Expresiones contemporáneas de la identidad chopcca
El domingo, día central, la población se concentra en la plaza de su pueblo. Se hacen presentes dos pandillas: la primera conformada por jóvenes de ambos sexos, ocho o diez mujeres solteras y seis o siete de jóvenes también solteros y disfrazados con ropa femenina; la segunda, por jóvenes de ambos sexos, quienes visten sus ropas más viejas y llevan chisguetes con agua, pintura y tunas. Los participantes piden permiso al minkakuy para iniciar el carnaval ejecutando la minka, nombre del juego de lanzarse agua y frutas alternado con baile, como si esta actividad fuera una faena –recuérdese que la minka alude a una modalidad de trabajo de ayuda mutua– acompañados de la música propia de esta fiesta, tocada con pito, un bombo de gran tamaño y un tambor pequeño o una tarola. Los inspectores de cada centro poblado se encarga de resguardar el orden. Después de la minka, cada familia realiza el convido, ofreciendo a grandes y chicos una variedad de platos: chuñu, papa sancochada, mote, carne de res, pollo, mondongo y habas dispuestos sobre mantas. Encabeza esta merienda media botella de trago denominado siquqara, hecho con aguardiente de caña –y en ocasiones, con alcohol puro rebajado con agua–. Los asistentes se distribuyen en el cabildo,47 las mujeres en el lado izquierdo y los varones en el lado derecho, junto a las autoridades mayores. La madrugada del lunes es momento del wasikay, en el que los subalternos o inspectores visitan la casa de las autoridades mayores para el alba, que es un saludo al ritmo del pito y el tambor. Horas después se concentran en la puerta de la iglesia para el kimsakuy, juego de lanzarse las tunas entre varones y mujeres, en tres tiempos, lo que da el nombre al juego (kimsa, número tres en quechua). Luego se visita la casa del Inspector para señalar el ganado ovino. Para esta celebración se ofrenda a la Pachamama una mesa ritual compuesta por hojas de coca, velas y botella de aguardiente, para la protección de los animales ante la enfermedad, el abigeato y la envidia. Al amanecer, los presentes se dirigen al corral llevando coca kintu y una cruz que será plantada en un lugar escogido por el dueño del ganado, ante la cual se hará el pago con hojas de coca, cigarro negro y aguardiente. La ofrenda es consumida primero por los dueños, seguidos por los parientes, 47 Los chopcca llaman cabildo al lugar de reuniones festivas. En primera fila se ubican los anfitriones de la festividad, seguidos por los familiares, los amigos y los demás presentes.
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