população, regulando a vida social no processo do estabelecimento de vilas e povoados. Essa conjuntura social se consolida numa base territorial, que recepciona os rituais e símbolos como expressão da vista sentimental e espiritual. Nestas condições, a espiritualidade manifestada em ritos se agrega aos lugares, que ganham importância simbólica na composição de uma paisagem cultural. Inicialmente, é bom lembrar que as festas urbanas de padroeiros, como o próprio meio urbano, onde se operacionaliza seus rituais mais significativos, tais como missas e quermesses e hasteamento da bandeira em louvor ao santo cultuado, tem a sua origem forjada nas articulações sociais da sociedade agrária. Nestas condições, o urbano que se contextualiza na modernidade, é apropriado pela tradição, cujas raízes derivam do passado social camponês, e que, se mantém secularmente, operacionalizadas pela população em seus respectivos lugares, orientadas pela especificidade dos fatores históricos e sociais de cada município. Tratando-se das festas de padroeiros, no Cariri cearense, é importante ressaltar essa relação, entre o presente festejado e o passado que lhe deu origem. A religiosidade que se expressa na contemporaneidade, tem a sua origem no fator da indissociabilidade entre apropriação da terra e catolicismo, como elemento legitimador da sua apropriação e exploração, conforme a lógica da exploração territorial vinculada à dinâmica comercial. A dimensão religiosa acompanha e integra a produção espacial dos estabelecimentos rurais, cujos surgimento e desenvolvimento das atividades agrárias, se fundamentam na unidade socioideológica entre o colonizador e a Igreja Católica. Na inserção do catolicismo no serão, Hoornaert (1989), refere-se à dimensão festiva das “santas missões” efetivadas pelos padres no interior cearense.
A CIDADE E A CONSTRUÇÃO DA CULTURA NOS ESPAÇOS FESTIVOS CATÓLICOS
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