Osuna Semana Santa 2019

SEMANA SANTA OSUNA 2019

Sumario • Saluda de la Alcaldesa .................................................................... 3 • SPQR .............................................................................................. 4 • Manuel Díaz Escacena, ebanista ..................................................... 7 • Montajes efímeros para la muerte: simulacros mortuorios en la escenografía fúnebre barroca de las cofradías de Osuna ................................................ 10 • Nuestra Señora de la Piedad: la Dolorosa ausente de la Semana Santa de Osuna ...................................................... 15 • Jesús Nazareno de Osuna en la pintura de Juan Rodríguez Jaldón ............................................................. 18 • El sentido de la túnica de Nazareno (V) ......................................... 21 • La urna de la Santa Vera Cruz: referencias documentales sobre los antiguos pasos procesionales de Osuna ......................... 22 • Memoria del Curso Cofrade 2018 ................................................. 24 • Un paso más: Agrupación Parroquial ............................................. 26 • Un año más .................................................................................. 27 • Continúa la talla del paso de la Borriquita ..................................... 28 • Un año de trabajo y nuevos proyectos en la Vera Cruz ................... 30 • Ocho reflexiones cuaresmales ...................................................... 34 • Resurge la banda de cornetas y tambores de Nuestro Padre Jesús Caído ...................................................... 37 • Las coplas de Jesús Caído y el patrimonio musical cofradiero ........................................................................ 38 • Reseña del pregón del costalero 2018 .......................................... 40 • Entrevista a Rafael Bellido Plaza, pregonero del costalero 2019 ....................................................... 41 • Nueva cruz para Jesús Nazareno .................................................. 42 • III centenario de la fundación de la Orden Tercera de Siervos en Osuna ..................................................................... 44 • Restauración del manto procesional de Nuestra Madre y Señora de los Dolores ..................................................... 46 • A mi Madre, Nuestra Señora de los Dolores .................................. 49 • Caminando hacia la esperanza ..................................................... 50 • Finalizada la nueva cruz procesional de la Hermandad de la Quinta Angustia..................................................................... 51 • Viernes Santo truncado y temeroso................................................ 52 • Santo Entierro................................................................................ 53 • Y despertamos… X aniversario de María Santísima en su Soledad y Amargura............................................................. 54 • Una casa donde hacer hermandad................................................. 56 • Entrevista al pregonero de la Juventud Cofrade 2019.................... 57 • La banda de música Villa de Osuna distinguida con la insignia de oro del Consejo de Hermandades....................... 60

• Impuestas las Insignias de Oro y Plata a los miembros de las últimas Juntas Superiores del Consejo................................ 61 • Entrevista al pregonero de la Semana Santa de Osuna 2019.............................................................................. 62 • Actos en torno a los 800 años de la Orden Mercedaria................... 64 • Nuevas juntas de gobierno............................................................. 65 • El Consejo Local de HH. y CC. puso en marcha el Itinerario Formativo para el curso 2018/19................................. 66 • Convivencia de jóvenes cofrades el día de San Juan Evangelista................................................................ 67 • El ursaonés José Luis López, nuevo sacerdote diocesano.............. 68 • Profesión temporal de fray Manuel Santiago.................................. 68 • Tristeza en el Convento del Carmen............................................... 69 • Beatificada una exdirectora del Colegio Santa Ángela.................... 69 • Monseñor Pizarro, nombrado capellán de honor de Su Santidad ............................................................................. 70 • El Cuartelillo de El Pespunte, cinco años de información cofrade radiofónica en Osuna ............................... 71 • Recuerdo a don Manuel Olmedo ................................................... 72 • Una mirada al pasado ................................................................... 73 • Presentación del pregón de la Semana Santa de Osuna 2018.............................................................................. 75 • Pregón de la Semana Santa de Osuna 2018.................................. 78 • Restauración de la imagen de Nuestra Señora del Rosario............. 90 • Restauración de la antigua peana procesional de Nuestra Señora del Rosario....................................................... 92 • Notas sobre la religiosidad en Osuna.

La Virgen de la Cabeza.................................................................. 93 • 800 años de la Orden de la Merced, 55 años de olvido de su Virgen.................................................................... 95 • Historia de San Arcadio mártir, patrón de Osuna............................. 99 • Crónica de la festividad de la Candelaria 2018............................. 100 • XXX aniversario de la fundación de la hermandad del Rocío de Osuna 102 • Entrevista a Pablo Núñez, pregonero del Rocío 2019.................... 103 • Consolación llama a tu puerta...................................................... 104 • Una devoción de la clausura II: la desaparecida Virgen del Valle....................................................................................... 105 • Alabado sea Jesús Sacramentado................................................ 106 • El templo de Fátima inició sus obras............................................ 108 • La Virgen del Carmen bien merece un premio.............................. 110 • Entrevista al pregonero de las Fiestas Patronales 2019................ 112 • Presentación del pregón de las Fiestas Patronales 2018.............. 116 • Pregón de las Fiestas Patronales 2018........................................ 117

DL: SE-222-2015 ISSN: 2659-5087 Dirección: Carlos Fernández Aguilar, Antonio Morón Carmona.

Adjunto a la dirección: Carlos Bellido García Edita: Consejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna (Presidente: Álvaro Reina García, Vicepresidente: Jesús Galván Espinosa, Secretario: Carlos Fernández Aguilar, Tesorero: María del Carmen Dueñas Molero, Vocal de Formación: Laura Pérez Díaz, Vocal de Juventud: Loreto Herrera Jiménez).

Equipo redactor/corrector: Carlos Bellido García, Carlos Fernández Aguilar, Antonio Morón Carmona, Álvaro Reina García, Pedro Santana Soria.

Fotografías: Carlos Fernández Aguilar, Almudena Izquierdo Muñoz, Pepe Marquina, Pedro Jaime Moreno de Soto, Manuel Ortega, Fabián Pérez Pacheco, Jesús Povea Pozo, Alberto Rodríguez, José Antonio Ruiz Moncayo, José Manuel Torres Rivera, Francisco Segovia, Felipe Cecilia.

Imprime: Editorial MIC. Portada: Fernando Vaquero Contraportada: Santi León

La junta superior del Consejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna quiere agradecer públicamente la colaboración de todas las personas que han participado en la revista Semana Santa y Glorias de Osuna 2019: hermandades, redactores, entrevistadores y entrevistados, fotógrafos, historiadores, pintores, correctores, empresas colaboradoras, instituciones, librerías y, por supuesto, editorial. ¿Quieres llevarte un dibujo original de José Miguel Morales, cartelista de la Semana Santa de Osuna 2013?

Sigue los siguientes pasos: 1.Sigue la página de Facebook Consejo de Osuna 2. Hazte una foto con la Revista de Semana Santa y Glorias de Osuna 2019, súbela y menciónanos.

Entre todos los participantes haremos un sorteo. El ganador podrá elegir el dibujo de la Sagrada Imagen que desee. El ganador se dará a conocer el Sábado de Pasión.

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Saluda la pasión cristianas, valores que definen la Semana Santa.

Y estos modelos de expresión cristianos, las hermandades, con sus cofradías, los han sabido representar con la creación de una imaginería cuidada, que ve la luz en esta Semana de Pasión con las distintas estaciones de penitencia que discurren por las calles y plazas de nuestros pueblos.

No obstante, cada Semana Santa, cada una de las hermandades y cada uno de sus pasos tienen una impronta distinta en su forma de manifestarse. Así, la Semana Santa de Osuna puede presumir de poseer unas señas de identidad definidas en su antigüedad, su riqueza patrimonial y su belleza iconográfica.

Cualidades todas que la han dotado de un contenido cultural y turístico, otorgándole ese derecho propio a ser una de las más importantes que se celebra en la provincia de Sevilla y en Andalucía, al estar declarada “Fiesta de Interés Turístico de Andalucía”.

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omo cada año, coincidiendo con la primavera, con el resurgir del esplendor de las flores, tiene lugar la mayor expresión religiosa y popular que viene dándose en nuestra cultura desde hace más de siete siglos: la Semana Santa, una fiesta que refleja una manifestación de las costumbres de nuestra historia y de nuestros pueblos, dotada de una importante carga de ritualidad.

Hoy, la Semana Santa es una festividad hecha tradición popular en virtud de esa constancia en el tiempo en su celebración. Y también por esa necesidad colectiva de los pueblos de crear unas formas de expresión por las que manifestar sus sentimientos. Esta conjunción de elementos ha dado lugar a que la Semana Santa esté perfectamente instaurada en nuestra sociedad como una de los modos más sólidos de expresión del dolor y

Un reconocimiento obtenido, sin duda, en virtud de ese buen hacer de las hermandades de Osuna, quienes, con su constante labor para que nuestra Semana Santa sea reconocida y admirada, han conseguido que continúe siendo esa manifestación que conjuga perfectamente lo religioso, lo devocional y lo artístico, atrayendo a nuestro pueblo a numerosos visitantes en estas fechas a sabiendas de que van a encontrar una extraordinaria exposición de imaginería y de fervor popular, representada en esos pasos procesionales que logran cada año revestirse de una gran solemnidad. Y que, ininterrumpidamente, en estas fechas, lucen por nuestras calles y nuestras plazas, marco arquitectónico inmejorable para disfrutar del patrimonio monumental y de la belleza artística de nuestras tallas.

Así vivir la Semana Santa de Osuna es vivir uno de los mayores exponentes de nuestra cultura y de nuestras tradiciones. Vivir la Semana Santa de Osuna es observar y contemplar la unión de la religiosidad, de la pasión del pueblo por la devoción de sus imágenes, la sobriedad, 4

los silencios, los aplausos, las saetas, las marchas procesionales, los pasos seguros y acompasados de los costaleros, los nazarenos, los penitentes, la voz del capataz o el olor a incienso, a nardos y a azahar, entre otros muchos sentimientos que afloran en cada una de las personas, según su manera de sentir la Semana Santa.

Una simbiosis perfecta de elementos y de sensaciones que se sostienen en el tiempo en virtud de un trabajo coordinado y conjunto para que ursaonenses y visitantes, fieles a esta tradición, puedan disfrutar cada primavera de esta festividad, a la que el Ayuntamiento ofrece toda su colaboración entendiendo que es ésta nuestra cultura, las que nos define desde hace siglos, y por la que debemos velar conjuntamente para que pueda ser legada a nuestras generaciones futuras.

Por ello, desde nuestro Ayuntamiento trabajamos cada año por el engalanado de nuestro pueblo, para que nuestra Semana Santa se distinga por su mayor realce y porque ocupe ese lugar preferente y de referencia que merece en cada una de las iniciativas culturales y turísticas diseñadas para la promoción y difusión de la misma.

Y por esta extraordinaria mezcla de valores y de sentimientos descritos me reitero en mi afirmación anterior: es un orgullo ser de Osuna, es una magnífica posibilidad estar estos días en Osuna, así como una de las mejores ocasiones para conocer Osuna. Sólo es necesario que el tiempo sea también nuestro mejor aliado para que nuestra Semana Santa luzca como se merece, pues así se verán cumplidos los deseos de tantas personas cofrades y de todas nuestras hermandades, premiando, con sus pasos en la calle, la labor y la vocación dedicadas durante todo el año y disfrutar de esos grandes momentos que nos regala nuestra Semana Grande de Pasión.

Rosario Andújar Alcaldesa de Osuna

SPQR

Hermandades en camino

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on todos los respetos a quienes me han antecedido en este lugar privilegiado me dirijo a los lectores de la Revista de Semana Santa y Glorias de Osuna 2.018 en su vigésima séptima edición de la Segunda Época.

Estoy usando un altavoz consolidado y que cuenta con un celo, cariño y dedicación que todo el pueblo de Osuna debería saber valorar como es debido. La dirección, coordinación, redacción, corrección, fotografías… son unos brazos más de lo que esta nueva Junta Superior se propone: involucrar a todas las personas posibles a una institución que representa a todas las hermandades de Penitencia y Gloria de nuestra histórica Villa. Además, nos alegramos del decreto por el que nuestro pueblo cuenta desde noviembre con una nueva Agrupación Parroquial, la de Nuestra Señora del Rosario de Fátima y María Santísima de la Encarnación.

Junta asesora, comisión de formación, económica, de juventud, de comunicación y diseño, de protocolo, negociadora, de Caminos de Pasión, artística, de Carrera Oficial… Son numerosos los grupos de los que nos hemos querido acompañar para hacer sentir a todos que son parte de un proyecto que quiere ser ambicioso en pro de nuestra Semana Santa.

Es necesario que el Consejo Local de Hermandades y Cofradías mantenga la cohesión de todas las hermandades que lo forman, que sea un celoso guardián de que todas cumplan con celo sus fines y sean activas en la sociedad de la

La formación ha de llegar a todos los hermanos, no solo a miembros de juntas de gobierno, adaptando el contenido según el nivel cultural de cada uno. Desde la delegación de Hermandades y Cofradías del Arzobispado se nos pide anunciar el Evangelio desde la sencillez.

Hemos de invitar a todos a nuestros cultos para que los prolonguen en sus existencias cotidianas, no nos podemos quedar encerrados en las paredes de nuestros templos. Y hemos de repartir todo el Amor recibido, estamos llamados, según palabras de Benedicto XVI “a hacernos instrumentos de la gracia para difundir la caridad de Dios y para tejer redes de caridad”.

Y, por último, quiero darle las gracias a don Mariano, nuestro director espiritual, porque en su amplio concepto de Iglesia estima que el Consejo ha de seguir siendo un eslabón fundamental dentro de nuestro tejido local. Él confió en nuestra Junta Superior para tomar las riendas en un año en el que la Iglesia Universal le ha distinguido con el nombramiento de Capellán de Honor de Su Santidad, que es una muestra palpable de su dedicación en plenitud a vivir con radicalidad el mensaje del Evangelio.

Pido vuestras oraciones para esta joven Junta Superior. Deseo que pasen una intensa y fructífera Cuaresma y que disfruten la Semana Santa con el alimento necesario del Triduo Pascual. Álvaro Reina García Presidente del Consejo Local de HH. y CC.

Foto: Joselu García Sánchez

Así, hemos formado una Junta Superior con numerosas comisiones que nos ayudarán durante los próximos tres años a regir una Institución que queremos que sea fuerte, sólida, constante y útil en Osuna, en nuestro arciprestazgo y en nuestra vicaría al servicio de nuestros pastores.

que formamos parte. Hemos ser capaces de articular la sociedad civil dotando a los hermanos de las herramientas intelectuales y formativas necesarias para fundamentar opiniones y estilos de vida.

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Manuel Díaz Escacena, ebanista

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anuel Díaz Escacena (Osuna, 1933-Sevilla, 2008) era, según quienes lo conocieron, un apasionado del arte en todas sus facetas que a lo largo de su vida plasmó su talento en materiales como la madera o la arcilla. Hijo de Manuel Díaz García y Ángeles Escacena Jiménez, pasó sus primeros años en el barrio de la Merced para posteriormente trasladarse junto a su familia a las inmediaciones de la Plaza de Toros.

Fue en ese entorno, concretamente en el número 28 de la calle Alfonso XII, donde Manuel desarrollaría su creatividad durante los inicios como artesano, plasmando a golpe de gubia sobre la madera los ornamentos que embellecerían un bureau o las volutas y formas vegetales que compondrían la ornamentación de alguna pieza con finalidad cofrade.

Admirador de la obra de Martínez Montañés, encontró en el Señor de Pasión de Sevilla un Nazareno de paso firme y mirada baja al que rezar cuando se trasladó hasta la capital hispalense, para paliar la ausencia del Nazareno al que había dedicado las primeras oraciones en la Iglesia de la Victoria de Osuna.

Región y con el título Una obra de arte, se anunciaba la exposición en el escaparate de un comercio ursaones de la nueva obra que un joven artista local había realizado para la Hermandad de Jesús Nazareno. Se trataba de la cruz de guía que Díaz Escacena había tallado para esta corporación, una pieza de 2,22 x 1,34 centímetros de diseño neobarroco donde destacaban, según el diario “las molduritas y relieves, que le dan una visualidad agradable”.

La Cruz de Guía de Jesús Nazareno En El Correo de Andalucía del día 27 de marzo de 1955, en la sección Vida de la

Ciertamente, la cruz presenta un bonito diseño donde se alternan los motivos vegetales a base de volutas y hojas de acanto, que recorren el estipes y el patíbulum formando guirnaldas que se cortan debido a la aparición de tondos donde se representan en bajorrelieve las Arma Christi, los instrumentos asociados a la Pasión de Cristo. De este modo, en la parte delantera aparecen representados, de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo la escalera con la lanza y la caña con la esponja, las tenazas y el martillo, el título INRI, la columna con los flagelos >

Una maleta cargada de sueños y talento debió ser lo único que Díaz Escacena tenía cuando años más tarde y con vistas a un futuro próspero dejó Sevilla para mudarse a Madrid, donde contrajo matrimonio en 1969 con Carmen Rodríguez Muñoz. Hombre prudente y humilde, apenas habló de su trabajo con su familia y amigos, encargándose personalmente de quitar mérito a su obra cuando alguien ensalzaba su buen hacer.

Las creaciones de Díaz Escacena han quedado como muestra de una vida próspera dedicada al arte. Las herramientas que utilizó, huérfanas tras su fallecimiento, son testigos mudos de las incontables horas que Manuel dedicó a este noble oficio. Su hija, Ángela Díaz Rodríguez, orgullosa heredera de un legado documental en el que se conservan desde fotografías a bocetos, se confiesa enamorada de una de las piezas que su padre talló para la Semana Santa Ursaonense: la cruz de guía de la Hermandad de Jesús Nazareno.

Fotografías de la delantera y trasera de la cruz de guía de Jesús Nazareno en el taller del artista

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Diseños de Manuel Díaz Escacena. De la conjunción de ambos salieron dos obras de este artista para la Semana Santa de Osuna: las cruces de guía de Jesús y Quinta Angustia

y tres cruces. En su parte posterior y siguiendo el mismo orden, pueden identificarse los clavos, la bolsa de las monedas, la corona de espinas y el Santo Grial con el Cuerpo de Cristo. En ambas caras aparece en la cruceta como motivo central un medallón, representándose en el de la parte delantera el anagrama JHS y en la trasera el traslado de Cristo al Sepulcro.

Del mismo, parten doce rayos biselados realizados en madera dorada.

Desde ese motivo central, que tomaremos como referencia, parten hacia el extremo de cada uno de los brazos de la cruz unas molduras doradas que flanquean las referidas guirnaldas y que se acaban, también, a la altura de los atributos pasionistas para ser retomadas al principio de la siguiente. El hecho de que en la cruz se mezclen diferentes tonalidades hace que se aprecien matices variados, algo que le otorga vistosidad y cromatismo. Esto se consigue por la conjunción de las piezas elaboradas mediante taracea, de idéntica tonalidad que los tondos, las distintas partes acabadas en

pan de oro y el preeminente color marrón que baña prácticamente la totalidad de la obra. Unos airosos remates en madera dorada coronan tres de sus brazos mientras el que apoya en el suelo termina en un regatón de latón dorado.

Los bocetos Podría haber comenzado el artículo describiendo los bocetos que el artista presentó a los hermanos de Jesús Nazareno, sin embargo, he creído conveniente describir antes la pieza resultante de ese proyecto. Esto se debe básicamente al hecho de que ninguna de las ideas iniciales se corresponden íntegramente con el resultado final. Probablemente esto ocurriese porque a los hermanos de Jesús no terminó de gustarle ninguno de los diseños propuestos, pero sí la conjunción de elementos de ambos.

Esto es, ante todo, una suposición que se argumenta en la idea de que los elementos de los dibujos que finalmente no se plasmaron en la Cruz de Guía del Nazareno fueron los que se emplearon 8

posteriormente en la realización de la que encargó la Quinta Angustia. Estos debieron ser reaprovechados para la ejecución de un nuevo encargo con vistas a que las coincidencias fuesen mínimas y que no se repitiesen los motivos.

En la cruz de guía de Jesús aparece el motivo central del diseño número uno, desarrollado de la misma manera, con un JHS inserto en una sencilla moldura circular de madera dorada. También los motivos vegetales que parten desde el mismo buscando los extremos, a base de volutas y hojas de acanto, aunque los remates y la moldura que recorren los brazos los toma del diseño número dos. De este último también toma las Arma Christi, apareciendo enmarcadas en una cartela más sencilla que la que se proyectó. El orden de los atributos representados en el estipes aparece invertido en la realidad si atendemos al boceto, mientras que en las que se representan en el patíbulum coincide la columna con los flagelos pero no el Santo Grial con el Cuerpo de Cristo, que se colocó en esa misma posición al dorso, cambiándose en la parte delantera por las tres cruces.

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Estos bocetos de cruces de guía elaborados por Manuel, además, se acompañan por dos diseños de faroles para escoltarlas. En el caso de la Hermandad de Jesús, la ejecución de éstos probablemente no llegara a plantearse, ya que se optó por unas piezas de orfebrería de elegante traza, mientras que en el caso de la Quinta Angustia si se materializaron. El farol que acompaña al diseño número uno evoca a los que aún procesionan la tarde del Viernes Santo, aunque relegados a acompañar el libro de reglas tras la adquisición de unos de orfebrería para flanquear la cruz.

La cruz de guía de la Quinta Angustia Esta cruz tiene unas dimensiones de 2,05 x 1,30 centímetros y en ella, como ya

adelantábamos, podrán identificarse elementos que aparecen en los dos bocetos además de otros que no se proyectaron.

En el estipes y el patíbulum vuelven a representarse volutas y motivos vegetales como hojas de acanto que recorren el espacio que resta entre las diferentes cartelas. En estos motivos puede reconocerse la forma que tenía Manuel de trabajar la madera, con claras similitudes con los desarrollados en la cruz de guía de Jesús.

Las cartelas contienen atributos de la pasión nuevamente, aunque en este caso presentan formas distintas en el estipes y el patibulum. Mientras en el brazo horizontal se reproducen sendas orlas doradas que acogen los tres clavos y el Caliz con el Cuerpo de Cristo, en el brazo vertical aparecen unas orlas más desarrolladas, favorecidas probablemen-

te por la disposición perpendicular, que permite mayor variedad en la representación. En ellas puede observarse dos ángeles alados y policromados que portan una caña y una escalera. Los ángeles tal y como podemos apreciarlos aquí no se contemplaban en ninguno de los dos diseños, sin embargo en el número uno si aparecen cabezas de querubines sobre las cartelas.

En el motivo central de la delantera se representa un corazón traspasado por siete puñales y coronado por una cruz con un sudario, mientras que en el de la trasera aparecen tres cruces. En torno al medallón se disponen doce rayos biselados que parten de una especie de aro realizado en madera que enmarca la cruceta y que recuerda al que puede observarse en el boceto número uno. En este puede apreciarse cómo del aro pende un sudario. Esto no llegó a plasmarse en la obra pero podemos contemplar algo similar cuando tras su Quinario, Ntra. Madre y Señora de la Quinta Angustia aguarda en su capilla, fuera de su camarín, la llegada de la Semana Santa y tras ella se coloca la cruz de guía con un sudario.

La cruz se remata con las cantoneras desarrolladas en el boceto número uno y el INRI en su parte superior. En esta, igual que en la de Jesús, aparecen unas molduras que parten del motivo central buscando los extremos y que se cortan a la altura de las cartelas donde se representan los atributos pasionistas. En este caso no están doradas sino terminadas en negro y se decoran alternamente con eses y ces entrelazadas en tonos dorados. Estas formas pueden reconocerse vagamente, dibujadas en los márgenes de la cruz número uno. También cuenta con un regatón de latón dorado como terminación de la parte inferior.

Manuel, además de piezas con finalidad cofrade, realizó todo tipo de obras en madera, que van desde portajes tallados a bureaus, atreviéndose incluso con los retratos a carboncillo. Sin duda, un artista de Osuna que está por descubrir y que como tantos otros ursaonenses hubo de salir de nuestro pueblo en busca de un futuro mejor. Ojalá sirvan estas líneas para reconocer su obra e identificar nuevas piezas en un futuro.

Conjunto de cruz de guía y faroles de escolta, obra de Manuel Díaz Escacena para la Hermandad de la Quinta Angustia. Foto: Carlos Fernández Aguilar

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Carlos Fernández Aguilar

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Montajes efímeros para la muerte: simulacros mortuorios en la escenografía fúnebre barroca de las cofradías de Osuna

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na de las principales funciones asistenciales de las cofradías a lo largo de su historia, hasta bien entrado el siglo XX, estuvo relacionada con la muerte de sus hermanos. En sus reglas quedaba perfectamente pautado el protocolo a seguir cuando acontecía el deceso de uno de sus cofrades. Allá se establecía que, una vez se conociera la noticia del fallecimiento, de su entierro se encargaría el muñidor, un personaje común en las cofradías, que con la insignia en el pecho iría tañendo la campana o la doble esquila para anunciar la noticia e informar de la hora del entierro. Los hermanos se trasladarían de inmediato a la casa del difunto y, en andas, lo portarían hasta el sepelio con el paño mortuorio de la cofradía cubriendo el féretro. El cortejo fúnebre sería acompañado con cera, en cantidad proporcional al tipo de entierro, y la insignia de la hermandad. También se fijaba en los estatutos la misa que se oficiaría antes de dar sepultura al fallecido y las posteriores exequiales o de réquiem que se le dirían por el sufragio de su alma.

la Colegiata por la muerte del pontífice, algún miembro de la familia real o de los duques de Osuna. En ocasiones incluso se ordenaba desde el Arzobispado de Sevilla que se celebraran en todas las iglesias de su jurisdicción.

Paño fúnebre de los duques de Osuna, Museo de Arte Sacro de la Colegiata (Fotografía de Oscar González Molero).

Para la ocasión se transformaba el templo con elementos efímeros de gran vistosidad y un lenguaje impactante. Todo el espacio sacro se decoraba con colgaduras y se iluminaba profusamente con hachas, cirios y velas para acoger en el centro, delante de las gradas del presbiterio o en la capilla mayor, al elemento esencial de la escenografía fúnebre, el túmulo o catafalco de ánimas, un armazón funerario que venía a ocupar y representar a todos los efectos al féretro y al cadáver del difunto. El simulacro mortuorio se disponía cubierto de luto, lleno de gasas, flores y coronas y rodeado de candeleros. En su máxima expresión se convertía en un enorme catafalco de tres cuerpos lleno de luces, estandartes, crespones y representaciones figurativas. El conjunto se hallaba plagado de mensajes, más o menos crípticos y simbólicos, con los que se sugestionaba al creyente con recuerdos emotivos de la muerte, asociada a la idea de la fugacidad de la vida y la incertidumbre sobre el Más Allá, pero también con interpelaciones a la esperanza en la Resurrección. Los miembros de la congregación que organizaba la ceremonia se situaban junto al simulacro y entonaban el Liberame Domine de viis inferni1.

Ana Heylan, Túmulo de Isabel de Borbón en la Capilla Real de la catedral de Granada, 1644 / Juan Ruiz Luengo, Túmulo de Luis XX, Delfín de Francia, 1712 / Juan Ruiz Luengo, Túmulo de Luis XX, Delfín de Francia, 1712 / Manuel Jurado, Túmulo del rey don Carlos III, 1789.

La memoria de la muerte: túmulos y catafalcos En los solmenes oficios de la liturgia de difuntos que celebraban las cofradías en novenarios, aniversarios y sobre todo en el día de las ánimas, el 2 de noviembre, era donde se propiciaba con mayor boato y ceremonial toda una parafernalia cargada de simbolismo en torno a la muerte, en consonancia con la mentalidad barroca que la propiciaba. La ausencia del cadáver en el interior del templo durante las exequias dio origen a una práctica de carácter formalista y ritual inspirada en las ceremonias que se hacían en recuerdo de grandes personajes de la realeza, por extensión de la nobleza, y del clero. Una muestra de ello la tenemos en las honras fúnebres que consagraba el cabildo de

El sonido lúgubre de las campanas, el fúnebre aparato de la iglesia cubierta de luto, las pinturas de la tenebrosa cárcel del Purgatorio, el túmulo fúnebre colocado en el centro de la iglesia, el canto patético de los responsos o la voz imponente del pre-

1.- RIQUELME GÓMEZ, Emilio Antonio: “Catafalcos de Ánimas. Arquitectura efímera de difuntos, en la Región de Murcia: el caso de la villa de Abanilla”, El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, San Lorenzo del Escorial, 2014, pp. 293-295.

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dicador, creaban una atmósfera que ejercía sobre el sobrecogido y conmovido ánimo de los fieles un irremediable sentimiento de culpa y compasión que removía sus conciencias. Todo ello provocaba el caldo de cultivo emocional necesario para que el feligrés quedara fuertemente Paño fúnebre de Consolación impactado. Haría bien por tanto (Fotografía de José Antonio Morón Carmona). el común de los mortales en situarse bajo el estandarte de una cofradía, especialmente de ánimas, en la que, dentro de un marco de reciprocidades generalizada como forma de intercambio efectivo y simbólico, recibirían el selectivo beneficio y auxilio espiritual necesario para sobrellevar la pesadez de un Purgatorio pintado demasiado terrible por el imaginario popular. Con tal panorama, salvar a las ánimas se convirtió en cuestión de conciencia. Este espíritu de ayuda, cuando no de necesidad recíproca o auxilio mutuo, se encontraba en el origen de las hermandades de ánimas. Se trataba de una especie de pacto entre partes en un círculo vicioso en el que los vivos buscaban salvar las almas de los que estaban en el Purgatorio con misas y oraciones y, a cambio, aquellas, que en muchas ocasiones se consideraban santas al menos en potencia, una vez salvadas de las llamas purificantes, intercedían por los mortales desde el Cielo. Hay que recordar que eran muchas las personas que veían en aquellos pecadores que moraban el Purgatorio a valiosos intermediarios a la hora de obtener determinados favores. Se hallaba muy extendida la convicción de que las almas purgantes constituían un recurso privilegiado para casos especialmente difíciles. Los prodigios que supuestamente obraban venían subrayados incluso por los mismos tratadistas.

