Liturgia, Arte e Urbanidade. Memórias de um seminário

ARQUITETURA E LITURGIA Flavio Ferreira O espaço e o monumento religioso, que são obras arquitetônicas, foram decisivos na criação das primeiras cidades e das primeiras religiões em cada continente.

Como surgiram as primeiras cidades?

Até algumas décadas, acreditava-se que a primeira revolução tecnológica, a partir de uns 8.000 anos atrás, fora a causa do surgimento das primeiras cidades: Jericó e Ur, Erech, Kish e Nippur, na Suméria; Teotilhuacan, na Meso-América; Nazca e Tiahuanaco, na América do Sul; e Shang, na China.

Essa primeira revolução tecnológica, em que foram inventados o calendário, a escrita, a irrigação, o pão, o pano, foi o maior degrau tecnológico já escalado pela Humanidade, bem maior do que os outros dois grandes degraus: a revolução industrial do século XVIII e a revolução da informática, que ainda estamos vivenciando.

Achava-se, até algumas décadas, que reunir um grande número de pessoas em um só ponto, alimentá-las, vesti-las, dar-lhes teto, governá-las, só seria possível com o pão, o pano, a água abundante e a escrita para registrar o passado e assim bem definir as necessidades do presente e do futuro.

Entretanto, estudos arqueológicos demonstraram que ocorreu o inverso: que esta primeira revolução tecnológica surgiu quando as primeiras cidades já existiam, e surgiu dentro dessas cidades, devido à sinergia gerada por muitas pessoas vivendo em um mesmo lugar. Em outras palavras, a cidade não foi um efeito da revolução tecnológica, mas a causa dela.

Se assim é, a pergunta permanece: como surgiram as primeiras cidades?

Kevin Lynch, o genial autor de Uma teoria da boa forma urbana, de 1981, responde a esta gigantesca pergunta. Ele escreve: “Tudo indica que o primeiro passo para a civilização ocorreu ao longo de um único caminho, tomado independentemente diversas vezes na história humana.

Uma vez que este caminho é tomado, as idéias de civilização tais como cidades, escritas, como também as guerras, podem ser transmitidas para outras comunidades humanas próximas, as quais então se movem ao longo de diferentes e menores trajetórias.

“Mas o caminho clássico, independente, parece começar a partir de um assentamento pastoril que é capaz de produzir um superávit de comida e o qual, com um santuário e ritos locais, articula as agudas ansiedades sobre fertilidade, morte 71