Una historia que anima by Georgina Varela

Una Historia que anima y entusiasma Presencia y Memoria de la Comunidad Redentorista en la ciudad de Rosario

P. Ariel Cattaneo cssr

Una Historia que anima y entusiasma Presencia y Memoria de la Comunidad Redentorista en la ciudad de Rosario

Una Historia que anima y entusiasma

Presencia y Memoria de la Comunidad Redentorista en la ciudad de Rosario

P. Ariel Cattaneo cssr

Cattaneo, Ariel César Una historia que anima y entusiasma : presencia y memoria de la Comunidad Redentorista en la ciudad de Rosario.. / Ariel César Cattaneo. - 1a ed ilustrada. - Rosario : Ariel César Cattaneo, 2021. 300 p. ; 28 x 20 cm. ISBN 978-987-86-8343-0 1. Historia de la Iglesia. I. Título. CDD 270

Una Historia que anima y entusiasma

Presencia y Memoria de la Comunidad Redentorista en la ciudad de Rosario

Primera impresión, febrero 2021 © Ariel Cattaneo Fotografía: Pablo Gattafoni Diseño: Georgina Varela - dggv@outlook.com Corrección: Sandra Sclafani y Ma. Valeria Segura @escritura_segura

Prohibida su reproducción total o parcial, incluyendo el diseño, por cualquier medio sin expresa autorización del autor.

A mis padres Hebe y Carlos, don y regalo de Dios para mi vida. A quienes me animaron y alentaron a trabajar en este nuevo proyecto. A mis hermanos redentoristas de la comunidad de Rosario, Padres Carlos Bartolomé, Eduardo Meléndez, Fernando Bellocq y Ezequiel Le Favi, con quienes comparto la vida y la misión evangelizadora. A la memoria agradecida de quienes han sido parte de esta rica historia y ya descansan en los brazos amorosos del buen Padre Dios. A la comunidad parroquial de Nuestra Señor del Perpetuo Socorro, por ser ámbito de pertenencia, proyección pastoral y misionera, y fuente de espiritualidad.

Índice

Agradecimientos................................................................................................................................................. 13 Algunas consideraciones................................................................................................................................... 15 Memoria agradecida .......................................................................................................................................... 16 I-Inicios de la presencia de los misioneros redentoristas en la cuidad de Rosario...................................... 21 1-La Iglesia Católica en Santa Fe y su organización territorial 2-Gestación de un proyecto misionero 3-Inicio de la presencia de los misioneros redentoristas en Rosario 4-Acompañamiento y animación pastoral 5-Predicación de misiones populares 6-Creciente agenda pastoral 7-Traslado de la comunidad e inserción en la nueva parroquia creada 8-Parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro II- Crecimiento demográfico y expansión de la ciudad de Rosario.............................................................. 37 1-Estadísticas que hablan por sí solas 2-Barrios populares y presencia de los misioneros redentoristas a- Barrio Refinería b- Barrio Talleres c- Barrio Arroyito Testimonios. La parroquia me renovó en la fraternidad misionera - Inés Dora Zapata........................................ 34 III- El templo parroquial.................................................................................................................................. 37 1-Los vitrales 2-Las imágenes religiosas 3-Las campanas 4-El reloj de la torre 5-Realización de trabajos en madera 6-Altares en el templo parroquial 7-El órgano

8 Testimonios. Mi parroquia, nuestra parroquia… la de todos - Mara Bufarini........................................................ 83 IV- Libros parroquiales.................................................................................................................................... 87 1-Libros de bautismos 2-Libros de confirmaciones 3-Libros de matrimonios V- El carisma misionero y la predicación de misiones populares................................................................. 97 Testimonios. Mi historia en la parroquia - Marisa Antille (la Negra)..................................................................... 106 VI-Asociaciones parroquiales......................................................................................................................... 111 1- Las Conferencias Vicentinas A- San Vicente de Paúl y el ideario de la caridad B- Presencia de la Conferencias Vicentinas en la Iglesia Argentina C- Las Conferencias Vicentinas en el inicio de la actual parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro 1- Conferencia Vicentina de Caballeros 2- Conferencia Vicentina de Damas 3- Señoritas Aspirantes de las Conferencias de San Vicente de Paul. 2- Pía Unión Hijas de maría A- Inicio de la Asociación y consolidación B- El Reglamento de la Asociación C- Los Misioneros Redentoristas y su relación con la Asociación. 3- Gerardinos y Teresitas 4- Acción Catolica Argentina (ACA) A- Primeros pasos en la Iglesia Argentina B- Oficialización de la ACA en la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro 5- Apostolado de la oración 6- Obra de Vocaciones Redentoristas Testimonios. Entrevista a María del Carmen Siryi..................................................................................................... 132 VII- El desafío de la formación laical.............................................................................................................. 137 Testimonios. Entrevista a Vicky Bonisoli .....................................................................................................................144 VIII-Triduos, novenas y fiestas patronales.................................................................................................... 151 IX- Peregrinaciones ........................................................................................................................................ 165 Testimonios. Desde siempre redentorista - Mari Diez ............................................................................................... 173 X-Celebrando la memoria histórica.............................................................................................................. 179 Testimonios. Entrevista a Fernando Pajón...................................................................................................................186

9 XI-Casa de retiros María Santísima............................................................................................................... 193 Testimonios. Pertenencia cordial, fraternidad y compromiso misionero - Silvia Ramos .....................................198 XII-Misión compartida................................................................................................................................... 203 Testimonios. La parroquia como lugar de aprendizaje y comunión fraterna - Enriqueta Lucía García .............211 XIII-El boletin arroyito.....................................................................................................................................215 Testimonios. Amistad y comprensión - Horacio Beccacece........................................................................................221 XIV-Teatro y evangelización............................................................................................................................ 225 Testimonios. Testimonio y memoria agradecida - José Luis Bruno ........................................................................ 233 XV-Emprendimiento misionerno en Villa Gobernador Gálvez....................................................................239 Testimonios. Los pasos redentoristas por la parroquia San Enrique Villa Gobernador Gálvez Marina Mattern hmr......................................................................................................................................................... 243 XVI- Fundadores de la congregación en Rosario.......................................................................................... 247 XVII- Una rica historia que desafía a seguir siendo vivida y escrita............................................................ 257 XVIII- La comunidad religiosa........................................................................................................................ 271 Testimonios. La parroquia: un lugar destacado en la vida - Marta Clivio.............................................................280 XIX- Sucesos vividos en la línea del tiempo ..................................................................................................285 Bibliografía y fuentes documentales ..............................................................................................................295

Agradecimientos

Quiero agradecer particularmente a quienes han formado parte de la construcción de este registro histórico de nuestra Comunidad Parroquial. A quien ha captado los registros fotográficos actuales que forman parte de esta obra: Pablo Gattafoni. A quienes, con generosidad, han ofrecido sus testimonios y relatos, fotografías, cartas y registros de diversos tipos, que nos posibilitan recuperar parte de la historia que hoy construimos para todos en esta presentación: Inés Dora Zapata, Vicky Bonisoli, María del Carmen Siryi, Fernando Pajón, Hebe Bonilla, Marta Clivio, Nora Trabuco, Gustavo Balante, Nancy Mazzucco. A quienes pudieron expresar y ofrecer testimonios de la experiencia fraterna y evangelizadora vivida en la comunidad parroquial: Inés Dora Zapata, Mari Diez, Vicky Bonisoli, José Luis Bruno, Mara Bufarini, Fernando Pajón, Marisa Antille, Horacio Beccacece, Silvia Ramos, Marta Clivio, Enriqueta Lucía García. A Sandra Sclafani y María Valeria Segura por la corrección de los textos.

Algunas consideraciones

Trabajar en este libro fue un nuevo desafío y una in-

Bendigo al Señor por tanta vida a lo largo de estos

vitación a contar, una vez más, parte de la rica histo-

111 años de presencia del carisma de san Alfonso Ma-

ria de nuestra Comunidad Parroquial. Solo es posible

ría de Ligorio en la ciudad de Rosario. Que volver al

entender el presente como una consecuencia del pa-

pasado como memorial agradecido nos permita re-

sado. El pasado existe en el presente que lo interpre-

leer los sucesos y acontecimientos vividos, recreando

ta y representa. Y el presente, al mirar y comprender

en nuestro hoy las opciones que los nutrieron, ani-

el pasado, crea futuro. La historia siempre es rica en

maron y sustentaron.

enseñanzas y los acontecimientos de ayer aportan luz sobre los de hoy.

Una vez más el agradecimiento sentido, profundo y cordial a quienes, con su presencia, se implicaron

La historia de la parroquia de Ntra. Sra. del Per-

y se implican -con decisión, responsabilidad y afec-

petuo Socorro ofrece un campo muy vasto para co-

to- en la construcción de la historia viva de nuestra

nocer, investigar y compartir. Esta misma historia

comunidad parroquial, que sigue fluyendo como don

ha sido y sigue siendo un formidable vector de in-

de Dios para su Pueblo.

tegración, confiriendo a sus protagonistas un hondo sentido de pertenencia a dicha comunidad eclesial.

Padre Ariel Cattaneo

Con el deseo de ampliar y profundizar lo presenta-

Misionero Redentorista

do en el libro Una historia para celebrar: Presencia y memoria de los Misioneros Redentoristas en la ciudad de Rosario, surge el presente trabajo, motivado por las resonancias y los aportes realizados al trabajo anterior.

Memoria agradecida

Complementando la primera entrega de Una Histo-

material de esa experiencia vital que necesita una

ria para celebrar: Presencia y memoria de los Misioneros

orientación fundamental en el horizonte abierto. No

Redentoristas en la ciudad de Rosario, recibimos ahora

en vano las torres de las iglesias han sido referencias

este nuevo libro, que tiene la característica de enla-

ineludibles en los trazados urbanos. Expresan ese

zar la historia con testimonios. Esto es lo mismo que

anhelo de habitar en el mundo de apertura a lo sagra-

decir que la historia toma voz en quienes han hecho

do y que se visualiza desde lejos. El templo que nos

camino de vida en esta comunidad, enriqueciéndose

describe el P. Ariel, con la belleza de toda su cons-

y aportando con sus propios dones al caudal que se

trucción y ornamentación, se ha constituido, para

ha hecho un cauce común de vivencias, aprendizajes

la comunidad que lo rodea, en la concreción de ese

y solidaridades compartidas.

vínculo entre el mundo de las cosas de Dios y la tarea

Las que aquí se comparten son experiencias pro-

cotidiana de las cosas de los hombres: el trabajo, la

fundamente humanas y, por lo mismo, también re-

familia, los hijos, los anhelos y los dolores que atra-

ligiosas. Son experiencias de sentido, como aquello

viesan siempre nuestras vidas.

que expresa la búsqueda de lo que es fundante y fun-

La convocatoria en ese lugar, que se constituye

damental en la vida. Es lo que todos tenemos en co-

como un auténtico espacio tras-cendente, suscita el

mún por nuestra condición humana y que encuentra,

interés por los otros, sensibiliza hacia las necesida-

en el espíritu religioso, la posibilidad de re-ligarnos

des que se perciben, provoca la actitud de extender

con el misterio, que se nos revela en los espacios y

el “alero” del templo a quienes todavía no se cobijan

acontecimientos que vivenciamos como especial-

bajo su amparo.

mente significativos en nuestra existencia. El templo aparece entonces como la concreción

Por eso, las distintas expresiones institucionalizadas que florecieron en esta comunidad del Perpetuo

Socorro: las Conferencias Vicentinas, las Hijas de

venes entusiasmados por seguir a Jesús en la misión

María, la Acción Católica, los Gerardinos y las Teresi-

cotidiana.

tas, el Apostolado de la oración, la Obra de las Voca-

Agradecemos al P. Ariel Cattaneo por permitirnos

ciones Redentoristas… surgieron como riqueza de un

asomarnos a esta bendecida historia de la comunidad

carisma que se concreta en distintas sensibilidades,

del Perpetuo Socorro de Rosario y renovarnos en el

pero con la centralidad de la misma experiencia del

desafío de continuar dando también nosotros nues-

Jesús que nos ha dicho: “mi mandamiento es que se

tra vida por la abundante Redención en Jesucristo.

amen unos a otros como yo los he amado” ( Jn 15, 12). Pero lo que más permite explicar la fecundidad del Perpetuo Socorro de Rosario, es la característica que

Padre Marcelo Pomar cssr

más la define: su esencia misionera. Fundada por la

Provincial Redentorista

Congregación de los Misioneros Redentoristas, ha desplegado su obra evangelizadora de modo constante y siempre privilegiando a los pobres y abandonados. Para eso, los redentoristas fundaron la comunidad, han formado cristianos en los que fraguó el espíritu evangelizador, han convocado niños, jóvenes y adultos para que se entusiasmen en ser testigos del Evangelio y por eso, también, de sus parroquianos, han brotado vocaciones de consagrados a la misión, de matrimonios comprometidos por el Reino y de jó-

Inicios de la presencia de los misioneros redentoristas en la cuidad de Rosario

La Iglesia Católica en Santa Fe y su organización territorial

El 14 de febrero de 1897, el Papa León XIII crea la diócesis de Santa Fe y designa a Monseñor Juan Agustín Boneo como su primer obispo, quien era -desde el año 1893- obispo auxiliar de la arquidiócesis de Buenos Aires. Monseñor Agustín Boneo, nacido en Buenos Aires el 13 de junio de 1845, fue obispo de la diócesis de Santa Fe hasta su muerte, el 16 de junio de 1932, a los 87 años de edad1. Dicha diócesis se desmembró de la de Paraná, creada por el Papa Pío IX el 13 de junio de 18592. El fenómeno de la inmigración, iniciado en 1856 con la llegada de los primeros colonos y profundizado en las décadas posteriores por un verdadero aluvión poblacional que ocupó la vastedad del territorio, planteará a la Iglesia en Santa Fe una serie de desafíos que deberá resolver. Asumida la diócesis, Monseñor Agustín Boneo realiza la primera organización territorial, con la creación de 46 parroquias, mediante un decreto firmado el 3 de diciembre de 1889. El hecho de que los inmigrantes, en su mayoría católica, accedieran a la tierra, se establecieran, formaran familias y, a la par, surgieran multitud de pequeños centros de población implicó la necesidad de renovar o crear estructuras pastorales, en el contexto de una Iglesia pobre en recursos y ministros. El territorio diocesano comprendía las provincias de Santa Fe, Formosa y Chaco. En la provincia de Santa Fe se erigen 44 parroquias, en la de Formosa, una

Primeras Comuniones. Colegio Guadalupe

y en la provincia de Chaco, otra. Los límites de las dos últimas era el territorio comprendido por cada

última serán: al noreste, el río Paraná; al Sur, la Línea

provincia3. En la ciudad de Rosario se erigen cuatro

del Ferrocarril Oeste Santafesino -que la separa de la

parroquias con sus correspondientes límites juris-

Parroquia San José- y al Oeste, el Departamento de

diccionales: la Parroquia Matriz (actual Catedral), Pa-

San Lorenzo. La Parroquia Inmaculada Concepción

rroquia Santa Rosa de Lima, Parroquia San José y Pa-

tendrá Jurisdicción sobre Alberdi, Echesortu y Eloy

rroquia Inmaculada Concepción. Los límites de esta

Palacios4, territorio donde la comunidad de misioneros redentoristas, al instalarse en la casa de Avenida

1 https://es.wikipedia.org/wiki/Arquidiocesis_de_Santa_Fe_de_ la_Vera_Cruz

Alberdi y French a fines de 1911, comenzará a desplegar su servicio pastoral y sacramental.

2 https://es.wikipedia.org/wiki/Arquidiocesis de Paraná 3 http://historiaypastoral.blogspot.com/2007/06/la-primera-deca-

4 http://historiaypastoral.blogspot.com/2007/06/la-primera-deca-

da-del-episcopado

Una Historia que anima y entusiasma

Gestación de un proyecto misionero

Con motivo de la visita a la Argentina realizada por

el Padre Provincial de los misioneros redentoristas, Adolfo Brosr, proveniente de Colonia (Alemania), durante los meses de mayo y junio de 1908, y en diálogo con el Padre Andrés Hellbach, visitador de la viceprovincia, y su consulta viceprovincial, se resolvió fundar una casa misionera en la ciudad de Rosario. Esta fundación deseó ser una respuesta al pedido que Monseñor Agustín Boneo realizará en el año 1898, al asumir como obispo de la diócesis de Santa Fe, a los superiores de la congregación, a través del Padre Federico Grote5, quien en ese entonces era visitador permanente de la viceprovincia redentorista. Con la anuencia y aprobación del Padre General Matías Raus, se designa al Padre José Brescia, por ese entonces rector de la casa de Montevideo, para entrevistarse con Monseñor Agustín Boneo, y “transmitirle la resolución tomada por los superiores, pedirle su permiso, sus consejos y su santa bendición para la nueva fundación”6. El Padre José Brescia parte de Montevideo el 11 de septiembre de 1909 para entrevistarse días después, en la sede del obispado de Santa Fe, con Monseñor Agustín Boneo. Luego del encuentro y sin otro motivo para permanecer en la ciudad, se trasla-

Altar. Ex capilla del Colegio Guadalupe

da a la ciudad de Rosario, para comenzar a activar la fundación anhelada. Después de recorrer varias zo-

iglesia, deja a García González, una persona cercana a

nas de la ciudad y de recibir algunas opiniones res-

los misioneros redentoristas, para agilizar dicho ob-

pecto del lugar donde establecer la fundación, con-

jetivo y regresa a Montevideo para despedirse de la

sideró que la residencia en la ciudad de Rosario tenía

comunidad donde era rector. Con el objetivo de con-

que ser el barrio Refinería: “barrio así llamado por

cretar la fundación, retorna a la ciudad de Rosario, y

haber ahí una fábrica de refinería de azúcar y por ser

se aloja en la casa parroquial de la Iglesia Matriz el 29

un barrio de mucha población pobre y trabajadora en

de octubre de 1909, contando con la generosidad del

estado de aumento y muy necesitada de socorros es-

Padre Nicolás Grenón. Las crónicas de la comunidad

pirituales; es un barrio lleno de fábricas y de talleres

religiosa dejan constancia que en los inicios de la pre-

en donde trabajan 10 a 12.000 hombres”7. Luego de

sencia de los misioneros redentoristas en la ciudad de

recibir la aprobación de sus superiores para avanzar

Rosario dicho sacerdote, párroco de la actual Iglesia

en la compra de un terreno donde construir casa e

Catedral “fue uno de los primeros y más grandes amigos y bienhechores”8. Algunos días después, el 22 de

5 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo I, p. 2. 6 Crónica. Tomo I, Op, Cit., p. 3. 7 Crónica. Tomo I, Op, Cit., p. 3.

8 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 7.

Inicios de la presencia de los misioneros redentoristas en la cuidad de rosario

noviembre, es alojado en la casa parroquial el Padre

la parroquia Inmaculada Concepción13, invitado por

Severino Ranaldi, que venía de predicar una misión

el párroco Padre Joaquín Zalazar, del 5 al 8 de di-

popular en la localidad santafesina de Elortondo .

ciembre, un triduo y fiesta de la patrona de dicha

parroquia14. El 16 de diciembre de 1909 se instalan en

la casa alquilada los Padres José Brescia (superior de la comunidad), Severino Ranaldi y el Hermano Juan

Inicio de la presencia de los misioneros redentoristas en la ciudad de Rosario

Desde su llegada a la ciudad, el objetivo del Padre José Brescia fue alquilar una casa para establecer la primera comunidad de misioneros redentoristas en Rosario. Si bien se contaba con la hospitalidad del

Kemmerer, quien llega ese mismo día a la ciudad de Rosario, procedente de Capital Federal, provincia de Buenos Aires15.

Acompañamiento y animación pastoral

Padre Nicolás Grenón, se quería disponer al decir

Al dejar la casa del Padre Nicolás Grenón y como

del cronista de la comunidad: “de una casa en al-

muestra de agradecimiento a su hospitalidad, el Pa-

quiler por nuestro bien espiritual y por la observan-

dre José Brescia compromete a la comunidad reden-

cia regular propia de religiosos” . Luego de algunas

torista a acompañar como capellanes, el servicio pas-

tratativas, se alquila una casa en planta alta, ubicada

toral que aquel -con algunos de sus vicarios- realiza

en calle Catamarca 1459 y propiedad del Señor Pas-

en la capilla perteneciente a la escuela que llevan ade-

cual Ottone, que consta de las siguientes depen-

lante los Hermanos de La Salle en el barrio Refinería,

dencias: “siete piezas grandes y dos chicas, cocina,

desde el año 190816. Los primeros ejercicios espiri-

baño, un corredor ancho y bajo techo y un pequeño

tuales, entre otros, asumidos por los misioneros re-

patio” . Esta casa tiene la desventaja “de no poder-

dentoristas para predicar en comunidades religiosas

se establecer en ella capilla pública, pero tiene la

femeninas tienen como destinatarias a las Hermanas

ventaja de ser un lugar cómodo para movilizarse, ya

de la Congregación de las Hijas de María Santísima

que en las dos esquinas más próximas (Paraguay y

del Huerto, conocidas también como Gianellinas, ya

Corrientes) pasan tranvías que se movilizan hacia la

que fueron fundadas por el sacerdote Antonio María

zona norte, sur y oeste de la cuidad”12. Mientras que

Gianelli. Dicha comunidad religiosa se encontraba a

el administrador, señor Carlos Gueglio, se organiza

cargo del Hospicio de Huérfanos y Expósitos17. El pre-

para realizar algunos arreglos faltantes en la casa alquilada, se procedió a la compra de algunos muebles para poder habitarla. Días antes de establecerse en la casa alquilada, el Padre José Brescia predica en

13 La parroquia Inmaculada Concepción se crea el 3 de diciembre de 1889 y en el año 1898 se inaugura el templo parroquial. 14 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p.8. 15 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p.10. 16 https://lasallerosario.edu.ar/institucional.

9 La cuidad de Elortondo, localidad de la provincia de Santa Fe, está ubicada a 137 Km de la ciudad de Rosario. Es en la parroquia Santa Isabel de Hungría fundada el 2 de febrero de 1898, donde predica la Misión Popular el Padre Ranaldi antes de viajar a la ciudad de Rosario para pasar a residir en ella. 10 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 10. 11 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 9. 12 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 9

17 “Las actividades altruistas crecían rápidamente por lo que se hizo necesario contar con casa propia. Para tal fin don Juan Antonio Rozas y su señora María de los Ángeles Rodríguez de Rozas, donaron a la institución en 1871 un terreno ubicado en la calle Laprida 2129 (entonces calle Comercio). En 1873 empezó la construcción que, superando serios escollos económicos, concluyó en 1878 e inaugurado oficialmente en 1879, manteniéndose hoy en día en esa ubicación. Ese mismo año, 1879, ingresaron al Hospicio las Reverendas Hermanas del Huerto para inculcar a las internas sentimientos de religión y

Una Historia que anima y entusiasma

Antigua fachada del Colegio Guadalupe

dicador de dichos ejercicios espirituales fue el Padre José Brescia, superior de la comunidad, y los predicó del 3 al 12 de enero de 1910. El 22 de enero de 1910 el Padre Otón Robrech, integrante de la consulta viceprovincial, luego de dos intentos que finalmente no prosperaron, firmó la escritura del terreno comprado en Avenida Alberdi y French a su propietario José Arijón, por la suma de $46.000. Será en este predio donde se construirá la casa de la comunidad religiosa y la capilla abierta al culto público. El 29 de enero de 1910 y luego de haber acondicionado en la casa de calle Catamarca un cuarto para oratorio de la comunidad, se coloca un altar con sagrario, teniendo a partir de ese día la presencia del Santísimo. En enero de 1910, son aprobados por el viceprovincial y su consulta los planos de la obra realizados por el ingeniero Micheletti, al igual que el pliego de condiciones para la ejecución de la misma18.

Predicación de misiones populares

La primera misión popular incluida en la agenda de

la reciente comunidad es predicada en la Parroquia Santa Rosa de Lima en la ciudad de Rosario19, entre el 6 y el 20 de marzo de 1910, cuando el párroco era el Padre Natalio Bértolo. Comenzó el cuarto domingo de cuaresma y finalizó el domingo de Ramos. Esta misión popular contó con la presencia de tres misioneros redentoristas: los Padres José Brescia de la comunidad de Rosario, Jorge Noever y Vicente Petriella, de la comunidad de Montevideo y Buenos Aires respectivamente, venidos para participar en ella. Junto a la celebración de la eucaristía, las crónicas de la comunidad dejan constancia de la realización de una conferencia para mujeres casadas y otra para mujeres solteras y tres conferencias para hombres. En el contexto de la predicación misionera se realizaron nueve casamientos. La predicación de ejercicios

moral, extendiendo su acción hasta 1997 dejando al servicio de la ni-

espirituales buscando llegar a destinatarios diversos

ñez 118 años de esfuerzo. Con casa propia empezó su funcionamiento siendo sus primeros asilados una niña huérfana de nombre María Antonia y la expósita Adelina de Paul”. http://rosarioysuzona.blogspot.com/2016/09/hogar-del-huerfano-amor-sin-frontera.html 18 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 30.

19 Dicha Parroquia fue erigida como tal en 1888 cuando se le designa su primer cura y vicario. El30 de agosto de 1909 se bendijo el nuevo templo parroquial.

Inicios de la presencia de los misioneros redentoristas en la cuidad de rosario

Colocación y bendición de la piedra fundamental del templo parroquial (1925)

y la de misiones populares con la propuesta de sus-

nuestra comunidad, que se verá potenciada con la

citar comunidades de fe o renovar las ya existentes,

incorporación de otros misioneros redentoristas a la

será una impronta fuerte de la actividad pastoral de

comunidad rosarina.

Una Historia que anima y entusiasma

Apóstol26, cuyo párroco era el Padre Serafín Micheli-

Creciente agenda pastoral

El 18 de marzo de 1910, llegó desde Montevideo el

Padre Santiago Judermanns para integrarse a la comunidad recientemente formada20. La primera semana santa contó con su presencia y la de José Brescia en barrio Refinería, y la comunidad de Arroyo Seco, con la del Padre Severino Ranaldi. La primera tanda de ejercicios espirituales para laicos fue predicada por la comunidad redentorista, en la penitenciaría de la ciudad de Rosario, del 29 de marzo al 3 de abril21. El 1 de abril de 1910, aceptando el ofrecimiento de las Hermanas del Huerto y previa autorización del Padre viceprovincial, la comunidad de misioneros redentoristas se hace cargo de la capellanía del colegio dirigido por religiosas y fundado en el año 186322. El 16 y el 27 de mayo de 1910 llegan -respectivamente- los Padres Alberto Guerrero23 y Vicente Petriella desde Buenos Aires y se suman a la comunidad redentorista24. La Primera Misión Popular que se predica fuera de la ciudad de Rosario es en Villa María, Córdoba, en la Parroquia Inmaculada Concepción, del 19 de junio

ni. El 13 de julio de 1910 llega el Hermano Liborio desde Buenos Aires27. La primera misión que se predicó en la provincia de Buenos Aires fue en la localidad de Marcos Paz, llevada a cabo por los Padres Petriella y Guerrero. La Misión se realiza en el ámbito de la parroquia San Marcos Evangelista28. Unos meses más tarde, el domingo 9 de octubre de 1910, se bendice la piedra fundacional en el predio adquirido en Avenida Alberdi y French, al norte de la ciudad de Rosario29. Conseguido no sin dificultades el 24 de marzo de 1911 el permiso de edificación municipal, las obras comenzaron el 27 del mismo mes. Para el cronista no queda inadvertido que se trata de un día previo a la fiesta litúrgica de la Anunciación de María30.

Traslado de la comunidad e inserción en la nueva parroquia creada

al 3 de julio de 1910. Predican los dos Padres recién

A partir del martes 26 de diciembre de 1911, se

llegados. El párroco de la parroquia misionada es el

comienza a trasladar el mobiliario a la nueva cons-

presbítero Pablo Colabianchi Cicerón (1908-1938).

trucción, aún no finalizada. El día 30 de diciembre

Las crónicas dejan registro de la presencia del obispo

se efectuó la mudanza de la comunidad a la nueva

de Córdoba, Fray Zenón Bustos (1905-1925), durante

casa en Avda. Alberdi y French. Se habilitó primero

la predicación de la misión popular y de la valoración

la planta alta. En el resto de la edificación siguen tra-

positiva realizada de la misma . La segunda misión

bajando principalmente los pintores y mosaiqueros31.

popular realizada fuera de la ciudad de Rosario se

El 3 de enero de 1912, llega desde Buenos Aires el Pa-

predica en la cuidad de Casilda, provincia de Santa Fe, del 19 de junio al 3 de julio de 1910, a cargo de los Padres Petriella, Guerrero y Ranaldi. La parroquia

26 “La fecha de su santo patrono es el 29 de junio. El Padre Am-

misionada en esa ocasión fue la Parroquia San Pedro

brosio Mollaret asume como párroco en 1906 y será párroco por casi cincuenta años”. Recuperado de http://www.casilda.gov.ar/web/ciudad/casilda-historica/origenes-de-la-ciudad/; es quien convoca a

20 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 15.

los misioneros redentoristas a predicar dicha misión popular.

21 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 16.

27 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 20.

22 http://www.efemeridesargentina.com.ar/efemeridesargentina/

28 Dicha parroquia se erigió canónicamente el 31 de agosto de 1880

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con Ntra. Sra. de la Paz como Patrona.

23 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 16.

29 Crónica. Tomo I; Op. Cit., p. 23.

24 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 17.

30 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 39.

25 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 18.

31 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 50

Inicios de la presencia de los misioneros redentoristas en la cuidad de rosario

Construcción templo parroquial (1928)

dre Bautista Holzer para integrarse a la comunidad32

Maninger34. El acto litúrgico estuvo a cargo del Padre

y el 2 de febrero el Hno. Joaquín Fox . Al inicio del

Nicolás Grenón como vicario foráneo, nombramien-

año 1912, forman parte de la comunidad reciente-

to recibido por Monseñor Agustín Boneo, obispo de

mente instalada en la nueva casa, seis sacerdotes y

Santa Fe. La capilla Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro

cuatro hermanos. El domingo 14 de enero de 1912, se

pasa a pertenecer jurídicamente desde su bendición

realizó la bendición de la capilla Ntra. Sra. del Per-

a la Parroquia Inmaculada Concepción35. Por decre-

petuo Socorro. Desde Buenos Aires, vinieron para

to del 1° de marzo de 1912, Monseñor Agustín Boneo

esta ocasión los Padres Andrés Hellbach y Eustaquio 34 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 51 32 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 50 33 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 52

35 Su primer párroco es el P. Joaquín Salazar, siendo dicho sacerdote quién recibe en su jurisdicción parroquial a la primera comunidad redentorista ubicada en Avda. Alberdi y French.

Una Historia que anima y entusiasma

Recepción de la imagen de Ntra. Sra. del Rosario (1941)

crea, desmembrándola de la Parroquia Inmaculada

cargo de las Hnas. Franciscanas de Nuestra Señora,

Concepción, la Parroquia Ntra. Sra. del Guadalupe,

llegadas a la ciudad de Rosario en mayo de 1911. La ce-

patrona de la diócesis de Santa Fe. El primer párro-

lebración estuvo a cargo de los presbíteros José Sua-

co, que lo será hasta febrero de 1920, es el Padre José

rez y Nicolás Grenón, quien adquirió en su momento

María Suarez, presbítero perteneciente a la diócesis

-por pedido del obispo diocesano- el terreno para

de Santa Fe. El 1ero.de julio de 1914 se bendice la ca-

la construcción, junto a la capilla y colegio prima-

pilla y la escuela primaria Ntra. Sra. de Guadalupe a

rio, de la casa para la comunidad religiosa. La capilla

Inicios de la presencia de los misioneros redentoristas en la cuidad de rosario

fue hasta el año 1927 sede de la nueva parroquia36. La

rector de la comunidad, se cambió el nombre de “pa-

geografía de la Parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe,

rroquia Ntra. Sra. de Guadalupe” por el de “parroquia

donde comenzaron a brindar su servicio pastoral los

de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro”. En el año 1936,

misioneros redentoristas, comprendía una amplia

por decreto del 12 de abril, Monseñor Antonio Cag-

extensión que incluía a tres barrios populosos y en

giano, obispo de Rosario, erige la Parroquia San Juan

creciente expansión de la zona noreste de la ciudad:

Evangelista con sede en calle Gorriti 660, desmem-

Refinería, Talleres y Arroyito.

brándola de la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo So-

Parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro

El párroco que continuó lo realizado por el Padre José Suarez en la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe fue el Padre Vicente Picabea. En marzo de 1924 vinieron a establecerse en la ciudad de Rosario los Padres Carmelitas Descalzos37, quienes -a pedido de Monseñor Agustín Boneo- tomaron interinamente a su cargo la Parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe, administrando los sacramentos en la capilla del colegio San Juan Bautista de la Salle, hasta julio de 1925; en esta fecha volvió a pasar la dirección de la parroquia al párroco de la Inmaculada Concepción, por ese entonces el Padre Antonio González. Por decreto del 23 de marzo de 1927, el obispo diocesano designa a los misioneros redentoristas a cargo de la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe y nombra párroco al Padre Otón Robrecht y vicarios cooperadores a los Padres Serafín Michelini y Honorato Píffero38. El 5 de junio de 1927, fiesta de Pentecostés, el cura párroco y vicarios de la comunidad redentorista toman posesión de la Parroquia que les entregó el Vicario General de Rosario, Monseñor Andrés Olaizola, con asistencia de algunos miembros del clero y numeroso público39. Por decisión de Monseñor Agustín Boneo, en un escrito con fecha 10 de agosto de 1927, y a pedido del párroco y 36 http://colegioguadalupe.edu.ar/historia/ 37 https://www.lacapital.com.ar/la-ciudad/la-iglesia-nuestra-senora-del-carmen-cumple-50-años. 38 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo II, p. 180. 39 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo III, p. 3.

corro. La jurisdicción asignada comprenderá, entre otras, las zonas del barrio Refinería y parte del barrio Talleres, quedando a cargo de los padres de la Divina Providencia fundados por Don Orione.

Casamiento de Florinda Dapian y Roberto Astbury (1945)

Procesión Fiesta Patronal (1949)

Recepción del Padre Guillermo Müller y despedida del Padre Miguel Bahl (1946)

Altar. Ex capilla del colegio Ntra. Sra. de Guadalupe

Comunidad Religiosa (1943)

Procesión por calle French (1948)

Hermano Celestino y acólitos (1947)

Primeras Comuniones (1943)

Púlpito trabajado en madera

Crecimiento demográfico y expansión de la ciudad de Rosario

Estadísticas que hablan por sí solas

La inmigración masiva de extranjeros fue un factor

(por eso llamados genéricamente turcos) quienes in-

preponderante en la consolidación de la sociedad ro-

tegrarían la corriente más numerosa43. El crecimiento

sarina de las últimas décadas del siglo XIX y principios

del puerto y su saladero, la estratégica ubicación de

de siglo XX. El primer censo nacional, realizado en el

Rosario como centro de una gran región cerealera

año 1869, consignaba a la ciudad de Rosario 23.169 ha-

circundante, el desarrollo de la industria azucarera y

bitantes; mientras que el segundo censo de la provin-

su comercio, la instalación de los talleres del Ferroca-

cia de Santa Fe en 1887 elevaba la cifra a 50.914. En el

rril Central Argentino, que significaba posibilidades

año 1900, los rosarinos sumaban 112.461, de los cuales

de trabajo, iba a favorecer una significativa migración

46.673 eran extranjeros, población que se duplicaría al

interna y una avalancha inmigratoria. Esta realidad

inicio de la primera guerra mundial en el año1914 . El

llevó a la conformación de nuevos barrios de una ciu-

diario “La Capital” indica en febrero de 1902: “el mes

dad que empezaba a extenderse. Tres de los barrios

anterior se había alcanzado una cifra de recién llega-

llamados “barrios populares”, “barrios obreros” o

dos de ultramar de 6888 inmigrantes: de ellos 4869

como denominación genérica “barrio de Las Latas”

son italianos, 1368 españoles, 158 rusos, 150 franceses

tienen que ver con la historia misma de la comunidad

y 147 sirios libaneses. En ese mismo año, 1902, arriban

redentorista en la ciudad de Rosario, ellos son: Refi-

a la provincia de Santa Fe 10.115 inmigrantes llegando

nería, Tablada y Arroyito.

a 26.910 en el año 1908”41, la mayor parte de los cuales tuvieron como destino Rosario, en primer término, y

Barrios populares y presencia de los misioneros

algunas localidades de la zona centro-sur de la pro-

redentoristas

vincia. El segundo censo municipal, del año 1906, ele-

La de “barrio de Las Latas” era, en realidad, una

va las cifras de extranjeros a 62.174 sobre un total de

denominación genérica que englobaba, a veces, a los

112.461 habitantes. Italianos y españoles tuvieron pre-

de Refinería y Talleres. Su paisaje, hacia el año 1900,

eminencia en esa gran masa de inmigrantes llegados

era de baldíos interminables, vizcacheras y tupidos

a la ciudad de Rosario. También formaron parte de

yuyales, extendiéndose hacia el “paraje el Arroyito”

la inmigración extranjera en este período: alemanes,

en la cercanía del arroyo Ludueña. En 1911, decía la

franceses, judíos, ingleses, irlandeses, portugueses.

Revista Monos y Monadas44: “las construcciones eran

Conjuntamente, llegaron a Rosario integrantes de la colectividad de origen árabe, serían los provenientes

43 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 108.

de los países que conformaban el Imperio Otomano

44 “Para el Centenario, la prensa rosarina -que había transitado

más de medio siglo de diarios y semanarios de distinto tipo- consiguió afianzarse al tiempo que mejoraba considerablemente sus

40 Ielpi, R. (2005) “Rosario, del 900 a la década infame” Ediciones Homo Sapiens. Tomo I, p. 17 41 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 20 42 https://es.wikipedia.org/wiki/Partici%C3%B3n_del_Imperio_otomano

recursos tecnológicos. En ese momento, aparecieron en forma sucesiva, dos revistas profusamente ilustradas con fotografías, dibujos y caricaturas y muchos anuncios publicitarios, cuyos títulos refieren inequívocamente al modelo inaugurado a fines del siglo XIX por la porteña Caras y Caretas. Ambas revistas se sostuvieron un par de

Una Historia que anima y entusiasma

todas de latas, la lata abunda por doquier. Las Latas

trágicas consecuencias50. El barrio Refinería era, por

fue fundado por indigentes a quienes la existencia en

la condición popular de sus habitantes, un lugar pri-

el radio de la cuidad se les hizo imposible. La pobla-

vilegiado para la proliferación de los conventillos. La

ción del barrio es laboriosa. El característico barrio

revista porteña Fray Mocho51, en agosto de 1912, en

es un pueblecito con todas las de la ley para crecer”45.

una nota titulada “Por el Barrio de la Refinería”, hace mención de algunas de esas viviendas: “El Atrevido es

a) Barrio Refinería

un señor conventillo monumental, situado a dos pa-

El llamado barrio Refinería, en la zona donde se

sos de la fábrica de azúcar y limítrofe con el depósito

emplazaba anteriormente el Saladero “11 de septiem-

de inflamable que lleva aquel provocativo nombre. La

bre”46, instalado por Justo José de Urquiza a orillas del

entrada oficial se encuentra en la calle Iriondo, ado-

Paraná, surgiría en realidad como tal a partir de 1887

quinada, la cual conduce a los portones de la Refi-

aproximadamente, cuando la estructura de la Refine-

nería, pero se trata de una entrada oficial a título de

ría Argentina de Azúcar señaló el inicio de las acti-

anticipo, pues el Atrevido luce su aspecto ruinoso en

vidades industriales de la empresa impulsada por Er-

el centro de una manzana irregular”52.

nesto Tornquist48. La puesta en marcha de la Refinería en 1889, que procesaba la materia prima llegada en

b) Barrio Talleres

tren desde Tucumán y luego embarcada, generó una

El barrio Industrial o barrio Talleres, en las últimas

fuente de trabajo decisiva, para una crecida cantidad

décadas del siglo XIX era solo un vasto reducto de

de hombres y mujeres, en su mayoría de origen inmi-

quintas, que se extendían desde la actual Avda. Alber-

grante49. El proceso de crecimiento de la producción

di al oeste hasta las vías del ferrocarril y hacia el norte

y las consecuentes ganancias no estaban acordes ni

hasta la calle Juan José Paso, y que iba a variar abrup-

con los salarios ni con las condiciones de trabajo dig-

tamente su fisonomía urbana, con la instalación de

nas que merecían los obreros, lo que provocó las pro-

enormes talleres del ferrocarril Central Argentino.

testas y huelgas de comienzo de siglo, que tendrían

En los terrenos delimitados por las hoy calles Avda. Alberdi, Canning y Junín, se construirán a partir de

años y se sucedieron: “Monos y Monadas. Semanario festivo, literario y de actualidades” salió entre 1910 y 1913 y “Gestos y Muecas. Revista ilustrada y de actualidades” entre 1913 y 1914”. Tomado de http://cdsa. aacademica.org/000-019/733.pdf

1886 los talleres de reparación y montaje de vagones y máquinas a vapor, estos últimos trasladados a la cuidad de Pérez en 191553. Al ocupar 1500 trabajadores, obreros y operarios, el barrio se va progresivamente

45 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 143. 46 En 1858 Justo José de Urquiza estableció el saladero “Once de

50 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 123.

Setiembre”, en cuyo muelle sobre el Paraná se exportaban productos

51 “Fray Mocho fue una publicación semanal de interés general que

hacia Brasil, Cuba y mercados de ultramar. https://www.bcr.com.ar/ sites/default/files/historia_7.pdf

incluía ilustraciones humorísticas de personajes contemporáneos y de la sociedad en general que fue fundada en Buenos Aires, Argenti-

47 “La Refinería de azúcar daba trabajo a 1.300 obreros y la Em-

na, el 3 de mayo de 1912 bajo la dirección del historiador y periodis-

presa de Aguas Corrientes, también localizada en el área, empleaba

ta Carlos Correa Luna y con la colaboración de reconocidos redac-

a más de 100; estos dos establecimientos más los talleres dispersos

tores y dibujantes, incluido el caricaturista José María Cao Luaces,

y las demandas de mano de obra de la estación del ferrocarril y de

todos ellos provenientes de la revista Caras y Caretas. El nombre co-

los embarcaderos del puerto fueron suficiente motivo para darle al

rresponde al seudónimo de José Sixto Álvarez (1858-1903), el escritor

norte y noreste de la ciudad un perfil obrero. En 1887, el así llamado

y periodista argentino, famoso por sus retratos costumbristas hu-

Barrio Refinería casi no existía; en pocos años se transformó en una

morísticos que había sido el fundador y primer editor de esta última

de las zonas más populosas de Rosario con 11.928 habitantes en 1900

revista. Aparecieron 196 números del semanario entre 1912 y 1916y

y 21.758 en 1906, equivalentes a un cuarto de la población total”. Recu-

siguió publicándose hasta 1929”. Recuperado de https://es.wikipedia.

perado de www.eure.cl>index>php>eure>article>download.

org/wiki/Fray_Mocho_(revista)

48 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 121.

52 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 124

49 https://www.bcr.com.ar/sites/default/files/historia/

53 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 150

Crecimiento demográfico y expansión de la ciudad de Rosario

poblando por centenas de familias de ferroviarios y

Paraje El Arroyito algunas de las quintas que sobre

sus calles, como las de Refinería, fueron transitadas

finales del siglo XIX e inicios del XX extendían sus

en forma permanente por trabajadores que iban y ve-

verdores, en las inmediaciones del arroyo Ludueña.

nían de los talleres. Al fundarse el club Tiro Federal

Poco a poco se comenzaron a levantar las modestas

Argentino el 29 de marzo de 1905, su primer reducto

casas de quienes constituían un sector obrero cre-

estuvo en Humberto Primo y Bv. Avellaneda. A las in-

ciente en la zona57. Animada por empleados ferrovia-

mediaciones de la cancha de fútbol se las denominó

rios, surgió en sus alrededores, en 1911, la Biblioteca

Tiro Federal54. En 1927, el club adquirió un terreno en

Popular “Estímulo al Estudio”58. La Avenida Alberdi

el denominado “barrio Industrial”, más precisamen-

fue la puerta hacia el norte de la ciudad. En diciembre

te en Vélez Sarsfield e Iguazú. El barrio Talleres se

de 1911, se instala la comunidad de misioneros reden-

convertirá en una caja de resonancia de los conflictos

toristas en el predio de Avda. Alberdi y French.

sociales de los ferroviarios55, uno de los gremios más combativos en la historia del sindicalismo argentino de la primera mitad del siglo XX. c) Barrio Arroyito El barrio Arroyito nació de uno de los tantos proyectos urbanizadores e inmobiliarios de comienzo de siglo XX. Se enclavaría inicialmente en el llamado “Paraje del Arroyito”, en la cercanía del arroyo Ludueña, en terrenos de propiedad de Felipe Lavallol. Hasta el precario puente sobre el arroyo llegaban, como lo demuestra algún testimonio fotográfico, los tramways a caballo de la empresa “Rosarino del Norte”56. Hacia 1910, aún subsistían en la zona del antiguo

secundarias en el casco urbano central. En dicho año había en explotación 327 cuadras de líneas de tranvías, con un movimiento total

54 “El Club Atlético Tiro Federal es un equipo del fútbol argentino.

de más de 3,5 millones de pasajeros anuales”. Recuperado de https://

El club fue fundado el 29 de marzo de 1905 en la ciudad de Rosario.

es.wikipedia.org/wiki/Tramway/ Rosario_(Argentina).}

El equipo albiceleste no participó del primer torneo oficial rosarino.

