mekanismer’ som når mange av møtedeltakerne i Filadelfia Oslo, på en søndag, kan vær ikke-medlemmer. Dette er både en positiv utfordring og et problem. Et stort antall ’udøpte’ synes å være deltagere i fellesskapet de facto, mens mange andre (som er baptistisk døpt) utelukkende er medlemmer de jure. For noen oppleves dagens strukturer derfor som en anakronisme som hindrer åndsfylte kristne fra å delta full og helt i menighetsfellesskapet, samtidig som den inkluderer mange ikke-aktive og ikke bekjennende medlemmer i medlemsregistret. Til dette vil de som forsvarer tradisjonen si at alle løsninger på ’medlemskapsproblemet’ på et eller annet punkt kan synes nokså paradoksale. Dette vil refleksjonen nedenfor bekrefte, men jeg mener likevel at dagens situasjon krever en tydelig respons. Den viktige responsen vil åpenbart være en revitalisering av forkynnelsen av dåp og av betydningen av medlemskap, men må også gjøre tydelige organisatoriske grep. Hvis man vil beholde den tradisjonelle modellen kan man etter mitt syn kan respondere på dagens utfordringen på hovedsakelig to måter: 1. Med en viss smerte kan man bestemme seg for å leve med denne spenningen fordi vi ikke vil oppgi vår lesning av bibelen — som inkluderer både vår pinsebaptistiske tro og vår åpenhet mot andre troende. Dette bør etter min mening i så fall være et uttalt valg og ikke være et resultat av ’la — det skure’ lederskap som later som om spenningen som er beskrevet over ikke eksisterer. Det kan hende at dette bør følges opp av mer eksplisitt definisjon av hvem som kan gjøre hva i menighetens felles liv. 2. Man kan skape større samsvar mellom ’formell’ og ’uformell’ struktur ved å bevege seg tilbake mot en lukket nattverdfeiring. Her kan man tenke seg ulike grader av ’reversering’ av dagens praksis, der man stadig setter strengere grenser for ’ikke medlemmers’ rettigheter, samtidig som man melder ut eller praktiserer menighetstukt overfor alle passive medlemmer. Dette vil skape logisk koherens, men kan være svært problematisk i forhold til andre sider av den bibelske åpenbaringen og ønsket om å være åpent fellesskap for alle troende.
Alternativ 2: Medlemskap ved ’tro alene’ Det enkleste alternativet til dagens modell er medlemskap basert på ’tro alene’. Det er verdt å merke seg at det medlemskap ved tro også kan utformes
68