Aquella fue una ceremonia común en las cofradías de ánimas, que detectamos a lo largo de la geografía española, en lugares tan dispares como las parroquias de Castrillo de los Polvazares (León), Santo Domingo de Miranda de Avilés (Asturias), San Isidoro el Real de Oviedo, Villanueva del Río Segura (Murcia), o de Sandoval de la Reina (Burgos)2. Se han localizado catafalcos o Paño fúnebre de la cofradía de la restos de ellos en diversos luSanta Caridad, monasterio de la gares de España como, entre Encarnación (Fotografía de Pedro Jaime Moreno de Soto). otros, las Islas Canarias, las dos Castillas, o Galicia. Por lo general han recibido poca atención mediática salvo algunas excepciones como el de la cofradía de las ánimas del Purgatorio de la parroquia de la villa de Atienza. Una obra que por su complejo programa decorativo de tipo barroco, con textos, cartelas y personajes en trampantojo, y algunos detalles de

las representaciones, se fecha entre finales del siglo XVII y el siglo XVIII3.

En Andalucía también están registradas este tipo de ceremonias. Desde finales del siglo XVII está documentado que la cofradía de las ánimas del Purgatorio del compás del San Francisco de Sevilla celebraba honras generales en la octava del día de los difuntos, con túmulo, vigilia, misa cantada, sermón y procesión, a las que seguían 30 misas rezadas4. En Cádiz hay constancia >

Cruz alzada procesional, taller toledano. 1571. Monasterio de San Pedro (Fotografía de Pedro Jaime Moreno de Soto).

Cruz alzada de difuntos de la cofradía de la Santa Caridad, Pósito del Doctor Alonso Navarro de Figueroa (Fotografía de Oscar González Molero).

2.- CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, Francisco Javier: “Religiosidad popular en las Reglas y Constituciones de Cofradías de Ánimas del Mundo Hispánico”, El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, San Lorenzo del Escorial 2014, pp. 1095-1096, 1102, 1105, 1107-1108, 1111-1113 y 1115.

3.- RODRÍGUEZ ARBETETA, Benito: “Nemini Parco: el catafalco y la Cofradía de Ánimas de Atienza”, El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, San Lorenzo del Escorial, 2014, pp. 318 y 303-326.

4.- BEJARANO PELLICER, Clara: “El culto a los difuntos en la Sevilla de la Edad Moderna: la campanilla de ánimas del purgatorio”, El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, San Lorenzo del Escorial 2014, p. 89.

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en San Agustín, liso, o el perteneciente a la cofradía de la Santa Caridad, con una cruz verde en el centro, que se custodia en el monasterio de la Encarnación, donde se conserva otro más, también muy simple.

también en la hermandad de San Nicolás de Tolentino, del convento de San Agustín, que fue fundada en 1655. Varios capítulos de sus reglas ofrecen aspectos sobre este particular.

En uno de ellos se dictaminaba que en el lunes siguiente al día de Todos los Difuntos se celebrase aniversario por las almas del Purgatorio, poniendo en la iglesia un túmulo elevado cubierto por el paño de la hermandad, que estaba obligada a asistir al oficio, misa, responso y procesión con velas blancas y su insignia5. Otro caso lo encontramos en la novena que por los fieles difuntos celebraba la cofradía de ánimas benditas del Purgatorio de la localidad jienense de Cambil. Al parecer era un acto que causaba pavor en los espíritus de todos los asistentes. El escenario ayudaba, en gran manera, a mantener en vilo a las pobres almas de los que allá concurrían. La música y los cantos religiosos contribuían al recogimiento y a la meditación sobre la muerte. En medio de la iglesia, sin luz apenas y con los cirios encendidos, se disponía un gran catafalco con un paño negro coronado por una tétrica y auténtica calavera6. En Granada, señala Miguel Luis López Muñoz, algunas constituciones de cofradías de ánimas lo explicitan con detalle. La función principal de la hermandad de Animas del Sagrario consistía en una vigilia cantada en la tarde del día de Todos los Santos y, al día siguiente, la celebración de una misa cantada en la que no faltaba la simbología funeraria en forma de tumba. Los excesos y abusos en este tipo de representaciones llevaron a la jerarquía eclesiástica a intervenir para ordenar algunas prácticas poco decorosas. En 1787 el arzobispo Jorge y Galbán llegó a prohibir incluso el montaje de lujosos túmulos “con armas y adamas de vanidad”, por parte de cofradías y particulares, extremo que solo se reservaría a personas reales7.

Cruz alzada de la cofradía de las ánimas benditas del Purgatorio de la Colegiata (adverso y reverso) (Fotografía de Oscar González Molero).

Por otra parte, contamos además con las antiguas cruces alzadas de difuntos que se usaban en los enterramientos para encabezar la comitiva. Una obra de considerable valía es la cruz de plata de procedencia toledana, fechada en 1571, del monasterio carmelita de San Pedro. La presea fue legada, junto a otras piezas de ajuar litúrgico, al primitivo monasterio de Santa Isabel por Isabel Méndez de Sotomayor, su fundadora, según dejó registrado en su testamento, fechado el 16 de diciembre

El caso de Osuna En nuestra localidad todavía se conservan algunos testimonios materiales, antiguos o recuperados hace años, que resultan evocadores de aquellos cultos y ceremoniales en torno a la muerte, ya fuera para el entierro de los difuntos o para las misas exequiales. Caso paradigmático son los paños de difuntos, todos ellos negros, entre los que nos encontramos con una pieza excepcional, el de los duques de Osuna, pieza extraordinaria creada para las grandes solemnidades fúnebres cargada de tétricas calaveras y tibias y enormes escudos ducales bordados en oro y plata. Esta obra, que se conserva en el Museo de Arte Sacro de la Colegiata, fue realizada por la Real Fábrica de Tapices hacia el primer tercio del siglo XVIII. La VII duquesa de Osuna, doña Francisca Bibiana Pérez de Guzmán el Bueno, la donó el 4 de julio de 1736 con motivo del traslado de los restos mortales de su marido, don José Téllez Girón, en cuyas exequias se utilizó por primera vez8. Más sencillos son los que se guardan en las iglesias de Consolación, con algunos elementos bordados en oro,

8. Cruces alzadas de difuntos de las parroquias de la Asunción (Fotografía Arte & Restauración. Conservación y Restauración de Bienes Culturales) y la Victoria (Fotografía de Pedro Jaime Moreno de Soto).

5.- SIGÜENZA MARTÍN, Raquel y COLLANTES GONZÁLEZ, José María: “La devoción a las ánimas del Purgatorio en Cádiz: dos hermandades para su estudio”, Trocadero, n.º 26 (2014), pp. 20-21.

6.- OZÁEZ ALMAGRO, Julián: “La Cofradía de las Ánimas Benditas del Purgatorio (Su influencia en la vida social del pueblo de Cambil)”, Sumuntán, n.º 18 (2003), p. 93.

7.- L ÓPEZ MUÑOZ, Miguel Luis: “Consideraciones sobre la muerte en las cofradías de ánimas de la ciudad de Granada”, L. C. Álvarez Santaló, y C. M.ª Cremades Griñán, (eds.), Mentalidad e ideología en el Antiguo Régimen. II Reunión Científica de la Asociación Española de Historia Moderna, vol. II, Murcia, 1992, pp. 298 y 302.

8.- RODRÍGUEZ-BUZÓN CALLE, Manuel: La Colegiata de Osuna, Arte Hispalense, n.º 28, Sevilla, 1982, pp. 90-91.

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de 1580. La donación de la que fuera camarera de la I duquesa de Osuna está decorada por ambas caras con un labrado de escaso relieve que reproduce elementos de candelieri muy sencillos, atributos de la Pasión y calaveras y tibias cruzadas, en alusión a su uso funerario para los entierros o misas de exequias de las monjas9. Otras cruces alzadas de difuntos, realizadas en madera, encontramos en las parroquias de la Victoria y la Asunción. Las dos presentan imágenes pintadas de Cristo en el frente y, en el caso de la segunda, el anagrama de María en la cruceta trasera. Otra obra destacable es la que se encuentra en el pósito del Doctor Alonso Navarro de Figueroa, perteneciente a la cofradía de la Santa Caridad, pieza de siglo XVII con decoración vegetal dorada en los extremos, ráfagas y el lema “DIOS ES CARIDAD” en la trasera. Junto a todas estas, sobresale la de la cofradía de las ánimas benditas del Purgatorio de la Colegiata, con perfil mixtilíneo y realizada en madera pintada en negro con elementos decorativos dorados y ráfagas. En los óvalos centrales tiene pintado un Crucificado en el adverso y dos ánimas adorando a la Cruz en el reverso.

Un ejemplo reciente que recupera aquella antigua tradición, según modelo característico del siglo XVII, lo encontramos en la cruz alzada de la Vera-Cruz, obra realizada en 2011.

Idéntica función tenían algunos estandartes en los que se ha reconocido un uso relacionado con los entierros de hermanos, como los de las hermandades de Jesús Nazareno, Virgen de los Dolores o Dulce Nombre10. Está documentado también el de la Vera-Cruz. En este apartado debemos hacer referencia además a la campana del muñidor que recuperó hace años la hermandad de la Quinta Angustia. Una reliquia del pasado relacionada con este mundo de la muerte es el féretro con dos travesaños horizontales que se conserva en Santo Domingo y que se usaba para el entierro de los pobres.

Paralelamente, contamos con referencias documentales que dan testimonio de montajes efímeros en las misas de difuntos, en una hermandad de ánima, la del monasterio de San Pedro, y otra de Pasión, la de Jesús Nazareno.

La congregación de las ánimas benditas del Purgatorio del monasterio carmelita de San Pedro Esta congregación se fundó en 1709 y sus reglas, que se conservan en el archivo en su sede canónica original, se fechan en 172111. Los hermanos dieron comienzo a aquella “benefica, y S.ta Obra” en la iglesia del San Pedro apóstol del monasterio de religiosas carmelitas calzadas, donde empezaron a dar culto a la “Sagrada Ymagen de Maria Santissima N Sra con el Titulo del Socorro; a cuia imitacion, como hijos de tal Madre, y Patrona” procuraban “Imitar”. El espíritu fundacional que animó a sus

Cruz alzada de la cofradía de la Santa Vera-Cruz, iglesia de San Agustín (Fotografía de Oscar González Molero).

hermanos y el universo religioso en el que se gestó la congregación se pone de manifiesto en sus reglas, donde manifestaban que los hermanos determinaron “unanimes, y conformes” formar una congregación, al considerar “lo agradable” que sería al “Criador, y Redemptor, la memoria, y piedad misericordiosa que se exercita por su Amor, con las Animas benditas, que por la satisfn de sus culpas estan penando en las carzeles rigorosas del Purgatorio, a donde no logran mas aliuio en sus Penas, y congojas, que el q sus Devotos, y Bienechores les imbian por medio de sus oraciones, y exercicios”. Su único instituto sería pues el de “hazer quanto bien pudiersen” por ellas, de manera que todo su cuidado lo emplearían en alentar a los fieles “á esta obra tan piadosa, en que todos somos tan interesados, partisipantes”, adquiriendo limosnas “para que dellas, y en nombre de sus bien hechores, se les embie el socorro que logran por medio de los sacrificios de missas, nouenas, vigilias, comuniones, aiunos, limonas & c.a” por la “remission, y descanso en sus penas”. >

9.- ROMERO TORRES, José Luis y MORENO DE SOTO, Pedro Jaime: “Cruz alzada procesional”, A imagen y semejanza. Escultura de pequeño formato en el patrimonio artístico de Osuna, Osuna, 2014, p. 79.

10.- MORÓN CARMONA, Antonio: “Similitudes artísticas entre las Hdades. de Jesús Nazareno y Ntra. Madre y Sra. de los Dolores”, Semana Santa de Osuna, 2019, p. 40; “Sobre los estandartes de nuestras hdades. de Penitencia”, Semana Santa de Osuna, 2010, pp. 38-39; “Una figura olvidada del cortejo procesional de Osuna: la medalla o pedidor”, Semana Santa de Osuna, 2017, p. 16.

11.- Sobre la congregación véase MORENO DE SOTO, Pedro Jaime: “Retablos y esculturas”, FVGA MUNDI: Clausuras de Osuna. I. El monasterio carmelita de San Pedro, P. J. Moreno de Soto (ed.), Osuna, 2014, pp. 260-266.

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hermanos “juntos y congregados”. Previamente los hermanos habrían confesado “para maior edificacion, y exemplo del Pueblo”. Llegarían “por su orden” con cirios encendidos a la “soberaba Mesa del Altar”, para servir “el Sagrado Cuerpo de Nuestro Criador, y Redemptor Jesuchristo”, a quien darían “las deuidas Gracias”, suplicándole se dignase “admitir sus S.tos Sacrificios, y oraciones, por las Animas Benditas de Purgatorio”. Aunque nada más se refiere en las reglas sobre la celebración de la novena, en el legajo donde se insertan se anexaron una serie de registros alusivos a la economía de la congregación en los que encontramos varias referencias a pagos por clavos y cuerdas del túmulo o para su montaje, lo que podría remitirnos a composiciones efímeras de carácter funerario vinculadas a un tipo de ceremonia bien documentada que bien pudieran extrapolarse a los oficios de la congregación ursaonense.

La cofradía de Jesús Nazareno El sufragio de las ánimas estaba muy presente también en las cofradías de penitencia. En la Santa Vera-Cruz, además de celebrarse las misas por los hermanos difuntos, se oficiaba un aniversario de ocho días en que se decían misas rezadas por las ánimas del Purgatorio12. Un testimonio de enorme valor sobre este particular lo aportan las reglas de 1635 de la hermandad de Jesús Nazareno. En el capítulo décimo se ordenaba que en la tarde del primer domingo después del día de los difuntos se celebrase una vigilia general por todos los hermanos difuntos de la cofradía. El lunes siguiente se oficiaría una misa cantada, con diácono, subdiácono y sermón, y luego otras seis rezadas, con sus responsos, por todos los hermanos difuntos. Para la celebración de dichas exequias los mayordomos habrían montado en la capilla un túmulo cubierto de negro rodeado de hachas de cera, sobre el que se dispondrían dos candeleros con dos velas de cera y en medio una cruz pequeña, y en la delantera un crucero con una cruz alta. Las velas permanecerían encendidas mientras se celebraran las misas.

El responso de la misa cantada sería entonado por todos los frailes mínimos, que se dispondrían en torno al túmulo. Finalmente, se ordenaba que de ninguna manera se dejara de hacer “tan santa obra”. La limosna que se diese por ello sería sufragada por la cofradía y, en caso de que no tuviera, se haría repartimiento entre todos los cofrades “porque no se dexe de hacer tan santa obra”13.

Estandarte de la Asociación de las ánimas de la iglesia de la Compañía.

La congregación la formaban solo 12 hermanos, y “no mas”, de manera que no se admitiría a nadie hasta que hubiera vacante por fallecimiento de uno de ellos. En tal caso se aceptaría al candidato, siempre que a los hermanos les constará que era “christiano limpio de toda mala rasa, virtuoso, y de buena fama, y costumbres, y de igual calidad que los congregados”.

Pero sobre todo, que se conociera “en el feruoroso, y ensendido deseo del bien, y devocion de las Animas Benditas del Purgatorio, y asiduidad en la Agencia, y solicitud de su aliuio”.

La celebración principal de la congregación era la novena y aniversario, “con su vigilia, y missas, por las Animas Benditas del Purgatorio” que, desde el día de San Andrés, se organizaba a finales noviembre. A la novena debían asistir todos los

12.- Archivo General del Arzobispado de Sevilla. Sección Gobierno. Serie Visitas. Leg. 1.370. Resulta de la Visita Celebrada en la Villa de Ossuna y sus Aldeas hasta Diciembre de 1728; SÁNCHEZ HERRERO, José: “Osuna. La villa y su gobierno ducal. La Iglesia y su religiosidad (1695-1739)”, Osuna entre los tiempos medievales y modernos (XIII-XVIII), J. J. Iglesias Rodríguez y M. García Fernández (eds.), Sevilla, 1995, p. 383.

13.- Archivo de la Hermandad de Jesús Nazareno de Osuna. Sección Gobierno. Reglas de los hermanos y fundadores del cirio de Iesus Nazareno fundado en el convento de nra Señora de la Vitoria, 1635, ff. 9r.-9v.

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Nuestra Señora de la Piedad: la Dolorosa ausente de la Semana Santa de Osuna

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a jornada del Miércoles Santo se libra como una batalla de las flores en cada uno de nuestros templos. Claveles, lirios, liliums, rosas y especies cada vez más exóticas son dispuestas con maestría en pasos y monumentos entre el trajín de los cofrades, languideciendo la tarde por el cansancio y el nerviosismo ante los días grandes venideros. El silencio nocturno, que impera en las calles por las horas del sueño, se interrumpe excepcionalmente por el redoble de un triste tambor que marca el paso de los costaleros del soberbio Crucificado de Juan de Mesa.

El silencio acalla las palabras y en el caso de Osuna las transforma u olvida. “El silencio” era uno de los apelativos con los que popularmente se conocía a la Cofradía de la Misericordia, ante la ausencia de una banda de música en su cortejo. En diciembre de 1948, al elegirse como hermano mayor a don Francisco Olid Maysounave, abogado y catedrático de Geografía e Historia, se incorporaron un gran número de estudiantes del instituto de bachillerato Rodríguez Marín, de donde fue director. De este modo, se empezó a conocer como “los Estudiantes” y siguió el modelo de la homónima sevillana1. En este sentido, fue nombrado hermano mayor honorario el Magnífico y Excelentísimo Señor Rector de la Universidad hispalense2. Desde los últimos años del siglo XX y hasta nuestros días ha imperado la denominación de “la Misericordia”, en alusión al titular cristífero con el que realiza estación de penitencia, consolidándose a partir del Jubileo de la Misericordia convocado por el papa Francisco entre 2015 y 2016. En este ir y venir de apelativos quedó, absolutamente olvidado, el de Nuestra Señora de la Piedad, la advocación y la escultura de la titular mariana de la cofradía que nos ocupa.

El diccionario de la Real Academia Española recoge cuatro acepciones para definir la palabra piedad: - Virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devoción a las cosas santas y, por el amor al prójimo, actos de amor y compasión.

Amor entrañable que se consagra a los padres y a objetos venerados.

- Lástima, misericordia, conmiseración.

- Representación en pintura o escultura del dolor de la Virgen María al sostener el cadáver de Jesucristo descendido de la cruz.

Ante la primera y segunda definición, viene a colación la cita de la Epístola de los Gálatas 3, 26.28: pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío

Misterio de Nuestra Señora de la Piedad con San Juan Evangelista y María Magdalena

ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Este sentimiento de filiación divina y de hermandad cristiana, que se manifiesta con fuerza en los Evangelios, se expresó en latín con el término pietas, una virtud, derivada de la virtud cardinal de la justicia, por la que el hombre reverencia a Dios con filial afecto y extiende ese amor, no sólo a padres y superiores, sino también a los hermanos. La piedad nos hará vivir con toda confianza en la providencia del Padre: Él conoce nuestras necesidades y cuida de nosotros. No debemos, pues, inquietarnos por nada: los paganos andan tras todas estas cosas (comer, beber, ropa), pero el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas (Mt 6,32-34). El vicio contrario a la virtud de piedad es la dureza de corazón, que procede de un desordenado amor a sí mismo. El don de piedad, por el contrario, perfecciona el ejercicio de la caridad, y sacando al hombre de su propio egoísmo, lo orienta continuamente hacia Dios y a los hermanos por el amor como medio de perfección humana. >

1.- PASTOR TORRES, Álvaro: “Cofradía del Santísimo Cristo de la Misericordia, Nuestra Señora de la Piedad y San Juan Evangelista”, en Crucificados de Sevilla IV, Sevilla, 2002, pp. 160-162.

2.- RIVERA ÁVALOS, Juan J., “Programa de la Semana Santa de Osuna de 1950”. El Defensor. Folleto de información local. 22, abril 1950, p. 4.

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dos tipos: Piedad bajo palio de la hermandad de la Exaltación y Piedad formando un misterio en la Mortaja. Un caso singular supone la Virgen de la Piedad de Albaida del Aljarafe: aparece en su paso de palio tras el Cristo de la Vera Cruz, el Viernes Santo, y como Virgen gloriosa rodeada de ráfaga en torno al 14 de septiembre, por la fiesta de la Santa Cruz.

La primera estación de penitencia de la Misericordia se efectuó el Viernes Santo de 19304, el paso se estrenó al año siguiente al igual que tres imágenes que acompañarían al Crucificado hasta 1947. Se trataba de un clásico Calvario se colocaron junto al Cristo, delante y a cada lado, Nuestra Señora de la Piedad a la derecha y San Juan Evangelista a la izquierda, y en la trasera María Magdalena arrodillada. En mi opinión, la configuración de este paso de misterio, único en nuestra villa, pudo seguir como modelo el excepcional lienzo de Expiración de Cristo (El Calvario) pintado por José de Ribera para la III duquesa de Osuna, Catalina Enríquez de Ribera, entre 1617 y 16185, ubicado en la Colegiata donde esta cofradía tiene su sede.

La llegada de la Virgen de la Piedad a Osuna se produjo casi a la par de la proclamación de la II República española, un periodo agitado (en 1932 y 1933 nuestras cofradías no realizaron su estación de penitencia6) que coincidió con la lógica estrechez económica por la que pasaría la recién fundada cofradía. El auge y aceptación que habían logrado las esculturas salidas de los talleres de la ciudad gerundense de Olot, a partir de la decana industria El Arte Cristiano fundada en 1880 por los hermanos Joaquín y María Vayreda y Vila7, hizo que sus cofrades adquirieran en la citada ciudad el grupo de la Virgen, San Juan y la Magdalena.

El Santísimo Cristo de la Misericordia procesionando la tarde del Viernes Santo

Atendiendo a la cuarta acepción, la advocación mariana de la Piedad no se corresponde con un solo modelo iconográfico sino que representa diversas tipologías de la Mater Dolorosa. El nombre con el que la historiografía artística suele referirse al tema de la Piedad es el italiano de Pietà, debido a la popularidad que han adquirido algunos ejemplos de la más alta cualificación estética, como la universal obra de Miguel Ángel en la basílica de San Pedro del Vaticano. En la escultura procesional, con frecuencia nos encontramos con vírgenes de la Piedad, las Angustias o de la Quinta Angustia sosteniendo el cadáver de su hijo, en soledad o acompañada de las Marías, San Juan y los Santos Varones; o de pie y sollozantes desfilando bajo palio3.

Los hermanos Vayreda conocieron en París un estilo denominado de San Sulpicio que implantaron en su taller, pues desde 1840 en el área de la rue Saint Jacques y de la iglesia de Saint-Sulpice proliferaron establecimientos de producción y venta de objetos religiosos para el culto doméstico y eclesiástico. Sus características impactaron entre los críticos de arte y, en 1935, Jacques Maritain definió el arte sulpiciano como error artístico de fines del siglo XIX y comienzos del XX: pegajoso, sentimental, producido en masa, de material barato. En efecto, la industria de El Arte Cristiano introdujo en el panorama escultórico español un nuevo material y una nueva técnica, la pasta cartón Expiración de Cristo, José de Ribera, madera, que suponía menos ti1617-1618. empo de modelaje y más ligereFoto: Fondo Gráfico del Instituto za de las piezas, lo que permitió Andaluz de Patrimonio Histórico

Al hilo de estas variantes iconográficas caben citar algunos ejemplos: el misterio de la Virgen con el cuerpo de Jesús muerto en su regazo recibe el nombre de Quinta Angustia o Angustias en Osuna, Estepa y Córdoba (portentosos conjuntos escultóricos de José de Media y Juan de Mesa los dos últimos); mientras que en Málaga (la del Molinillo) y Sevilla son la Piedad (Baratillo en soledad y junto al resto de los personajes de la Pasión la de la Mortaja). También en Córdoba, Jerez de la Frontera, Antequera y Marchena procesiona la Virgen de la Piedad como escultura de candelero erguida bajo palio, mientras que la noche del Viernes Santo en Écija acoge los

3.- RODA PEÑA, José: “Los orígenes iconográficos de la Virgen de las Angustias de Estepa: el modelo de la Piedad”, en Actas Congreso Andaluz sobre Patrimonio Histórico 2, Estepa, 2010, pp. 9-30.

4.- El Paleto, nº 1.248, 20, marzo, 1930.

5.- FINALDI, Gabriele: “Pinturas de Ribera para el III duque de Osuna”, en Italia en Osuna, catálogo de la exposición, Patronato de Arte de Osuna-Amigos de los Museos, 2018, p. 87.

6.- ESPUNY RODRÍGUEZ, Víctor: “Semana Santa en la Historia”, en Semana Santa Osuna 2005. Consejo Local de Hermandades y Cofradías, Osuna, 2005, pp. 24 y 25.

7.- LORITE CRUZ, Pablo Jesús: “Un tema olvidado en imaginería religiosa, Olot”, en Revista de Claseshistoria, publicación digital de Historia y Ciencias Sociales, artículo nº 302, 2012.

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el desarrollo de un sistema de producción en cadena. Sus modelos iconográficos, si bien beben del barroco, están muy tamizados por el academicismo decimonónico, por lo que muestran un aplomo y comedido movimiento en sus posiciones, a veces estáticas; y alejadas totalmente del realismo barroco en cuánto a sus expresiones, mostrando semblantes serenos y amables. El suave colorido de las policromías ayuda a proporcionar un aspecto dulzón a estas esculturas. En consecuencia, se generaron una cantidad inmensa de imágenes que, con unos precios más o menos asequibles según el tipo de terminado escogido, se extendieron por toda nuestra geografía ante la fácil conexión devocional que suscitaban.

El conjunto que procesionó con el Cristo de la Misericordia participa de estos rasgos. Nuestra Señora de la Piedad es una escultura de pie, en pasta de madera, con la cabeza girada a la izquierda y levemente elevada, apoyando sus manos sobre el pecho a la vez que con ellas recoge el plegado manto. Se cubre con un ceñido rostrillo, que solo deja libre el óvalo facial, y se rodea por una toca blanca. Su manto azul y su vestido rojo, que remiten con sus colores a su pureza virginal, se decoran en sus perímetros con unas sencillas flores doradas. Las facciones de su rostro son de una mujer joven, comedida en su dolor manifiesto en la boca abierta y en la mirada alzada hacia su Hijo, en el que apenas se observan un par de lágrimas. Contó entonces con una aureola y un puñal de metal sobre su pecho. Su aspecto en general y detalles como las ajustadas mangas y la amplia toca cual novicia, rezuman un aire historicista que recuerda a las pinturas de Domingo Valdivieso, Antonio Gisbert, Isidoro Lozano, Francisco Pradilla o Edmund Blair.

La escultura de San Juan le hace juego por su posición direccionada opuestamente para converger, también, en la figura del Crucificado. Con los colores propios de su iconografía, túnica verde y manto rojo abrochado al pecho como capa, aparece sereno, jovencísimo e imberbe. A pesar de extender hacia abajo su brazo derecho, la posición del izquierdo, la disposición y el plegado del manto y la túnica de ambas imágenes evidencian el uso de un molde parecido para su fabricación. Por su parte, María Magdalena con los labios cerrados y su mirada perdida trasmite una melancólica tristeza. Se encuentra arrodillada, con los brazos en paralelo al cuerpo y las manos entrecruzadas apoyadas sobre la pierna izquierda, vestida con túnica anaranjada y manto parduzco sobre el que cae una frondosa cabellera rubia. Su posición en el paso de misterio la hacían difícil

de encajar pues su punto de vista quedaba por debajo de los pies del Cristo. Las vestiduras de San Juan y la Magdalena también cuentan con dibujos florales dorados y poseyeron nimbos metálicos.

La escasa calidad artística del misterio frente a la impresionante talla del Cristo de la Misericordia, obra documentada de Juan de Mesa en 1623, y su reorganización como cofradía de los Estudiantes a partir de 1948, como se indicó más arriba, supusieron la supresión de las esculturas de Olot y acabar con la devoción a Nuestra Señora de la Piedad puesto que no se sustituyó por otra de mayor calidad.

En general, los grupos escultóricos de talla completa escasamente se difundieron en la Semana Santa de Andalucía como sí ocurre en la de Castilla y León. Exceptuando las portentosas esculturas marianas de talla completa barrocas que en contadas ocasiones aparecen en la Semana Santa andaluza (Angustias de Cádiz, Dolores de los Servitas de Osuna, la ya citada de las Angustias de Estepa, Mayor Dolor de Antequera, Angustias de Jaén y Santa María de la Alhambra y la Soledad de Santa Ana de Granada), la iconografía de la Virgen dolorosa tallada, de estética historicista y exenta de estofados no recibió la aceptación de los cofrades y devotos. Por ello, también son poquísimas las obras ejecutadas que intentan apartarse del neobarroquismo imperante y que, curiosamente, confluyen en Málaga: la Piedad del Molinillo de Francisco Palma Burgos en 1941, la malentendida Virgen de la Soledad del escultor Juan de Ávalos en 1975 para la cofradía de Mena y Nuestra Purísima Madre del Buen Camino de José María Ruiz Montes en 2017 para el Colegio de Gamarra.

De la primera cofradía de la Misericordia apenas quedan los vivos colores de la bandera en raso morado y rojo, de aquella incipiente devoción a Nuestra Señora de la Piedad una mención durante el rezo del ejercicio del triduo y en la casa hermandad las tres esculturas del misterio. Si vago es el recuerdo de la advocación mariana de la Piedad, no existe conciencia ni identificación entre dicha denominación y la escultura de Olot. Sin embargo, si destacamos ahora la tercera definición que la Real Academia Española ofrece de la palabra piedad (lástima, misericordia, conmiseración) y recordamos a las palabras del Santo Padre pronunciadas en la audiencia el 14 de mayo de 2016: la piedad verdadera es manifestación de la misericordia de Dios y uno de los siete dones del Espíritu Santo, que el Señor da a sus discípulos para que sean dóciles y sigan sus inspiraciones divinas. Por tanto, se comprueba como Misericordia y Piedad son dos advocaciones que casan perfectamente y fueron cuidadosamente escogidas por los fundadores de la cofradía.

