t e r t u l i a s
El héroe y los mitos en el mundo moderno Por Macarena Huicochea
G
racias a mi padre crecí en un mundo en el que la literatura, los clásicos y la mitología formaron parte de lo más memorable de mi infancia: un mundo en el que encontré más sentido que el que jamás he descubierto en la vida “real”. Y sí: me convertí en escritora de textos fantásticos y descubrí que los mitos, leyendas y personajes ancestrales permiten explorar aspectos de la existencia humana que parecen estar velados —a simple vista— en nuestra vida cotidiana… pero están ahí: escondidos, asomando las garras y dientes que poseen esas fuerzas vitales indómitas que nos habitan y que, atemorizados ante su poder, no sabemos reconocer y convertimos en edulcorados melodramas que resulten más aceptables y digeribles para nuestro (siempre herido) ego colectivo y personal. He estudiado mitología e historia de las religiones con una fascinación que raya en lo religioso y he podido comprobar que los estudiosos del tema (incluidos algunos psicólogos como Jung1, el biólogo y filósofo Humberto Maturana2 y el especialista en religiones comparadas y mitos Joseph Campbell) coinciden en que existe un len-
guaje, una codificación psíquica ancestral que utiliza las palabras para contarnos acerca de esa interminable búsqueda del sentido y significado de la vida, una habilidad netamente humana que forma parte de nuestra biología. Según dichos especialistas —independientemente del idioma, latitud o época—, existen códigos y símbolos recurrentes que repiten una y otra vez la historia de la humanidad, desde el instante en el que ésta tuvo conciencia de sí misma y comenzó a buscar el sentido del mundo y de la existencia. Cada civilización narra esta historia a su manera, pero todas a través de similares procesos psicológicos y estructuras lingüísticas (que cambian de forma pero no de esencia), y nos enfrentan al mito de un origen común: un mundo único (idílico y perfecto) que se fractura en dos o más pedazos a raíz de la transgresión humana de una ley, lo cual nos hace perder “el paraíso” o la “inocencia” y explica el origen de la enfermedad, la muerte y el pecado. Es así como cada palabra, símbolo y signo que usamos (y que hemos heredado de la familia o la cultura a la que pertenecemos) no solamente poseen en sí la historia (o las múltiples historias) del ser humano, de su manera de percibir y de narrar su recorrido vital e intentar explicar el porqué y para qué de su existencia, sino que estas palabras
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