57 Ielpi, R. Tomo I, Op. Cit., p. 157

Recién se incorporó a la Liga a mediados de 1906, y lo hizo en tercera división. Al año siguiente participó del torneo de segunda pese a que fue invitado a integrar el de primera. Sus dirigentes creyeron que lo correcto era ganar ese privilegio en la cancha. Así fue como obtuvieron el ascenso en 1907 y en el año ocho ya se tuteaban con Newells y Central, clubes que por entonces empezaban a congregar la mayor cantidad de adeptos. Actualmente se encuentra emplazado en Barrio Ludueña”. Recuperado de https://rosariofutbol.com/clubes/ club-atletico-tiro-federal-argentino.html 55 La Fraternidad es el sindicato que agrupa a los maquinistas (conductores) de locomotoras y trenes. Fue el segundo sindicato en obtener la personería jurídica en la Argentina, habiéndose fundado el 20 de junio de 1887, en Buenos Aires, con el nombre de «La Fraternidad», Sociedad de Ayuda Mutua entre Maquinistas y Fogoneros de Locomotoras.

58 “La biblioteca popular Estímulo al Estudio está Ubicada en avenida Alberdi 1030, es una de las instituciones que formó parte fundamental de la historia del barrio Arroyito. El 6 de enero de 1911, un grupo de vecinos, empleados del ferrocarril, decidió constituir un reservorio cultural a través de los libros. El objetivo era tener un espacio donde poder aprender más, cultivar la inteligencia, y qué mejor que hacerlo a través de los libros. Así, los trabajadores crearon la biblioteca popular Estímulo al Estudio, y si bien en la ciudad ya existía la Biblioteca Nacional del Consejo de Mujeres, ésta había surgido por un pedido del gobierno Nacional. De esta manera los empleados ferroviarios conformaron la primera entidad en su tipo, que años más tarde se replicaría en todos los barrios de la ciudad. Estímulo al estudio. En un primer momento la biblioteca se ubicó en Brown al 2700, zona cercana a la estación de ferrocarril Rosario Central, donde trabajaba la mayoría de los socios. Pero luego se fue mudando a otros locales hasta que en 1936 se compró

56 “En 1887 se libró al servicio el Tramway Rosarino del Norte,

la sede definitiva en Arroyito, donde se encuentra en la actualidad”. Re-

con una extensa línea rumbo al Norte hasta el por entonces Pueblo

cuperado de https://www.lacapital.com.ar/la-ciudad/arroyito-fes-

Alberdi (actualmente un barrio de la ciudad), con pequeñas líneas

teja-el-siglo-su-biblioteca-popular-n398986.html

TESTIMONIOS La parroquia me renovó en la fraternidad misionera Mi nombre y apellido es Inés Dora Zapata. Nací en la ciudad de Rosario el 14 de octubre de 1940. Mi nacimiento fue en la casa de mi abuela materna, ya que ahí vivían mis padres. Mi madre, Anacleta Edelmira, fue asistida en mi nacimiento por una partera conocida de su mamá, mi abuela María del Carmen. Al nacer, el domicilio de mis padres era calle 19 al 1000. Mi madre se casó con mi papá, Irineo Jorge -cuando ella tenía 27 años y mi papá, 26- un 16 de diciembre de 1939 en la parroquia Perpetuo Socorro. Mi mamá en su juventud integró en la parroquia la asociación Hijas de María. Aún conservo conmigo la medalla que se le entregó cuando hizo su consagración. Ella guardó siempre un gran cariño por la parroquia y ya con algunos años más recordaba la figura del Padre Parodi, quien la acompañó espiritualmente, como un sacerdote entusiasta, emprendedor e incansable. En mi caso tengo el recuerdo de las Hnas. Franciscanas del colegio Guadalupe: Madres Guadalupe, Cecilia, Ana, Guillermina, Marta, con la cual yo era más confidente; durante los años de escuela primaria, el día de la celebración de la fiesta de la Virgen del Perpetuo Socorro, nos traían a la parroquia vestidas de angelitos, para participar de la procesión, que se realizaba por las calles del barrio. Cuando me casé en el año ‘60, fuimos a vivir con mi esposo a la zona donde luego se construyó la vicaría Resurrección del Señor, atendida por los misioneros redentoristas. En este tiempo, como mis hijos comenzaron a participar en la capilla donde finalmente hicieron la primera comunión, comencé a asistir yo también. En el año 1994, junto con unas vecinas, me acerqué a participar del grupo de oración del movimiento de la renovación carismática en la parroquia Perpetuo Socorro, que recién se estaba iniciando. Mis vecinas fueron dejando y yo me dije “y ¿porqué no voy a seguir yendo si es el Señor quien me invita?”. A mí siempre me gustó la música y cantar. Durante algunos años participé del ministerio de música que animaba Nino Balsamello. Luego de que Angelita y Nicolás -que iniciaron el grupo en la parroquia- dejaron de animarlo, tomamos la decisión, con un grupo de integrantes de la misma comunidad, de llevarlo adelante. Actualmente sigo participando; para mí es una gran alegría ser parte de la comunidad de oración de la renovación carismática. Me alegra mucho volver a pasar por el corazón tantos rostros, tantas vivencias compartidas: seminarios de crecimiento, seminarios de vida, la eucaristía de sanación de los segundos martes de cada mes, retiros espirituales y sobre todo una fraternidad misionera animada por la presencia de “mi madre querida”, la virgencita del Perpetuo Socorro. Inés Dora Zapata

El templo parroquial

III

Quien se acerca al templo parroquial Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro puede intuir y percibir, al transitarlo o recorrerlo, una interesante y rica historia guardada y conservada. Todo lo que se observa en su recorrido trae resonancias de personas, grupos humanos, y recursos económicos que lo hicieron posible. El conjunto del templo parroquial, en su diversa variedad y riqueza de expresiones, nos habla de esfuerzo, dedicación, responsabilidad, tarea compartida, gestación y concreción de proyectos, todo en su momento con una finalidad en común. A continuación, se comparten algunos de los elementos significativos del conjunto del templo parroquial; proponemos disfrutar de ellos a fin de tener una mayor comprensión.

Los vitrales

La temática de la luz es común en la teología y es-

piritualidad cristianas. Jesús mismo llegó a identificarse con la luz, diciendo: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida” ( Juan 8,12). En los vitrales, se vio la oportunidad de destacar una verdad espiritual al tiempo que servían a un propósito funcional. Como los conocemos hoy día, se desarrollaron recién en el siglo X y resultaron ser una importante herramien-

se grababan los nombres de los patrocinadores en

ta catequética. A menudo, presentaban un recorrido

la parte baja. En las grandes iglesias medievales, los

por los momentos importantes de la historia de la

mismos patrocinadores llegaban incluso a quedar re-

salvación y de la historia de la Iglesia. A medida que la

presentados junto a los santos”59.

tecnología mejoró, los vitrales crecieron cada vez más

La cantidad de variedades de vitrales existentes en

y se volvieron extremadamente complejos y llenos de

el templo parroquial Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro,

simbolismo.

junto al dimensionar la influencia de una profun-

“Debido a la compleja maestría necesaria, los vi-

da espiritualidad, nos permite destacar y valorar el

trales eran por lo general el último elemento que se instalaba en una iglesia nueva; eran muy caros de producir, así que, para fomentar las donaciones,

59 https://es.aleteia.org/2017/07/23/este-es-el-porque-las-iglesias-tienen-vitrales/

Una Historia que anima y entusiasma

aporte económico dispuesto por los donantes para

Dei Genetrix (Santa Madre de Dios), Mater Christi

obras de embellecimiento del templo .

(Madre de Cristo), Regina Confesorum (Reina de los

La primera etapa de puesta de vitrales comenzó a partir de marzo de 1928 . Inicialmente se colocan 61

confesores de la fe), Salus Informorum (Salud de los enfermos).

en el triforio62 de la nave central norte y sur. Estos

Las crónicas de la comunidad religiosa dejan regis-

vitrales son realizados por la casa Armanino de Bue-

tro de que los días previos a la bendición e inaugura-

nos Aires. La temática presentada hace referencia a

ción del templo parroquial, se colocaron -el 30 y 31

los ángeles, y presentan veintiséis letanías a la virgen

de mayo-63 los vitrales inferiores en las naves latera-

María Santísima, escritas en latín: trece del lado sur

les sur y norte. Fueron realizados en Alemania por la

y trece del lado norte (calle French). Algunas de las

casa Mayer y Co. de Múnich64.

inscripciones que aparecen, entre otras, son: Santa

La temática de los siete vitrales laterales inferiores, que se encuentran en línea recta en la pared sur y

60 Cattaneo, A. “Una Historia para celebrar. Presencia y Memoria de los Misioneros Redentoristas en la ciudad de Rosario” (2020) Rosario, p. 31

hasta llegar al inicio del presbiterio, está relacionada con la vida de la virgen María. Cada uno de los vitrales lleva escrito, en la parte inferior, los nombres de los

61 Crónica. Tomo III. Op. Cit., p 50 62 Los triforios no son más que una galería ubicada bajo la cubierta de las naves laterales de las catedrales y sobre los arcos que separan

63 Crónica. Tomo III. Op. Cit., p. 11.

las naves centrales.

64 Cattaneo, A. Op. Cit., pág. 31

El templo parroquial

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El templo parroquial

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El templo parroquial

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patrocinadores. Lo mismo sucede con los tres que se

en el sacramento eucarístico. Accediendo al templo

encuentran en la pared sur, ubicados en la zona del

desde el atrio, ingresando por la puerta principal, se

presbiterio65. Su temática hace referencia a los ánge-

puede observar a mano derecha, la siguiente secuen-

les que, con instrumentos musicales, alaban al Señor

cia: 1-El nacimiento de María Santísima (a la memoria de Julio Santa María); 2-María llevada al templo para

65 Patrocinadores: Ernestina O.B. de Lavallol, Herminia R. de Delgadillo y Francisco Bulnes

vivir en él su infancia (a la memoria de María B. de Santa María); 3-La Anunciación del ángel Gabriel y

El templo parroquial

La temática de los siete vitrales laterales inferiores, que se encuentran en línea recta en la pared norte (calle French) y hasta llegar al inicio del presbiterio, está relacionada con escenas de la vida de Jesús y de la Iglesia naciente. Al igual que con los anteriores, cada uno lleva escrito en la parte inferior el nombre del o los patrocinadores. También lo llevan escrito los tres vitrales que se encuentran en la pared norte, ubicados en la zona del presbiterio66, cuya temática también hace referencia a los ángeles, que con instrumentos musicales, alaban al Señor en el sacramento eucarístico. Accediendo al templo desde el atrio por Avenida Alberdi e ingresando al interior del mismo por la puerta principal se pueden observar a mano izquierda, las siete escenas presentadas, hasta llegar al presbiterio: 1-El bautismo del etíope por el diácono Felipe (a la memoria de Ramos Otero); 2-La llegada del Espíritu Santo en Pentecostés (a la memoria de Enrique y Rosario Spraggón); 3-La última cena con sus discípulos (a la memoria de Federico N. Videla); 4-Mujer unge con perfume los pies de Jesús (a la memoria de Silvano Bousson); 5-Jesús resucita a la hija de Jairo (Mt 5, 40-41) (a la memoria de Felipe Correa); 6-La entrega a San Pedro de las llaves del Reino (a la memoria de Roberto y María Robrecht); 7- El desposorio de María y José (a la memoria de Antonio Escalada). Los del templo parroquial presentan la técnica del vitral tradicional de vidrio pintado emplomado, típico de su procedimiento original, es decir, vidrios cortados de diversos tamaños, pintados y esmaltados, unidos por perfiles de plomo, soldados entre sí y masillados, pero con el agregado de gran cantidad de detalles hechos con técnicas especiales muy delicadas, y con barras de refuerzo donde se requieren. Los vitrales seguirán posibilitando desde una mirada 4-La visitación de María a su prima Santa Isabel (am-

espiritual y religiosa acercarse al lenguaje de lo sa-

bos carecen del nombre del o las patrocinadoras por

grado, que siempre será una propuesta de inspira-

rotura); 5-El nacimiento del Niño Dios (a la memoria

ción para el hombre y la mujer creyentes.

de Rodolfo Matorras); 6-La presentación de Jesús en el templo (a la memoria de Familia Terrile) y 7-La coronación de la Virgen María en el cielo por la Santísima Trinidad (también sin nombre).

66 Patrocinadores: Raquel Delgadillo Rolón; María Mühlenkamp y Emilio Markurth.

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Las imágenes religiosas

Una imagen religiosa es una obra de arte visual

representada de forma diversa (estatua, pintura en madera y mosaico, escultura) de contenido religioso que, realizada con diferentes materiales y estilos, puede representar tanto a Dios Padre, como a Jesucristo, al Espíritu Santo, a la Virgen María y a los Santos. Es reflejo y signo de lo divino, de lo religioso, de lo espiritual, de lo sobrenatural. La opción de representar contenidos de la fe cristiana con imágenes religiosas viene desde los tiempos antiguos. Desde los primeros siglos, se realizaban y utilizaban imágenes sagradas. Un antiguo y auténtico testimonio en este sentido son las catacumbas en la ciudad de Roma, donde también hoy se pueden admirar, por ejemplo, varias figuras de Cristo y de la Virgen María. Además de ser instrumentos al servicio de la evangelización y de la catequesis, han sido siempre y lo son todavía una invitación a la oración. La que preside el altar del templo parroquial, pastoralmente a cargo de los misioneros redentoristas, es la advocación de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. La figura original se encuentra en la Iglesia de San Alfonso en Roma y es una pintura sobre madera que mide 54 centímetros de alto por 41, 5 centímetros de ancho. El ícono de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro es un mensaje, es una catequesis del misterio central de nuestra fe: “La única actitud posible para admirar este ícono es una actitud de fe y de oración. La mirada de María es la mirada de una madre que conoce el dolor y que ofrece su socorro en todo momento. Ella nos invita con serenidad y ternura a aceptar la voluntad de Dios, incluso cuando encontramos dolor y cruz, y a colocar nuestra vida al servicio de los demás, como lo ha hecho su Hijo”67. De acuerdo con las crónicas de la comunidad religiosa, la primera imagen que se bendice es la imagen 67 Misioneros Redentoristas “Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Imágenes, favores y templos” Roma. 1997, p. 6.

El templo parroquial

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de san Alfonso, fundador de los misioneros reden-

las crónicas de la comunidad religiosa, tres hermosas

toristas. La bendición se realiza en el contexto de la

estatuas: “del Sagrado Corazón de Jesús, de San José

celebración de la Novena, conmemorando su fiesta

y San Antonio. La del sagrado corazón ha de colo-

litúrgica, que en esos años de acuerdo al calendario

carse en el altar lateral derecho y la de san José y san

romano, se celebraba el 2 de agosto: “El 1 de agosto de

Antonio en sus respectivos pedestales de los arcos

1912 por la tarde se bendijo la nueva estatua de san Al-

laterales de la capilla”69. Actualmente, la imagen de

fonso llegada de Alemania regalo del Padre Michelini.

san José se encuentra ubicada en el oratorio de la co-

Fueron padrinos de la imagen el Dr. Avila y Señora” .

munidad religiosa.

Actualmente la imagen de san Alfonso se encuentra

En el mes de agosto de 1922, se expuso al culto

ubicada en el oratorio de la comunidad redentorista.

público una estatua de san Roque, comprada en un

En diciembre de ese mismo año llegan, a decir de

remate y arreglada, de acuerdo con lo que aportan

68 Crónica. Tomo I. Op. Cit., p. 61.

69 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 68.

El templo parroquial

las crónicas, por un padre y un hermano de la comu-

tral, se encuentra a mano derecha una pila de agua

nidad religiosa: “su fiesta litúrgica se celebró en el

bendita y otra, a mano izquierda; sobre ambos reci-

templo parroquial el domingo 20 de agosto. Predicó

pientes hay dos imágenes: a mano derecha el Ángel de

el panegírico el Padre Michelini. Esta fiesta fue pre-

la Guarda y a mano izquierda, San Francisco de Asís.

cedida con una novena rezada en honor al santo”70.

El 24 de mayo de 1923 llegó de Italia una precio-

Esta imagen, ubicada en distintos lugares del templo

sa estatua de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro para

a lo largo de los años, se encuentra actualmente co-

la cual, según las crónicas de la comunidad: “el Hno.

locada en la pared del lado sur del templo, a metros

Joaquín ha construido unas hermosas andas pues la

de la puerta que ingresa a la escalera que conduce al

imagen está destinada a las procesiones”71. De hecho,

coro y al órgano.

los años siguientes se utilizó esta imagen, de acuer-

Al ingresar al templo parroquial por la puerta cen70 Crónica. Tomo II. Op. Cit., p. 37.

do también con las crónicas, para presidir la proce71 Crónica. Tomo II. Op. Cit., p. 63.

Una Historia que anima y entusiasma

sión realizada en la fiesta patronal de la parroquia,

sentaban de un lado del corredor central y los varo-

al concluir la predicación de la Novena. Esta imagen

nes, del otro; este es el criterio que primó a la hora

actualmente se encuentra localizada en la sacristía

de colocar la serie de imágenes religiosas. La ubi-

del templo parroquial.

cación actual de las imágenes en dichas columnas,

Actualmente, el mismo dispone de un conjunto de

que no guarda la ubicación inicial, permite observar

imágenes ubicadas en las columnas que sostienen los

-a quien ingresa al templo parroquial- el siguiente

arcos de la nave central. Las seis columnas que están

orden: la primera imagen que se encuentra a mano

hacia el lado sur tienen imágenes de varones santos

derecha es la imagen de San Vicente de Paul, patro-

y las seis columnas colocadas hacia el lado norte (ca-

no de las conferencias vicentinas. Las crónicas de la

lle French) tienen imágenes de mujeres santas. Cabe

comunidad hacen referencia a la misma: “El día 21 de

recordar que hasta la reforma litúrgica propuesta por

diciembre se bendijo a las 10.00 hs solemnemente en

el Concilio Vaticano II, las mujeres en las iglesias se

nuestra iglesia en presencia de los socios y socias de

El templo parroquial

las conferencias vicentinas la imagen de su excelso

de san Juan Bautista fue regalada al Padre Arens el

patrono San Vicente” . Por orden de aparición hacia

26 de junio de 1938 por las asociaciones de la parro-

la zona del altar, las imágenes que continúan son las

quia, al conmemorar junto a su onomástico el día

siguientes: san Antonio de Padua , san Juan Bautista,

del párroco75. En cuanto a las imágenes religiosas de

san Clemente María Hofbauer, san Gerardo Maiella y

mujeres santas colocadas en las seis columnas ubica-

Cristo Redentor. Las imágenes de san Clemente Ma-

das hacia el lado norte, desde el ingreso del templo y

ría Hofbauer y san Gerardo Maiella, ambos misione-

hacia el altar, la secuencia de ubicación de las imáge-

ros redentoristas, fueron donadas por la comunidad

nes es la siguiente: santa Rosa de Lima, santa Tere-

religiosa de las Victorias de Buenos Aires74. La imagen

sita -obsequiada por señorita mercedes Vismara de

Buenos Aires76-, santa Clara, santa Inés, santa Ana e 72 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo III, p.172. 73 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo IV, p. 93.

75 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo IV, p. 93.

74 Crónica. Tomo I. Op. Cit., p. 50.

76 Crónica. Tomo III. Op. Cit., p. 80.

Una Historia que anima y entusiasma

Inmaculada Concepción de María. La imagen de santa Ana, de acuerdo con las crónicas, fue donada en el mes junio de 1938 por una piadosa señora . 77

Junto a la advocación de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, dos más están ubicadas en el conjunto del templo. Una es Ntra. Sra. del Carmen y la otra es Ntra. Sra. de la Candelaria, la última fue traída de Canarias (España) y presentada en el templo parroquial por el Centro Canario ubicado en barrio Arroyito, siendo su presidenta María Eugenia Barbero78. Se celebra su fiesta litúrgica el 2 de febrero con el signo de la bendición de las velas o candelas. Junto a la imagen de Ntra. Sra. del Carmen, sobresale el conjunto de tres imágenes que dan vida a unas de las escenas de la pasión de Cristo ya que se trata del Calvario. Junto a Cristo crucificado, se encuentran su madre la virgen María y el discípulo Juan. Otra imagen que continúa con esta trama dolorosa, fruto de la entrega sin límites de Jesús, es la imagen de la Piedad, donde Jesús muerto yace en los brazos de su madre María. Las escenas particulares, que presentan los evangelios en el camino de la cruz del Señor, están reflejadas en las catorce estaciones del Via Crucis (el Camino de la Cruz) que se encuentran repartidos en las paredes laterales sur y norte del templo parroquial. Sin duda estas escenas, que hablan de un gran misterio de amor, son lugares de oración y de renovada espiritualidad de cuantos, con ojos de fe, se acercan a ellas. Esta misma sensibilidad, fruto de una mirada sagrada y contemplativa, son permanentes fuentes de oración y espiritualidad para orar ante ellas.

Las campanas

Las campanas fueron ya conocidas en China antes

del 2000 a.C y también utilizadas en Egipto, la India, Grecia, Roma. A través de Bizancio, llegan a Europa. El primer lugar donde se fabricaron primeramente las campanas cristianas, para el uso que se les da hoy, fue en Nola, ciudad de la región de Campania en Italia, de ahí proviene su nombre. Se incorpora su uso en los templos cristianos en el siglo IX, como medio para llamar a los fieles. Se tocaban siempre a mano, siendo los encargados de ellos los campaneros y las campaneras. Se hacían sonar “al amanecer”, a mediodía “el Ángelus” y a la puesta del sol “el toque de oraciones”. Las vísperas de fiestas señaladas tocaban “a Pascuas”, así como se informaba a toda la comunidad la muerte de personas mayores con el “toque de difuntos” o el fallecimiento de niños pequeños con el “toque de gloria”. Mediante el toque de “arrebato” se daba la señal de alarma y se llamaba al pueblo a colaborar en alguna acción especial, como en los casos de incendios79. Es un instrumento musical bien conocido alrededor del mundo. Su sonido es inconfundible. Tiene forma de copa invertida, que se halla abierta por el lado inferior, donde está el badajo para que suene y toque. Éste es una pieza metálica pendiente del centro superior, y sirve para que su voz sea oída por los fieles. La campana se divide en tres partes: jubo, copa y badajo. El jubo es de madera; también los hay de hierro. Lleva al mismo tiempo unos tirantes sujetos con unas tuercas, y en cada extremo se hallan incrustados los ejes que descansan dentro de unos cojinetes, uno exterior, de madera, y otro interior, de metal. La copa está fundida con diversas aleaciones, como son metal y también bronce. El badajo y la pera o coronilla son de hierro macizo80. Las crónicas de la comunidad religiosa dejan registro que las campanas se realizaron en los talleres de fundición Ulrich en la localidad de Opolda, en Alemania. También informan que, el 79 http://arnoldogualino.blogspot.com/2012/12/primeros-relo-

77 Crónica. Tomo IV. Op. Cit., p. 93.

jes-en-rosario-su-historia.html

78 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo X, p. 68

80 http://campaners.com/php/textos.php?text=1047

El templo parroquial

22 de octubre de 1928, llegaron las cuatro campanas y que 12 operarios invirtieron más de un día de trabajo para descargarlas. Las mismas se ubicaron en la nave central del nuevo templo con el correspondiente armazón de hierro de cada una81. El 9 de diciembre se realiza la ceremonia de su bendición y consagración. El boletín parroquial Arroyito en su edición n° 10 del 2 de diciembre de 1928 realiza a toda la feligresía y amigos la siguiente invitación: “Solemne Consagración de las Nuevas Campanas del Santuario de la Virgen del Perpetuo Socorro por su Ilustrísima Monseñor Bernabé Piedrabuena, pronunciando el discurso de circunstancia el Pbro. Señor Dr. Antonio Caggiano. En esta ocasión tendrá lugar un bazar a beneficio del Nuevo Templo”82. El artículo presenta, entre otros aportes, el rito propio de su consagración: “Razón tiene la santa iglesia a dar importancia a la solemne bendición de las campanas. En esta ceremonia uno de los sacerdotes asistentes debe lavar las campanas íntegras, por dentro y por fuera con agua bendita, el obispo les pone el sagrado oleo siete veces por fuera y el santo crisma cuatro veces por dentro. Así como en un bautismo están los padrinos al lado de los ahijados y como una criatura que se bautiza, las campanas reciben también su nombre en este rito”83. La más grande de las cuatro campanas pesa 2383 kg y fue bautizada con el nombre de Cristo Rey y Redentor y los padrinos fueron los herederos de Julia S. de Stegmann que la donan y la dedican a su memoria. La segunda fue bautizada con el nombre de Ssma. Virgen María, madre de Dios y madre nuestra y tiene un peso de 1435 kg; fueron sus madrinas las hijas de Ernestina Ortiz Basualdo de Lavallol, ya fallecida, quien donó la campana. La tercera lleva por nombre san Alfonso María de Ligorio y su peso es de 1027 kg, fue su donante Ernestina Lavallol de Acosta, que la 81 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 85.

dedicó a la memoria de su fallecido esposo Eduardo Acosta. A san José se consagró la cuarta campana que tiene un peso de 714 kg, siendo su madrina la Srita. Josefina Ocampo, quien la dedica a la memoria de su padre, José León Ocampo84. Poco después de las 16h del domingo 9 de diciembre, tuvo lugar la ceremonia de consagración de las campanas. Fue masiva la concurrencia de la feligresía. Junto al obispo consagrante, Monseñor Piedrabuena, se encontraban representantes del clero rosarino entre los cuales estaban presentes Monseñor Olaizola, vicario general, los

82 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 91 83 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 93.

84 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 91.

Una Historia que anima y entusiasma

presbíteros Grenón y Bértolo, párrocos de la iglesia

“Las otras familias donantes encontrándose

Matriz y Santa Rosa de Lima respectivamente y re-

impedidas de venir de Buenos Aires, fueron re-

presentantes de congregaciones religiosas residentes

presentadas en el apadrinamiento por la comi-

en la cuidad85.

sión directiva de las Hijas de María para la cam-

En la ceremonia solo pudieron hacerse presente

pana de la Virgen Ssma.; por los representantes

familiares de Julia S. de Stegmann venidos de Buenos

de las cofradías del perpetuo socorro Sr. Andrés

Aires. El resto de padrinos y madrinas, que no pu-

Sosa y Sra. Prudencia M. Fink por la campana de

dieron viajar desde esa ciudad, fueron representados

san Alfonso; y por el Sr. y la Sra. Repetto para la

por personas de la comunidad rosarina. De acuerdo

campana san José”. Las campanas fueron engala-

con el boletín Arroyito N° 13 del mes de diciembre

nadas con flores naturales y cintas de los colores

de 1928:

nacionales.

85 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 93.

El templo parroquial

El reloj de la torre

A medida que la ciudad fue creciendo, el incremen-

to de la movilidad interna repercutió en la necesidad de ordenamiento y de circulación que profundizaron la demanda social de relojes públicos. En el diario La Capital de diciembre de 1871 se suceden varios días donde se expone la problemática de los relojes públicos, aún habiéndose inaugurado el de la Torre de los Ingleses, poniendo la atención en lo que se consideraba la característica principal de la ciudad y que ha sido un símbolo persistente en las representaciones de la identidad local: la ciudad mercantil. En su edición matutina del 2 de diciembre de 1871 se escribía: “La falta de un reloj público que señale las horas con regularidad, es casi una necesidad vital en una población mercantil activa como la nuestra. Cuántos vencimientos, cuántas transacciones, cuántas citas comerciales u otras, penden en su éxito, de un reloj público que marque una hora que sea reconocida como tiempo público autorizado, que sirva de base legal a las operaciones de la vida”86. Si bien las iglesias tuvieron un rol destacado en la historia de la marcación del tiempo urbano, en Rosario, este hecho no recae en una cuestión de fe o de tipo religiosa. La iglesia constituía, simbólicamente,

funcionar el gran reloj colocado en la torre de la nue-

un lugar importante de la ciudad, porque fue en tor-

va iglesia. Anuncia las horas con tres de las campa-

no a ella que se armó el aglomerado urbano. Que el

nas instaladas para el servicio de la iglesia. De noche

primer reloj público se ubicara en la torre de la Igle-

no tiene iluminación”. Y agrega a continuación: “si el

sia Matriz (actual catedral) se debió exclusivamente

pueblo quiere costearla se pondrá más adelante”88.

a una cuestión pragmática: era la construcción más

Luego de tres décadas, en el mes de julio de 1961,

alta de ese momento y, por lo tanto, la más visible. El

deja constancia el libro de crónicas que: “después de

reloj se instala en 1858 y nunca logró funcionar bien.

un largo tiempo volvió a funcionar el reloj de la torre.

En 1880 se compró en Italia otro para sustituir al an-

Varias veces se habían hecho ensayos de ponerlo en

terior, realizado por el herrero italiano Juan Barba-

marcha. Por fin lo consiguió el señor Tuvío compo-

gelata, pero tampoco logró dar la hora con exactitud.

niendo el motor eléctrico”89.

Finalmente, en 1884, con la remodelación de la iglesia, se quitó el reloj de manera definitiva . 87

Las crónicas de la comunidad religiosa dejan cons-

El mismo libro deja registrado que los arreglos realizados no fueron suficientes para normalizar su funcionamiento: “El reloj de la torre, sigue enfermo y no

tancia que: “a partir del 3 de marzo de 1929 comenzó a 86 Recuperado de http://rosarioysuzona.blogspot.com

88 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 106.

87 Recuperado de http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-455.htm

89 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VII, p. 131.

Una Historia que anima y entusiasma

logran arreglarlo, y devolverle su salud. Varias veces

garantizar su funcionamiento. Delia, su hija, nos com-

parecía revivir el reloj bajo las manos de aficionados”;

parte el siguiente testimonio en referencia a su padre

así se escribía en las crónicas hacia fines de diciem-

como “custodio” del reloj de la torre de la parroquia:

bre de 1961 . 90

“Mi padre era un fanático de los relojes; aprendió

Nuevamente, en el mes de abril de 1966 y luego del

a los 19 años el oficio de relojero con el Sr. Manuel

arreglo de la instalación eléctrica en la torre y algu-

García en la relojería-taller que tenía en calle Salta

nos engranajes del tren de rodaje, fue posible que

entre Ovidio Lagos y Callao. Mi padre hubiera desea-

toquen de nuevo las campanas y entre en funciona-

do enseñarle el oficio de relojero a todos sus hijos,

miento el reloj91.

pero solamente mi hermana Emilia Teresa se inte-

Por esos años, un vecino de la parroquia, Alejandro

resó. En una oportunidad, siendo yo catequista en la

Aveza, relojero de profesión, comenzó por gusto e in-

parroquia, le expresé al Padre Reginaldo Wasinger el

terés a hacerse cargo del reloj de la torre; su capacidad

deseo que tenía mi padre, como él me había dicho,

profesional y el deseo de que el reloj cumpliera con su

de “darle vida al reloj de la parroquia”, ya que hacía

finalidad de marcar las horas, lo llevó a estar atento para

tiempo se encontraba sin funcionar. Finalmente, al ser aceptada su propuesta, comenzó en el año 1967

90 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 144. 91 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 248

a encargarse del arreglo, puesta en marcha y control del funcionamiento del reloj. Lo primero que hizo fue

El templo parroquial

sacar una pieza a la que le faltaban dientes y llevarla

tenían vida; sin duda tanto para mi padre como para

a un tornero. Era interesante verlo escuchar desde el

mi hermana, su dedicación al reloj de la parroquia ha

patio de nuestra casa si los cuartos y medios sonaban

sido llevada siempre con responsabilidad, dedicación

convenientemente; de no ser así venía presuroso a la

y alegría”.

parroquia para arreglarlo. A partir del año 1992, cuan-

Es el Padre Eduardo Meléndez quien, a la luz de lo

do ya se le hizo difícil subir escaleras para acceder

compartido por Delia Avezza, recuerda: “En el año

al motor del reloj, el trabajo de mi papá lo tomó con

1983, me encontraba residiendo en la comunidad re-

gusto y dedicación mi hermana Emilia Teresa. Tanto

dentoristas de Salta. Alejandro Avezza, ante mi invi-

el Padre Eduardo como Daniel Carlini acompañaron

tación, se traslada a dicha ciudad, para poner en mar-

a Emilia Teresa en este servicio hasta hace unos años

cha y funcionamiento el reloj de la torre del santuario

que por las mismas razones de mi padre tuvo que

del Perpetuo Socorro y San Alfonso. Al año siguien-

retirarse. En dos oportunidades mi papá, convocado

te hará lo propio con el reloj de la catedral salteña”.

por el P. Eduardo Meléndez, visitó la ciudad de Salta

Actualmente el Padre Eduardo Meléndez y Roberto

con el motivo de poner en funcionamiento primero el

Garaycoechea son los actuales “custodios del reloj de

reloj de la torre del santuario del Perpetuo Socorro y

la torre de la parroquia y a la vez de las campanas del

luego el reloj de la catedral de Salta. Los relojes fue-

campanario del templo”.

ron una pasión para mi padre, diríamos que para él

Una Historia que anima y entusiasma

El templo parroquial

Realización de trabajos en madera

De tantos Hermanos redentoristas que brindaron

Ejemplo de religioso, hombre de profunda oración

sus servicios profesionales de carpinteros y ebanis-

que edificó a esta comunidad con el oficio de carpin-

teros en la comunidad religiosa, fue el primero de

tero, organista y cantor”92. En los primeros días de

ellos el Hno. Joaquín Fox. Su capacidad y talento para

junio de 1912, se colocó el comulgatorio en la capilla,

el trabajo con la madera hace que se lo requiera en

días antes del inicio de la primera novena, predica-

las comunidades de Montevideo y Salta, al igual que

da a María del Perpetuo Socorro. El comulgatorio fue

en las comunidades de Las Victorias y Bella Vista en

hecho por el Hno. Joaquín93.

Buenos Aires. El Hno. Joaquín se integra a la comu-

El cronista hace una observación y deja registro

nidad de misioneros redentoristas en la ciudad de

que desde la llegada del nuevo rector, Padre Otón

Rosario el 8 de noviembre de 1911, proveniente de la

Robrech, en el mes de octubre de 1921, el Hno. Joa-

comunidad de Salta; y fallece el 19 de agosto de 1930

quín Fox ha realizado para mayor orden varios table-

a los 78 años de edad en la comunidad de Bella Vis-

ros para colocar avisos en la iglesia y en la casa de la

ta. Las crónicas de la comunidad religiosa de Rosario

comunidad religiosa buzones para cartas. También

dirán: “pasó 48 años de su vida en la congregación.

trabajó en tableros para la sacristía, estanterías para

92 Crónica. Tomo III. Op. Cit., p. 165. 93 Crónica. Tomo I. Op. Cit., p. 58.

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libros y realizó el retablo para el altar del Sagrado Corazón de Jesús, siendo que con anterioridad había realizado otro para el altar de san Alfonso94. En función de ubicar la estatua de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro llegada desde Italia, y que sería utilizada para las procesiones anuales, el Hno. Joaquín Fox realiza una vistosa y trabajada repisa para colocar la imagen. Inicialmente fue ubicada en la sala utilizada como locutorio y actualmente se encuentra localizada en la sacristía del templo parroquial95. Serán los Hermanos Alvino Seidowski y José Olinger los responsables de coordinar los trabajos propios de carpintería y ebanistería para el mobiliario del nuevo templo parroquial, a realizarse en el taller de carpintería de la comunidad religiosa96. A mediados de agosto de 1928, llegan de Alemania 51 grandes troncos de madera de roble para la obra de madera de la nueva iglesia97. Los trabajos realizados serán bancos, retablos, mesas, puertas, repisas y confesonarios, todo en función del templo parroquial. También se realiza el púlpito, que era una plataforma elevada desde la que se predicaba accediendo a la misma por una escalera corta. En febrero de 1934, se colocan en el templo parroquial “cuatro hermosos y muy bien trabajados confesonarios en madera de roble”98. Los mismos permanecen hasta hoy ubicados: dos en la pared norte y dos, en la pared sur del templo parroquial. También dejan registro las crónicas de la comunidad que “el día de navidad de 1931 se estrenó el nuevo y precioso comulgatorio construido en nuestra carpintería bajo la dirección del Hermano Albino. Tiene capacidad para 40 personas”99. El comulgatorio era la barandilla donde se acercaban los fieles para comulgar de rodillas y estaba ubicado al inicio del presbiterio.

Altares en el templo parroquial

Las crónicas de la comunidad y el material foto-

gráfico del que se dispone en archivos dejan registro de un altar anterior al que se encuentra actualmente emplazado, en el presbiterio del templo parroquial. El mismo, si bien tenía características “de provisorio”, presidió el presbiterio hasta el año 1951 en que se colocó el actual altar de mármol. “El 24 de enero de 1928 nos llegó el altar viejo de Perpetuo Socorro de las Victorias que nos regala la casa de Buenos Aires para que debidamente reformado sirva de altar mayor provisorio en nuestra nueva iglesia. Con él llegaron las imágenes de San José, San Alfonso, San Joaquín, Santa Ana y dos ángeles”100. El proyecto de un nuevo altar comienza a gestarse en el año 1949. El mismo consistió en un deseo, no por todos inicialmente compartido, de un altar mayor trabajado en mármol, que pasara a presidir el mismo templo parroquial en cuestión. Son los artistas italianos responsables de realizar el altar mayor de la iglesia María Auxiliadora, en el colegio San José, a cargo de los padres salesianos, quienes -al estar por la ciudad de Rosario- visitan la Parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro y al quedar asombrados por la belleza del templo parroquial, insisten en avanzar sobre le decisión de comenzar en firme sobre el proyecto de un nuevo altar de mármol101. Luego de algunas consultas realizadas por el Padre rector y párroco Guillermo Miller, se comunicó oficialmente el proyecto el 8 de mayo de 1949, desde el púlpito de la iglesia parroquial102. Finalmente la feligresía tomó con verdadero entusiasmo el proyecto y comenzó la tarea de recoger fondos para el mismo: “cuyo costo será de $250.000 más o menos”103. A poco más de dos meses, llega de Roma el proyecto defini-

94 Crónica. Tomo I. Op. Cit., p. 182.

tivo del Altar Mayor, siendo compartido con la comu-

95 Crónica. Tomo II. Op. Cit. p.71. 96 Cattaneo, A. Op. Cit., p. 26.

100 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 48.

97 Crónica. Tomo III. Op. Cit., p. 77.

101 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VI, p.p.149-150.

98 Crónica. Tomo IV. Op. Cit., p.159.

102 Crónica. Tomo VI, Op. Cit., p. 149.

99 Crónica. Tomo IV. Op. Cit., p. 26.

103 Crónica. Tomo VI, Op. Cit., p. 150.

El templo parroquial

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El templo parroquial

nidad parroquial para su visualización. El día de San

Por último, terminado el trabajo de armado y co-

Pedro llega de Roma el plano definitivo del nuevo Al-

locación del altar, se consagró el 8 de septiembre

tar Mayor. El domingo siguiente -3 de julio- se colo-

de1951. El cardenal Antonio Caggiano, quien iba a

ca en la iglesia, el dibujo del proyecto en un artístico

consagrar el altar mayor, por encontrarse enfermo,

marco, para que todos puedan verlo .

delegó a su obispo auxiliar Monseñor Silvino Martí-

104

Finalmente llegan las piezas del Altar Mayor en ca-

nez: “Para ayudar a la ceremonia de la consagración,

jones de madera, siendo una jornada de verdadero

el estudiantado en pleno vino desde Villa Allende con

júbilo para las familias de barrio Arroyito, la feligresía

su rector Padre Arens, y su socio Padre Díaz. La co-

de la parroquia e instituciones vecinas:

munidad le está sumamente agradecida pues se des-

“El jueves 19 de abril a las 10 horas, en medio de

empeñaron maravillosamente”106. Fueron muchas las

solemnes repiques de campanas, con asistencia de

personas que elogiaron y valoraron la iniciativa toma-

numerosos fieles, la delegación de varios colegios,

da por la comunidad y se alegraron por la concreción

hizo la entrada en la parroquia el primer camión

del proyecto finalmente tan deseado.

trayendo los primeros cajones del altar, siguieron después los demás, terminándose el viernes por la tarde con el trabajo del acarreo del Puerto”105.

104 Crónica. Tomo VI, Op. Cit., p, 151. 105 Cattaneo. A, Op. Cit., p. 220.

106 Crónica. Tomo VI, Op. Cit., p. 171

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El órgano

El órgano es un instrumento musical que produce

sonido al conducir aire insuflado, por medio de una turbina, con un fuelle a través de unos tubos preseleccionados desde un teclado. Además, ciertos órganos suelen tener una pedalera tocada por los pies; cada teclado controla su propia división o grupo de registros. Los teclados, la pedalera y los controles para los registros se encuentran en la consola del órgano. Todo el sistema puede ser mecánico, eléctrico o electrónico, dependiendo de la naturaleza de la fabricación del instrumento107. En el año 2006, el Papa Joseph Ratzinger dijo, con motivo de la inauguración de un órgano tubular en Ratisbona, Alemania: “El órgano como instrumento musical eleva todos los sonidos de la creación y da resonancia para la completitud delos sentimientos humanos, de alegría a tristeza, de ruego a lamentación. Al trascender el mero ámbito humano, el órgano evoca a lo divino. Su gran rango tímbrico, yendo de suave y llegando a un atronador fortísimo, lo hace factible de expresar todas las experiencias de la vida humana. Las múltiples posibilidades del órgano, de alguna manera nos recuerdan a la inmensidad y magnificencia de Dios.” Luego de oportunos diálogos, consultas y deliberaciones, la comunidad religiosa decide avanzar en la concreción del proyecto de un órgano de tubos para el nuevo templo parroquial. El proyecto quedará en manos del arquitecto y contratista de órganos señor Sangaletti, domiciliado en Buenos Aires. “Tratándose entonces de un órgano para una iglesia nueva, Donato Sangaletti diseña el instrumento específicamente para la misma, siguiendo el ideal posromántico italiano de la época en su disposición, logrando un instrumento finamente concebido, con tallas en la fachada basadas en los arcos de arquitectura góticaromántica del interior de la iglesia y en el estilo de las columnas del de ambulatorio superior”108. 107 Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/organo_(instrumento_musical) 108 Informe de Oscar Tocco- Restauración órgano Laukhuff-Sangaletti. (2012). Rosario, p. 1.

El templo parroquial

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El templo parroquial

Una vez retirados de la aduana de Rosario, del 22 al 24 de enero, 48 cajones conteniendo el órgano109, se procedió a su instalación en el sector del coro de la iglesia. El 29 de mayo de 1930 tuvo lugar la solemne bendición e inauguración del nuevo órgano. Presidió la ceremonia el Vicario General de Rosario, Monseñor Olaizola, quien desde el presbiterio lo bendijo, en presencia de una inmensa multitud de sacerdotes, religiosos y fieles110. Por la tarde de ese día, el célebre maestro Gasparini, venido exprofeso de la ciudad de Córdoba, dio un concierto sacro que duró más de dos horas, siendo del agrado de la nutrida concurrencia que se hizo presente.

109 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 150. 110 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 158.

Una Historia que anima y entusiasma

Testimonios

TESTIMONIOS Mi parroquia, nuestra parroquia… la de todos Soy Mara Bufarini. Alguien me dijo que recordar es volver a pasar por el corazón. Y si de eso se trata… cuántos momentos, cuántas historias, cuántas experiencias enriquecidas a la luz del Evangelio. La Parroquia, mi Parroquia, nuestra Parroquia... la de todos. La Parroquia misionera, adormecida en una tarde de verano a la sombra de los árboles o en torno a la mesa bajo la glicina, invitando rondas de mates interminables, mientras preparábamos las misiones en las barriadas de nuestra ciudad, en distintos parajes del campo goyano, en las alturas de Cachi (Salta); o armábamos los encuentros formativos para adolescentes. La parroquia bulliciosa los sábados por la tarde con los niños en catequesis, conociendo a Jesús amigo y jugando a las escondidas; y con los adolescentes poniendo ritmo y calidez con las guitarras aún en cada oración comunitaria. La Parroquia, templo enardecido, lleno de fe en cada Vigilia Pascual, con sus luces apagadas al comienzo de la celebración, pero con un cirio que alumbra y nos dice que Cristo es la LUZ del mundo. La Capilla de la Parroquia, pequeña y silenciosa, que invita a rumiar la PALABRA en la intimidad y así poder descubrir el secreto de Dios para nuestras vidas. La Parroquia redentorista en las caminatas por el barrio en cada Vía Crucis de Viernes Santo o en las procesiones en honor a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. …Y aprendimos a compartir la vida, a forjar lazos indestructibles, a formar comunidades: en la sacristía cada domingo cuando preparábamos las celebraciones, en el patio cuando armábamos el coro para la Misa de Navidad, o en los almuerzos del Parabólico para recaudar fondos para alguna Misión o en el té de Cáritas… en catequesis familiar o de adultos, en los grupos de adolescentes y jóvenes, en las Asambleas parroquiales. Aprendimos que con una Madre que nos acompaña el camino se hace más fácil, y con LA CRUZ redentora, todas nuestras cruces diarias se resignifican.

