Por ejemplificar, puede decirse que, desde el punto de vista legal, el uso para autoconsumo no es una actividad ilegal, porque la ley considera usos y costumbres, pero es una opción para la que aún falta establecer mecanismos de coordinación adecuados y parámetros muy bien definidos de los límites que puedan considerarse como autoconsumo o autoabasto, que permitan generar incentivos de conservación y sustentabilidad para los usuarios.
a) Aprovechamiento y Manejo Tradicional de plantas de uso ritual tradicional
Las comunidades mayas tradicionales y la mayoría de las comunidades de colonos en toda la geografía del Estado poseen creencias que se encuentran íntimamente ligadas a una interpretación animista del entorno natural, en la cual cada ser vivo en las selvas, en sus diferentes ecosistemas, está protegido por fuerzas o seres sobrenaturales merecedores de respeto, devoción y muchas veces de miedo. La religión católica, traída por los conquistadores españoles, vino a crear una mezcla muy interesante de rituales paganos y cristianos que entremezcla la creencia animista pagana de hacer ofrendas de plantas como símbolos de fertilidad, de sumisión o de obediencia, y de abundancia, en forma de animales para alimentar a los presentes, durante fiestas del culto católico, ligados indistintamente en una mezcla muy interesante a una serie de rituales relacionados con los ciclos de lluvias y sequías, de cosecha y de fertilidad, de maleficios y “malos vientos” o “malos aires”. En muchas de las comunidades y predios de este documento se conservan más arraigadas las tradiciones relacionadas con la producción y la solicitud del permiso de uso de recursos naturales, espacio en las selvas y áreas adyacentes, como se refleja en las ceremonias del ch'aa-chaak (solicitud de buenas lluvias para la siembra), el Hanlicol (para solicitar “permiso” al dueño del monte antes de realizar desmonte y siembra) y las primicias (solicitando buenas cosechas y protección a la milpa). También se utilizan como parte, las ceremonias y rituales que implican eliminar energías negativas como los “malos vientos”7 o el “mal de ojo”8. Ver Tabla 4. Listado de Especies de Plantas utilizados en rituales en comunidades del Estado de Quintana Roo. A continuación, no permitimos describir de manera puntual algunos de los recursos y sus usos más sobresalientes.
Mal Viento. Según la creencia popular en las comunidades del Estado, los malos vientos son energía negativa que viaja por las selvas, como el viento. En ciertas circunstancias, horas del día, o días de “guardar” pueden afectar a las personas, desequilibrando su energía, su salud o su cordura. 8 Mal de ojo. Se dice que es energía negativa que es proyectada literalmente de una persona a otra, a través de la mirada. Esta sobrecarga de energía negativa se manifiesta físicamente como dolor de huesos, dolor muscular, nauseas y fiebre. 7
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