Frågan är då hur vi ska sköta om vårt hem, som vi har tillsammans med naturen och Gud? Ett grundläggande svar är att inte placera oss människor ovanför skapelsen, och på det viset motivera en självisk livsstil. Det är inte så ett hem fungerar. Skapelseberättelserna i 1 Mos 1–3 är inte heller antropocentrisk, utan den berättar vem Gud är (1:1), vem den helige Ande är (1:2), att Guds Ord skapade (”Gud sade” 9 gånger, 1:3–2:18), att Gud med sin Ande gör allt levande (2:7) och att Gud är den ende odödlige och uppehållaren av all existens på jorden (se 1 Tim 6:13, 16). Tolkningar av Hes 47:1–12, som placerar den individuella upplevelsen i centrum, missar poängen med visionen om den “dubbla strömmen”. Som nämndes i inledningen handlar verserna om en återupprättad Gudsnärvaro som helar landet med sitt levande vatten från källan i helgedomen. När då människan agerar med Gud i tro, det vill säga kliver ut i den ”dubbla strömmen”, inser hon att Guds kreativa omsorg genom Anden omfatta hela skapelsen (v. 6–8) och att hon är en del av den (jfr. Joh 7:37–39). Hes 47:1–12 är en av många texter i Bibeln som i moderna ordlag kan beskrivas som en djupgrön skapelseteologi om Andens närvaro för ekologisk hållbarhet. Visionen lyfter fram skapelsen som något gott att rädda, bevara och sköta om, men hindrar ändå inte församlingens och människans roll i Guds plan. Genom att Hesekiel följde med ut i livets ström, uppmanar det oss att bryta mot normbeteenden som bland annat är en anpassning till denna tidsålders ohållbara förbrukning av jorden, och låta sinnena förnyas till att göra det som behagar Gud (se Rom 12:1–2). Ett liv i Anden innebär enligt Jesus en gudstjänst där vi betjänar vår nästa, och enligt Paulus i Rom 8 är även skapelsen vår granne. Därför är alla de talanger som vi människor besitter, liksom de andliga gåvorna i församlingen, ämnade av Anden att visa Guds kärlek genom att omhänderta istället för att bara förbruka, visa hänsyn istället för att försumma och skapa något gott med istället för att förstöra. Då kan naturen även betjäna människan som den är tänkt av Gud, så att allt mellan himlen och jorden kan lovsjunga och prisa Herren (Ps 148).
Litteratur Beale, B. K. 2004, “The Temple and the Church’s Mission” i Carson (red.), New Studies in Biblical Theology 17. Downers Grove: Apollos. Bertone, John A. 1999, ”The Function of the Spirit in the Dialectic between God’s Soteriological Plan Enacted But Not Yet Culminated: Romans 8.1– 27” i Journal of Pentecostal Theology 7/15 (1999), 75–97. Block, Daniel I. 1998, “The Book of Ezekiel”: Chapters 25–48 i The New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans.
94