Con la perspectiva, a medio plazo, de la conmemoración del primer centenario fundacional en el año 2028, sería buen momento para inculcar y difundir la devoción a Nuestra Señora de la Piedad y, por qué no, adoptar como titular a la bellísima escultura de la Dolorosa, atribuida al granadino Torcuato Ruiz del Peral, expuesta en la colección museográfica de la iglesia de Santo Domingo, que iguala en calidad artística al Cristo de la Misericordia y enriquecería sobradamente nuestra Semana Santa.

Antonio Morón Carmona 17

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Jesús Nazareno de Osuna en la pintura de Juan Rodríguez Jaldón

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on motivo del cincuentenario del fallecimiento del pintor ursaonés Juan Rodríguez Jaldón, el Museo de Osuna organizó, durante el mes de noviembre de 2018, una exposición con pinturas inéditas pertenecientes a colecciones privadas. Junto a diversos retratos y a sus reconocibles alegres campesinas de raigambre costumbrista, llamaba la atención una poderosa obra, de gran formato, de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

Se hallaba Osuna en 1940, como el resto de España, iniciando una década penosa por la miseria y la represión tras el fin de la guerra civil. El 22 de julio de 1936, las fuerzas militares sublevadas contra la II República lograron el control de Sevilla.

Una columna mandada por el teniente coronel Castejón salió en dirección al este y, en una serie de incursiones, sus fuerzas lograron conquistar Alcalá de Guadaira, La Puebla de Cazalla, Morón de la Frontera, Écija, Osuna, Estepa y La Roda de Andalucía. Eugenia Borrego Rodríguez, telefonista de Aguadulce, avisó

El pintor Juan Rodríguez Jaldón

del paso de un tren con fuerzas republicanas, procedente de La Roda de Andalucía, lo que permitió a los sublevados preparar la defensa volando las vías férreas. La circunstancia de que Osuna fuera rápidamente controlada y consolidada por los militares sublevados contribuyó a su adecuación, antes del final de la contienda, al régimen dictatorial que se acabó imponiendo.

La celebración de la Semana Santa en nuestro pueblo dependió de la evolución de la guerra, lo que determinó la mayor o menor brillantez de la misma. En marzo de 1937, con el frente a menos de cien kilómetros y el temor a los ataques aéreos, las actas capitulares del Ayuntamiento dejaron constancia de que hubo algún acto litúrgico, pero se deduce que no salieron las procesiones. En la primavera de 1938, el Ayuntamiento acuerda “subvencionar el culto propio de la Semana Mayor en la antigua Colegiata”. La Semana Santa de 1939, que coincide con el final de la guerra, sí hay constancia de que las hermandades realizaron su estación de penitencia: “los Señores que componen la Comisión Gestora (…) concurran a las funciones religiosas de ritual y se distribuya entre ellos la concurrencia a las Cofradías que deben acompañar”1.

Afortunadamente, en Osuna no se hubo de lamentar la destrucción y pérdida de su patrimonio religioso, por lo que sus hermandades no se vieron obligadas a reponer sus esculturas ni sus enseres.

Sin embargo, en estos “años del hambre” que fue la década de los cuarenta del siglo XX, la ruina económica dificultaría el hacer frente a los gastos de nuestras hermandades. A la vez, el entierro de los hermanos seguía siendo una función social importante, a lo que se destinarían una buena partida de las cuentas.

En este contexto, se encontraría la hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, cuándo en 1939 comienza a gestar la rifa de un cuadro. No era la primera vez que los hermanos de Jesús la realizaban, ya que era una manera de financiación que completaba a las cuotas, la mesa petitoria en los cultos internos o al pedidor durante la estación de penitencia. Desde la segunda mitad del siglo XIX existe diversa documentación sobre dichas rifas, por ejemplo, en 1878 se rifó un macho cabrío, donado por don Francisco J. Tamayo, para continuar con el pago a don Luis García por el trono estrenado dos años antes2.

1.- ESPUNY RODRÍGUEZ, Víctor: “Semana Santa en la Historia”, en Semana Santa Osuna 2005. Consejo Local de Hermandades y Cofradías, Osuna, 2005, pp. 24-27.

2.- MORÓN CARMONA, Antonio: “La renovación estética de la Hermandad de Jesús Nazareno de Osuna en el último tercio del siglo XIX”, en Actas del XVI Simposio sobre Hermandades de Sevilla y su provincia, Sevilla, 2015, pp.175-192.

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Papeleta de la rifa en la que, erróneamente, se puso el nombre de José, hermano de Juan Rodríguez Jaldón

La hermandad de Jesús ya copaba toda la devoción de la villa, estaba dirigida por una serie de familias burguesas acomodadas con proyección en la vida política y social. Esto explicaría la conexión, como más adelante se verá, entre la hermandad y el pintor elegido para realizar el cuadro que se iba a rifar: don Juan Rodríguez Jaldón. Su prestigio era ya conocido pues acumulaba medallas por premios en la Nacional de 1915, 1922 y en la Exposición Internacional de Panamá de 1916, entre otros. El pintor ursaonés, considerado por Gonzalo Bilbao su alumno predilecto, llegó a Carmona como colaborador del arqueólogo francés Jorge Bonsor. Tras la cesión al Estado de la necrópolis de dicha ciudad, en 1931 Rodríguez Jaldón fue nombrado su conservador hasta que, en 1942, se traslada a Sevilla donde es nombrado catedrático numerario en la Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría y presidente de la Sección de Bellas Artes del Ateneo.

En Carmona, Rodríguez Jaldón alcanza su plenitud artística ligado a la realidad andaluza, su tierra y sus gentes. El paisaje, la luz, el sol, los jornaleros, la mujer, las costumbres y fiestas populares coparon la atención del pintor y son asuntos que, generalmente, identifican su estilo y su producción3. En ese momento vital, llegaría el encargo de pintar un gran retrato de Jesús Nazareno.

Sin duda, su firma fue un gran aliciente para participar en ella, lo que aseguraría el éxito de la rifa.

La pintura de Jesús Nazareno de Osuna es de las pocas obras religiosos del autor; probablemente, sea la única imagen titular de una hermandad de su pueblo que pintó. Esta peculiaridad, junto a que se trate de la máxima devoción de los ursaonenses, le proporciona una mayor singularidad. Participa de la referida realidad andaluza al reproducir el paisaje: un camino rocoso y arcilloso en el que crece algún cardo junto a la campiña, renuevo de trigo verde primaveral, para terminar, al fondo, en una suave sierra que refleja la campiña sevillana, los Alcores o la Sierra Sur. El celaje celeste se aclara, como en una gran nube casi blanca, en torno a la figura del Redentor.

Jesús Nazareno aparece caminando, jadeante pero majestuoso, a tamaño natural y visto desde su lado derecho. La delicadeza de sus manos es sorprendente. Presenta una estética renovada,

naturalista, acorde con la impuesta desde Sevilla por el Gran Poder o Jesús de Pasión años antes4, dejando atrás el romanticismo decimonónico de su túnica de cola bordada por Patrocinio López. Jesús está vestido con túnica corta, de terciopelo morada cuya suavidad parece palparse, ceñida con un cordón dorado rematado en borlas decoradas con pequeñas perlas. Este cordón, habitual en la estación de penitencia de esos años, volvió a lucirlo el Viernes Santo de 2017. El cambio de la cruz por una arbórea habría sido reciente pues se remata por los casquetes de plata dorada de la anterior cruz de duelas, del mismo material que las potencias, piezas donadas por la marquesa de la Gomera en 1862 y 1860, respectivamente. En el ángulo inferior izquierdo se encuentra la firma del autor: N. P. Jesús Nazareno/ de Osuna-por/ J. R. Jaldón/ Julio de 1939. A tenor de la muestra pública de esta pintura, la priostía de la hermandad tuvo a bien presentar a Jesús Nazareno, en su besapié de enero de 2019, reproduciendo la imagen plasmada por Rodríguez Jaldón mediante el uso de los elementos descritos.

A comienzos de la década de los cuarenta, dirigía nuestro Ayuntamiento don José López Mazuelos5. Éste, había sido hermano mayor de la hermandad de Jesús entre 1936 y 1939 y, como curiosidad, su mujer era la camarera de la Virgen de los Dolores, doña Rosario de la Puerta Tamayo6. López Mazuelos había sido retratado por Rodríguez Jaldón, obra también expuesta en la muestra del pasado mes de noviembre, por lo que él y don Luis Delgado López (hermano mayor en marzo de 1939) serían quienes encargaron la pintura de Jesús Nazareno. No es descabellado pensar que, siendo su destino una rifa, Rodríguez Jaldón colaborara pintando gratuitamente. El párroco de la Victoria era don José María Muñoz Juárez, cuya feligresía comprendía una parte de la población de Osuna, que superaba entonces los veinticuatro mil habitantes, de clase media y baja. La Son los años del paso neogótico estrenado hacia los años veinte y que estuvo en uso hasta 1957 (hoy en la hermandad del Calvario de Estepa); de la supresión del Cirineo y de las calles abarrotadas de gente en la mañana del Viernes Santo por el fervor del nacional-catolicismo imperante, cuándo la penitencia tenía por costumbre sostener sus cruces por el patibulum. >

Inscripción y firma del autor: J. Rodríguez Jaldón

3.- Agradezco a Beatriz Cuevas Sarria su investigación sobre la trayectoria artística de Juan Rodríguez Jaldón.

4.- FERNÁNDEZ AGUILAR, Carlos: “La Hermandad de Jesús Nazareno de Osuna a través de su archivo contemporáneo (1866-1933)”, en Actas del XVIII Simposio sobre Hermandades de Sevilla y su provincia, Sevilla, 2017, pp.70-73.

5.- RIVERA ÁVALOS, Juan José: Memorial ursaonense, Sevilla, 1975, p. 90.

6.- PÉREZ VARGAS, Francisco: “Juntas de gobierno y hermanos mayores de la hermandad a lo largo de su historia”, en Boletín de la Hermandad Sacramental y V.O.T. de Siervos de Nuestra Madre y Señora de los Dolores, Osuna, 2014, p. 18.

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Los de Jesús habrían conseguido vender las papeletas de una rifa que, probablemente, quedó en el entorno de la hermandad por las dificultades económicas ya mencionadas que afectaban a Osuna; a veces, se venderían con mucho compromiso. El sorteo se produjo en abril de 1940 y pasaban los días sin que nadie reclamara la espléndida pintura que, probablemente, había estado expuesta días antes en algún escaparate. Con cierta astucia, la hermandad barajaba realizar un segundo sorteo, lo que le proporcionaría más beneficios aún. Un día, quizá por el mes de mayo, cuándo las puertas de las casas podían estar abiertas y se oían las populares coplas de Estrellita Castro y Concha Piquer, una vecina de la calle Antequera, que los años han borrado su nombre, lanzó la certera pregunta: Rosario, dicen en la Victoria que no aparece quién le ha tocado el cuadro de Jesús que han rifado, así que están pensando en rifarlo otra vez. ¿Tú no habías comprado dos papeletas? Míralas bien a ver si es alguna.

A lo mejor estaban olvidadas en la peinadora, en el aparador de la salita o dentro de una caja de lata de carne de membrillo.

Gracias al aviso de esta vecina, doña Rosario Navarro Sánchez

Jesús Nazareno con los elementos que conoció Rodríguez Jaldón cuándo lo pintó. Foto: Carlos Fernández Aguilar

a la corriente ultraísta7. El cuadro estuvo desde entonces en la calle Antequera, en una casa esquina con la calle Quintana, acaparando la devoción de esta familia de generación en generación: su hija, doña Amparo Galván Navarro, lo adornaba con los jazmines de su jardín y, hacia 1986, pasó a la calle Cristo donde permanece, cuidado como un tesoro, por su actual propietaria doña Amparo Galván Galván8.

Jesús Nazareno, en su paso neogótico, en la década de los cuarenta del siglo XX. Foto: Jesús Jiménez

comprobó que era la agraciada del imponente retrato de Nuestro Padre Jesús, “pintado por el gran artista” don Juan Rodríguez Jaldón; aunque erróneamente en las papeletas, impresas en Estepa, pusieron el nombre de su hermano José, poeta ligado

Antonio Morón Carmona

7.- SORIA MEDIA, Enrique: Poetas de Osuna, Osuna, 1982, p. 101.

8.- Agradezco a Javier de Soto Galván los datos proporcionados sobre su familia en torno al retrato de Jesús Nazareno de Rodríguez Jaldón.

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El sentido de la túnica de Nazareno (V)

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ara ella, ponerse la túnica no es un rito. Se la ajusta con los cordones para salir a ajustar las cuentas. Pero no las cuentas que pasaba por alto tras el mostrador, cuando dejaba fiado a vecinos sin recursos en su tienda de la calle Santa Rosa. Sus cuentas, las que ella debe, dice que por muchos años que pasen, nunca las podrá pagar.

No sabe cómo agradecer los favores recibidos de quien todavía, a pesar de los años, sigue pasando consulta. Con Él ha hablado de todo y en sus manos puso todo cuando veía que la vida de su hijo, su vida, se le escapaba. Cuando la vida le pegó fuerte, no dudó en buscar a quien atiende a deshora y cuando los médicos le dijeron que lo mejor era dejar las cosas en manos de Dios, se plantó delante del Médico. Cuando no quedaba otra que resignarse, cogió a su hijo, se lo echó a cuestas y siguió a Jesús Nazareno con la fe de quien cree que Dios tiene la respuesta para todo.

Para ella, la manda no acaba al mediodía.

Cuando la Virgen de los Dolores entra en la Victoria, se va a descansar hasta volver a vestir la túnica negra para acompañar, pasadas unas horas, a Nuestra Madre y Señora de la Quinta Angustia.

Para ella, la vida es dulce a pesar de las amarguras. Para ella y para todos los que están a su alrededor, la Semana Santa huele a bizcochos pardos, magdalenas, roscos, ochíos y repapalillas. Para su familia, ella es la madre coraje, la abuela valiente a la que quieren y respetan gitanos de la Cañada y vecinos de la Calle

San Cristóbal. Para mucha gente, ella es Manuela, la mujer de Currito “de Paula”.

Por todo esto, sus túnicas tienen tanto sentido. Porque las viste con la intención de renovar su promesa año tras año y porque mientras pueda, las seguirá vistiendo. Porque para ella, el Viernes Santo comienza un año nuevo, una nueva oportunidad para disfrutar de su familia y especialmente de la presencia de su hijo.

Esa de la que no pudo privarla ninguna enfermedad gracias a Jesús Nazareno y a la Virgen de los Dolores.

Carlos Fernández Aguilar.

Para ella, no es importante el número.

Nunca sintió la necesidad de ir pegada al paso, aunque confiesa que lo hizo cuando la penitencia salía desde el interior de la Iglesia. Cuando se acercan las seis de la mañana, baja la calle Granada en busca de la esquina de la calle La Cilla para, tras verle la cara a Jesús, incorporarse al final de la penitencia con sus manos entrelazadas. Sin cruz. Bastantes años llevó a su hijo en brazos implorando la fuerza que él necesitaba para dar sus primeros pasos cuando contaba cinco años.

Para ella, el Viernes Santo es una cita obligada. Solo el año pasado faltó y fue, por supuesto, por problemas de salud.

El sentido de su penitencia es el de las mandas antiguas, el de las mandas que se echaban de por vida mujeres agradecidas para pagar los favores recibidos.

Para ella, la Colegiata es el punto de partida de una nueva Estación de Penitencia. Aprovecha los minutos que pasan desde que el paso de Jesús se arría hasta que llega el de la Virgen de los Dolores para ir a cambiarse de túnica y vestirse de negro para acompañar a la Madre de Osuna. Lo hace para que la Virgen no baje sola y asegura contar con el consentimiento de su Hijo.

Detalle de la túnica, el cíngulo y el escudo que Manuela viste cada Viernes Santo durante su Estación de Penitencia con Jesús Nazareno

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La Urna de la Santa Vera Cruz: referencias documentales sobre los antiguos pasos procesionales de Osuna

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onocido es por todos que la Semana Santa de Osuna es una de las manifestaciones religiosas más arraigadas de la villa ducal. Sus antiguas cofradías y sus desfiles procesionales son buena prueba de una tradición de más de cinco siglos de historia. A colación de lo expresado, traemos aquí una referencia documental que atestigua la existencia de pasos con canastillas de talla, también denominadas durante la Edad Moderna como urnas1. Concretamente, será la urna de la decana de las cofradías de la población, la Hermandad de la Vera Cruz, de la que tenemos una de las pocas referencias escritas sobre los contratos de hechuras que se escrituraban ante notario para la realización de estos antiguos pasos procesionales. Cierto es que esta noticia no es inédita, ya que fue dada a conocer por Rosario Moreno en su estudio sobre el mecenazgo artístico de don José de Cepeda y Toro, aunque su lectura no fue del todo correcta2. Se trata de la contratación el 24 de mayo de 1722 de una serie de obras de carpintería por parte de este hidalgo ursaonense para la cofradía de la Vera Cruz con el entallador local Francisco López3. Si bien esta investigadora dio a conocen todos los pormenores del contrato, no interpretó bien parte de su contenido, pues se hacía alusión a que entre lo contratado había una cruz de madera con su birla, y realmente nosotros al leer nuevamente el documento vemos con claridad la palabra urna.

De hecho, cuando describe la cruz que había de ser toda tallada a la romana y calada a ambos lados con sus “bureles” o molduras fajadas determinando sus perfiles, dice también que debía erigirse sobre una urna con la misma técnica de talla, relieve y calado. Una cruz y urna que se concierta evidentemente para procesionar al Cristo de la Vera Cruz en su primitiva estación de penitencia del Jueves Santo desde la iglesia de San Francisco.

Además, el documento añade una referencia que debía tener muy presente el carpintero, y es que la cruz debía ser semejante a la que poseía la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y Santo Entierro del convento de Santo Domingo. Una información bastante aclaratoria que nos explica el ritual procesional que desarrollaría el Viernes Santo esta antigua cofradía, el cual sería semejante al que hacían muchas hermandades soleanas del antiguo Reino de Sevilla4. Concretamente consistía en conmemorar el Descendimiento del Señor, con la bajada de la imagen articulada de Cristo de la cruz y depositarla como yacente en el sarcófago (hoy denominada igualmente urna), una pieza esta última barroca que aún conserva la renovada cofradía ursaonense de la iglesia de San Carlos. Informaciones, por lo tanto, que son de las más antiguas que se tienen de los pasos de talla de la Semana Santa ursaonense, parecidos a los que se hacían

por estos años en Sevilla. Además de estas labores, esta investigadora también recogió el resto de las obras que debía ejecutar Francisco López, que se concretaban en la frontalera, el atril, la sacra y la gradilla para el altar del Santo Cristo de la Vera Cruz, que tendrían como modelo los del altar de Jesús Nazareno del colegio de la Victoria. Asimismo, es bastante llamativa la manera de pagar estas labores, pues, además de dinero, al entallador se le daba licencia para montar unas gradas en la plaza mayor, delante de la capilla de la Vera Cruz, durante los festejos de toros que se iban a organizar a primero de julio de ese año, tal y como detalla la investigadora Rosario Moreno en su estudio.

El Santísimo Cristo de la Vera Cruz sobre la cruz procesional realizada en 1722 por el entallador local Francisco López. A cada lado, la pareja de atriles del mismo autor

1.- RODA, José: Retablos itinerantes. El paso de Cristo en la Semana Santa de Sevilla. Sevilla, 2017, p. 21.

2.- MORENO ORTEGA, Rosario: El legado de don José de Cepeda y Toro”, Cuadernos de los Amigos de los Museos de Osuna, 14, 2012, pp. 29-30.

3.- Archivo Municipal de Osuna. Protocolos Notariales de Osuna. Legajo 592, Antonio Cruz Picazo, 1722, ff. 219-v.

4.- CAÑIZARES JAPÓN, Ramón: “Las Hermandades de la Soledad en el antiguo Reino de Sevilla”, Actas del Congreso Internacional Virgo Dolorosa, Carmona, 2015, p. 412

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Apéndice documental Osuna, 24 de mayo de 1722. Obligación la Cofradía de la Vera Cruz contra Francisco López para la hechura de una cruz, su urna y varias piezas de altar para su capilla.

Archivo Municipal de Osuna. Protocolos Notariales de Osuna.

Legajo 592, Antonio Cruz Picazo, 1722, ff. 219-v.

Obligaz.on La Cofradia del Santo Xpto de la Vera Cruz contra francisco Lopez (al margen) Sea Notorio a los que esta scriptura vieren como yo Fran.co Lopez Maestro Carpintero de obra prima vecino de esta Villa otorgo que me obligo a hacer para la cofradía y capilla del Santo Xpto de la Santa Vera Cruz que esta en la Yglesia del Convento y Religiosos del Señor San Francisco de Asis de esta dha villa Una cruz de madera con su Urna de la misma latitud y longitud que la cruz que tiene la Cofradía y hermandad de nuestra Señora de la Soledad y Santo entierro de Xpto, sita en el convento de Religiosos de Señor Santo Domingo de esta dha villa, la qual la dha cruz a de hacer para dha capilla y cofradía del Santo Xpto de la Santa Vera Cruz a de ser toda tallada de talla Romana, calada y ambos lados con sus buseles de media caña y con sus remates con su urna la cual a de ser de la misma obra que la dicha cruz = Y asimismo demas de ello me obligo a hacer una frontalera para el Altar donde esta la Ymagen del dho Santo Xpto de la Santa Vera Cruz de la misma obra y hechura que la frontalera que esta en el Altar de nuestro Padre Jesus Nazareno que esta en su Capilla e Yglesia del Collegio de nuestra Señora de la Victoria de esta villa - Y también dos atriles y una moldurita para la tablilla del evangelio de señor San Juan uno y otro para el Altar de dho Santissimo Xpto de la Santa Vera Cruz y asimismo unas gradillas para el dho Altar y dhos dos atriles moldurita y gradillas an de ser de la misma obra y hechura de las //(fol. 119 v) que en dho Altar de nuestro Padre Jesús Nazareno esto por quanto D. Joseph de Cepeda hermano mayor de dha cofradía del dicho Santissimo Xpto de la Santa Vera Cruz y demas hermanos della me an dado el sitio de la plaza correspondiente a dha capilla de dho Santissimo Xpto de la Vera Cruz que seran quatro varas poco mas o menos para que yo el dho otorgante me pueda valer del y hacer en el andamio para las fiestas de toros que se an de celebrar en esta dicha villa y plaza publica de ella en los días primero y segundo del mes de junio que vendra de este presente año, Y asimismo de mas de dho sitio me da dho hermano mayor toda la madera necesaria para poder hacer andamio en el y acavadas dhas fiestas se la e de devolver enteramente Y asimismo el dho D Joseph de Cepeda hermano mayor me a dado para ayuda de costa treinta y siete rr y medio de vellon de los quales me doy por contento y entregado a mi voluntad, porque confieso estan en mi poder Realmente y con efecto cerca de su entrego porque de presente no paresen y renuncio la esepzion de la pecunia leyes de la entrega y su prueba y demas que en esta razon hablan y de dha cantidad otorgo a favor del dho D. Joseph de Cepeda tan bastante carta de pago como a su dro conbenga y la dicha cruz de la obra y forma expresada me obligo a darla acavada a la parte de dha Capilla y Cofradía del Santissimo Xpto de la Vera Cruz para el día de la purificazion de nuestra señora dos de febrero del aº que viene de setesientos veinte y tres - y la frontalera - dos atriles – moldurilla para la tabla del Evangelio y gradillas me obligo asimismo air lo dando desde oy dia de la fha

Cruz de la antigua cofradía de la Soledad, de la cuál toma el modelo Francisco López para realizar la de la Vera Cruz

hasta dho dia dos de febrero de dho año que viene de setesientos veinte y tres por todo lo cual y cada cosa y parte se me a de poder executar a su entrego por la parte de da cofradía como lo esta scripª, Y su Juramento sin otra prueba de que le rrelevo y sino lo cumpliere lo a de poder hacer a mi costa y por lo que le costare executarme Y para el cumplimiento paga y firmesa de lo contenido en esta Scripª, obliggo mi persona y bienes avidos y por aver y doy poder embastante forma a las Justisias del Rey nuestro Señor desta villa y otras partes para que a lo que dho es me copelan y apremien como por sentensias pasadas en autoridad de cossa Jusgada y renuncio las leyes fueros y derechos de mi defensa y favor y la general del dro, en testimonio de lo qual otorgue la presente ante el ssno puco y testigos en cuyo registro por que no se scrivir a mi ruego lo firmo un testigo fha en la villa de ossuna a Veinte y quatro días del mes de Mayo de mil setesientos veinte y dos aº siendo testigos fran.co Ruis Xptoval de Villalobos y Juan Martin de la Uriña Vesinos de esta dha villa e yo el ss.no doy fee conozco a dho otorgante= (firmas) Juº Martin de la Uriña Ante mi Antonio de la Cruz Picazo Scripº pp.co Antonio Joaquín Santos Márquez Universidad de Sevilla 23

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MEMORIA DEL CURSO COFRADE 2018

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n año más, la Junta superior del Consejo Local de Hermandades y Cofradías desea dejar constancia con esta memoria de las actividades desarrolladas durante el año 2018.

ENERO 12 de enero: Iniciamos la actividad cofrade con la celebración de los cultos y la salida procesional de San Arcadio Mártir, Patrón de Osuna.

FEBRERO 4 de febrero: Por segundo año se celebró el Acto Cuaresmal en el Auditorio de la Casa de la Cultura, un acto donde se presentaron los carteles de Semana Santa y Glorias de Osuna además de la revista que esta institución edita anualmente. También se impuso la Insignia de Oro a D. Francisco Pérez Vargas y los Pregoneros de la Juventud Cofrade y de la Semana Santa, Luisa Rodríguez Reina y Álvaro Reina García, recibieron las pastas de manos de sus antecesores.

MARZO 3 de marzo: Tenía lugar en la Ermita de San Arcadio la XXIV edición del Pregón

de la Juventud Cofrade, a cargo de Luisa Rodríguez Reina, quien fue presentada por José Manuel Santillana Rodríguez. Un pregón emotivo, donde Luisa dio buena muestra de profundas convicciones cristianas y de una sólida formación.

9 de marzo: Las Hermandades volvieron a unirse a la Jornada de Oración propuesta por el Papa Francisco. El Consejo dirigió una hora santa y también los grupos jóvenes tuvieron su hora de reflexión ante el Santísimo, expuesto en la capilla del colegio de Madres Franciscanas de los Sagrados Corazones.

14 de marzo: El Consejo Local de Hermandades y Cofradías y Juan David Altozano, fisioterapeuta al frente de Fisiosuna, firmaron un convenio de colaboración gracias al cual los costaleros de la Semana Santa ursaonense se beneficiaron de un descuento en sesiones de fisioterapia de cara a la preparación de las próximas Estaciones de Penitencia.

18 de marzo: Domingo de Pasión, Domingo de Pregón; La Insigne Iglesia Colegial de Santa María de la Asunción acogió un año más el Pregón de la Semana Santa de Osuna, pronunciado por Álvaro Reina García. Álvaro ofreció una rica visión de

Foto: Clara Domínguez

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la Semana Santa, evidenciando unas claras dotes comunicativas y una capacidad innata para la oratoria. La presentación del pregonero corrió a cargo de José Manuel Torrejón Japón, pregonero en 2017, quien hiló fino en una presentación muy emotiva.

25 de marzo-1 de abril: La lluvia hizo acto de presencia al principio y al final de la Semana Santa. El Domingo de Ramos la hermandad del Dulce Nombre pudo completar su recorrido tras la incertidumbre de las horas previas, en las que la lluvia hizo acto de presencia. Lunes, Martes, Miércoles y Jueves Santo transcurrieron según lo previsto y la lluvia volvió a hacer acto de presencia el Viernes Santo por la mañana. Las Hermandades de Jesús Nazareno y la Virgen de los Dolores salieron pese a las nefastas predicciones meteorológicas y hubieron de regresar a la Iglesia de la Victoria bajo un intenso chaparrón. Las Hermandades de la Pax y la Quinta Angustia tuvieron que recortar sus recorridos considerablemente, en un año en que la segunda lo había ampliado para discurrir por Cilla, Calle de Jesús, San Pedro, Cristo y Gordillo. La Hermandad del Santo Entierro cerró una Semana Santa agridulce en cuanto a lo meteorológico se refiere.

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aniversario de la creación de este centro educativo en nuestra localidad.

12 de octubre: El Consejo de Hermandades estuvo representado, en la persona de su Presidente, en la Eucaristía que la Guardia Civil celebra cada 12 de octubre en honor de la Virgen del Pilar, Patrona de la benemérita.

20 de octubre: Álvaro Reina acudió en representación de esta Institución a la Plenaria de Presidentes del Consejo de la Archidiócesis que se celebró en la capital hispalense y que estuvo presidida por D. Marcelino Manzano Vilches, Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías.

DICIEMBRE Foto: Clara Domínguez

MAYO 12 y 21 de mayo: Una representación del Consejo acompañó a la Hermandad del Rocío de Osuna en su salida hacia la aldea de Almonte y en su llegada a nuestra localidad tras haber peregrinado hasta las plantas de la Blanca Paloma.

la asamblea para la realización del cartel anunciador de la Semana Santa mientras que el fotógrafo Santi León hará lo mismo con el de las Glorias. Este día también se comunicó que Manuel Moreno Serrano sería el encargado de pronunciar el XXIV Pregón de la Juventud Cofrade.

3 de junio: Jesús Sacramentado procesionó por las calles de Osuna acompañado de las Hermandades y Cofradías locales así como por la Junta Superior del Consejo en pleno.

