till Jesu verksamhet, kopplat till millenniet och kopplat till den nya himlen och den nya jorden. Genomgående ser vi också att den troende människan har en viktig uppgift i att samregera med Gud för att utbreda Hans rike och Hans goda vilja. Detta borde också ta sig uttryck i ett aktivt engagemang för att vårda och förvalta skapelsen. Frågan om Jesu återkomst borde inte få oss som troende att bli passiva i detta, utan istället inspirera oss till att med full kraft redan nu, som kungar och präster, samregera med Gud i att utbreda hans goda vilja också över skapelsen.
Skapelsens värde och människans misslyckande I Första Mosebok kan vi läsa om hur Gud skapar världen med dess myller av växter och djur. Sist av allt skapar han människan till sin avbild och ger henne uppdraget att föröka sig och uppfylla jorden (1 Mos 1:27-28a). Människan får också uppdraget att förvalta skapelsen genom att lägga jorden under sig och råda198 över alla varelser som Gud har skapat (v 28b). I likhet med Guds kärleksfulla rådande, och som hans representant och avbild, skulle människan råda och styra över jorden.199 Bibelforskaren Robby Waddell menar att uttryck som att råda eller härska i de bibliska berättelserna ofta är knutet till idén om att upprätthålla och vårda snarare än att dominera och missbruka.200 I Ps 72 är kungen uppmanad att använda sitt rådande till att bringa rättvisa till de fattiga och för barnens bästa. Likaledes definierar Jesus sitt ledarskap som att vara en tjänare (Mark 10:45). Att se människans rådande som ett förvaltarskap passar även bra ihop med uppmaningen i 1 Mos 2:15 om att människan ska ”bruka och vårda” Edens trädgård. Som teologiprofessorn vid Yale-universitet Miroslav Volf skriver så är syftet med människans herravälde över naturen inte endast att tillfredsställa sina egna behov och begär utan också: ”bevarandet av integriteten hos den ickemänskliga skapelsen”.201 När Gud sedan gett sina befallningar och insatt människan i sin rätta roll utbrister han att det var ”mycket gott” (1 Mos 1:31). Genom syndafallet bryts dock den goda ordningen och död och förbannelse kommer istället in i skapelsen och världen. Detta fick konsekvenser för människans relation till Gud (3:23), till varandra (3:16, 4:8) och till djuren och växterna (3:17-20). 198. Folkbibelns översättning. Bibel 2000 översätter detta som ”härska”. 199. Volf 1991, s. 147. Se Ps 104 samt Ps 115:16. 200. Waddell 2010, s. 97. 201. Volf 1991, s. 147.
98
