11. Bernardino L
k i o :
a investigaq&o da natureza segundo seus
prbprios principios
Em sua obra-prima De rerum natura iuxta propria principia, Bernardino Telesio (1509-1588) opera uma das mais avanqadas tentativas de p6r a fisica no caminho de uma rigorosa pesquisa autcinoma, desligada tanto a) dos interesses e dos pressupostos da tradiq80 hermetico-plathica, como b) dos A fisica telesiana pressupostos da metafisica aristotelica. Telesio n8o nega nem um +§2 Deus transcendente nem uma alma supra-sensivel, mas p6e um e outra tematicamente fora da pesquisa fisica, e estabelece assim a autonomia da natureza e de seus principios e, por conseguinte, a autonomia da pesquisa destes principios. Alem disso, a fisica construida por Telesio e qualitativa; todavia, ele entrev@tambem a perspectiva quantitativa, mas, n8o podendo desenvolv0-la, augura que outros o possam fazer. Na concepqao da natureza, Telesio se remete ao hilozoismo e ao panpsiquismo prk-socratico, segundo o qua1 tudo e vivo. Como fundamento da natureza, que em sua essencia e vitalidade e sensibilidade, ha tr@s principios: dois principios agentes incorporeos, o quente e o frio, osprincjpios e uma massa corporeal que sob a aqao dos principios agentes asda natureza e o nespiritow sume diferentes disposiqdes; os dois principios agentes pervadem no hornern todo corpo, se contrastam e se percebem reciprocamente, e dis-+ 3 3-4 so deriva que todos os entes, tanto os complexos como os simples, sentem a relac80 reciproca. 0 animal se distingue das coisas porque ha nele o "espirito produzido pelo semen", uma substdncia corporea tenuissima incluida no corpo como no proprio revestimento. No homem, depois, alem do "espirito", ha ainda uma especie de alma divina e imortal, que porem n8o serve para explicar os aspectos naturais do homem, mas apenas os aspectos que transcendem sua naturalidade: em vista do conhecimento, com efeito, o senso e o "espirito" sao mais criveis do que a raz8o e a alma, porque aquilo que e apreendido pelos sentidos n8o tem mais necessidade de ser ulteriormente pesquisado. Telesio admite o Deus biblico e regedor do mundo, de cuja atividade criadora dependem a "natureza" e o destino do homem; ele simplesmente nega que se deva recorrer a Deus na pesquisa fisica. Deus infunde a mens superaddita, isto e, a alma intelectiva, que e imortal: ela esta unida 0 hornern ao corpo e especialmente ao "espirito" natural, como forma dele. e a mens Com o "espirito" o homem conhece e apetece as coisas que se superaddita, referem a sua conservaq80 natural; com a mens superaddita coou seia, a a,rna nhece e tende as coisas divinas, que se referem a sua salvaq80 intelectiva, eterna. 0 homem deve procurar n8o sucumbir com sua mens as dada por Deus forqas do espirito material, mas mant@-lapura e torna-la seme+§ 5 lhante a seu criador.
Vida e obras Bernardino TelCsio nasceu em 1509 em Cosenza. Num primeiro momento, recebeu solida educagiio humanista de seu tio Ant&
nio Telksio, que era homem de lefras. Seguiu o tio a Miliio e depois a Roma, onde, em 1527, foi aprisionado pela soldadesca, por ocasiiio do conhecido "saque de Roman, sendo libertado pela intervengiio de um conterrbeo, ap6s dois meses de prisiio.
