188
y quan phẩm phục là năm 1661 và năm 1721 diễn ra vào thời vua Lê Thần
bằng Cổn Miện, và mặc dù ngày thường thế
Tông và vua Lê Dụ Tông. Trong đó, quy chế năm 1661 phần lớn kế thừa
lực của chúa Trịnh có lấn át vua Lê, song
quy chế năm 1500 thời vua Lê Hiến Tông. Năm 1718, tham tụng Nguyễn
vào lễ tế Giao, lễ tế thiêng liêng bậc nhất đối
Công Hãng sang nhà Thanh tìm điển chương cũ của nhà Minh về định lại
với các triều đại phong kiến - quân chủ, uy
chế độ y phục. Kể từ năm 1721, áo mũ của triều đình nước Việt nói chung,
quyền của vua Lê vẫn là lớn nhất. Hay nói
triều đình nhà Lê nói riêng, chịu ảnh hưởng khá lớn từ quy chế áo mũ của
như Cương mục: “Nhà Lê từ thời Trung Hưng
Trung Quốc giai đoạn cuối Minh đầu Thanh.
về sau, kiếm Thái A nắm ngược, kẻ dưới lấn quyền, người trên thất thế, từ đây về sau, lễ nghĩa vua tôi mất sạch. Duy có lễ Nam Giao tế trời là danh phận tôn ti vẫn còn […] Đây là Vua Lê (S.Baron, 1683. Tư liệu các công ty Đông Ấn).
lễ tôn nghiêm nhất, long trọng nhất.”(1) Đối với Lễ phục tế Giao của vua Lê chúa Trịnh, Loại chí ghi nhận: “Từ thời Trung
Hưng về sau, vào các buổi đại lễ như lên ngôi, tiến tôn, ban chiếu, hoàng thượng đều đội mũ Xung Thiên, mặc Hoàng bào, đeo đai ngọc. Lễ tế Giao 1. Hoa văn rồng thêu trên ngực Long bào của vua Minh Vạn Lịch, khai quật tại Định Lăng, Bắc Kinh; 2. Khăn phủ mặt vua Lê Dụ Tông (Bảo tàng Lịch sử Việt Nam); 3. Khăn phủ mặt của vua Minh (The Metropolitan Museum of Art, New York).
mặc áo mũ màu huyền (đen huyền), đến nhà Đại Thứ thay áo, lại đội mũ
I. TRANG PHỤC VUA, CHÚA
Giao, tiến tôn, mặc áo bào tía (tử bào), đội mũ
1. Triều phục Thời Trung Hưng, vua Lê chỉ được coi là biểu tượng vương quyền của dòng dõi đế vương, chỉ có hư vị, không có thực quyền. Không ít quy chế lễ nghi dành cho thiên tử thời Lê sơ dần bị loại bỏ. Trong đó, các vua Lê Trung Hưng áp dụng Thường phục của vua Lê sơ làm Lễ phục và Triều phục, phế bỏ quy chế Cổn Miện trong dịp tế Giao. Điều này tuy bề ngoài chỉ là sự thay đổi về áo mũ, song thực chất là sự thay đổi về tư tưởng cũng như tư thái của đế vương. Chính Phan Huy Chú nhận định: “Từ thời Trung Hưng về sau, vào các dịp đại lễ, hoàng thượng chỉ đội mũ Xung Thiên. Trộm nghĩ […] kiểu dáng mũ Xung Thiên so với mũ Phốc
Xung Thiên, mặc Hoàng bào đúng như nghi lễ […] Chúa thượng vào các dịp đại lễ như tế Xung Thiên, đeo đai ngọc.”(2) Cương mục cũng ghi nhận: “Vua mặc Huyền bào, cùng với đoàn Lỗ bộ, Pháp giá, Nhã nhạc từ cửa Đại Hưng (cửa Nam thành) đi ra, đến điện Canh Phục ở ngoài
đàn tế thì đội mũ Xung Thiên, mặc Hoàng bào, thắt đai ngọc, đến điện Chiêu Sự hành lễ. Chúa Trịnh và bá quan văn võ theo hầu lễ bái theo nghi thức”(3). Qua nhận định của Loại chí và Cương
Tượng quốc công Trịnh Tùng (trinhtocgiapha.com).
mục, có thể thấy vua Lê, chúa Trịnh vào các dịp đại lễ như lễ tế Giao,
Đầu không quá khác biệt. Văn sức không đầy đủ thì thể cách không tôn nghiêm. Bậc vương giả đặt định lễ nghi thì phải khôi phục quy chế Cổn Miện. Khổng Tử nói mặc Cổn Miện của nhà Chu. Thực là phép thức cho muôn đời vậy.”(1) Mặc dù Triều phục Xung Thiên không đủ tôn nghiêm
1. (Việt) Loại chí - Lễ nghi chí - Quan gia quan phục chi chế. Nguyên văn: 中興以來，皇上御大禮惟服 衝天冠。窃以[…]衝天冠之樣與幞頭無甚相別。文飾莫備，体格不尊。王者講定礼儀，正當首復冕
制。子曰服周之冕。真萬世之法式也 1. (Việt) Cương mục - Q.32. Nguyên văn: 夫黎自中興以後，太阿倒持，下陵上替，厥有自來，君臣之 禮蕩然矣。惟南郊祀天，尊卑之分尚在[…]至尊至重之禮也 2. (Việt) Loại chí - Lễ nghi chí – Quan gia quan phục chi chế. Nguyên văn: 中興以後，皇上即位進尊頒詔 諸大禮，並御衝天冠，黃袍玉帶。郊天禮御玄色冠袍，至更服大次，御衝天冠，黃袍玉帶如儀[…] 王上謁郊、進尊諸大禮服紫袍、衝天冠、玉帶 3. (Việt) Cương mục - Q.32. Nguyên văn: 遞年或初一或初二[…]至日帝御玄袍，備鹵簿、法駕、雅樂 由大興門都城南門出，至壇外，更服殿御衝天冠、黃袍、玉帶，詣昭事殿庭行禮。鄭王及文武百官扈 從，陪拜如儀
189
