Pasión Cofrade
Mística de la Semana Santa
En el siguiente artículo, preceden unas ideas sobre la Semana Santa como referencias místicas, a las que siguen una serie de vivencias que se manifestaron en ambientes de religiosa piedad de la ciudad.
100
Los textos seleccionados aluden tanto a los ci licios, a los arrobos, como a portentos milagro sos. Se han elegido los que se relacionan con aspectos pasionales, pero que siempre nos lle gan circundados de un lenguaje particular. Un lenguaje de Dios, que según el teólogo, místico y maestro alemán Eckhart, “está más allá de todos los nombres y es inefable…hasta donde sales de todas las cosas, entra Dios con todolo suyo…” (Tratados, 4.1) Un lenguaje literario que resulta más vivido que el poético. “No diré cosa que en mí, o por verla en otras, no la tenga por experiencia”, en estos términos se dirigía Santa Teresa a sus hijas reformadas. Eutimio Mar tino señalaba en la revista nº 4 de Claraboya: “la tergiversación que puede hacer de la poesía una pseudomística rebelde contra Dios, aunque la inspiración sea el feliz concurso de todas las fuerzas espirituales en un momento dichoso; este momento no puede ser identificado con algo divino a modo de gracia o revelación”. Las frases seleccionadas contienen referen cias y comportamientos que se relacionan di
Semana Santa • León 2019
“
> Con un lenguaje específico, se reiteran las visiones, intervenciones del Demonio, predicciones de la propia muerte, por supuesto, frecuentes alusiones a fenómenos sobrenaturales relacionados con la Pasión, a los que nos referimos expresamente
“
En esta colaboración se dan a conocer aspectos místicos derivados o que tienen relación con las celebraciones de la Semana Santa; como pro pósito concreto, se exponen manifestaciones que pueden ser tanto actitudes activas como pasivas de este tiempo propicio para celebra ciones. En todo caso, expresiones ascéticas o místicas, ambas se deben incluir en el curso de la perfección espiritual. Son experiencias que caben dentro de la interpretación de la Semana Santa desde el rincón de los conventos femeni nos de la ciudad. Una celebración de sacrificio, silencio y mortificación como actualmente no nos podemos imaginar. Un espacio y tiempo para miradas interiores, que representan una paradoja evidente con las manifestaciones ac tuales durante la Semana Santa, inclusive las conventuales. Se compone de retazos de un lenguaje ascético y místico para cuyo análisis y comprensión no creemos sean asequibles ni muy atractivos para las generaciones actuales, dados los tiempos que corren.
recta o indirectamente con situaciones de la Pasión, en un ambiente ascético y místico pre dominantemente franciscano, por oposición al contemplativo. Evidentemente que no entramos en la valora ción de los múltiples y complejos problemas de todo orden, dudas e interpretaciones, que siempre lleva anejo tanto este lenguaje como los estados que describe. Puede plantearse la duda si las descripciones proceden directa mente de testimonios personales u obedecen a ficciones; tal vez un esquema o patrón exaltado propuesto para la imitación, tal como proponía el exemplum medieval. Con un lenguaje espe cífico, se reiteran las visiones, intervenciones del Demonio, predicciones de la propia muerte, por supuesto, frecuentes alusiones a fenóme nos sobrenaturales relacionados con la Pasión, a los que nos referimos expresamente. Es característico que son acontecimientos que se sitúan en la mayor parte durante el siglo XVII, estimulados por los tratados y el ambiente
an Francisco de Asís estigmatizado. Siglo XVII. S Museo de la Catedral de León
