tydlig.228 Att vara ”i Kristus” är något enastående annorlunda! Kanske kan frälsning enklast sammanfattas i detta att gå från död till liv. Jesus kom för att ge oss ”liv och liv i överflöd”.229 Varje aspekt av det mänskliga livet påverkas av frälsningen, precis som varje aspekt av det mänskliga livet tidigare påverkats av synden. Frälsningen får eviga konsekvenser och andliga konsekvenser. Men inte bara. Den får också konsekvenser för vår fysiska hälsa och för vårt sätt att se på oss själva och vårt sätt att förhålla oss till varandra som individer och grupper. Jag har i mitt arbete med afrikanska pingstvänner och deras frälsningssyn arbetat med en holistisk modell.230 Min vision är att vi ska se frälsningen som en helhet, något som berör hela människan. Som ger nytt liv in i varje del av våra liv. Men precis som med allting i Guds rike så handlar det om ett ”redan nu — men ännu inte”. Vi har verkligen liv i överflöd här och nu, men inte fullkomligt. En dag ska vi vara hemma hos Gud och då ska hans liv genomsyra oss helt och fullt.
När blir man frälst? Avgörande för synen på barnets behov av frälsning blir tidsaspekten. När blir man egentligen frälst? Blir man frälst när man kommer till tro på Jesus? Eller när man döps? Eller blir man egentligen frälst först i himlen? Vad säger Bibeln? Man kan säga att frälsning i Bibeln beskrivs utifrån åtminstone fyra tidsaspekter. 1. Frälsningens grund finns i Jesu död och uppståndelse — Joh 3:16-17, Rom 5:6-10, Ef 2:1-7, 2 Kor 5:19 Vi har redan tidigare konstaterat att Jesus Kristus är centrum i Guds frälsning. Utan honom och det han gjorde på korset kan ingen människa bli frälst. Men på grund av det han gjorde för oss finns frälsning att få för varje människa. På ett plan kan man alltså säga att vi redan är frälsta. För allt är ju färdigt, inget mer behöver göras. Priset är betalt, skulden är sonad, vägen till Gud är öppen. Gud har gjort allt och vi har bara att ta emot. När lutheraner döper barn så är det just denna aspekt som är i fokus. Frälst blir man av nåd och det finns inget vi kan göra för att förtjäna det. Alltså kan
228 För en diskussion kring vad Paulus säger om att vara ”i Kristus” se M. Tellbe Med framtiden i ryggen, 2002. 229 Joh 10:10. 230 Prosén, M. Abundant life. Soteriology and Socio-political Involvement in African Pentecostal Theology. Magisteruppsats, Göteborgs Universitet.
115
