Mødet med det fremmede Af Jonas Adelin Jørgensen Danmark og Europa er i høj grad præget af migrationer, og danskerne har til dels meget kritiske og afvisende holdninger overfor de nytilkomne og fremmede. Forfatteren præsenterer fire teologiske bud på bibelske og kristne ressourcer i mødet med den fremmede. Dernæst peger han på, hvordan missionsarbejdets oversættelse af evangeliet til stadig nye kulturer viser os værdien af relationer til mennesker, der er anderledes end os selv. Vores håb ligger i, at der i mødet med Guds kærlighed kan ske en reorientering af os selv.
Indledning
gennem Ånden gør os til en del af Guds
”Den kristne erfaring af at blive gæstfrit
eget treenige liv.
modtaget af Gud, ”mens vi endnu var
det i Når Gud møder mennesker: Mis-
Den nutidige danske og europæiske situation for mødet med fremmede
sionsdokument DK-2020. Denne artikel
I begyndelsen af 2020 var der i det dan-
udfolder gæstfrihedens situation i en
ske samfund godt 800.000 indvandrere
nutidig dansk kontekst med udblik til
og efterkommere, svarende til knapt
den europæiske og globale situation. I
14% af befolkningen. Situationen er
den første del af artiklen vil jeg opridse
den samme i en række andre europæi-
den kontekst, som de fremmede mod-
ske lande, og den samfundsmæssige og
tages i. Derefter vil jeg se på, hvordan
politiske diskussion om flygtninge og
Bibelens fortællinger om gæstebud,
migranter fylder meget.
hans fjender”, er udgangspunktet for al kristen enhed og gæstfrihed”, siges
gæstfrihed og mødet med fremmede får en ny aktualitet i vores situation. Til sidst vil jeg med et kerneeksempel fra missionshistoriens tværkulturelle erfaring skitsere, hvordan deltagelse i Guds mission reorienterer og beriger os som kristne, hvor Guds ubetingede kærlighed gæstfrit modtager os i Kristus og
NY MISSION 39
Flygtninge ønsker naturligvis at undgå krig, konflikt og ødelæggelse, mens migranter bosætter sig et nyt sted i håbet om bedre økonomiske vilkår. Disse flygtninge og migranter udgør ikke en homogen etnisk eller religiøs gruppe, men er både muslimer og kristne fra
31