Mara Bufarini

Comunidad juvenil Convocatoria. Convivencia casa de retiros María Santísima en Funes (1997)

Comunidad juvenil Convocatoria en Villa Allende. Córdoba (1996)

Viaje de la Comunidad juvenil Convocatoria a Villa Allende. Córdoba (1996)

Carpa Misionera. San Vicente. Buenos Aires (2003)

Celebración eucarística en la gruta de san Cayetano. Nuevo Alberdi. Rosario (1999)

Libros parroquiales

Los así llamados son los libros que hay en cada

“en esta parroquia”. Los nombres de los barrios que

parroquia, para registrar determinados actos, que

aparecen escritos en las actas de bautismo son: Arro-

muestran la actividad pastoral que se realiza en be-

yito, Talleres y Refinería. A partir del acta n° 140 del 15

neficio de los fieles, respecto de los sacramentos; asi-

de septiembre de 1912, se pasan a colocar los domici-

mismo, sirven para llevar con orden la organización

lios de los bautizados, con nombre de calle y núme-

pastoral y jurídica de la parroquia. Corresponde al

ro de casa donde residen sus padres y padrinos. La

párroco el cuidado de los libros, que se conservan en

primera dirección mencionada que aparece, con este

el archivo parroquial. Deben ser libros manuscritos

criterio, siendo en este caso la misma para padres y

ya que poseen valor oficial. Los datos que contienen

padrinos, es calle Gorriti 151; siendo el bautizado en

estos libros tienen gran importancia también para

esa oportunidad Julio Alfredo Jorge.

terceros, empezando por el propio obispo diocesano,

La segunda acta de bautismo tiene fecha del 26 de

al que puede corresponder tomar decisiones contan-

mayo de 1912, o sea al día siguiente de realizado el pri-

do con las anotaciones de los libros parroquiales. En

mer bautismo. En esta oportunidad, se dejó registro

la parroquia debe haber, entre otros, libros de bautis-

del bautismo de Helena Ubait, nacida el 13 de diciem-

mos y matrimonios. El libro de confirmaciones pue-

bre de 1911. En cuanto a la nacionalidad de sus padres

de llevarse en la curia diocesana o en la parroquia.

y padrinos se coloca “árabes” y entre paréntesis, Tur-

quía. El primer libro de bautismo finaliza el 6 de abril de 1913 con el acta n° 500. Si tenemos en cuenta que el acta n° 117 del primer libro de bautismo no fue utili-

Libros de bautismos

El archivo parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo So-

corro actualmente cuenta con 61 libros de bautismos. Para mejor registro y visualización, se encuentran numerados en sus lomos. Del n° 1 al n° 6 pertenecen a la primera etapa de la parroquia, cuando su nombre era Ntra. Sra. de Guadalupe. La primera acta de bautismo está fechada el 25 de mayo de 1912. En la misma queda asentado que el Padre José María Suarez (párroco) bautizó a Felisa Pilar Zuniga, nacida el 11 de febrero de 1912, siendo hija de Lázaro Zuniga, español, y Francisca Aguado, española; fueron sus padrinos Francisco Ovejero y Josefa Sánchez, también españoles. Al referirse al domicilio de los padres y padrinos, criterio que aparecerá hasta el acta n° 35 del 21 de junio de ese año, se coloca “en esta parroquia”. A partir del acta n° 36,con fecha 22 de junio, se comienza a escribir el nombre del barrio que corresponde al domicilio donde residen, en lugar de colocar el genérico

zada y quedó en blanco, deducimos que desde el 25 de mayo de 1912 al 6 de abril de 1913, en menos de un año, se realizaron 499 bautismos. De este total, 239 son varones y 260, mujeres. La nacionalidad de los padres de los 499 bautizados asentada en el primer libro de bautismos es una muestra no sólo de la inmigración interna, sino extranjera que se produjo hacia finales del siglo XIX y principios del XX. Los datos que se relevan, hablando de las nacionalidades de padres y madres de los bautizados son: 188, española; 106, argentina; 95, italiana; 11, alemana; 8 de nacionalidad austríaca; 4, árabe; 2, rusa; 2, polaca y 1, uruguaya. También nos encontramos con 72 bautizados que tienen padres y madres de nacionalidades distintas111. Este fenómeno 111 como por ejemplo: de 17 bautizados son padre italiano y madre argentina; de 8 padre español y madre argentina; de 6 padre italiano y madre española; de 5 padre español y madre italiana; de 5 padre argentino y madre italiana; de 5 padre paraguayo y madre argentina; de 4 padre argentino y madre española; de 3 padre italiano y madre belga; de 3 padre uruguayo y madre argentina; de 2 padre español y madre francesa; y de 1 bautizados, padre argentino y madre francesa,

Una Historia que anima y entusiasma

de nacionalidades y culturas diversas dará origen a la idiosincrasia de la ciudad de Rosario de principios de siglo. El primer libro de bautismo también deja registro, que con las debidas facultas otorgadas por el párroco, los Padres Severino Ranaldi y Serafín Michelini, misioneros redentoristas, comienzan a realizar bautismos. El Padre Severino Ranaldi lo hará a partir del 1 de octubre de 1912 y el Padre Serafín Michelini, a partir del 15 de diciembre del mismo año. Otra información que nos brinda el primer libro de bautismos, teniendo en cuenta los datos relevados en las actas es que en 36 oportunidades112 se bautizaron el mismo día hermanos, siendo en 33 casos dos hermanos y en 3 casos, tres hermanos. También de los datos procesados se infiere que 3 pares son hermanas mellizas113, y un par, hermana y hermano mellizos114. Otro dato importante son las notas escritas al margen de las actas de bautismos y que tienen que ver con el sacramento del matrimonio. En el primer libro de bautismos queda registrado que 87 de los bautizados oportunamente contrajeron matrimonio, de los cuales 35 se celebraron en otras parroquias. A la vez, queda constancia que dos mujeres enviudaron y volvieron a contraer matrimonio en esta parroquia al igual que un hombre casado, también en segundas nupcias al enviudar.

Libros de confirmaciones

El primer libro de confirmaciones que se conserva

en los archivos parroquiales comienza en el año 1913 y termina en el año 1918. El primero en administrar el sacramento de la confirmación en la capilla Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, sede de la parroquia de Ntra. Sra. de Guadalupe, fue el obispo diocesano Monseñor Agustín Boneo, el viernes 10 de octubre de 1913. Ese día según quedan registrados en dicho libro, 823 confirmandos que recibieron el sacramento de la confirmación. El libro sólo deja registro del nombre, apellido y edad del confirmando, el nombre y apellido de su padre, de su madre y de su madrina, tratándose de una mujer la confirmada o de su padrino, tratándose de un varón. De los datos referidos en el primer libro de confirmación, se observa que los padres de familia decidieron confirmar a uno de sus hijos, a algunos, o a todos. Queda constatado que algunos padres hacen confirmar en dicha celebración a cuatro de sus hijos. También se observa, por el relevamiento de algunos datos, que padre o madre reciben el sacramento de la confirmación en dicha celebración, al igual que quienes quedan registrados, como padrinos o madrinas. Cabe recordar que la parroquia fue erigida en marzo de 1912 y, junto con el párroco, los misioneros redentoristas llevaron, en toda la zona durante ese año y medio, un fuerte trabajo de presencia pastoral. Las

padre irlandés y madre inglesa, padre portugués y madre italiana, padre italiano y madre alemana, padre italiano y madre francesa, padre austriaco y madre francesa, padre uruguayo y madre española,

crónicas de la comunidad religiosa dejan registro de la presencia de Monseñor Agustín Boneo almorzando con la comunidad redentorista el día de confirmacio-

padre francés y madre argentina, padre portugués y madre españo-

nes, siendo acompañados también por el vicario forá-

la, portugués y madre italiana, padre austriaco y madre rusa, padre

neo y párroco de la catedral Padre Nicolás Grenón y

italiano y madre alemana, padre italiano y madre uruguaya, padre ingles y madre argentina 112 Los apellidos de los hermanos son: Torres, Galdamas, Espinosa, Cremiano, Guillén, Santiago, Filnitor, Foratone, Wolf. Perrone, Benegas, Vazquez, Morata, Cuesta, Pantussi, Resolani, Cosomano, Vila, Cervitto, Braga, Alcaraz, Mateuci, Heredia, Puente, Alonso. Ibañez, Masan, Osorio, Muñoz, Parodi, Aguado, Giorgetti, Prieto, Perossi, Cerano, Domínguez. Tres hermanos Juana, Arturo y Juan Jorge Wolf;

el párroco de la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe Padre Juan Suarez. También deja constancia el cronista del mal tiempo “de unos días a esta parte” y de “algunas calles inundadas de estos barrios”115. El primer libro de confirmaciones también hace referencia a la siguiente vez que Mons. Agustín Boneo confirma

Palimina, Elisa y Leonor Puente; Ángel, Miguel y Dolores Prieto.

en la parroquia, haciéndolo en esa oportunidad en la

113 Los nombres y apellidos de las hermanas mellizas son: Dolores

capilla del colegio de las Hermanas Franciscanas. El

y Carmen Morata; Catalina y Josefa Perossi, Luisa y Elena Vazquez 114 Magdalena y Ramón Alonso

115 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p .75.

Libros Parroquiales

día fue martes 5 de octubre de 1915 y recibieron el sacramento 571 confirmandos.

Libros de matrimonios

El archivo de la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo

Isidoro Piscatore, de nacionalidad italiano, de 24 años

Socorro cuenta con 48 libros de matrimonios. El pri-

de edad quien contrajo matrimonio por iglesia con

mer libro se abre con la primera acta de matrimonio

Antonieta Coffone, de nacionalidad italiana, de 20

fechada el 3 de junio de 1912. En esa oportunidad es

años de edad. Tanto el padre como la madre de los

Casamiento de Hebe Bonilla y Carlos Cattaneo (1960)

Una Historia que anima y entusiasma

novios, al igual que los padrinos de casamiento son

cabea. El libro también deja inferir que los sacerdotes

de nacionalidad italiana. La segunda acta del primer

redentoristas que formaban parte de la comunidad

libro data del 5 de junio de 1912, dos días después de la

religiosa, con delegación de los respectivos párrocos,

primera. El contrayente Juan Arancovich, de 23 años,

realizaban el sacramento del matrimonio, quedando

y Adelina Alsina de 20 años, son en esta ocasión am-

sus nombres y apellidos constatados en las actas ma-

bos de nacionalidad argentina, al igual que sus res-

trimoniales. Es oportuno destacar que los últimos 91

pectivos padres, madres, el padrino y la madrina de la

casamientos registrados en las actas del primer libro

boda. Ambos casamientos, los dos primeros, fueron

de matrimonio de la parroquia fueron realizados, y

celebrados por el Padre José María Suarez, párroco

hay constancia de ello, en contextos de misiones po-

de la parroquia de Ntra. Sra. de Guadalupe. Es a partir

pulares predicadas por los misioneros redentoristas.

del 14 de febrero de 1920 que comienza a firmar como

Algunas que se refieren son: la misión popular en

párroco el libro de matrimonios el Padre Vicente Pi-

barrio Refinería, en septiembre de 1916, y en la loca-

Libros Parroquiales

lidad de Paganini, en febrero de 1917. Finalmente, se

poner que un número no menor de contrayentes, al

deja registro sólo de los nombres de contrayentes de

recibir el sacramento del matrimonio, ya compartían

once casamientos, con sus edades y direcciones, rea-

vida en común y un proyecto de familia. La pastoral

lizados en el contexto de otras misiones populares,

llevada adelante tenía en lo sacramental un acento

ya que al haberse extraviado otros datos necesarios

muy fuerte y una impronta muy significativa. De ahí

para la realización de las actas, no se ha dejado re-

que, tanto en la “atención ordinaria” hacia adentro

gistro detallado de los mismos en dicho libro. Si te-

de la parroquia como en la “atención extraordinaria”

nemos en cuenta que una de las actas está anulada,

fuera de ella y en especial en la predicación de las mi-

en el período que va del 3 de junio de 1912 al 22 de

siones populares, se propusiera en lenguaje eclesial

julio de 1920, en que está fechada el acta n° 550, se

del momento “normalizar, legalizar o regularizar” un

realizaron en ocho años y un mes 549 casamientos. Si

vínculo natural a través del sacramento del matrimo-

bien no queda constancia en las actas, se puede su-

nio por iglesia.

El carisma misionero y la predicación de misiones populares

La misión popular como una forma de pastoral

redentoristas de la comunidad de Rosario, al año si-

extraordinaria dirigida a la conversión y a la renova-

guiente de instalarse en la casa de calle Catamarca

ción de la vida cristiana, ha sido una constante en san

1459 y configurarse como comunidad religiosa en di-

Alfonso y en los misioneros redentoristas, llevada a

cha ciudad. Junto al hecho de presentar la localidad

cabo con pluralidad de métodos de acuerdo con las

donde se realiza la misión popular y la fecha de su

circunstancias del tiempo y lugares en las que tocó

realización (siendo el cronista de la comunidad a par-

realizarlas. La misión popular no sólo trata de una

tir de junio de 1909 el Padre Santiago Judermanns), se

renovación individual, sino que busca movilizar las

da a conocer el nombre de los Padres que la predi-

fuerzas vivas de la comunidad eclesial renovando

caron y se marcan algunas observaciones, referidas

la dimensión comunitaria de la fe junto a la dimen-

tanto a los destinatarios de la misión popular, al con-

sión social del evangelio. Esta impronta carismáti-

texto socio, político y cultural de los mismos, como a

ca acompañó a los misioneros redentoristas desde

la participación en los sacramentos; además se ano-

la llegada a la ciudad de Rosario y la predicación de

tan apreciaciones hacia el cura párroco y resonancias

misiones populares fue parte indiscutida de su perfil

en general de la experiencia misionera, tanto departe

pastoral y evangelizador.

de los participantes de la misión popular, como de los

El primer tomo de las crónicas de la comunidad re-

misioneros que la predicaron. A continuación pre-

ligiosa deja registro, entre las páginas 4 a 30, de las

sentamos un cuadro que permite visualizar las mi-

ocho misiones populares predicadas por misioneros

siones populares predicadas en el año 1910.

100

Una Historia que anima y entusiasma

Localidad

Fecha

Misión popular en

6 al 20 de

Parroquia Santa Rosa

marzo

Misioneros

Observaciones

Padres Vicente

Finalizó el domingo de Ramos.

Petriella, José

Hubo conferencias para señoras,

de Lima en la ciudad

Brescia y Jorge

señoritas y hombres.

de Rosario

Noever

Se realizaron nueve casamientos.

Padres Vicente

Hubo una ruidosa manifestación de

Misión popular en

24 de mayo al

Villa María, Córdoba.

12 de junio

Petriella, Alberto

liberales anticlericales.

Guerrero y Santiago

Se realizaron 31 casamientos.

Judermanns Misión popular en

19 de junio al

Casilda, Santa Fe.

3 de julio

Padres Vicente

El Padre Ranaldi predicó en la primera

Petriella, Alberto

semana a los italianos.

Guerrero y Severino

Hubo gran entusiasmo con la misión

Ranaldi

popular.

Misión popular

21 de agosto

Padres Vicente

Hubo conversiones notables, incluyendo

en Santa Teresa

al 4 de

Petriella, Alberto

socialistas y anarquistas.

(Estación Totoras),

septiembre

Guerrero y Santiago

Santa Fe.

Judermanns

Misión popular en La

11 al 25 de

Padres Vicente

Llamó la atención de todos la nutrida

Carlota, Córdoba

septiembre

Petriella y Alberto

concurrencia.

Guerrero Misión popular en

2 al 16 de

Padres Vicente

Muy provechosa, gran fervor y de mucho

Sunchales, Santa Fe.

octubre

Petriella, Alberto

trabajo para los misioneros.

Guerrero y Santiago

El cura párroco Padre Serafín Michelini

Judermanns

ingresó a principios de diciembre en el noviciado de la congregación en Montevideo.

Misión popular de Lehmann, Santa Fe.

16 de octubre

Padres Vicente

a 2 de

Petriella y Alberto

pueblo se confesaron.

noviembre

Guerrero

Digno de elogio es el Párroco Félix Dusari

Casi todos los vecinos de este pequeño

por las atenciones dispensadas y el interés expresado en la Misión. Misión popular en

13 al 28 de

Padres Vicente

La iglesia está muy distante del pueblo.

Marcos Paz, Buenos

noviembre

Petriella y Alberto

Hubo 10 casamientos, se bautizó un niño

Guerrero

de 13 años.

Aires.

Se instaló el Apostolado de la oración. La Sra. María Cristina S. de Eguía favoreció al éxito de la Misión predicada.

101

El carisma misionero y la predicación de misiones populares

Se constata -por lo compartido- que en el año 1910,

la provincia de Córdoba y otra en la provincia de La

año siguiente de la fundación de la comunidad reli-

Pampa. De las predicadas en la provincia de Santa Fe,

giosa en la ciudad de Rosario, la incipiente proyección

dos fueron en la ciudad de Rosario; una de las cuales

de la comunidad religiosa, se da tanto en la provincia

fue realizada dentro de los límites geográficos de la

de Santa Fe (Rosario, Casilda, Estación Totoras, Sun-

parroquia Ntra. Señora de Guadalupe, luego parro-

chales y Lehmann), Córdoba (Villa María y la Carlota),

quia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. En general, la

como en la provincia de Buenos Aires (Marcos Paz).

acogida de las poblaciones que recibían a los misio-

La presencia de los misioneros en el lugar misionado

neros era favorable, no exenta de sectores más bien

no es menor de quince días y en ocasiones, más. Las

opositores a la misma, denominados “anticlericales”

ocho misiones predicadas durante el año 1910, conta-

u “opositores a la religión”. La población italiana es

ron con la participación de un equipo misionero inte-

mayoritaria en las zonas visitadas con motivo de las

grado, al menos, por dos misioneros redentoristas. En

misiones populares. En función de llegar mejor a sus

general, la evaluación que se realiza del conjunto de

habitantes, se predica algunas de las llamadas “fun-

las misiones realizadas es positiva y alentadora. Tan-

ciones” en italiano. En varias localidades con resi-

to sacerdotes como laicos sintonizan favorablemente

dentes “protestantes”119, se encontró un clima de to-

con la propuesta de la misión popular y el estilo de los

lerancia de ambas partes. Cabe aclarar que el número

misioneros. No es menor el dato del ingreso al novicia-

de extranjeros no católicos se mantuvo reducido, ya

do redentorista, que en ese entonces la viceprovincia

que la inmigración que llegó a la Argentina no fue

tenía en Montevideo, en el mes de diciembre de 1910,

en su mayoría la anglosajona soñada por los proyec-

del Padre Serafín Michelini, sacerdote diocesano. De

tistas de la organización nacional, sino que provino

este modo los misioneros redentoristas dan a conocer

de la Europa meridional. Observamos que salvo en

el carisma de la congregación fundada por San Alfonso

dos misiones Populares (Colonia Santa Clara y Cua-

a partir de una de las expresiones pastorales que más

traché), en todas son un equipo de dos misioneros

lo definen por esa época: las misiones populares.

redentoristas los que animan la propuesta pastoral

El primer libro de crónicas también deja registro

de la misión popular. Es interesante el creciente rol

de las misiones populares que se predicaron en el

protagónico que comienza a tener gradualmente el

año 1912, año en que la comunidad comienza a resi-

Padre Bautista Holzer, llegado a principios del año

dir en Avenida Alberdi y French, ya que se instala allí

1912 a la comunidad de Rosario. Se moverá de modo

el 30 de diciembre de 1911. A partir del 3 de enero,

itinerante por las extensas parroquias de las provin-

llega el Padre Bautista Holzer para formar parte de

cias de La Pampa y Chaco.

la comunidad . Así serán seis los sacerdotes reden116

toristas117 que llevarán adelante la animación pastoral de la parroquia donde están insertos y la predicación de misiones populares. El 27 de agosto se integra a la comunidad de Rosario el Padre Serafín Michelini, habiendo finalizado su noviciado y realizando su profesión religiosa como misionero redentorista118. De las once misiones populares predicadas en el año 1912, nueve fueron en la provincia de Santa Fe, una en

119 “Las iglesias protestantes de fines del siglo XIX y principios del siglo XX constituyen un mosaico muy variado, tanto en lo que se refiere a su origen como a sus tradiciones teológicas o rituales, y a sus prácticas de sociabilidad. Su crecimiento estuvo ligado desde un comienzo con la inmigración europea: la primera iglesia protestante en establecerse oficialmente en la Argentina fue la Iglesia Anglicana en 1825, al amparo de la libertad de cultos que el tratado anglo-argentino de ese mismo año reconocía a los súbditos británicos residentes. Durante el resto del siglo se instalaron presbiterianos (1829), metodistas (1836), luteranos (1843), bautistas (1886), valdenses (1887) y adventistas (1894). Las primeras décadas del siglo XX vieron la llega-

116 Crónicas. Tomo I, Op. Cit., p. 51. 117 Crónicas. Tomo I, Op. Cit., p. 53. 118 Crónicas. Tomo I, Op. Cit., p. 62.

da de aún más iglesias, como los Discípulos de Cristo (1906), la iglesia reformada holandesa (1908), reformada húngara (1938),evangélica suiza (1944), etc”. Tomado de https://ri.conicet.gov.ar/bitstream/ handle/11336/16214/158-670-1-PB.

102

Una Historia que anima y entusiasma

Localidad

Fecha

Misioneros

Observaciones

Misión popular en

4 al 15 de

Padres Severino

El Padre Severino Ranaldi predicaba tanto por

Arteaga, Santa Fe

febrero

Ranaldi y Santiago

la mañana como por la tarde en italiano.

Judermanns

La misión dio un lindo resultado.

Misión popular en

3 al 17 de

Padres Severino

Población en su mayoría italiana.

Estación Aguirre.

marzo

Ranaldi y Alberto

Gran entusiasmo suscitado por la Misión.

Villa Gobernador

Guerrero

Gálvez. Santa Fe

Se realizaron diez regularizaciones matrimoniales

Misión popular en

19 de junio al

Padres Severino

Población de poco más de 2000 habitantes.

San Javier, Santa Fe.

6 de julio

Ranaldi y Alberto

130 adultos hicieron su primera comunión y

Guerrero

543 recibieron la confirmación. La Misión despertó gran entusiasmo. Hubo esfuerzo de algunos sectores para obstaculizar la marcha de la Misión. Aparecieron varios días “pasquines con calumnias y difamaciones a la Religión”. Hubo algunos reclamos a los misioneros porque realizaron casamientos de personas que no estaban casadas por civil, mientras que previamente este tema ya se había conversado y decidido” con el jefe del Registro Civil.

Misión popular en la

9 al 24 de

capilla Ntra. Sra. de

junio

Todos los padres

Primera Misión que predica la comunidad re-

disponibles

dentorista en la zona de la zona parroquial vi-

Guadalupe. (Actual

de comunidad

parroquia Ntra.

redentorista

viendo en Avda. Alberdi y French. Gran concurrencia.

Sra. del Perpetuo

El Padre Severino Ranaldi predica en italiano

Socorro) Rosario

Inicio de la Archicofradía de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro con sus tres secciones (mujeres, señoritas y hombres).

Misión popular en

26 de junio al

Padre Severino

Colonia Santa Clara.

1 de julio

Ranaldi

Misión popular en

3 al 20 de

Padres Vicente

Correa, Santa Fe.

agosto

Petriella y Alberto

Misión breve predicada a italianos provenientes de Lago di Como (norte de Italia).

Santa Fe.

Guerrero

Debido al clima lluvioso y frío hubo dificultades para llevar adelante la Misión. El sacerdote “muy bueno y atento” llevaba poco tiempo en la parroquia. Por primera vez muchas personas se acercaban a la iglesia.

103

El carisma misionero y la predicación de misiones populares

Misión popular en

25 de agosto

Padres Alberto

Barrio La Florida en

a 1 de

Guerrero y Serafín

Rosario

septiembre

Michelini

Se predicó la Misión en la capilla La Guardia. Se predicó en italiano. Se realizó un casamiento y 30 comuniones algunas de adultos.

Misión popular en

1 al 16 de

Padres Vicente

Canals, Córdoba.

septiembre

Petriella y Alberto Guerrero

Es una población nueva. Hace poco fue nombrado un sacerdote para la atención de la zona. Hubo un gran entusiasmo comenzando por el sacerdote. El Padre Holzer llega los últimos días para predicar a los rusos alemanes.

Misión popular en

22 de

Padres Vicente

Esta misión, estando los redentoristas en el

Felicia, Santa Fe

septiembre al

Petriella y Serafín

lugar, fue suspendida en junio por un fuerte

6 de octubre

Michelini

temporal de lluvia. La población en “su mayoría son protestantes” muy respetuosos. También hay judíos en la población. La convivencia es muy armónica. Tanto protestantes como judíos han participado de actividades de la Misión.

Misión popular en

17 de

Arroyo Seco, Santa

noviembre

Fe.

al 2 de

Padres Serafin

“Recia tormenta”.

Michelini y Severino Se realizan 10 regularizaciones matrimoniales. Ranaldi

diciembre

Las primeras comuniones de acuerdo con el criterio del sacerdote del lugar, se dejaron para recibir el día de la Purísima el 8 de diciembre.

Misión popular

30 de octubre

Padre Bautista

en la parroquia

a 8 diciembre

Holzer

de Cuatraché, La Pampa

Recorrió varios centros de la parroquia. En su mayoría la población es de rusos alemanes. Encontró en todas partes “benevolente acogida” e interés. El tiempo resultó “poco” para todo lo que podía realizarse.

104

105

106

TESTIMONIOS Mi historia en la parroquia Hola, me llamo Marisa Antille (la Negra), quiero

Preparar los encuentros en Villa Allende, donde Ro-

contarles cómo comencé mi historia de comunidad

sario tenía 40 lugares y los coordinadores tenían que

en esta querida parroquia.

pensar quiénes iban porque éramos 70, las polladas

Fue allá por el año 1992 cuando sentí la necesidad,

que hacíamos para recaudar fondos para solventar los

a mis 22 años, de prepararme para recibir el sacra-

gastos del viaje y de la casa… ¡¡¡Qué buenos momentos

mento de la confirmación. Fue así que me acerqué a

los compartidos con jóvenes de todo el país en esa

la parroquia para informarme. La catequista que me

casa tan bella con la colina, en tanto contacto con la

acompañó en la catequesis de adultos fue Laura Tor-

naturaleza!!!

chio. Fue un año distinto ya que conocí a Jesús de otro modo. Al finalizar mi preparación y recibir el sacramento ese año, me invitaron a participar del grupo de jóve-

La preparación en el grupo me animó a decirle sí al Padre Ariel cuando me invitó a coordinar el grupo Crecer y posteriormente Despertar. Más tarde, también me sumaría a la catequesis de adultos.

nes: Convocatoria, cuando entré me recibieron muy

El tiempo fue pasando y después de Convocatoria,

bien, el grupo estaba constituido por cuatro comu-

vino el grupo de Jóvenes Mayores y el estar en la pa-

nidades que animaban María Marcela, Guillo, Lula y

rroquia acompañando desde el servicio de la músi-

Laura Benítez. No entendía mucho de qué se trataba,

ca. (del que nunca me alejé).Desde su nacimiento soy

pero cada encuentro tenía algo especial… un tiem-

parte de Los Musicantores.

po de animación, trabajo en grupos para compartir,

Le doy GRACIAS a Dios porque me invitó a conocer-

¡¡¡oración!!! Lo festivo siempre estaba presente…Era

lo. Porque me dio amigos en el grupo de jóvenes y en

un placer, encontrarnos los domingos después de la

la parroquia, con los que sigo compartiendo y cele-

celebración de la Eucaristía, éramos tantos…

brando la vida que se me regala. También agradezco a

Poco a poco a empecé a descubrir a Jesús en todos

la comunidad de consagrados que fueron cambiando,

los que me rodeaban, en esos chicos que recién lle-

pero conservan el carisma y me continúan acompa-

gaban a mi vida, pero se quedarían allí para siempre

ñando y guiando. Le pido a María del Perpetuo Soco-

porque algunos de ellos se convertirían en mis mejo-

rro que podamos ca-

res amigos.

minar siempre bajo

Por noviembre, hubo un encuentro de evaluación

su amparo.

en Manuel Ocampo al que concurrí, si bien no tenía mucho tiempo de haber participado del grupo, fue una experiencia inolvidable: el lugar en sí tenía una magia diferente y las actividades pensadas para aquel momento fueron únicas, las comunidades, eran toda una novedad, no se puede describir con palabras todo lo que aprendí en ellas…

Marisa Antille

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109

Asociaciones parroquiales

113

Las Conferencias Vicentinas

A- San Vicente de Paúl y el ideario de la caridad: San Vicente de Paúl (1581-1660), sacerdote francés, es una de las figuras más representativas del catolicismo en Francia durante el siglo XVII. Fue creador de las Conferencias de la Caridad en 1617, de la Congregación de la Misión, también llamada de Misioneros Vicentinos en1625 y de las Hijas de la Caridad (1633). Realizó una labor caritativa notable. Decía en una de sus conferencias a sus cohermanos vicentinos y a las religiosas de las Hijas de la Caridad: “Los pobres son nuestros señores y maestros. Maestros de vida y pensamiento. Junto a ellos la inteligencia se esclarece, el pensamiento se rectifica, la acción se ajusta, la vida se modela desde el interior”120. Retomando el espíritu y la mística de las Conferencias de la Caridad de San Vicente de Paul, Francisco Ozanam (1813-1853) , quien sería beatificado por Juan Pablo II el 22 de agosto de 1997,junto a seis laicos comprometidos con la causa social, fundaron La Sociedad de San Vicente de Paúl en París en 1833. El ideario motivacional de dicha sociedad, al desear evangelizar desde la caridad, fue bregar en medio de tantas desigualdades sociales por la justicia social, la dignificación del pobre y la promoción humana. Actualmente las líneas inspiradoras expresadas en sus Constituciones invita a cada voluntario: “a dar a conocer a los más vulnerables el amor liberador lleno de ternura y de compasión de Cristo, ya que esto permite tocar las llagas del Cristo que sufre y así vivir la experiencia de la cercanía de Dios” ( Artículo 1.2). Poco después, esta Conferencia fundada por Ozanam y sus compañeros, 120 Peláez, Miguel (enero-junio 1996). «Influencia espiritual de

al igual que otras que fueron surgiendo, se colocaron bajo el patrocinio de la Inmaculada Virgen María y de San Vicente de Paúl.

B- Presencia de la Conferencias Vicentinas en la Iglesia Argentina: El 24 de abril de 1859, en la Iglesia Nuestra Sra. de la Merced en Buenos Aires, con la participación del sacerdote irlandés Antonio Fahy y de los presbíteros Martín Avelino Piñero, Genaro Carranza y André Fouët, nombrado presidente, junto a once laicos, comenzó sus actividades la primera conferencia vicentina en la Argentina121. A los cuatro meses de fundada la primera conferencia vicentina, el 22 de agosto de 1859, ya estaba instalada la segunda en la Iglesia de San Ignacio y el 8 de diciembre de 1864, se había establecido en la ciudad de Córdoba la primera conferencia femenina llamada de la Inmaculada Concepción, que a partir de allí actuaría independientemente de la de los hombres122. En 1876, se organizaron las dos primeras conferencias vicentinas femeninas en Santa Fe. En la ciudad de Buenos Aires, la primera agrupación femenina se constituyó el 29 de julio de 1889 en la Iglesia del Salvador bajo los auspicios del padre jesuita Camilo Jordán. En el mismo año 1892, se fundaron otras 18 conferencias vicentinas femeninas en la ciudad capital, una en la provincia de Buenos Aires y otra en Corrientes. Y en pocos años florecieron las conferencias femeninas, al igual que la de hombres, por todo el país123. El 2 de marzo de 1892 el Presidente de la Nación, Doctor Carlos Pellegrini y el Ministro 121 www.ancmyp.org.ar/user/files/Sanchez-de-Loria.I.14.pdf 122 Informes Anuales del Consejo Superior de la Sociedad San Vi-

san Vicente de Paúl sobre Federico Ozanam». CLAPVI (Boletín de

cente de Paul, Buenos Aires, 1861

la Conferencia Latinoamericana de Provincias Vicentinas) pp. 90-91.

123 www.ancmyp.org.ar/user/files/Sanchez-de-Loria.I.14.pdf

114

Una Historia que anima y entusiasma

Exposición de trabajos del taller santa Catalina (1947)

de Justicia, Doctor Juan Carlos Palestras, les conce-

el de la verdadera caridad cristiana125. Evidentemente

dieron personería jurídica; el 18 de agosto del mis-

la obra vicentina fue el cauce para el despliegue del

mo año, el Pontífice León XIII les otorgó aprobación

posterior movimiento del catolicismo social126.

apostólica. En 1886, Antonio Solari, laico de amplia trayectoria en el campo social y mano derecha del padre reden-

C- Las Conferencias Vicentinas en el inicio de la actual parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro:

torista Federico Grote en los Círculos de Obreros,

En lo que respecta a las Conferencias Vicentinas en

fundó la primera conferencia juvenil vicentina en la

el ámbito de la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo So-

Iglesia de Ntra. Sra. de Las Victorias de Buenos Aires,

corro, su historia de presencia y servicio se inicia en

a cargo de los misioneros redentoristas, con un gru-

los albores de la misma parroquia cuando aún llevaba

po de obreros con quienes organizó una escuela catequística nocturna, y una asociación de jóvenes. Antonio Solari presidió durante 59 años, hasta su muerte, el destino y la labor de la conferencia vicentina en dicha parroquia124. El Padre Federico Grote dijo en sus memorias que Antonio Solari había infundido en la obra de los obreros católicos el espíritu vicentino,

125 Passanante, M.I. “Pobreza y acción social en la historia argentina”. Buenos Aires, (2003), p. 45 126 “Algunas de cuyas expresiones más importantes fueron el Círculo de Obreros Católicos fundado por el padre Federico Grote en 1892, la Liga Social Argentina impulsada por Emilio Lamarca, la Federación de Asociaciones Católicas de Empleadas, obra de Monseñor Miguel de Andrea, la Acción de Católica nacida entre nosotros en 1931 o la Fraterna Ayuda Cristiana fundada en 1959, hoy Cáritas,

124 Miglioranza, C.” Don Antonio Solari. Un santo de saco y corba-

entre otras”. Tomado de https://www.ancmyp.org.ar/user/files/

ta”. Buenos Aires. (1995), p. 50.

Sanchez-de-Loria.I.14.pdf

115

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

el nombre de Ntra. Sra. de Guadalupe. Las crónicas

de Actas de la Conferencia Vicentina de Hombres que

de la comunidad religiosa, iniciadas con el Tomo pri-

se conserva en el archivo parroquial es del año 1922

mero en octubre de 1909, recién harán mención de

y la primera Acta está fechada el día 11 de junio. En

las Conferencias Vicentinas en el año 1922, en el mes

esta reunión, realizada en dependencias de la casa de

de mayo y julio . En estas dos oportunidades se hace

la comunidad redentorista, se encuentran presentes

referencia a la formación de Las Conferencias Vicen-

el Padre Otón Robrech, rector de la comunidad reli-

tinas tanto de Damas como de Caballeros, acompa-

giosa, el Sr. Dr. Carlos Avila, presidente del Consejo

ñadas ambas por los misioneros redentoristas y con

General de las Conferencias Vicentinas de Hombres

sede en la casa de la misma comunidad no ya en el

en la ciudad de Rosario y referentes de la comunidad

colegio Guadalupe. Para dar forma a este cometido,

laical, con el objetivo de formalizar en la capilla Ntra.

se decide convocar a ex socios y ex socias de ambas

Sra. del Perpetuo Socorro la “Conferencia de Caba-

Conferencias que participaban antes de su disolución

lleros Vicentinos”132. Los referentes laicos de la comu-

y a otros hombres y mujeres interesados en integrar-

nidad, reunidos para tal fin, eran: J. Ortolani, C. H.

se en las nuevas configuraciones128. Del período ante-

Cicaré, A. García, A. Girard, A. Nardone, G Lindberg,

rior, el Archivo de la Parroquia conserva libros de la

A. Calimano, H. Hernandez, A. A Sosa y E. Hernán-

Conferencia de Damas y de señoritas; no así de la de

dez133. El Padre Otón Robrech dejó claro que la nueva

caballeros.

Conferencia Vicentina, a la que se le agrega el nom-

127

bre de san Alfonso, será la continuidad de la antigua

Conferencia Vicentina de Caballeros:

Conferencia Vicentina, que por ahora no existe de

Las crónicas de la comunidad religiosa dejan regis-

hecho, de la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe. Hasta

tro que el domingo 30 de mayo queda constituida una

la elección de la mesa directiva de la nueva conferen-

nueva asociación de hombres con el nombre de Con-

cia, el Sr. Dr. Carlos Avila queda como presidente de

ferencia Vicentina san Alfonso . La misma es presi-

la misma134. El Acta n° 24 del 10 de diciembre de 1922

dida provisoriamente, y hasta que se decida la mesa

deja constancia de quiénes fueron designados para

129

directiva de la misma, por el Sr. Dr. Carlos Ávila .

integrar la mesa directiva de la nueva conferencia:

Si bien durante el año 1922 las crónicas de la comu-

Sr. Andrés A. Sosa, presidente, Sr. José Ortolani, vi-

nidad religiosa no dejan constancia de ninguna otra

cepresidente, Sr. C. H. Cicaré, secretario y Sr. Anto-

información referida a dicha Conferencia, la primera

nio Girard, tesorero. En esta Acta se deja también por

noticia que se registra en el mes de enero de 1923,

escrito que varios socios compartieron el resultado

hace referencia a que el P. Otón Robrecht, rector que-

de sus visitas domiciliarias a personas carenciadas; el

da como Director de las Conferencia de Vicentinos y

Sr. A. Girard informa que junto con el Sr. Andrés Sosa

Vicentinas131. Aunque por falta de datos las crónicas

visitó a un hombre ciego, constatando el estado de

de la comunidad religiosa no nos permiten reconocer

indigencia en el que vivía. Le asignaron un subsidio

el inicio de las conferencias vicentinas de hombres en

de 2 bonos semanales de 0.60 centavos cada uno135.

la parroquia, sí lo permite la información presentada

El indigente les pidió que la Conferencia de la que

en los libros de Actas de la misma asociación conser-

participaban pueda gestionarle ante la municipalidad

vados en el Archivo de la parroquia. El primer Libro

la obtención de un permiso para poder efectuar co-

127 Crónicas. Tomo II, Op. Cit., p. 23.

132 I Libro de Acta. Conferencia Vicentina San Alfonso. Sección

128 Crónicas. Tomo II, Op. Cit., p. 24.

Hombres (1922), p. 1.

129 Crónicas. Tomo II, Op. Cit., p. 24.

133 I Libro de Acta. Op. Cit., p. 1.

130 Crónicas. Tomo II, Op. Cit., p. 24.

134 I Libro de Acta. Op. Cit., p. 2.

131 Crónicas. Tomo II, Op. Cit., p. 42.

135 I Libro de Acta. Op. Cit., p. 32.

130

116

Una Historia que anima y entusiasma

lectas o suscriptores entre sus antiguos compañeros

Ángela T. de Crasnich en el rol de presidenta, María

de trabajo o en público. Los participantes reunidos

R. de Torelli, como secretaria y Juana María Cánava,

deciden enviar una carta de petición al Sr. Intendente

como tesorera139. El acta dice que quienes participan

Municipal . El acta N° 7 del día 30 de julio de 1922 re-

de dicha reunión quedan registradas con su apellido

gistra 25 participantes. Los nuevos nombres que apa-

al margen de la primera página y a la vez firman al

recen respecto de la primera acta son: V. Gionnone, E.

final del Acta. Los apellidos al margen de la hoja son

Mancinelli, P. Grossi. B Shlogeris M. Castrucci, A. To-

los siguientes: Sras. Cranich, Torelli, Givard, Francis-

rres, J. Cicaré, J. López, A Moschela, T. Villa, S. Villa, E.

coni, Ruiz, Locke, Closher y Srta. Juana Cánava. Ade-

136

Olivay, L. Bruno, M. Enseñat . Como suele pasar con

más de designar estos roles, el acta deja registro de

otras asociaciones, un abundante grupo de personas

las decisiones tomadas. “Se atenderán a las personas

de las aquí mencionadas, al igual que otros hombres

necesitadas una vez por semana. Visitar con frecuen-

con nombres e historias, que irán integrándose a la

cias las personas que sean asistidas e interiorizarse

vida de la Conferencia Vicentina San Alfonso, han

de su situación. Contar con la Conferencia de hom-

nutrido con su presencia, dedicación y entusiasmo

bres de la parroquia para atender en los domicilios

la vida misma de la comunidad parroquial. El último

visitados situaciones que así lo requieran. Entregar

libro de Actas que se conservan en los archivos de la

a quienes se acerquen semanalmente un bono de 0,

parroquia es el N° 5 y la última Acta del libro lleva por

20 centavos para comprar pan. Para abastecer los

número Acta n° 557 y está fechada el 27 de noviembre

pedidos se designan dos panaderías de la zona: “La

de 1955 .

Victoria” y “La Cooperativa”. Finalizada cada reunión,

137

138

se realizará una colecta entre las participantes, cuya

Conferencia Vicentina de Damas: La parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe fue creada por decreto del 1° de marzo de 1912 por Monseñor Agustín Boneo, obispo de Santa Fe. Dicha parroquia se desmembró de la parroquia Inmaculada Concepción. Uno de los libros que se conservan en el Archivo Parroquial, de gran valor histórico, pertenece a la Conferencia Vicentina de mujeres y en la primera hoja del mismo se lee en letras grandes “Actas de las Conferencias de San Vicente de Paul. Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe. 1914” y lleva el sello de la parroquia. De la primera acta se infiere que la primera reunión fue el 10 de agosto de 1914 en el salón de recepción del Colegio Ntra. Sra. de Guadalupe. Que la reunión estuvo presidida por el párroco Padre José María Suarez con el objetivo de nombrar de entre las participantes presidenta, secretaria y tesorera de la comisión directiva de la Conferencia. Finalmente, quedó designada

responsable será Ambrosia de Ruiz. Una vez contada la colecta ante todas, se entregará a la tesorera140. Una de las decisiones tomadas no pasan desapercibidas a la hora del dato histórico; si bien no se conservan actas ni registro alguno respecto de la Conferencia de Vicentinos, integrada en esa época por hombres, por la decisión que dice que “se contará con la conferencia de hombres de la parroquia para situaciones que así lo requieran”, sin duda la misma ya se encontraba organizada y vigente con el acompañamiento del Padre José María Suarez, su párroco. Por la segunda acta se sabe que la reunión siguiente fue realizada el 24 de agosto de 1914 a las 15.30 h, también en el salón de recepción del colegio Guadalupe y que contó con la presencia del cura párroco y con las siete participantes de la primera reunión más tres nuevas integrantes que se sumaron: Sta. C. Cánava, Sr. M. Moreno y A. Moreno141. En esta oportunidad se

136 I Libro de Acta. Op. Cit., p. 33.

139 I Libro de Actas de Señoras de la Conferencia de San Vicente de

137 I Libro de Acta. Op. Cit., p. 11.

Paul. Pquia. Ntra. Sra. de Guadalupe (1914) p. 3.

138 V Libro de Acta. Conferencia Vicentina san Alfonso. Sección

140 I Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 5.

Hombres (1955), p. 199.

141 I Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 6.

117

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

toman decisiones complementarias a las ya tomadas

de Paul, Sra. Ángela Alegre de Acevedo Pedra y las se-

en la primera reunión.

ñoras: Elena de Locke, Prudencia de Finck, Severina

“En las actas solo firmarán el Director, la Presidenta

de Laborante, Tomasa de Bausá, Fortunata de Ravet-

y la secretaria. El pago de los bonos se haría del 1 al 7

ti, María Girad, Francisca de Poggio, Julia de Triverti;

de cada mes. Los pobres a quienes se ayudarán debe-

Rosa de Patriarca y Amalia Carlés (ex integrantes de

rán ser presentados por las socias el día de la reunión

la conferencia Guadalupe)144. Realizadas las oraciones

de comisión, para en día señalado, hacer entrega del

del caso, el Padre Director expuso que queda disuelta

correspondiente bono”142.

la conferencia de San Vicente de Paul de Ntra. Sra.

El acta de la tercera reunión realizada en 31 de

de Guadalupe y que las participantes reunidas desean

agosto aporta como nuevo que: “Los bonos se lleva-

constituir una nueva conferencia bajo la dirección de

rán por las integrantes de la Comisión directiva a las

los padres redentoristas y del patrocinio de Ntra.

casas con la idea de llevar no solo consuelo material,

Sra. del Perpetuo Socorro”145. Son varias las decisio-

sino también espiritual.”

nes que se toman. “Se decide que el Padre Otón Ro-

También, endicha reunión se delegó a la señora

brecht asuma la presidencia provisoria hasta que se

María de Smidt para buscar una carnicería, panade-

designe una comisión directiva. Se pone al tanto de

ría y almacén en barrio Refinería en función de abas-

un depósito existente en el banco municipal de prés-

tecer los pedidos de la comisión directiva, ya que allí

tamos. Este depósito será la base para los fondos de

es donde se nota mayor número de necesitados. Sin

la tesorería. La señora presidenta del Consejo Parti-

perder de vista una acentuación en lo sacramental

cular, enviará el reglamento al Padre Otón Robrecht

muy propio de la realidad eclesial de ese tiempo, se

para su estudio y el modelo de los bonos que usan las

invitaba a motivar a las personas visitadas de no estar

conferencias para que sean iguales. Las reuniones se

bautizadas o casadas por iglesia a hacerlo a la bre-

realizarán los lunes en el mismo local de los padres

vedad. Finalmente, en dicha reunión se insta a bus-

redentoristas a las 15.30 h”146.

car nuevas socias y se recuerda que hasta el presente

En el acta del día 2 de octubre de 1922,queda regis-

eran un total de 19, de las cuales 15 son señoras y 4,

tro de la elección de la comisión directiva de la nueva

señoritas143.

conferencia, que lleva por nombre nuestra Sra. del

En febrero de 1920, asume como párroco el P. Vi-

Perpetuo Socorro. Son 19 las presentes en dicha re-

cente Picabea. El acta número 178 del primer libro del

unión. Cada una entrega un voto para designar pre-

día 15 de marzo, siendo la primera reunión del año,

sidenta. La Presidenta del Consejo Particular realiza

deja constancia de la presencia del nuevo párroco. El

el escrutinio con los resultados siguientes: Prudencia

mismo es trasladado en febrero de 1921. El día 22 de

de Finch con once votos; Ángela Crasnich, con cinco

agosto de 1921 se escribe la última acta n° 204, siendo

y Elena Locke, con 3; por lo tanto Prudencia Finch es

su presidenta Elena A. C. de Locke y Rosa B. Patriarca

designada presidenta. Finalmente la comisión queda

la secretaria, que son quienes la firman. El segundo

constituida de la siguiente manera:

libro comienza con el acta fechada el 31 de julio de

“Vice presidenta, Elena de Locke; secretaria, María

1922. En la misma, se deja constancia que “La reunión

Finck; pro secretaria, Carmen Cervetto; tesorera, Án-

se realiza en el convento delos padres redentoristas

gela de Crasnich y prosecretaria, A. María Gerard”147.

situado en Avenida Alberdi 558. Participan de esta reunión el Padre Otón Robrecht y la Presidenta del Consejo de las conferencias generales de San Vicente

144 II Libro de Actas de Señoras de la Conferencia de San Vicente de Paul. Pquia. Ntra. Sra. de Guadalupe. (1922) p. 3. 145 II Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 3.

