Rabbi David Stav:
Jednostavno zato Glavni lik parše Leh Leha je prao-
Znamo tko je bio njegov otac, Te-
ga opisuje Avrahama kao dječaka
tac židovskog naroda, Avraham
rah. Znamo i da su njegova braća
koji je razbio idole koje je prodavao
Avinu. Avraham je primio zapovi-
bili Nahor i Haran, ali to je sve što
njegov otac. Još jedna od njih opisu-
jed da napusti svoj rodni grad Ur
znamo. I tada, jednog lijepog jutra,
je Avrahamovo iskustvo u kojem je
Kasdim i da krene u zemlju Izrael.
Hašem zapovijeda Avrahamu da se
bio bačen u užarenu peć i zahvalju-
Avraham dolazi u Izrael, gdje se
uputi u zemlju koju će mu On kas-
jući svojoj vjeri preživio. Jedna stvar
mora suočiti sa izazovima s kojima
nije pokazati. "Otiđi iz svog toplog i
koja je zajednička svim tim pričama
se često suočavaju oni koji se sele na
udobnog doma," kaže Hašem, "i
jest da se nijedna od njih eksplicitno
novo mjesto, poput prilagodbe na
preseli se negdje drugdje." Ne nala-
ne pojavljuje u Tori.
život s različitim ljudima, proble-
zimo čak ni naznaku Avrahamovih
mom privređivanja i življenja, i sl.
osobina, njegovih kvaliteta, ili bilo
Glavni lik prošlotjedne parše, No-
čega tome sličnog.
Postavlja se pitanje zašto Tora tako rječito opisuje Noaha i njegova djela, dok o Avrahamu ne nudi ni-
ah, morao se suočiti s pokvarenim
kakve opise. Tekst čak ne daje ■ ni
svijetom koji je bio uništen, a potom
razlog zbog kojeg je Avrahamu da-
s ponovnom uspostavom svijeta nakon potopa. U kratkoj usporedbi
životnih priča ovih dvaju likova nailazimo na fascinantnu razliku me-
Talmud uči da tri osobine karakteriziraju naciju Izraela
na zapovijed da ostavi svoju obitelj i ode u novu zemlju. Dok su svi do-
gađaji vezani uz potop i gradnju arke opisani u detalje, Avrahamova
đu njima. Dok je Noah opisan kao
priča i razlog njegovog putovanja u
onaj koji je, od samog rođenja, naz-
zemlju Izrael te razlog zbog kojeg je
van onim koji će donijeti utjehu svi-
baš on izabran za praoca židovskog
jetu, a kasnije je primio titulu prave-
Kad smo bili u školi ili vrtiću, učili
dnog i čistog čovjeka – te čak onoga
smo svakojake priče o Avrahamu.
koji je našao milost u B-žjim očima,
Jedna je od njih da je on lutao svije-
o Avrahamu nije rečeno ništa.
tom u potrazi za Stvoriteljem. Dru-
naroda, ostaju potpuna nepoznanica. Zašto? Možda Tora želi poručiti da se identitet židovskog naroda u analima židovske povijesti opisuje raznolikim
karakternim
osobinama.
Tokom jednog perioda postojanja naroda, njegov identitet bila je vjera ljudi u Hašema te njihova vjernost držanju zapovijedi. U drugim vremenima, veći naglasak je stavljen na nacionalni karakter naroda. Talmud (Jevamot 79a) uči da su poniznost, stidljivost i činjenje dobrih
djela tri osobine koje karakteriziraju naciju Izraela. Majmonides kaže (Mišne Tora, Hilhot Isurei Bi'a 1917) da se za ljude koji su drski može Strana 10
Divrej Tora
