Rabbi Menachem Leibtag:
Vajece: Jaakovljev san, budućnost Am Jisraela Ovaj šiur ljubaznošću je ustupio The Tanach Study Center u spomen na Rabbi Abrahama Leibtaga
voljno razloga da posumnja u to.
Zašto se onda Jaakov Avinu zaklinje da će štovati B-ga samo AKO (i kada) B-g ispuni svoje obećanje da će ga ponovo vratiti u Obećanu zemlju? [Vidi 28,20-22.]
Prije svega, samo dan ranije, njegov je otac planirao dati glavni blagoslov njegovom starijem bratu Esavu. Drugo, Jaakovljevi roditelji su ga upravo poslali VAN iz Erec Kanaana - da pobjegne od Esava i potraži ženu (vidi 27, 43-28,2). Dakle, ako je Jaakov doista odabrani sin, onda bi mu trebalo biti zabranjeno da napusti Erec Kanaan, baš kao što je njegovom ocu Jichaku bilo zabranjeno da je napusti.
Nadalje, zašto bi Jaakov uopće trebao dati "neder" (zavjet)? Uostalom, ni Avraham ni Jichak nikada nisu dali nikakav uvjetovani zavjet nakon što su primili svoja božanska obećanja!
[Podsjetimo se da tijekom gladi B-g nije dopustio Jichaku da ode u Egipat (vidi 26,1-3). Isto tako, kad se Jichak ženio, Eliezer je otputovao u Padan Aram kako bi doveo Rivku - samom Jichaku nije bilo dopušteno da ode.]
Je li dopušteno posumnjati u božansko obećanje? Zacijelo, ako B-g nešto obeća, mi očekujemo da će On to i ispuniti!
Zašto je Jaakov postupa drugačije? U ovotjednom šiuru, dok proučavamo B-žji "hitgalut"(otkrivenje) Jaakovu u Bet-Elu, pokušat ćemo objasniti zašto.
Uvod Naši šiurim u Sefer Breišitu do sada su raspravljali o procesu 'behira', tj. kako (i zašto) B-g odabire Avot da postanu rodonačelnici Njegovog naročitog naroda. Pokazali smo i kako se dodatni element ovog procesa odvijao svaki put kada se B-g pojavio (i razgovarao) s Avrahamom i Jichakom. Sada, na početku paršat Vajece, B-g se po prvi puta pojavljuje Jaakov Avinu (vidi 28,10-17), obećavajući mu ono što zvuči jednako onome što je obećao Avrahamu i Jichaku. Ipak, Jaakovljeva reakcija na ovaj ’hitgalut’ [otkrivenje] drastično se razlikuje od reakcije njegovih prethodnika. Da bismo razumjeli zašto, prvo moramo razmotriti situaciju u kojoj se Jaakov nalazi prije nego što mu se B-g ukaže u Bet- Elu. Nešto zbog čega se neće moći spavati Prisjetimo iz prošlotjednog šiura da ni sami Avot nisu bili sasvim sigurni KADA i KAKO će se ovaj proces 'behire' konačno završiti. U paršat Toldot postalo je jasno da će se proces nastaviti barem još jednu generaciju: tj. da će biti izabran Jaakov ILI Esav, ali ne obojica. Stoga, nakon incidenta s 'ukradenim blagoslovom', Jichak blagoslivlja Jaakova da mu B-g podari "birkat Avraham", tj. da on (isključujući Esava) treba postati izabrani sin (vidi 28,34). Unatoč očevu blagoslovu, Jaakov je moguće imao doStrana 22
Nadalje, kada su Jišmael i Keturina djeca bili izbačeni iz procesa 'behire', bili su poslani na ISTOK (vidi 25,6). Sada je sam Jakov poslan na ISTOK (vidi 29,1), dok Esav, njegov brat suparnik, ostaje u Erec Kanaanu! Naposljetku, iako ga je otac blagoslovio 'da ga B-g izabere', Jaakov ipak shvaća da tu konačnu odluku donosi samo B-g, a ne njegov otac. Zbog svih ili bilo kojeg od ovih razloga, lako je razumjeti zašto je Jaakov možda trebao neko 'božansko jamstvo' prije nego što se zaputi na svoje putovanje u Padan Aram! Imajući ove točke na umu, možemo započeti naše proučavanje B-žjeg 'hitgaluta' [otkrivenja] Jaakovu u BetElu, kako bismo bolje razumjeli razlog njegove posebne reakcije.
Jaakov usniva san Dok pregledavate 28,10-15, zapazite da Jaakovljev san počinje vizijom [B-žjih anđela koji se penju i spuštaju ljestvama /28,12] - nakon čega slijedi izravna poruka od B-ga (28,13-15). Stoga trebamo očekivati da se ta božanska poruka odnosi i na tu viziju i na Jakovljevu trenutnu situaciju. Uzimajući ovo u obzir, razmotrimo B-žju poruku Jakovu - pasuk po pasuk: "Ja sam G-spod, B-g Avrahamov i Jichakov, zemlju na kojoj ležiš, dajem je tebi i tvome potomstvu" (28,13) Budući da je ovo prvi put da Hašem razgovara s Jaakovom, možda bi imalo više smisla da se B-g predstavi kao Stvoritelj neba i zemlje? Ali postoji jednostavan raDivrej Tora