142 I Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 7.

146 II Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 4.

143 I Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 11.

147 II Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 5.

118

Una Historia que anima y entusiasma

La última acta conservada es del 31 de agosto de 1931. Son 13 las participantes cuyos apellidos figuran al margen de la hoja. La preside el Padre Otón Robrech, se realizan las oraciones propias, se entregan los bonos para llevar a los pobres y se decide hacer celebrar una misa por el eterno descanso de la socia Sra. Triverti, integrante de la comisión directiva, al cumplirse un mes de fallecida. El apellido Triverti aparece por primera vez al margen del acta N° 85 del día 24 de mayo de 1920148.

Señoritas Aspirantes de las Conferencias de San Vicente de Paúl: Casi al año de fundarse la Conferencia Vicentina de Damas, sus integrantes abren la posibilidad, a partir de mayo de 1923, de que un grupo de señoritas comiencen a dar forma a un taller de costura. El mismo tendrá como objetivo secundar el trabajo caritativo realizado por las Damas Vicentinas en el acompañamiento a familias necesitadas. El lugar de esta experiencia será el colegio Guadalupe. Con la presencia del Padre Otón Robrech y la presidenta de la Conferencia de las Damas de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, queda constituido oficialmente el 16 de agosto de 1923, el taller de costura con el título de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro149. El libro conservado en los archivos parroquiales lleva por nombre “Señoritas Aspirantes de las Conferencias de San Vicente de Paul. Taller Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Libro de secretaría 1923”. El acta de la primera reunión deja constancia de la primera mesa directiva, siendo su presidenta la Sta. María Girards. La última página

Pía Unión Hijas de María

Una de las asociaciones con amplia trayectoria en

la parroquia Ntra Sra. del Perpetuo Socorro, desde cuando su sede era la capilla del colegio Guadalupe, es la Pía Unión de Hijas de María, o más bien conocidas como Hijas de María.

a- Inicio de la Asociación y consolidación: Benigna Hairon, nacida en Beaune (Francia) en 1822, empezó en dicha ciudad a los 16 años, el 8 de diciembre de 1838, con un grupo de Hijas de María. La asociación quedó constituida el 2 de febrero de 1840. Desde entonces, empezó a esparcirse por otros lugares. El 20 de julio de 1847, el Papa Pio IX concede por escrito la facultad “de establecer en las escuelas dirigidas por las Hijas de la Caridad una Asociación bajo el patrocinio de la Virgen Inmaculada”. El Padre Etienne, superior general de los Padres de la Misión y de las Hijas de Caridad, será un promotor e impulsor de esta asociación151, que se extenderá rápidamente por otros países en corto tiempo. A partir de 1860, la asociación Pía Unión de las Hijas de María comienza a consolidarse en las iglesias de Buenos Aires, y tiene una rápida expansión por otras provincias del país, ya sea en parroquias como en colegios a cargo de congregaciones religiosas femeninas152. Hacia el año 1870, la misma se instala en el colegio de las Hermanas del Huerto en la ciudad de Rosario y en 1890 ya forma parte de las asociaciones de la parroquia Santa Rosa de Lima.

del libro de actas de diciembre de 1933 recoge un resumen de lo vivido y realizado en el año en curso150.

151 https://piaunionhijasdemaria.blogspot.com/ 152 En 1876 se fundó en Córdoba en el colegio a cargo de las Hnas. del Huerto “La Pía Unión de las Hijas de María Inmaculada y Santa 148 I Libro de Actas, Señoras. Op. Cit., p. 262. 149 Libro de secretaría del Taller Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Señoritas aspirantes de las Conferencias de San Vicente de Paul. (1923), p. 2. 150 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 91 a 93.

Inés”, institución destinada a congregar a las numerosas alumnas y ex alumnas que propagaron la enseñanza religiosa y ayudaban a los más necesitados, confeccionando ropa que ellas mismas distribuían. Las tareas se vieron agilizadas al poco tiempo, al contar con un taller propio. Recuperado de http://huertocordoba.com.ar/institucionales/8-historia.html

119

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

Hermanas Franciscanas participando en la celebración eucarística

b- El Reglamento de la Asociación:

grante del mismo. Quienes pidan ser admitidas como

El Reglamento original de la asociación data del

aspirantes tendrán que haber recibido la primera co-

año 1848. El Reglamento de la Pía Unión de las Hijas

munión, mostrar una gran devoción a la Virgen Ma-

consta de tres partes. La primera, con 10

ría, expresar un fuerte deseo de pertenecer a la Pía

capítulos y un total de 45 puntos desarrollados; a la

Unión, tener el consentimiento de los padres y haber

vez incorpora el Ritual de las Hijas de María, con las

participado de algunas reuniones previas. La recep-

disposiciones para las celebraciones de incorpora-

ción de las aspirantes podrá hacerse en cualquiera de

ción de aspirantes, asociadas y de profesión de fe de

las reuniones mensuales. En el día establecido, la as-

la comisión directiva una vez elegida; esta parte fina-

pirante hará en presencia de las asociadas el acto de

liza con oraciones varias, figurando una oración de

consagración y recibirá la medalla acostumbrada de

consagración a santa Inés, patrona de la asociación.

manos del Director. La cinta pendiente de la medalla

La segunda parte tiene que ver con el desarrollo de

será de color verde. Concluido el tiempo de probación

las obligaciones de las Hijas de María, de las virtudes

y juzgándose digna a la aspirante de ser admitida se

que deben practicar y de las fiestas que deben cele-

la recibe en la asociación. Las recepciones generales

brar; a esta parte dedica tres capítulos. La tercera y

se realizan en dos festividades marianas: la Inmacu-

última parte del Reglamento trata de algunos medios

lada Concepción y la Asunción de la Santísima Virgen

de santificación y perseverancia. A continuación, al-

María. La recepción particular será cualquier día que

gunas decisiones prácticas que hacen referencia a la

decida el consejo directivo priorizando el segundo

parte organizativa de la asociación.

domingo como día de reunión mensual. La celebra-

de María

153

De acuerdo con el Reglamento, el ingreso de las jó-

ción incluye, de parte de la asociada, un formula de

venes aspirantes se realiza a través de una solicitud a

profesión y acto de consagración a la vez que la recep-

la directora del consejo directivo o por la presenta-

ción de la cinta color azul celeste para cambiar por la

ción de una aspirante a través de una consejera inte-

de color verde. Las elecciones para renovar el consejo directivo se realizan una vez al año. La presiden-

153 Recuperado de https://es.scribd.com/document/329287256/ Manual-Hijas-de-Maria-Inmaculada-y-Santa-Ines

ta llevará una cinta color blanco y las consejeras azul celeste. Ambas cintas deben ser más anchas que las

120

Una Historia que anima y entusiasma

utilizadas por las otras asociadas. La congregación se

dalupe predicando en esta oportunidad el Padre Vi-

agrupará en coros, cada uno atendido por una conse-

cente Petriella del 26 de septiembre al 1 de octubre de

jera. El consejo directivo será quien decida la cantidad

1920158. Las crónicas de la comunidad religiosa hacen

de integrantes en cada uno de los coros. Realizarán

referencia a lo que el cronista llama “reorganización

las socias tres días de retiro al año en tiempo decidi-

de las Hijas de María” y lo apunta en el día 16 de ju-

do por el consejo directivo. En función de solventar

lio de 1922: “Se reorganizaron las Hijas de María en

los gastos propios de la asociación al ingresar en la

la capilla de las Hnas. Franciscanas de Calais, siendo

Pía Unión, cada socia realizará un aporte voluntario.

nombrado director de la misma el padre rector Otón

Además, en cada reunión se realizará una colecta. Las

Robrecht por parte del obispo diocesano, por cuya or-

reuniones generales de toda la Pía Unión de Hijas de

den el mencionado padre rector impone a todas cin-

María se relazarán los segundos domingos de mes. En

tas de aspirantes”159. En el mes de abril de 1931, con

las reuniones se rezará de un modo particular por las

motivo de la elección de una nueva comisión directiva,

asociadas fallecidas y enfermas.

se menciona en las crónicas de la comunidad religiosa a la señorita Rosa Losada, como presidenta de la aso-

c- Los Misioneros Redentoristas y su relación con la Asociación:

ciación. Ya en funciones la nueva comisión directiva, se realizan del 29 de abril al 3 de mayo los ejercicios

La primera vez que se hace referencia a la Pía Unión

espirituales predicados por los Padres Otón Robrecht

Hijas de María en las crónicas de la comunidad reli-

y José Johannemann. El 27 de mayo pensando en la Pía

giosa es en el primer libro de crónica, en la página 155.

Unión Hijas de María y en otras “señoritas y señoras”

El motivo es la predicación de ejercicios espirituales

con deseos de participar, se inauguró en la parroquia

que predica el Padre Alberto Guerrero, a dicha aso-

Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro un “círculo de estu-

ciación, en el colegio El Huerto, los días 18 al 24 de ju-

dios” para profundizar en “cuestiones referidas a la

nio de 1910 . Las crónicas de la comunidad presentan

religión católica”160. En el contexto de la fiesta de Ntra.

otras referencias a dicha asociación, con motivo de la

Sra. del Perpetuo Socorro, el obispo auxiliar de Tucu-

predicación de ejercicios espirituales por los padres

mán, Monseñor Piedrabuena, “llegado a Rosario el 27

de la comunidad redentorista, tanto en Rosario como

de junio para solemnizar dicha fiesta”, bendijo antes

fuera de dicha ciudad . La primera mención que se

de la misa del 28 de julio el nuevo estandarte de la aso-

realiza en referencia a la parroquia Ntra. Sra. de Gua-

ciación de la Pía Unión Hijas de María161. Las Hijas de

dalupe, es debido a ejercicios espirituales que predica

María tenían un rol destacado en el mes de noviem-

el Padre Severino Ranaldi a las Hijas de María, del 2 al

bre, mes dedicado a la Virgen María162. El mes de agos-

7 de septiembre de 1919, en el colegio de las Hermanas

to de 1933 se dejará registrada en las crónicas de la

Franciscanas156. Por lo tanto, esta asociación ya se en-

comunidad religiosa una nueva elección de comisión

contraba con perfil propio para este año 1919, siendo

directiva: “Hoy domingo 20 de agosto ha sido un día

de suponer que las mismas hermanas franciscanas de

político para nuestras esferas parroquiales, pues es-

Calais, fueron quienes impulsaron esta asociación en

tuvieron de elecciones las Hijas de María y los jóvenes

el colegio por ellas fundadas en 1914157. La referencia

del Centro José Manuel Estrada. He aquí la nómina de

siguiente será nuevamente la predicación de ejerci-

la nuevas autoridades de la asociación Hijas de María;

154

155

cios espirituales también en la sede del colegio Gua158 Crónica. Tomo I, Op. Cit. p.155. 154 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 21.

159 Crónica. Tomo II, Op. Cit. p. 24.

155 Crónica. Tomo I, Op. Cit., pp. 37, 49.

160 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., p. 11.

156 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 130.

161 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., pp. 13-14.

157 http://colegioguadalupe.edu.ar/historia/

162 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., pp. 13-14.

121

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

presidenta: Constantina Baudi; vicepresidenta: Sara Ferrari; secretaria: Ema Ruival; prosecretaria: Agueda García; Tesorera: Teresa Bataglia; protesorera: Teresa Pisso; maestra de novicias: Sara Ferrari”163. La asociación Pía Unión Hijas de María tuvo un rol protagónico y de importancia en la vida pastoral de la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro desde sus inicios y hasta principio de la década de los 60. Hacia 1962, se registra aún la presencia de esta asociación pionera de la parroquia en las crónicas de la comunidad religiosa. Sin duda la finalidad de dicha asociación de promover la devoción a María, madre del Señor y madre nuestra, buscando vivir en las prácticas cotidianas sus mismas actitudes y gestos, ha sido un nutriente de gran fecundidad para la espiritualidad de la comunidad parroquial.

Gerardinos y Teresitas

Desde el primer momento en que la comunidad re-

dentorista se instaló en el predio de Avenida Alberdi y French (1911), organizó la catequesis de primera comunión. Los tiempos de preparación para recibirla oscilaban entre uno y dos meses. Esto permitía que durante el año se ofreciera a la comunidad parroquial varias fechas posibles de realización de dicho sacramento para niños y niñas en edad de recibir la eucaristía. Los padres de la comunidad inicialmente

Primeras Comuniones (1947)

se hicieron responsables de dar catequesis de ini-

ron un amplio y nutrido movimiento catequístico, en

ciación cristiana a quienes asistían a la capilla Ntra.

torno a la preparación de la primera comunión. Las

Sra. de Guadalupe, a quienes se preparaban en el

crónicas de la comunidad religiosa dejan registros

colegio San José a cargo de los Hermanos de la Salle

de misas de primeras comuniones con un número

en barrio Refinería, y haciéndolo de igual modo en

de hasta 180 catecúmenos recibiendo el sacramen-

el colegio Guadalupe a cargo de las Hermanas Fran-

to. Esta realidad pastoral llevó a pensar una instan-

ciscanas. La presencia de los misioneros redentoris-

cia propia de continuidad para quienes realizaban

tas y su creciente proyección pastoral en la zona, el

la primera comunión; la finalidad era un proceso de

nombramiento oportuno de la parroquia (1927) junto

acompañamiento en la fe y su integración en la co-

a la designación de los misioneros para animarla y la

munidad parroquial. Finalmente la propuesta reali-

construcción del actual templo parroquial, genera-

zada consistió en dos asociaciones o congregaciones: San Gerardo y Santa Teresita.

163 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., p. 117.

122

Una Historia que anima y entusiasma

Según deja constancia por escrito el cronista de la

de la jornada incluía palabras de bienvenida del niño Roberto Zambrano y del Padre rector y párroco Otón

comunidad Padre Juan Carlos Villalonga: “El 6 de enero a las 5 de la tarde en una solem-

Robrecht. Los monólogos humorísticos a los cuales

ne función y después de una gran procesión, se

hace referencia el Padre Villalonga fueron dos, según

dio comienzo a dos nuevas obras parroquiales: la

aparece en el programa editado en dicho boletín pa-

asociación de san Gerardo para los niños y la de

rroquial. Los títulos fueron “En penitencia” a cargo

santa Teresita para las niñas. Terminada la fies-

del joven Alfonso Wesner y “Al mar” a cargo del joven

ta religiosa se realizó un festival recreativo en el

Bernabé Barrera. También el programa incluía un

salón José Manuel Estrada con un programa muy

sainete cómico en un acto: “Un invento prodigioso”;

variado e interesante; hasta dos jóvenes tomaron

y una comedia también en un acto: “Don Cucume-

parte declamando unos monólogos humorísticos.

ro”. La música estaba a cargo de los profesores David

Hubo al final reparto de juguetes y caramelos a

Schiaffino (piano) y Argentino Perez y Osvaldo Perez

los niños y niñas” .

(violines). La dirección del teatro estuvo a cargo de

El boletín Arroyito N° 15 del domingo 5 de enero de

David Schiaffino. El mismo boletín de la edición del 5

1930 incluía en la primera página una invitación para

de enero presenta lo que da en llamar “Estatutos de

los Gerardinos y Teresitas a participar de una fiesta

las Congregaciones de san Gerardo y santa Teresita”.

homenaje, por la fundación de dichas asociaciones.

Los Estatutos clarifican los destinatarios de las mis-

La cita era para el día siguiente, lunes 6 de enero a

mas, el objetivo que se proponen, los medios a utili-

las 17.45 hs. El Centro Juventud Católica quedaba a

zar y las condiciones de admisión.

164

cargo de la animación de dicha fiesta. El programa

Primeras Comuniones (1947) 164 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 147.

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

Destinatarios

Niños y niñas que vivan en el ámbito de la parroquia.

Objetivos

Fomentar el amor a la santa religión. Perseverar en la práctica de la misma. Profundizar conocimientos en materia religiosa. Formar el carácter. Procurarles entretenimientos buenos. Fomentar el espíritu de franco compañerismo.

Medios

Asistencia colectiva a la santa misa, a la comunión general y a las procesiones parroquiales. Asistir a las conferencias especiales. Sumarse a los certámenes catequísticos. Erigir una biblioteca. Presentar obras de teatro. Ejercicios físicos y juegos al aire libre. Juegos de entretenimiento en los salones parroquiales.

Condiciones de admisión

Haber recibido la primera comunión. Tener una buena conducta. Seguir las disposiciones brindadas por el Padre rector y las celadoras. Abonar 10 centavos mensuales. A los catorce años cumplidos pasar a integrar el centro Juventud Católica o la Pía Unión de Hijas de María.

Patronos

De la congregación de los Gerardinos, el patrono es san Gerardo y de la congregación de las Teresitas es santa Teresita del Niño Jesús.

Comunión Pascual (1945)

123

124

Una Historia que anima y entusiasma

La propuesta como tal, que realizaban ambas asociaciones, era generar un espacio de contención humana y espiritual donde su centralidad esté colocada en el conocimiento de la persona de Jesucristo junto a una formación en valores evangélicos, y a la vez, una experiencia de iglesia fuertemente comunitaria. Se buscaba destacar la eucaristía como fuente de espiritualidad en una identidad cristiana marcada fuertemente desde lo sacramental. La propuesta formativa y de acompañamiento de estas asociaciones se ubicaba dentro de un proceso de maduración en la fe con distintas etapas. El buen trato, el respeto por el otro, la corresponsabilidad y un sentido de pertenencia fueron actitudes de vida a cultivar en sus destinatarios. Lo recreativo, lo lúdico y lo artístico fueron parte de un proyecto integral. Los patronos se presentaban como lugares de identificación de una vida cristiana llamada vocacionalmente a la santidad; sus vidas eran modelos inspiradores de valores y actitudes. Las ediciones de boletines parroquiales durante los meses de febrero y marzo tuvieron alguna mención a dichas congregaciones parroquiales. El boletín N° 16 del 12 de enero de 1930 invitaba a los socios de ambas asociaciones a la primera reunión el domingo siguiente “19 de enero a las 4.30 de la tarde, en el salón José Manuel Estrada”. A la vez especificaba el objetivo de la reunión: “se tratará de la organización de las asociaciones y de otros asuntos de importancia”. Clarificaba que se admitirían “solo a los socios y socias” que se habían inscripto durante las semanas precedentes. También se invitaba a que en esta primera reunión participaran los padres de los asociados y asociadas. Las crónicas de la comunidad religiosa se encargaran en varias oportunidades, durante el año 1930, de hacer referencia a dichas asociaciones. Se deja constancia, por ejemplo, que: “el 30 de agosto fueron admitidos 20 socios en la congregación de San Gerardo y 40 niñas en las Teresitas”165. También se

en Sorrento, presidido por los Padres Michelini y Severin”166, y otro: “el 27 de noviembre en la quinta de Velez, en Alberdi, al que asistieron 140 entre Gerardinos y Teresitas”167. Dichas asociaciones tuvieron años de permanencia en la comunidad parroquial. Sus integrantes pasaron a formar parte del Centro Juvenil José Manuel Estrada e Hijas de María, así como en su momento de Acción Católica, favoreciendo de este modo una propuesta integral de acompañamiento en la fe en esta primera etapa cronológica de la vida.

Acción Católica Argentina (ACA)

a- Primeros pasos en la Iglesia Argentina El 5 de abril de 1931, el Episcopado Argentino emitió una Carta Pastoral colectiva en la que declaraba: “desde esa fecha, queda oficialmente establecida, en nuestra querida Patria, la providencial organización general de las energías apostólicas del pueblo cristiano que se conoce con el nombre de Acción Católica” y promulgaba sus nuevos Estatutos168. En su primer momento, la ACA estuvo integrada por la Liga de Damas Católicas, la Asociación de Hombres Católicos, la Liga de la Juventud Femenina Católica y la Federación de la Juventud Católica; estas denominaciones se mantendrían hasta 1937. En estos primeros pasos, no se puede olvidar la importancia decisiva de los párrocos, que hicieron suya esta iniciativa, y de los obispos que impulsaron esta obra en sus diócesis. Ellos contribuyeron a formar, entre mil dificultades, los centros y círculos que se fueron expandiendo por todo el país. El momento inicial es el más entusiasta, pero el desafío es enorme cuando está todo por hacer.

hará referencia a dos picnics organizados durante el año. Uno: “el 11 de septiembre en la quinta de Masa,

166 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 165. 167 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 169.

165 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 165.

168 https://episcopado.org/documentos.area=1&tit_gral=Documentos.B3ricos

125

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

Los cuatro sacerdotes formados en Roma (Padre

parroquial Arroyito presentan en una nota, en cada

Antonio Caggiano, Padre Silvino Martínez, Padre

una de las mismas, el suceso de la constitución de las

Froilan Ferreira Reynafe, Padre Cornelio Vignate),

cuatro ramas de la Acción Católica en la parroquia

tuvieron en el inicio un papel fundamental en la difu-

Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. La segunda nota es

sión de la Acción Católica por el país. De todos ellos,

una continuación de la primera. De los datos que am-

merece un párrafo especial el Padre Caggiano169.

bas presentan, tenemos una descripción de los suce-

Entre el 30 de abril y el 15 de diciembre de 1931 se fundaron 13 Juntas diocesanas y provinciales en el

sos realizados el día 24 de abril en orden al tema que nos convoca172.

país: Buenos Aires y gobernación de Río Negro, en

A las 7.30 h se realizó la eucaristía con la presencia

abril; Córdoba, en mayo; San Juan, en junio; La Pla-

de los representantes de la Junta y Consejos Dioce-

ta y Tucumán, en julio; Santa Fe (zona norte, en ju-

sanos de la ACA y de los Círculos parroquiales San

lio y zona sur, luego Rosario, en septiembre); Salta y

Francisco y Santa Rosa. Terminada la misa, se les

Mendoza, en agosto; la Junta provincial de San Luis

ofreció a los presentes un desayuno. Por la tarde, lue-

(dependiente de la diócesis de San Juan de Cuyo) y

go de las funciones religiosas programadas, se reali-

Santiago del Estero, en septiembre; Catamarca, en

zó el acto formal de proclamación de los círculos pa-

noviembre y Paraná, en diciembre. En Rosario, entre

rroquiales de la Acción Católica. El acto fue iniciado

los días 14 y 21 de septiembre, se celebró la Semana

por el coro de hombres San Gregorio entonando con

de Estudio y Oración preparatoria para el estableci-

fervor y entusiasmo el Himno a Cristo Rey. Luego, el

miento de la Acción Católica y proclamación de las

Padre rector y párroco Otón Robrecht dio un discur-

autoridades de la Junta y de los Consejos. Fue expo-

so de bienvenida y agradecimiento a los presentes.

sitor de la Semana el Padre Dr. Antonio Caggiano. El

Después, según un orden establecido, los referentes

presidente designado para la Junta fue el Dr. Elías J.

de los consejos diocesanos oficializaron a cada uno

Luque. La Parroquia Santa Rosa consta como la pri-

de los cuatro círculos y a sus referentes parroquia-

mera con Acción Católica170.

les; al agradecer dicha oficialización, leían nombres

b- Oficialización de la ACA en la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro

y apellidos de quienes los conformaban. Las últimas palabras las tuvo el Padre Natalio Bértolo, asesor de la junta diocesana. Finalizando el evento, se volvió a en-

Las crónicas de la comunidad religiosa dejan cons-

tonar el Himno a Cristo Rey, esta vez a cargo del coro

tancia que el día domingo 24 de abril de 1932 se cons-

de señoritas Santa Cecilia. A continuación, mencio-

tituyeron oficialmente las cuatro ramas de Acción

namos los referentes que tomaron la palabra en dicho

Católica: señoras, hombres, señoritas y jóvenes .

evento y la nómina de integrantes:

171

Las ediciones del 1 y 8 de abril de 1932 del boletín 169 Su entusiasmo y compromiso con la asociación no tuvo límites. Recorrió el país, dicto semanas de estudio para el clero y los laicos, escribió libros (sus “Normas directivas generales de la Acción Católica”, junto al Pbro. Reynafé), alentó actividades, aclaró dudas. Desde la Asesoría General de la ACA su acción fue desbordante y permanentemente fiel al pensamiento pontificio que le dio origen. Hasta 1946, con un solo paréntesis de tres años, Monseñor Caggiano fue el Asesor General de la ACA. Recuperado de http://www.accioncatolica.org.ar/blog/2016/08/26/historia-de-ac-pasion-y-servicio/ 170 Recuperado

http://www.accioncatolica.org.ar/

blog/2016/08/26/historia-de-ac-pasion-y-servicio/ 171 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., p. 33.

172 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., pp. 34-35

126

Una Historia que anima y entusiasma

Circulo de Damas Delegada Consejo

Presidenta Circulo

Diocesano

Parroquial

Integrantes Circulo Parroquial

Sra. María Luisa Lamas Sra. Emma T. De Ruival

Sras.: Maria Trobo de Fernández (secretaria), Ángela F.

de Benegas

de Crasnich (tesorera) y Rosa B. de Patriarca, Clara G. de Astbury, María de Berretti, Catalina M. de Albrecht, Severina de Laborante, Hermosinda G. de García Matilde de Iglesias, Inés de Beccacece, Francisca de López, Ana M. de Rodriguez y Leonor Torelli. Circulo de la Juventud Femenina

Delegada Consejo

Presidenta Círculo

Diocesano

Parroquial

Srta. Susana Somoza

Srta. Sara Ferrari

Integrantes Círculo Parroquial Srtas.: Emma E. de Ruival (secretaria), Constantina Bandi (tesorera), Rosa Mengoni, María Luisa Ferrari, Aristodema

Lauricella,

María

Eugenia

Alcázar,

Hermosinda García Graffigna, Teresa Pisso, Felisa Lombó, Isabel Kehoe, María L. Spagnoli, Teresa Bataglia, Magdalena Risso, Yolanda Paratore, Orfilia Montano, Herminia Herrera, Noemí Alcázar, Lucía Echeazarra, Nélida Suarez. Circulo de Hombres Delegado Consejo

Presidente Círculo

Diocesano

Parroquial

Dr. Juan Casiello

Sr. Nicolás Kehoe

Integrantes Círculo Parroquial Sres.: Carlos García (vicepresidente), Raimundo Curto (secretario), Luis Luciones (tesorero), Tomás Kehoe, Baldomero Velázquez, Simón Inchausti, Alfredo Koebbel y Gregorio Cuello.

Círculo de la Federación Juventud Católica Delegado Consejo

Presidente Círculo

Diocesano

Parroquial

Sr. Juan Lo Celso

Sr. Antonio Margariti

Integrantes Círculo Parroquial Sres.: Hipólito Carballo (vicepresidente), Oriel Ferrari (secretario), Santiago Velázquez (tesorero), Enrique Woolsey, Jesús Inchausti, J. P. Berretti y Pedro García (h)

127

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

Las cuatro ramas de Acción Católica nutrieron de un laicado formado y comprometido a la comunidad parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro y a la vida de la iglesia en general. Los párrocos tuvieron particular dedicación a la hora de acompañar las distintas ramas oficializadas: jornadas formativas173, recreativas174, participación en retiros espirituales175, procesiones176, e iniciativas solidarias, aparecen reflejadas en las crónicas de la comunidad religiosa y en los libros de Actas conservados en el archivo parroquial. También quedan registros de participación en congresos parroquiales177, diocesanos178 y nacionales179, que significaron para la Acción Católica, en su conjunto, un crecimiento y maduración en su ser de comunidad creyente, al servicio de la construcción del Reino de Dios y animada junto a los criterios del evangelio por el magisterio del Papa y los obispos. Hasta mediados de la década del ‘90, tanto el grupo de mujeres como el de hombres, seguía teniendo su presencia y participación en la vida de la comunidad parroquial, llevando adelante diversas iniciativas. Nombres como Hermosinda Panciroli, Quenca y Enrique Yanini, Severino Basso, Catalina de Cadierno, Eduardo Gianatti, Rogelio Romanenko, Luisa Terán, Susana Guzmán acompañaron con su entusiasmo e interés la última etapa de Acción Católica en la comunidad parroquial180.

Apostolado de la oración

El Apostolado de la oración nació en 1844 en una

casa jesuita de formación de jóvenes en Vals, en el sur de Francia. El Padre Francisco Javier Gautrelet, director espiritual de estos jóvenes, les propuso un modo de ser apóstoles y misioneros en sus vidas cotidianas, uniendo a Cristo sus quehaceres. La práctica concreta que les sugirió para mantener vivo este espíritu era una oración de ofrecimiento del día al inicio de la jornada y otra de examen de conciencia al final. Declararían con ello su decisión y disposición para que todo el día fuera para el Señor. El Apostolado de la oración enfocaba cada día en el intento de buscar discernir la voluntad de Dios para sus vidas. Diariamente, la oración y la celebración de la eucaristía, ofrenda de amor, les permitió comprender que sus vidas, al estilo de la de Jesús, eran una ofrenda de amor al Padre y estaban llamadas a ser “vidas eucarísticas”, don para los demás. Los jóvenes seminaristas entendieron que vivir cada día de este modo, ofreciendo sus vidas a Dios, era un verdadero apostolado. Estas prácticas de los jóvenes jesuitas en formación y el naciente Apostolado de la oración se difundieron entre los cristianos de la región cercana a Vals, comenzando por los campesinos, a quienes los jóvenes jesuitas visitaban los fines de semana. En el período entre el año 1890 y 1896, el Papa León XIII se interesó por hacer suya esta inmensa red de católicos que ofrecían sus vidas y su dedicación para apoyar espiritualmente la misión de la Iglesia. La asumió como una obra propia y la confió a la Compañía de Jesús en la persona del Padre General. Además, desde esa fecha, comenzó a encomendarle al Apostolado de la oración una intención mensual de oración, que expresaba una preocupación suya, por la cual pe-

173 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., p. 62.

día oraciones a todos los católicos. A partir de 1928, se

174 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., p. 133

añadió una segunda intención de oración, de manera

175 Crónica. Tomo IV, Op. Cit., pp. 95 y 179

que el Apostolado de la oración recibiría del Papado

176 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo V, p.178

intenciones de oración para cada mes y se encargaría

177 Crónica. Tomo V, Op. Cit., p.130

de difundirlas en todo el mundo católico. Se llamaron

178 Crónica. Tomo V, Op. Cit., p.146

Intención General e Intención Misionera181.

179 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., pp. 66 y 134. 180 Cattaneo, A. Op. Cit., p. 169.

181 Recuperado

https://www.popesprayer.va/wp-content/

128

Una Historia que anima y entusiasma

De acuerdo con las crónicas de la comunidad re-

espiritual, pone en conocimiento los diversos ac-

ligiosa, la asociación “El Apostolado de la oración”

tos a desarrollarse en el mes de junio (1953) de-

comienza a funcionar en nuestra capilla en junio de

dicados al Sagrado Corazón de Jesús, para orga-

1922”182.

nizar responsabilidades, ya que se nos ha pedido

En los archivos de la parroquia se conserva un solo

una vez más que nos hagamos cargo. Como en

libro de Actas del Apostolado de la oración. El mismo

años anteriores, durante la santa misa se rezarán

comienza con la que lleva el número 140, fechada el

las oraciones en honor del Sagrado Corazón, im-

5 de junio de 1949. Es allí donde figuran Hermosinda

partiéndose al final la bendición con el Santísimo.

G. de García como presidenta, la Sra. de Giordano,

El día 19 de junio se dará comienzo a la novena

como tesorera y M. Lódolo, secretaria. De las otras

predicada a las 20.00 h teniendo como tema a de-

integrantes de la Comisión directiva figuran sus ape-

sarrollar por el Padre Arens la oración del Padre

llidos: Herrera, Bertón, García, Chiavon, Acosta y Fe-

Nuestro. El sábado 27 de junio, terminada la no-

rrero. El director espiritual es el P. Guillermo Müller.

vena, se impondrá la cinta a siete nuevas socias.

Las actas siguientes presentan decisiones tomadas

El domingo 28 se realizará la fiesta con misa de

en las reuniones de comisión directiva. El acta N° 141,

comunión general para los socios y devotos del

del 7 de julio de 1949, deja registro de la decisión de

Sagrado Corazón y a las 16.00 h procesión euca-

participar como Apostolado de la oración de la ado-

rística por el interior del templo, terminando con

ración eucarística los días jueves de 16.00 a 17.00 h en

la solemne bendición del Santísimo Sacramento.

el templo parroquial. El acta N°142 del 28 de agosto

El día 29, terminada la misa, se renovará en el sa-

presenta la decisión de adquirir material para seguir

lón parroquial la consagración como parroquia al

confeccionando detentes del Sagrado Corazón de Je-

Sagrado Corazón de Jesús, clausurando de este

sús, para que los padres misioneros de la comunidad

modo el mes del Sagrado Corazón”183.

entreguen en las misiones populares. El acta N°143

El 26 de mayo de 1957, siendo el párroco el Padre

del 28 de septiembre deja constancia que se celebra-

Reginaldo Wasinger, se nombra una nueva comisión

rán misas por las socias Magdalena de Botale y Ana

directiva y queda designada como presidenta Mar-

de Latorre, fallecidas recientemente. El 23 de mar-

garita de Giordano. El 18 de mayo de 1966, siendo el

zo de 1953 queda registrado en el libro de actas que

director espiritual el Padre José Parodi, el acta N°208

asume como director espiritual el Padre Juan Arens y

deja constancia de la elección de una nueva comisión

asumen la Srta. Maria Lódolo como tesorera y la Srta.

directiva. La misma queda integrada de la siguiente

Blanca Herrera como secretaria. Una actividad pas-

manera: presidenta: Sofía de Mesa; vicepresidenta:

toral encomendada por la comunidad parroquial al

Francisca de Rodriguez; secretaria: Florentina Ferre-

Apostolado de la oración era el acompañar más di-

ro; prosecretaria: Blanca Herrera; tesorera: Herminia

rectamente las iniciativas a realizarse para el mes de

de Barbieri; protesorera: Rosa de Schilling; vocales:

junio, dedicado al Sagrado Corazón de Jesús y dentro

Antonia de Bernal, Anita M. de Rodriguez, Margarita

del mes, la realización de la novena y posterior fiesta.

Villarreal e Isolina Ferrero.

Blanca Herrera, secretaria del Apostolado de la ora-

En octubre de 1982, asume como presidente Roge-

ción, presenta esta finalidad encomendada, a dicha

lio Romanenko. La última acta del libro en cuestión

asociación parroquial, en el acta N°158:

está fechada el 20 de mayo de 1998 y lleva el número

“El Padre Juan Arens, siendo nuestro director

256. Además de su presidente, integraban el equipo coordinador del Apostolado de la oración Juani-

uploads/2019/05/2014-2-La-historia-del-Apostolado-de-la-Ora-

ta Boninsegna, María Marty, Ana Rodriguez, Noemí

cion.pdf 182 Crónica. Tomo II, Op. Cit., p. 24.

183 Libro de Actas del Apostolado de la oración. (1949-1998), p. 61.

129

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

Mazzini, Florentina Ferrero, Marta Taddei y Elma

Las crónicas de la comunidad religiosa dejan re-

Cerrano. Actualmente, Elvira M. Galindo es la refe-

gistro, en numerosas oportunidades, del interés de

rente del Apostolado de la oración en la comunidad

dar a conocer Obra de Vocaciones Redentoristas y su

parroquial.

finalidad: “El mes de junio se declaró mes de las vo-

Obra de Vocaciones Redentoristas

Con ocasión de sus bodas de oro sacerdotales

en 1929, el Papa Pío XI estableció el 20 de diciembre como el día de las vocaciones sacerdotales. Con motivo de este acontecimiento, los Misioneros Redentoristas establecieron dicha Obra en su propio Instituto, con el título de Obra de las Vocaciones Redentoristas (OVR), poniéndola bajo el patrocinio de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro y de san Alfonso María de Ligorio. Posteriormente, debido a que en la segunda mitad del siglo XX los cambios en la iglesia y en el mundo produjeron serios cuestionamientos al estilo de la vida religiosa y sacerdotal, se decidió que la OVR, no sólo se dedicara a rezar por futuras vocaciones redentoristas, sino también por la perseverancia y santidad de aquellos que ya están consagrados a la tarea misionera. La finalidad de la Obra de Vocaciones Redentoristas es orar al Señor de la Mies, para que suscite -en bien de la Iglesiamisioneros entusiastas en la congregación del Santísimo Redentor, al igual que consagradas en todas las congregaciones femeninas, que nacieron bajo el carisma redentorista, en orden al anuncio misionero, y a la cercanía evangelizadora con los más pobres y abandonados. Junto a los medios dela oración, la promoción vocacional y la contribución económica, Obra de Vocaciones Redentoristas administra la posibilidad de que cada integrante que participa de la misma a nivel local puede recibir un ahijado/a de oración para ejercer propiamente un madrinazgo y

caciones redentoristas. Mucho se trabajó para dar a conocer la Obra de Vocaciones ganando nuevos socios. Además todos los días se rezaban las preces por vocaciones”184. También quedan registros del servicio brindado por Obra de Vocaciones Redentoristas en la preparación de ordenaciones diaconales y sacerdotales, ya sea en el ámbito de la liturgia o en los festejos celebrando a los ordenados185. Las fiestas litúrgicas propias de la congregación fueron siempre una oportunidad propicia para realizar triduos y favorecer la oración por las vocaciones: “La Obra de Vocaciones, preparó un triduo solemne predicado para la fiesta del Ssmo. Redentor. Se rezó por las vocaciones redentoristas terminándose esta en una hermosa fiesta en el salón del cine”186. “Los días 1, 2 y 3 de agosto de 1963, el Padre Reginaldo Wasinger, rector y párroco, predica un triduo vocacional pidiendo especialmente por vocaciones redentoristas”187. El cronista de la comunidad religiosa, Padre Luis Trivisono, confiado en que las vocaciones son la respuesta del Señor a la oración de la comunidad, comparte el siguiente aporte: “Rueguen al dueño de la mies que envíe obreros a su mies, nos ha dicho el Señor. Por eso queremos ponernos junto a los fieles en actitud de oración por las vocaciones. Para ello, nos valemos especialmente del tercer y cuarto viernes de cada mes. Por la tarde desde la 16.30 h y hasta las 22.30 h se expondrá el Santísimo. Entre estos horarios funcionaran turnos de adoración eucarística de una hora cada uno. El último turno contará con predicación y se distribuirá la comunión a los presentes. Estamos convencidos que el Señor

padrinazgo espiritual, ya sea por un joven en formación, por un consagrado de votos perpetuos, por un

184 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 45.

sacerdote redentorista o por una hermana misionera

185 Cattaneo, A. Op. Cit.,p. 169.

redentorista.

186 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 47. 187 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 190.

130

Una Historia que anima y entusiasma

131

Asociaciones parroquiales. Las conferencias vicentinas

nos bendecirá con vocaciones si cumplimos con los que el Señor nos pide”188. Obra de Vocaciones Redentoristas siempre estuvo atenta a gestionar recursos económicos organizando diversos eventos, ya sean feria de platos, rifas, almuerzos. El domingo 8 de noviembre de 1959 se organizó una feria de platos con buen éxito, y se volvió a repetir al mes siguiente. El 18 de octubre había presentado una función extraordinaria en el cine de la parroquia recaudando fondos para ayudar también al sostenimiento de las vocaciones”189. Obra de Vocaciones Redentoristas participa de los encuentros que se realizan a nivel nacional, donde se convocan integrantes de las comunidades laicales de Córdoba, Tucumán, Buenos Aires, Rosario, entre otras. Actualmente, el equipo animador en nuestra comunidad parroquial está integrado por María del Carmen Siryi junto al matrimonio de Zulma y Juan José Fredes. Todos los jueves, finalizada la misa de la mañana, se realiza un momento de exposición del Santísimo y oración por las vocaciones. Los primeros jueves de mes, el Santísimo queda expuesto en el oratorio de la comunidad religiosa, y tanto por la mañana como por la tarde, se organizan turnos de oración para acompañar al Señor, Buen Pastor, pidiendo confiados “obreros para su mies”.

188 Crónica. Tomo VIII, Op. Cit., p. 44. 189 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., pp. 87.

132

TESTIMONIOS Entrevista a María del Carmen Siryi ¿Cuándo y cómo comenzó tu participación en OVR? Fue en setiembre de 1995, cuando el Padre Ariel me propuso participar de esta comunidad totalmente desconocida para mí, ni siquiera sabía el significado de sus letras: OVR, enseguida aprendí que se denomina así a la Obra de Vocaciones Redentoristas. Viniendo la invitación de quien venía, me dio la seguridad de que era el mismo Señor quien me estaba dando la oportunidad de descubrir una arista muy especial de la congregación. La aceptación surgió desde el corazón y la esperanza, sabiendo que con su ayuda todo iba a ser posible. Y así comenzó este camino. Olga de Olguín y Nelby de Toresani, quienes llevaban adelante a OVR, me pasaron esta posta de animar la comunidad, que hasta el día de hoy llevo adelante, con luces y sombras, trabajo y dedicación, desgastes y esperanzas, sacrificios y entusiasmo, pero con un gran cariño hacia cada integrante, tanto laicos como consagrados, sean postulantes, novicios, sacerdotes, hermanos o hermanas. ¿Qué te llevó a comprometerte con OVR todos estos años? Es indudable que ser partícipe de una comunidad de nuestra parroquia desarrollando un servicio a los hermanos, es algo que nos hace crecer interiormente y descubrirnos a nosotros mismos y a los demás y valorizar cada gesto, cada apoyo, cada acompañamiento, cada palabra o cada acción. Es la comunidad en sí

133

quien nos hace crecer, ser mejores, fortalece nuestro espíritu y nos sostiene en el camino de la vida. ¿Recordás alguna experiencia vivida en el ámbito de OVR que quieras compartir? Ver crecer la comunidad fue muy alentador. Se fueron sumando otros a rezar por las vocaciones en general y de alguien en particular y así surgió lo que denominamos “padrinazgo”: personas que rezan especialmente por un hermano, una hermana o un sacerdote en particular y que cada año renuevan este compromiso. Algunos padrinos han tenido experiencias muy bonitas con sus ahijados. Las reuniones se sucedían y surgían nuevas iniciativas. Las Eucaristías de los primeros jueves de cada mes, donde nos unimos a la plegaria de la Iglesia universal, se renovaron rezando no sólo por los consagrados sino también por los consagrados y padrinos de oración, que en ese mes cumplían años. Enriquecedor es conocer y ahondar en la vida, obra y misión de aquellos que nos precedieron y ahora gozan de la Gloria del Padre y son para nosotros modelos a seguir e imitar: los santos y beatos redentoristas. Sin duda, los encuentros nacionales con las comunidades redentoristas del país me llevaron a conocer otras personas y consecuentemente otras realidades, otras formas, otras vivencias, otras costumbres, que ayudaron a renovar mi entusiasmo y creatividad, por saber que a pesar de la distancias, estamos unidos por la oración y la “siembra”.

134

Una Historia que anima y entusiasma

¿Qué reconocés que te aporta participar de OVR? Además del crecimiento espiritual, se fue forman-

¿Qué invitación le dejarías a la comunidad parroquial?

do una amistad basada en la fe que nos hace sentir

En este tiempo de pandemia, en que tenemos

unidos para lo que precisemos o compartir los lindos

que vivir dentro de nuestras casas el mayor tiempo

momentos y los no tan lindos. Esto sucede no sólo en

posible, ansiamos poder concurrir al templo, ali-

nuestra parroquia de Rosario sino a través de los la-

mentarnos con Jesús Eucaristía y compartir con los

zos fortalecidos con las demás comunidades reden-

hermanos. Entonces valoremos la importancia del

toristas del país. Poder acompañar y disfrutar junto

sacerdote ya que sin ellos no habría Eucaristía, sin

a otros hermanos, muchas ordenaciones diaconales,

ellos no habría bautismos, perdón ni fortaleza en la

sacerdotales, votos perpetuos, me daban el impulso y

enfermedad. Ellos son hombres, que tienen errores,

la alegría de seguir adelante con un corazón fortale-

dudas, transitan enfermedades, sufren penas y ale-

cido y agradecido. Ver rostros conocidos y abrazar-

grías, soledad y angustia, en fin: son humanos. Mi

nos con la alegría del encuentro y sentirnos familia,

invitación es que recemos mucho por las vocaciones

es una experiencia que nos demuestra la presencia

sacerdotales y religiosas, tanto de Hermanos como

de Dios en medio nuestro; una experiencia difícil de

de nuestras queridas Hermanas Misioneras Reden-

explicar con palabras, sólo hay que vivirla para en-

toristas, desde la cercanía o el silencio, pero siempre

tenderla. Cada uno de los sacerdotes que estuvieron

desde el corazón, la esperanza y la confianza. Rezar

como asesores de OVR le dieron su impronta perso-

por la fortaleza, la fidelidad y vocación de los que ya

nal pero fue con el Padre Esteban Cullen que después

han dado su SÍ generoso: que el Señor los ilumine en

de un largo tiempo de trabajo debate, rezos y discer-

su andar, los proteja en la oscuridad, los acompañe en

nimiento, pudimos darle forma al objetivo y proyecto

las dificultades. Que el Espíritu Santo los llene de sa-

de la comunidad.

biduría en su entrega cotidiana para ser pastores con mucho olor a oveja como dice el Papa Francisco. Pidamos al Señor nos envíe muchas vocaciones sabiendo que la vocación es la respuesta de Dios providente a una comunidad orante: “María, danos misioneros redentoristas. María, danos muchos misioneros redentoristas. María, danos muchos y santos misioneros redentoristas”.

