OU Israel's Torah Tidbits
Alija po Alija
Kohen – prva alija – 13 p’sukim
ljestve čije su nožice zabodene u ze-
(28,10-22)
mlju (što predstavlja svjetovnosti i/ili
Jaakov napušta Be’er Ševu i odlazi u Haran.
najosnovniju pristojnost) a potom njihova glava seže do nebesa (što predstavlja duhovne težnje). To je u skladu
Postoje različita tumačenja u "M’for-
s poslovicom iz Pirkei Avot – Dereh
šim" u vezi riječi koje se koriste u
erec kodma laTora, svjetovnost prethodi
ovom pasuku. Kao na primjer, zašto
Tori.
Tora navodi Jaakovljev odlazak. Raši tumači da ugledna osoba ne samo da utječe na svoje okruženje, već se i njeno odsustvo s nekog mjesta osjeća, u negativnom smislu. Stoga nam Tora ne kaže samo da je Jaakov otišao u Haran; ona nam također kaže da je napustio Be’er Ševu, i njegovo se odsustvo osjetilo – čak iako je Jichak ostao tamo.
Drugo tumačenje – Napuštajući Be’er Ševu, Jaakov je ispunio želju svoje majke, Rivke, koja se plašila da bi
Ovo predstavlja "smjenu straže". Anđeli koji su Jaakova pratili u Erec
kažu da molitva i prošnje B-gu mogu biti djelotvorne, rezultirajući blagoslovom bogatstva umjesto siromaštva.
Jisraelu nisu isti oni koji su ga pratili
U snu se B-g Jaakovu ukazuje s vrha
van Izraela, kao što su i šabatni anđeli
ljestava i ponavlja mu obećanja data
drugi, a ne oni od tjedna. Naš tjedni
Avrahamu i Jichaku. Ova često pona-
pandan Jaakovljevom snu je pjesma koju pjevamo u petak uvečer, Šalom
vljana obećanja dosljedno obuhvaćaju ■ posjedovanje zemlje i "bezbrojno" po-
alehem, koja govori o smjeni anđela.
tomstvo. Ovo proročanstvo obuhvaća
Komentari ističu da je B-g "bdio" nad
Jaakovom zato što je postojala praznina između uspinjanja anđela i silaska novih – olim v’jordim bo.
također i B-žje obećanje o zaštiti Jaakova na njegovom putu. Jaakov se prene iz sna i shvaća svetost tog mjesta. Kada se Jaakov ujutro probudi, on uzme kamen (o kojem se prethodno
Esav ubio Jaakova ukoliko bi on tamo
Zanimljivo je da u petak uvečer pje-
govori u množini) koji mu je bio pod
ostao. Odlazeći u Haran, Jaakov je is-
vamo Šalom alehem, pozdravljajući an-
glavom, i podigne ga kao spomenik
punio želje svog oca, Jichaka, koji ga
đele šabata i tek nakon toga se po-
koji potom pomazuje. On naziva to
je otposlao tamo da nađe prikladnu
zdravljamo s anđelima (radnog) tje-
mjesto Beit El. Jaakov se zaklinje na
suprugu. Redak nam govori o Jaako-
dna uz ceithem l'šalom, tako da bi
vjernost B-gu.
vljevom odlasku iz Be’er Ševe i njego-
došlo do preklapanja, a ne praznine.
vom putovanju u Haran, kako bi nam
Šulhan Aruh, na temelju Midraša,
Čovjek treba shvatiti da bogatstvo
kaže da osoba može učiniti zavjet ili
nije neprolazno; ono se može izgubiti
dati dobrovoljni prilog kako bi poja-
jednako tako lako kako ga se i steklo.
čala i poboljšala vršenje micvot i da-
On nailazi na "Mjesto" (u samom te-
Zato, ako je čovjek blagoslovljen bo-
vanja cedaka u teška vremena. Primjer
kstu ono nije identificirano, ali se tra-
gatstvom, on ga treba koristiti mudro,
za to je Jaakovljev zavjet na ovoj "naj-
dicionalno smatra da je to bilo Har
konstruktivno, na dobrotvoran način.
nižoj točki" njegovog života.
Moria, mjesto akeda, i pozicija budu-
Tu ideju simboliziraju ljestve te uspi-
ćeg Beit HaMikdaša) i ostaje tamo
njanje i silaženje koje se na njima od-
preko noći. On sanja ljestve podnožje
vija – sulam, s anđelima olim v’jor-
kojih je učvršćeno na zemlji, a vrh ko-
dim bo. Sulam (ljestve) imaju numeri-
jih seže do nebesa.
čku vrijednost 60+6+30+40=136. Ma-
pokazao da je bilo bitno ispuniti želje oba roditelja.
Anđeli se penju i spuštaju tim ljestvama.
mon (novac) također iznosi 40+40+-
6+50=136. A tako i oni (siromaštvo) 70+6+50+ 10=136. Nadalje… kol, glas
S’fat Emet ističe da su ljestve u Ja-
(molitve) i com, post također daju
akovljevom snu prvo opisane kao
zbroj 136, i možda nam na taj način
Strana 2
Rambam kaže da B-g uvijek čuje molitve zajednice. (Slična garancija ne postoji za pojedinca.) Molitva zajednice je snažnija od osobne molitve. Ovu ideju simbolično nalazimo u
riječima jednog retka ove sedre. "Vajikac Jaakov miš’nato vajomer (a Jaakov se prenu iz svog sna)…" Završna slova ovih četiriju riječi čine riječ Divrej Tora
