för en andra (och tredje) generation. Risken är dock att man i stället för ett klassiskt hängivenhetssystem får en klassisk folkkyrka — där kulturell konsensus kanske till och med är det viktigaste. Vill man bevara hängivenhetssystemet som sådant så måste det därför förnyas. Frågan är dock hur. Det man tidigt kan konstatera är dock att det har stor bärighet på hur medlemmar definieras och accepteras, kort sagt på hur man definierar medlemskap. I andra hand har det att göra med kapaciteten att uppnå en social konsensus utan hamna i kulturell konsensus. Församlingen måste fokusera på målet, inte på att alla tycker lika.
Församlingsantropologi — en hjälp att förstå Det som jag skrivit om ovan skulle kunna sammanfattas under beteckningen “församlingsantropologi” — ett begrepp som kan ställas bredvid det vanligare “församlingsteologi”. Det sistnämnda ger oss då en mall för hur man, när man läser (och tolkar) Bibeln, kan urskilja en idealbild av hur en kristen församling skall fungera. Det ger ett mål att arbeta mot. Församlingsantropologin kan däremot hjälpa till att förstå varför vissa sammanhang inte fungerar som man förväntar sig. Varför gör människor som de gör — i en kristen församling? Den kan också hjälpa till att skruva ner förväntningarna på vissa delar av verksamheten, t.ex. att alla skall tycka likadant…
Referenser
Bibeln, 1999, Bibel 2000, Örebro: Libris. Bloch-Hoell, Nils, 1956, Pinsebevegelsen: En undersøkelse av pinsebevegelsens tilblivelse, utvikling og særpreg med særlig henblikk på bevegelsens utforming i Norge. Oslo: Universitetsforlaget. Douglas, Mary, 1970, Natural Symbols. London: Barrie & Rockliff. Durkheim, Émile, 1976 (1912), The Elementary Forms of Religious Life. London: George Allen & Unwin Ltd. Durkheim, Émile & Marcel Mauss, 1963 (1903), Primitive Classification. London: Cohen & West. Fernandez, James, 1965, Symbolic Consensus in a Fang Reformative Cult. American Anthropologist 1965, No 67:902–929. Johansson, Göran, 1992, More Blessed to Give: A Pentecostal Mission to Bolivia in Anthropological Perspective. Stockholm: Almqvist & Wiksell
118
