Rabbi Yissocher Frand:
Zasluga 20-godišnjeg poštenog rada nadmašila je zasluge predaka U ovotjednoj paraši se nalazi poznati Jaakovljev san o ljestvama čije su noge na zemlji, a glava im je seže prema nebesima. Anđeli B-žji penju se i silaze ljestvama. Baal HaTurim donosi sljedeći zanimljiv, ali gotovo nedokučiv komentar: numerička vrijednost hebrejske riječi za ljestve (sulam) jednaka je numeričkoj vrijednosti hebrejske riječi za novac (mamon). Ova zajednička "gematrija" od 136 očito podučava nekakvoj simbolici između anđela koji se penju i silaze ljestvama i novca. Gdje je veza između toga? Jedan od standardnih tumačenja ovog Baal HaTurima temelji se na činjenici da je jedan od najvećih životnih ispita kako postupamo s novcem. Jednom sam pročitao ogled mog dobrog prijatelja rabina Yaakova Lubana na ovu temu. Svi smo primijetili fenomen u životu da dok je netko u ješivi on teži za duhovnim stvarima, napredovanju u intelektualnim postignućima i stjecanju znanja u Tori. Međutim, puno puta kada ta ista osoba napusti zaštitu zidova ješive, njezini se prioriteti mijenjaju. Ona više nije zainteresirana za napredovanje i njezina duhovnost počinje kopniti. Prvenstveni je razlog za to što kada osoba napusti ješivu i svakako, kada više ne bude samac kojeg uzdržavaju roditelji već je u braku i odgovorna je za svoja sredstva za život, njezin se pogled na život promijeni. Teret zarađivanja za život iskrivi čitavu perspektivu gledanja na život te osobe. Ona postane toliko obuzeta nastojanjem da zaradi parnasa za sebe i svoju obitelj da prioriteti koji su joj bili važni kao ješiva bohuru (imati dobru havrusu, imati 'dobar elul', itd) često budu potisnuti u stranu i više joj nisu važni. Strana 16
Umjesto toga postaje važno, "moram staviti hranu na stol" i "moram platiti stan". Breme zarađivanja za život jedan je od glavnih životnih ispita - ne samo u smislu zarađivanja onog što je potrebno za život, već i u smislu is-
Dijalog između Jaakova i Lavana jedan od najpotresnijih dijaloga u čitavoj Tori. Lavan optuži Jaakova, a Jaakov Avinu nato reagira izlijevajući svoje srce pred svojim tastom.
pita s kojima se osoba suočava u radnom svijetu - ostati iskren, postupati časno, ne tražiti najlakši način, ne pokušavati prevariti ljude, itd.
Možda je to ono na što je Baal HaTurim mislio na ovom mjestu gdje Jaakov napušta udobnost i zaštitu svog roditeljskog doma, i ukrcava se za ostatak svog životnog putovanja u "stvarni svijet". On smatra da
'sulam' [ljestve] predstavljaju izazove 'mamona' (novca = zarađivanja za život). On vidi anđele B-žje kako se penju i silaze ljestvama. On vidi mogućnost da se uspne, kao i mogućnost da se spusti dok pokušava proći ljestvama = nastojeći zaraditi za život. Jaakov Avinu prošao je na ispitu zarađivanja za život s najboljim ocjenama. Ne samo da nije tražio najlakši način, on je bio besprijekorno iskren. Bio je besprijekorno iskren sa svojim tastom koji je bio lopov. Jaakova to nije navelo■da se izvlači pa kaže: "Varalicu moraš varati, vatra se vatrom gasi." To nije bio način na koji je on procjenjivao situacije. Kada je Jaakov konačno napustio Lavanovu kuću, Lavan se dao u potjeru za njim i sustigao ga na gori Gilead. Lavanu se u snu pojavio Svemogući i rekao mu: "Pazi da ne razgovaraš s Jaakovom – niti dobro niti zlo" U stvari, B-g je upozorio Lavana: "Da nisi stavio prst na Jaakova Avinu." Medraš Tanhuma kaže jednu vrlo zanimljivu stvar u vezi ovog pasuka: Iz ovoga vidimo da je zasluga Jaakovljevog poštenog rada za Lavana donijela mu veću mjeru zaštite čak i od zasluge njegovih otaca (zehus Avos). Medraš to temelji na pasuku: "Da B-g moga oca, B-g Avrahama, i Strah Jichakov, nije bio na mojoj strani, sigurno bi me sada otpustio praznih ruku. B-g je vidio moju nevolju i trud mojih ruku pa te ukorio sinoć. "[Berešis 31,42] Uvijek sam smatrao da je ovdje izneseni dijalog između Jaakova i Lavana jedan od najpotresnijih dijaloga u čitavoj Tori. Lavan dođe k Jaakovu i kaže mu: "Što to radiš? Uzeo si mi kćeri! Prevario si me! Divrej Tora