14 de septiembre: Se anunció que la Insignia de Oro del Consejo, máximo reconocimiento que otorga la Institución, se concedería a la Asociación Cultural Banda de Música Villa de Osuna, como reconocimiento a una trayectoria ejemplar y a su labor de divulgación de la música y la cultura

AGOSTO

OCTUBRE

31 de agosto: La Junta Superior del Consejo Local de Hermandades y Cofradías de Osuna, elegida por unanimidad en Asamblea General de Elecciones el 30 de julio, tomó posesión de sus cargos en la Iglesia de la Victoria de Osuna en un acto presidido por el Consiliario de la Institución, don Mariano Pizarro Luengo.

1 de octubre: Se daba a conocer el nombre de la persona encargada de ensalzar la Semana Grande en el Pregón de la Semana Santa de Osuna. José Antonio Barrera Valverde, Hermano Mayor de la Hermandad de la Vera Cruz durante ocho años, ha ocupado también otros cargos en diferentes legislaturas, siendo en la actualidad Vocal de Formación. Barrera, muestra una especial preocupación por ayudar a las personas con menos recursos de nuestro pueblo desde su cargo como Director de Cáritas Parroquial de Nuestra Señora de Consolación.

JUNIO

SEPTIEMBRE 8 de septiembre: Acompañamos a Nuestra Patrona en todos los actos organizados en torno a su Onomástica así como en su salida procesional.

10 de septiembre: El Consejo hizo públicos los nombramientos de los cartelistas de Semana Santa y Glorias 2019. Fernando Vaquero Valero fue el artista elegido por

9 de octubre: Accediendo a la Invitación realizada por la Escuela Universitaria de Osuna, el Consejo de Hermandades acudió a la presentación de los actos conmemorativos que se celebrarán por el 25 25

8 de diciembre: Tuvo lugar la primera sesión del itinerario formativo organizado por el Consejo de Hermandades para el curso 2018/2019. En este caso la ponencia corrió a cargo de D. Ismael Checa Arregui, quién coincidiendo con la celebración de la Festividad de la Inmaculada Concepción nos habló sobre El sentido de la Virgen María en la Historia de la Salvación. El acto tuvo lugar en la Iglesia de San Agustín y a la finalización de la ponencia se procedió a la entrega de Insignias de Oro y Plata a los antiguos presidentes y consejeros que desempeñaron sus funciones entre 2008 y 2018. Tras la entrega de Insignias todos los asistentes se trasladaron hasta el Ayuntamiento, donde se realizó la tradicional ofrenda floral a la Inmaculada Concepción.

15 de diciembre: Una representación del Consejo acudió a la Eucaristía de Acción de Gracias celebrada con motivo del decreto de constitución de la Agrupación Parroquial María Santísima de la Encarnación que tuvo lugar en la Iglesia de Consolación.

27 de diciembre: En torno a la festividad de San Juan Evangelista, Patrón de la Juventud Cofrade, se organizó una convivencia destinada a los jóvenes de nuestras hermandades desde la Vocalía de Juventud. Una jornada de formación y diversión en la que más de un centenar de jóvenes se dieron cita en la Ermita de San Arcadio.

Carlos Fernández Aguilar Secretario del Consejo Local de Hermandades y Cofradías

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Un paso más: Agrupación Parroquial

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ace ya algo más de seis años, desde que un grupo de jóvenes empezaran a soñar. Soñaban con una titular dolorosa, y lo consiguieron, pues el 9 de febrero de 2013, María Santísima de la Encarnación era bendecida en el convento de las Descalzas. Soñaban con acoger y engrandecer la festividad de una de las glorias con mayor devoción, la Virgen de Fátima, y lo consiguieron. Soñaron con tener un Señor en el templo de Fátima, y está en proyecto, soñaron con fundar una Hermandad en su barrio, evangelizando y dando testimonio fe, y es por lo que siguen luchando.

Durante todo este tiempo el amor incondicional a la Virgen María bajo las advocaciones de Fátima y Encarnación, la fe, la caridad y el sacramento de la Eucaristía, han sido los pilares de nuestro Grupo de Fieles, Asociación y hoy ya, Agrupación Parroquial. Seis años de trabajo incansable, de esfuerzo, de formación, que el pasado año se vieron reconocidos con este nombramiento.

Fue el 7 de noviembre cuando recibíamos la visita de Don Marcelino Manzano, delegado diocesano de Hermandades y Cofradías de la Archidiócesis de Sevilla, quien se personaba en la parroquia de Consolación para hacernos entrega del Decreto de Constitución como Agrupación Parroquial del Rosario de Fátima y María Santísima de la Encarnación.

Consolación y los hermanos de la Agrupación Parroquial estamos de enhorabuena, porque ese nombramiento supone el paso previo a la erección canónica como Hermandad. Un logro más en nuestra corta historia, para que nuestro sueño se pueda hacer realidad.

Pero este nombramiento no hubiera sido posible sin la labor de nuestro párroco, pues él, con sus consejos, con su buen hacer y con su entrega, ha forjado los cimientos sólidos necesarios para conseguir ser Agrupación Parroquial.

El 15 de diciembre se ofreció una solemne misa de acción de gracias. Ese día, quedará grabado en nuestra memoria, puesto que vivimos un día histórico, un día en el que durante el transcurso de la Eucaristía se dio lectura al Decreto de Agrupación y al Decreto de Aprobación de Junta de Gobierno. Contamos con el apoyo de todos las Hermandades y grupos de la Parroquia, del Consejo local de Hermandades y Cofradías, y de algunas Hermandades de Penitencia y Gloria de nuestra villa, que tuvieron a bien acompañarnos, además de hermanos, vecinos y feligreses.

Desde entonces, Osuna, el barrio de Fátima, la parroquia de Nuestra Señora de

Esta nueva etapa, la afrontamos con mucha ilusión, puesto que se llevarán a cabo proyectos importantes a largo plazo; como la adquisición de la imagen del Señor de nuestra Agrupación, (contando con la autorización del Arzobispado de Sevilla), o la imposición de medallas, seña de identidad para todos los hermanos.

“Es de bien nacido ser agradecidos” y no podemos olvidar que, si “Fátima” es Agrupación, es porque en el pasado un grupo de personas se esforzaron para aumentar el amor a María, sembraron una semilla que está dando sus frutos, porque la devoción ha florecido. Estas personas son Rafael Martín, Eduardo, Marín, nuestra hermana difunta Ángeles Caraballo, Loli, Manuel Montero o Lola, entre otros muchos, arropados por un sinfín de devotos que siempre han trabajado en beneficio de la Iglesia. Todos ellos, junto con las personas del barrio, han transmitidos la devoción a la Virgen bajo la advocación de Fátima, se encargaban de rendirle culto y de que cada año procesionase para bendecir y derramar su gracia por las calles de la feligresía. Son ellos, nuestros mayores, quienes nos han inculcado esa fe, la que hace que nos encomendemos a Ella en las adversidades y le agradezcamos nuestras dichas.

Que María Santísima nos guarde bajo su manto, nos guíe por los senderos del amor, la esperanza y la caridad y nos inunde de ese olor a Hermandad que se respira en nuestro barrio.

Isabel Dueñas Molero

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Un año más…

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s Viernes de Dolores y se nota… se nota en los nervios, en las ganas, la ilusión, se palpa en el ambiente. Que ganas de que llegue la tarde… Empiezan los preparativos de cara a ese precioso día que abre la Semana Santa. Ya huele a cera, a palma y a olivo en Santo Domingo, el señor de la Sagrada Entrada ya reluce en su paso y su bendita Madre de los Desamparados al igual llena ese vacío que había entre las bambalinas de su paso. Enfrente está él, pero de niño, ¡que niño más dulce! Qué cara de inocencia y alegría la que transmite, pues no cabe más grandeza en algo tan pequeño.

Llega la noche y los que serán los pies de las Sagradas Imágenes se reúnen para compartir una de las noches más especiales del año, y ellos lo saben. Muchas emociones son las que se viven ahí dentro en esa noche que cuando está llegando a su fin llega el principio de lo más esperado. Es Sábado de Pasión en Osuna y es entonces cuando huele a clavel, lilium y gladiolo fresco al alba por el templo.

Los floristas son los encargados de poner olor y luz a los pasos, mientras todos los hermanos observamos todos los detalles, desde la capilla hasta el último rincón de la Iglesia. Horas más tarde todo está listo a falta del retranqueo del paso del Dulce Nombre de Jesús para comprobar que todo está bien y los costaleros estén igualmente bien y cómodos para portar a nuestro titular. Al acabar, todo está en su sitio, los pasos preparados, las insignias en su sitio, la iglesia limpia y preparada.

Amanece un año más el día más esperado del año por todos los hermanos y devotos y sobre todo por todos esos niños del pueblo. Toca preparase para la misa de la palma, haciendo anteriormente la procesión de la palma hasta la Iglesia.

Los nervios y la intranquilidad se apoderan de todos, empezando por ese Grupo Joven arriero como cariñosamente nos llamamos, pasando por la Junta de Gobierno y terminando por los más mayores de la hermandad, porque sé que, aunque se lleven a cuesta tantos y tantos Domingos de Ramos, los nervios cada año aparecen y ese ‘’algo’’ que te aparece por la barriga cuando llega este día. Transcurre la misa, pedimos y agradecemos al Señor

hasta que termina la misa yendo en paz.

Sólo pensamos en como irá la estación de penitencia después de un año cargado de trabajo, sufrimiento y sacrificios, mi gente sabe muy bien de lo que hablo… ¿a que sí?

Son las 16:00 horas. Ya se ve un barullo de los pintores, los costaleros del Dulce Nombre debido a la vestimenta y otros de sudadera blanca y pantalones negros quienes pertenecen a las cuadrillas del Señor y su Bendita Madre, todos esperando a que se abran las puertas de Santo Domingo. Una vez dentro, cada uno se va hacer sus propias costumbres de cada año, yo, voy a ver las 3 Sagradas Imágenes que me alimentan en alma. Los primeros costaleros empiezan a fajarse, a darse ánimos y a desearse suerte hasta que llega la reunión de las 3 cuadrillas a cargo de nuestro Hermano Mayor. Terminado todo esto, es cuando los diputados de tramos organizan sus tramos y el reparto de insignias.

Ya suena como llega la banda en ordinario, lo que hace que estemos más nervioso porque es síntoma de que esto ya está aquí.

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Los costaleros del Dulce Nombre son los primeros en abrir los faldones para meterse bajo los palos, la gente ya empieza a guardar silencio cuando suenan los tres primeros golpes de llamador de la Semana Santa ursaonense. La primera levantá, por la Hermandad del Dulce Nombre y por sus cuadrillas, para que después de todo un año, tengan una gran estación de penitencia. Ya se abren las puertas de la gloria cuando sale la Cruz de Guía delante de esa fila de niños que acompañan.

El paso del Dulce Nombre ya se va acercando a la puerta cuando se arría bajo el dintel de la puerta. Llega la segunda levantá y todos se preparan para una de las salidas más complicadas. ‘’ A gatas’’, estos benditos costaleros van de frente hasta que suena el Himno Nacional. Desde el suelo y fuerte pa’rriba se manda. ¡Duro con él valiente! Un año más estamos en la calle. Un año más se llena de alegría las calles de Osuna. Un año más todos los niños se acercan a la borriquita.

Un año más Nuestra Señora de los Desamparados va tras su hijo sin que le falte consuelo. Un año más.

Luis Enrique Ruiz Carreño Capataz del Dulce Nombre de Jesús

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Foto: Paco Segovia

Continua la talla del paso de la Borriquita

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ras unos años en los que el proceso de talla del paso del Señor en su entrada triunfal en Jerusalén se

ha encontrado detenido, el pasado 28 de Abril de 2018 fue trasladado a la ciudad de Sevilla, lugar donde se encuen-

tra el taller de don Juan Manuel Pérez Pérez, quien ya realizó además del paso del Señor, la cruz de guía de nuestra hermandad.

El próximo Domingo de Ramos podremos ver parte de la nueva talla del paso siendo esto uno de los estrenos más importantes para nuestra estación de penitencia.

Las labores que se han realizado han sido en su totalidad en la canastilla del paso, en concreto todas las molduras, la escocia de abajo totalmente terminada y la escocia de arriba desbastada. En los próximos años la hermandad tiene como prioridad terminar el paso del Señor para, así, finalizar el proyecto que comenzó el año 2008.

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Un año de trabajo y nuevos proyectos en la Vera-Cruz

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omo cada año la Hermandad de la Vera-Cruz continúa con su labor de conservación del templo de San Agustín, actuando con un plan de mantenimiento que incluye el tratamiento de puertas exteriores, el pintado de fachadas y de los distintos ámbitos interiores de la iglesia o el tratamiento de humedades en las zonas bajas de los muros. También se ha trabajado en imprevistos puntuales que han ido surgiendo como la restauración del sistema de funcionamiento de las campanas o la ejecución de una nueva vidriera para sustituir a la que quedó destrozada por uno de los temporales acaecidos el pasado año. Asimismo, se ha dotado al templo y sus dependencias de un sistema de seguridad que incluye alarma, videovigilancia y extintores. Este año además se ha sustituido en toda la iglesia la antigua iluminación por otra de tecnología Led, que fue inaugurada el pasado 7 de diciembre. Finalmente, se ha concluido la reforma iniciada en las dependencias traseras de la iglesia (Casa de la Vela), con la creación de nuevos espacios interiores, su rotulación con cerámica tradicional y la realización de cuartos de baño.

En la vertiente patrimonial, con las restauraciones del Santo Ecce Homo del Portal (2015), del Santísimo Cristo de la

Foto: Fabián Pérez Pacheco

Vera-Cruz (2016), Nuestra Señora de la Esperanza (2017) y San Juan Evangelista (2017), clausuramos un ciclo histórico en el que afrontamos la ingente tarea de restaurar las cuatro imágenes con las que la cofradía hace estación de penitencia cada Martes Santo. Tras esta trascendental etapa ahora se nos abre un nuevo marco de estabilidad en el que poder ir acometiendo otras iniciativas con vistas a la conservación, mejora y aumento de nuestro patrimonio. Entre otras este año se han adquirido dos cornucopias doradas; se ha realizado una peana de dos peldaños marmorizada; se han restaurado y plateado en el taller sevillano de Antonio Ramos seis grandes candelabros antiguos que en su base, de composición campaniforme, presentan el

Foto: Fabián Pérez Pacheco

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relieve de un Ecce Homo; y se han confeccionado seis ramos de flores de talco para los altares de nuestros sagrados titulares, ejecutados por Enrique Calle Ramírez, dos sayas para Nuestra Señora de la Esperanza, realizadas por María del Carmen Berraquero, y dos túnicas para la imagen de Dulce Nombre de Jesús, que han sido compuestas por su camarera, Encarnación Rojas Delgado. De cara a las próximas fechas destacamos una serie de proyectos, alguno de los cuales se desarrollará en varias fases.

La renovación del programa iconográfico del paso del Santo Ecce Homo del Portal A lo largo de la última década se ha venido haciendo una serie de modificaciones en la puesta en escena del paso de Nuestro Padre Jesús Cautivo. Una de ellas se hizo en 2009, con la incorporación de cuatro guardabrisones en los laterales de la canastilla. Otra se llevó a cabo en 2014, cuando el monte silvestre fue sustituido por una estructura en graderío, con recu-

brimiento de fingidas losas de mármoles veteados y cornisas doradas, que simulan el pretorio y contextualizan el momento iconográfico de la Pasión que se representa. Sobre esta plataforma se asienta la peana en la que se encuentra el escaño rocoso donde descansa el Señor. Con ello no sólo se consiguió una mejor visión de la imagen, sino también de su peana, obra en madera policromada con efectos marmóreos, cornisas, y apliques de rocallas doradas, que con anterioridad no se podía contemplar ya que se embutía en la estructura del monte.

Ahora se ha puesto en marcha un proyecto que, planteado en dos fases, contempla la sustitución de los relieves de las cartelas de la canastilla y los respiraderos, de escaso mérito artístico, por escenas realizadas en pintura al óleo por Sara Moreno de Soto. Con ello se pretende dotar de mayor calidad al conjunto, enfatizar en la totalidad de la obra el efecto de las cartelas, que destacan con sus tonalidades intensas y luces en claroscuro, y componer un programa iconográfico centrado en el

Foto: Fabián Pérez Pacheco

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Ecce Homo franciscano. Además se enriquece el patrimonio de la hermandad con una de sus notas más características, la presencia de obras pictóricas en algunas de sus insignias y enseres (cruz alzada de difuntos, estandarte inmaculista, estandarte corporativo y bandera).

La primera fase se ha centrado en la canastilla. Con un cariz marcadamente narrativo, en las esquinas se han planteado distintos pasajes de la Pasión de Cristo, dos de ellos previos y otros dos posteriores al episodio del escarnio y el juego de burlas. Estos son: la Flagelación; los episodios apócrifos, extraídos de la literatura mística, que representan a Jesús recogiendo las vestiduras y a Jesús meditando en el pretorio; y la posterior Presentación al pueblo. Las representaciones de los óvalos centrales vienen a redundar en el carácter personal del programa. En el delantero aparece, sobre la expresión ECCE HOMO, un ángel mancebo que, con un fuerte escorzo, señala al Señor con la mano derecha, mientras que con la izquierda ase una cartela en >

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la que se puede leer “YO SOY LA PUERTA, EL QUE POR MÍ ENTRARE, SERÁ SALVO” (Jn 10:9). En las otras tres cartelas otros tantos angelotes portan una llave y una filacteria en las que, de manera conjunta, se compone el lema de la Clavería del Señor del Portal: “TRES LLAVES / PARA LAS / DEL CIELO”. Para una segunda fase queda la renovación de los respiraderos.

La iluminación del paso de Nuestra Señora de la Esperanza y San Juan Evangelista Otro de los proyectos largamente deseados en el que se ha embarcado la hermandad ha sido el de dotar de un sistema de la iluminación al paso de Nuestra Señora de la Esperanza y San Juan Evangelista, acorde con su naturaleza e historia.

Para ello debemos tener presente el origen y la evolución del trono en sus 115 años ya que, como no podía ser de otra forma, la obra es consecuencia directa de los distintos gustos y tendencias que se fueron configurando a lo largo de su existencia. Fue en 10 de abril de 1901 cuando la junta de gobierno de la cofradía acordó que “por creerlo mas conveniente para la hermandad por el acresentamiento de la misma, se procediera a la construcción del panteón y después se construyera el trono de la Virgen”. Aquella fue la primera ocasión en la que se hacía alusión a la idea de hacer un paso, aunque para postergar su ejecución. El 13 de diciembre de 1902 de nuevo se hizo referencia a su construcción. Todavía se haría esperar algún tiempo, aunque debió ser en aquellos meses cuando Lafarque contactó con Vicente Tena para llevar a efecto su ejecución, que finalmente se materializó entre 1904 y 1905.

En un principio la iluminación del trono se lograba mediante cuatro candelabros de cuatro brazos, con el central más elevado que el resto, situados sobre la grupa de las esfinges que se disponen en las esquinas. Se contaba también con tres guardabrisas dorados y policromados, dos más altos que debían ir en los laterales y uno más bajo para la delantera, que afortunadamente todavía se conservan. Cada uno se compone de cinco brazos que brotan de un vástago central que surge de una gran ánfora de panza gallonada y amplias asas. Al menos el delantero fue eliminado por acuerdo tomado en la junta celebrada

el 26 de diciembre de 1943, cuando se propuso “hacerle una reforma” al paso, que consistiría en ponerle un “monte de corcho y sustituir el candelabro del centro por un lucernario para evitar tape el rostro de la Virgen”. Esta referencia al lucernario hace alusión al pretil que lleva todavía en la parte delantera, de cinco luces, dos más elevadas sobre el peralte de dos tímpanos con discos solares insertos en su interior. Sobre la razón de la sustitución hay que matizar que, pese a que el proyecto de Vicente Tena, según se aprecia en el modelo 626 de su Catálogo Ilustrado, contemplaba una peana, no se llegó a encargar, de ahí que las imágenes fueran parcialmente tapadas.

Pasaron los años y la estética del paso continuó evolucionando. En 1967 se le añadió un palio, compuesto por diez varales repujados con motivos orientales, de Manuel Pérez Barrios, y una elegante malla trenzada en oro fino realizada por las hermanas del convento carmelita de San Pedro. Pero fue a finales del siglo cuando sufrió la transformación de mayor envergadura que dio paso a un nuevo concepto compositivo. Recordemos cómo los pasos decimonónicos en su estado prístino se reducían a unas pequeñas parihuelas de tendencia cuadrangular, con una peana que sustentaba a la imagen.

El sentido de sobriedad penitencial que distinguía a las procesiones de Semana Santa en sus comienzos impedía el desarrollo de una ornamentación profusa. Sin embargo, desde finales del siglo XIX una serie de cambios en los modelos sociales y económicos afectaron de manera decisiva a las hermandades, lo que supondría un vuelco radical en sus planteamientos.

Uno de ellos sería la gestación de un nuevo formato para la presentación de las imágenes y la paulatina modificación de la escala, que fue aumentando hasta que aquellas sencillas composiciones se convirtieron en máquinas procesionales concebidas como complejas creaciones escenográficas cargadas de mecanismos de retórica y persuasión. Esto abriría un nuevo campo para la experimentación estética que en el ámbito sevillano fue especialmente destacado por la riqueza artística con la que se afrontó, en un proceso en el que entraron en juego no sólo las modas, sino también la forma de concebir, interpretar, materializar y transmitir el hecho religioso a través del culto externo durante la Semana Santa.

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En el caso de Osuna aquella inercia también tuvo considerables consecuencias y algunos efectos que podríamos calificar de poco deseables ya que provocaron la perdida irremediable de un acerco cultural propio. Las transformaciones generalizadas de los conjuntos procesionales para las imágenes marianas se fueron materializando a lo largo del siglo XX y han continuado hasta la actualidad. En ellas se constatan diversas tentativas, según las disponibilidades económicas e iniciativas gestadas en el seno de las propias hermandades, que por lo general no se debieron a un impulso unitario y coherente. De manera que, salvo contadas excepciones, si hay una característica que ha definido este proceso artístico ha sido la profunda crisis en la concepción de un diseño total que permitiera la integración de las artes, la adecuación de los sistemas de proporción y la unidad visual.

En la Vera-Cruz sería en las postrimerías del siglo XX cuando las transformaciones volumétricas se llevaron hasta sus últimas consecuencias, conceptuales y artísticas, en el paso de la Virgen. Fue entonces cuando el trono que ideara Vicente Tena adquirió un desarrollo horizontal desmesurado, una megalomanía que a la postre resultó característica y definitoria y vino a romper definitivamente con el sentido primigenio de la obra. Consecuencia inmediata fue la necesidad de realizar un nuevo palio y su ampliación con dos varales más. El amplio espacio que se abrió en la zona delantera del paso fue ocupado por una abundante decoración floral.

Paralelamente, en el horizonte aparecía otro fenómeno que a la postre demandaría su cuota de protagonismo. Según se buscaba la noche y el recogimiento en las estaciones de penitencia, en la transición entre los siglos XIX y XX surgieron los problemas de iluminación de las imágenes. La inercia cofrade se había encaminado por unos derroteros que ponían en evidencia a todas aquellas creaciones que habían sido proyectadas para procesionar a plena luz del día. En principio la iluminación tradicional de las parihuelas y pasos de pequeñas dimensiones se hacía con algunos candelabros, en ocasiones coronados con tulipas o “bombas”, a los que se le fueron incorporando guardabrisas y pequeños candelabros de mesa de varios brazos, en muchos casos cedidos por familias afines o pertenecientes a la propia hermandad, parroquia o convento.

Aquellas simples composiciones serían

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el germen de las futuras candelerías. En Sevilla algunos ejemplos quedaron que incorporan ambos elementos en imágenes portadas sin palio como la Soledad de San Buenaventura o la de San Lorenzo o en imágenes de Gloria. En Osuna los guardabrisas fueron las piezas utilizadas para la iluminación durante gran parte del siglo XX, tanto en pasos de Cristo como de Virgen, de lo que todavía queda testimonio en la rancia composición de la Quinta Angustia, con sus elegantes y esbeltos guardabrisas y su pretil delantero con tulipas. Con el tiempo, en el área de influencia sevillana los guardabrisas tendieron a desaparecer en beneficio de aparatosos sistemas de iluminación compuestos por un cuerpo de candelería cada vez más tupido y compacto. El resultado, composiciones apretadas y, en algunos casos, asfixiantes. En el denominado “estilo antequerano” sin embargo sí se mantuvieron los guardabrisas como único sistema de iluminación, muy esbeltos para superar las pronunciadas peanas. En la zona de Málaga, se mantuvieron en las esquinas los conocidos como arbotantes, que rivalizan en tamaño y profusión con la candelería. En el caso del paso de la hermandad crucera de Osuna, con su ampliación la escasa iluminación original, con la merma sufrida en 1943, quedaba muy alejada de las imágenes. La relación causa-efecto era previsible. Tras llevar un tiempo un sistema de iluminación eléctrico, hace unos años se dispuso de manera temporal una candelería de hierro prestada que disonaba notablemente.

Ya en 2014 se incorporó una peana que, tanto por sus trazas como por el léxico decorativo, secunda la estética ecléctica e historicista del paso, lo que contribuye a incardinarla en la totalidad del conjunto.

Qué duda cabe, que los procesos culturales son fluidos y se desarrollan a lo largo de un tiempo que, por irrevocable, no se contiene e irremediablemente expone su huella. La evolución consustancial a los distintos contextos históricos, sociales y culturales marca una inercia que en las hermandades se encaja con distinta suerte. Por ello la tutela de sus bienes patrimoniales, con su sustento inasible de índole espiritual, no es cuestión de fácil gestión. En el caso del paso de la Esperanza, nos encontramos con un conjunto que, a pesar de las diversas modificaciones y sustanciales transformaciones sufridas a lo largo de más de un siglo de vida, conserva un sustrato latente,

Foto: Fabián Pérez Pacheco

un continuum cultural e histórico que se soporta en su enorme singularidad y que se hace tangible en el lenguaje sustantivo de un conjunto de elementos primordiales y emblemáticos que nos permiten comprender su fundamento primigenio.

No obstante, en lugar de integrarse en un concepto armónico elementos tales como la peana o la candelería, se fue sometiendo el diseño total a la parte, lo que ha provocado una considerable crisis y un desorden compositivo que, hasta la fecha, no habíamos sido capaces de solucionar. En esta particular tesitura que nos concierne las opciones eran diversas, pero todas pasaban por proyectar un diseño integral, que visualmente lo unificase y permitiera redefinirlo tomando como base su origen, evolución y singular naturaleza. De manera que, con la asunción de lo perdido por el camino y con el deseo de cerrar el círculo sin falsear la historia de la obra con caprichos ocasionales tendentes a los básicos estándares del momento, se planteó un proyecto que suponía una suerte de repristinación, una evocación identitaria de sus orígenes. En el ánimo estaba recuperar el espíritu de los antiguos sistemas de iluminación de los pasos de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, en consonancia con la época en la que Vicente Tena gestó la obra, cuando se conjugaba en acertada y elegante composición los guardabrisas con una candelería con escaso número de piezas. Con ello se viene a redundar en el espíritu romántico que impulsó la creación de esta obra única y excepcional nacida entre los últimos estertores del 33

historicismo y los primeros efluvios del modernismo.

Para ello se han incorporado dos de los antiguos guardabrisas laterales, que han sido restaurados por Cristina Leonor Pérez García y Adrián Robles Andreu (Arte & Restauración. Conservación y Restauración de Bienes Culturales). El recurso incide en el carácter efectista de la propia obra, enfatiza el sentido ascendente de la primitiva creación y amortigua el ulterior desarrollo horizontal. Actúan además como elementos transicionales y de integración de las imágenes en la parte delantera del paso. En cuanto a las piezas de la candelería, han sido realizadas por el taller sevillano de orfebrería de Antonio Santos. Su vertiente decorativa es sencilla, ya que la carga expresiva del conjunto recae en otros elementos profundamente protagonistas. Se reduce a motivos de palmetas y ovas que evocan el estilo oriental del paso.

Pecherín para Nuestra Señora de la Esperanza Nuestra imagen titular mariana estrenará el próximo Martes Santo un pecherín realizado en terciopelo color mostaza al que se han traspasado un bordado antiguo con motivos de ramilletes florales. La pieza se ha decorado en su exterior con un encaje de concha y flequería de canutillo de oro. Los trabajos han sido realizados por José Hidalgo Jiménez.

PJMS

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Foto: Alberto Rodríguez

Ocho reflexiones cuaresmales

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ras la celebración del miércoles de ceniza que nos recuerda que: “del polvo venimos y al polvo retornaremos”, es cita ya consolidada la noche del primer viernes de cuaresma, cuando los muros de nuestra insigne Iglesia Colegial reabren los poros de los sillares para que se introduzca la “palabra” y nos permita nuevamente encontrarnos con Dios misericordioso.

culación con la historia, el arte o el don de la oratoria y la escritura, los ofrecen como medios para que todos podamos rezar ; o bien, con el fin de reconocer el trabajo y dedicación en crear hermandad de tantos otros hermanos; aceptando todos ellos el ofrecimiento de gozar del premio de rezar plantado a los pies de Cristo mirando de frente las pupilas dilatadas de quien nos da la vida a pesar de yacer clavado en la Cruz.

En aquel pequeño rincón de su capilla, donde el amor y la misericordia está presente los trecientos sesenta y cinco días del año, nos espera desde hace ya ocho años, para abrigarnos en la intimidad y “reflexionemos” sobre los cimientos de nuestra Fe.

La elección del ponente ha sido anualmente asumida por la Junta de Gobierno de esta Cofradía reunida en Cabildo y previa invocación del “Espíritu Santo”- como en toda decisión- quien inspire la encomienda al hermano que nos facilitará un momento de encuentro con Cristo, desde aquello que el corazón le haya impulsado a expresar en el momento que queda en penumbra la capilla del Cristo de la Misericordia.

