La morte e i suoi luoghi. Cronache da Eusonia

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dine del giorno. “Come l’atto sessuale nel marchese de Sade, la morte è [ora] una rottura”122. Odi et amo. Ossimorico “stupendo terrore”: è di fatto questo il grande cambiamento che sfocerà, successivamente, nel sentire romantico nei confronti della morte, tra fine Settecento ed Ottocento123.

03.9

Bichat, o di colui che rischia la morte - CADUCEO. Verga con due serpenti intrecciati, che reca nella parte superiore due piccole ali o un elmo alato. La sua origine è spiegata [...] narrativamente con il presunto intervento di Mercurio per separare due serpenti in lotta. Per i Romani il caduceo era simbolo dell’equilibrio e della rettitudine [...] in Mesopotamia i due serpenti intrecciati erano già simbolo del dio della guarigione, attributo passato poi al dio greco della medicina per giungere fino agli emblemi dei nostri giorni. [...] Esprime sempre l’idea di equilibrio attivo, di due forze opposte che si controbilanciano per creare una superiore forma statica 124 ***

A cavallo tra XVIII e XIX secolo, la foucaultiana follia ritorna in auge: autori come il marchese De Sade, Friedrich Hölderlin e Francisco Goya sono libere ed audaci voci rispetto al periodo di “grande internamento” precedente, autori che trovano la loro fiamma ardente nella forza liberatoria della “non-ragione”, nel campo che si può intendere dell’irrazionale, della provocazione, del mistero e della sessualità. Quasi profeti di cose non dette. 122    Tratto da Ariès P., op. cit., p. 51. 123    In realtà, come per tutti gli appuntamenti nella storia, non c’è un orario preciso. Affinità e parziale connubio tra Eros e Thanatos o, più precisamente in merito all’arma usata, tra Cupido e la Morte, si possono ravvisare già dagli albori della raffigurazione della danza macabra tardo-medievale: come nel Trionfo della Morte (di autore ignoto, 1446) esposto a Palazzo Abatellis di Palermo, questa scocca “cupidianamente” delle frecce. La falce l’ha pur sempre con sé, ma non la usa. 124    Tratto da Cirlot J.E., op. cit., pp. 122, 123. 03 - Verso Eusonia. L'Uomo e la Morte

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Copyright delle immagini

6min
pages 321-334

Videografia e filmografia

10min
pages 315-320

Sitografia

7min
pages 309-314

09.4] Il Leone

17min
pages 283-302

09.3] Il Musico

4min
pages 279-282

09.2] Il Nibelungo

4min
pages 275-278

09.1] La Mezzaluna

3min
pages 271-274

08.3] Scacciare gli avvoltoi ad Eusonia

15min
pages 258-270

08.2] Il cadavere custodito

6min
pages 255-257

08.1] Attirare o scacciare gli avvoltoi?

14min
pages 246-254

07.3] Sacro laico futuro, o luoghi del silenzio

10min
pages 231-236

07.4] Sacro laico futuro, una personale sintesi

14min
pages 237-245

07.2] Sacro laico futuro, o luoghi della contemplazione

10min
pages 226-230

07.1] Sacro religioso e sacro laico

5min
pages 223-225

05.12] Il cadavere, lo specchio, il sesso

45min
pages 192-222

05.10] Cambiare l'acqua ai fiori

13min
pages 179-186

05.11] Cortei

6min
pages 187-191

05.9] Formalizzazione di una svolta

14min
pages 172-178

05.8] Il Cinico “oltre i Lumi”

17min
pages 165-171

05.7] Circulum ad quadratum

26min
pages 147-164

05.6] “Illuminate” inchieste

11min
pages 142-146

05.5] Teschi ed effigi

5min
pages 139-141

05.3] Gravitare intorno ai santi

8min
pages 128-131

05.4] La Via delle Tombe

9min
pages 132-138

05.2] Montagne

15min
pages 118-127

03.12] Inibizioni. Algofobia è tanatofobia

50min
pages 89-116

05.1] Caverne

1min
page 117

03.11] “La Terre et les Morts”

8min
pages 85-88

03.10] Flambeau, tombeau

12min
pages 79-84

03.9] Bichat, o di colui che rischia la morte

6min
pages 75-78

03.6] Il Giudizio ai piedi del letto

11min
pages 63-68

03.7] La morte di sé

3min
pages 69-70

03.8] Eros

7min
pages 71-74

03.5] Macabré e la sua danza

10min
pages 55-62

03.4] Avvisi scarlatti

11min
pages 48-54

03.2] Imbrogli e sostituti

11min
pages 36-41

03.3] Fondazioni

11min
pages 42-47

03.1] Ritorno al ventre

6min
pages 33-35

02.2] Sfruttamento, uso e concessione

6min
pages 22-24

02.1] Rughe

5min
pages 19-21

01.1] “Ordine!”. Avvertenze sul come

3min
pages 13-14

02.3] Qualcosa in comune

15min
pages 25-32

01.2] Ridurre il campo d’azione. Avvertenze sul cosa

3min
pages 15-18
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