mediocre ha de dar buena labranza a la tierra. Pero ¿estaríamos con esta consideración encasillando al ser en una disyuntiva de válido-incapaz? La elección que haya realizado el ente, aunque fuera contraria a su humanidad, es respetable mientras no imponga con ello restricciones a los que sí tomen dicho camino. Las valoraciones maniqueas, positivas y negativas, son en su mayoría formas de aplicar el statu quo, siendo lo considerado «agradable» o «adecuado» lo que ha de prevalecer. Por otro lado, nada imposibilita que ese mismo sujeto pueda con el tiempo volver a su estado de mediocridad y siga el camino de lo humanístico. Entonces, ¿está bien ser mediocre? ¿Debemos aspirar a la mediocridad? Parece un mal chiste, pero esto se debe al efecto que provocan las percepciones previas que se nos ha impuesto con respecto a lo que simboliza el vocablo. No nos confundamos: como tal, esta no resulta un objetivo a alcanzar, siendo un estado que únicamente se da cuando el ser replantea sus elecciones vitales, no teniendo así otro propósito que escoger qué le deparará. Es decir, la decisión realizada en la mediocridad no se hace por el para qué, sino por el cómo. De esta forma, debería denominarse mediocre a un estado transitorio donde aún está todo por definir, lo más cercano que un ser o comunidad están de alcanzar una especie de homeostasis antes de establecer lo que realmente le deparará su existencia. Esto es lo que explica por qué no puede ser un objetivo que conquistar. Recordemos: el sujeto en paz no es un buen sujeto. No tema a la mediocridad, humano, pues todos la hemos ostentado antes de decidir sobre nuestro devenir. El tiempo discurre, pero carece de límite para tomar la elección. Sin embargo, permítame preguntarle: ¿cómo desea vivir?
El PODER DE LAS ÉLITES ANCIANAS El poder puede concebirse bajo dos perspectivas: constructor o de ambición. Ambos no generan dicotomías, en todo caso pueden diluirse en corrientes alternativas, combinándose e incluso erosionándose mutuamente. Empleamos estas diferenciaciones como visiones alternas a lo que sería únicamente citar la etimología «poder» indistintamente de nuestra referencia, lo cual podría llevar a confusiones. 69