La reflexión cuaresmal organizada por la Cofradía del Santísimo Cristo de la Misericordia, San Juan Evangelista y Nuestra Señora de la Piedad, ha sido uno de los actos más certeros que esta Cofradía haya podido instituir, motivo por el cual perdura en el tiempo.

Su realización y dicción viene desde el principio encomendada a hermanos de nuestra Cofradía, bien sea por la experiencia de vida que dentro de nuestra corporación han compartido con gratuidad infinita hacía los demás, bien quienes por su particular vin-

Durante sus ocho ediciones, hemos podido disfrutar de hermosos textos, comenzando por la de nuestro hermano D. José Ruiz Garrido en el año 2012, que nos permitió descubrir más sobre “El Dolor Redentor de la Cruz”; vencimos las tentaciones del mundo de hoy a través de las tentaciones de Cristo, con las palabras de D. Jerónimo Checa Arregui, quien apoyado en nuestra particular forma de realizar estación de penitencia 34

de esta Cofradía buscaba “Vivir el día de la Cruz de Cristo”; hemos redescubierto, desglosando cada vocablo, la advocación de nuestro sagrado titular ”MISERICORDIA”, desde el texto de Dª Beatriz Cuevas Sarria; la pluma del maestro D. Eloy Reina Sierra, nos permitió reflexionar sobre la inamovilidad de la doctrina que Jesucristo dejó sentada veintiún siglos atrás, aunque los demás reyes y héroes de la tierra si hayan pasado; fue D. Ramón Valdivia quien nos permitió descubrir tres palabras más allá de su vulgar significado “Silencio, Inocente y Misericordia”; con nuestro añorado D. Manuel Galindo García, descubrimos que el amor y el perdón se vive en familia; y por último el pasado año, D. José Jiménez Núñez nos deleitó de un realismo puro en el seguimiento de la cruz de Cristo.

Ocho reflexiones, ocho enciclopedias vivientes donde se ha hecho presente la misericordia de Dios, ocho corazones abiertos como los brazos del que pende en la cruz.

Y es que el ocho es el número bíblico que representa la abundancia y abundante ha sido la generosidad de estos hermanos que demuestran que esta reflexión cuaresmal tiene cada año mucho por descubrir.

JUNTA DE GOBIERNO

Archivo Fotos Ruiz

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Foto: Paco Segovia

Por las esquinas del Carmen cuándo la tarde se pierde, despojado de sus ropas, tú que eres el rey de reyes apareces humillado como un triunfo de la plebe.

Hay lejanía en tus ojos

Foto: Paco Segovia

y un cargamento de muerte va amurallando tu sino con mezquinos intereses. ¡Cristo juzgado y cautivo, Señor humilde y paciente, aquí clavel, allí lirio, primavera que floreces

todos los días del año siempre con las ramas verdes!

No hay alivio que rebaje la candela de tu frente, ni voz antigua que diga “miradlo por dónde viene”.

Sólo hay horas superpuestas y farolas que se encienden a tu paso, enamoradas, entre el gentío que crece.

Por las sendas de la noche por verte, Señor, por verte, en los cantillos del Carmen se arremolina la gente.

Y es la Soledad bendita Entre todas las mujeres, La que amortigua tu sed Con el amor de su fuente.

Eloy Reina Sierra Pregón de la Semana Santa de Osuna de 1985

Foto: Jesús Povea Pozo

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Resurge la Banda de Cornetas y Tambores de Nuestro Padre Jesús Caído

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l estreno musical más sobresaliente de la Semana Santa de 2019 será sin duda la vuelta de la Banda de Cornetas y Tambores de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído, formación que bajo el amparo de los directores musicales de la misma, Jose Luis Moreno y Luis Vázquez, y de una Junta de Gobierno que con paciencia ha sabido guiar paso a paso los designios de este colectivo, ha acabado por alcanzar la madurez suficiente como para poner los sones tras una de las Imágenes más veneradas de nuestra Semana Mayor casi dos décadas después de que lo hiciese la extinta banda homónima de la Hermandad. Jose Luis Moreno, alma máter de este proyecto, ha realizado una breve entrevista a Luis Vázquez, otro de los muchos “padres” que esta formación ha tenido desde que, con la finalidad de que fuese algo más allá de una banda, se constituyera como Proyecto Musical allá por mayo de 2016.

Luis, para quién no lo sepa, cuéntanos un poco el inicio de la banda El inicio surgió por unos comentarios entre amigos que llenaron de entusiasmo e ilusión al grupo

¿A día de hoy cuántos músicos componen la banda?

Hoy día somos cuarenta y dos. ¿Hay previsión de crecimiento?

Sí claro, pero todo a su debido tiempo. ¿Cómo definiríais vuestro repertorio?

Nuestro repertorio actualmente es muy variado; desde marchas clásicas, otras más actuales e incluso algunas propias. ¿Cuál es la marcha que más definiría al grupo y por qué?

Todas tienen un significado especial, pero quizás “A los pies del Caído”, por ser una de las primeras propias y por estar dedicada especialmente a la banda. ¿Qué supone para vosotros el haber sido finalmente elegidos para tocar tras Nuestro Padre Jesús Caído el próximo Jueves Santo?

Para el grupo es la recompensa del trabajo del duro trabajo del día a día que llevamos haciendo ininterrumpidamente desde que empezamos hace ya casi tres años.

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¿Qué otros proyectos hay a corto-medio plazo?

Ampliar el repertorio, la incorporación de nuevos instrumentos, mantolines... ¿Os gustaría que otras hermandades de Osuna y la comarca contasen con vosotros en un futuro?

Por supuesto, siempre el calor de tu pueblo te hace sentir especial Además de la música, ¿qué otros aspectos trabaja la banda?

Ante todo, intentamos fomentar valores como la amistad y el respeto, intentamos hacer de los ensayos una convivencia en familia.

Habrá quien piense que aún no estáis preparados o que sois muy jóvenes… ¿Qué les diríais a estas personas?

Que no valoren el nivel de la banda sin antes valorar la edad de la misma, la corta experiencia de la mayoría de sus integrantes y la dificultad que conlleva el mundo de las cornetas y tambores.

José Luis Montero Moreno Tesorero de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído y Director de la Banda de CC. Y TT. Nuestro Padre Jesús Caído

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Las coplas a Jesús Caido y el patrimonio musical cofradiero

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as hermandades y cofradías, constituidas como asociaciones públicas de fieles bajo la autoridad del Ordinario del Lugar, se diferencian de las que se han aprobado por orden del general de una orden religiosa en cuanto a la naturaleza jurídica particular, pero están unidas por los fines que sostienen su actividad: el fomento del culto, la organización de actividades formativas y la práctica de la asistencia caritativa, apoyadas todas ellas en las virtudes teologales de la fe, la esperanza y el amor.

A pesar de la importancia que en los últimos años se le han venido dando a la formación y a la caridad, el culto sigue siendo la meta más importante y debe ser el empeño mayor de las hermandades y cofradías, fundadas para adorar a Dios nuestro Señor en la persona de Cristo hecho Eucaristía y venerar los misterios de su vida pública, Pasión, Muerte y Resurrección, así como a la Virgen y a los santos y beatos, en cuyo honor y conmemoración celebran las hermandades sus cultos, que pueden tener frecuencia diaria, semanal, mensual o anual, considerándose extraordinarios aquellos que no tienen una periodicidad fija o no están incluidos en el articulado de las Reglas que rigen los destinos de la corporación.

El culto, como expresión litúrgica del culto debido a Dios y a los santos, tiene en la música uno de sus fundamentos. A lo largo de la historia, la Iglesia ha fundamentado con diferentes documentos y constituciones pontificias y magisteriales los aspectos más importantes de la presencia de la música en la liturgia. Desde los salmos de los primeros años a las miles de obras que ahora sirven al culto en el mundo entero, han ido variando las coordenadas en las que se han movido aquellos que han compuesto las piezas con las que se han adornado las celebraciones.

Hasta el siglo XVIII es muy complicado separar la música puramente litúrgica de la que se compone en honor de las imágenes titulares de las hermandades, dado que tiene que llegar la centuria dieciochesca para que se produzca mú-

Foto: Paco Segovia

sica dedicada a las hermandades y a sus imágenes. El Villancico a cuatro del maestro Domingo Arquimbau, dedicado a la Hermandad del Cristo del Amor en 1819 marca el inicio de una etapa en la que las hermandades van a reforzar su identidad de muchas maneras y a través de muchas disciplinas, también la música. Con la misma letra, va a componer unas Coplas al Cristo del Amor en 1830 el maestro Francisco Javier Rodríguez, organista de la iglesia de Santa Marina, para cuya hermandad de la Pastora -de la que era fervoroso y devoto hermano- había compuesto unas conocidas Pastorelas y otras muchas piezas para hermandades y cofradías de la ciudad.

Avanzado el siglo XIX, la música litúrgica va a tomar multitud de influencias de la ópera italiana, a la que prácticamente va a introducir en los templos con textos sagrados en los que se remarcará y argumentará el sentido de cada uno de los pasajes del Evangelio, extendiéndose por doquier la forma de la paraliturgia, celebración vespertina ante Jesús Sacramentado expuesto en la que, tras el sermón y para la meditación personal, se comienzan a introducir las piezas compuestas expresamente para las imágenes a modo de música de meditación, resultando tan bellas que en algunas iglesias 38

se aglomera la multitud para escuchar a los cantantes que han sido contratados por la hermandad para amenizar sus cultos solemnes. La música cobrará tal importancia que serán esas coplas las que argumentarán los sermones de los quinarios y las novenas, y la presencia de dichos músicos tanto en las ciudades como en los pueblos correspondientes un verdadero acontecimiento cultural de primer orden.

Todo este protagonismo va a terminar en 1902, cuando el papa San Pío X va a promover el Motu Proprio en el que resta importancia a la música y prohíbe que las influencias italianas dominen en la interpretación litúrgica. Los efectos de la Primera y la Segunda Guerra Mundial van a reforzar esta ausencia legislada de una música que va a perder tanta importancia que en los albores del Concilio Vaticano II se va a difuminar completamente. No será hasta los años 90 cuando se recupere esta música litúrgica.

En los últimos treinta años las hermandades componen coplas, salves y misas, habiéndose llegado a un momento culminante en los primeros compases del siglo XXI. En ese contexto se comprenden las Coplas a Jesús Caído que tuvimos la suerte de componer para el titular de esta

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corporación. En cuanto a la letra, firmada por Pedro Nolasco Alcántara Madroñal, se lleva a cabo un hermoso recorrido por la historia de la Salvación a través de personajes en cuyas acciones se revela el sentido de las caídas de Jesús bajo el peso de la Cruz camino del Calvario. La estructura se asemeja a la del villancico tradicional insertando el estribillo en el cuerpo de la estrofa. Pueden escucharse con motivo de sus cultos solemnes y nos remiten a la idea de que son los pecados del mundo actual, de los hombres de hoy, los que siguen actualizando cada dia las caídas del Señor.

Por Adán el desdichado Y de tormentos transido, Va Nuestro Padre Caído Con la cruz de mis pecados.

Este nuevo Salomón Que con cruz viene cargado Va borrando aquel pasado Que Betsabé mancilló.

Por David enamorado Y asesino convertido, Va Nuestro Padre Caído Con la cruz de mis pecados.

Al arma aquella gozosa.

En holocausto sagrado Con la sangre del vencido, Va Nuestro Padre Caído Con la cruz de mis pecados.

Cuando Elías ordenaba Destruyéranse baales, Jezabed en edictos reales A muerte lo condenaba.

Por sentencia condenado Inclinado y dolorido, Va Nuestro Padre Caído Con la cruz de mis pecados.

Como se puede apreciar, recorre el Antiguo Testamento prefigurando a Cristo, fundamentando el motivo de su Pasión centrándose en el misterio de su Caída.

Como ésta, otras muchas coplas en los últimos 200 años van configurando los cultos de las hermandades. Es momento de que las que siguen manteniendo el

La soberbia de Absalón A la muerte le llevaba Y la ira le manchaba En su negro corazón.

Este humilde demostrado De esta estirpe no fue herido, Va Nuestro Padre Caído Con la cruz de mis pecados.

Porque el hombre es pecador Y es la muerte en él más fuerte, Ordenó Saúl la muerte De David, el rey pastor.

Al martirio entreabrazado Siendo Dios, escarnecido, Va Nuestro Padre Caído Con la cruz de mis pecados.

Al contrario que Atalía Y su pecho ensangrentado Era Jesús adorado Del corazón de María. ¡Ay del pecho traspasado de Dolores encendido!

Va Nuestro Padre Caído Con la cruz de mis pecados.

Siendo Judith valerosa Holofernes murió a espada Y es tu cruz asemejada

Foto: Paco Segovia

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uso de estas coplas las fomenten y compongan otras nuevas. Así podrá la música litúrgica cumplir su función de ubicar a los fieles frente a las imágenes, a quienes rinden, como obra de arte sagrado, toda su belleza para servir de conducto que une a los hombres a la trascendencia que en ellas se manifiesta constantemente.

Gracias a la ayuda de las hermandades y cofradías, la música sagrada mantiene su importancia y protagonismo. La cofradía de Jesús Caído es el ejemplo perfecto de cómo debe cuidarse lo material y lo inmaterial. Ambas sirven al mismo fin: la mayor honra y gloria de Dios, al que ya anhelamos contemplar en las celebraciones de su Pasión y Muerte por las calles ursaonenses. Gracias a todas las hermandades y cofradías que se ocupan de su patrimonio musical de culto para que luzcan admirablemente y sean deleite de todos los sentidos.

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Pregón del Costalero 2018 gran calidad humana de los integrantes de aquella cuadrilla.

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a Hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído, al albur de los fastos de su tercer centenario fundacional, decidía dar voz a la figura del costalero por primera vez allá por el año 2005. Catorce ediciones han pasado desde entonces en las que este pregón ha ido adquiriendo gradualmente una mayor relevancia hasta convertirse actualmente en uno de los referentes destacados dentro de la agenda cofrade de Osuna. Sería Don Gabino Rangel el primer costalero de Osuna en ponerse frente al atril y desde entonces ningún otro costalero de la Hermandad que da impulso a este acto había vuelto a protagonizarlo.

El pasado 2018, por añadidura, año del octavo centenario de la fundación de la Orden de la Merced, sería la segunda vez que otro costalero de la Hermandad mercedaria volviese a declamar dicho pregón. Si bien en la primera ocasión era un costalero de Nuestra Señora y Madre de los Dolores, en esta ocasión tomaba la palabra un integrante de la cuadrilla de Nuestro Padre Jesús Caído, Don Jairo Muñoz, quien, como es tradición cada domingo previo a la entrada de la Cuaresma, volcaba sus vivencias cofrades en clave costalera.

Entrando propiamente en lo que nos deparó el Pregón del Costalero del pasado año, cabe resaltar en primer lugar la emotiva presentación que del pregonero hizo su amigo Don Francisco José García Carrasco, “Curro Marquina”, quien nos hizo una semblanza del pregonero desde

el punto de vista humano, resaltando sus valores como amigo, padre de familia, hijo y cofrade.

Como si de una buena chicotá se tratase, comenzaba el pregón con una llamada de martillo llevada a cabo por el hijo de Quitero Rodríguez, amigo personal del pregonero. Una vez dispuesto Jairo, echaba a andar el pregón con paso firme, teniendo un primer hito destacable en el recuerdo a la destacada efeméride mercedaria a la que anteriormente hacíamos alusión, llevando a cabo una especial felicitación a las hermanas mercedarias del monasterio de la Encarnación, con las que la Hermandad de Jesús Caído guarda una especial vinculación. Seguidamente el pregonero nos transportaba a sus inicios como costalero en el paso de la Sagrada Entrada Triunfal del Señor en Jerusalén, “la Borriquita”, destacando el gran recuerdo que guarda de aquellos años y la

Con paso valiente, seguía avanzando el pregón de Jairo, gravitando en torno a dos constantes bien palpables: por una parte “la llamada” de la que fue objeto por parte de Nuestro Padre Jesús Caído para, en palabras del propio pregonero “llamarle a filas” y formar parte de su cuadrilla de costaleros, hecho que indiscutiblemente supuso un antes y un después en su vida; por otra, el legado como costalero que le ha dejado su padre, Antonio Muñoz “Chigate”, componente de la mítica cuadrilla del Señor de la Merced fraguada en los años ´70 y cuyo núcleo duro se dilató durante varias décadas bajo las trabajaderas de caoba. En torno a estos dos ejes fundamentales y de gran carga emotiva, Jairo fue aglutinando una serie de vivencias con las que todo aquel costalero se siente identificado, tales como la amalgama de sentimientos que se apoderan de uno la primera vez que es llamado a formar parte de la cuadrilla de la Imagen de su devoción, las vivencias de las propias cuadrillas, el recuerdo a los que ya no están o el reconocimiento a los mayores de nuestras hermandades, todo ello en clave caída.

En este punto hemos de resaltar como nota destacada la interpolación de algunas piezas musicales por primera vez en algunos pasajes del pregón a cargo de la Banda de Cornetas y Tambores de Nuestro Pare Jesús Caído, algo inédito hasta la fecha y que dotó a la narración de Jairo de una profundidad sentimental inusitada.

Sin prisa pero sin pausa llegaba al final la declamación de Jairo. De esta forma, con un llamamiento a las conciencias de todos los costaleros presentes en el acto y de nuevo con un golpe de martillo, se cerraba el círculo y tocaban el suelo los cuatro zancos del pregón de “Chigate hijo”, poniendo así fin a una excelsa lección ante el atril en la que, para gozo y emoción de los presentes, el pregonero puso al servicio de su pregón todo el corazón y la maestría que derrocha debajo de las trabajaderas de Jesús Caído cada Jueves Santo.

Fernando Jaime Pachón Cano

Foto: Paco Segovia

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Entrevista a Rafael Bellido Plaza, Pregonero del Costalero 2019

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naugura esta revista un espacio dedicado a uno de los pregones que más auge ha venido adquiriendo con el paso de los años desde que se celebrase por primera vez allá por 2005, como es el Pregón del Costalero. Como es consabido, un representante de cada una de nuestras hermandades de penitencia es, siguiendo el orden de salida de las mismas en nuestra Semana Santa, el encargado de pronunciar este pregón. De esta forma, en este 2019, después de que el año pasado fuese Don Jairo Muñoz Núñez como representante de la Hermandad de Jesús Caído, es el turno de la Hermandad de la Humildad. Concretamente ha sido Don Rafael Bellido Plaza el elegido para tamaña responsabilidad.

El pregonero, casado y padre de dos hijos, Fernando y María, es también hermano de Nuestro Padre Jesús Nazareno y de la Patrona, la Virgen de Consolación, a la que también porta sobre sus hombros cada 8 de septiembre. En su hermandad es un veterano y todo un referente, pues lleva veinte años debajo de las trabajaderas. Dada su dilatada experiencia se nos antoja que estamos ante una voz más que facultada para opinar sobre “la gente de abajo”, y por ello le hemos lanzado una serie de preguntas concernientes no exclusivamente a lo que atañe a su pregón -que también- sino a cuál es su punto de vista sobre algunas cuestiones que tocan a los costaleros de Osuna.

Rafael, precisamente este 2019 se cumplen diez años desde que el anterior pregonero de la Hermandad de la Humildad, Cristóbal Angulo, pronunciase su pregón. De aquel pregón quedaron aquellos famosos versos de qué más da, si a hombros o a costal, refiriéndose a que lo verdaderamente importante para un costalero tiene que ser la devoción a sus Titulares. ¿Crees que sigue vigente ese espíritu, o hay otros factores como la búsqueda de protagonismo que en algunos casos se dan dentro del mundo de los costaleros y capataces?

Sí, creo que sí, que sigue vigente porque cuando el sentimiento es puro, da igual la forma de llevarlo. Lo que realmente importa es con el amor y la devoción con la que se hace.

En tu caso llevas 20 años como costalero, tiempo más que de sobra para ser una voz cuyas opiniones hay que tener en cuenta. ¿Ha cambiado mucho el fenómeno de los costaleros o sigue igual en su esencia?

La verdad es que he notado un cambio en cuanto a la preparación, los ensayos y en definitiva el nivel de exigencia y colaboración que tenemos hoy los costaleros, que antes era impensable; sin embargo cada día encuentro más entusiasmo y responsabilidad para conseguir que todos disfrutemos del día de la estación de penitencia.

La influencia de la Semana Santa sevillana en las últimas décadas ha crecido exponencialmente sobre otras Semanas Santas cercanas, incluida la nuestra, seguramente debido al gran poder de sus medios de comunicación. Llevado al terreno del costal, varias cofradías entre otras la tuya, optaron en su día por renunciar a la manera tradicional de llevar los pasos en Osuna por adquirir los usos y costumbres sevillanas. En tu caso, que además de la Humildad –costal- eres costalero de la patrona –hombros¿Crees que este hecho es un “peaje” que hay que pagar para mantener vivo el fenómeno del costalero?

Bueno, yo en este aspecto más que renunciar, sería mejorar en lo que se refiere a la forma de trabajar el costalero, ya que creo que trabajar con costal es la forma más idónea de llevar el peso sobre nuestro cuerpo, aunque también puedo decir que el sentimiento es el mismo, como bien dijo mi amigo y compañero de trabajadera Cristóbal Angulo “qué más da, si a hombros o a costal”. ¿Crees que los costaleros en términos generales están lo suficientemente comprometidos con el día a día de sus respectivas hermandades o por el contrario se “acomodan” y se limitan a los ensayos y al día de la salida procesional?

Pienso, y me consta, que los costaleros estamos comprometidos dentro de nuestras posibilidades, hay quien se implica más o menos, pero ese compromiso existe y nos mueve a formar parte activa de la vida de Nuestra Hermandad.

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¿Entiendes que haya personas que se quieran hacer costaleros dejando a un lado la parte espiritual y centrándose solamente en el aspecto folklórico o sentimental del asunto?

Desde mi experiencia personal me resulta difícil entender que esto sea posible; sí puede ser posible que en el mundo del costalero haya algunas personas que se acerquen y prueben al principio por curiosidad, pero al final es un sentimiento tan contagioso el que se vive dentro, que hace que toda la cuadrilla tenga una devoción plena.

Centrándonos en tu pregón, ¿qué vamos a conocer del Rafael como costalero a través de tus palabras?

Vais a conocer mis vivencias y lo que he sentido en mi experiencia como costalero en estas dos últimas décadas a través de mis palabras. ¿Por qué te gustaría que fuese recordado tu pregón?

Porque sea capaz de transmitir lo que siente un costalero debajo de las trabajaderas, aunque es una vivencia tan grande que es difícil de explicar con palabras.

Agradecemos a Rafael el tiempo que amablemente nos ha dedicado para responder a nuestras preguntas, quedando citados el domingo previo a la Cuaresma para empaparnos de todas sus vivencias y sentimientos, que a buen seguro nos resultarán enriquecedores e interesantes.

Fernando Jaime Pachón Cano

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Nueva cruz para Jesús Nazareno

A

nte la falta de grabados y de documentación escrita, las fotografías suponen un testimonio sustancial para conocer el devenir histórico de nuestras hermandades, permitiéndonos deducir de su observación aspectos artísticos y antropológicos. En el caso de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno la más antigua que se conserva data aproximadamente del tercer cuarto del siglo XIX, y se trata de la primera de una interesante serie de fotografías que nos permiten conocer los cambios que se fueron sucediendo no solo en los tronos procesionales sino también en la propia Imagen de Jesús, con la desaparición y sustitución, en el mejor de los casos, de unos elementos que caracterizaron al Je-

sús Nazareno que procesionó por Osuna a mediados de la centuria. Es la instantánea puede observarse a Jesús Nazareno portando la cruz de duelas donada por la Marquesa de la Gomera.

En el tránsito de los siglos XIX al XX la estética que caracterizaba a la Imagen de Jesús Nazareno se fue viendo alterada con el paso de los años y aproximadamente a principios de los cuarenta se construye una nueva cruz, de apariencia arbórea y aspecto tosco, que se combinaría con túnicas lisas la mayor de las veces, utilizándose cada vez menos las túnicas bordadas en un afán de mostrar al pueblo un Nazareno más humanizado.

Las dimensiones de la antigua cruz pro-

bablemente sirviesen de orientación para la realización de la nueva, de traza arbórea y realizada en madera recubierta por una fina capa de yeso. Durante los primeros años la cruz procesionó con las cantoneras que la Marquesa de la Gomera había donado para la de duelas en 1862, hasta que en los años cincuenta se adquirieron otros remates, de estilo neobarroco, con cartelas donde se representan los atributos de la pasión obra del orfebre José Sánchez Torres.

Desde entonces la Imagen del Nazareno ha portado siempre para su salida procesional esta cruz, realizada con materiales ligeros que distan mucho en cuanto a su nobleza de los que se emplearon en la ejecución de la de duelas. A esta escasa riqueza material habría que sumar un acabado a nuestro juicio poco acertado, ya que las vetas de la madera han sido representadas mediante leves surcos prácticamente inapreciables que otorgan a la pieza un aspecto cilíndrico. Su cromatismo tampoco ayuda, debido a que presenta un acabado basado en una capa homogénea de nogalina, sin matices, que impide diferenciar cualquier textura.

Ante estas consideraciones y teniendo en cuenta el estado de conservación de la cruz, que presentaba importantes fendas a lo largo tanto del estipes como del patíbulum, se acordó la realización de una nueva. Para ello se contó con el consejo del restaurador Pedro Manzano, quien propuso como material el cedro canadiense, una madera de baja densidad que junto al ahuecado de la cruz garantizará un peso mínimo sobre la escultura. Atendiendo a criterios de proporción, Manzano recomendó también reducir el grosor de la misma a doce centímetros y medio, manteniéndose la longitud de sus brazos en busca de una mayor armonía entre las dimensiones de la cruz, la Imagen y su paso procesional.

El artista encargado de la hechura del nuevo madero ha sido Jesús Martín Ojeda, carpintero local y hermano de la hermandad que ha puesto al servicio de la nueva pieza una experiencia de años.

Jesús ha pretendido trasladar a la madera a golpe de gubia la rugosidad y la irregularidad propias del tronco de un árbol,

Diseño de las nuevas cantoneras ejecutado por Javier Sánchez de los Reyes

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En esta fotografía puede apreciarse cómo el escaso cromatismo de la cruz unido a una escasa representación de llagas y vetas en la%2

reproduciendo nudos y llagas con el objetivo de conseguir un resultado realista.

Para la terminación de la pieza Jesús ha elegido un tinte hidroalcohólico oscuro patinado con betún. Las llagas y nudos presentan matices distintos al haber sido terminados en una tonalidad más clara, lo que le otorgará mayor cromatismo.

La nueva cruz, al presentar un grosor inferior a la anterior, necesitaba unos remates distintos a los que habían servido hasta el momento y por ello se ha contado con la creatividad del diseñador Javier Sánchez de los Reyes, quien ha diseñado unos casquetes de estilo neobarroco con rocallas, donde aparecerán la Cruz de Jerusalén, antiguo emblema de la hermandad y el anagrama JHS inserto en un sol de rayos rectos y flamígeros, en alusión al escudo actual y a la estrecha relación de la corporación con la Orden de los Mínimos durante parte de su historia. Juan Antonio Borrero, de Orfebrería Triana, será el encargado de pasar el diseño a la plata para posteriormente bañarla en oro.

Carlos Fernández Aguilar

Jesús Nazareno en la sacristía de la Victoria durante la prueba de la nueva cruz el pasado 2 de enero.

Foto: Jesús Martín

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III Centenario de la Fundación de la Orden Tercera de Siervos en Osuna

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a hermandad Sacramental y Venerable Orden Tercera de Siervos de Nuestra Madre y Señora de los Dolores tiene sus miras puestas en 2019 al cumplirse trescientos años de la emisión de la patente, desde el convento valenciano del Santo Sepulcro de Quart, el 21 de septiembre de 1719, para fundar una Venerable Orden Tercera de los Siervos de María en el convento de San Francisco de Paula de Osuna.

Teniendo el privilegio de ser una de las corporaciones señeras de nuestra villa ducal, contar con una imagen titular que pasa por ser una de las mejores representaciones de la Madre Dolorosa de la escultura andaluza y habida cuenta de su profunda y arraigada devoción entre las ursaonenses, sus hermanos reconocieron la necesidad de celebrar el III centenario fundacional. Para ello, se crearon sendas comisiones con el fin de diseñar un elenco de actividades y celebraciones litúrgicas, cultuales y culturales a tono con tal evento. Por una parte, una comisión de honor presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan José Asenjo Pelegrina Arzobispo de Sevilla, Rvdo. P. Marcelino Manzano Vilches, Delegado Diocesano de Hermandades y Cofradías, el Rvdo. D. Antonio Jesús Báez Rodríguez, Vicario Episcopal de la Zona Sur, el padre delegado de la Orden de los Siervos de María y el padre delegado de la Orden de los Mínimos de San Francisco de Paula junto a los últimos hermanos mayores: don Antonio López de la Puerta, don Francisco Domínguez Calle, don Ignacio López de la Puerta, don Francisco Pérez Vargas y don Francisco Martín de la Hinojosa de la Puerta. Por otra parte, la comisión efectiva la conforman Monseñor don Mariano Pizarro Luengo, Prelado de Honor de Su Santidad, párroco de Nuestra Señora de la Victoria y director espiritual de nuestra corporación, don Juan Peña García, don Francisco Javier de Soto Galván, don José María Pérez Hinojosa, don Francisco Martín de la Hinojosa de la Puerta, don Francisco Pérez Vargas, don Álvaro Reina García, don Antonio de Castro Pérez, don Juan Manuel Moreno Díaz y don Antonio Morón Carmona.

