La obra. Cap. 6: Fortuna. I. Acogida y polémicas |363
Royaume à venir. Ginebra: J.-H. Jeheber, 1906, pág. 59; BRUNEL, Ida. La Royauté du Seigneur Jésus, pág. 18. Prefiero darle, por el momento, el valor de un simple conector, y ver el equivalente de la expresión ‘ahora bien’. Ver AMYRAUT, Moyse. Du règne de mille ans ou de la Prospérité de l’Église. Saumur: Isaac Desbordes, 1654, págs. 279-280.790 Godet: «Ahora debe ser tomado, como casi siempre, en el sentido más lógico: encara la realidad, siempre actual, de la verdad con la no existencia del error» (GODET, Frédéric. Commentaire sur l’évangile de Jean. 4.ª ed. T. III, pág. 415).791 Son citados por Martínez Zuviría, entre los discípulos de Lacunza: Urzúa, Morrondo (WAST, El sexto sello, op. cit., pág. 270), Olmedo (ibídem, págs. 211-212, 441442), Rohling y Gallois también, las Vírgenes de la Expectación de Mazara del Vallo también son citadas (ídem, págs. 134-135) según Rohling. Hugo Wast repite con fervor las palabras apocalípticas: «VENI, DOMINE JESU», que figuran en el escudo de Santiago Luis Copello, nacido en 1880, arzobispo de Buenos Aires, cardenal después de 1935 (ídem, págs. 173, 246). Algunas ideas interesantes: «La promesa del Mesías y el anuncio del reino universal son los dos polos alrededor de los cuales gira el inmenso mundo de las Escrituras Santas desde el Génesis hasta el Apocalipsis» (ídem, pág. 158). «Decepcionados con el presente, nos refugiamos en la historia, que es el pasado, o en las profecías, que son el futuro» (ídem, pág. 16). «Ocurre muy frecuentemente que la lectura asidua de las Santas Escrituras crea en el lector lo que podríamos llamar la preocupación escatológica, es decir, un interés vivo y ansioso por saber el futuro lejano de la humanidad ya que estos libros están impregnados del espíritu del futuro» (ídem, pág. 35). «El examen de las señales del fin es una preocupación perfectamente ortodoxa y no debe engendrar terror ni inquietud sino esperanza y alegría porque el Señor se acerca» (ídem, pág. 125). No hay que considerar el fin del mundo como una desgracia (ídem, pág. 42). El abandono de la espera de la parusía tras los primeros siglos de la iglesia es considerada con tristeza (ídem, págs. 117, 183-189, 238). Se explica el abandono como el efecto de una reacción contra el materialismo de cierto milenarismo. Pero es insuficiente. El verdadero motivo es la sustitución de la visión beatífica inmediata por la idea del sueño de los muertos durante el período intermedio. Añadamos que la obra lleva el permiso para imprimirse dado por el Dr. Antonio Rocca, obispo de Augusta. Antonio Bourdieu aprobó las ideas de Hugo Wast en un artículo de La Nación [Buenos Aires] (17 febrero 1941), pág. 6. Una nueva edición de El sexto
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Internet Archive [en línea]: https://archive.org/details/duregnedemille00amyr/page/n3/mode/2up [consulta: 5 diciembre 2011]; pág. 279 [en línea]: https://archive.org/stream/duregnedemille00amyr#page/278/mode/2up [consulta: 23 febrero 2021]. 791
Ver GODET, Frédéric. Commentaire sur l’évangile de Jean, 1902 (reimpr. digital: Soleil d’Orient, 2008) (Soleil d’Orient [en línea]: http://epelorient.free.fr/godet/godet_jean/godet_jean_1.html [consulta: 5 diciembre 2011]. Google Books [en línea]: http://books.google.com/books?id=N47GtfHc1EQC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false [consulta: 5 diciembre 2011]).