Testimonios

135

El desafío de la formación laical

VII

139

A partir del Concilio Vaticano II (1962-1965), se fue

“Del 4 al 8 de julio de 1966 se llevarán a cabo

tomando conciencia en la vida de la Iglesia de la im-

Jornadas de Espiritualidad Bíblica. Serán en el

portancia de un laicado adulto y maduro, que tuviera

cine de la parroquia. Estarán a cargo del Padre

cada vez más clara su propia identidad como bauti-

Felix Casá, Licenciado en Sagradas Escrituras

zado, y el llamado a vivir esa identidad en su propia

y profesor en los seminarios mayores de Villa

misión. En función de este objetivo, se reestructuró y

Allende y Córdoba”192.

valoró la formación cristiana de los laicos en su conjunto. La educación en la fe para un laicado deseoso

Seguidamente el Padre Silvio Bisi, rector y párro-

de un compromiso mayor “como” iglesia y “desde” la

co, lleva adelante un curso de formación bíblica de

iglesia para la sociedad, se volvió una tarea fuerte-

cuatro viernes de duración: “Desde el viernes 7 de

mente sentida en toda la vida eclesial. Las diócesis y

septiembre de 1966 se comenzaron a dictar clases

las parroquias pasaron a desempeñar un papel funda-

de Biblia y Liturgia. Empezó con una asistencia de 47

mental en las expectativas más inmediatas de un lai-

personas”193.

cado en búsqueda de formación teológica y pastoral.

Sumando otro aporte a la propuesta de formación

Todo contenido formativo venía presentado en clave

permanente para el año 1966 se dan en el mes de di-

y perspectiva de “renovación”: catequística, bíblica,

ciembre dos encuentros sobre “la liturgia renovada”:

pastoral, litúrgica, moral. Eran tiempos nuevos y se

el 7 de diciembre de 1966 comenzó el Padre Gerardo

requería de contenidos, metodologías y pedagogías

Meléndez un curso de liturgia. Se dieron los miérco-

nuevas, para encarnar y transmitir el mensaje evan-

les y viernes después de la misa vespertina, 50 perso-

gélico. Las crónicas de la comunidad religiosa dejan

nas asistieron a la primera lección194.

registros de dos cursos de formación realizados en el

Buscando aportar elementos de discernimiento en

año 1963, a cargo del Padre Reginaldo Wasinger; uno

el ámbito ético-moral a la hora de vivir el planteo de

de ellos fue orientado para catequistas y otro, para el

lo religioso en clave cristiana, en una realidad desa-

conjunto de la comunidad parroquial:

fiante, es el Padre Narciso Cappelletto, quien lleva

“El 28 de febrero de 1963 comienza el Padre Re-

adelante una semana de formación, abierta a toda la

ginaldo Wasinger un cursillo para catequistas; se

comunidad parroquial. El cronista deja registro de

da los lunes y jueves, aumentando en cada clase

los temas propuestos en dicha semana:

su concurrencia”190. “El 23 de abril de 1963, con

“Del 10 al 14 de julio de 1987 el Padre Narciso

una asistencia numerosa de feligreses, ya que

Cappelletto lleva adelante una semana de for-

hubo que hacerla en la iglesia, por no haber bas-

mación permanente abierta a toda la comunidad

tante sillas en el salón, comienza el Padre rec-

parroquial. El lema de las jornadas de formación

tor Reginaldo Wasinger las clases de Historia de

lleva por título “Para la libertad nos liberó Cristo”.

la Iglesia, Dogma y Liturgia. Se dictan las clases

Fueron cinco temas los presentados, uno en cada

todos los viernes después de la misa vespertina.

jornada: La Fe, una postura ante la vida. Desafíos

Las siguientes se dictarán en el cine” .

del materialismo y el secularismo; los cristianos

El año 1966, el cronista de la comunidad religiosa, deja

y el miedo a la libertad; la verdad sobre Cristo,

191

registro de tres cursos de formación durante ese año: 192 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 237. 190 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p.183.s

193 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 241.

191 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p.185.

194 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 245

140

Una Historia que anima y entusiasma

la iglesia: comunidad de fe, amor y testimonio.

nato Norte en 1992, teniendo su sede en la parroquia

Visión antropológica a la luz de la fe. Crónica”195.

Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, fue un aporte valioso

El cronista, Padre Carlos Furmento, presenta en

para laicos de la comunidad de Perpetuo Socorro. A

las crónicas de la comunidad los talleres de acompa-

partir del año 1995 y con la idea de ampliar los desti-

ñamiento humano y psicológico que serán llevados

natarios y los ámbitos de reflexión pastoral, el semi-

adelante por dos psicólogas relacionadas con la vida

nario de catequesis pasó a llamarse Escuela de Agen-

de la comunidad parroquial, pensándose en diversos

tes de Evangelización. Actualmente el Padre Carlos

destinatarios, para compartir esta propuesta de ta-

Bartolomé es director y profesor de dicha Escuela de

lleres: “A partir de la segunda quincena de septiem-

Formación, Cristina Anllo, coordinadora de estudios

bre de 2002 se brindan talleres de acompañamiento

y profesora y José Luis Bruno y Valeria Bertone, pro-

humano y psicológico para agentes de pastoral de

fesores199.

la comunidad parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Los mismos estarán a cargo de dos psicólogas que integran la comunidad parroquial. El título con que se presentan los talleres es “Amar al prójimo como a uno mismo”. Los primeros destinatarios de los talleres a ser convocados a realizarlos serán los catequistas, luego los ministros de la eucaristía y finalmente los jóvenes”196. En año 2004, se realizan dos semanas de formación, acompañadas por misioneros redentoristas. Los temas que se trabajaron estuvieron referidos a la liturgia y a lo bíblico: del 29 de marzo al 2 de abril del año 2004 el Padre Miguel Ángel Chabrando anima un curso de liturgia abierto para toda la comunidad parroquial. Cada uno de los cinco días de formación contó con un tema a desarrollar: ritos y rituales, lo sagrado en la vida, la Palabra de Dios, la comunidad y el tiempo que santifica197. Del lunes 27 de septiembre al viernes 1 de octubre de 2004, el Padre Mario Presentado llevó adelante una semana de formación bíblica. Los encuentros se realizaron de 20.30 h a 22.00 h y la temática a desarrollar fue el camino del discipulado a la luz de los discípulos de Emaús (Lc. 24, 13-35)198. Si bien estos últimos años no faltaron las propuestas de formación en la comunidad parroquial, la implementación del Seminario de Catequesis del Deca-

195 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VIII, p. 137. 196 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo IX, p. 224 197 Crónica. Tomo IX. Op. Cit., p. 260. 198 Crónica. Tomo IX, Op. Cit., p. 271.

199 Cattaneo, A. Op. Cit., p. 169.

El desafío de la formación laical

141

142

Taller de costura. Colegio Ntra. Sra. de Guadalupe

Agasajo al Padre Reginaldo Wasinger en el colegio Ntra. Sra. de Guadalupe (1960)

143

Frente interno de la casa de las Hermanas Franciscanas en el predio de Avenida Alberdi (1917)

Anterior fachada del colegio Ntra. Sra. de Guadalupe

144

TESTIMONIOS Entrevista a Vicky Bonisoli ¿Cuántos años llevás participando en CÁRITAS y qué te han aportado en lo personal? Comencé a participar en Cáritas a mediados del año 1992. A partir de fines de 1990, encontré el acompañamiento del Padre Ariel Cattaneo en todo mi largo tratamiento; siempre presente en todo ese tiempo conmigo y con mi familia. Cuando en su momento me hizo la invitación de participar de Cáritas, la misma resonó muy fuerte en mí y, confiando en el Señor, le dije que contara conmigo. ¿De qué modos y maneras diversas constatás la solidaridad de la comunidad parroquial? Constato la solidaridad, en primer lugar hacia mí, a través de la cercanía de sacerdotes y hermanos religiosos. Siempre me contuvieron y fueron generosos. También la constato en la dedicación y el cariño de cuantos en estos años han acompañado y acompañan a Caritas. La descubro también en la providencia de Dios que se expresa de diversas maneras, a través de la generosidad de tantas personas, que integran la comunidad parroquial y otras. ¿Recordás algunos proyectos animados por CÁRITAS en los que estuviste acompañando de cerca? Unos de los primeros proyectos fue “El roperito”. Allí, junto a María Eugenia Gonzalez y Liliana Mancini, rápidamente se organizó un verdadero roperito.

145

María Eugenia nos donó el primer mueble (ropero) y desde ese momento fue sumar con ajuares (muchas veces con Nora Bertolini). Llegaron luego las máquinas de coser para realizar trabajo de costura y confección de acolchados. Luego el emprendimiento soñado: comprar máquinas para confeccionar trapos de piso, trapos rejillas, etc., donde compartimos los trabajos de Carlitos Cattaneo (papá de Ariel) y Horacio Gazzola, geniales compañeros que bancaban el “lorerío” nuestro. En el año ‘95 se sumaron María José y Manolo (que donaron otro ropero), también se sumaron Ana, Pocha, Porota, María Luisa, ya teníamos mucho, gracias a Dios, mucho movimiento. Durante todo este tiempo, siempre estuvo la escucha atenta de Patricia Lura que recibía a quienes venían a plantear sus necesidades y sobre todo la de ser escuchados. ¿Qué proyectos hoy está llevando adelante CÁRITAS? Hoy Cáritas Parroquial lleva adelante varios proyectos. Junto con la entrega de bolsones de mercadería y el acompañamiento a las familias, se lleva adelante el Taller de reparación de juguetes “Pipi”, llevando los juguetes reparados a hospitales de niños, cárcel de mujeres, orfanatos, etc. Los sábados por la mañana se comparte el desayuno con personas en situación de calle y con los llamados “trapitos”, favoreciendo la alfabetización de algunos de ellos. Otro proyecto que se lleva adelante es el acompañamiento de quienes

146

Una Historia que anima y entusiasma

tienen que realizar trabajos comunitarios (probation)

men a salir de la mendicidad, acompañando proyec-

por sentencia judicial: entran “exteriormente” como

tos familiares o de pequeños grupos. En esto y con

voluntarios de Cáritas y brindan su servicio en dis-

expresiones en esta línea, estamos trabajando desde

tintos ámbitos los días martes y sábados por la maña-

Cáritas parroquial.

na. Tenemos el mejor concepto en la ciudad de parte de las autoridades judiciales competentes. Cáritas

¿Qué texto del evangelio es de inspiración y

dispone de un equipo de profesionales (abogada la-

motivación de fe para tu servicio en CÁRITAS? ¿Por

boral, psicólogas). También se realizan apoyo moral

qué?

y económico a emprendimientos, debiendo los desti-

El texto del libro de los Hechos de los apóstoles, cap.

natarios entregar un porcentaje para crear su propio

4, 32, ha sido y sigue siendo de inspiración en este ca-

fondo. Otro logro son los talleres de repostería y otros

mino de servicio: “La multitud de los creyentes tenía

oficios. Dos veces por semana se ofrece la posibilidad

un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba

de cortes de pelo gratuito. Desde hace muchos años,

sus bienes propios porque todo lo tenían en común.”

se viene sosteniendo la cena de Nochebuena para

Sin duda este texto tiene que ver con la espiritualidad

personas que viven solas o se encuentran en situa-

de las bienaventuranzas a las que Jesús nos invita.

ción de calle. Varios de estos proyectos se sustentan y son posibles gracias a donaciones de particulares y algunas actividades, como almuerzos, ferias, venta de empanadas, entre otras. Otros nombres que resuenan en la memoria agradecida: Pimpo Amaolo, Anita, Zulma, Mabel, Marta Nocito, Victoria (Vicky), Sabrina, Edgardo (Mac), Claudia, Alejandra Alegre. ¿Cómo superar la indiferencia y el individualismo que a veces nos ganan la pulseada? Creo que a la indiferencia y al individualismo crecientes los debemos enfrentar con propuestas concretas que, insertas en la realidad, ayuden a dar respuestas que promocionen humanamente, que ani-

Testimonios

147

148

149

Triduos, novenas y fiestas patronales

VIII

153

Las novenas son una parte antigua de la vida de-

se hace memoria creyente, a través de la misma prác-

vocional y espiritual de la Iglesia. Muchos remontan

tica devocional de la novena. Esto supone, sin duda,

el origen de su estructura hasta los días entre la as-

un espíritu de fe profunda y un deseo de conversión y

censión de Jesús y la fiesta de Pentecostés. El pedido

cambio en quien participa de la novena. Al décimo día

final de Jesús a sus discípulos en la tierra antes de

consecutivo se finaliza con la celebración de la llama-

ascender a los Cielos fue que “esperaran la promesa

da fiesta patronal.

del Padre”. “En una ocasión, mientras estaba comien-

El triduo es una expresión más corta que la novena,

do con ellos, [ Jesús] les recomendó que no se alejaran

en cuanto al tiempo cronológico, pero no de menor

de Jerusalén y esperaran la promesa del Padre: “La

intensidad, en cuanto a las motivaciones de fe y es-

promesa, les dijo, que yo les he anunciado. Porque

piritualidad que deben acompañarlo. En las parro-

Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bautizados

quias suelen reservarse la realización de los triduos

en el Espíritu Santo, dentro de pocos días” (Hechos

para advocaciones que no son las tutelares o guardan

1,4-5). Dios cumplió esta promesa en la fiesta judía de

relación con advocaciones referidas a comunidades,

Pentecostés, según se describe en el segundo capítu-

asociaciones o cofradías que son parte integrante de

lo de Hechos. Esta fiesta judía siempre se celebraba

la misma parroquia. También en parroquias, sobre

50 días después de la fiesta de la Pascua judía. Según

todo rurales, que cuentan con un número importan-

san Lucas, Jesús ascendió al Cielo después de apare-

te de capillas, en toda su amplia geografía parroquial,

cerse a los apóstoles “durante cuarenta días” (Hechos

en algunas de ella suelen celebrarse triduos.

1,3) después de su resurrección. Esto significa que el

La primer novena que se predica luego de inaugu-

tiempo entre la ascensión de Jesús y la venida del Es-

rada la capilla201, conocida inicialmente como “capi-

píritu Santo en Pentecostés es nueve días (sin incluir

lla de los padres redentoristas” es la Novena de Ntra.

el día de la ascensión de Jesús). Muchos cristianos

Sra. del Perpetuo Socorro, advocación mariana que

vieron estos nueve días de oración como un modelo

pasará a dar el nombre a la capilla por la cual será

de rezo y desarrollaron devociones que consistían en

finalmente llamada. Dicha novena comenzó el 7 de

nueve días de oración por una intención específica o

junio y finalizó el domingo 16 de junio de 1912. En esta

un santo en particular .

oportunidad la novena se ubicó dentro del contex-

200

La palabra novena viene del latín “novem”, y signi-

to de la primera misión popular que se predicó en el

fica ‘nueve’ y es una práctica devocional que tiene un

ámbito de la parroquia Ntra. Sra. de Guadalupe. La

significado profundamente espiritual. Una novena se

misión popular se extendió del 9 al 24 de junio. El día

realiza durante el curso de nueve días, para obtener

de finalización de la Novena de la Virgen del Perpetuo

alguna gracia, o pedir por una determinada inten-

Socorro, el cronista de la comunidad religiosa expre-

ción. Suelen estar dedicadas a Cristo mismo, a alguna

sa lo siguiente:

advocación mariana o algún santo o beato canoniza-

“El domingo 16 de junio se celebró la fiesta de Ntra.

do por la Iglesia, ya que son fuente de espiritualidad

Sra. del Perpetuo Socorro con una gran concurrencia.

de la vida cristiana, e intercesores ante Dios Padre.

En la misa cantada predicó el Padre Alberto Guerre-

Toda novena es una propuesta a imitar modos, mane-

ro. Por la tarde terminó la misioncita de los niños y

ras de ser, actitudes, virtudes, de quienes se celebra y 201 La bendición de la capilla se realiza el domingo 14 de enero de 200 Recuperado una-novena/

https://es.aleteia.org/2018/05/11/que-es-

1912 y estuvo a cargo del Vicario Foráneo Padre Nicolás Grenón. Crónicas. Tomo I, Op. Cit., p. 51.

154

Una Historia que anima y entusiasma

Procesión Fiesta Patronal (1954)

la misión en italiano predicada por el Padre Severino

petuo Socorro (1912) fue de acuerdo con las crónicas

Ranaldi”202.

de la comunidad la novena dedicada a San Alfonso,

Días después de la fiesta patronal y casi finalizando

fundador de los misioneros redentoristas, siendo

la misión popular, se instaló la Archicofradía de Ntra.

la primera vez que se realizaba tal celebración en la

Sra. del Perpetuo Socorro. Respecto de la creación de

ciudad de Rosario. La misma comenzó el 24 de ju-

dicha institución se dejan en las crónicas de la comu-

lio y se finalizó el 2 de agosto. A las 9.30 h de ese día

nidad el siguiente aporte: “El viernes 21 de junio se

miércoles, fue la celebración de la eucaristía, presidi-

impusieron la medalla a las señoras. El sábado 22 a las

da por el Vicario Foráneo de la diócesis de Santa Fe y

señoritas y el domingo 23 de junio a los hombres. En

párroco de la iglesia Matriz, Padre Nicolás Grenón. La

total fueron unos 300 los inscriptos en las tres sec-

celebración eucarística contó con la participación del

ciones” .

párroco de San Miguel, Padre Norberto Dutari Rodri-

203

La segunda novena predicada en el año de la inau-

guez y el párroco de Ntra. Sra. de Guadalupe, Padre

guración y bendición de la capilla Ntra. Sra. del Per-

José Suarez. La predicación estuvo a cargo del Padre Alberto Guerrero. Un grupo de 40 niños, preparados

202 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 58. 203 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p.59.

por los misioneros redentoristas, realizaron su pri-

155

Triduos, novenas y fiestas patronales

mera comunión. Un coro de niños preparados por los

En torno a la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús,

Padres Holzer y Karmbauer, acompaño la celebración

de Pentecostés y del Santísimo Redentor, supieron

eucarística. Por la tarde, el Padre José Brescia, rec-

también organizarse triduos y novena. Cabe resaltar

tor de la comunidad, finalizando el día festivo, dio la

que durante muchos años durante la primera etapa

bendición con el santísimo sacramento .

de la presencia de los misioneros redentorista en ba-

204

En torno a la advocación de San Gerardo comenza-

rrio Arroyito, se animó pastoralmente con diversas

ron a celebrarse triduos a partir del año 1914; práctica

iniciativas tanto el mes junio dedicado Sagrado Co-

que continuará por varios años que, a partir del año

razón de Jesús, como el mes de noviembre dedicado

1927, pasarán a ser Novena, para darle más realce a la

a la Virgen María.

festividad religiosa. Si el día de la fiesta del santo mi-

Las advocaciones patronales de las distintas asocia-

sionero redentorista tocaba día de semana, su corres-

ciones de la parroquia también fueron conmemora-

pondiente celebración festiva se trasladaba al domin-

das con un día de festejo, donde junto a la celebración

go siguiente; dando de ese modo, más posibilidades de

eucarística, se incluían propuestas culturales, como

participación y de realce a la festividad misma: “Con el

talleres literarios, obras de teatro, conciertos musica-

fin de propagar más y más el culto de nuestro santo

les; presentación de películas; propuestas recreativas

cohermano, este año, por vez primera en esta casa, se

como kermeses, paseos, picnic, torneos deportivos,

rezó en la iglesia la Novena en su honor, comenzando

y propuestas de camaradería tales como almuerzos,

el viernes 7 de octubre. Este año se celebró con mayor

cenas, té canastas. Las Conferencias Vicentinas tenían

solemnidad que los precedentes la fiesta” .

en San Vicente de Paúl su santo patrono; las Hijas de

205

El cronista de la comunidad se encarga de dejar re-

María, a la Inmaculada Concepción y a santa Inés; el

gistro del cronograma de actividades en el día de la

taller de costura, a santa Marta; el coro parroquial, a

fiesta de San Gerardo Maiella el 16 de octubre de 1927:

santa Cecilia; las Teresinas o Teresitas, a santa Teresi-

“A las 7.00 h hubo misa de comunión general muy concurrida. Predicó una plática sobre San

ta de Lisieux; los Gerardinos, a san Gerardo, el centro José Manuel Estrada, a San Clemente Hofbauer.

Gerardo el Padre Honorato Píffero y se distri-

La fiesta patronal es un evento clave, significativo

buyeron a los comulgantes medallas del santo.

y persistente en la vida de las comunidades. Se rea-

A las 9.30 h hubo misa solemne en que actuó de

liza al finalizar una Novena o un triduo. En nuestra

celebrante el Padre rector Otón Robrecht. La mú-

parroquia la fiesta patronal ha sido y es un espacio

sica y el canto estuvieron a cargo de las buenas

privilegiado de participación, encuentro y compro-

hermanas franciscanas de Calais con su coro de

miso de quienes la integran, donde se afirman, pero

niñas. Se desempeñaron muy bien y a satisfac-

también se recrean, las pertenencias comunitarias.

ción de todos los presentes. A las 18.00 h, hubo

A partir del año 1927, la advocación de Ntra. Sra. del

un panegírico predicado por el Padre Juan Car-

Perpetuo Socorro, ha sido la festividad excluyente a

los Villalonga. Luego la bendición solemne con el

la hora de referirnos a novenaspatronales. La Fiesta

santísimo sacramento y finalmente la veneración

Patronal a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro se lleva a

de la reliquia del Santo cohermano. Todos estos

cabo una vez al año y fortalece la identidad y la me-

actos se vieron muy concurridos. Gracias a Dios

moria de la comunidad cristiana. Por distintas razo-

se propaga más y más la devoción a nuestro que-

nes, la fecha de celebración de la novena patronal,

rido y santo cohermano” .

con su respectiva fiesta, no ha sido siempre la misma

206

en el calendario anual de la comunidad parroquial. 204 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p. 61. 205 Crónica. Tomo III. Op. Cit., p. 24. 206 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 25.

Al ser una celebración de relevancia dicha comunidad, han confluido actividades religiosas con otras de marcado tinte celebrativo, como comidas, danzas,

156

Una Historia que anima y entusiasma

festivales folclóricos, talleres literarios, kermeses, y

doctrina a las cuales seguían las niñas del cole-

otras diversas propuestas. La fiesta patronal siempre

gio de Ntra. Sra. de Guadalupe, y a continuación

se ha considerado en la vida parroquial un punto de

la Hijas de María de dicho colegio y tras ellas la

encuentro donde las personas se unen para celebrar

estatua de San Alfonso, llevada en andas por so-

la fe y la vida. Es interesante constatar cómo a través

cios de la cofradía. Luego las señoras vicentinas,

del registro de las crónicas, y de archivos fotográfi-

a continuación las socias de la cofradía de Ntra.

cos, la fiesta patronal pervive de una generación a

Sra. del Perpetuo Socorro, tras las cuales está la

otra. Tiene la particularidad de ser un espacio para la

banda de la policía, a la cual seguía la nueva esta-

integración de la fe, la unión y solidaridad entre quie-

tua de la virgen del Perpetuo Socorro, tras de las

nes participan de las diversas comunidades que dan

cuales el clero: oficiante Padre Suarez, diácono

vida a la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro.

Padre Petriella y subdiácono Padre Michelini. La

Para su mejor organización, participación y desarro-

procesión siguiendo la Avenida Alberdi continuó

llo, cada fiesta patronal cuenta con una planificación.

hasta la calle 10, donde dio la vuelta al templo,

La procesión en la que se lleva la imagen de Ntra. Sra.

con una concurrencia que no bajaba de 2000

del Perpetuo Socorro, patrona de la parroquia, por

personas, de acuerdo a testigos oculares. Al lle-

las calles del barrio, ha sido una actividad a resaltar,

gar la procesión a las puertas del templo, el Padre

en el contexto de la planificación y en la designación

Dutari Felix, dirigió la palabra a los fieles desde el

de responsables para su concreción.

atrio de la iglesia. Entrados en el templo se can-

Las crónicas de la comunidad religiosa hacen refe-

tó la Salve, se rezó el acto de consagración y se

rencia a la procesión realizada en el marco de la No-

dio la bendición con el Santísimo Sacramento. La

vena patronal el 2 de julio de 1916. El cronista anota

misa solemne fue cantada por el Padre Grenón,

que fue “verdaderamente espléndida, especialmen-

diaconando los Padres Michelini y Suarez. La

te el tramo realizado por la Avenida Alberdi”, calcula

parte musical estuvo a cargo del coro del colegio

que “tres mil personas participaron contando con la

normal que las Hermanas de la misericordia sos-

presencia de mil niños y niñas” y que la predicación

tiene en esta ciudad, pero debido a gente extraña

de circunstancia “estuvo a cargo del cura rector de la

que se incorporó, no lo hicieron con la maestría

parroquia concepción presbítero Gonzalez ”.

que suelen hacerlo”209.

207

El Padre Honorato Piffero, cronista de la comunidad a partir de enero del año 1923208 deja por escrito la

Es el Padre Honorato Piffero quien con el mismo

siguiente crónica referida a la procesión de Ntra. Sra.

estilo y narrativa, utilizada para describir la proce-

del Perpetuo Socorro, de junio de ese año en curso:

sión de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, presenta la

“El domingo 17 a las 3 de la tarde tuvo lugar la

procesión realizada el 8 de diciembre del mismo año

solemne procesión marchando a su frente tres

(1923), con motivo de la celebración de la fiesta de la

gendarmes de la policía de la sección caballería,

Inmaculada Concepción de María. Luego de presen-

seguía la cruz con los turiferarios y tras ellos los

tar las actividades realizadas a lo largo de ese día en

Boys Scouts del colegio San José de la Refinería,

la capilla de la casa de la comunidad religiosa de los

luego el colegio nombrado, tras los cuales iban

misioneros redentoristas, anota lo siguiente:

los niños de nuestra doctrina, seguida por la

“Para cerrar con broche de oro estos solemnes

imagen del ángel de la guarda llevada por niñas

cultos y regocijos, a las 17.00 h, sale de la capilla

vestidas de blanco, luego las niñas de nuestra

de Ntra. Sra. de Guadalupe la piadosa procesión. Encabézanla el crucífero con los turiferarios, de

207 Crónica. Tomo I, Op. Cit., p.103. 208 Crónica. Tomo II, Op. Cit., p. 43.

209 Crónica. Tomo II, Op. Cit., p. 43.

157

Triduos, novenas y fiestas patronales

Procesión Fiesta Patronal (1959)

quienes siguen el Padre Lorenzo Gottau y Her-

Hijas de María, también vestidas modestamen-

mano Superior del colegio San José al frente de

te de blanco, símbolo de la fuerza de su madre

la fanfarria de los Boys Scouts de ese estableci-

patrona y protectora; tras las andas, rebozando

miento, que hacían vibrar el aire con las notas de

sus corazones de piedad y amor a la Madre de los

sus clarines y los redobles de sus cajas y tambo-

Cielos, seguía la congregación de Hijas de Ma-

res. Seguíales el Hermano Paulino con un escua-

ría en su totalidad. Como formando un cordón

drón de Boys Scouts, con su completo equipo y

a las niñas e Hijas de María, se veían las santas

en la más perfecta formación. Tras un pequeño

Hijas de san Francisco, con sus negros hábitos y

claro, seguía la imagen del Ángel de la Guarda en

sus anudados cíngulos a la cintura. Cerrando la

andas, primordialmente adornado y llevadas por

procesión venía el Padre Severino Ranaldi, en-

niñas del colegio Ntra. Sra. de Guadalupe, vesti-

cabezando un nutrido grupo de hombres, que

das de blanco, igualmente que sus condiscípu-

con sombreros en mano desafiaban al respeto

las que escoltaban la imagen. Tras ellas también

humano y daban público testimonio de su fe y

vestidas de blanco, las alumnas de los cursos su-

amor a María Ssma. Llegados al templo los Boys

periores; llenas de santo orgullo traían en andas

Scouts, quedan a sus puertas formando guardia

la imagen del Sagrado Corazón del Redentor del

de honor, mientras la procesión entra en la capi-

mundo. Tras el divino Hijo, seguía la imagen de

lla, entonando armoniosos cánticos en loas de la

la Ssma. Madre en el misterio de su Inmaculada

Inmaculada. Gran parte de los fieles quedó afue-

Concepción, llevada en andas por un grupo de

ra de las puertas del templo por no tener cabida.

158

Una Historia que anima y entusiasma

159

Triduos, novenas y fiestas patronales

Rezado el santo rosario el Padre rector dirigió

que a la tarde realizaron las mismas por el interior

una corta pero sentida alocución, después de la

del templo para clausurar el mes de María”211.

cual, el Sr. Obispo de Corrientes, Monseñor Nie-

En el marco de la Novena Perpetua a Ntra. Sra. del

lla, impartió la bendición con el Santísimo Sacra-

Perpetuo Socorro todos los miércoles, su imagen

mento. Cantados algunos cánticos, la procesión

ingresa en el templo parroquial, en procesión al co-

volvió en el mismo orden a la capilla de Ntra. Sra.

mienzo de la misa hacia el altar y se la retira de igual

de Guadalupe, donde rezada algunas oraciones,

modo, acompañada procesionalmente, por quienes

se dio por terminado los festejos, dejando en el

participaron de la eucaristía. La imagen del camino

corazón de todos las más gratas impresiones” .

será siempre un lugar de fuertes resonancias para la

210

comunidad cristiana y una fuente de espiritualidad Para la mentalidad religiosa, las procesiones tienen

de la vida cristiana.

que ver con un camino, con una marcha motivada por la fe de personas que hacen un recorrido de un lugar a otro, o bien partiendo de un sitio y volviendo a él, como expresión de religiosidad y de esa fe en común. Las procesiones son un reconocimiento público a la persona de Jesucristo, a María Santísima bajo las distintas advocaciones y a los santos y santas. Dichas imágenes se llevan en andas precediendo el itinerario a recorrer. Las procesiones pueden estar asociadas con una fecha, con una intención especial, con un santo a quien implorar, una identidad que reconocer, o ser un acto de devoción. Las procesiones tienen un carácter evangelizador; son el signo de un Dios que camina codo a codo con su pueblo y su presencia vuelve sagrado el tiempo cronológico. Todo tiempo se vuelve de Dios y en el tiempo cronológico, Dios mismo se vuelve experiencia y acontecimiento de salvación. Las peregrinaciones y procesiones son expresiones de religiosidad popular que celebran este misterio de un Dios que se pone en marcha y en camino y se vuelve protagonista de la historia vivida. Las crónicas también dejan referencia de procesiones realizadas dentro del templo parroquial, como signo de un pueblo en marcha que camina junto, siguiendo los pasos de Maestro, que recorrió pueblos y aldeas haciendo el bien. Refiriéndose a la festividad de la Inmaculada Concepción de María escribirá el cronista de la comunidad religiosa Padre Villalonga en el año 1931: “Magnífica fue el día 8 de diciembre la comunión general de las Hijas de María y la procesión 210 Crónica. Tomo II, Op. Cit., pp. 88-90.

211 Crónica. Tomo IV, Op. Cit. p.25.

160

161

162

Novena Patronal (2020)

Primera misa cantada del Padre Antonio Trivisonno (1944)

163

Novena Misión en Pomán. Catamarca (1999)

Inicio de una Misión Popular General

Peregrinaciones

167

Las peregrinaciones son un acontecimiento de gra-

Socorro solía peregrinar hacia el santuario de Ntra.

cia para el Pueblo de Dios; a la vez son el símbolo de

Sra. de Guadalupe en Santa Fe, el santuario de Ntra.

una Iglesia peregrina que se sabe en camino y en mar-

Sra. de Lujan en la provincia de Buenos Aires, el de

cha. El Pueblo de Dios gusta de las peregrinaciones

Itatí en Corrientes y el de Ntra. Sra. del Perpetuo So-

que son parte constitutiva de su identidad de fe. En

corro en Salta:

ellas, el cristiano se percibe en camino, con una gran

“El 1 de mayo de 1966 salió a las 0 horas la pe-

multitud de hermanos y hermanas avanzando, hacia

regrinación de la parroquia a Luján en dos ómni-

el Señor que los espera. En ellas se valora no sólo el

bus (70 peregrinos). A las 11.00 de ese mismo día

caminar junto a otros, el acompañamiento y el estar

se dirigieron los peregrinos rumbo a Bella Vis-

juntos, sino la experiencia de oración y comunión,

ta donde en la quinta del jovenado redentorista

que la misma experiencia de peregrinar provoca y ge-

compartieron de almuerzo un sabroso asado. A

nera. Si bien suelen estar promovidas y estructuradas

su regreso tropezaron con la dificultad del trá-

por organismos de la Iglesia, también las peregrina-

fico, de intensa lluvia y de zonas inundadas, lle-

ciones se vuelven un fenómeno espontáneo, familiar,

gando a Rosario a las 2.45 h del lunes”212.

popular y eclesial. Toda peregrinación tiende a con-

En cuanto al santuario de Lujan, también las cróni-

figurarse como un camino de conversión, de cambio,

cas de la comunidad dejan registro de peregrinacio-

de repensar lo andado aprovechando el silencio del

nes realizadas como arquidiócesis de Rosario:

andar. Es la posibilidad de sentir lo provisorio de la

“El domingo 15 de septiembre se realizó la pere-

vida; a la vez la alegría del camino, el clima festivo del

grinación de la Arquidiócesis de Rosario al san-

mismo y la posibilidad de celebrarlo al Señor, renue-

tuario de Ntra. Sra. de Luján en Buenos Aires. Las

van el gozo de vivir en medio de la monotonía, que

intenciones de la misma fueron honrar a la San-

tantas veces termina con los mejores sueños e idea-

tísima Virgen y obtener las indulgencias propias

les. También toda peregrinación favorece los vínculos

del jubileo del año santo. De nuestra parroquia y

de comunión y cercanía entre los mismos peregrinos.

de las dos vicarías asistieron en seis colectivos y

La realidad nos dice que el hombre es un ser en ca-

en vehículos particulares. Fueron acompañados

mino. Se hace mientras se camina.

por el Padre párroco Pablo del Río”213.

La comunidad de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro

Con motivo de la celebración de los 150 años de la

guarda en su historial vivencias significativas de pe-

entrega del ícono de Ntra. Sra. del perpetuo Socorro

regrinaciones como expresión de religiosidad y de fe

a los misioneros redentoristas por el Papa Pío IX214, la

compartida y celebrada. Santuarios del país fueron

comunidad parroquial peregrina a Salta participando

oportunamente lugares de peregrinación para la co-

de la Novena en el santuario dedicado a esta advo-

munidad parroquial. Diversas advocaciones encon-

cación mariana. “Del jueves 30 de junio al domingo

traron la oportunidad de ser celebradas por la misma

3 de julio de 2016 participamos en la celebración de

comunidad parroquial, con novenas, triduos y proce-

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en el santuario

siones. La ciudad de Rosario y sus alrededores tam-

San Alfonso. Realmente fue una experiencia inolvi-

bién se volvieron para la comunidad en su conjunto

dable, donde vivenciamos la fe en comunidad de una

lugares para peregrinar, expresando de ese modo el sentido de Pueblo de Dios en marcha. La comunidad parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo

212 Crónica. Tomo VII, Op. Cit., p. 232. 213 Crónica. Tomo VIII, Op. Cit., p. 32. 214 Cattaneo, A. Op. Cit., p. 50.

168

Una Historia que anima y entusiasma

“El 1 de septiembre de 1991 se realiza la peregrinación anual a San Lorenzo. Participan jóvenes y adolescentes de la comunidad parroquial junto al Padre Ariel Cattaneo. Finalizada la peregrinación se celebró la eucaristía en el parabólico del colegio Santa Rosa. Al terminar la eucaristía que presidió Mons. López y concelebrada por varios sacerdotes, tomó la palabra el Padre Jorge Aloi, asesor arquidiocesano de la Pastoral Juvenil. El mensaje compartido tuvo un fuerte contenido social, haciendo referencia a la situación crítica en que se encuentran los trabajadores del sector industrial, que comprende la línea de San LoProcesión con antorchas (1951)

manera muy especial; el mensaje misionero y espiritual estuvo a lo largo de los días, donde compartimos cosas distintas a las acostumbradas aquí, como por ejemplo: 9 misas por día, 13 mil personas en procesión, un desfile dando saludo a la Virgen de más de 1400 gauchos a caballo y toda una ciudad que se detiene para dicho festejo”215. Desde el comienzo, las peregrinaciones a San Lorenzo organizadas por la pastoral juvenil de la Arquidiócesis de Rosario216, al igual que la peregrinaciones

renzo a Villa Constitución218. Otro lugar de peregrinación para jóvenes y adultos supo ser la casa de retiros llamada “María Ssma.”, en la vecina localidad vecina de Funes, donde -desde su adquisición en el año 1979- se venera la imagen de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Todas estas expresiones de fe, siguen siendo una propuesta sugerente a la comunidad parroquial, a la hora de manifestar su sentido de pertenencia como Pueblo de Dios y renovar su espiritualidad de comunidad en camino tras del huellas del “Caminante” Jesús de Nazareth.

al santuario de la Virgen de San Nicolás217 encontraron adhesión en el laicado de la comunidad parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Las crónicas de la comunidad religiosa dejan el siguiente aporte referido a una de las peregrinaciones a San Lorenzo: 215 Revista de la Familia Parroquial. Octubre 2016. N° 21, p. 3. 216 El próximo domingo 7 de junio de 2020 se celebrará la 43º edición de la tradicional Peregrinación Rosario-San Lorenzo. Bajo el lema “Joven, toma la mano de María ¡y levántate!”, este año tendrá la particularidad de que se llevará a cabo sin la presencia de los fieles y se podrá seguir a través de las redes sociales. “Es un formato diferente pero con el mismo amor y gozo de siempre. No nos vamos a encontrar caminando, pero nos vamos a encontrar de manera virtual. No dejemos que este día pase de largo”, invitan desde la organización del Equipo de Eventos Arquidiocesanos de Rosario. Recuperado de https://criterio.info/peregrinacion-a-san-lorenzo-un-encuentro-por-redes-sociales 217 Dicha peregrinación se inicia en el año 1994 organizada por la Arquidiócesis de Rosario.

218 Crónica. Tomo VIII, Op. Cit. p. 284.

169

Peregrinaciones

Bendición del mástil en el centro José Manuel Estrada (1948)

Procesión Cofradía de Hombres de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro (1944)

170

Una Historia que anima y entusiasma

171

Peregrinaciones

Integrantes de la comunidad parroquial (1951)

172

173

TESTIMONIOS

Desde siempre redentorista Soy Mari Diez. Mi camino junto a los Misioneros Redentoristas fue desde siempre, ya que mis papás, Roberto Diez y Herminia Cernuda, vivieron cerca de la parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, donde se casaron. En el año 1962, comenzaron el caminar en la fe en la capilla Resurrección de Señor, que estaba por ese entonces a cargo de los Misioneros Redentoristas. Soy la más chica de cuatro hermanos: José Luis, Héctor y Gustavo. Como familia participábamos activamente en la vicaría; ahí fui bautizada, recibí la primera comunión y la confirmación. Aprendía rezar cada noche en mi casa, junto al cuadro de la virgen del Perpetuo Socorro en familia y terminábamos con una oración que todavía hoy recuerdo y rezo. Momentos vividos desde mi niñez que hoy siguen en mi memoria: recuerdo a muchos sacerdotes a pesar de mi corta edad (en ese momento) como Pablo Del Rio, solía llegar a la vicaría en bicicleta, Luis Trivisono, a mi mamá le encantaba confesarse con él, Victorino Bisi, Eduardo Bottegal, Juan Suarez, Eduardo Meléndez, algunos de tantos que pasaron y dejaron su huella. Recuerdo de algún viaje a Luján que hacíamos como comunidad: nunca faltaba una oración antes de salir, rezar el rosario en algún momento, canciones, charlas, risas y mate. El recordar te hace volver a vivir de alguna manera esos momentos, como la amistad de mis papás con Victorino y Juan Suarez que hacían de cada domingo un almuerzo familiar. Victorino era tan ocurrente que a veces los hacía temblar porque no sabían con qué iba a salir. Para la novena que se realizó al cumplir 50 años la parroquia en el año 1979, se hizo un desfile de carrozas. Nosotros, desde la vicaría Resurrección del Señor, armamos la carroza en el auto de mi papá; los preparativos, el entusiasmo, lo vivido fue único. Nuestra Madre, la Virgen

174

Una Historia que anima y entusiasma

del Perpetuo Socorro, ya estaba lista para salir por

tir la fe, las misas, las procesiones; el Rosario de la

las calles del barrio; imagínense tantos cuadros de

aurora, que terminaba con una celebración en alguna

María desfilando por las calles, adornada de distintas

casa. Tantas personas fueron parte de esa historia:

formas, pañuelos que se agitaban a su paso, el VIVA

cómo no recordar a la querida Segunda, Flia. Vás-

LA VIRGEN, VIVA NUESTRA MADRE, se podía escu-

quez, Flia. Trabuco, Flia. Bertolini, Flia. Olguín, Flia.

char por momentos y los bocinazos de los autos que

Iglesia, Flia. Orellana, entre otros y muchos jóvenes

sonaban como campanas.

que eran parte importante de la comunidad, ellos

Otra vez, para la noche de Reyes, el Padre Victorino

alegraban con sus ideas, canciones, sketchs, los al-

nos reunió a todos en la parroquia; las dos vicarías,

muerzos, los tés, las kermes que se realizaban para

Resurrección y Santísimo, junto a las comunidades

recaudar fondos para la nueva capilla: con el esfuerzo

parroquiales, fuimos en procesión hasta el parque,

de muchas personas se pudo hacer la nueva Vicaría

después de escucharlo hablar, nos hizo acostar en el

Resurrección del Señor.

suelo, sacarnos los zapatos, cerrar los ojos y después

Cuando falleció mi papá, yo tenía 11 años y dejé de

de un momento hizo que nos incorporásemos y junto

ir a la vicaría, después me casé, bauticé a mis hijos

a nuestros zapatos todos teníamos un regalito de re-

ahí, aunque la vicaría ya no pertenecía a los Misio-

yes, ése era el Padre Victorino, un gran misionero, que

neros Redentoristas. Cuando Nahuel, mi hijo tenía

amaba a nuestra madre con todo su corazón y donde

que ir a catequesis, fue todo un dilema ¿dónde lo lle-

él iba, la hacía presente. Recuerdo cuando se compró

varíamos?, a la vicaría donde yo crecí o a la Parro-

la casa de Funes, después de almorzar un domingo,

quia junto a los redentoristas; mientras decidíamos,

Victorino nos invita a ver la casa que habían compra-

recordé una vez, estando yo en catequesis, nos lle-

do para hacer retiros, encuentros, cuando llegamos

varon a la parroquia, nos pusieron en la vereda de

era una casa antigua, con un parque gigante lleno de

enfrente y teníamos que dibujarla, después colgaron

árboles frutales, grande fue la sorpresa cuando vimos

todos los dibujos en las rejas de la parroquia, cuán-

un cuadro de la VIRGEN DEL PERPETUO SOCORRO,

tos recuerdos. Fue así que llevamos a nuestro hijo a

colgado, sin entender que hacia ahí, el Padre Bisi nos

la parroquia donde hacían catequesis familiar (Cafa),

cuenta que ya estaba en la casa, mientras reía de feli-

otro gran desafío, ¿quién lo llevaba a Víctor, mi mari-

cidad, “Ella nos llevó hasta ahí”, decía.

do, a la iglesia? Pero en las cosas de Dios solo Él sabe

Siempre fueron cercanos los misioneros redento-

lo que hace y cómo. Llegamos un jueves a la reunión

ristas, mostrándonos una forma distinta de compar-

de Cafa, ahí nos estaban esperando Susana Guzmán,

Testimonios

una bendición para nuestras vidas, junto a Mónica Morandín, Nancy y Horacio, papás de Daniela, Graciela, mamá de Agustín, Graciela mamá de Julieta, los mejores recuerdos, momentos que transformaron nuestra vida. El Padre Carlos Wiszniowski, siempre pasaba a acompañarnos, los sábados esperaba a los chicos con un megáfono para cantar y rezar antes de cada encuentro y cómo olvidar los domingos, que al terminar la misa invitaba a todos los chicos al altar para cantar y bailar. Así comenzó nuestro camino de FE con mi familia. Al terminar la catequesis de nuestros hijos Nahuel y Eliana, sentíamos la necesidad de seguir compartiendo la vida de FE y en familia y de esa necesidad surgió Maranathá, nuestro grupo, donde nos seguíamos juntando a charlar, rezar y participar como comunidad en algunas actividades de la parroquia. Ahí comenzó ese llamado que hace que tu corazón arda por dentro y no puedas quedarte quieto. Ernesto Demagistris nos invita para ser matrimonio guía, en la catequesis, invitación que otras personas nos habían hecho antes y siempre respondía: no puedo… no tengo tiempo… no estoy capacitada… no quiero comprometerme… no sé cómo hacerlo… todo ese sentir había quedado atrás, porque no podes cerrar los oídos cuando Dios llama tantas veces. Con Víctor nos pusimos en marcha en este nuevo desafío, conocimos al padre Carlos David Bartolomé, “Bartolo” para los amigos, así se presentó. Él era el encargado de la catequesis, junto a él preparábamos

175

176

Una Historia que anima y entusiasma

cada encuentro, nos sacábamos las dudas, nos expli-

compartir todos estos momentos como matrimonio,

caba el tema para después compartirlo con los pa-

“Marivíctor”, como muchos chicos, sacerdotes y lai-

pás, con cada charla Bartolo me hizo conocer un Dios

cos nos llamaban, dos personas distintas pero una en

papá, que perdona, espera y ama a cada uno de sus

el caminar de Dios.

hijos; descubrí, me enseñó, que Dios no castiga, que

Hoy puedo decir GRACIAS, a mis papás que me for-

es un padre misericordioso. Después de unos años en

maron en la fe, a Víctor, Nahuel y Eliana parte funda-

Cafa, seguimos como asesores de la pastoral juvenil,

mental de este camino, a los sacerdotes y personas

durante cinco años junto a nuestra querida hermana

de la Vicaría Resurrección del Señor, a las personas

Anabelia Manchado; reuniones, viajes, charlas, en-

de la parroquia, hermanos religiosos que acompaña-

cuentros, misiones, rostros, amistad, risas, lágrimas

ron y acompañan: Miky, Bartolo, Rearte, Omar, Da-

que guardo en lo más profundo de mí. Conocimos

niel, Bambi, Ezequiel, Esteban, Fernando, Bocha, Ale

nuestro querido convento en Villa Allende, Córdoba,

García, Rodrigo; ellos son algunos que caminaron y

donde realizábamos reuniones del área, con diferen-

caminan a la par desde donde están, al igual que las

tes hermanos asesores laicos, religiosos y religiosas,

Hermanas Redentoristas, que con su calidez y sen-

encuentros de jóvenes y adolescentes, chicos de to-

cillez, anuncian a un Dios cercano. Especialmente,

dos los lugares de la Argentina, donde estaban los re-

Tere, Marina y Mariela, son una bendición tenerlas

dentoristas.

en mi vida. Gracias, Señor, por mostrarme una nueva

Después de esa hermosísima etapa, volvimos a

manera de anunciarte, junto a mis hermanos.