Foto: Francisco Pérez Vargas

A medio día del 19 de febrero de 2019, el programa de actos fue presentado en el salón de actos de la ermita de San Arcadio, en el que el hermano mayor don Juan Peña dio la bienvenida y don Mariano Pizarro dirigió una oración a la Virgen encomendando los proyectos que se avecinan. Seguidamente, don Antonio Morón Carmona, explicó el logo, ideado por don José y don Francisco Javier de Soto Galván, en el que se ha aprovechado la silueta redondeada del número trescientos para fusionarla con la del corazón con los siete puñales. A continuación, la pintora local doña María Ferrón Torrejón presentó el bellísimo cartel oficial, ejecutado en la técnica de pastel sobre papel. La obra la protagonizan el rostro de Nuestra Madre y Señora de los Dolores, de manera preferente sobre un fondo color ocre, junto al emblema servita, el corazón traspasado por los siete puñales y el templo de la Victoria. Por último, don Antonio Morón realizó una completísima semblanza histórica, desde 1719 hasta nuestros días, para detallar el por qué de los actos previstos a celebrar.

Teniendo presente que el carisma de la orden de los Siervos de María, cuya aparición en Osuna se conmemora, es el que debe dar identidad a nuestra actual hermandad y se hace necesario recuperarlo a partir de este emblemático año, se promoverá el rezo de la corona dolorosa 44

completa al comienzo de los cultos así como la celebración de sendas misas en honor de nuestros Siete Santos Fundadores, el 16 de febrero, y de San Peregrino Laziosi (santo servita considerado oficiosamente patrón de los enfermos de cáncer), el 3 de mayo. Para profundizar en dicho carisma, la misa del 16 de febrero estará precedida de una conferencia de don Fernando de la Maza Fernández, de la Orden Seglar de los Siervos de María de Carmona, titulada “Los Siete Dolores de Nuestra Señora”. Por su parte, las predicaciones durante el septenario pretenden convocar al clero local, sacerdotes ursaonenses estrechamente vinculados y otros que son hermanos de la corporación para, el Viernes de Dolores, culminarlo con la presencia del Excmo. y Rvdmo.

Sr. D. José Mazuelos Pérez, Obispo de Asidonia-Jerez. Nuestra hermana doña Cristina Pérez García, dibujará una nueva orla para la convocatoria de este culto.

Un acto cultual destacado se producirá, la tarde noche del 31 de mayo, con el rezo público del Vía Matris. Esta práctica consiste en la meditación de los siete dolores y no tenemos constancia de que se haya realizado anteriormente en Osuna. Además, a la peculiaridad de este acto piadoso se sumará su discurrir por las calles de la feligresía: La Cilla, Jesús, San Pedro, Caldereros, Gordillo, Cristo, plaza de Juan XXIII, Corcovada, La Cilla,

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Alfolí, Aguilar y Carrera. Tal ocasión será la idónea para una recuperación histórica: la del primitivo trono neoclásico sobre el que se volverá a posar la Virgen de los Dolores, hecho que no se produce desde mediados del siglo XIX. Se trata del trono más antiguo conservado entre nuestras hermandades penitenciales, realizado en caoba y articulado mediante sencillas pilastras toscanas, cuya restauración corre a cargo del ursaonés don José Ángel Rodríguez Brando.

Septiembre de 2019 será el mes emblemático. De este modo, al tradicional besamanos del fin de semana del 14 y 15 de septiembre, se unirá una meditación sobre los siete dolores de la Virgen, tras el besamanos del día 14, que correrá a cargo de diversos hermanos. La semana posterior, en un triduo extraordinario del 18 al 20 de septiembre, en la parroquia de Nuestra Señora de la Victoria, se impondrá el escapulario servita a los hermanos que lo soliciten. Dicho triduo, servirá de preparación para la histórica jornada del sábado 21 de septiembre, eje de estas celebraciones, pues se cumplirán exactamente los trescientos años de la emisión de la patente para erigir la Venerable Orden Tercera que nos ha permitido llegar,

hasta hoy, fervorosos en nuestra devoción a tan Dolorosísima Señora.

El programa de actos litúrgicos se completará con sendas exposiciones artísticas. En la primera, del 29 de marzo al 21 de abril, el Museo de Osuna acogerá la muestra “Un manto para una Reina”, sobre la restauración del manto procesional de Nuestra Madre y Señora de los Dolores. Esta obra, una de las más importante del patrimonio cofrade ursaonés, ha estado en el prestigioso taller sevillano de Sucesores de Elena Caro durante los úl-

timos tres años. Junto al soberbio manto, quizá el estreno más destacado de la Semana Santa de 2019, se expondrá otras piezas relacionadas con esta pieza que bordaran las hermanas clarisas en 1923 bajo el diseño del arcipreste Govantes.

La propia directora del taller, Carla Elena Meléndez, intervendrá relatando la compleja intervención llevada a cabo en dicha restauración. Para el mes de diciembre, la siguiente exposición pretende reunir, por primera vez, una inédita colección de dibujos y pinturas de la Virgen de los Dolores, algunas conocidas y otras pertenecientes a colecciones privadas.

Por último, y no menos importante, el tricentenario de la aparición de los Siervos de María en Osuna será la ocasión para cumplir con las obligaciones que nos corresponden respecto el mantenimiento económico de nuestra archidiócesis.

Así, pretendemos sumarnos al fondo común diocesano y al mantenimiento de una beca en el seminario metropolitano, habida cuenta de la importancia de formar a santos sacerdotes ante la falta de vocaciones. No se olvidará a la Orden de los Siervos de María con sus importantes proyectos que llevan a cabo en países desfavorecidos.

Este programa de actos litúrgicos, cultuales y culturales en torno al carisma servita que apareció en Osuna hace trescientos años, debe seguir perfilándose durante los próximos meses con un único fin: aumentar una sincera devoción a Nuestra Madre y Señora de los Dolores y fortalecer una hermandad para los muchos años que estén por venir.

Antonio Morón Carmona

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Restauración del manto procesional de Nuestra Madre y Señora de los Dolores García había desempeñado el cargo de hermano mayor entre 1901 y 1905, por lo que era buen conocedor de sus mantos y sayas del siglo XVIII y XIX y, también, de las ricas túnicas de cola de Jesús Nazareno.

El manto procesional de la Virgen de los Dolores se encuadra en un periodo temporal que abarca desde el último cuarto del siglo XIX a la primera mitad del siglo XX, en el que los talleres monásticos de Osuna producen obras con una ejecución técnica notable. En concreto, el primer cuarto del siglo XX es fructífero por el encargo de fastuosos mantos, sayas y estandartes, gracias al tándem formado por el arcipreste y párroco de Consolación don Francisco Javier Govantes García, quién proporcionaba los diseños, y el taller de las monjas clarisas que los materializaban, dirigido por la abadesa sor Carmen de la Santísima Trinidad, de cuya comunidad era confesor2. Este contexto se caracteriza por la pervivencia de un estilo neobarroco de ascendencia románti-

Foto archivo Carlos Fernández Aguilar

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l conocido periódico El Paleto, en su número 996 del año 1923, recogía en sus páginas que “la bella imagen de la Dolorosa que se venera en la Victoria, estrenará este año un riquísimo manto que ha sido dibujado por el Arcipreste don Francisco Javier Govantes y bordado por las monjas del convento de Santa Clara de Osuna”. La noticia terminaba refiriéndose, de nuevo, a las monjas clarisas porque “ya dieron acabada muestra de sus excelentes facultades en el manto que confeccionaron para la Dolorosa del Santo Cristo de la Pax”.

Fue varios años antes, en 1916, cuándo la junta de gobierno de la Hermandad Servita de Nuestra Madre y Señora de los Dolores, dirigida entonces por don Ramón García Domínguez, se planteó la mejora de los enseres y, entre ellos, el dibujo del futuro nuevo manto a cargo del arcipreste Govantes; además de que se financiaría por suscripción popular. A finales del siglo XIX, en Osuna el apellido Govantes pertenecía a una familia para-nobiliaria vinculada en política a los sectores carlitas1 y, entre otras, articulaban su principal devoción en torno a Nuestra Madre y Señora de los Dolores. Don Francisco Javier Govantes

El manto de la Virgen de los Dolores el Viernes Santo de 2015, último en que salió antes de su restauración. Foto: José de Soto Galván

1.- RAMÍREZ OLID, José Manuel: Osuna durante la restauración (1875-1931), Osuna, 1999, T. II, p. 763.

2.- MORÓN CARMONA, Antonio: “Una Función en honor a Santa Clara”, en Revista de Semana Santa de Osuna 2013, Osuna, pp.30-32.

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ca, de diseños simétricos que emplean las hojas de acanto y los roleos básicamente, frente al regionalismo imperante en Sevilla que mezclaba elementos neorrenacentistas y neobarrocos superando el romanticismo.

Concretamente, el manto está compuesto por la unión de varias piezas de terciopelo de cincuenta centímetros, mediante costura simple, y se utilizó la técnica denominada de oro tendido a realce empleando hilo de plata dorada completada con piezas metálicas, pedrerías y mallas.

La mañana del Viernes Santo de 1923, siendo hermano mayor don Francisco Domínguez Gutiérrez3, se estrenó el fastuoso manto procesional, una pieza de grandes dimensiones que alcanza una longitud de cuatro metros y cincuenta y cinco centímetros, de terciopelo en color azul para mantener la iconografía inmaculista del anterior terno procesional, manto azul y saya roja. Su decoración está basada en múltiples y grandes cardos y acantos (especies vegetales que simbolizan el sufrimiento y el dolor por el pecado, respectivamente), que recorren toda su extensión partiendo de un eje central a modo de candeliere, volteándose a cada lado de manera simétrica mediante el engarce de unos tallos con otros, finos y gruesos, para ir ramificándose hasta terminar en las citadas hojas o roleos. El extremo trasero

del manto, en forma de cola, lo preside una cartela que acoge el corazón traspasado por los siete puñales, en alusión a la iconografía de la Virgen, sobre una superficie de malla y adornado con pedrería de distintos colores. Una guardilla lo rodea mediante la alternancia de tres bodoques y una franja horizontal. El resultado final es de una gran exuberancia ornamental.

Este manto y el de María Santísima del Mayor Dolor, estrenado en 1917, coinciden en el diseñador y en el taller del bordado, por lo que comparten muchas similitudes: el uso de carnosas hojas de acantos, algunas exactamente iguales, pero de menor tamaño en el del Mayor Dolor; su perímetro decorado con bodoques y líneas (que conecta directamente con el antiguo terno procesional decimonónico de la dolorosa servita y con la túnica de Patrocinio López de Jesús Nazareno donde también aparecen), y la cartela central en el extremo trasero que acoge el corazón traspasado por los siete puñales. Sin embargo, el tamaño y la profusión que adquieren los acantos en el de la Virgen de los Dolores le proporcionan un especial efecto de horror vacui4. Los rasgos mencionados más arriba, permiten clasificar este manto procesional como una obra relevante en el ámbito local ursaonés, dentro de un contexto amplio de la renovación artística de la Semana Santa de Osuna iniciada en el primer cuarto del siglo XX5.

3.- PÉREZ VARGAS, Francisco: “Juntas de gobierno y hermanos mayores de la hermandad a lo largo de su historia”, en Boletín de la Hermandad Sacramental y V.O.T. de Siervos de Nuestra Madre y Señora de los Dolores, Osuna, 2014, pp. 16-17.

4.- MORÓN CARMONA, Antonio: “Iconografía de la Virgen Dolorosa en Osuna: Nuestra Madre y Señora de los Dolores y Nuestra Madre y Señora de la Quinta Angustia de la Orden de los Siervos de María”, en Actas del Congreso Internacional Virgo Dolorosa. Religión, antropología, historia y arte, Carmona, 2015, p. 1103.

5.- MORÓN CARMONA, Antonio: “Aproximación a la renovación artística en la Semana Santa de Osuna desde finales del siglo XIX” en Actas del Congreso Nacional Arte y Semana Santa: cultura material e inmaterial, Monóvar, 2014, pp. 409-427.

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El principal problema que presentaba el manto procesional de Nuestra Madre y Señora de los Dolores era un desgaste mayoritario del pelo del terciopelo, especialmente en la zona central, debido a la radiación solar y a la humedad ambiental durante la estación de penitencia. A su vez, esto provocaba la pérdida del color, lo que distorsionaba la contemplación de la obra original, y la fragilidad del soporte ante la falta de consistencia. Por otra parte, existían algunas deformaciones del dibujo, debido a la tensión y peso del terciopelo, e hilos sueltos que provocaban el afloramiento del alma del bordado. En lo que respecta a los bordados, se conservaban en considerable buen estado si los comparamos con el tejido en más de un noventa por ciento. > Desde 2016 a 2018, la Virgen de los Dolores procesionó con un manto de terciopelo azul liso, precisamente el comprado por la citada doña Matilde López. El proceso de su pasado comenzó con un amplio estudio fotográfico, enumeración de las piezas y su desmontaje. La limpieza de las mismas se realizó mediante microaspiración y, cuándo fue necesario, con disolventes adecuados. Se ha puesto un especial énfasis en la búsqueda de un terciopelo cuyo color fuera igual al original, circunstancia que ha alargado dicho proceso. Hasta ahora, estábamos acostumbrados a ver un manto del que, ciertamente, no se conocía su tono azul: la pérdida del pelo o que el que se veía en algunas zonas estaba aplastado, mostraba unas tonalidades irreales, muy oscuras o muy claras. Entre éstas, aparecía el color exacto que, si unas veces se encontraba, no tenía la suficiente calidad o viceversa. La demora en su búsqueda alargó el proceso de restauración hasta que, finalmente, se encontró en un almacén de Francia en septiembre de 2018. El nuevo terciopelo posibilitará contemplar el manto correctamente; seguramente, la próxima mañana del Viernes Santo advertiremos unos nuevos matices, para muchos hasta ahora desconocidos, oscuros con la noche y vivos a la luz del sol. Más allá de la cuestión cromática, el nuevo soporte proporcionará un refuerzo y consolidación necesarios.

En el mes de noviembre, comenzó el montaje de las piezas siguiendo el dibujo fijado en un bastidor. Se trata de un proceso laborioso debido a las grandes dimensiones que tienen algunas, la fijación y restitución del hilo de oro, pues en algunas partes afloraba el ama de seda amarilla, y a la reproducción idéntica de las mallas que, por estar realizadas directamente sobre el soporte, es imposible pasar. Respecto al tamaño grande de algunas piezas, se ha descubierto cómo, en ocasiones, se tuvo que remeter su borde hacia al interior porque se chocaban con otras próximas, lo que evidencia un error de cálculo entre el diseño y su ejecución. También, ha sido posible conocer en profundidad el tipo de puntadas con que se confeccionó: unas más complejas con empleo de lentejuelas, correspondientes a las bordadoras maestras, y otras más simples comunes en los conventos de monjas. Carla Elena Meléndez, directora del taller Sucesores de Elena Caro, lo califica como una buena obra, notable y aparente.

“Un manto para una Reina” será el título de la exposición que se prevé realizar, entre el 29 de marzo y el 21 de abril en el Museo de Osuna, para mostrar públicamente el que será el gran estreno de la Semana Santa de Osuna 2019: el pasado del manto procesional de Nuestra Madre y Señora de los Dolores que, sin duda, marca un hito en la historia de los ajuares cofrades de nuestra villa.

Desde el estreno del manto, no se realizaron más intervenciones que las llevadas a cabo por las carmelitas del monasterio de San Pedro, en 1979, para cambiarle el forro, realizar zurcidos, fijar hilos sueltos y colocar una nueva blonda pero de menor calidad.

En el otoño de 1996, se mostró en la exposición Servitas, en la entonces sede de la Caja San Fernando de Sevilla y Jerez, en la plaza de San Francisco de Sevilla, organizada por la hermandad homónima de la capital.

A partir de la pasada década de los noventa, el estado de conservación del manto se convierte en una preocupación constante de las sucesivas juntas de gobierno y en objeto de debate entre cofrades y ursaonenses, en general, al contemplarlo durante la estación de penitencia. Dicha preocupación hizo que se llevaran a cabo varias actuaciones: la camarera doña Matilde López de la Puerta compró el terciopelo para un el pasado de los bordados, un deseo suyo antes de morir; don Francisco Pérez Vargas gestionó con el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico la realización de un informe-diagnóstico y una propuesta de intervención (primer documento que estudiaba el manto desde el punto de vista histórico y técnico); las monjas carmelitas de San Pedro, especialmente la madre sor María de San José y sor Bernardita, fueron consultadas en varias ocasiones y, finalmente, la junta dirigida por don Juan N. Peña García contrató con el prestigioso taller sevillano Sucesores de Elena Caro la restauración y pasado de los bordados en 2015.

Antonio Morón Carmona 48

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A mi Madre, Nuestra Señora de los Dolores Esa luz que alumbra mi camino esa rosa que alegra mi destino eres Tú, Madre mía de los Dolores, de la que espero su intercesión ante tu Hijo, Dios nuestro Señor, Rey de reyes y Dios uno y trino, que concebiste en tu seno.

Tú sola y única bendita, eres Madre de la vida verdadera.

Haz Señora que ame a tu Hijo del que, sin Él, nada soy, nada tengo y todo me falta.

Madre bendita de los Dolores el que enferma, sufre y llora a ti vuelve anhelante su dolor y Tú con tierna mirada le das vida, esperanza y amor.

Enséñanos a ser buenos hijos de Dios, de Cristo Jesús, nuestro único Salvador, y que el Espíritu Santo nos acompañe a todos los hermanos servitas de Nuestra Madre de los Dolores.

Juan Jaldón López (1933-2018) IN MEMORIAM 49

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Caminando hacia la esperanza este año jubilar “Unidos en la Fe Caminamos hacia la ESPERANZA’’.

En este peregrinar se unieron numerosos hermanos y devotos de diferentes generaciones para extender así la invitación de encontrarse con el Señor de nuevo y obtener la remisión de los pecados ante Dios.

Llegados a la Capilla de los Marineros, como dicta la Santa Sede, celebramos la sagrada Eucaristía bajo la presidencia de nuestro párroco Rvdo. D. Juan Dorado Picón, concelebrada por D. Álvaro Pereira Delgado y acompañados por un grupo de jóvenes de la Universidad Pablo de Olavide perteneciente a la asociación Celestino Mutis.

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chando la vista atrás, en un año de caminar de junta de gobierno y tras los numerosos actos de culto y confraternidad que se organizan a lo largo de un curso, hay momentos que suponen un antes y un después en la vida de una Hermandad puesto que el Señor aparece y habla con una mayor claridad a través de acontecimientos de mayor calado.

En el mes de mayo, fuimos sorprendidos por la trágica noticia del accidente de nuestro hermano Rafa que convulsionó tanto a esta junta de gobierno que nos impulsó junto a varios hermanos a realizar un rezo conjunto en la capilla de María Santísima del Mayor Dolor.

nuestro titular sino a los hermanos que a Él y a ella se acercaban. La pérdida de Ángeles junto a las más recientes de nuestros hermanos Pepe Torrejón y Rafael Pradas nos hizo caminar en la ESPERANZA de la resurrección a través de una sencilla y emotiva misa de difuntos.

Días más tarde, habiendo el Papa Francisco concedido el pasado año la celebración de un año jubilar para conmemorar el 600 aniversario fundacional de la Hermandad de la Esperanza de Triana, y con ello la posibilidad de obtener la gracia de la indulgencia plenaria, la Hermandad de la Pax peregrinó hacia la Capilla de los Marineros bajo el lema que protagoniza

Fortalecidos por la oración y convencidos de la fuerza de nuestro hermano, la Virgen nos enseño a todos a vivir en la ESPERANZA, un valor tan fuerte como es sujetada la pata delantera derecha cada Viernes Santo. Y gracias a ella, la ESPERANZA se hizo vida y nuestra corporación así lo supo agradecer en una misa que muchos tardaremos en olvidar.

En el pasado mes de noviembre la Hermandad tuvo una sensible pérdida, nuestra hermana Ángeles Caraballo, quien fuese camarera del Cristo durante 25 años, nos dejaría para estar más cerca que nunca junto a su Cristo de la Paz. Encarnando y dignificando el cargo que ocupaba, nos mostró el servicio incondicional no sólo a

Foto: Manuel Ortega

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A continuación visitamos el tesoro devocional de la Esperanza y para finalizar nos dirigimos a la Catedral de Sevilla donde disfrutamos del recorrido histórico y patrimonial de la mano de D. Antonio Morón que nos deleitó de una brillante y rigurosa exposición de este majestuoso templo.

En definitiva, tres acontecimientos que nos han permitido crecer en Hermandad y nos han puesto en camino hacia la ESPERANZA, la que nuestra MADRE supo encarnar. Pidamos al Señor que bendiga nuestros proyectos para no perder nunca a ninguna de las dos.

JUNTA DE GOBIERNO “ Sigamos entregando PAX”

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Finalizada la nueva cruz procesional de la Hermandad de la Quinta Angustia

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l próximo Viernes Santo, D.m., nuestra hermandad verá culminado el proyecto que emprendió el pasado año con la ejecución de una nueva cruz para su paso de misterio y que ahora llega a su fin con las labores de dorado, que se han venido llevando a cabo sobre la misma en el taller del artista David de Paz Encinas.

Ejecutada en madera de cedro por el tallista local José Carlos Ligero y estrenada en la Semana Santa de 2018, posee medidas en largo y alto similar a la que hasta la fecha ha venido procesionando; ahora destinada para el culto interno. Esta nueva cruz se la ha dotado del doble de ancho para que en su interior permita albergar un sistema de sujeción a la ráfaga sin que ésta se resienta mientras se realizan las labores de bajada y subida, en el momento de cruzar el dintel de la puerta de la parroquia; hecho éste que redunda en seguridad tanto en las imágenes como en los costaleros, además de guardar mayor recogimiento a la salida y entrada, tal y como se pudo comprobar en la pasada estación de penitencia.

En lo que respecta al diseño, se han mantenido mediante réplicas todos y cada uno de los distintos atributos de la Pasión de Nuestro Señor de los que disponía en el anverso, tales como la lanza del centurión Longinos con la que le traspasó el costado, la caña con una esponja con el que la hiel y el vinagre le fueron ofrecidos cuando tuvo sed, la columna y flagelos a la que fue amarrado y azotado, el gallo que cantó tras la tercera vez que San Pedro lo negó, los dados que sirvieron a los soldados Romanos para echar a suerte sus vestiduras, la corona de espinas con la que fue coronado y sirvió de cruenta burla, los tres clavos utilizados en la crucifixión, el martillo que se utilizó para clavar brazos y piernas a la cruz, las tenazas que sirvieron para extraer los clavos. Si nos fijamos en las cantoneras, se han tomado como modelo las anteriores aunque las nuevas poseen una talla mucho más trabajada que

Foto: Arcadio Palop Fernández

Foto: Jesús Povea Pozo

resaltan en volumen. El pergamino del ”INRI” sigue, también, idénticas trazas al anterior.

mandades tanto en su ciudad y la provincia como en el resto de Andalucía.

Sus trabajos más destacados para la ciudad Hispalense pueden ser el dorado íntegro del paso de la Coronación, conocido popularmente como de los “espejitos”, de la Hermandad del Valle, paso del Cautivo de Santa Genoveva, María Auxiliadora de la Trinidad así como trabajos de conservación y mantenimiento en la Macarena, El Silencio, Los Gitanos, San Isidoro y un largo etcétera.

Pasada la Semana Santa de 2018, desde la junta de gobierno se acuerda la posibilidad de culminar el proyecto con el dorado de la obra por lo que, tras valorar las propuestas dadas por distintos artesanos de la materia, se aprueba adjudicar, finalmente, el trabajo al taller del sevillano David de Paz Encinas, por las muestras de profesionalidad y facilidades dadas para con la corporación.

David Paz, tras cursar sus estudios en la escuela hispalense de artes aplicadas, se especializa en el área del dorado. En todos estos años ha desempeñando una amplia labor en el mundo de las her51

El proceso del trabajo ha consistido en el tratado y entrapado de los ensambles, encolado, aplicación del estuco, lijado, rascado de las piezas y embolado para finalizar con la aplicación del pan de oro fino 23 ¾ kilates a doble grosor resaltando los mates y brillos. Se da la circunstancia que además de amigos, no es la primera vez que, tanto José Carlos en la madera y talla como David en el arte de la aplicación del pan de oro, han intervenido sobre una misma obra por lo que a buen seguro, el resultado final cumplirá con las expectativas que desde la hermandad se han depositado en ellos.

Alejandro Rodríguez Palop Hermandad de la Quinta Angustia.

SEMANA SANTA OSUNA 2019

Viernes Santo truncado y temeroso

Foto: Alberto Rodríguez

Foto: Paco Segovia

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a Estación de Penitencia de las dos hermandades que procesionan al alba del Viernes Santo se vio truncada por la presencia de la lluvia. Por la noche, María Santísima del Mayor Dolor recibió la petalada que el grupo joven de los Servitas había preparado para Nuestra Madre y Señora de los Dolores.

Foto: Paco Segovia

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Foto: Paco Segovia

Foto: Paco Segovia

Foto: Paco Segovia

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Y despertamos …

X ANIVERSARIO DE MARÍA SANTÍSIMA EN SU SOLEDAD Y AMARGURA

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uelen decir que lo que se sueña se hace realidad, que lo que se desea desde lo más profundo del corazón se materializa, permitiendo que nuestros ojos vean, nuestras manos toquen y nuestro corazón sienta lo que un día visualizamos. Y de esto sabe mucho nuestra hermandad, desde que por el año 1993 un grupo humano empezaba a soñar despierto. Un logro detrás de otro, no exento de muchísimo esfuerzo y dedicación donde faltaba algo, aunque siendo muy sincero, en ningún momento dejamos de sentir su presencia y como no, su apoyo y ayuda incondicional.

Pero todo en la vida llega cuando tiene que llegar, o mejor dicho, cuando Dios quiere. Así de esta manera por el año 2007, nuestra corporación empezó a debatir la necesidad de materializar el amor a nuestra Madre del cielo. Lunes tras lunes, noche tras noche, hasta que se cruzó en nuestro camino la foto de una dolorosa, recién bendecida en Marchena que hizo que nos enamorásemos de su mirada y de su dulzura. Fue este el comienzo de un nuevo sueño, conversaciones telefónicas con Marco Antonio Humanes, su escultor, joven pero lleno de experiencia y sobre todo una especial sensibilidad y cariño hacia la Madre del Señor. Finalmente visitamos su taller y fuimos a conocerlo personalmente, siendo este el motivo detonante para designarlo para tan importante proyecto, pues desde el principio su disponibilidad, cariño y familiarización hizo que esta hermandad confiara plenamente en él. Desde aquí nuestra gratitud más sincera por todo y por tanto.

Poco tiempo antes, tuvimos la fortuna vivir la formación de nuestro grupo joven, quienes llenos de ilusión y cariño empezaban a participar en las actividades de nuestra hermandad, habiendo sido ellos parte importante en la recaudación de fondos para la hechura mediante rifas y donativos personales. Todavía recuerdo el mostrarles una foto muy difuminada del boceto en barro donde ni si quiera se podía vislumbrar su semblante. Pero ellos eran los más felices del mundo.

Sin darnos cuenta los meses iban pasando y se hablaba una y otra vez sobre cómo sería su llegada a nuestro pueblo, teniendo claro desde el principio que sería algo muy grande. ¿Dónde? en la colegiata, ¿Cuándo? pues en principio en el mes de noviembre, pero como dije antes, todo ocurre cuando Dios quiere y Él quiso que fuese en la víspera de la Inmaculada Concepción de María. Para el mes de octubre, tal y como se comprometió su escultor, la escultura estaba terminada, planteándose así un dilema para la Hermandad, ya que queríamos mantener la incógnita de su belleza hasta el mismo día de su bendición. Para ello contamos con la colaboración de un matrimonio, hermanos de nuestra corporación, que durante un mes tuvieron el privilegio de poder custodiarla en su hogar de la Puebla de Cazalla. Ellos fueron Manuel Campaña Moreno y Mónica Martínez Rodríguez, a quienes agradecemos desde estas líneas su asilo y generosidad, pues desde el día de la llegada a su casa, ésta se convirtió en centro de peregrinación de jóvenes, pues ellos fueron los únicos a quienes se les permitió visitarla cada vez que quisieran.

Todavía recuerdo sus caras, y ese amor que le profesaron sin expresar palabra. La misma cara que pude observar en Francisco Miguel Pérez Rangel, Presidente del Consejo entonces, Manuel Villar o Manuel Berraquero, grandes amigos y colaboradores.

Y seguían los preparativos: cartel anunciador gracias al diseño y trabajo de Álvaro Reina, hechura y confección de banderolas y gallardetes, realizados por mujeres de nuestra hermandad, nervios y más nervios. Con el donativo de algunos hermanos pudimos comprar el primer terno para nuestra madre, confeccionado con primor por las manos de su entonces camarera María de Carmen Campaña Moreno. Gran trabajo también el de la secretaría, pues desde ella se invitó a una gran cantidad de hermandades y cofradías tanto de Osuna como de la comarca.

Para tan gran acto era necesario contar con grandes padrinos, designandose para ello a D. Juan Carlos de Borbón y Dña. So54

fía de Grecia, Reyes de España, accediendo a nuestra petición y haciéndola oficial, en escrito recibido, firmado y sellado en el palacio de la Zarzuela.

Reuniones y más reuniones con nuestro ilustrísimo Ayuntamiento representado en la persona de su entonces Concejal de Cultura Pilar Díaz, a quién me gustaría también mostrar desde aquí nuestro más sincero agradecimiento por su colaboración. Soñábamos con su recorrido desde la colegiata hasta la Iglesia de la Compañía con la compañía musical y el buen hacer de nuestra querida Banda de Música Villa de Osuna En torno a la bendición se organizó un gran programa de actos como por ejemplo la exaltación de los Siete Dolores de María en las vísperas y Vigilia de Oración en la noche de su bendición. Cuanto trabajo, cuantas horas, cuanto esfuerzo y cuantas colaboraciones hasta que sin darnos cuenta llego el día. Una mañana de nervios, prisas, caras ilusionadas hasta que el reloj marcó la hora y desde la capilla de la Inmaculada de la Colegiata, partía el cortejo que daba comienzo a la Santa Misa. Caras expectantes, pues casi nadie conocía un rostro que era toda una incógnita.

