tuya y la del sujeto contrario, junto al resto de todas las que no se dieron; de todos los que jamás existieron.
Nación por el nacionalismo y sin nacionalistas Se sugiere que cada comunidad configura un modelo identitario, y entre las voces se alza la premisa de una dirección propia. Elemento concebible y justo. Solo cuando entre dichas misivas subyace el ideal de imposición y diferenciación enfrentada, surge la desgracia. Dentro de los mayores errores en los que pueden sumirse los sistemas, es la nación por el nacionalismo la peor de sus corrupciones. Este es fruto de las revoluciones y residuo de las reformas. Ideas absolutas que confunden lo físico y lo espiritual mediante telas y ruido, ennegreciendo el valor de lo abstracto para imponerlo en la tierra ¡Y qué tierra! ¿Quién puede definir qué raíces son suyas, aquellas donde confluyen las aguas de los ríos que mueren en mares, océanos y lagos? Son las instituciones y sociedades las que pueden dotar al nacionalismo de valor, siendo los límites terrenales que lo definen enajenaciones de viejas glorias que pretenden cercenar mediante fronteras y enemistades la infinitud de valores que prevalecen en el individuo. Es en la nación, fruto creador del sujeto, y por ende de sus conflictos con el alma, donde debe descansar el sistema, y excederse de esto es solo equivalente a pretender encadenarse a cada una de las aguas que fluyen ininterrumpidamente en la tierra y que el nacionalismo reclama como suyas. Aunque pretende justificarse al establecerse como un elemento de comunidad, nacionalismo solo refleja interés de varios sujetos que conviven, pero no de forma comunitaria. Nadie que viva bajo el ideal de lo comunal puede pretender convivencia y establecer a su vez diferenciaciones entre «nosotros» y «otros». El nacionalista, al contrario que el internacionalista, no entiende que la negación del sistema que es distinto al suyo —la idea de «Occidente» y «no Occidente»—, no resulta en menosprecio, sino en la validación que retroalimenta la convivencia entre modelos. 54