Cafa por seis años y hoy el llamado es ser parte de los músicos de la parroquia, encuentro de hermanos, oración, charlas, mates, risas y música; acompañamos como musicantores en las misas, novenas, misiones, retiros, encuentros. También soy ministra de la eucaristía; poder llevar a Jesús, a enfermos que no pueden acercarse a nuestra Parroquia, hacen que tu propia vida tenga otro sentido. Así es caminar como Redentorista, estar donde te necesitan, dar lo que tenés y podés, sentirte familia de la comunidad parroquial. Con la gracia y bendición de Dios podemos

Mari Diez

Testimonios

177

Celebrando la memoria histórica

181

La memoria es esa facultad que todos tenemos de

la posibilidad que reconocemos como nuestra

retener y recordar eventos y situaciones del pasado,

oportunidad”220.

y las sensaciones, impresiones, sentimientos o ideas

Las crónicas de la comunidad religiosa y otras

producidas. Nuestra memoria puede guardar y con-

fuentes documentales dejan registro de una serie de

servar recuerdos de prolongados períodos de tiempo

celebraciones conmemorativas, de la presencia de los

o de acontecimientos recientes. La memoria también

misioneros redentorista, tanto referidas a su llegada

puede emplearse en sentido colectivo, cuando, por

al país como a la llegada a la ciudad de Rosario y al

ejemplo, se apela a la historia para comprender el sen-

templo parroquial.

tido que han tomado decisiones que implicaron a un grupo determinado, a una familia, a una institución.

El año 1932 fue un año de celebración en toda la Congregación del Ssmo. Redentor, ya que se conme-

Hacer memoria agradecida de la historia vivida

moraba el bicentenario de su fundación. A la vez, se

como comunidad parroquial es ser fieles a nuestra

suma otro acontecimiento significativo: 50 años de la

herencia y celebrarla con gratitud: “Hacer memoria,

llegada de los misioneros redentoristas a la Argenti-

es volver a pasar por la mente y el corazón, nombres,

na. Para conmemorar dichos acontecimientos se or-

rostros, situaciones y sucesos vividos. La finalidad del

ganizaron eventos religiosos y culturales de diversa

hacer memoria es renovar de un modo particular una

índole. Con el objetivo de dejar un registro gráfico

actitud generosamente agradecida ante la vida”219.

de tales fechas auspiciosas, la viceprovincia editó un

Dirá el Padre Marcelo Pomar, actual provincial de los

libro titulado Los redentoristas en el Segundo Centena-

misioneros redentoristas:

rio de su Instituto y en las bodas de oro de su estable-

“Al hacer nosotros memoria, lo que realmente

cimiento en los Países de Río de la Plata. Las palabras

experimentamos es la historia como memorial.

introductorias estuvieron escritas por Mons. Felipe

Es una experiencia profundamente humana,

Cortesi, Nuncio Apostólico. El mismo dirá al final de

ya que el tiempo es una dimensión esencial de

su presentación escrita: “Finalidad propia dela Con-

la persona. Nos descubrimos a nosotros mismo

gregación del Ssmo. Redentor es la evangelización

como proyecto, como historia a construir con

del reino de Dios a los pobres y humildes, a imita-

nuestras decisiones y nuestras vidas. Estamos

ción del divino Maestro. Cual misión más necesaria

siempre en camino, con responsabilidad, com-

en nuestros días en que todos tienen en los labios la

promiso y precariedad: somos peregrinos de la

palabra “pueblo” y muy pocos en el corazón”221.

esperanza. Nuestro futuro está lleno de posi-

El Padre Juan Banken, cronista de la comunidad,

bilidades. Y la historia es referencia ineludible,

deja registro de la memoria de los 60 años de la lle-

maestra en sabiduría y escuela con sus errores.

gada de los primeros redentoristas al país. “El día 25

Volver al pasado como memorial, nos ayuda a

de octubre de 1943 celebrose con toda solemnidad el

releer los acontecimientos, las personas y los he-

grato aniversario de la llegada de los primeros re-

chos, como una posibilidad de recrear en nues-

dentoristas a esta república. Al mirar con un corazón

tro presente aquellos gestos, signos, presencias

agradecido los años ya fenecidos, vemos las grandes

y valores que animaron la vida de sus protagonistas. Sus luchas continúan en las nuestras, sus logros son nuestro patrimonio y sus vacíos,

220 Cattaneo A, 2020, p. 9. 221 Misioneros Redentoristas. “Los Redentoristas en el Segundo Centenario de su Instituto y en las Bodas de oro de su establecimien-

219 Cattaneo A, 2020, p. 23.

to en los países del Rio de la Plata”. Parte I. (1932). Bs. As. p. 6.

182

Una Historia que anima y entusiasma

figuras de aquellos infatigables campeones que nos

Eduardo Bottegal, acompañados por grupos de jóve-

abrieron brecha en la dura labor apostólica y que nos

nes; se predicaba en galpones, garajes, bares, clubes

dejaron junto con su espíritu su prestigio apostólico

y hasta al aire libre buscando siempre el lugar más

y las graves responsabilidades de un nombre y una

adecuado y céntrico de las subzonas. La concurrencia

tradición gloriosa que nos toca cuidar y conservar.

fue generalmente buena y gustaron mucho los audio-

Mientras nuestros corazones entonan “gracias al Se-

visuales y los testimonios presentados”227.

ñor Dios nuestro” y se elevan hasta el cielo las notas

Los 100 años de la llegada de los misioneros reden-

del humilde “Magnificat”, con que la Santísima Virgen

toristas a la Argentina se celebraron en el año 1983

nos enseñó a agradecer, nuestro labios musitan la

en la ciudad de Rosario, también con la predicación

oración del sufragio por los que nos precedieron en

de una misión popular, en toda la jurisdicción pa-

estos sesenta años y descansan en el Señor” .

rroquial. La misma se llevó a cabo del 5 al 20 de no-

222

Otro acontecimiento a conmemorar fueron los

viembre. El lema de la misión popular fue “Abramos

cincuenta años de la inauguración del templo parro-

el corazón a Cristo Redentor”. Fueron seis los centros

quial. El mismo se celebró en el año 1979, con la or-

misioneros organizados. Las crónicas dejan registro

ganización y predicación de una misión popular, en

de los lugares de ubicación de los centros misioneros

todo el extenso territorio de la parroquia, que por esa

y de los sacerdotes redentoristas referidos a los mi-

época incluía en su jurisdicción las capillas “Santísi-

mos: “en la sede parroquial estuvieron los misioneros

mo Redentor”223, y “La Resurrección del Señor”224. El

Padre Miguel Zaieg y Padre Silvio Dugas, redentorista

cronista de la comunidad religiosa Padre Luis Trivi-

canadiense que reside en Uruguay; en la vicaría del

sono deja por escrito: “Para celebrar dignamente el

Santísimo Redentor los padres Inocencio Iacobellis

cincuentenario de la dedicación de nuestra iglesia

y Francisco La Ruffa; en la vicaría de la Resurrección

el párroco Padre Victorino Bisi quiso realizar como

del Señor el equipo misionero formado por los padres

preparación a esta conmemoración una renovación

Pablo del Río y Pablo Moratorio; el centro San Gerar-

espiritual de toda la parroquia”225. Una de las inicia-

do en calle Juan B. Justo 980, integrado por los padres

tivas propuesta a la Junta Parroquial , y aceptada

Miguel Riel y Walter Bellini; en el centro Virgen de Lu-

fue la de realizar tres misiones populares en zonas

ján en la calle J. F. Flynn 1273 los padres René Falcón y

distintas en la amplia jurisdicción parroquial. A la vez

Reynaldo Gómez y en el centro san Alfonso en Carras-

cada una de las zonas sería subdividida con la idea de

co 1870, los padres Juan Suarez y Ricardo Margariti”228.

226

llegar a quienes más se pudiera. Agenda el Padre Luis

Los 100 años de la llegada de los misioneros reden-

Trivisonno: “Se realizaron tres misiones zonales: del

toristas a la ciudad de Rosario se celebraron en el

2 al 16 de septiembre en la zona de la Vicaría de la Re-

año 2009. La Revista de la Familia Parroquial de di-

surrección; del 17 al 30 de septiembre en la zona de la

ciembre de ese año229 deja constancia de ese aconte-

vicaría del Ssmo. Redentor y del 1 al 14 de octubre en

cimiento significativo para la comunidad parroquial.

la zona del hospital Freyre. Cada una de estas tres zo-

Será el párroco y superior de la comunidad, Padre

nas, fue dividida en varias subzonas, en cada una de

Miguel Ángel Pollano, quien escribirá en el prólogo

las cuales duraba la misión una semana. Las dichas

de la revista parroquial:

misiones las predicaron los Padres Victorino Bisi y

“Nuestros 100 años hablan de nacimiento, de gestación, de la humildad de los comienzos y del

222 Crónica. Tomo VI, Op. Cit., p. 48. 223 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 200-210.

227 Crónicas. Tomo VIII, Op. Cit., p. 53.

224 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 200-210.

228 Crónicas. Tomo VIII, Op. Cit., p. 67.

225 Crónica. Tomo VIII, Op. Cit., p. 53.

229 Revista de la Familia Parroquial. Edición especial.100 años de

226 Cattaneo, A. Op. Cit.,pp. 99-100.

presencia Redentorista. Diciembre 2009. p.3

183

Celebrando la memoria histórica

desarrollo de la vida de fe; años de caminos re-

También en esta Revista Parroquial, y sumándose

corrido en los senderos de la historia de nuestro

al acontecimiento celebrado, es Luis Toresani, quien

barrio, años de siembra del Evangelio de Jesu-

escribe el siguiente aporte:

cristo, años de encuentro con Dios y con los de-

“Hablar de nuestra querida iglesia del Perpetuo

más, que nos han ido configurando como comu-

socorro es hablar de los Padres Redentoristas. Y

nidad. Años que son oportunidad de gratitud por

hablar de ellos, es sinónimo de Misión; de amor a

tantos misioneros que pasaron por nuestra vida,

la Virgen María del Perpetuo Socorro; de entrega

de tantos matrimonios, de tantos jóvenes, de

a Jesús y la necesidad de dar a conocer el plan de

tantos niños; y oportunidad que Dios nos regala

Dios. Por eso son misioneros, para llevar la pa-

en este tiempo que nos toca vivir para renovar

labra a los más alejados y a los más necesitados,

nuestro camino, nuestra siembra de hoy y nues-

siendo esto su prioridad. Participar de las mi-

tro encuentro con los demás; oportunidad de

siones era, es y será un verdadero regalo. De ese

construir y construirnos como una comunidad

modo se pueden conocer otras realidades, com-

fraterna, orante, solidaria y misionera”.

partir ideas, rezar juntos, y cuando se termina la

Compartiendo un aporte sobre la catequesis, en el

misión darnos cuenta que fuimos misionados.

marco de los 100 años de la llegada de la Congrega-

¡Cuántas vivencias! ¡Cuánto que aprender! Y todo

ción del Santísimo Redentor, escribirá entre otros

eso por la gracia de Dios y por el empuje y dedi-

aportes, José Luis Bruno: “cuando decimos hacer

cación de nuestros queridos Padres Misioneros

memoria, a veces parece que suena a viejo, como

Redentoristas. ¡Feliz celebración!”.

amarillento, recuerdos del pasado que no tiene nada

Sin duda, toda celebración de la memoria histórica

que ver con el presente. Pero al hablar de Presencia y

invita a ser agradecidos y a renovar miradas espe-

Memoria, todo cambia y cobra sentido”.

ranzadas, que desafíen a seguir haciendo camino con entusiasmos y responsabilidad creativa.

Bendición de la placa en homenaje al Padre Otón Robrecht (1948)

184

Novena Misión en Pomán. Catamarca (1999)

Integrantes de Cáritas Parroquial (1996)

Adviento Misionero. Gruta Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro en el parque Alem (2020)

185

Integrantes de la comunidad crecer en el encuentro de verano (2021)

186

TESTIMONIOS Entrevista a Fernando Pajón ¿Cuándo comenzaste a participar como monaguillo en la parroquia? Mirando hacia atrás en el tiempo, recuerdo con agrado cuando empecé a participar en la Parroquia Perpetuo Socorro del grupo de monaguillos. En ese momento un amigo del barrio, Rodolfo Giordano, me contó que iba a comenzar a ir y si lo quería acompañar. A partir de ese momento y con solo diez años, comenzó para mí una agradable experiencia. ¿Qué misionero redentorista conociste en ese tiempo? ¿Qué nos podés decir de él? En ese tiempo conocí al padre Demetrio Videla, que se mostró muy cercano, y que cuando terminaba la misa me invitaba charlar un rato. Recuerdo estar en su pieza y viene a mí el aroma a chocolate de su pipa, mientras me contaba las experiencias de su última misión; fue en ese momento donde comencé a conocer las misiones redentoristas y ver la pasión que despertaban en el padre Videla cuando me narraba su experiencia de vida. En ese momento, el párroco era el padre Silvio Bisi que nos tenía muy vigilados porque siempre decía que andábamos haciendo lío.

187

¿Recordás el nombre de otros monaguillos de esa época? ¿Ya los conocías de antes? Además de Rodolfo, recuerdo que al grupo se sumó Daniel Grossi, que era otro amigo del mismo barrio, y juntos emprendimos esta hermosa aventura. ¿Qué servicios brindaban en la parroquia? El servicio que prestábamos era el de colaborar con el sacerdote en las misas y casamientos. Siempre contábamos con la ayuda del hermano Rafael que nos daba las indicaciones del caso. ¿Querés compartir algunas anécdotas o experiencias vividas en tu tiempo de monaguillo? Compartiré dos anécdotas de tantas vividas. Me acuerdo de cuando llegó el tiempo pascual y en la misa se tenía que encender el cirio, habíamos llegado temprano a la sacristía y nos vestimos con la ropa que se usaba en ese momento, es decir la pollera atada con el cíngulo, la camisola y la capa. Aparece en ese momento el hermano Rafael y nos pide que lo sigamos a la sala de velas, de donde saca el cirio pascual y se lo entrega a Rodolfo y todos nos dirigimos hacia la sacristía. Al entrar en la misma, Rodolfo se pisa el alba y comienza a caer con el cirio pascual en sus manos, el cual, al golpear contra el piso, se partió en diez

188

Una Historia que anima y entusiasma

pedazos. En ese mismo momento, abre la puerta el

¿Qué valoras de esa experiencia vivida? ¿Qué te

padre Bisi y ve el cirio roto en el piso y le pregunta al

aportó?

hermano Rafael si había otro, éste le contesta que no,

El tiempo fue pasando y yo luego participé de los

entonces se da vuelta nos mira y nos dice: “¡Fuera!”, a

grupos juveniles, en los que conocí a la que luego se-

lo que Daniel y yo contestamos: “pero nosotros no hi-

ría mi esposa, Viviana Reina, con la que formamos

cimos nada”, y nos dice: “se van igual por cómplices.

una linda familia y continuamos participando en

”Es hasta el día de hoy que cada vez que recuerdo esta

distintas actividades de la parroquia y misionando

anécdota, me viene una carcajada.

en varios lugares del país. Ya de adulto, me encon-

También recuerdo que los domingos por la mañana

tré varias veces con el padre Silvio Bisi y nos reíamos

llegábamos a la sacristía tipo 8,45 h, porque la misa

juntos recordando lo vivido; creo que es un muy buen

comenzaba a las 9,30. No me podía perder de conec-

sacerdote, muy expeditivo, cercano y que dejó un le-

tar las campanas: La Inmaculada y Cristo Rey. Faltan-

gado que hoy podemos ver, entre otras cosas, cuando

do un par de minutos para las 9.00 h, las encendía, en

miramos la renovada torre de la parroquia. Es indu-

ese mismo momento, el hermano Rafael se asomaba

dable que esos primeros pasos que di como monagui-

a la sacristía y le decíamos que ya estaban conectadas.

llo marcaron en mi vida un camino de espiritualidad,

Las dejábamos un par de minutos y, luego, las apa-

que comenzó sin darme cuenta en ese momento, y

gábamos. Mientras esperábamos el inicio de la misa,

que continúa hoy en día, tratando de seguir los pasos

solíamos jugar a las damas, que se encontraban en el

de Jesús y encontrarme con nuestro Padre.

cajón que estaba en la mesa de la sacristía. Un domingo conecté las campanas y volví a mirar el partido de damas que jugaban mis amigos, el tiempo pasó, me entretuve, y de pronto se abre la puerta que daba a la clausura y vemos la sotana negra del padre Silvio Bisi, quien entrando en forma acelerada pregunta “¿qué pasó con las campanas?”, a lo que nosotros dijimos “¡ay, las campanas!”... me había olvidado de apagarlas… Sin decir nada, nos enfilamos callados hacia la salida de la sacristía, sintiendo el grito del padre Silvio Bisi: “¡Fuera!”. Ese domingo fue mucha más gente a misa, llamados por el incesante repiquetear de las campanas.

189

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Integrantes del Ministerio de Música (2020)

Integrantes de la comunidad parroquial (2020)

191

Integrantes de la Cáritas Parroquial (2020)

Sacristanes (2020)

Casa de retiros María Santísima

195

Uno de los deseos compartidos en su momento, tanto por la comunidad de misioneros redentoristas como por la comunidad parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, fue adquirir una casa con el objetivo que realizar en ella retiros espirituales, jornadas de oración, cursos de formación y jornadas recreativas. Este deseo se volvió inquietante en el Padre Victorino Bisi, que haciéndose cargo en su servicio de párroco y superior de la comunidad religiosa, buscó darle forma y volverlo realidad. El contexto de la conmemoración de los 50 años del templo parroquial fue el disparador y el momento apropiado para movilizar a toda una comunidad en la concreción de dicho proyecto. El año 1979 se inicia con la clara conciencia de que la adquisición de la casa de retiros debería tener prioridad en la agenda de la comunidad parroquial para ese año. Diversos emprendimientos económicos llevados a cabo por la comunidad parroquial, donaciones particulares y un aporte de la provincia redentorista hicieron realidad el sueño deseado. Luego de sortear algunas dificultades, se adquirió la actual casa de retiros, en la localidad de Funes, en el año 1979. Entre las varias casas vistas la última en cuestión traía aparejada una sorpresa no menor que fue la que terminó de decidir a su favor intentar su compra. El Padre Victorino Bisi, sacerdote de una profunda espiritualidad mariana, colocó desde el primer momento el proyecto de la casa de retiros en manos de la virgencita del Perpetuo Socorro, de quien era fiel devo-

imagen, actualmente es la capilla de la casa de reti-

to. Oportunidad que tenía en las comunidades y es-

ros. Si bien el valor económico de la propiedad supe-

pecialmente en los días de la Novena Perpetúa de los

raba la suma del dinero disponible para su compra,

miércoles para rezar por esta intención y hacía rezar

la inmobiliaria a cargo de la venta de la casa conectó

a todos. Por lo tanto no fue un tema menor encontrar

directamente al Padre Victorino Bisi con la familia

en esa última casa visitada un cuadro antiguo de la

propietaria del inmueble en venta. Dicha familia re-

imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro, en una de

sultó ser conocida de los misioneros redentoristas de

las habitaciones de la misma. Más bien el hecho en

la parroquia Ntra. Sra. de Las Victorias, y sabiendo el

sí, fue leído por el Padre Victorino y Luis Toresani,

fin que se le iba a dar a la casa, aceptó el dinero del

quien lo acompañaba, como un signo de la virgenci-

que se disponía y cerró la operación de la venta. Al

ta. De hecho esa habitación, donde fue encontrada la

año siguiente, Monseñor Guillermo Bolatti bendijo la

196

casa de retiros presidiendo la celebración eucarística concelebrada con el mentor de la idea, el Padre Victorino Bisi, a quien la comunidad en general siempre le estuvo muy agradecida por dicho logro. A lo largo de todos estos años, laicos de la comunidad parroquial han invertido tiempo, esfuerzo, dedicación y mucho afecto para mantener en pie y cuidar de la casa de retiros que lleva por nombre “Casa de María Ssma”. Junto a las comunidades de la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, otras comunidades parroquiales utilizan de la cada de retiros con normalidad durante el año. Sin duda, renovar la espiritualidad y el don de la fe, en un ámbito de silencio orante, nutre la experiencia religiosa y favorece recentrar la vida en el Señor Jesús; la casa de retiros María Ssma. es un ámbito propio para esta posibilidad.

Una Historia que anima y entusiasma

Testimonios

Descanso Espiritual de hombres (1996)

Descanso Espiritual de mujeres (1993)

197

198

Una Historia que anima y entusiasma

TESTIMONIOS

Pertenencia cordial, fraternidad y compromiso misionero Soy Silvia Ramos. Recuerdo en el año 1971, cuando

por los hermosos momentos vividos y compartidos,

el Padre Fermín Villagra, quien luego sería nuestro

merecen una mención aparte. Siempre recuerdo el

guía y formador espiritual, fue al colegio Nuestra

primer viaje donde partimos tres grupos y regresa-

Señora de Guadalupe para invitar a las alumnas del

mos sintiéndonos partes de un mismo cuerpo…los

secundario a participar de la catequesis de niños en

paseos, las anécdotas, las misas diarias compartidas

la Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro;

en el seminario o celebrando, caminando en la mon-

allí donde muchas de nosotras asistíamos a misa y

taña o a orillas del arroyito. Las cenas y guitarreadas,

habíamos recibido nuestra Primera Comunión y la

con los sacerdotes y seminaristas de ese momento,

Confirmación. Comenzamos un grupo de adolescen-

que hoy son nuestros sacerdotes, hicieron surgir un

tes, guiadas por catequistas ya formadas, a transitar

verdadero sentimiento de comunidad, de testimonio

esa experiencia maravillosa que es la catequesis de

de crecimiento en la Fe, de compromiso y pertenen-

comunión y confirmación de la Parroquia y Vicarías

cia total a la familia redentorista.

Santísimo Redentor y Resurrección del Señor.

Pero no quedó allí lo vivido, se plasmó en la can-

Nos reuníamos en casa de Cristina Funes o en los

tidad de chicos que asistían a la catequesis, en el

salones de la parroquia durante la semana para pre-

compromiso de cada una, en la disposición completa

parar los encuentros que tenían lugar los sábados a la

para todas las tareas y en el cariño enorme que nos

mañana en los salones laterales que daban al patio de

teníamos y perdura hasta hoy. Sin dudas, fue la época

la casa parroquial. También lo hacíamos para prepa-

fuerte de la catequesis que continuamos transitando

rar la misa dominical con los catecúmenos, definía-

de la mano del Padre Pablo del Río, verdadero padre

mos quién guiaba, las lecturas a realizar, canciones

para nosotras, cariñoso, y con una paz y paciencia in-

que compartiríamos con el grupo juvenil de ese mo-

creíble, testimonio vivo, siempre.

mento. Organizábamos retiros de catequistas y con-

Después de un tiempo, algunas catequistas ingre-

vivencias con los chicos y sus familiares en campos

samos en el grupo juvenil con el Padre Victorino Bisi.

de deportes y la canchita, a fin de compartir el día

Qué tiempo inolvidable y especial de vivencias tan

todos juntos y afianzar lazos.

variadas, de formación espiritual, que nos hicieron

Todo esto fue generando un espíritu muy especial

abrazar el carisma misionero de los redentoristas…

entre las catequistas de la Parroquia y Vicarías, con

nos reuníamos en misa de 11.00 h los domingos y por

quienes realizábamos anualmente los famosos y tan

la noche en grupos dirigidos por Victorino y un grupo

esperados viajes a Villa Allende, que sin lugar a dudas

de colaboradores. Así llegaron las misiones barriales

199

Testimonios

y en otras provincias… pero recuerdo especialmente la de Barrio Cristalería donde nos quedamos dos semanas a vivir en el lugar, ocupando todo el día en distintas tareas pastorales, esperando la noche para el encuentro en la misión general diaria, donde se podía sentir el recibir el ciento por uno como dice Jesús ¡Es indescriptible lo que significa VIVIR una MISIÓN..! Recuerdo que antes de cada una, el Padre Victorino nos reunía en la Casa de María, en Funes, para preparar lo necesario para utilizar en cada una de ellas: gorros, recuerdos, afiches, ensayo de los temas a charlar y prepararlos con audiovisuales, canciones, testimonios personales. Cuánto entusiasmo, compromiso y trabajo ponía cada uno de los misioneros, tanto que llegamos a ser 100 corazones unidos por y para Dios. Silvia Ramos

200

201

Misión compartida

XII

205

Hablar de “Misión Compartida” es antes que nada,

evangelización. San Clemente Hofbauer y generacio-

un nuevo lenguaje, relativamente reciente, que nace

nes sucesivas de misioneros redentoristas, religiosas

de la comprensión de la misión carismática en la vida

redentoristas y Asociados laicos han dado continui-

de la iglesia de las diversas congregaciones religiosas

dad a la Misión Compartida hasta el día de hoy”230.

y del deseo de actualizar hoy dicho carisma. En la base

Los Redentoristas argentinos de la provincia bo-

de la misión compartida se encuentra el redescubri-

naerense, en la década de los años ‘70, movidos por

miento de la eclesiología de comunión, tal como se

el espíritu que animó el Concilio Vaticano II y com-

ha desarrollado en el tiempo posterior al Vaticano II.

prometidos con las urgencias y desafíos eclesiales de

La Iglesia no es primariamente un conjunto de gru-

ese momento histórico, convocaron a los laicos y más

pos de cristianos que se encuentran claramente de-

concretamente a los jóvenes para sumarse al anuncio

limitados y clasificados en estados de vida distintos,

de Jesucristo Redentor y al trabajo por el reino y su

como ha ocurrido durante muchos siglos, sino que la

justicia: a mediados de 1979, EDIFICAR (Espirituali-

Iglesia es, ante todo, una comunidad sostenida y ani-

dad De Integración Fraterna Inspirada en el Caris-

mada, desde la comunión y la pertenencia. Cuando en

ma Apostólico Redentorista) comienza a tomar forma

la congregación fundada por san Alfonso hablamos de

en las parroquias y comunidades animadas pasto-

“Misión Compartida”, dicha expresión nos indica que

ralmente por misioneros redentoristas, como una

el carisma redentorista no pertenece exclusivamente

respuesta a quienes adherían al carisma de la con-

sólo a los consagrados sino que puede ser compartido

gregación, convocando especialmente a los jóvenes y

por laicos por igual. El carisma y la misión redento-

jóvenes mayores. “En 1994, Edificar abre las puertas

rista no son propiedad de los consagrados, sino que

de sus encuentros anuales y sus comunidades de re-

le pertenecen a Dios, y el Espíritu Santo, lo entrega a

ferencia a todos los laicos que se sienten identificados

quien quiere, cuando quiere y como quiere. Esta Mi-

con el carisma misionero y desean colaborar y vincu-

sión Compartida nace y se consolida en el marco de

larse de un modo más explícito buscando favorece la

una experiencia vocacional, por lo tanto entraña un

comunión, integración y pertenencia”231.

compromiso explícito con la misión de la congrega-

El XXI Capítulo General (1991) ha instituido la figura

ción, supone un conocimiento de la misión, comporta

del Misionero Laico del Santísimo Redentor, como un

una corresponsabilidad y disponibilidad para asumir

“colaborador activo que toma parte de la vida apos-

responsabilidades y permite desplegar una mayor

tólica de la Congregación redentorista” (Documento

vinculación con el carisma de la congregación. En la

Final, N° 60 a). Ellos “constituyen la expresión más

introducción del Directorio para la Misión Compar-

plena de colaboración y participación (es decir, aso-

tida, escribe el Padre Michael Brehl, actual Superior

ciación) de los laicos en la vida apostólica de la Con-

General de los misioneros redentoristas.

gregación” (1995 Comunicanda Nº 4, Nº 39).

“Desde los comienzos de su ministerio apostólico,

Durante el segundo período de sesiones del XX Ca-

san Alfonso María de Ligorio trabajó en colaboración

pítulo Provincial celebrado en diciembre de 2018 en

con hombres y mujeres laicos para llevar la Buena

Villa Allende, Córdoba, se toma la decisión de instituir

Noticia a los pobres. Comenzando con las capillas del atardecer y continuando con su labor en las cofradías, misiones y retiros, así como con sus publicaciones, san Alfonso preparó a los laicos para la misión de la

230 Curia General C.Ss.R (2020). Directorio para la Misión Compartida, p. 1. 231 Provincia Bonaerense, (2004). La vocación del laico redentorista. Documento orientador, p.4

206

Una Historia que anima y entusiasma

la figura del Misionero Laico del Santísimo Redentor (MLSR) quedando registrada como Decisión N° 13 en los Estatutos Provinciales. “En nuestra Provincia se instituye la figura del MLSR. El Gobierno Provincial busque los modos de concretar esta institucionalización, en dialogo con el SAL y con otros laicos cercanos, de acuerdo a las realidades de nuestras comunidades, cuando sea oportuno”. El propósito fundamental del Misionero Laico del Santísimo Redentor es la participación en la misión redentorista para “seguir el ejemplo de Jesucristo Salvador en la predicación de la Palabra de Dios a los pobres” (Constitución N° 1). El Misionero Laico del Santísimo Redentor es un cristiano consciente de su vocación que nace de la gracia bautismal, y que lo lleva a vincularse a la Congregación para participar de su mismo espíritu, sistema de valores, carisma y vida apostólica redentorista: “La vocación del Misionero Laico del Santísimo Redentor va más allá de una simple afinidad con la Congregación. Es un don del Espíritu por el cual la persona participa más plenamente en la vida apostólica redentorista, asumiendo su compromiso no solo con ciertas actividades, sino con su vida en general, principalmente dentro de sus obligaciones familiares y profesionales. Los Misioneros Laicos del Santísimo Redentor eligen a la comunidad redentorista como la fuente de inspiración para su vida espiritual y apostólica. Junto con los Redentoristas profesos comparten la herencia alfonsiana y la promueven al interior de la Iglesia232. En función de darle continuidad y de resignificar la Misión Compartida, a partir de una renovada colaboración y corresponsabilidad entre la Congregación del Santísimo Redentor, los laicos con su forma diversa de adhesión al carisma, los otros grupos de laicos, de religiosos y religiosas que comparten de diferentes maneras la misión y el carisma de la congregación, la Familia Redentorista en su conjunto está invitada a dar formas creativas a esta búsqueda del Espíritu por compartir Vida y Misión. 232 Curia General C.Ss.R, 2020, Op. Cit., pp.43-44

Misión compartida

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210

Una Historia que anima y entusiasma

211

Testimonios

TESTIMONIOS La parroquia como lugar de aprendizaje y comunión fraterna Soy Enriqueta Lucía García. Nací en Hurlinghan, Buenos Aires, hace 82 años. Desde los dos años, mi padre me llevaba a misa junto a mis tres hermanos mayores. Asistí a un colegio salesiano. Ejercí la docencia en la escuela parroquial de Morón Ntra. Sra. del Buen Viaje. En 1966 uní mi vida a Hugo, formando nuestro hogar, donde nacieron Adrián y Gabriel. Vine a vivir a barrio Arroyito en 1970. Mis hijos recibieron la primera comunión en el hermoso templo parroquial Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. El Padre Pablo del Río nos invitó junto con el Dr. Amerth a dar una charla en la Vicaría Santísimo Redentor (que aún no tenía hecho el piso) para los padres de los niños que recibirían allí su primera comunión, con la idea de poder compartir cómo nos habíamos sentido en el acompañar a nuestro hijos es ese tiempo de camino a la fe. Entre 1987-1988, el Padre Fernando Bellocq pide colaboración para Liga de Madres a fin de juntar alimentos (aún no estaba reorganizada Cáritas) ya que, debido a la gran inflación y a la crisis que trajo aparejada, muchas familias se dirigían a la parroquia para pedir una ayuda. Se involucraron generosamente comerciantes y fieles en esta propuesta solidaria. Los padres Fernando y Ariel me invitaron a participar del 1er. Curso del Seminario de Catequesis del Decanato y luego fui nombrada ministra de la eucaristía. Le comenté a la Hermana Beatriz Casiello, que nos daba la materia sacramentos, que no me sentía digna para esa tarea; ella me dijo: “ni los sacerdotes son dignos, pero es el servicio que Dios te pide y pide”. Realmente una hermosa tarea la de llevar al enfermo el Cuerpo de Cristo, el Cristo que sana, consuela, que da luz y vida; también es un acompañar a la familia del enfermo. Por ello, cuando se abrió el curso de Pastoral de la Salud en la Iglesia de Lourdes, quise participar para ahondar en este servicio tan especial, invitada por Adriana Almada.

212

Una Historia que anima y entusiasma

En el año 1994, el Padre Ariel invita a Liga de Madres de Familia a participar del primer encuentro nacional de Familia Redentorista en Villa Allende, en función de profundizar en el carisma y la espiritualidad de la congregación redentorista, y conocer hermanos de otras provincias, las tareas que realizaban y el modo de llevar adelante la evangelización. Como Liga de Madres de Familia, presentamos nuestro estilo de evangelización que es llevar la Palabra de Dios a la familia, en lo cotidiano del día a día. La parroquia me aportó el aprendizaje de la escucha de la Palabra, tanto en homilías, como en cursos, retiros, charlas, para aplicarla a mi vida y en mi tarea hacia mis hermanos. También me aportó la cercanía y amistad de todos los sacerdotes; cada uno de ellos dejó una huella en Liga de Madres de Familia, permitiéndonos y animándonos a desarrollar nuestra tarea con gran libertad, siempre dando consejos y siendo guías. Coseché muchas amistades, conocí gente muy buena y sencilla, que te recibe siempre con una sonrisa. En la Liga de Madres de Familia tuve dirigentes nacionales, departamentales y de sección que, con entusiasmo y amor cristiano, nos enseñaron, formaron, y animaron a trabajar para y por las madres. Nos queda el cariño del alumnado que pasó por nuestros cursos y el de nuestras socias. La parroquia fue y es mi segunda casa; al poner un pie en ella desaparecían los problemas. Realmente al ocuparse “del otro” nuestro peso se hace ligero. Jesús y María siempre estuvieron y están a mi lado llevándome de la mano. Así lo siento. Enriqueta Lucía García

Testimonios

213

El boletin arroyito

XIII

217

A partir del 1 de abril de 1928 y a través de un conve-

mismo libro, el 28 de diciembre de 1930. El formato

nio realizado con el Padre Martegani, que dirige una

siguiente, a partir del año 1936, pasó a medir 23 cm

publicación semanal llamada “El Domingo”, la cuarta

x 31 cm y a tener 16 páginas. Las secciones que trae

página de esta publicación se dedica a informaciones

el boletín Arroyito tienen que ver con variadas pro-

de la parroquia de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro y

puestas. La primera y última página traerán noticias

de la actividad misionera de los sacerdotes de la co-

referidas a vida de la parroquia: nombre y apellido de

munidad redentorista: “Cada semana se realizaba

los bautizados o de los próximos contrayentes matri-

una tirada de 1000 ejemplares para la comunidad pa-

moniales, misas que fueron pedidas por intenciones

rroquial que eran repartidas en el atrio de la iglesia al

diversas (acción de gracias, salud, fallecimiento), ho-

finalizar las misas de fin de semana”233.

rario de reuniones de las asociaciones parroquiales,

Según el libro de crónicas de la comunidad religiosa

palabras del párroco -en particular motivadas por

“debido a una grave enfermedad del Padre Martega-

un acontecimiento de importancia como la Pascua

ni, deja de editarse la publicación El Domingo” . El

o la Navidad-, la realización de un Asamblea, Misión

30 de octubre de 1928, con el nombre de “Arroyito”,

parroquial o un informe de actividades parroquiales

salió el primer boletín propio de la comunidad pa-

realizadas. A la vez, cuenta con sesiones de Noticias de

rroquial: “El mismo comenzó a imprimirse en los ta-

la vida de Iglesia y de la realidad nacional e interna-

lleres gráficos del colegio San José perteneciente a los

cional. Presenta también documentos del Episcopa-

padres salesianos”235.

do Argentino y del Magisterio Papal. Las páginas del

234

El formato del primer boletín tenía una medida de

boletín Arroyito presentarán también el santoral de

33 cm x 42 cm y constaba de 8 páginas. El primero que

la semana y la biografía de algún santo o santa cuyas

aparece en el primer libro encuadernado, que se con-

vidas son fuente de virtudes cristianas. A este conte-

serva en la biblioteca de la comunidad redentorista,

nido se le suman otras propuestas tales como: recetas

está fechado el 18 de agosto de 1929 y el último, del

de cocina, moda y elegancia, poesías, cuentos con su moraleja y una sesión humorística, sin faltar algunas

233 Crónica, Tomo III, Op. Cit., p.57.

frases significativas de autores de la época. En el con-

234 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 82.

tenido escrito van intercaladas fotos y dibujos.

235 Crónica. Tomo III, Op. Cit., p. 81.

218

Una Historia que anima y entusiasma

El boletín Arroyito n°1 del segundo año es el primero en incorporar tres publicidades ubicadas en la primera página. Las mismas hacen referencia a comercios localizados en Avda. Alberdi: Instituto óptico oculístico -anexado a la Farmacia Rawson- en Avda. Alberdi 79, Tienda Mauro en Avda. Alberdi 641 y Bazar el Faro de Antonio Accursi en Avda. Alberdi y Juan José Paso. A partir de este boletín, fechado el 29 de septiembre de 1929, la impresión se realiza en la Imprenta Universal, ubicada en calle French 1286. Luego de una interrupción de algunos años, reaparece el periódico semanal “Arroyito”. El primer número editado al retomar la impresión corresponde a la fecha 20 de septiembre de 1959, se lee en la cabecera de la primera página “Año 31, N° 1. El 24 de julio de 1960 se suspende definitivamente el boletín Arroyito”236. En agosto de 1994, comienza a editarse el boletín mensual de la Familia Parroquial. A partir de agosto de 1995, se cambia el nombre de boletín por revista y al igual que el formato. La revista pasará a contar con 20 páginas, con la impresión de la tapa y contratapa a color y con un tirada de 4000 ejemplares. Luego de una interrupción de algunos años, se retoma su impresión. Actualmente, se edita la revista parroquial tres veces al año. El equipo de edición está integrado por María Laura Monge, María Eugenia Delogu, Ana María Cazzoli y el Padre Ariel Cattaneo. También se cuenta con un equipo responsable de gestionar publicidades y recibir el aporte económico de las mismas, para lograr subsidiar la edición e impresión, coordinado por María del Carmen Siryi.

236 Crónicas. Tomo VII, Op. Cit., p. 85.

219

El boletin arroyito

Vista de la parroquia desde la construcción de la actual capilla del colegio Ntra. Sra. de Guadalupe

Participación de Hermanas Franciscanas en una celebración eucarística

220

Una Historia que anima y entusiasma

221

Testimonios

TESTIMONIOS Amistad y comprensión Mi nombre es Horacio Beccacece. Por pedido del Padre Ariel Cattaneo, comparto en este testimonio por escrito sobre lo que representa para mí la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Lo sintetizo en dos palabras que siempre encontré: amistad y comprensión. En dicha parroquia fui bautizado y desde mi niñez -a partir de los 7 u 8 años- concurría a misa, acompañado de mi familia y especialmente de mi abuela materna, Natalia Favero. Comencé a ayudar como monaguillo tanto en las misas como en los casamientos que por ese entonces -de 1967 a 1969- eran cuantiosos los días sábados. En mi juventud brindé diversos servicios y, a partir del año 1989, comenzó mi participación como ministro de la eucaristía. Durante 20 años, de 1989 al 2008, participé del servicio sacerdotal de urgencias, hoy pastoral nocturna, formando equipo con varios recordados sacerdotes y laicos de la comunidad parroquial, después de una interrupción de algunos años, volví a participar de dicho servicio, del año 2012 al 2017. También recuerdo con agrado las visitas realizadas semanalmente a los enfermos junto al Padre Antonio Trivisono, brindando una presencia testimonial y de contención; la unción de los enfermos junto a una palabra cercana se llevaba a todo barrio Arroyito y también a otros. Hace 17 años, con mi esposa Anita recibimos el sacramento del matrimonio en la parroquia, celebrado por P. Miguel Zaieg. Ella y yo brindamos actualmente y, desde hace ya algunos años, el servicio de atención de la sacristía, haciéndolo con mucho amor; sin duda fue un logro brillante del Padre Fernando de incluir a familias para realizar este servicio parroquial. Para finalizar, deseo expresar que siempre encontré en sacerdotes, hermanos religiosos y laicos a seres humanos que supieron brindarme afecto y amistad. Pido que oren por mí, para que el Señor me lleve a estar disponible siempre para las diversas tareas y servicios que me proponga el párroco de turno y los sacerdotes que formen parte de la comunidad. Horacio Beccacece

222

223

Teatro y evangelización

XIV

227

Inaugurado el templo parroquial el 2 de junio de

presentar una reducida parte de la obra “Las de

1929, el espacio edilicio que anteriormente ocupaba la

enfrente”. Sorprendimos al público por el des-

capilla pasó a convertirse en salón de usos múltiples

pliegue de escenografía, vestuario y un poco por

primero y a partir del domingo 17 de noviembre de

nosotros, que pusimos empeño, ensayos y nos

ese mismo año, fue inaugurado como salón-teatro.

atraía componer personajes. El entusiasmo nos

Las crónicas del libro tercero de la comunidad reli-

llevó a pensar en hacer la obra completa, aprove-

giosa en su páginas 140 y 141 dejan registro: “ese mis-

chando el escenario del excine. Ardua tarea fue

mo día el cuadro teatral del Círculo de Obreros puso

acondicionar el espacio: desocupar el escenario

en escena, con todo acierto, la comedia “El Vasco de

de las butacas que estaban amontonadas allí,

Olavarría” y que días después, el 23 de noviembre, se

limpiar todo, pintar, instalar cables y luces. Dos

realizó una velada literario-musical organizada por

alfombras que iban a ser tiradas fueron de mu-

las Conferencia Vicentina de Señoras a beneficio de

cha utilidad: la que había sido sacada del altar nos

los pobres a quienes asistían”. También las crónicas

permitió achicar la boca del escenario y la blan-

de la comunidad hacen referencias a diversos grupos

ca de los casamientos fue teñida de negro, para

de teatro que, contando con el escenario del salón,

hacer las bambalinas; con la cortina de entrada

realizaban distintas propuestas artísticas, casi to-

al cine obtuvimos el telón. Muchas horas de es-

das a beneficio de alguna iniciativa caritativa que se

fuerzo y trabajo entre risas, mates y entusiasmo

acompañaba o bien para alguna celebración o para

puesto en ello y la colaboración del barrio, que

una conmemoración de algún acontecimiento insti-

a través de donaciones, hicieron posible solven-

tucional. Los mismos podían ser tanto de la parro-

tar muchos gastos. El Padre Luis De Simone, nos

quia, como el grupo de las Hnas. Franciscanas, el de

puso en contacto con una persona entendida en

los Padres de la Divina Providencia o el de alguna ins-

el tema, y así fue que llegó Dora Rivero, para ser

237

titución de barrio Arroyito .

nuestra directora y pudimos empezar a ensayar.

A partir del año 1991, el desarrollo del teatro ha esta-

Después de mucho deliberar surgió el nombre

do vinculado con laicos de la parroquia que, en su rol

“Diez p’al peso”: éramos diez y peso era la abre-

de actores, brindaron a la comunidad representacio-

viatura de Perpetuo Socorro. El elenco estaba

nes de historias diversas, proponiendo una mirada re-

integrado por: Alejandro Abud, Claudia Farana,

flexiva de ciertas realidades; la propuesta consensuada

Mirta Morales, Romina Salvagno, Luis Velek, Luis

por todos los integrantes de este espacio cultural y ar-

Rizzo Patrón, Silvia Ibarra, Javier Orsi y María del

tístico fue el de presentar un ideario de vida donde la

Carmen Siryi, y la grandes colaboraciones de Ana

inspiración de los valores evangélicos fuera una nota

María Meneses como apuntadora, Gabriela Fero-

clave y distintiva. María del Carmen Siryi, quien par-

glio en la escenografía y Patricia y Alberto Kesua-

ticipó en los inicios de esta nueva etapa del grupo de

ni en luz y sonido. Llegó el día del estreno con

teatro, aporta el siguiente testimonio escrito, presen-

muchos nervios y expectativas. Pusimos lo mejor

tando la consolidación y desarrollo del mismo:

de nosotros y nos lanzamos al escenario. La sala

“En la fiesta de la familia realizada en diciem-

estaba repleta. Los aplausos, felicitaciones y co-

bre de 1991, a un grupo de amigos se nos ocurrió

mentarios al final fueron un bálsamo para cada uno de nosotros. Entre el público hubo directo-

237 Crónica, Tomo IV, Op. Cit., p. 89; Crónica, Tomo VII, Op. Cit., p. 107.

res de teatros de la ciudad muy importantes que

228

Una Historia que anima y entusiasma

nos elogiaron gratamente. Todo esto nos moti-

abreviatura del nombre de la parroquia, fue “Gru-

vó a seguir con el grupo y Dorita nos enseñaba

po de Teatro Socorro”. Las representaciones de los

técnicas teatrales, ejercicios de vocalización, de

personajes asumidos en las actuaciones propuestas

improvisación, expresión corporal... en fin, se-

siempre evidenciaron el interés colocado en lo reali-

guíamos mejorando nuestra formación actoral.

zado y el deseo de llegar de una manera convincente

Por mucho tiempo participamos con sketchs

a la audiencia que convocaban. Los ensayos, de por

inventados por nosotros mismos en los eventos

sí exigentes, para la puesta en escena de la obra a

parroquiales: pascua, pentecostés, navidad, etc.,

presentar encontraban al grupo de teatro reunido

siempre con un mensaje evangélico. Ingresaron

sobre el escenario varias veces por semana; los mis-

nuevos participantes, otros se fueron, entre ellos

mos fueron de un aprendizaje muy valorado, ya que

Dorita, que por razones de trabajo se mudó a

permitieron a los actores proyectar todo lo actuado

Córdoba, y así fue teniendo vida el grupo por casi

de forma creativa y eficaz. Gratamente presentada la

cuatro años, hasta que por diversas razones todo

obra, podían percibir las emociones despertadas en

quedó en una hermosa y recordada experiencia

los espectadores. Los sonidos, la música, la esceno-

teatral y de comunidad.”

grafía, el vestuario, nunca improvisados, integraron

Luego de un corto espacio de tiempo, el teatro

a otros laicos de la comunidad parroquial, que con

vuelve a tener vigencia en la comunidad parroquial.

gusto se sumaron al grupo de trabajo.