La cruz parroquial cruzó el umbral de la capilla y cual coro de ángeles empezó a sonar la Coral Polifónica de Montemayor, completando con su celestial sonido un momento que quedará en nuestra memoria toda la vida. Una eucaristía sin igual, llena de emociones y de detalles hasta llegar el esperado momento en que la bendición de Nuestro Señor llegaba por las manos de nuestro querido, admirado, amigo y hermano Manuel Sánchez de Heredia, Párroco de Nuestra Señora de la Asunción de Osuna. Un gran sacerdote que hizo mucho bien por su parroquia y por nuestra Hermandad. No hay palabras que puedan describir nuestro agradecimiento y cariño. Solamente puedo decir que el Señor fue quien quiso que fuera él y eso por algo será. Alguien de quien también me consta el amor que profesa

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Foto: Paco Segovia

a nuestra Madre desde el primer día que sus ojos la vieron.

A los sones de la Marcha Real, interpretada desde el órgano de la iglesia y por parte de nuestro amigo Ortega, la imagen de María Santísima en su Soledad y Amargura ya estaba bendecida. Terminada la Eucaristía se organizó su traslado hasta la Iglesia de San Carlos el Real. Hermandades de Osuna, Hermandades de nuestra Vicaría, autoridades civiles y militares y Consejo de Hermandades precedieron las andas de nuestra Señora. En el horizonte de nuestro pueblo podíamos apreciar nubes que amenazaban agua, pero estas no frenaron las ansias de que nuestro pueblo pudiese contemplarla. Poco a poco avanzaba el cortejo hasta que unas gotas de agua hicieron que tuviéramos que resguardar a nuestra Madre en el monasterio de la Encarnación, convento que habitan unas monjas especiales que desde lo más alto de nuestra localidad, oran por todos nosotros. Esto hizo que los planes humanos quedaran en una mera organización, pues desde ese momento, fue lo que Ella quiso que fuera.

Compartimos a medio día un ágape fraterno, en las instalaciones de la Peña Bética de Osuna, organización también siempre dispuesta y colaboradora con nuestra hermandad. La pregunta más repetida en ese momento era ¿Qué hacíamos?.

Hicimos lo que ella quiso: de noche, sin bullas, sin protocolo, solo un grupo de hermanos y muchísimos jóvenes subimos hasta el Convento Mercedario. Cuando llegamos, pudimos contemplar la felicidad de nuestras queridas hermanas por haber podido disfrutar un día con la Bendita Imagen. Flores adornaban su manto colocadas con sus primorosas manos.

será el epicentro de nuestras vidas.

Allí quedaba. Nos fuimos a descansar después de días de trabajo y emociones.

Y creyendo que todo era un sueño, cuando despertamos el día de la Inmaculada corrimos a la Compañía creyendo que no era verdad, peroallí estaba esperándonos, como siempre, como una Madre siempre espera.

Y desde entonces, soñamos y soñamos mil veces pero despertamos y siempre está Ella, María Santísima en su Soledad y Amargura.

Rodeando sus andas con velas en las manos y a los sones del coro parroquial de Nuestra Señora de la Asunción, María Santísima empezó a caminar por las calles de nuestro pueblo, humilde como es ella.

El repique de las campanas de la torre de la Compañía anunciaba la llegada de su nueva moradora, que entraba sencilla con su mirada puesta en su Hijo, que la esperaba.

Y colocándose en el centro del presbiterio se convertiría como siempre lo fue, es y 55

Rafael Campaña Moreno

Foto: Felipe Cecilia Jiménez

Una casa donde hacer Hermandad

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l 4 de marzo del año 2017 comenzaba nuestra Hermandad a caminar con paso firme para solicitar la cesión del templo de San Carlos con la celebración del Cabildo Extraordinario de hermanos, donde se expuso el tema y fue aprobada la propuesta por unanimidad por los más de 80 hermanos que acudieron en tan histórica jornada.

Desde aquel mismo momento nuestra junta de gobierno se puso a trabajar para la preparación de toda la documentación solicitada que avalara tan importante solicitud. Una vez presentada y revisada por la autoridad competente, se rubricaba mediante la firma de ambas partes pasada la Semana Santa del año 2018, la cesión del templo de San Carlos (La Compañía) a la Hermandad del Santo Entierro de Osuna, en un primer momento por cinco años en la modalidad contractual de comodato.

Tras conseguir la añorada cesión perseguida desde hace varios años por la junta de gobierno encabezada en ese momento por Rafael Campaña, tras la firma, nuestra Hermandad se ponía “manos a la obra” en las mejoras necesarias, y que aún continúan, para que el templo recuperase la majestuosidad de antaño.

El primer paso fue, tras la Semana Santa del pasado año, cuando María Santísima en su Soledad y Amargura se colocó en el retablo mayor presidiendo desde entonces la iglesia.

Posteriormente, se continuó sustituyendo toda la iluminación por una nueva de luces Led, que ha mejorado considerablemente la luminosidad, gracias al buen hacer de los hermanos de nuestra Hermandad que desinteresadamente están colaborando para que estas mejoras se puedan llevar a cabo.

Tras la instalación de la nueva iluminación, se llevó a cabo la mejora quizás más importante hasta el momento, el arreglo de paredes y suelo de la sacristía muy deteriorado por la tan sufrida humedad.

Tras esta importante labor se solucionó, también, el problema de la megafonía para un mejor desarrollo de la Eucaristía y se comenzaron a colocar los enseres y demás bienes de nuestra Hermandad por todo el templo y la sacristía.

Pero quizás de todas las mejoras la que más destaca, más ha llamado la atención y más ha ilusionado a nuestra corporación, ha sido la nueva disposición del Señor Yacente, quien desde el mes de 56

noviembre preside junto a su bendita Madre el presbiterio de la iglesia, gracias a la modificación de la urna de capilla a mesa de altar, donde domingo tras Domingo, se celebra la Santa Misa. Ello no podría haberse llevado sin la encomiable labor de N.H. Manuel Cuevas Sánchez quien ya anteriormente habría restaurado otro gran número de mobiliario que ya se encuentra distribuido por el templo de San Carlos El Real.

También destacar que se están cambiando, poco a poco, las velas por otras de cera liquida para una mayor limpieza y seguridad. Hacer, como no, una mención a la importancia de la apertura y limpieza de la Iglesia que se está llevando a cabo gracias a la gran labor que está realizando nuestra junta de gobierno.

Estas son una pequeña muestra de las mejoras que está llevando a cabo nuestra Hermandad y que deben continuar para que nuestra casa siga luciendo como hasta ahora. UN SUEÑO QUE ACABA DE COMENZAR A HACERSE REALIDAD, UNA CASA PARA HACER HERMANDAD. Eduardo de la Ossa Flores Hermano Mayor

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Entrevista al Pregonero de la Juventud Cofrade 2019 Manuel Moreno Serrano

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e gustaría comenzar esta entrevista agradeciendo a la Junta Superior del Consejo Local de Hermandades y Cofradías De Osuna, con su presidente Álvaro Reina a la cabeza, por la confianza depositada en mi persona para la confección de la presente entrevista, y por supuesto gracias al entrevistado, Manuel Moreno, pregonero Joven de la Semana Santa 2019, por su colaboración y predisposición en la elaboración de la misma.

Mi propósito en esta entrevista no ha sido otro que los lectores puedan conocer no al “Manuel Cofrade”, que a buen seguro muchos conocerán, sino a Manuel Moreno y sus sentimientos. Católico no de tradición sino de convicción.

Para ello, he dividido esta entrevista en cuatro partes, con cinco preguntas cada una, en la que abordamos diversos aspectos. Así tendremos una primera parte en la que podremos conocer el lado más personal de Manuel; una segunda en la que nos centraremos en el ámbito cofrade; una tercera en la que abordaremos el tema de las hermandades en un contexto social; y finalmente una parte dedicada a su pregón.

Todo un compendio de preguntas, para que puedan conocer, no tanto las vivencias de Manuel en las hermandades, sus marchas favoritas…, sino lo que es Dios para Manuel en los diversos ámbitos de su vida. Al menos esa ha sido mi intención, pidiendo humildemente disculpas al lector si no he conseguido tal propósito cuando finalicen la lectura.

Sin más… les dejo en buena compañía, pidiéndoles, si me lo permiten, un único favor. Siéntense tranquilos, lean con detenimiento… disfruten, sientan y reflexionen con Manuel.

PERSONAL Buenas tardes querido Amigo. Muchas gracias por atendernos. Si te parece vamos a empezar con la primera parte de esta entrevista, abordando preguntas más relacionadas con el ámbito personal.

Foto: Clara Domínguez

Para quienes no te conozcan, háblanos un poco de quien es Manuel en su día a día.

Me considero una persona sencilla y humilde, al servicio de las Hermandades de Osuna. Actualmente curso 4º del Grado en Geografía y Gestión del Territorio en la Universidad de Sevilla. Me gusta mucho la semana santa sevillana y la manera de vivir la fe en la capital, pero no debo olvidar mis raíces así que también me considero un enamorado de Osuna y su manera de celebrar la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor. Amigo de mis amigos y abierto a toda persona que 57

me quiera conocer, tanto en mi vida personal como en el mundo cofrade.

Manuel háblanos un poco como surgió esa chispa, esa pasión por nuestro señor Jesús y nuestra bendita madre. ¿Tienes orígenes católicos? ¿Algún familiar importante para ti que te introdujera en el mundo de las hermandades?

En mi caso, creo que es algo innato que llevo en mi corazón desde que nací pues, aunque en mi familia nadie me inculcó la religión cristiana, ya con 2 o 3 años obligaba a mis abuelos maternos a >

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que me llevasen a la Victoria todos los domingos para contemplar el rostro del Dios de Osuna, el que carga con la cruz de nuestros pecados. Si no, no me quedaba tranquilo (según me cuentan ellos). ¿Qué significa para ti Jesús y su mensaje? ¿Qué te aporta en tu día a día?

Para mí, Jesús junto a mi familia es el ejemplo de vida a seguir. Su mensaje es misericordia y la misericordia en mi vida lo es todo. Cristo me otorga cada día la esperanza, la fuerza y las ganas para seguir aprendiendo de la vida y ayudando al prójimo que más lo necesite, creo que es fundamental seguir su ejemplo para alcanzar la vida eterna. ¿Una persona a la que admires y por qué?

Con tu permiso amigo, voy a ser “avaricioso” para elegir a muchas personas que merecen mi más rotunda admiración. En primer lugar, a los enfermos que luchan por erradicar su enfermedad, en segundo lugar, a los pobres que intentan subsistir con la escasez de su situación económica y por último a los padres de familia, entre ellos los míos, que intentan sacar adelante a su familia lo mejor posible a pesar de las adversidades del día a día. De verdad…Gloria Bendita para todos ellos.

Si te digo Rocío… ¿Qué me dices Manuel?

El Rocío me ha ayudado a acercarme más a María, en El Rocío he aprendido a hablarle y a rezarle a la Madre de Dios. No se engañen…no hay más, El Rocío es la Virgen…y la Virgen es el Rocío.

COFRADE Estupendo Manuel, pasemos ahora a un ámbito más relacionado con nuestras hermandades.

Manuel ¿a qué hermandades perteneces?

En primer lugar, soy hermano de la Hermandad de Ntro. Padre Jesús Nazareno desde que nací al igual que mi padre y mis hermanos; como ya he comentado anteriormente cuando incluso apenas sabía hablar ya sentía atracción por el Nazareno. Con 10 años me hice hermano de la Hermandad del Dulce Nombre, donde me he criado en la Fe junto a mis amigos, ostenté el cargo de Diputado de Formación durante 4 años aunque

en la actualidad no formo parte de su Junta de Gobierno pero sirvo a mi Hermandad como un hermano más siendo costalero del Dulce Nombre; pues me enamoré de su sagrada imagen hace muchos años y sigo a su lado, porque Él es el amigo que nunca falla.

Hace 8 años, ingresé como hermano en la Hermandad de Ntra. Sra. del Rocío de Osuna en la que desempeñé el cargo de Diputado de Juventud durante 3 años y actualmente soy Prioste de la misma. También soy hermano y costalero de la Agrupación Parroquial de María Santísima de la Encarnación y Ntra. Sra. del Rosario de Fátima y de la Hermandad del Valle de Sevilla. ¿Cuál es para ti el fin de una hermandad? ¿Se consigue?

Creo que la verdadera finalidad de una Hermandad es engrandecer la devoción a sus titulares a través de la palabra de Dios y todo ello en fraternal convivencia entre todos sus hermanos.

La unión y convivencia entre sus hermanos es fundamental.

A veces pienso que no se llega a conseguir del todo porque no llegamos a convivir enteramente con el resto de hermanos de las Hermandades, quizás una vez al año (día de la salida procesional). Desde mi punto de vista, por la falta de tiempo o interés tenemos la convivencia en un segundo plano (dentro de la Hermandad y entre Hermandades).

Con tu experiencia en el mundo de las hermandades y pertenencia a varios grupos jóvenes ¿Qué aporta las hermandades hoy día a los Jóvenes? ¿Y la iglesia? Al mismo tiempo ¿Qué debería aportarnos para ti?

Las Hermandades son entidades religiosas verdaderamente desconocidas en los tiempos que corren y aún mas para la juventud, pero sí es verdad que hacen múltiples funciones que tenemos que hacerles ver a nuestros jóvenes, pues son lugares de refugio, de convivencia, formación y por supuesto nexo de unión con Cristo y su Bendita Madre. Por otra parte, considero que las hermandades también son iglesia y que aportan lo que deben aportar ni más ni menos.

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¿Por qué crees Manuel que a la juventud cofrade en general nos gusta todo lo que tiene que ver con las estaciones de penitencia… las hermandades.. y no tanto todo lo que tiene que ver con la liturgia? ¿Crees que falla algo?

La historia del mundo es algo cambiante y dinámico a lo largo de los siglos y con ella las creencias, culturas, modas, etc. Pienso que desde mediados del siglo XX por diversos motivos, la religión católica viene sufriendo una crisis gradual de fe, donde lo principal (el culto a Dios Padre) se ha ido debilitando, de ahí la más escasa formación espiritual que nos ha tocado vivir. Por otro lado, en Osuna tenemos la suerte de ser un pueblo andaluz y sevillano con una gran nómina de Hermandades donde la Semana Santa se establece como una expresión pública de Fe muy arraigada culturalmente, en forma de espectáculo histórico-artístico y que podemos contemplar desde pequeños.

Entonces desde mi punto de vista, es normal que teniendo en cuenta el lugar geográfico donde nos encontramos y la época que nos ha tocado vivir; la juventud desconozca un poco más la parte de culto y espiritual. Creo que el remedio a esta crisis sería inculcarles la doctrina cristiana desde pequeños de manera continua; la asistencia en familia a la Eucaristía dominical es fundamental. ¿Cómo vives tu Semana Santa Manuel?

Mi Semana Santa la vivo durante todo el año, pues quien me conozca sabe perfectamente que hablo de Cristo y de María en público sin necesidad de sacar las imágenes fuera de los templos. No hace falta que se apelliden “santos” los días, para que mi corazón enseñe a cualquiera la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor.

SOCIEDAD Ahora si te parece amigo, en esta tercera parte, voy a realizarte preguntas más relacionadas con nuestro contexto social.

Vivimos Manuel en una sociedad muchas veces complicada.. falta de valores morales.. y hay una hermosa frase, que se le atribuye a Albert Einstein, según la cual Dios no creó el mal, sino que el mal es el resultado de la ausencia de Dios en los seres humanos. ¿Qué opinión te merece esta frase amigo?

Dios es paz y bien para los hombres pues Él siempre quiere lo mejor para el mundo,

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donde falta la paz y el bienestar nace el mal. Si quieres encontrar el bien busca a Dios, pues el mal ya viene en el pecado por sí solo.

PREGÓN

A raíz de la pregunta anterior, en la sociedad en la que estamos inmersos ¿Qué significa para ti ser Cristiano?

Ser cristiano es una forma de vida, compartir con los demás y amar a los demás como Jesús nos ama. Hay quién piensa que ser cristiano es estar loco…pues bendita locura¡¡

¿Cómo lo estás viviendo en estas fechas previas? ¿Y tú familia y amigos?

Desde que me comunicaron la noticia a comienzos de septiembre, he vivido muchas experiencias muy bonitas que me han ayudado tanto en mi vida cofrade como personalmente; pero en estos días previos de cuaresma se intensifica aún más las vivencias y detalles que conlleva pregonar la Semana Santa de Osuna desde la juventud. Mi familia y amigos no han dejado de apoyarme en estos meses de preparación y ahora mucho más conforme se va acercando el día.

Para mí Jesús nos dejó un maravilloso legado moral y un simple mandato: Ama a tu prójimo como a ti mismo. ¿Lo cuidamos las hermandades? ¿Nos hemos desviado?

Pienso que nos hemos olvidado un poco del mandato divino…el orgullo aun está latente entre las personas y mientras no se quiera al prójimo como a uno mismo, nos queda por delante mucho que aprender. Siempre vemos la mota de polvo en el ojo ajeno…

Manuel ¿Qué mensaje le darías a aquellas personas que son ajenas a las hermandades y a la Iglesia?

Que no tengan miedo y se acerquen, aunque nunca se hayan detenido a conocer la Palabra de Dios, siempre hay una primera vez para saber quiénes fueron Jesús y María en profundidad. Estoy seguro de que cuando estas personas sientan la paz y armonía que se vive en cualquier grupo de la Iglesia de Osuna se quedarán para servir a cualquiera de nuestras parroquias.

Afortunadamente, poco a poco las mujeres van ocupando el sitio que merecen en nuestra sociedad… aunque todavía queda mucho camino por recorrer. ¿Cómo ves el papel de las mujeres en las hermandades? ¿Cambiarías algo?

La mujer debe de tener los mismos derechos que el hombre en todos los ámbitos de la vida y por supuesto no podría ser menos, en el seno de las Hermandades.

Gracias a Dios el papel de la mujer en la Iglesia se está teniendo cada vez más en cuenta; hace 50 años era impensable que una mujer fuera Hermana Mayor de una Hermandad ni que perteneciera a su Junta Directiva, hoy en día este aspecto está superado desde mi punto de vista, pero hay que seguir trabajando en este tema.

Finalmente Manuel, vamos ahora a tocar un poco el tema de tú pregón.

Háblanos un poco sobre tu pregón para introducir un poco a todas aquellas personas que nos lean y que están deseosas de ir a escucharte.

No creo que sea el más indicado para opinar sobre mi pregón pues no soy profesional en la materia, pero lo que sí sé es que intentaré dar lo mejor de mí para poder expresarme correctamente. Predominará el verso y será mi corazón abierto de par en par el que hable por sí solo. ¿Qué te gustaría transmitirnos ese día?

Lo que siente este humilde pecador por Cristo y su bendita Madre además de mi forma de vivir la Semana Santa de Osuna. ¿Qué significa para ti poder pregonar tu querida Semana Santa a la Juventud?

Para mí es un inmenso honor y un auténtico privilegio que los jóvenes cofrades de nuestra Villa Ducal me hayan designado para pregonar la Semana Santa de Osuna desde su visión. Es algo que supone al principio miedo o respeto entre los jóvenes, pero puedo asegurar que también supone una de las experiencias más bonitas que he tenido en mi vida. ¿Quién será tu presentador? ¿Por qué?

Mi presentador será mi gran amigo Manuel Sola González, cofrade desde la cuna y bellísima persona. Él me conoce muy bien tanto personalmente como dentro de las hermandades pues hemos compartido infinidad de momentos jun59

Foto: Clara Domínguez

tos. Creo que me presentará a la perfección, ya que son muchos años a su lado desde aquellos ensayos del Dulce Nombre en torno a 2005.

Ya para terminar amigo, respóndeme a lo siguiente con palabras breves: • Un lugar para perderte: la Aldea de El Rocío • Un recuerdo: la primera vez que fui costalero del Dulce Nombre (Domingo de Ramos de 2011) • Tradición o evolución: Evolución • El valor más preciado es: ser feliz con poco.

• Tu devoción: el Dulce Nombre de Jesús.

• Un momento de nuestra Semana Santa: cuando la imagen de Ntro.

Padre Jesús Nazareno saluda a todos sus penitentes en la calle La Cilla.

• Un Fragmento del Evangelio: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? No está aquí; ha resucitado.” (Lc 24, 1-12) • Osuna: Osuna es mi casa y siempre lo será.

• Familia: mi apoyo diario.

• Semana Santa: la Semana que me roba el corazón.

• Iglesia: cristianos unidos por y para Cristo.

• Dios: Dios lo es Todo.

Muchísimas gracias amigo mío por tu colaboración. Si te parece cerramos nuestra entrevista encomendándola al señor, para que todas aquellas personas que la reciban sientan todo el amor que hemos puesto ambos en la elaboración de la misma, y por supuesto amigo mío para que él ilumine tu alma con su infinita sabiduría y gracia, pues el que pregona su verdad, viene en su nombre.

Que Dios les bendiga.

Agustín Andrades Navarro.

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La Asociación Cultural “Banda de Música Villa de Osuna” recibirá la Insignia de Oro del Consejo Local de Hermandades y Cofradías

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l Consejo Local de HH. y CC., en Asamblea General celebrada el 10 de septiembre, acordó distinguir a la Asociación “Banda de Música Villa de Osuna” con la Insignia de Oro, máximo galardón que concede esta institución.

Fundada en noviembre de 1991 por el Ilustre Ayuntamiento de osuna, encomendó al maestro Manuel Fernández Manzanar este proyecto musical con jóvenes comprendidos entre los 9 y los 15 años de edad. Desde entonces el crecimiento

de la Banda ha sido notorio y palpable con actuaciones por toda la geografía andaluza.

Recientemente, ya bajo la dirección de Isidro Pérez Jiménez, quien sustituyó en 2012 al primer director, se ha constituido una Escuela de Música a través de la cual educan, enseñan y transmiten los valores de la música a todos los jóvenes que desean iniciarse en el mundo musical, creándose una Banda Juvenil que ya ha intervenido en público en algunos actos en nuestra localidad.

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En la actualidad, la Banda acompaña a ocho de nuestras hermandades y colabora activamente participando en diferentes actos y certámenes que organizan nuestras hermandades, el Consejo y el Ayuntamiento.

El Consejo y, por ende, sus hermandades, quieren agradecer la labor de divulgación de la música y de la cultura que la Asociación Cultural “Banda de Música Villa de Osuna” ha realizado a lo largo de su ejemplar trayectoria engrandeciendo, igualmente, con sus sones nuestra Semana Santa.

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Impuestas las Insignias de Oro y Plata a los miembros de las últimas Juntas Superiores del Consejo

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l 8 de diciembre, dentro del Itinerario Formativo del Consejo Local de Hermandades y Cofradías, tras la ponencia de Ismael Checa Arregui en la iglesia de San Agustín sobre “El sentido de María en la Historia de la Salvación”, el presidente y el vicepresidente, Álvaro Reina y Jesús Galván, entregaron las Insignias de Oro y de Plata a los presidentes y consejeros que desempeñaron su labor en esta institución entre los años 2.008 y 2018 “por su trabajo y dedicación en pro de las hermandades y de la Iglesia de Osuna”.

Este punto fue de los primeros que la nueva Junta Superior aprobó en su primera Asamblea y la Insignia de Oro recayó sobre Rafael Campaña Moreno, Francisco Miguel Pérez Rangel y Francisco Andrades Martín, mientras que la de Plata fue para Jesús Martín Ojeda, José Carlos Galindo Moncayo, Mª Carmen Echevarría Morales, Antonio J. Verdugo Montero, Antonio Flores González, Fernando Pachón Cano, Manuel Berraquero Palomo, Enrique Núñez Muñoz, José Manuel Haro González, José Martín Moya y Evaristo Bellido Domínguez.

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Entrevista con el Pregonero de la Semana Santa de Osuna 2019

José Antonio Barrera Valverde

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ras desarrollar toda su carrera profesional en Barcelona, José Antonio Barrera Valverde se colocará tras el atril de la Insigne Iglesia Colegial Parroquial Mayor de Nuestra Señora de la Asunción el 7 de abril, Domingo de Pasión.

Este ingeniero de producción y organización de Nissan está casado y es padre de tres hijos. Pertenece a la Hermandad de la Vera Cruz desde su infancia y fue Hermano Mayor durante ocho años, ocupando con anterioridad el cargo de Tesorero durante una legislatura.

Actualmente ocupa el cargo de Vocal de Formación y es miembro electo de la Comisión permanente de su Hermandad.

Además, muestra una especial preocupación por ayudar a las personas con me-

nos recursos de nuestro pueblo desde su cargo de Director de Cáritas parroquial de Nuestra Señora de Consolación.

de interés e importancia relacionado con este hecho y que recuerde nuestra condición de cristianos.

¿Qué sensaciones tuviste cuando supiste que la Asamblea te había elegido pregonero de la Semana Santa?

La primera de asombro, no creía merecer algo así, a continuación me preocupé por la responsabilidad que esto conlleva y después vinieron otras sensaciones, todas relacionadas con la significación e importancia del acto.

¿Te ha marcado algún pregón de los que has escuchado?

Todos los pregones, si los escuchas, tienen mucho que te hacen reflexionar y te dejan alguna marca, te recuerdan que y quien eres dentro de la Iglesia de la que formas parte, el pregonero quiere siempre hacer una reflexión, decir, recordar y hacer un resumen de aquello que no nos paramos a meditar en el diario de la vida.

¿Cuál será el eje vertebrador del mensaje de tu pregón?

Decir algo que sea útil a quien lo escuche, el eje vertebrador es la Semana Santa de Osuna y en Osuna, todo lo que envuelva a este eje debe un tener un contenido

Foto: Clara Domínguez

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¿Has sentido algún apoyo especial por parte del pueblo, de tu hermandad, de otras hermandades?

Para mí ha sido abrumadora la expectación, la alegría y el apoyo con la que

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Foto: Clara Domínguez

todos con los que me relaciono y/o me conocen, han recibido este hecho. Esto es muy bonito y gratificante, pero añade un input importante a la responsabilidad del pregonero: no defraudar a ninguno. ¿Por qué has querido que sea Patricio Rodríguez-Buzón quien te presente?

Cuando me establecí definitivamente en Osuna, de las primeras cosas que hice fue presentarme en mi hermandad de la Vera Cruz y ponerme a su disposición, Patricio me tomó la palabra y desde entonces hemos trabajado mucho juntos, ha sido un placer hacerlo con él y tener su amistad.

A pesar de que tu vida laboral transcurrió fuera de Osuna, tu cita con el Martes Santo nunca faltó.

Pues no falte nunca mientras pude. ¿Por qué? Bueno, es un sentimiento que puede ser fácil o difícil de explicar, pero que la mejor manera de entenderlo es tener este sentimiento, los que lo tienen lo entenderán.

Y cuando te vienes a Osuna a vivir, tu enlace con la hermandad es estrechísimo.

Como he dicho, me ofrecí a la hermandad sin condiciones, así entendiendo mi

compromiso. Me aceptaron, me dieron responsabilidades y así fui conociendo este mundo, a las demás hermandades, a sus miembros, al Consejo y a mucha gente. Siempre he intentado entender aquello que se me ha pedido o que se necesita y he aportado todo lo que he podido. Todos hemos trabajado para mayor gloria de Dios y eso ha sido muy gratificante para todos.

está ocurriendo con estas festividades, en que sean solo parte del folclore. Osuna tiene fe, capacidad, patrimonio material y humano para que esto no ocurra, así que en nuestras manos está.

Eres miembro activo de Cáritas presidiéndola en la parroquia de Consolación, ¿será este un tema trascendente en el pregón?

La caridad es una virtud que transciende por sí sola. En un pregón como este no podría dejar de hablar de ella aunque no tuviera la responsabilidad que ahora tengo con esta entidad de la Iglesia.

¿Cómo te gustaría irte a la cama el 7 de abril?

Como cada día, satisfecho de haber hecho algo que sea útil a otros.

¿Eres optimista respecto al futuro de las hermandades y de la religión cristiana en Osuna?

Desde el siglo XVI, la religión cristiana y las hermandades han estado presentes, y con fuerza, en Osuna, y hoy siguen estándolo, así que soy optimista respecto a su futuro. El problema podría estar en que nos dejemos llevar por esta tendencia de convertir los actos y actividades religiosas en otras cosa que las desvirtúan, como 63

¿Qué añoras de la Semana Santa de tu niñez?

No añoro mucho, la recuerdo con alegría y gratitud, y así he llegado hasta hoy.

A.R.

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Actos en torno a los 800 años de la Orden Mercedaria

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lo largo de 2018 se han ido desarrollando diversas iniciativas con motivo del año jubilar que celebra la orden de la Merced por sus ochocientos años, siendo el cenobio de las mercedarias descalzas de Osuna designado como “Templo Jubilar Mercedario”. Por este motivo, la hermandad servita de Nuestra Madre y Señora de los Dolores peregrinó al citado templo el pasado 7 de mayo y, el 30 de septiembre, la parroquia de la Asunción, sus hermandades y otros grupos parroquiales para ganar indulgencia.

