SINAPSIS 7 INVIERNO 2020 / SYNAPSE 7 WINTER 2020

UNA MIRADA HACIA LA RAZÓ N POÉ TICA DE MARÍ A ZAMBRANO X it lali Pe draza ¿Desde cuándo los erizos son elegantes?, ¿desde cuándo sus agudas agujas pueden dotar de gracia?, pues…desde que ese animal nocturno decidió mostrarse al mundo sin estar a la defensiva fue cuando su sabiduría interior lo hizo tan bello y ¿cuándo fue eso? Pues cuando fue capaz de transmutarse con el mar.

Doy inicio a este trabajo con un lenguaje poético y ¿por qué menciono esto?, pues bien, se sabe que María Zambrano no sólo escribía de filosofía sino también de poesía, y es que estás dos hermanas son mencionadas en sus obras, pero más que ser mencionadas están en cada pliegue de su pensamiento y se manifiesta en el libro Filosofía y poesía (1939 /1993). Donde nació más que ser creado según María Zambrano, y es, fue y será sin duda una gran pensadora y escritora ante nuestra mirada dado que nos ha de plasmar la exigencia de una razón poética, es por ello que esta razón poética debe de observar más que ver, de sentir más que tocar, de oír más que escuchar y no concentrarse en un sólo pensamiento o sentir, sino más bien en una universalidad.

Este cosmos que Zambrano planea en esta obra Filosofía y poesía (1939 /1993) habla sobre la palabra, el Logos, siendo el primer lenguaje que la poesía quiere recuperar. Pues la poesía no es sino la huella de esa forma del lenguaje que es propia de otro tiempo y de otra vida. Con ella no aprendemos de la verdad «pura» por asalto sino más bien es sobre una revelación carismática y gratuita para la razón poética como lo veremos en esta cita: «La palabra, Logos, es lo universal, lo que expresa la comunidad en lo humano. Y el poeta usa la palabra, no en su forma universal, sino para revelar algo que solamente en él ocurre, en el último fondo de lo individual, que incluso para Aristóteles es irracional.»

(Zambrano, 1993, p.108).

Es por esta razón que quiero hablar de este libro y reforzar la idea con estos pensadores como Chantal Maillard, Rosario Herrera Guido y Octavio Paz, entre otros; a través de la exposición de sus ideas, así como la escritora Chantal Maillard en su libro La creación por la metáfora, introducción a la razón poética (1992/ 1999), nos habla de un sistema constituido de Zambrano en cuanto a la metafísica donde la palabra poética es capaz de desvelar una verdad 49 esencial y oculta del ser, como lo señala esta cita: La Ontología de Zambrano va acompañada de un proyecto ético y de una metafísica que, lejos de partir de conceptos apriorísticos carentes de referente, se construye a partir de fenómenos vivenciales, recuperando, para su ordenación, la terminología simbólica de las tradiciones herméticas. (Maillard, 1999, p.118) Por esta razón para Chantal M. la ontología es el principio de la escritura de María Zambrano porque anida en el pensamiento moderno buscando a través de la filosofía para llegar al fondo cognitivo en el que tan vehementemente se empalma con el pensamiento y la experiencia. Es por ello que esta realidad debe de ser desvelada para alcanzar su verdad y esencia, por lo cual la verdad es algo preexistente y estable, que se cubre con el manto de la palabra, dando así el sugerir con la esencia previa a una razón, de tal forma que concuerdo con esta cita de C. Maillard: La razón poética es apertura para la visión, camino hacia la visibilidad, estado de atención y disponibilidad para el conocimiento de su ser en esta tensión hacia la apertura se realiza. La razón poética es, por tanto, acción ética y estética por cuanto que es acción creadora esencialmente cuando aquello en lo que estamos (el objetivo de nuestra acción, cualquiera que sea) ocupa toda nuestra atención, es decir, cuando en ello va nuestro ser. (1999, p. 125).

En atención a lo anterior María Zambrano realizó una explicación muy clara y contundente en su libro Filosofía y poesía (1939 /1993) en el que manifiesta al filósofo y al poeta con sus tintes de unidad. Esa unidad donde no se pueden desprender una de la otra, es decir, el poeta no puede huir o despojarse de la filosofía y viceversa ya que estos dos conceptos son una sola unidad; razón y pasión que no pueden estar separados.

En los capítulos de este libro Filosofía y poesía (1939 /1993) existe la inefabilidad que consagra la poesía ya que está asentada desde sus orígenes en lo inafectable, lanzada a decir lo inexpresable como veremos a continuación con esta cita: «Desde el primer instante, se sintió arrastrada a expresar lo inefable en dos sentidos: inefable por cercano, por