Algunos integrantes del equipo anterior fueron nexo

Haciendo referencia a esta nueva etapa, y a la in-

y a la vez, equipo base para continuar esta expe-

tención del grupo de teatro, expresaba José Luis Bar-

riencia artística y evangelizadora. La primera obra

bero en una nota a la revista de la Familia Parroquial:

presentada en el ex-cine parroquial fue “El trueno

“Nuestra intención es dejar un mensaje en cada obra

entre las hojas”. El acompañamiento en la dirección

que representamos: en estos momentos estamos

del grupo de teatro estuvo, en este tiempo, a cargo

ofreciendo “Historias de la vida cotidiana”, las cuales

del director Héctor Feroni. El nombre que asumió

representan tres historias actuales de cómo se está

esta nueva configuración del grupo de teatro, y como

comportando el hombre en este momento en su lucha

229

Teatro y evangelización

íntima; la falta de amor al hermano, la impotencia, la

que me permitió conocer gente nueva en el ince-

falta de dignidad, etc.”238. José Luis Barbero, Alejandro

sante ir y venir de quienes se integraban al grupo.

Abud, Marisa Mariné, Daniel Grossi, Damián y Ma-

A todos nos movían intereses distintos: estaban

ría Eugenia Dumbek, Leticia Göttig, Anabela Almada,

quienes buscaban despejarse y distenderse, para

Alicia Povedano, entre otros, dieron vida a esta nueva

otros fue una verdadera terapia, para algunos fue

etapa tan significativa para la comunidad parroquial

por vocación y placer y estaban quienes se su-

como la etapa anterior.

maban para no estar solos. Pero lo que destaco

Daniel Grosi, uno de sus integrantes, comparte el relato siguiente:

como importante y valioso de este aprendizaje, es lo capaz que somos con la actuación teatral,

“Una tarde en la parroquia, al terminar una

de despertar todo tipo de sentimiento y sensa-

reunión, se acerca mi amigo José Luis barbero

ciones en los demás: alegría, tristeza, esperanza,

y me dice: “Dani, ¿te gustaría hacer teatro con

angustia, sorpresa, gozo, confianza, entusiasmo,

nosotros?, nos está haciendo falta gente”; así de

enojo, identidad… También descubrí que Dios

una, así de simple. Y sólo después de dejarme la

me mostraba otra forma de evangelizar y de tras-

invitación me preguntó cómo andaba. Realmente

mitir los valores del evangelio, llegando de modo

me sorprendió su invitación y mucho; la respues-

especial a quienes participaban de las propues-

ta fue: ¿y por qué no?, y así comencé. El lugar de

tas, que como grupo de teatro realizábamos. Fue

encuentro era el salón del excine parroquial y su

una etapa de mi vida muy entusiasta y divertida;

escenario. Me encontré con varios conocidos de

pero a la vez muy rica en reafirmar valores tales

la misma iglesia y otros que no conocía, pero la

como la amistad, el compromiso, el compañeris-

buena onda y la afinidad se dio enseguida. Fueron

mo, la paciencia y sobre todo valorar el trabajo y

varios años de trabajo intenso, donde con gusto y

el esfuerzo de los demás”.

dedicación preparábamos las obras a presentar,

Aún se perciben ecos y resonancias favorables en la

los decorados, el vestuario, la música, ya que era

comunidad parroquial de este aporte realizado por

el grupo quien se encargaba en general de reali-

quienes en etapas distintas, épocas y contextos di-

zar todo. Fue una experiencia inolvidable y única,

ferentes, dieron forma, vida y realce al teatro, como medio cultural, artístico y evangelizador.

238 Revista de la Familia Parroquial, 1999, p. 4

230

231

232

233

TESTIMONIOS

Testimonio y memoria agradecida Soy José Luis Bruno. Hace un tiempo el padre Ariel Cattaneo me pidió una colaboración para el libro que está escribiendo. Y la verdad, me llenó de alegría. Quiero dar gracias a Dios por mis padres que me iniciaron en la fe, especialmente mi madre Angélica, la griega, que me enseñó los primeros pasos en la vida cristiana, el colegio Boneo donde estudié, pero en especial, mi amada comunidad parroquial de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro; allí encontré no solamente formación y enseñanzas, encontré personas, rostros, contención, experiencias únicas e inolvidables que están grabadas a fuego en mi corazón, y que pese a mi pecado jamás se borran u olvidan… no quiero olvidarme de tantos hermanos y sacerdotes redentoristas que dejaron huella en mí: padre Pablo del Río, padre Eduardo Bottegal, padre Carlos Wiszniowski, padre Victorino Bisi, padre Miky Pollano, hermano Hermenegildo, Hermano Sebastián, Hermano Rafael, Hermano Luis, padre Luis Desimone, padre Alfredo Rodríguez, por decir algunos… pero indudablemente considero y siento “maestro misionero” a mi querido hermano y amigo, el padre Esteban Cullen. De él aprendí lo que significa ser misionero y misionero redentorista, no solamente lo aprendí, sino también lo experimenté. Escudriñando en mi interior, la primera misión a la cual Esteban nos convocó, fue en Villa Gobernador Gálvez, en marzo de 1988. Éramos un lindo grupo de hermanos de la comunidad parroquial, y estas experiencias al menos yo, las continué durante veinte años, hasta 2010 aproximadamente en barrios periféricos y populares, particularmente de Villa Gobernador Gálvez (VGG). Generalmente las misiones eran en los meses de enero/febrero, pero también fuimos muchas veces en Semana Santa y Pascua.

234

Una Historia que anima y entusiasma

Traté de seleccionar algunas experiencias, para mí

solicitado que fuera el padre Esteban. Era costumbre

no son anécdotas, pero es imposible. Son tantas y tan

que cada vez que volvíamos de almorzar contáramos

ricas cada una de ellas… solamente voy a compartir

con qué nos habían recibido… pastas, asado, guiso…

algunas.

esa tarde todos dijimos lo que comimos en las casas

Volvíamos cansados, destruidos físicamente, de ca-

de familia. Cuando llegó Esteban nos dijo que estaba

minar, recorrer, y visitar el barrio, en Parque Alegre

“muy lleno y había comido asado”. Por la tarde vino la

(VGG). Por la mañana teníamos a las 6.00 h el Rosario

catequista encargada de los almuerzos y no paraba de

de la Aurora, toda la noche lloviznó, y pensamos qué

pedir disculpas, y sorprendidos le preguntamos la ra-

lindo… vamos a poder dormir un buen rato más…

zón. Nos dijo que ella se había confundido y la familia

nadie vendría con esta lluvia. Pues no fue así, a las

humilde que esperaba al padre Esteban no era para

6.00 h en punto comenzaron a golpear el portón de la

ese día, sino para otro día. Entonces él les preguntó:

escuela donde vivíamos temporalmente… la verdad,

“¿Chamigo… qué tienen hoy para comer”? Le contes-

nos hicimos los dormidos, incluso yo les dije a algu-

taron que solamente algo de pan, torta frita y mate

nos amigos “no vayamos, no nos levantemos, se van

cocido. Y el padre Esteban les dijo: “Ahhhh, lo que

a ir…”. Pero Esteban se levantó, abrió la puerta e hizo

más me gusta a mí”. Y sin quejarse comió y compartió

pasar a dos señoras que bajo la lluvia, venían a rezar

con ellos. Allí aprendí y aprendimos que un misio-

el Rosario. Luego aparecieron más personas… muy

nero comparte, acepta, no se queja, confía, se hace

a nuestro disgusto tuvimos que levantarnos… a la

uno y hermano de todos, guarda en su corazón todo,

noche en la evaluación hablamos de lo sucedido. Allí

como María que conservaba todo en lo profundo.

aprendí que la oración no está a mi servicio o para

Nada podía hacerse sino era en equipo. Cada uno

cuando yo tengo ganas, y que las personas no son

aportando los dones que tenía en bien y servicio de

para marketing misionero… nosotros somos servi-

todos… algunos con los niños en la Misioncita, en la

dores de todos, aún con la lluvia. Y un misionero que

Animación, la preparación del Acto Central, los can-

no es capaz de compartir la oración con la gente… no

tos, la formación, reuniones con jóvenes, visitas a las

es verdadero misionero. Un misionero que no reza no

familias, etc.

es misionero.

Hubo días de calor terrible, mosquitos, incomodi-

En la misión de Los Pinos (VGG), un catequista re-

dades, todos durmiendo en salones de escuelas, que

cogía los nombres de las familias que nos recibían a

nos abrían las puertas para tener un lugar. Obvia-

almorzar al mediodía en sus casas. Íbamos de a dos

mente de nuestra parte las quejas… las preguntas que

misioneros por casa. Una familia muy humilde había

nos hacíamos… “¿qué hacemos aquí muriéndonos de

Testimonios

calor?, a veces sin heladera, mosquitos, dormir en el suelo, son mis vacaciones, podría estar en casa o en algún lugar disfrutando… ¿qué hago aquí?” y Dios no tardaba nunca en responder. Porque el Padre es Providente y Misericordioso. Venía la gente con bols de hielo para que los misioneros tengamos algo fresco, nos traían algún colchón o almohada por si necesitábamos, infaltables las tortas fritas, a pesar del calor… no sabían cómo atendernos… allí descubrí a confiar en la PROVIDENCIA y la MISERICORDIA DE DIOS, y no tanto en mis quejas, en mis elucubraciones mentales de lo que me falta, de lo que hago aquí. Siempre pensamos en la “efectividad misionera” porque nos creemos los salvadores que llegamos a traerle a la gente el remedio para sus vidas (por lo menos así lo pensaba yo al principio). Y no es así, los misioneros fuimos misionados y evangelizados, fuimos catequizados y renovados en la fe y la vida. En la misión de barrio Mortelari, una tarde estábamos en un terreno baldío, allí armamos el altar, equipos de audio, todo… estábamos por empezar el acto central. Por la vereda de enfrente pasó un grupo de “hermanos de otra iglesia”, y comenzaron a agredir verbalmente: “Para qué lo tienen crucificado, la cruz es sin Cristo”, decían. Mi primera reacción fue la bronca, el insulto… apareció el padre Fredy Rodríguez y con gran sonrisa les contestó: “Lo tenemos en la cruz para no perder la memoria de su amor y lo tenemos VIVO Y RESUCITADO EN LA EUCARISTÍA”… Allí descubrí que un misionero no debate, no pelea,

235

236

Una Historia que anima y entusiasma

no se enoja, perdona, anuncia, comprende, ama, mira

es católica… no los van a atender”. Y tontamente así

con ojos de hermanos incluso a aquellos que no se

lo hicimos. En la evaluación de la tarde lo dijimos… y

sienten mis hermanos…

Esteban nos dijo que un misionero va a todas las per-

Era maravilloso caminar el barrio, sus calles, su

sonas, golpea en todas las puertas, busca en nombre

gente… las procesiones con las imágenes, y en sema-

de Dios a todos, seamos recibidos o rechazados, como

na santa peregrinar con la gran cruz… el párroco de

lo hizo Jesús con sus discípulos. A partir de allí, perdí

la iglesia madre de VGG, el padre Luis, nos hizo hacer

el miedo a la gente que no piensa como yo, o que no

una cruz grande para esa semana santa, pero de hie-

comparte la fe que yo digo tener, o que se dice “atea,

rro… ¿pesada? nooo, era poco decir pesada, la cargá-

agnóstica”, hoy, que encontramos a tantos... Descubrí

bamos entre todos y nos íbamos turnando, hasta que

que tengo que reconocer al Dios oculto en la vida de

al padre Esteban se le ocurrió llevarla en el recorrido

cada ser humano, porque Dios es el padre de todos.

de las Siete Iglesias, por las capillas de los barrios.

Queridos hermanos, les compartí algunas expe-

Dios mío… ninguna cruz es pesada, ni la de Jesús y

riencias que guardo y atesoro en mi corazón, no

ni las nuestras, no hay nada que no pueda llevarse

pretendo dar lecciones a ninguno ni mucho menos

sino es en familia, en comunidad-iglesia. Por eso la

cansarlos. Pero a lo mejor este testimonio nos anima

cargábamos juntos, nos turnábamos ayudándonos

y ayuda a seguir el llamado a la vocación misionera.

unos a otros cuando las fuerzas decaían en algunos. Y

Gracias, Dios, gracias a María del Perpetuo Socorro,

aprendí a OFRECER… ofrecer el cansancio, la falta de

gracias a la familia redentorista. Hago mías las pala-

fuerzas, el camino, y ABANDONARNOS EN EL PLAN

bras del salmista: “¿Con qué pagaré al Señor todo el

DE DIOS, en su corazón. Esto no es verso ni poesía, es

bien que me hizo y que me sigue haciendo?” y en boca

fruto de lo vivido en estas misiones de semana santa.

del apóstol san Juan: “Lo que he visto y oído…”Mu-

Algo más... estábamos en la misión de Iglesia Antigua

chas gracias.

(VGG), recorriendo las casas de la gente. Nos dijeron que “en esa casa de allí, la que tiene las plantas afuera, no golpeen porque vive una gente medio rara que no

José Luis Bruno

Testimonios

237

Emprendimiento misionero en Villa Gobernador Gálvez

241

A partir del año 1988, se inicia una presencia misionera y sostenida por algunos años, en la parroquia

las capillas y centros pastorales de la parroquia San Enrique en Villa Gobernador Gálvez”239.

San Enrique, en la vecina localidad de Villa Goberna-

En función de acompañar más y mejor lo suscita-

dor Gálvez, atendida pastoralmente por los padres

do por la realización de la misión popular y poten-

franciscanos capuchinos. El Padre Esteban Cullen

ciarlo, luego de finalizada, se continúa con una etapa

será el responsable de diseñar y coordinar el pro-

de consolidación llamada “Asambleas Familiares”.

yecto misionero referido a dicha zona y en diálogo

Las mismas se vuelven una opción de encuentro y

con su párroco, por ese entonces, el Padre Marcos

celebración de la fe, ahora en pequeñas comunida-

Sánchez y luego, el Padre Luis Dri. El deseo primero

des, para quienes desean seguir profundizando en

del Padre Marcos era fortalecer las comunidades ya

el Espíritu y dinamismo de la misión popular. Estas

existentes, renovando en ellas la experiencia de fe,

pequeñas comunidades son acompañadas por refe-

en torno a la palabra y al anuncio misionero. A la vez

rentes del lugar, preparados previamente para lle-

deseaba que la presencia misionera de la comunidad

var adelante la semana de Asambleas Familiares. Las

redentorista suscitara y acompañara nuevas comu-

crónicas de la comunidad dicen al respecto: “Del 20

nidades en particular previendo la conformación de

al 28 de febrero de 1993 se lleva adelante una misión

otra parroquia a futuro, desmembrándose de la úni-

popular en Barrio Alto Verde y en barrio Triángulo,

ca parroquia existente: San Enrique. Los Padres Al-

ambos pertenecientes a la parroquia San Enrique.

fredo Rodríguez y Fernando Bellocq juntos al Padre

Un equipo de ocho jóvenes de la comunidad parro-

Esteban Cullen y a laicos y jóvenes de la parroquia

quial de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, acompañan

Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, formaron parte de

al Padre Esteban Cullen. Finalizada la primera etapa

los equipos misioneros, que brindaron su servicio

de la misión popular, se llevan adelante en casa par-

pastoral. Hacía el año 1990 primero como diáconos

ticulares las así llamadas Asambleas Familiares con

y luego como sacerdotes, se suman Ariel Cattaneo y

el objetivo de dar profundidad al trabajo realizado y

Daniel Virgili.

suscitar comunidades eclesiales que continúen con el

La primera presencia misionera que logró soste-

espíritu de comunión y misión”240.

nerse por tres años seguidos fue en barrio Los Pi-

Carina Balsamelo acompañó la presencia de la co-

nos. También fueron misionados los barrios María

munidad parroquial en Villa Gobernador Gálvez,

Auxiliadora, Cachamai, Itatí y San Diego. Todos ellos

animando la vida de las comunidades suscitadas con

pasaron a formar parte de la jurisdicción de la nueva

motivo de la predicación de misiones populares, en la

parroquia San Diego, erigida en marzo de 1990.

geografía de la parroquia San Enrique. Es ella quien

El tiempo litúrgico previo a la celebración de la Pas-

comparte un testimonio escrito en el boletín de la Fa-

cua era una ocasión más que propicia para acompa-

milia Parroquial de marzo de 1995, el aporte es, a la

ñar a las comunidades y animarlas en su dinamismo

vez, un homenaje a las mujeres en el mes dedicado

misionero. La Pascua siempre será una invitación a

a ellas.

salir, a ir al encuentro, a anunciar el gozo de la alegría

“Cañaverales y un terraplén te indican la puerta

de la resurrección. Las crónicas de la comunidad de-

de entrada a dos Barrios. Uno es muy pequeño y po-

jan registro que: “El Padre Esteban Cullen, con laicos

bre. En la arquitectura de las viviendas predomina la

de la comunidad parroquial, llevan adelante las celebraciones propias de la semana santa del año 1992 en

239 Crónica, Tomo IX, Op. Cit., p. 21. 240 Crónica, Tomo IX, Op. Cit., p. 62

242

Una Historia que anima y entusiasma

chapa. Las mujeres de barrio Triángulo ponen todo

cansancio, ni hartazgo, sino alegría profunda, res-

a los pies de María, se lo dejan a la “Señora de Itatí”:

puesta a un llamado interior, y que aún hoy siento

los hijos a parir, las trenzas de las niñas que nacen

dentro mío; llamado que predisponía en apertura a

amparadas en su manto y la inmigración a otra tie-

compartir, entregar y aprender todo lo que Dios nos

rra cuando el Chaco o Corrientes no les da de comer;

tenía preparado. Nada de esto lo hubiera vivido con

viven el milagro del “pan nuestro de cada día”… “si

tanta intensidad sino fuera en comunidad, y con la

tuvieran fe como un granito de mostaza”, dice Jesús.

presencia del padre Esteban”.

Las mujeres del barrio Alto Verde (barrio colindan-

La presencia de la comunidad redentorista, ani-

te al Triángulo) se dejan alcanzar por un Dios bueno,

mando misioneramente las comunidades eclesiales

sensible al dolor que trae la miseria. Estas mujeres de

en Villa Gobernador Gálvez, donde la participación

brazos fuertes, tienen tanta fuerza para luchar, como

de correntinos y en especial de la zona del campo go-

andar para dar. Siempre están dispuestas. Cuando

yano no era menor, posibilitó la presencia de sacer-

se las necesitó estos días estuvieron presentes. Co-

dotes y laicos misioneros redentoristas de la parro-

tidianamente, nuestra sociedad se cobra las víctimas

quia de San Roque y San Jacinto de la cuidad de Goya,

del desamparo y la negligencia: niños abandonados

para acompañar en el espíritu de la misión comparti-

son casi parte del paisaje urbano. Las mujeres de Alto

da dichas comunidades:

Verde se atrevieron a romper esta fisonomía inhuma-

“Del 22 al 30 de enero de 1994, los Padres Carlos

na. La sarna y la desnutrición se las vieron con ellas.

Córdoba con jóvenes de Goya y los Padres Esteban

No temen a los problemas que aparecen cuando aflo-

Cullen y Ariel Cattaneo con jóvenes de la parroquia

ran en estos chicos la herida del desamor: trastornos

de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, llevan adelante

afectivos, problemas en al aprendizaje escolar. Para

una misión popular en la zona pastoral llamada Igle-

estas mujeres creyentes, Jesús “es un verbo, no un

sia Antigua, en tres sectores, cada uno con su centro

sustantivo”. El amor vive en tanto haya personas que

misionero. Ntra. Sra. de Itatí es la advocación mariana

amen; entonces está Dios presente. Estas mujeres no

convocante, ya que la mayoría de los residentes en la

se derrumban fácilmente y sin embargo no confían

zona son nacidos en la provincia de Corrientes. Una

solo en sus fuerzas sino en la Gracia “de otra Mujer”,

escuela primaria alberga en esta ocasión al grupo de

la Mediadora, la Consoladora. Con mucha naturali-

misioneros. Finalizada la misión popular se propone

dad asumen a María como modelo de mujer y hacen

a los participantes la realización de las Asambleas Fa-

lo mismo. Consuelan, interceden, se desvelan por hi-

miliares, en domicilios particulares, con una amplia

jos propios y ajenos como lo hizo María con Jesús y el

adhesión a la propuesta”241.

discípulo Juan. Estas mujeres son mujeres de Dios.

Sin duda, la presencia de la comunidad religiosa y

Confían en su misericordia infinita: “no hay nada que

laical, en las comunidades de la parroquia San Enri-

temer”, si Dios está con nosotras ¿Quién estará con-

que y luego en la parroquia San Diego, fue un tiempo

tra nosotras?”.

rico y valioso de una parroquia en salida misionera,

Compartiendo José Luis Bruno su intensa expe-

que a la vez que evangelizaba, se nutrió siendo evan-

riencia en la Misión Permanente en Villa Goberna-

gelizada. En el recuerdo memorioso y agradecido de

dor Gálvez, expresa entre otras cosas: “No sé cómo

muchos, queda la alegría de lo vivido, el gozo de lo

ni porqué, pero siempre me las arreglé para estar

compartido, rostros y nombres que han quedado en

“permanentemente a full” en los equipos misioneros

el corazón de quienes oportunamente participaron

que formaba el padre Esteba Cullen y esto es regalo

de esta bendecida presencia misionera de la comuni-

de Dios. Hubo años en que no tuve vacaciones, por

dad del Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro.

propia decisión; venía de una misión, descansaba unos días en casa y ya partía hacia la otra. No había

241 Crónica, Tomo IX, Op. Cit., p. 89.

243

Testimonios

TESTIMONIOS Los pasos redentoristas por la parroquia San Enrique Villa Gobernador Gálvez En el año 1987, cuando tenía nueve años, escuché

después de la misión popular; tiempos de ayudarnos

al padre Marcos Sánchez (franciscano capuchino,

a ahondar en el misterio pascual acompañando las

párroco de San Enrique y muy cercano a mi familia),

Semanas Santas de la Parroquia. Muchos jóvenes fui-

hablar en casa con mi papá, de que llegarían a la Pa-

mos contagiados por la misión e impulsados a tomar

rroquia unos sacerdotes misioneros para misionar

protagonismo en el anuncio y animación de comuni-

algunos barrios. Recuerdo su alegría y entusiasmo,

dades. Algunos se convirtieron en matrimonios con

Marcos fue (porque ya partió a la casa del Padre), un

gran convicción de fe y hoy animadores de sus comu-

hombre de Dios muy ocupado porque la Iglesia salie-

nidades, pienso y agradezco por Alicia y Fabián, Silvia

ra al encuentro de todos, impulso que después segui-

y Javier, Ramón y Gustavo con sus esposas.

ría dando el padre Luis Dri (hoy se encuentra vivien-

A mí, especialmente, la misión me impulsó a tomar

do en la Fraternidad de Ntra. Señora de Pompeya,

coraje y dar más de lo que hasta la adolescencia creía

Buenos Aires). Ese espíritu itinerante, que también

que podía dar como cristiana, y me animé a dar un

tienen los capuchinos, creo que fue lo que permitió la

SÍ para siempre al Redentor, consagrando mi vida al

comunión evangelizadora entre estos dos carismas,

Anuncio de la Abundante Redención. Mi experiencia

que tanta bendición trajo a la Parroquia y a la ciudad

es haber descubierto a un Dios cercano, que se hace

de Villa Gobernador Gálvez.

Palabra llana y sencilla; me impactó (no solo a mí) la

Muchas misiones se han realizado a lo largo de diez

forma de evangelizar de los Redentoristas, sobre todo

años aproximadamente donde el P. Esteban Cullen

por la alegría y familiaridad con las que nos invitaban

se fue convirtiendo en un sacerdote más de nuestra

a compartir “esos días de gracia y renovación, que

parroquia (tal fue su inserción y compromiso con

era la misión en el lugar donde estuvieran”. Esa expe-

nuestra vida eclesial), y donde hablar de la Parroquia

riencia me llevó a plantearme la pregunta por consa-

Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, era nombrar a una

grar mi vida a la misión al estilo de Alfonso y cómo la

comunidad hermana, familiar. Cada comunidad de la

llevan adelante los continuadores del carisma, o sea

Parroquia fue fortalecida en los veranos misioneros

los y las Misioneras Redentoristas.

donde hemos recibido a laicos goyanos, rosarinos,

En Jesús, María y

bonaerenses, donde hemos conocido a sacerdotes,

Alfonso, pongo esta

hermanos estudiantes y allí por primera vez supe que

memoria agradecida

también había Hermanas Misioneras Redentoristas.

y nuestro andar mi-

La comunidad de San Enrique se hizo fuerte y misionera con el impulso de las acciones misioneras propuestas y acompañadas en diálogo con nuestra comunidad local, fueron años de fortalecer comunidades juveniles, de gustar de la Palabra a través de las pequeñas comunidades que quedaban conformadas

sionero, con cariño fraterno. Marina Mattern hmr

244

Vista de la parroquia desde la calle (1937)

Integrantes de la comunidad religiosa (1948)

Despedida de los jóvenes de Acción Católica a Andrés Ibañez al ingresar al seminario (jovenado) en Bella Vista. Buenos Aires (1946)

245

Primeras Comuniones. Acompañan Hermanas Franciscanas (1928)

Fundadores de la congregación en Rosario

XVI

249

El día 16 de diciembre de 1909, los Padres José

En 1895 se traslada a Buenos Aires, para perma-

Brescia y Severino Ranaldi junto al Hermano Juan

necer en la comunidad redentorista hasta marzo de

Kemmerer, se instalan en la casa alquilada de la calle

1896, cuando es transferido a Salta, donde participa

Catamarca 1459, dando así inicio a la presencia de la

de misiones populares, tanto en esa provincia como

primera comunidad de misioneros redentoristas en

en Santa Fe y Santiago del Estero. A partir de 1898

la ciudad de Rosario. A continuación se comparte una

(2 de junio), será durante 12 años sucesivamente, el

breve reseña de sus vidas con aportes y tomados de

superior de cuatro comunidades redentoristas: dos

las crónicas de la comunidad religiosa.

períodos de tres años en Salta (1898 a 1901 y 1904 a 1907), Buenos Aires (1901 a 1904) y Montevideo (1907 a

Padre José Brescia

1909). En el año 1909, cuando se trataba de llevar a la práctica un proyecto deseado durante años, realizar

El Padre José Brescia nació el 5 de agosto de 1856 en

una fundación en la ciudad de Rosario, se lo nombra

Cogorno, diócesis de Chiavari, provincia de Génova,

como responsable del proyecto y se lo designa su-

Italia. A los 13 años de edad es admitido en el semina-

perior de la nueva comunidad. El 29 de octubre deja

rio de Chiavari. El 11 de junio de 1881 es ordenado sa-

Montevideo y se traslada a Rosario.

cerdote en la catedral de Génova por Monseñor Mag-

Hacia fines de noviembre llega su compañero de

nasco. Debido a la enfermedad de tuberculosis por

comunidad, el Padre Severino Ranaldi. Ambos son

indicación médica busca otro clima y otros aires. El 3

alojados en la casa parroquial de la iglesia La Matriz

de enero de 1883 deja Génova en el vapor Sud-Amé-

(actual catedral) por su párroco, el Padre Nicolás Gre-

rica, con destino a Buenos Aires. Durante su primer

nón. El 12 de julio, mientras celebraba la eucaristía en

tiempo en Buenos Aires, fue alojado en el colegio de

la capilla de las Hermanas del Huerto, tiene un ACV

los padres salesianos en Almagro.

isquémico, el cual le dejó sin movilidad el brazo y la

Estando alojado en el colegio recibe el nombra-

pierna izquierda. El 20 de octubre de 1912, al recibir-

miento de capellán de las Hermanas del Huerto en

se los nuevos nombramientos, el Padre José Brescia

Temperley. Estando de capellán en Temperley, cono-

queda liberado de este servicio, y asume como supe-

ció a los misioneros redentoristas, particularmente

rior de la comunidad el Padre Matías Meier. Luego

al Padre Grisar, a quien por su trato amable, el Pa-

de un tiempo de recuperación, el Padre José Brescia

dre José Brescia eligió como su confesor. La cercanía

retoma la predicación de ejercicios espirituales, tri-

con los misioneros redentoristas le llevó al Padre José

duos, novenas, misiones y otros trabajos pastorales.

Brescia a madurar el deseo de ingresar en la congre-

En el mes de junio de 1918, predicó la Novena del Sa-

gación del Ssmo. Redentor. A principios de febrero

grado Corazón, en Arroyo Seco (Santa Fe). A fines de

de 1889, fue admitido en nuestra congregación y en-

julio, tuvo una inflamación de garganta que lo llevó a

viado al noviciado en Nava del Rey, España, donde

hablar y a tragar alimentos con gran dificultad. Luego

llegó el 20 de marzo. Inicia su noviciado con once

de estudios realizados, el Dr. Vila le transmitió al Pa-

compañeros. El 21 de abril de 1889 recibe el hábito de

dre José, el 14 de septiembre, el diagnóstico de cáncer

la congregación y en abril de 1890 profesó los votos

de garganta que finalmente le tomará otro órgano vi-

religiosos. Regresa de Italia el 1ero. de junio de 1890 a

tal como el hígado. Con los días, presenta una mejoría

Montevideo, donde queda por cinco años incorpora-

que hizo, por momentos, pensar en una curación. La

do a la comunidad redentorista.

misma se la adjudican al Siervo de Dios Jenaro María

250

Una Historia que anima y entusiasma

251

Fundadores de la congregación en Rosario

Sarnelli, cuya causa de beatificación se encontraba en curso en Roma. Pudo predicar en diciembre ejercicios espirituales a las Hermanas de la Inmaculada Concepción en San Jorge (Santa Fe) y a las hermanas del Huerto en Pergamino (Buenos Aires). Los superiores desde Roma lo nombran, hacia fines de mayo de 1919, una vez más superior de la comunidad rosarina. El Padre José Brescia consciente del deterioro de su salud y de la gravedad de su estado, acepta el nombramiento, y designa al Padre Severino Ranaldi como su vicario (ministro) para que, en su nombre, llevara adelante la comunidad religiosa. El 30 de julio por la mañana, en presencia de la comunidad reunida en su cuarto, renueva sus votos religiosos en manos del Padre Severino. A las 16.00 h deja de proferir palabras, a las 18.00 h pasa a un estado de semi inconsciencia, y fallece a las 20.00 h, mientras en la iglesia se rezaba la Novena de San Alfonso. Finalizada la celebración, el Padre Severino Ranaldi avisó del fallecimiento del Padre José Brescia a quienes se encontraban en la capilla. La noticia se propagó con rapidez por la ciudad y causó en todos los que la recibían un hondo pesar, ya que el Padre José Brescia era muy querido y estimado. El día siguiente, a partir de las 9.00 h, se celebraron los funerales en la capilla, muy concurrida de fieles y sacerdotes. A las 16.00 h se realizó la inhumación de sus restos mortales en el cementerio La Piedad. Muchas fueron las misas que se celebraron, por parte de comunidades religiosas, sacerdotes, o asociaciones parroquiales: un testimonio elocuente del profundo afecto y sincero aprecio tenido hacia él. Se destacan en el Padre José su humildad, sencillez y simplicidad; su capacidad de escucha y discernimiento, su buen trato, sus atinadas reflexiones, su bondad y su benignidad, al igual que su buen juicio y su afabilidad con todos242.

242 Crónica, Tomo I, Op. Cit., pp. 133-134

252

Una Historia que anima y entusiasma

Padre Severino Ranaldi El Padre Severino Ranaldi nació en Isola Liri, provincia de Roma, el 27 de diciembre de 1879, y se sintió llamado desde muy joven a la vida religiosa, por lo cual ingresó en 1892 en la Escuela Apostólica de los Padres Redentoristas en Scifelli. Después de hacer un año de noviciado en Roma y seis de estudio en Cortona, recibe de manos de Monseñor Miguel Baldetti la ordenación sacerdotal el 4 de diciembre de 1904. Llegado al país en el año 1909 por mandato de sus superiores, se dedicó de lleno con verdadero celo apostólico y redentorista a la gran obra de las misiones populares, predicando la Palabra de Dios en las diversas poblaciones de nuestro país, como las provincias de Santa Fe, Córdoba, Tucumán y Buenos Aires, las que recorrió con verdadera abnegación ganando, por sus virtudes, por su labor incansable y por su bondad, muchos corazones para Dios. Acompañado

de dotes de gobierno, ocupó el cargo de rector de las casas de la Congregación de Buenos Aires, Tucumán y Rosario, en donde la muerte le sorprende en plena actividad de su ministerio sacerdotal. Por sus cualidades personales de virtud e índole de carácter, supo granjearse en todas partes el aprecio y el cariño de cuantos lo trataron, por eso todas las personas que lo conocieron experimentaron momentos de tristeza al enterarse de su muerte. Falleció repentinamente el 9 de octubre de 1936 como consecuencia de un derrame cerebral. Una importante exteriorización de profundo pesar por el vacío que el llorado Padre Severino Ranaldi deja entre sus numerosas relaciones se puso de manifiesto en la capilla ardiente, donde acudieron prontamente los numerosos amigos con que cuenta la congregación de Ssmo. Redentor, para presentar a los misioneros redentoristas sus sinceras condolencias por tan sensible pérdida.

Celebración de los 50 años de profesión religiosa del Hermano Juan Kemmerer (1951)

253

Fundadores de la congregación en Rosario

El sepelio de sus restos mortales se efectuaron en

dispuesto a entregar su vida al Señor y que lo supie-

el cementerio de La Piedad de esta ciudad de Ro-

ran disculpar si alguna vez había sido algo brusco ya

sario, previa misa de cuerpo presente en el templo

que no había sido su intención serlo”, se lo vio bien

parroquial, que fue oficiada de pontifical por el obis-

durante la tarde. A las 16.00 h se dirigió al oratorio

po diocesano Monseñor Antonio Caggiano y a la que

y quiso confesarse. Ese sábado fue día de confirma-

asistió el clero secular, representaciones de comuni-

ciones en la parroquia y quien confirmó fue el car-

dades religiosas y fieles en general, que llenaban las

denal Caggiano que conocía muy bien al Hermano

amplias naves del templo. Antes de la inhumación de

Juan. Antes de retirarse de la casa de la comunidad

los restos mortales, el joven Santiago Velázquez habló

religiosa quiso saludarlo en su habitación y lo encon-

en nombre de la Junta Parroquial de la Acción Católi-

tró algo agitado. Después de dialogar y bendecir al

ca, pronunciando una sentida oración fúnebre, llena

Hermano, le comentó al Padre rector José Parodi su

de nobles sentimientos de circunstancia, esperanza y

preocupación por el estado de salud en que lo había

honda gratitud, que arrancó más de una lágrima. El

visto, ante lo cual se llamó al doctor Farah, amigo de

Padre Severino Ranaldi fue un virtuoso, entusiasta y

la comunidad y del Hermano Juan. El doctor obser-

celoso sacerdote .

va la complejidad del cuadro y le coloca algunos in-

243

Hermano Juan Kemmerer

yectables. El Padre Juan Lammersdorf le administra la extremaunción con bendición papal. A las 21.10 h

Nació el 25 de febrero de 1878 en la colonia de Schuk,

y rodeado de sus hermanos redentoristas, fallece en

provincia del Volga (Rusia). Profesó en la congrega-

paz el Hermano Juan el 22 de septiembre de 1956. Los

ción el 2 de julio de 1901. Falleció el 22 de septiem-

hombres y los jóvenes, que en ese horario suelen en-

bre de 1956 en Rosario. Fue el primer hermano con

contrarse en la parroquia para diversas actividades,

el que contó la comunidad de misioneros redentoris-

brindaron su ayuda con gran aprecio para todo lo

tas en la ciudad de Rosario. Llegó a esta ciudad el 16

que necesitó ese triste momento: dispusieron la ca-

de diciembre de 1909 proveniente de Buenos Aires.

pilla ardiente en el despacho parroquial, arreglaron

Permaneció en esta comunidad rosarina casi 47 años.

la iglesia y despacharon telegramas.

Brindó los servicios en la atención de la secretaría,

El día domingo se realizó el velatorio con la parti-

fue sacristán y dio aportes en la economía doméstica

cipación de muchos fieles que acudieron a despedir

de la comunidad religiosa. En el mes de mayo de 1956

los restos mortales del Hermano Juan Kemmerer,

se le diagnostica insuficiencia cardíaca. Estuvo inter-

quien supo ganarse el afecto de todos. Con la asis-

nado del 8 al 21 en el Hospital Freyre. Al regresar a

tencia de los Padres Valentín Lenz, rector de Bella

la comunidad, tuvo una leve mejoría, pero su cuadro

Vista, Guillermo Herlitzius, rector de Las Victorias y

clínico comenzó a agravarse, y tiene que ser nueva-

el Hermano Arnoldo Körfer, que llegaron durante la

mente internado el 12 de junio. Al volver a la comuni-

madrugada a la ciudad de Rosario, se realiza el lu-

dad deja de realizar los servicios que venía llevando a

nes 24 de septiembre la misa de cuerpo presente. Sus

cabo. Seguidamente, comenzó a dedicar por comple-

restos se trasladan al cementerio de los misioneros

to su tiempo a profundizar en su espiritualidad. Par-

redentoristas en Manuel Ocampo, provincia de Bue-

ticipaba de la eucaristía diaria, rezaba el Vía Crucis y

nos Aires244.

repetía visitas al oratorio de la comunidad religiosa varias veces al día. El 22 de septiembre estuvo más animado que otros días. Conversó en el almuerzo y expresó que “estaba 243 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo V, pp. 43-45.

244 Crónica Tomo VII, Op Cit., pp.34 a 37-

254

255

Una rica historia que desafía a seguir siendo vivida y escrita

XVII

259

Recorrer las páginas de este libro, al igual que las

rial, a partir de la recuperación de la memoria escrita

de “Una historia para celebrar. Presencia y Memo-

y oral, pone el acento en las experiencias vividas y en

ria de los Misioneros Redentoristas en la ciudad de

los protagonistas activos de esta realidad entusiásti-

Rosario”, es situarnos en una historia rica y valiosa

ca. Los procesos vividos y encauzados, como comu-

que merece ser recordada, contada, escrita y cele-

nidad parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro,

brada. Se trata de una historia de vida que, en su lí-

regalan una identidad propia con un ADN en común.

nea temporal, abarca 111 años, ya que el 16 de diciem-

Los datos y sucesos de esta vivencia colectiva aporta-

bre de 1909se instala en nuestra ciudad de Rosario

ron y siguen aportando luz para la construcción de la

la primera comunidad de misioneros redentoristas.

propia idiosincrasia de la comunidad parroquial. Una

Reconstruir y recordar el pasado vivido, hace que

de las fuentes de acercamiento a esta historia es el

emerja no sólo la relación de la historia como suceso,

testimonio oral, de gran valía y utilidad, a la vez que

y la memoria como custodia y resguardo de lo vivido,

un lugar importante de comprensión y construcción

sino que permite que el pasado cobre vida en la ac-

de esa misma historia. Acercarnos a través de dis-

tualidad. Los contenidos presentados en este mate-

tintas fuentes documentales a la historia vivida en la

Integrantes de Liga de Madres de Familia (2000)

260

Una Historia que anima y entusiasma

comunidad parroquial de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro es conectarnos con acontecimientos, sucesos, experiencias, sentidos, sentires, anécdotas, vivencias sumamente significativas. Cada persona es una historia viva. Bien sabemos que si hoy somos lo que somos, hay una historia detrás para ello. La historia en general y la de nuestra comunidad parroquial en particular nos permite conocer y disfrutar del camino recorrido. En él se abren ventanas por donde se asoman nombres, rostros y biografías, donde se ven diversidad de paisajes con su densidad y colorido, sus sabores y saberes, por donde se observan desafíos y logros, luces y sombras. Esta historia tan querida y tan valorada, por ser tan nuestra, nos trae narrados eventos que nos permiten conocer lo vivido, a partir de los que fueron sus protagonistas. La historia puede convertirse, para quienes hoy continúan haciendo historia en la comunidad de Ntra. Sra. del Perpetuo, en dinamismo de creatividad y fuente de inspiración. Si la historia es la posibilidad de acercarnos al pasado no es para acrecentar nostalgias, sino para renovar confiadas esperanzas. Mirar el pasado es en función de una comprensión más clara y desafiante del presente. La historia de la comunidad de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, vertebrada transversalmente por relatos nutridos de vida fecunda en humanidad y evangelio, se vuelve formadora de conciencia militante y comprometida por el reino de Dios, en el corazón de un mundo herido. Y a la vez, dicha historia, gestada por quienes nos han precedido en su dinámica solícita y solidaria por construir una sociedad más humana, se vuelve modelo para una acción transformadora. En la certeza de ser convocados a continuar escribiendo la historia rica, bella y apasionante de nuestra comunidad, dejamos que resuenen las palabras expresadas por el Beato Enrique Angelelli, mártir de los llanos riojanos: “Hay que seguir andando nomás”. Y que en función de este acento que nos identifica lo hagamos “con un oído en el pueblo y otro en el evangelio”. Sin dudas, animados y desafiados a seguir escribiendo nuevas páginas en esta historia continuada de la comunidad parroquial del Perpetuo Socorro, las mismas se volverán

261

Una rica historia que desafía a seguir siendo vivida y escrita

nutriente fecundo para quienes sigan en el tiempo

a una fuerte vivencia comunitaria. La catequesis con

trabajando con decisión, responsabilidad y solicitud

sus distintos ámbitos y diversas expresiones es par-

por ese objetivo.

te de la riqueza pastoral de la vida de la parroquia245.

Y a partir de esta andadura de más de un siglo de

Los jóvenes han tenido desde siempre un lugar de

presencia redentorista en la ciudad de Rosario y des-

importante en el corazón pastoral de la comunidad

de un andamiaje que ha hecho posible escribir y ver-

parroquial; ha sido una opción clara y firme que con-

tebrar esta historia que hoy celebramos admirados,

figuró etapas en su andar evangelizador. Diversas

contemplamos asociaciones, grupos, y comunidades

propuestas, algunas desde hace tiempo y otras ac-

que han animado opciones pastorales, concretando

tuales, animan, contienen y acompañan con la misma

de este modo desafíos y discernimientos realizados

vigencia la riqueza de una juventud inquieta por se-

en sus contextos propios.

guir a Jesucristo y de hacer de su proyecto un camino

Acompañar procesos de formación en la fe sigue

vocacional para sus propias vidas. Los jóvenes son un

siendo una clara opción de la comunidad parroquial.

regalo para la comunidad y una oportunidad para re-

Dicha opción, que abarca destinatarios de diversas

novar la alegría en el servicio y en el seguimiento del

edades cronológicas, es sostenida y nutrida por la

Maestro246.

entrega generosa de catequistas, que con dedicación, aprecio y cercanía, proponen los fundamentos

245 Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo V, pp. 43-45.

de la identidad cristiana y animan a los catecúmenos

Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 200-210. 246 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 187-197

262

Una Historia que anima y entusiasma

Una rica historia que desafía a seguir siendo vivida y escrita

263

264

Una Historia que anima y entusiasma

Taller de confección de trapos de pisos coordinado por Caritas Parroquial (1996)

La razón de ser de la iglesia es la evangelización y

iglesia samaritana y la comunión en el servicio solíci-

el anuncio favorable de la nueva noticia. Esta razón

to ante situaciones de vulnerabilidad social, encontró

de ser, nutrida desde la identidad carismática propia

siempre en la parroquia diversos modos de organi-

de la congregación redentorista, encontró en el dina-

zación y compromiso. Primeramente fueron las con-

mismo misionero y en una de sus expresiones, la mi-

ferencias vicentinas, luego equipos de servicio ante

sión popular, una fuente de inspiración permanente

situaciones que la misma realidad requería, como por

en la comunidad parroquial. Esto llevó a un laicado

ejemplo, el flagelo recurrente de las inundaciones de

comprometido a involucrarse con el anuncio misio-

otros años, y últimamente Cáritas, los rostros visibles

nero, generando un activo protagonismo de menos a

de una comunidad atenta al prójimo carenciado. Por

más, en estos últimos cincuenta años, en proyectos

estos días, la comunidad parroquial sigue ahondando

misioneros247. La propuesta de la Misión Barrial sigue

en el espíritu de compromiso por el más necesitado,

siendo indicativa de una comunidad que se sabe en

propio de su rica y desinteresada historia de amor

salida y desafiada a llegar a todas las familias de la ju-

por los demás249.

risdicción parroquial248. La solidaridad propia de una

Sin duda, la presencia del Espíritu Santo anima la

247 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 152-166.

166-172.

248 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 152-166. // Cattaneo, A. Op. Cit., pp.

