La obra. Cap. 6: Fortuna. I. Acogida y polémicas |387
GUTIÉRREZ DE ROZAS, José María. Disertaciones crítico-teológicas sobre las doctrinas de Juan Josafat Ben-Ezra, en su obra titulada: Venida del Mesías en gloria y magestad, escritas por un teólogo mexicano. Disertación primera: Sobre el sentido literal de la Escritura. México: Luis Abadiano y Valdés, 1848, in-4.º, 68 págs. (ver figura 25). Conozco un único ejemplar de esta obra, el que posee la Biblioteca Huntington, San Marino, California (P. V. 707). No sé si se trata del ejemplar citado en ANDRADE, José María. Catalogue de la riche Bibliothèque de D. José María Andrade. Leipzig, 1869, pág. 214, n. 2675.824 La disertación que nos ocupa se menciona a raíz de una obra de José María G. de Rozas, lo que motivó que fuera atribuida a este autor (ver MEDINA, Noticias bio-bibliográficas de los jesuitas expulsos de América en 1767, op. cit., pág. 193). Pero ha modificado el punto de vista de Rozas que difiere sensiblemente del anónimo. Ver también VAÏSSE, Émile. Revista de Bibliografía Chilena y Extranjera [Santiago] (1917), pág. 192, n. 75; ídem, El lacunzismo, op. cit., pág. 76, n. 75. Vaïsse recae en el error de Medina. El anónimo dice que muchos sabios veneran a Lacunza (GUTIÉRREZ DE ROZAS, Disertaciones crítico-teológicas…, op. cit., t. I, pág. 4). No parece que haya publicado más que la primera. Esta contiene un discurso preliminar (ibídem, págs. 1-9), una advertencia al lector (ídem, págs. 1016), una discusión sobre el método literal seguido por Lacunza (ídem, págs. 17-36), un examen de las doctrinas de nuestro jesuita (ídem, págs. 36-42), anotaciones sobre Bestard (ídem, págs. 42-46), y sobre Alfaro (ídem, págs. 46-48). Arrillaga respondió en El Observador Católico, op. cit., t. III (19 mayo, 1849), págs. 11-19, 35-43, 87-96, 134141; cf. págs. 698-699. Serie de artículos inacabada con el título: «La condenación de la obra de Juan Josafat Ben-Ezra, hecha por la Santa Sede, sostenida y vindicada contra un moderno apologista de la misma». Arrillaga acusa a Lacunza de orgullo y de mala fe; lo quiere hacer pasar como protestante y jansenista. Lo hace pasar por contrario a la tradición eclesiástica. Por último, lo considera superficial. Nos gustaría saber si el anónimo quedó convencido o solo intimidado con esta andanada.
143. En 1826 apareció una obra anónima inacabada por la muerte de su autor, Miguel Alfaro y Beaumont. Es un rechazo, en un tono bastante triumph of Christianity. Being a new interpretation. Filadelfia: E. Littell, 1827, pág. 176 (Google Books [en línea]: http://books.google.com/books?id=a0otAAAAYAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false [consulta: 6 diciembre 2011]). 824
Google Books [en línea]: https://books.google.com.gt/books?id=5TMIAAAAQAAJ&hl=ca&source=gbs_navlinks_s [consulta: 8 noviembre 2020]; Internet Archive [en línea]: https://archive.org/details/b24876793/page/n5/mode/2up [consulta: 23 febrero 2021]; pág. 214 [en línea]: https://archive.org/details/b24876793/page/214/mode/2up [consulta: 23 febrero 2021].
