församlingen. Detta syntes i det tidiga missionsarbetet genom byggandet av bland annat barnhem och utvecklades under 1900-talet fram till att Pingströrelsen formade sin egen biståndsorganisation för att kanalisera stöd från svenska statliga myndigheter till församlingsnära sociala insatser. Inom den bredare pentekostala familjen har dessa praktiker utvecklats och teologin har breddats. Ett exempel på detta är artikeln av Amos Yong i denna skrift. Pentekostalismens sociala påverkan är idag omtvistad bland forskarna. Det är uppenbart att kombinationen av starka övertygelser och erfarenheter, visionen om ett annat sätt att forma världen och det breda nätverket inom olika delar av samhället ger pentekostala grupper en närmast unik position att åstadkomma förändring.14
Teologiska positionsförskjutningar Varje teologiskt system bör ses som en helhet. De olika delarna inom teologin är sammanflätade i ett nät av ömsesidigt beroende. Det innebär att ett ställningstagande i en specifik fråga får konsekvenser för andra frågor och för de teologiskt motiverade praktikerna. Om det är så att teologiska betoningar inom viktiga och identitetsbärande fält inte skapar incitament för en given teologisk praktik är det inte troligt att den kommer att utvecklas. En av den svenska pingströrelsens mest framträdande praktiker är mission och denna är djupt förankrad i viktiga och överlappande teologiska övertygelser som synen på frälsningen, Anden, församlingen och eskatologin. När det gäller synen på skapelsen har svensk pentekostalism präglats av den skandinaviska naturromantiken. Det har märkts i både den sjungna teologin och i Lewi Petrus teologiska tänkande. I synen på samhället och samhällsengagemang är bilden lite mer sammansatt. Carl-Gustaf Carlsson visar att Lewi Pethrus drevs av en vision om att bevara det kristna samhället.15 Detta kombineras, inte minst initialt, med en bild av den egna rörelsen som marginaliserad, utstött och som den lilla rena gruppen.16 Synen på samhället och skapelsen präglas av synen på Guds handlande med hela tillvaron. Inom några av teologins fält har betoningar under Pingströrelsens 100-åriga historia förskjutits. Detta är i sig inte märkligt. All teologi är kontextuell. Det som i detta fall blir intressant är att teologiska betoningar 14. Se t.ex. Miller & Yamamori 2007 eller Not by Might, nor by power av Douglas Petersen, Petersen 2012. 15. Carlsson 2013 (1990). 16. Sahlberg 2009 (1977).
12