249 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 89-98

265

Una rica historia que desafía a seguir siendo vivida y escrita

vida orante de la comunidad, que encontró, encuen-

parroquiales253, que con formatos diversos y aún con

tra y encontrará en la celebración de la eucaristía, su

cierta interrupción en la línea del tiempo, hoy siguen

mayor fortaleza y su sentido de pertenencia al Buen

teniendo vigencia. El gozo de la integración a la vida

Pastor y al Amor de los Amores. Oración que se vuelve

de la iglesia a través del bautismo y la dicha de celebrar

expresión gozosa y alegre de un Pentecostés conti-

la alegría de ser hijos e hijas de Dios ha encontrado

nuado en el ámbito de la Renovación Carismática y

siempre en los equipos de catequesis prebautismal254

rumia serena y discernidamente, en el contexto de la

un lugar de animación de dicho acompañamiento

lectura orante de la Palabra de Dios. La vida litúrgi-

sacramental. El deseo de testimoniar la riqueza del

ca, animada por quienes la sostienen, se vuelve guion

sacramento del matrimonio y la experiencia de com-

oportuno, acompañado por diversidad de celebra-

partir un Jesús caminando a la par, y a la vez siendo

ciones, canto urgido y música acontecida, a través

garantía de alianza y fidelidad, encontró a matrimo-

de los musicantores que la nutren y acompañan250. La

nios de nuestra comunidad parroquial acompañando

vocación de servicio, resuena y se expresa eficaz en

en jornadas para novios255 a parejas próximas a re-

tantas vidas y manos con historia de amor gratuito,

cibir el sacramento del matrimonio. La realidad de

que hacen posible la realización de tareas que hablan

las adicciones que se vuelven una realidad de difícil

de una comunidad corresponsablemente organizada:

manejo para sus protagonistas encontró en los dis-

la atención solícita y responsable en la sacristía, los

tintos grupos de autoayuda un lugar y un ámbito de

arreglos florales, la limpieza del templo, el trabajo

recuperación, contención, rearmado interior y posi-

constante de jardinería en el predio, la silenciosa pero

bilidad de reinserción social.

eficaz presencia haciendo posible el funcionamiento

Acompañar a las personas enfermas y en situación

de las campanas y el reloj de la torre, la atención de la

de vulnerabilidad física es una opción pastoral que

librería, y otros servicios, hablan del cariño y aprecio

siempre ha buscado trabajar la comunidad parro-

de quienes experimentan que la parroquia es como la

quial. La Pastoral de la Salud, una de las expresiones

ampliación y extensión de su propia casa251.

de la comunidad organizada, tiene puesto su corazón

Las vocaciones sacerdotales, religiosas y misione-

en el enfermo y sufriente en los que se hallan hos-

ras son la respuesta de la providencia de Dios a una

pitalizados, en los que están en residencias de adul-

comunidad que las pide en oración confiada. Obra de

tos mayores, en los que residen en sus domicilios;

Vocaciones Redentoristas252 viene haciéndose pre-

allí está el corazón samaritano de la comunidad. La

sente en la comunidad parroquial desde la década

propuesta de quienes participan de esta pastoral es-

del ‘40. En un número no menor, integrantes de la

pecífica es acompañar, solidarizarse e iluminar, des-

comunidad parroquial han asumido en su momento

de la palabra de Dios y la fe compartida, la vivencia

el servicio de ser madrinas y padrinos de oración, ya

del dolor, el sufrimiento, la agonía y la muerte. En un

sea de sacerdotes, religiosas, novicios, postulantes y

espíritu de comunión y colaboración, los ministros

hermanas redentoristas. Actualmente, todos los jue-

de la eucaristía se vuelven presencia de una iglesia

ves de mes se ora de un modo particular por las vo-

solícita, acercándoles la comunión y generando una

caciones, ante la presencia de Jesús, en el santísimo

posibilidad de escucha desahogo y diálogo personali-

sacramento. La necesidad de compartir y transmitir

zado a imagen de Jesús Buen Pastor. La Pastoral de la

diversas experiencias vividas y volverlas interés de

Salud sigue encauzando aquel deseo de Jesús: “estuve

todos, dio origen a una serie de boletines y revistas

enfermo y me vinieron a ver”.

250 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 68-69.

253 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 228-230.

251 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 230-233.

254 Cattaneo, A, Op. Cit., pp. 208-209.

252 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 112-124.

255 Cattaneo, A, Op. Cit., pp. 209-210.

266

Una Historia que anima y entusiasma

Celebración bautismal (1995)

La advocación de Ntra. Sra. del Perpetuo Soco-

un ámbito para celebrarla y encomendarle la tarea

rro encontró en la Cofradía256 que lleva su nombre,

evangelizadora de la iglesia, y en ella el servicio que

instituida en el año 1913, un lugar propio para el co-

brindan los misioneros y misioneras redentoristas

nocimiento y expansión de dicha advocación en la

de quienes madre e intercesora. Preocupada la co-

amplia feligresía de la parroquia, por ese entonces

munidad parroquial por actualizar propuestas que

de Ntra. Sra. de Guadalupe. El cambio de nombre de

permitieran un encuentro a fondo con uno mismo,

parroquia de Ntra. Sra. de Guadalupe a Ntra. Sra. del

con los demás, con Dios, con la realidad circundante,

Perpetuo Socorro, producido en el año 1929, ayudó

vio en el proyecto de los llamados Descansos Espiri-

a consolidar definitivamente esta advocación ma-

tuales257 una iniciativa válida de implementar. Laicos

riana. Cientos de cófrades, mujeres y hombres, se

de las comunidades de Salta y Tucumán asesoraron a

han consagrado por estos años a María del Perpetuo

quienes de entre la comunidad parroquial se intere-

Socorro, reconociendo en ella a quien señala a Jesús

saron en la propuesta. Una vez adquiridos la metodo-

como propuesta de seguimiento. Su advocación si-

logía y los contenidos, formaron equipos de trabajo,

gue encontrando en la comunidad parroquial, en el

que organizaron y animaron esta iniciativa evangeli-

contexto de la Novena Perpetua de los días miércoles,

zadora, que hoy sigue teniendo vigencia.

256 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 50-56.

257 Cattaneo, A, Op. Cit., pp. 81-85.

267

Una rica historia que desafía a seguir siendo vivida y escrita

El acompañamiento de la familia siempre ha sido

formación permanente. La misma se genera a través

una fuerte inquietud en la comunidad. Liga de Ma-

de diversas propuestas sostenidas por laicos y sacer-

dres de familia, desde la cercanía a la mujer, esposa,

dotes de la comunidad brindando elementos forma-

madre y abuela, ha tenido como prioridad a través de

tivos en distintas áreas de interés.

ese acompañamiento, llegar al ámbito más próximo

La comunidad parroquial siempre estuvo atenta a la

de su entorno familiar. Haciendo hincapié en el es-

presencia de la congregación redentorista en el mun-

píritu de familia, es Familia Redentoristas258 quien

do y, sabiendo del dinamismo misionero de la misma,

brinda la posibilidad de integración a quienes deci-

siempre acompañó con la oración las nuevas inicia-

den vivir el carisma y la espiritualidad de la congre-

tivas llevadas adelante por misioneros redentoristas

gación redentorista de un modo particular. La evan-

en otros países. Desde hace dieciocho años, las co-

gelización siempre requerirá de medios y recursos

munidades que forman parte de la provincia bonae-

para hacerla factible y darle curso. El grupo de teatro

rense en Argentina oran y acompañan la presencia

de la parroquia supo enriquecer la vida misionera y

de misioneros redentoristas argentinos, sacerdotes,

evangelizadora de la comunidad y actualmente el

religiosas y laicos, en Mozambique, África. En la co-

grupo de títeres aporta un nuevo modo de catequesis

munidad parroquial de Rosario, el equipo Pro África

y evangelización. Otro aspecto de importancia, que

busca organizar el interés de la comunidad parro-

enriqueció y enriquece la vida de la comunidad, es la

quial por dicho emprendimiento misionero.

258 Cattaneo, A. Op. Cit., pp. 85-89.

268

Integrantes de la comunidad Despertar (2020)

Asesores de la Pastoral Juvenil Vocacional (2020)

269

Integrantes de la comunidad parroquial: sacristanes y grupo Pro África (2020)

Celebración eucarística en la gruta del la Virgen del Perpetuo Socorro en el jardín parroquial (2020)

La comunidad religiosa

XVIII

273

La vida consagrada en su diversidad de carismas

se como una comunidad de fe: “Yo soy el camino, la

es un don del Espíritu Santo a la iglesia y a la socie-

verdad y la vida”. Los misioneros redentoristas viven

dad. Los fundadores y las fundadoras supieron leer el

en comunidad, y al compartir con alegría el don que

evangelio desde ángulos particulares, dando a cada

cada uno lleva consigo, se permiten vivir relaciones

familia religiosa una espiritualidad propia, con un

cordiales de fraternidad, sabiendo que la comunidad

acento y una mística particular. Un aspecto común

es un signo creíble de la presencia del Espíritu San-

y sobresaliente en el seguimiento de Cristo, que es

to. El número 21 de sus constituciones expresa este

común a todas las familias religiosas, es la dimen-

ideario de la vida fraterna:

sión de la vida comunitaria. La comunidad se con-

“Para responder a su misión en la iglesia, los reden-

vierte en lugar de espiritualidad y de vida fraterna,

toristas llevan a cabo su acción misionera de modo

motivada por el pedido del Señor: “Ámense los unos

comunitario. Pues la forma apostólica de vida en co-

a los otros”. A la vez a la comunidad se la comprende

mún abre muy eficazmente el camino de la caridad

y se la entiende como ámbito de trabajo al servicio

pastoral. Por consiguiente, es ley esencial de la vida

del Reino: “Vayan por todo el mundo y anuncien el

de los congregados vivir en comunidad. Por lo cual se

evangelio” y por último lo que vertebra la vida misma

ha de tener en vista el aspecto comunitario siempre

de la comunidad creyente es saberse y comprender-

que se acepte un trabajo misionero. Pero la comuni-

274

Una Historia que anima y entusiasma

dad no consiste tan solo en la cohabitación material

servicio de acompañamiento pastoral, en el ámbito

de los cohermanos, sino a la vez en la comunión de

de la pastoral juvenil y en la predicación de misiones

espíritu y de hermandad” .

en los barrios suburbanos de la ciudad, y desde 1990

259

A partir del mes de marzo del año 2020, la comu-

a 1996 como superior y párroco. A partir del año 2011

nidad religiosa redentorista en la ciudad de Rosa-

y hasta marzo de 2019, se integrará nuevamente a la

rio quedó configurada por cinco integrantes: Padre

comunidad de Rosario, brindando el servicio de su-

Fernando Belocq (superior y párroco), Padre Carlos

perior y párroco; luego de un año en la comunidad

Bartolomé, Padre Eduardo Meléndez, Padre Ariel

de Bella Vista regresa a Rosario y asume una vez más

Cattaneo y Padre Ezequiel le Favi. A continuación se

dichos servicios el 4 de febrero del año 2020.

presentan algunos datos de sus biografías y un aporte valorativo sobre ellos, de su presencia en la comuni-

¿Qué significa, Padre Fernando, en tu vida la

dad parroquial.

parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro? La parroquia significa experiencia de comunidad fraterna y de servicio pastoral. A la fecha, y pasados 33

Padre Fernando María Belocq

años de la ordenación sacerdotal, fui trasladado tres veces a esta querida comunidad rosarina como superior y párroco; contabilizo un total de 15 años en esta tarea, sin duda que no he sido el mejor, pero sí el que más tiempo estuvo. Tengo un gran agradecimiento a los sacerdotes con los que compartí la comunidad, en particular al Padre Carlos Wiszniowski, que me acompañó en el inicio de mi ministerio sacerdotal,

Nació el 31 de enero de 1958 en Capital Federal. In-

al igual de muchos laicos que recuerdo agradecido

gresó al postulantado en Villa Allende, Córdoba, el

hasta el día de hoy. Valoro el apoyo que siempre tuve

4 de marzo de 1979, siendo recibido por el entonces

de mis hermanos, que con libertad y corresponsa-

seminarista Padre Enrique Domínguez. Antes de su

blemente, participan en las tareas parroquiales; de

ingreso, cursó tres años de veterinaria en la facultad

esa manera percibo que juntos podemos expresamos

de Buenos Aires. En el año 1982 realiza su noviciado,

como una comunidad apostólica, que es lo que san

en Bella Vista, Buenos Aires, y realiza su profesión re-

Alfonso quería de los redentoristas, haciendo nuestro

ligiosa el 2 de febrero de 1983. Finalizados los estudios

servicio pastoral más fecundo y testimonial.

de filosofía y teología, cursando algunos años en Cór-

Una de las cosas más lindas que me permitió el vol-

doba y otros en Buenos Aires, recibe el sacramento

ver después de varios años es ver el paso generacio-

del orden sacerdotal el 24 de marzo de 1987, en Bella

nal. Aquellos que eran niños o jóvenes se encuentran

Vista, de manos de Monseñor Juan Manuel Lorenzo.

ya casados y con sus propios hijos. Muchos matrimo-

En dicha celebración, fueron seis misioneros reden-

nios se conocieron en los grupos de la Parroquia y

toristas quienes recibieron la ordenación sacerdotal,

pudieron hacer crecer su amor a partir de los valores

por lo cual fue la más numerosa en la provincia bo-

cristianos.

naerense. La expectativa esperada del primer traslado se concretó con el envío a la parroquia Ntra. Sra.

¿Qué destacás de la experiencia vivida en estos años?

del Perpetuo Socorro, en Rosario, donde brindó su

Si algo tuviera que destacar de la vida de nuestra Parroquia sería la formación y la libertad de los lai-

259 Curia General. Roma (2012) “Constituciones y Estatutos de la Congregación del Santísimo Redentor”. Madrid

cos para ser protagonistas de la misión de la Iglesia. Es posible que esto se deba, entre otras cosas, a la

275

La comunidad religiosa

Escuela de Agentes de Evangelización. Creo que hay

También significa un espacio de escucha desde el

que valorar y cuidar la formación, porque el futuro

sacramento de la confesión, desde la dirección espi-

de la misión va por este camino. Le pido a la Virgen

ritual; a la vez es un ámbito significativo de enseñan-

que la Parroquia sea siempre el proyecto de Dios para

za y formación, particularmente desde la Escuela de

nosotros, y más allá del hermoso templo que hereda-

Agentes de Evangelización y la predicación de retiros;

mos, seamos piedras vivas que encontremos juntos la

sin duda también es un ámbito donde la promoción

santidad por el camino de la fraternidad y la misión.

humana y la asistencia encuentran en Cáritas un lugar firme de concreción.

Padre Carlos David Bartolomé

¿Qué valoras de la experiencia vivida en estos quince años? Valoro la convivencia fraterna con muchos cohermanos durante estos no pocos años; algunos de ellos aquejados de serios límites en su salud por enfermedad. Su cuidado y sus testimonios de vida fueron un aprendizaje que me enseñaron a reconocer y aceptar los propios límites y ajenos; a la vez esta enseñanza

Nació el 17 de enero de 1933 en la localidad de Ramallo, provincia de Buenos Aires. El 8 de marzo de

me llevó a crecer y madurar una profunda actitud de compasión.

1943 ingresó al jovenado en Bella Vista, permaneciendo hasta el 31 de enero de 1949, donde parte a Manuel Ocampo (Bs. As.), para iniciar su noviciado. Realizó su profesión religiosa finalizado su noviciado, el 2 de febrero de 1951. Luego del noviciado pasa a Villa Allende, Córdoba, para realizar sus estudios filosóficos y teo-

Padre Eduardo Meléndez

lógicos. Terminados sus estudios recibe la ordenación sacerdotal en la cripta de la parroquia María Auxiliadora en la ciudad de Córdoba, de manos de Monseñor Ramón Castellanos. Trasladado a Bella Vista para acompañar a los jovenistas, cursa el profesorado de

Nació el 26 de noviembre de 1935, en la ciudad de

historia y geografía, entre los años 1958 y 1961. A partir

Rosario, provincia de Santa Fe. El 15 de junio de 1951

del año 1985 y hasta el año 1993, acompaña la presen-

ingresó al jovenado en Bella Vista (Bs. As). Realizó

cia evangelizadora de los misioneros redentoristas en

su noviciado en Salta y su consagración religiosa el

Perú, como formador de estudiantes profesos y rector

2 de febrero de 1956. Ese mismo año se traslada a

del santuario San Alfonso en Lima. Desde el año 2005

Villa Allende (Córdoba) para comenzar sus estudios

se encuentra viviendo y desarrollando su actividad

de filosofía y teología. En el templo de la casa de for-

pastoral en la comunidad de Rosario.

mación recibirá de manos de Monseñor Miguel Paternain la ordenación sacerdotal el 18 de marzo de

¿Qué significa, Padre Carlos, en tu vida la

1961. Antes de su último traslado a la comunidad de

parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro?

Rosario, en el mes de marzo de 2019, estuvo ante-

Sobre todo significa vida comunitaria, ya sea con la

riormente en tres oportunidades: de marzo de 1967 a

comunidad religiosa y con la comunidad laical, don-

marzo de 1968; de enero de 1977 a diciembre de 1978 y

de encontré compañeros/as del camino y amigos/as.

de septiembre de 1987 a mayo de 1996.

276

Una Historia que anima y entusiasma

¿Qué significa, Padre Eduardo, en tu vida la

sacerdotal en Salta de manos de Monseñor Mario

parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro?

Antonio Cargnello, el 17 de marzo de 2018. En mar-

La parroquia significa para mí un lugar de encuentro

zo de 2020 se integra a la comunidad redentorista en

y evangelización. También la descubro, la celebro y la

Rosario. Actualmente es Asesor de la Pastoral Juvenil

vivo, como un lugar de pertenencia, que hace posible

Vocacional en la comunidad parroquial.

crear, sostener y alimentar comunidades de fe viva. ¿Cómo vas descubriendo, Padre Ezequiel, en este ¿Qué valoras de tu experiencia sacerdotal? Valoro fundamentalmente todo lo vivido en el ám-

breve tiempo de estadía, a la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro?

bito del movimiento de Encuentro Matrimonial, ya

Descubro a la parroquia como un lugar de misión

que ha sido un lugar para mi crecimiento sacerdotal

permanente, a la vez como un espacio de fraternidad

en comunión con Cristo, esposo de la iglesia; parti-

y de evangelización. Descubro que significa la posibi-

cipando de su esponsalidad fiel, de alguna manera

lidad de renovar vínculos, comunión y cercanías, en

“dejé de ser célibe”, ya que renové mi pertenencia e

función de ser un solo cuerpo que anuncia, al igual

identidad, siendo esto parte constitutiva de mi es-

que María, “las grandezas del Señor”.

piritualidad. Desde esta vivencia en clave de alianza de amor (como siempre digo), sigo renovado en ella y desde ella ejerzo mi ministerio sacerdotal.

¿Algunas experiencias que quieras compartir? Llegué a la parroquia justo para la celebración de los 110 años de la venida de los misioneros redentoristas a esta ciudad. Me enriqueció mucho compartir y me

Padre Ezequiel Le Favi

ha sido significativo, recrear y celebrar con la comunidad laical y religiosa el camino recorrido de tantos/ as hermanos/as, que fueron asumiendo y viviendo el carisma redentorista en estas tierras. Sin duda esta memoria agradecida, se vuelve desafío de continuidad desde la creatividad del Espíritu que nos guía, y nos invita a dar respuestas nuevas a tiempos nuevos.

Nació el 7 de octubre de 1987 en la ciudad de Salta. El 25 de febrero de 2006 ingresó al postulantado en Villa Allende, Córdoba, comenzando con los estudios de filosofía y teología en el Centro de Estudios, que actualmente continúa bajo la responsabilidad de

Padre Ariel César Cattaneo

los misioneros claretianos. En el mes de febrero de 2008, comenzó el noviciado interprovincial en Cochabamba, Bolivia, y realizó la profesión religiosa el 2 de febrero de 2009. Realizada la misma, se traslada a la casa de formación en Bella Vista, Buenos Aires,

Nació el 15 de diciembre de 1962 en la ciudad de Ro-

para continuar con sus estudios en la Universidad del

sario, provincia de Santa Fe. En el año 1982 ingresó

Salvador a cargo de los jesuitas en San Miguel, Bue-

al postulantado en Villa Allende, Córdoba, realizando

nos Aires. Los últimos cuatro años de formación vivió

al año siguiente el noviciado en Bella Vista (Bs. As.).

en la parroquia Ntra. Sra. de Lourdes en Moreno, lo-

Luego de realizar su consagración religiosa, el 2 de

calidad del oeste bonaerense. Recibió la ordenación

febrero de 1984, regresa a Villa Allende para finalizar

277

La comunidad religiosa

su formación académica, en el Centro de Estudios

Perpetuo Socorro; aún guardo el recuerdo de estar

filosóficos y teológicos, a cargo de los misioneros

de rodillas, juntos a mis compañeros, en los últimos

claretianos. Finalizado el año 1989 es trasladado, ya

bancos de la iglesia, mirando desde lejos el cuadro de

ordenado de diácono, a la comunidad de Rosario. Re-

la Virgen que preside el altar. Guardo un gran apre-

cibe la ordenación sacerdotal en el templo parroquial

cio por lo vivido junto a los jóvenes en la comunidad

de Rosario, de manos de Monseñor Jorge López, el 4

llamada “Convocatoria”, nombre que tenía que ver

de agosto de 1990. Permanece hasta febrero de 2002

con el espíritu con que se inició la propuesta y que

en la comunidad rosarina. Durante esos años de per-

terminó siendo parte de la mística de la comunidad

manencia brindará el servicio de Asesor de la Pas-

juvenil que la acompañó durante años, “convocando”,

toral Juvenil Vocacional, administrador parroquial

invitando y llamando a jóvenes, chicas y muchachos a

(1993-1994), párroco y superior de la comunidad re-

conocer, amar y seguir al Señor. Otra experiencia muy

ligiosa (1996-2002). Luego de su residencia en la casa

significativa fue lo compartido y vivido con Cáritas

de formación en Bella Vista, Tucumán y Moreno, es

parroquial y en el acompañamiento de la Misión Per-

trasladado en marzo de 2019 nuevamente a la comu-

manente en el barrio Arroyito. Cada una de las comu-

nidad redentorista de Rosario.

nidades de la parroquia ha sido y sigue siendo lugar para acompañar y sentirme acompañado, para nutrir

¿Qué significa, Padre Ariel, en tu vida la parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro? Primeramente diría que, por haber nacido en barrio Arroyito, es en torno a la parroquia donde se articuló, en gran medida la vida de fe de mi familia, incluida su expresión sacramental. En la parroquia contrajeron matrimonio mis abuelos maternos, mis padres y mi hermano; fuimos bautizados mi mamá, mi hermano, mi sobrina y yo; además recibí en el templo parroquial la ordenación sacerdotal. En el año 1978, ingresé en la comunidad juvenil, cuyo Asesor era el Padre Victorino Bisi, siendo en ese contexto donde aparecen mis primeros planteos vocacionales. La parroquia significa para mi vida un lugar querido, apreciado y valorado; significa un lugar de hospitalidad, de comunión fraterna, de aprendizajes y de acogida cordial. La parroquia significa nombres, rostros, historias de fe testimoniadas, alegrías celebradas, tristezas acompañadas y esperanzas compartidas. ¿Algunas experiencias que quieras compartir? Sin duda experiencias no faltan. Tal vez la más temprana, que permanece en la memoria y el corazón, tiene que ver con mi participación en el jardín de infantes de la parroquia y Delia Avezza, una de las maestras jardineras, llevándome junto a mis compañeros de sala, al templo parroquial, a rezar a la virgen del

y nutrirme, para evangelizar y ser evangelizado.

278

Una Historia que anima y entusiasma

La comunidad religiosa

279

280

Una Historia que anima y entusiasma

TESTIMONIOS La parroquia: un lugar destacado en la vida Mi nombre y apellido es Marta Clivio. Nací en Villa

Giordano y Blanca Scotti, mi vecina de toda la vida.

Cañás y al casarme en el año 1957 con mi esposo Mario

Junto a Blanca Scotti, Teresa Borgatello, Estrella de

Taddei, me viene a vivir a la ciudad de Rosario, donde

Pro y Mario, y mi mamá, nos reuníamos todas las no-

Mario ya residía. Mi esposo Mario falleció muy joven

ches a rezar el Rosario. También con Mario y junto a

en el año 1985; la fe siempre nos unió y fue vivida y

Natividad Mayor y Nelda Villarruel de Zapata, forma-

compartida en comunión. Nuestro hijo Aníbal, tiene

mos parte de 500 familias, cuyo objetivo era recibir

56 años, y ha formado una hermosa familia. Ante las

aporte de sus socios, para diversos trabajos a realizar

preguntas que me hizo el Padre Ariel, para ir pensan-

en la parroquia. Un recuerdo imborrable tiene que

do lo que ahora queda por escrito, fueron aparecien-

ver con la casa de retiros en Villa Allende a cargo de

do tantísimos recuerdos, anécdotas, suceso vividos,

los misioneros redentoristas.

en mi querida parroquia Ntra. Sra. del Perpetuo So-

Hemos tenido la posibilidad de viajar con mi esposo

corro, que sin duda, es un lugar muy importante en

y mi hijo, tanto con grupos parroquiales que organi-

mi vida, diría yo: mi segunda casa.

zaba el Padre Demetrio Videla, o con dos o tres matri-

Recuerdo que, hacia el año 1970, me integré en Liga

monios, para pasar unos días de vacaciones en la casa

de Madres de Familia, en el mismo tiempo que co-

de los misioneros redentoristas en Villa Allende, Cór-

menzaba a participar Enriqueta Lamagna, una exce-

doba, siendo recibidos siempre con cordialidad; re-

lente persona; desde ese momento nos une una lin-

cuerdo que junto con otras personas de la parroquia

da amistad. En el año 1974, comienzo a participar del

participé en el año 1989 de la ordenación diaconal del

Apostolado de la oración, recuerdo con mucha alegría

Padre Ariel. Pensar en Villa Allende es pensar en el

los encuentros de las socias en las reuniones men-

hermoso mirador, llamado “la colina” y es pensar en

suales, alegrándonos de vernos, al igual que la par-

esas misas tan cercanas donde todos nos colocába-

ticipación de la misa de los primeros viernes de mes,

mos en torno al altar del bello templo que la casa de

donde intenciones para orar no nos faltaban. Tanto

retiros tiene. Como ya expresé, la parroquia tiene en

mi esposo Mario como yo participamos de la Cofradía

mi vida un lugar destacado, de gran valía e importan-

de nuestra madre del Perpetuo Socorro; aún conser-

cia; sin duda es mi segunda casa a la que hoy, por esta

vo la medalla de cófrade que en su momento recibió

situación de pandemia que nos afecta a todos, extra-

Mario.

ño mucho.

También como matrimonio participamos de uno de los grupos de oración que en esa época acompañaba el Padre Victorino Bisi; nos reuníamos en casas de familias para rezar, leer la Palabra de Dios, celebrar la misa y festejar los cumpleaños de sus integrantes. En el grupo de oración donde participábamos con Mario, también lo hacía el matrimonio de Marcelino y Ester Navailles, Delia y Jorge Ibañez, María Elena y Luis

Marta Clivio

Testimonios

281

282

Díptico misionero con las imágenes de san Alfonso y Jesús Misericordioso

Celebración bautismal (2020)

283

Jardín parroquial

Sucesos vividos en la línea del tiempo

XIX

287

Las crónicas de la comunidad religiosa de Rosa-

el inmenso galpón de 100 metros de largo, en un mar

rio dejan registro escrito de los siguientes sucesos,

de llamas, que podía observarse perfectamente desde

siendo cada uno de ellos y sus contextos, parte de la

nuestra azotea”.

memoria colectiva.

Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo II, p. 169.

Fuerte temporal

Misa de un nuevo presbítero

“El día 13 de mayo de 1911 hubo un fuerte aguacero,

“El 2 de enero de 1928 el joven sacerdote Domingo

seguido, principalmente el domingo 14 de mayo, de

Aragone recientemente ordenado en Santa Fe, nos

un violento temporal. Se cayeron las cabreadas que

honró con su visita y celebró la misa de 8, durante la

recientemente se habían colocado en la capilla, y las

cual el Padre Severin, nuestro organista oficial, tocó

paredes laterales de la misma, que no tenían resisten-

el armonio y cantó. El Pbro. Aragone es sobrino del

cia y se derrumbaron casi por completo. Se emplea-

Exmo. Arzobispo de Montevideo e hijo de nuestro

ron unos 15 días para refaccionar el daño causado”.

estimado amigo y cofrade del Perpetuo Socorro, Do-

Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo I, p. 41.

mingo Aragone”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo III, p. 46.

Árboles frutales “A fines de julio de 1912 se plantaron en nuestro terreno 60 árboles frutales y otras tantas viñas”. Crónica de la Comunidad de Rosario”. Tomo I, p. 61.

Fabricación de vino “En la última semana de febrero de 1929 el Hno. Teófilo fabricó con la uva de neutra huerta y sirviéndose de una prensa prestada al efecto por los capu-

Teléfono de línea “El día 3 de octubre de 1924 quedó instalado el teléfono”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo II, p. 113. Incendio en un galpón vecino “El martes 19 de octubre de 1926 fue destruido por un voraz incendio uno de los seis antiguos depósitos de la Refinería, situado a dos cuadras de nuestra casa, al otro lado de las tres vías. Dos de estos galpones habían sido demolidos ya el año pasado. El que se extendía a poca distancia de la Avenida Alberdi junto a la calle Nelson, había sido convertido en fábrica de

chinos de Villa Diego, 250 litros de exquisito vino para misa, y 150 litros de buen vinagre. Ambos productos resultaron de excelente calidad”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo III, p. 106. Cosecha de miel “Fue muy abundante este año la cosecha de miel que recogió de nuestra huerta nuestro apicultor el Hermano Teófilo, a fines de marzo de 1929, pues alcanzó 125 kilos”. Crónica de la Comunidad de Rosario”. Tomo III, p. 107. Capellanía

bolsas, en que trabajaban unos 80 obreros y obreras.

“Desde el mes de marzo de 1929 nuestra comunidad

A las 7 de la mañana, más o menos, se declaró el in-

se hace cargo nuevamente de la misa de los domingos

cendio producido como se dice, por una chispa eléc-

y fiestas, en la capilla del Colegio de los Hermanos de

trica de una máquina, que en poco tiempo convirtió

las Escuelas Cristianas en barrio Refinería (actual pa-

288

Una Historia que anima y entusiasma

rroquia San Juan Evangelista) en lugar de los padres carmelitas que desde hace algunos años brindan este servicio”. Crónica de la Comunidad de Rosario”. Tomo III, p. 108. Nueva portería e ingreso

Fallecimiento de un colaborador “El 21 de Julio de 1933 falleció nuestro querido y fiel amigo Enrique Woolsey que tanto trabajó por las obras parroquiales sobre todo por la biblioteca José Manuel Estrada”. Crónica de la Comunidad Religiosa. Tomo IV p. 112.

“El 4 de mayo de 1929 se habilitó definitivamente la nueva portería y entrada del convento por Avenida Alberdi”. En adelante nuestra puerta no tendrá el n° 558 sino Avda. Alberdi 580”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo III, p. 111. Confirmaciones “El 30 de junio de 1929 el vicario Olaizola administró en nuestra iglesia la confirmación a 986 personas,

Muere el Sr. Luis Reppetto “En la madrugada del 13 de agosto de 1933 a las 5hs, entregó su preciosa alma al Creador nuestro viejo amigo y de los primeros bienechores de nuestra comunidad rosarina, desde los tiempos del padre Brescia de feliz memoria, el Sr. Don Luis Reppetto, cuñado de nuestro cohermano Padre Enrique Bonfanti”. Crónica de la Comunidad Religiosa. Tomo IV p. 115.

casi todas mayores de 7 años”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo III, p. 124.

Colocación de confesonarios en el templo

Escenas del Vía Crucis en el oratorio

sia cuatro hermosos confesonarios de roble”.

“El 13 de septiembre de 1929, el Padre rector Otón

“El 26 de febrero de 1934 se colocan en nuestra igleCrónica de la Comunidad Religiosa”. Tomo IV p. 159.

Robrecht bendijo y colocó el santo Vía Crucis, en el nuevo oratorio de la comunidad”. Crónica de la Comunidad de Rosario”. Tomo III, p. 133. Cortocircuito en la sacristía “El 20 de octubre de 1920, durante la función de la tarde en la iglesia, se produjo en la nueva sacristía un incendio a causa de un cortocircuito producido en el armario de las llaves eléctricas. Hubo un inmenso pánico entre la gente que había en la iglesia. Por suerte pudo apagarse el incendio sin necesidad de que interviniera la policía. El armario quedó totalmente destruido; parte de la puerta que da a la iglesia, quemada y la corriente eléctrica del templo interrumpida. La ausencia del Hermano Evaldo no permitió arreglar enseguida los desperfectos, aunque en parte lo hizo el Hermano Juan al día siguiente”. Crónica de la Comunidad Religiosa”. Tomo III, p. 138.

Misión Parroquial “El mes de noviembre se distingue por la santa misión que nuestro muy celoso cura rector padre Otón Robrecht hizo predicar del 9 al 24 en esta parroquia. Durante casi dos meses habíamos preparado esta misión con artículos y exhortaciones en el boletín Arroyito, con miles de folletos de propaganda que se repartieron y 10 mil invitaciones fueron llevadas por la ACA a todas las casa y cada una de las familias; durante 2 meses se rezó en la iglesia todos los días en la función de la tarde y a veces también en la misa, una oración especial por el feliz éxito de la santa misión. El 9 de noviembre llegaron los padres misioneros de 3 de nuestras casas: Padre Luis Gottau de Montevideo, Padre Antonio Wirch de Tucumán y Padre Arturo Solares de Buenos Aires. En la solemne apertura del 9 a las 8 y media de la noche, como todas las noches siguientes, se calcula una concurrencia de 800 a 1000 personas”. Crónicas de la Comunidad Religiosa”. Tomo V, p. 28.

289

Sucesos vividos en la línea del tiempo

Hermanas Oblatas

Congreso parroquial

“El 2 de mayo de 1938 las Hnas. Oblatas del San-

“Con la celebración del día del párroco, el 8 de

tísimo Redentor inauguraron oficialmente su casa.

agosto de 1943, se inició la semana del tercer congre-

Como capellanes que somos de las buenas Hermanas

so parroquial. Los tres días siguientes tuvieron sus

fuimos invitados a la ceremonia muy especialmente.

Asambleas de renovación de autoridades las ramas

Asistieron los Padres Arens, Dall Orso, Rodriguez y

de las Acción Católica, Hijas de María y Cofradías. El

Viscontini”.

congreso propiamente dicho tuvo sus reuniones ofi-

Crónicas de la Comunidad de Rosario. Tomo V, p. 88.

ciales los días 12, 13,14 y 15 de agosto. Todos los días el salón-teatro parroquial se vio colmado de público,

Día del párroco e imágenes obsequiadas “Con motivo de la celebración de su onomástico y del día del párroco, el 26 de junio de 1938, los feligreses ofrecieron al Padre Juan Arens un homenaje con expresiones de cariño y gratitud. Las asociaciones de la parroquia obsequiaron al Padre Arens una

desbordando el día de la clausura. Fueron días de intensa labor y de estudio sobre las necesidades de la parroquia”. Crónica de la Comunidad de Rosario”. Tomo VI, 39 Misa de fin de ciclo lectivo

hermosa imagen de San Juan Bautista. Esta, con otra

“El domingo 17 de noviembre de 1946 se realizó la

de Santa Ana, obsequiada por una piadosa señora,

misa de fin de curso lectivo en nuestra iglesia. Asisten

fueron a engrosar las filas de los santos que en cada

todas las escuelas con más de 2000 niños. La solemni-

columna de la iglesia reciben el culto de los fieles”.

dad del acto religioso fue dicha por las 16 banderas que

Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo V, p. 93.

adornaban el presbiterio. A esta misa se le dio también carácter de acto religioso por decreto ley de la ense-

Nuevo empleado en la comunidad “Desde el 1de julio de 1939 dejó de pertenecer al personal de la casa el Sr. Venancio Lombó. En cambio pasó a formar parte de él, el Sr. Simón Jesús Inchausti. Se encargará de la limpieza de los salones parroquiales, ayudará al Hermano Juan en la portería

ñanza religiosa; por eso en la estrada del templo se colocó un letrero que decía: Cristo en las escuelas”. Crónicas de la Comunidad de Rosario. Tomo VI, p. 109. Bendición de estandarte “El domingo 15 de junio de 1947 se bendice solemne-

y manejará el auto”.

mente el nuevo estandarte de la cofradía del Perpe-

Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo V, p. 122.

tuo Socorro (sección mujeres). Trabajo realizado por las Hermanas Siervas del Espíritu Santo de Rafael

III Encuentro eucarístico en Santa Fe “A fin de poder facilitar a los fieles de nuestra parroquia participar del III Encuentro Eucarístico Nacional en la ciudad de Santa Fe, se procuró alquilar

Calzada”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VI, p. 118. Mástil del Centro Estrada

tres ómnibus para ellos. El 13 de octubre de 1940 en

“El 12 de septiembre de 1948 se bendijo solemne-

un número de 100 parte la caravana entusiasmada

mente el mástil donado por la Municipalidad de Ro-

luego de celebrar la santa misa. De nuestra comuni-

sario. Solemne fue la bendición asintiendo diputados

dad fueron el Padre Breuer y el Hermano José y los

nacionales y provinciales y miembros del Concejo

huéspedes Hermanos Pablo y Albino”.

Deliberante; con esto adquirió nuevo prestigio nues-

Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo V, p. 155.

tro campo de deportes”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VI, p. 143.

290

Una Historia que anima y entusiasma

Congreso eucarístico en Córdoba “La participación oficial de nuestra parroquia al congreso eucarístico nacional en Córdoba, realizado los días 7 al 11 de octubre de 1959, se componía de 80 personas, que salieron en dos ómnibus el sábado 10 de octubre a las 10 de la noche bajo la dirección del P. Rector Reginaldo Wasinger. Un colectivo volvió el lunes 12 a las 6.30 h, el otro al día siguiente”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VII, p. 86.

parroquia a las 19.00 h y al llegar a la catedral sobre las 21.30 h el obispo auxiliar Mons. Benito Rodriguez ofició la santa misa”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VII, p. 245. Pintura artística en el oratorio “En el mes de junio de 1971 dos personas amigas de la comunidad, la Sra. Marina Forti de Romanenko y la Srta. Ester Farto, finalizaron la obra que el artista dejó inconclusa en la zona del ábside del altar del

Fallece Juan Marchesini “El 15 de mayo de 1962 a las 2.00 de la mañana fallece el Sr. Juan. A. Marchesini socio de la Acción Católica, gran colaborador en la venta de la revista Esquiú y boletero ejemplar de nuestro cine parroquial. Hombre recto, piadoso y servidor a quien le gustaba trabajar sin ostentación alguna. Que Dios le dé la recompensa eterna”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VII, p. 163.

oratorio y de sus nichos laterales. El 9 de junio, fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, se celebró en el oratorio misa por primera vez luego de su refacción”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VII, p. 284. Vacaciones en familia “El Padre Demetrio Videla, como en años anteriores, organizó para los feligreses de la parroquia a fines de febrero de 1977, que desearon tener unos días de vacaciones con descanso y paseos, un viaje a las

Altar para celebrar misa de cara al pueblo “El 1 de agosto de 1964 llega el nuevo altar para celebrar la misa cara al pueblo. Lo hicieron en la carpintería de los PP Salesianos. El 30 de agosto antes de la misa de 8.00 h el Padre Rector bendijo el nuevo altar”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VII, p. 203.

sierras de Córdoba, parando en nuestra casa de Villa Allende. Participaron unos cien feligreses.” Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VIII, p. 45. II Congreso Catequístico Nacional “Del 10 al 12 de octubre de 1987 se lleva a cabo en la ciudad de Rosario el segundo congreso catequístico

Arreglos en el presbiterio “Durante el mes de septiembre y octubre comienza los arreglos en la zona del presbiterio. Se levantan dos gradas, elevando el nivel del piso. Se hizo el ambón, la sede y la mesa del altar. Se sacó el anterior pulpito. El costo de la obra fue de $ 373.000”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VII, p. 264. Peregrinación parroquial a la catedral “Para sumarse al jubileo y ganar la indulgencia del año santo, organizó la parroquia el 1 de diciembre de 1970 una peregrinación a pie hasta la catedral. Unas 200 personas tomaron parte en ella. Salieron de la

nacional y participan aproximadamente unos 15.000 catequistas de todo el país. A nuestra parroquia le tocó brindar alojamiento a 250 personas procedentes de Tucumán. El objetivo del Congreso es promover el itinerario catequístico permanente en las comunidades eclesiales como repuestas a las exigencias de la nueva evangelización”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VIII, p. 140. Fiesta del Pororó “El sábado 15 de junio de 1991, la comunidad juvenil Convocatoria organiza en el salón parabólico la primera gran peña Rock Party llamada Fiesta del Pororó.

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Sucesos vividos en la línea del tiempo

La misma fue convocada para las 21.30 h y hubo uno

presentan para el mutuo conocimiento y unidad fra-

buena participación”.

ternal .Al final se lanza al aire desde el patio interior

Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo VIII, p. 268.

con globos, un rosario”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo X, digital, p. 18.

Casa abierta y retiro predicado “Tratando de disponernos a trabajar y abrir más la

Almuerzo de Cáritas

casa para el servicio a los laicos de la comunidad y en

“El domingo 30 de junio de 2019 se realiza el al-

el espíritu alfonsiano, se realizó este fin de semana

muerzo de Cáritas. Ambiente familiar, bien prepara-

de mayo (1997), con la participación de los padres de

do y atendido. Animado por un integrante de la trova

la casa, un retiro para los miembros de la Cofradía de

rosarina, Rubén Goldín y cantores locales”.

Hombres Perpetuo Socorro, coordinado por el Padre

Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo X, digital, p. 30.

Leonardo Cainzo. Pudimos compartir la reflexión, la oración y la recreación. La evaluación resultó muy positiva para los laicos participantes y para nuestra comunidad religiosa ya que nos permitió programar y trabajar juntos y poner un buen signo de apertura para todos los fieles de la parroquia”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo IX, p. 124. Inundaciones y solidaridad “El jueves 30 de abril de 1997 parte rumbo al campo goyano un camión con mercadería no perecedera y frazadas para los inundados. Harán efectiva su entrega cinco laicos de esta comunidad de Rosario. Se espera poder enviar otro en el mes de mayo”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo IX, p. 132. Jornadas recreativas “Con el grupo de apoyo escolar de la comunidad parroquial se organizan el 20 de septiembre de 2003, en el barrio Remanso Valerio, donde se encuentra la imagen llamada Cristo de los pescadores, una jornada recreativa con juegos, catequesis y algo para compartir”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo IX, p. 249. Expo-comunidades “El 21 de octubre de 2017 se realizó una expo-carisma, en el salón parroquial. La mayoría de las comunidades, equipos y asociaciones parroquiales se

Kermés “El sábado 19 de octubre de 2019 se realiza una Kermés parroquial. Cada comunidad tuvo un lugar o stands con diversidad de juegos y lugar para comprar comida y bebida. Buena participación y animación parroquial”. Crónica de la Comunidad de Rosario. Tomo X, digital, p. 32.

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293

295

Bibliografía y fuentes documentales • Actas Cofradía Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Sección Hombres (1912-1942) • Actas Cofradía Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. Sec-

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• Revista de la Familia Parroquial. Año VII, Número 47.

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• Libro de Bautismo. (1912)

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Esta edición se terminó de imprimir en los talleres gráficos Fervil Impresos S.R.L. Santa Fe 3316 (S2002KUJ), ciudad de Rosario, República Argentina Febrero de 2021

Trabajar en este libro fue un nuevo desafío y una invitación a contar, una vez más, parte de la rica historia de nuestra Comunidad Parroquial. Solo es posible entender el presente como una consecuencia del pasado. El pasado existe en el presente que lo interpreta y representa. Y el presente, al mirar y comprender el pasado, crea futuro. La historia siempre es rica en enseñanzas y los acontecimientos de ayer aportan luz sobre los de hoy. La historia de la parroquia de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro ofrece un campo muy vasto para conocer, investigar y compartir. Esta misma historia ha sido y sigue siendo un formidable vector de integración, conﬁriendo a sus protagonistas un hondo sentido de pertenencia a dicha comunidad eclesial. Bendigo al Señor por tanta vida a lo largo de estos 111 años de presencia del carisma de san Alfonso María de Ligorio en la ciudad de Rosario. Que volver al pasado como memorial agradecido nos permita releer los sucesos y acontecimientos vividos, recreando en nuestro hoy las opciones que los nutrieron, animaron y sustentaron. Padre Ariel Cattaneo Misionero Redentorista

Una historia que anima

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Bibliografía y fuentes documentales

XIX- Sucesos vividos en la línea del tiempo

Testimonios. La parroquia: un lugar destacado en la vida - Marta Clivio

XVIII- La comunidad religiosa

XVII- Una rica historia que desafía a seguir siendo vivida y escrita

XVI- Fundadores de la congregación en Rosario

Testimonios. Los pasos redentoristas por la parroquia San Enrique Villa Gobernador Gálvez - Marina Mattern hmr

Testimonios. Testimonio y memoria agradecida - José Luis Bruno

XV-Emprendimiento misionerno en Villa Gobernador Gálvez

XIV-Teatro y evangelización

Testimonios. Amistad y comprensión - Horacio Beccacece

XIII-El boletin arroyito

Testimonios. La parroquia como lugar de aprendizaje y comunión fraterna - Enriqueta Lucía García

XII-Misión compartida

Testimonios. Pertenencia cordial, fraternidad y compromiso misionero - Silvia Ramos

X-Celebrando la memoria histórica

Testimonios. Entrevista a Fernando Pajón

Testimonios. Desde siempre redentorista - Mari Diez

IX- Peregrinaciones

VIII-Triduos, novenas y fiestas patronales

Testimonios. Entrevista a Vicky Bonisoli

VII- El desafío de la formación laical

Testimonios. Entrevista a María del Carmen Siryi

VI-Asociaciones parroquiales

Algunas consideraciones

Testimonios. Mi historia en la parroquia - Marisa Antille (la Negra

V- El carisma misionero y la predicación de misiones populares

Testimonios. Mi parroquia, nuestra parroquia… la de todos - Mara Bufarini

I-Inicios de la presencia de los misioneros redentoristas en la cuidad de Rosario

IV- Libros parroquiales

Memoria agradecida

Agradecimientos