Al hilo de esta efeméride histórica, por la estrecha vinculación de la hermandad de Nuestro Padre Jesús Caído con la orden de la Merced, fue invitada a participar en la exposición titulada “800 años de la Merced. Una mirada a su patrimonio”, organizada por la hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno de El Viso del Alcor. Durante el mes de octubre, estuvo expuesto en el centro cultural de la citada localidad el espléndido estandarte corporativo, diseñado por Ignacio Mejías Tizón y bordado por las monjas concepcionistas en 1920. También se expuso una pequeña pintura que representa a fray Antonio de

San Pedro, una obra del siglo XVII del monasterio de las Descalzas. Este hermano lego residió en el desaparecido convento de la Merced de Osuna y alcanzó gran popularidad por dedicarse al servicio de los pobres, encarcelados y prostitutas, a las que fundó una casa. Nuestra hermandad de Jesús Caído continuó la celebración de los ochocientos años de la orden mercedaria con un par de conferencias, en noviembre de 2018, tituladas “Jesús Caído. Origen, iconografía y mixtificación”, a cargo del hermano e historiador don Francisco Javier Rodríguez Jiménez y “La orden mercedaria en Osuna” por la doctora doña María Teresa Ruiz Barrera.

La misa de clausura del año jubilar se celebró en la fría mañana del 12 de enero, en la que los fieles de las monjas descalzas coparon su templo ante la presencia del Arzobispo de Sevilla, Monseñor Asenjo Pelegrina, junto al clero local y frailes mercedarios. Sor Olivia de Jesús, comendadora, hacía balance de “un año muy lindo, que nos ha permitido profundizar y querer más nuestro carisma. Desde nuestro claustro hemos rezado por las necesidades del mundo y hemos recibido

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la satisfacción de la gente que nos llama para pedir oraciones y dar gracias porque se resolvió su problema. También algunos jóvenes se han interesado por nuestro testimonio”.

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Elegida la nueva Junta Superior del Consejo Local de Hermandades y Cofradías

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n la tarde-noche del lunes 30 de julio, se celebró la asamblea general de elecciones para elegir la nueva junta superior de gobierno que regirá a la institución para el mandato 2018-2021. Las hermandades de Osuna depositaron la confianza en don Álvaro Reina García, por unanimidad. Este re-

conocido y respetado cofrade, ha desempeñado el cargo de Vicepresidente en la anterior legislatura.

La junta superior designada es la siguiente: Consiliario: Monseñor D. Mariano Pizarro Luengo

Presidente: Álvaro Reina García Vicepresidente: Jesús Galván Espinosa Secretario: Carlos Fernández Aguilar Tesorera: Mari Carmen Dueñas Molero Vocal de Formación y Organización: Laura Pérez Díaz Vocal de Juventud: Loreto Herrera Jiménez

Foto: Clara Domínguez

María del Carmen Barrientos, nueva Hermana Mayor de la Hermandad del Carmen

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a junta de gobierno de la Hermandad de Nuestra Santísima Madre del Carmen comunicó, mediante nota de prensa oficial, el nombramiento del cargo de Hermana Mayor, recayendo esta enorme responsabilidad en María del Carmen Barrientos, quien sucede a Manuel Galindo, tristemente fallecido. Este nombramiento ha sido refrendado por el M.

Rvdo. P. D. Francisco Daza Valverde, Prior Provincial de los Carmelitas de la Bética.

El listado de personas que ocuparán estas designaciones es la siguiente: María del Carmen Barrientos Carmen Ruiz José Ruiz Jesús Gallardo 65

José María Moncayo Rodrigo Cordero Carmen Vargas María del Carmen Sánchez Samuel Torres Nazaret Torres Alberto Rodríguez Francisco Montañez Ezequiel Muñoz

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Cambio generacional en la Hdad del Dulce Nombre

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ras las pasadas elecciones en la Hermandad, celebradas el domingo 25 de noviembre, en las dependencias de Cáritas de la parroquia de la Asunción, los hermanos votaron a don Daniel Berraquero, como nuevo Hermano Mayor de la Hdad del Dulce Nombre.

Daniel, el segundo hermano mayor más joven actualmente en Osuna, realizó juramento de cargo el pasado 3 de enero, coincidiendo con la festividad del Dulce Nombre de Jesús. La junta de gobierno durante los próximos años es la siguiente:

Hermano Mayor: Daniel Berraquero Ligero Tte de Hermano Mayor: Loreto Herrera Jiménez Secretario: Javier Peña Pachón Vicesecretaria: Beatriz Ostos Díaz Tesorero: Juan Carlos Miges Haro Vicetesorero: Manuel Jesús Cárdenas López Fiscal: José Antonio Herrera Bejarano Prioste 1º: Manuel de Sola González Prioste 2º: Daniel Muñoz Galván Diputada de Cultos 1º: María José Pachón Hidalgo Diputada de Cultos 2º: Beatriz Jiménez González Diputada de Caridad: Marta Ortíz Díaz

Diputada de Formación: María del Carmen Campaña Gómez Diputado de Juventud: Daniel Moreno Serrano Diputado de Juventud 2º: Luis Enrique Ruiz Carreño Diputado de Relaciones: Daniel Berraquero Palomo Diputada Mayor de Gobierno: Marta Lara Herrera Vocal 1º: Manuel Olivares Carmona Vocal 2º: F rancisco de Asís Díaz Olivares Vocal 3º: Juan Manuel Paz Bejarano Vocal 4º: José María Márquez Lobo Vocal 5º: David Olguín Valderrama

Foto: Manuel Ortega

Eduardo de la Ossa, el Hermano Mayor más joven de Osuna, encabeza la Junta de Gobierno del Santo Entierro

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n la tarde del 5 de agosto, durante la misa de las 21:00 h., en la iglesia de San Carlos tomó posesión de sus cargos la nueva junta de gobierno de la corporación del Sábado Santo ursaonense, que regirá el devenir durante los próximos cuatro años. Queda configurada de la siguiente forma: Hno. Mayor: Eduardo de la Ossa Flores Tte. Hermano Mayor: J. Manuel Perona García

Secretario: Juan Jaldón Galván Vicesecretario: Manuel Quirós Lupiáñez Tesorero: Marcos Perea Montero Vicetesorero: Juan Cádiz Herrera Fiscal: Juan Fernández Jiménez Diputada Mayor de Gobierno: Nazaret Torres Gálvez Diputado de Cultos: Rafael Cruz Díaz Díputada de Caridad: Rocío Moreno Mata 66

Diputado de Juventud: Miguel de la Ossa Flores Prioste: Ezequiel Muñoz Díaz Camarera: Mercedes Cuevas Rodríguez Camarera: Feliciana Rosado Rodríguez Vocales: Antonio Caballo Fabo Juan Manuel García Morales Víctor Garzón Rey Juan Carlos Rodríguez FloresSalvador Gómez Rodríguez

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El Consejo Local de HH. y CC. puso en marcha el Itinerario Formativo para el curso 2018/19

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a Asamblea del Consejo Local aprobó el lunes 3 de diciembre el Itinerario Formativo para el curso 2018/2019, a instancias de la Delegación Diocesana de Hermandades y Cofradías, presidida por don Marcelino Manzano Vilches.

Este Itinerario es necesario para poder pertenecer a partir de entonces a juntas de gobierno y en el mismo se intercalan cultos con formaciones tradicionales, tal y como se nos transmitió en la última Plenaria para Consejos en el arzobispado de Sevilla en el mes de octubre. La primera formación tuvo lugar este sábado, 8 de diciembre, en la iglesia de San Agustín,

donde Ismael Checa Arregui trató “El sentido de María en la Historia de la Salvación”.

Finalizada la ponencia, se entregaron las Insiginias de Oro y Plata a todas las personas que desempeñaron alguna función en las juntas superiores de la institución desde el año 2.008. Seguidamente, nos dirigimos hasta el edificio del Ayuntamiento, donde realizamos una multitudinaria ofrenda floral a la imagen de la Inmaculada Concepción que preside el mismo.

La segunda sesión se celebrará el viernes 18 de enero, en la que el seminarista y cofrade Gonzalo Fernández Copete versará sobre “El valor salvífico de los

Sacramentos”. Completa este Itinerario el hermano mayor de la Soledad de San Lorenzo, de Sevilla, Ignacio Valduérteles Bartos, quien tratará “La praxis cristiana del cofrade” el 26 de enero.

Ya en Cuaresma, participaremos un año más en la Adoración al Santísimo en una jornada que el papa Francisco denominó “24 horas para el Señor” que la Iglesia de Osuna celebrará en el Colegio Santa Ángela.

Finalmente, habrá una obra de teatro de temática religiosa que está aún por confirmar.

Convivencia de jóvenes cofrades el día de San Juan Evangelista

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a ermita de San Arcadio acogió el 27 de diciembre una convivencia en torno a la festividad de San Juan Evangelista, patrón de los jóvenes cofrades.

En torno a un centenar de jóvenes se dieron cita para compartir experiencias y aprender nuevos conceptos previa división del trabajo por edades.

La comisión dependiente de la Vocalía de Juventud del Consejo de Hermandades adaptó a cada franja de edad el contenido del mensaje que se quería trasladar al final de la convivencia.

En las puestas en común se traslucía una demanda por parte de la juventud de un sentido más profundo en el papel que desempeñan en el seno de sus hermandades. Tras un almuerzo de confraternización, se realizó una divertida dinámica a la que siguió la celebración de la Santa Misa, en la que se fueron exponiendo los frutos de la convivencia. Dicha celebración estuvo presidida por don Manuel Ávalos, párroco de Nuestra Señora de las Virtudes de La Puebla de Cazalla.

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El ursaonés José Luis López, nuevo sacerdote diocesano

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a catedral de Sevilla acogió, en la tarde del 23 de junio de 2018, la ordenación de los nuevos sacerdotes entre los que se encontraba el ursaonés José Luis López Reyes.

De la parroquia de Consolación, su vocación no le surgió en el seno de una hermandad. Pocos días antes de tan importante fecha, contaba, él y sus compañeros a ABC de Sevilla, su trayectoria personal: “Desde chico tenía la inquietud. Sin saber hablar aún, en el barrio siempre decía que quería ser ‘cúa’”. Con 20 años entró en el seminario, «pero duré dos meses allí, no podía soportar estar encerrado». Después de estudiar y trabajar, al cabo de cinco años se dio cuenta de que su camino era ser sacerdote: “y sin problemas”. Monseñor Asenjo advirtió a los nuevos sacerdotes en la homilía que “habréis de ser testigos de la verdad de Dios. No la acalléis nunca por miedo, pusilanimidad o por cálculos humanos injustificables. No os avergoncéis nunca de Jesucristo y de su Evangelio. Sed siempre testigos y abogados del Absoluto de Dios”.

Poco después, nuestro paisano José Luis López tomaba posesión de la parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza de Marinaleda y de Nuestra Señora del Rosario de El Rubio, en las que le deseamos una fructífera labor pastoral.

Profesión temporal de Fray Manuel Santiago

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l pasado sábado seis de octubre realizó su profesión temporal fray Manuel Santiago, en la iglesia conventual de Nuestra Santísima Madre del Carmen. La celebración estuvo presidida por el Padre Provincial Francisco Daza Valverde, concelebrada por la comunidad de padres carmelitas de Osuna y el padre David del Carpio, perteneciente a la comunidad de Madrid. Además, en el altar estuvieron presentes fray Francisco Rivera, fray Alberto Palomino, fray Juan José

Moreno y el aspirante Daniel Lomas. Durante la homilía, el padre Daza pronunció unas emotivas palabras animando a fray Manuel a seguir caminando, con paso firme, dentro de la Orden del Carmen. Antonio Algarra, responsable del grupo Familia Carmelita, y el padre Leiva, prior de la comunidad y formador del noviciado de fray Manuel, intervinieron al término para agradecerle todo lo realizado durante su año de estancia en el convento de Osuna y transmitirle sus mejores deseos futu68

ros. Con la felicitación de los asistentes al nuevo profeso y un ágape en su honor, fray Manuel puso fin a su etapa en nuestra villa, antes de comenzar otra en el convento del Buen Suceso de Sevilla, seguro de haberse ganado el cariño de los feligreses del Carmen de Osuna.

Fuente: grupo Familia Carmelita de Osuna.

Un momento de la profesión de fray Manuel Santiago acompañado, entre otros, por el padre Antonio Mesa y el padre Rafael Leiva

Tristeza en el Convento del Carmen

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uestra querida Comunidad de Padres Carmelitas de Osuna ha experimentado desafortunadamente dos grandes pérdidas. A mediados del pasado mes de diciembre, murió fray Antonio Mesa, hombre de paz que durante más de cincuenta años sirvió como carmelita en Venezuela y que, en los últimos tiempos, volvió al convento de Osuna, donde ha experimentado el encuentro con el Señor.

Con gran conmoción y tristeza, a la hora de la impresión de estas páginas, nos vemos obligados a recoger la noticia del fallecimiento del Reverendo Padre Rafael

Leiva, prior de la comunidad ursaonense, Director Espiritual y Capellán de la Hermandad de la Humildad y Paciencia y de la Hermandad de Nuestra Santísima Madre del Carmen.

Natural de Alcalá de los Gazules, nació el 30 de noviembre de 1942, siendo el duodécimo de un total de trece hermanos.

Tras su infancia en Jerez de la Frontera, entró en el seminario menor Carmelita de Hinojosa del Duque. Llegó a Osuna por primera vez cuando completó los estudios de Filosofía, donde se enamoró profundamente de nuestro pueblo. En 1999 fue nombrado Prior Provincial de los Car-

melitas de la Bética. En el año 2001 fue elegido Consejero General de la Orden en Roma, donde permaneció hasta el 2007.

En 2008 volvió a ser nombrado Prior Provincial residiendo en Sevilla, siendo habituales sus viajes a Osuna, lugar donde tenía en ocasiones, su lugar de residencia.

Persona buena, afable, amistosa, con un interés inmenso en la historia y en la divulgación de la Orden Carmelita, instó su traslado a Osuna tras terminar su mandado como Prior Provincial, para residir en nuestra Villa Ducal, donde ha concurrido generosamente como predicador a cuantas hermandades solicitaron sus servicios.

Beatificada una exdirectora del Colegio Santa Ángela

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or Carlota de la Visitación, religiosa de la Congregación de las Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones, fue beatificada el 10 de noviembre en la basílica de la Sagrada Familia de Barcelona.

Entre 1894 y 1897 fue directora del recién fundado colegio Santa Ángela y siempre mantuvo una gran cercanía con Madre Carmen del Niño Jesús, fundadora de la orden, de la que fue secretaria y biógrafa, llegando a ocupar cargos de relevancia en el seno de la por entonces incipiente orden.

El colegio ursaonense Santa Ángela, que el pasado curso celebró su 125 aniversario, y el hospital civil de Nuestra Señora de la Merced (que por entonces se encontraba en una condiciones pésimas) tuvieron en Madre Carlota un pilar fundamental en la puesta en marcha, siendo una de las interlocutoras de la orden con las benefactoras doña Ángela y Concepción Tamayo (hijas del marqués de la Gomera) y con el Ayuntamiento de la época, encabezado por don Francisco Mesa. Osuna vivió entre 1890 y 1897 una grave crisis de subsistencia, miseria y hambre.

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Madre Carlota de la Visitación (Nava del Rey, 1872 – Vilanova del Bellpuig, 1936), primera hermana que obtuvo el título de maestra en la Escuela Normal de Sevilla, fue beatificada junto a otros quince mártires tras la aprobación del Decreto de Beatificación por el papa Francisco el 18 de diciembre de 2017.

Madre Carlota de la Visitación se convertirá en la segunda beata de las Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones, tras Madre Carmen del Niño Jesús, quien ya tiene abierta la causa para su canonización.

SEMANA SANTA OSUNA 2019

Monseñor Pizarro, nombrado capellán de honor de Su Santidad

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l la fría mañana del 12 de enero, festividad del patrón de Osuna, don Mariano Pizarro Luengo, párroco de Nuestra Señora de la Victoria, recibió el título de capellán de honor de Su Santidad de manos del arzobispo de Sevilla, monseñor don Juan José Asenjo Pelegrina, en el curso de una ceremonia celebrada en la citada parroquia. Don Mariano estuvo muy arropado por toda su familia, sacerdotes de Osuna y foráneos, monjas de los conventos de las concepcionistas, franciscanas de los Sagrados Corazones y de la Cruz más multitud de feligreses que no quisieron perderse una jornada muy emotiva.

Las lecturas y la homilía giraron en torno a la confianza y agradecimiento al Señor; monseñor Asenjo destacó de don Mariano su entrega total a la feligresía como “un sacerdote ejemplar, fidelísimo a su ministerio, que, con 83 años, sigue en la brecha”. En efecto, hace tres años debió producirse la jubilación de don Mariano pero, ante la falta de sacerdotes diocesanos, él mismo se ofreció a permanecer al frente a su parroquia. En agradecimiento, el arzobispo solicitó al papa Francisco este nombramiento, el único que puede conceder tal distinción, a lo que respondió favorablemente el pasado mes de octubre. Justo en el momento de la lectura y entrega de dicho nombramiento, las

Salve a la Virgen por el surgimiento de nuevas vocaciones sacerdotales. Una copa ofrecida en el palacio Marqués de la Gomera fue el momento para que don Mariano recibiera el saludo y las felicitaciones de sus muchos allegados.

Foto: Francisco Pérez Vargas

campanas de la Victoria repicaron y se produjo un largo y cálido aplauso.

Al término de la Eucaristía, don Mariano mostró su agradecimiento “no por mí, sino por la parroquia”, a lo que añadió “yo he hecho siempre lo que tenía que hacer”. Un nuevo aplauso ensordeció el templo y se concluyó con el rezo de la

Foto: Francisco Pérez Vargas

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El nuevo capellán de honor de Su Santidad nació en Pasarón de la Vera (Cáceres) en el año 1935. Ordenado sacerdote en Sevilla en junio de 1960, ha desarrollado casi todo su ministerio en Osuna, en las parroquias de Nuestra Señora de Consolación y Nuestra Señora de la Victoria (en esta última desde enero de 1973), con un breve periodo de cuatro años como coadjutor en Lantejuela. Actualmente, ocupa el cargo de consiliario del Consejo Local de Hermandades y Cofradías, director espiritual de las hermandades de su parroquia, capellán de las Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones y de numerosas Comunidades Neocatecumenales; se recuerda su labor fecunda como director espiritual del Hospital Comarcal de Nuestra Señora de la Merced, de las Hermanas de la Cruz y un largo etcétera. Los Prelados de Honor reciben el título de Monseñor y se distinguen de otros sacerdotes por sus prendas, según lo dispuesto en la Instrucción de la Secretaría de Estado de la Santa Sede.

Fuente: www.archisevilla.org

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El Cuartelillo de El Pespunte, cinco años de información cofrade radiofónica en Osuna

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l 9 de Octubre de 2014, comenzó un programa radiofónico que consistía en dar voz a todos los cofrades de Osuna, en dar un espacio de información, tertulias, entrevistas, debates, comentarios, aportaciones, conocimientos musicales y, sobre todo, en dar un espacio a Osuna para su máxima difusión y divulgación cofradiera, por y para el Consejo Local de HHCC de Osuna, por y para sus Hermandades, de penitencia y gloria, por y para sus hermanos y para su cultura en general.

Hace cinco años, en el primer programa, el director de El Pespunte, Manuel Fernández Carreño, inventor del nombre, aportó en el programa que: “Todos los cofrades de Osuna saben de sobra qué es un “cuartelillo”, siendo un lugar de encuentro en Cuaresma y donde se hablan muchos temas de Semana Santa y con esta finalidad queremos que este programa sea así.”

A modo de robot se comenzaba, con un servidor y con mi compañero, Manuel Sola, una ilusión que dura hasta la actualidad. Más de 200 entrevistas, más de 300 invitados diferentes, tanto presenciales como telefónicos, más de 500 marchas procesionales diferentes, más de 8.000 minutos de radio en directo y más de 100 programas, que en este año llegaremos a los 125, incluso superándolos, El Cuartelillo de El Pespunte ha llegado a cotas altísimas de oyentes, tales como tener 6.000 oyentes en un directo o incluso, más de 15.000 reproducciones en un solo programa, por tanto, queda de forma incontable las numerosas descargas de nuestros podcasts.

Hoy día, en 2019, y tras comenzar con un equipo de 3 personas, este programa no sería posible sin el equipo de más de 10 personas que lo formamos, por ello públicamente quiero dar las gracias a José Manuel Navarro, Daniel Álvarez, Francisco Javier Navarro, Francisco Bellido, Almudena González, Felipe Cecilia, Manuel Moreno, Gonzalo Pérez, Ezequiel Rosado, Antonio González, y sobre todo a Manuel Fernández, sin ellos, sin este equipo cofrade, más sus colaboradores: Roberto Ángulo, Alejandro Rodríguez, Jesús Galván, Manuel Ortega, Francisco Miguel Pérez, Tochi, Ignacio Martin de la Hinojosa,

Enrique Castillo, Jaime Pérez, Alberto Fernández, José Hidalgo, Álvaro Reina y muchas más personas, este programa no estaría hoy día como referencia en el mundo de la información cofrade en Osuna y su comarca, pues es por nosotros conocidos que en el Arzobispado de Sevilla es la manera que tienen de saber el movimiento del mundo cofrade de Osuna, de igual forma que su comarca.

Por nuestros estudios, antes en Luis de Molina, han pasado invitados de renombre tales como el Arzobispo Auxiliar de la Archidiócesis de Sevilla, Monseñor Santiago Gómez Sierra, el Obispo ursaonés de Asidonia-Jerez, Monseñor José Mazuelos. Cofrades ilustres como el jugador de fútbol Javi López, el capataz Antonio Santiago, el también capataz José Luis, conocido como “El Guindi”, el físico de partículas que nos aporta sus conocimientos atmosféricos en exclusiva, Antonio Delgado, el ilustre ursaonense Patricio Rodríguez Buzón, el gran cantaor de saetas y flamenco Manuel Cuevas, así como su hijo y su hermano Evaristo, el afamado compositor de marchas procesionales Jesús Joaquín Espinosa de los Monteros, diferentes pintores, músicos, ceramistas, fisioterapeutas, escultores y artistas varios, los que han querido y podido estar ante nuestros micrófonos para, junto a todos nuestros invitados diarios, los de a pie, los currantes como nosotros, enriquecer un programa que se ha hecho importante, gracias a todos.

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Tras programas y programas, ponemos voz a los pregones de Semana Santa y de la Juventud Cofrade, ponemos voz a algunos pregones de Consolación, del Rocío y del Costalero, a reflexiones Cuaresmales, ponemos voz a los Reyes Magos en nuestro especial de Navidad, realizamos carteles fotográficos promocionales de Semana Santa, según El Cuartelillo, realizamos vídeos promocionales de Semana Santa, publicamos en nuestra web noticias diariamente, informamos sobre las misas, tenemos personas que aportan sus opiniones personales como “varalistas”, informamos sobre el santoral, enseñamos cultura musical con la sección “Chico enseña y educa”, os hacemos encuestas, preguntas, juegos cofrades y, lo más importante, os pedimos que seáis parte imprescindible con vuestras aportaciones.

Cada lunes, a las 21:00 h., antes en la frecuencia modulada y ahora en un tipo de radio más 3.0, en podcasts y en directo, pero sólo online, desde los estudios de Qualy Formación, El Cuartelillo sigue emitiendo semana tras semana y sigue informando al pueblo, y al resto del mundo sobre nuestro devenir diario y sobre lo que la persona oyente y cofrade necesita saber y quiera saber, pues estamos abiertos en nuestras Redes Sociales a todos y aportamos y hablamos sobre lo que tú quieras.

Os esperamos en www.elpespunte.es, www.elpespunteradio.es y en www.elcuartelillo.es

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Recuerdo a Don Manuel Olmedo

E

l pasado 21 de mayo moría Manuel Olmedo Sánchez, pregonero de la Semana Santa de Osuna en 1995.

Sevillano de nacimiento y doctor en Ciencias Químicas, dedicó gran parte de su vida profesional al periodismo en ABC de Sevilla, donde llegó a ser subdirector en los años setenta del pasado siglo. Se encargó de la información local, de la crítica de arte y de las crónicas taurinas que firmaba con el pseudónimo de “Don Fabricio II”, recordando así a su padre, el también periodista Antonio Olmedo Delgado. Esta trayectoria profesional le permitió contar entre su círculo cercano con personalidades como Gonzalo Torrente Ballester, Manuel Ferrand, Vicente Flores, Antonio Colón, Joaquín Romero Murube, Santiago Montoto, Juan Sierra, Juan Miguel Sánchez, Alfonso Grosso, José María Labrador o Elsa, la viuda de Gustavo Bacarisas. Como resultado, recibió la Medalla de Oro de la Sección Bellas Artes del Ateneo sevillano y, del Príncipe Felipe de Asturias, la distinción

como Decano de la Asociación de la Prensa de Sevilla.

Su vinculación con Osuna llegó de la mano de Antonio Pedro Rodríguez-Buzón, el mítico pregonero de Sevilla y de nuestra villa, que lo nombró mantenedor de los Juegos Florales que se celebraban en el cine San Pedro en 1951. A partir de entonces, dicha vinculación se estrechó indisolublemente por su matrimonio con la ursaonense Dolores Fernández Vela, al año siguiente en la iglesia del Carmen.

Viajero, culto, afable, divertido… definía Osuna como “fascinante, tanto por el paisaje urbano como el paisaje circundante y tanto por su riqueza artística como arqueológica.

El conjunto de Osuna es de una belleza insuperable. Osuna es una de las ciudades más bellas de Europa. No se trata de ninguna hipérbole, sino de la verdad”.

En éstas mismas páginas de la revista de Semana Santa en Osuna de 1995 descri-

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bió su propio pregón donde volcó su amor a Jesús, a María y a Osuna: “Mi pregón será oración, canto y exégesis. Tendrá un contenido teológico y un contenido poético. Conjugaré en él lo universal y lo particular. Pondré de relieve perfiles peculiares de la Semana Santa de Osuna (…), en el que haré una somera valoración estética y pasionista de la imaginería, así como una divagación sobre la saeta. Terminaré con una breve exaltación lírica de los gozos de las Resurrección”. Su basta formación en la comunicación y en el arte le valió para delimitar su pregón “entre treinta y cinco y cuarenta minutos. Creo que es la duración adecuada”.

A pesar de que sus palabras resonaron entre las bóvedas de la Colegiata hace casi un cuarto de siglo, su opinión sobre la importancia de la idiosincrasia de nuestra Semana Santa y la duración moderada en los actos que se celebran mantienen vivo su recuerdo entre muchos jóvenes cofrades actualmente.

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Una mirada al pasado

San Arcadio en la parroquia de la Victoria ante el que aparecen Manuel Rivera Rodríguez, a José Rivera Camúñez y a José Rivera Perea.

Foto: familia Rivera Camuñez

L

os cultos en honor al patrón, San Arcadio mártir, que incluían su traslado a la parroquia de la Victoria donde se celebraba la función principal por la mañana del 12 de enero. Por la tarde, la procesión partía de dicho templo, como se observa en la fotografía, y se encerraba en su ermita. Era la década de los setenta del siglo XX.

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Foto: Luis de Sola Mazuelos

Foto: Luis de Sola Mazuelos

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ueves Santo en la pasada década de los noventa: el palio de los Dolores sin el bordado que le añadieran sus hermanas bajo la dirección de Joaquín Arauz; y la Soledad, cobijada bajo el suyo verde tachonado de estrellas de plata, se muestra vestida correctamente, con su saya completa. Esplendorosa jornada, de polleros abiertos y generosos exornos florales.

Nuestra Madre y Señora de la Quinta Angustia en el presbiterio de la iglesia de Santa Clara. Foto: archivo Carlos Fernández Aguilar

Nuestra Señora de Consolación con su policromía anterior y un atavío clásico, anterior a la década de los setenta del siglo XX. Foto: Luis de Sola Mazuelos

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Presentación Pregón Semana Santa de Osuna 2018 a cargo de José Manuel Torrejón Japón

S

eñor, nuevamente nos reúnes ante Ti. En aquellos años de despertar de grupos jóvenes y trabajo conjunto quisiste que pregonáramos tus bondades de forma consecutiva. Hoy los tres sabemos por qué Tú lo determinaste, en esta ocasión, en orden inverso. Jubiloso y agradecido me presento ante Ti con el regusto de lo vivido la primavera pasada completándose la dicha, por un día de Corpus, con el regalo de su confianza. Hoy vengo a confirmar lo que él adelantó desde este atril, que el secreto de nuestra amistad eras precisamente Tú: el silencio, siempre el Silencio.

Dignísimas autoridades civiles y religiosas.

Junta Superior del Consejo, a la quiero transmitir mis más sinceras felicitaciones por la labor realizada en su mandato a punto de finalizar. Representantes de las hermandades de Penitencia y Glorias de Osuna.

Queridos hermanos y hermanas. Alea iacta est.

Zangolotino y lambuzo1 formando parte de un mismo cartel, en igual plaza, con idéntica presidencia, repetimos dos diestros para un único toro que esta vez será lidiado por el de mayor experiencia, el de mejor muleta en la palabra, el de mayor temple, el más romántico y soñador a quien alguno llama Arenal de Sevilla2, cuna del toreo por excelencia. Demostrará en este imponente coso ursaonés que hay mortales a imagen y semejanza de Dios. Hoy, como humilde subalterno vengo a dar los primeros capotazos y estar al quite de aquello que sirva para poner en valor la persona de mi gran amigo y pregonero, Álvaro Reina García.

Difícil tarea la que tengo por delante. Difícil por la complejidad que entraña presentar a una persona tan querida y tan reconocida por todos en su infinidad de presentaciones o colaboraciones con las que ha regado de la palabra a Osuna y la provincia o por la calidad literaria de sus pregones de la Juventud Cofrade y Fiestas Patronales o por el rigor en la dirección de publicaciones como la revista de Semana Santa. Pero se da la circunstancia que esta notoriedad tiene a su vez un componente misterioso en aquello que siempre queda por descubrir en la personalidad del pregonero. Precisamente “misterio” es el apodo cariñoso con el que llama su pandilla al protagonista de este día.

Allí, en el linde entre dos parroquias, pueden encontrar el coqueto hogar de la familia Reina – Martín, que se convierte en numerosa por la constante visita de sus sobrinos y amigos. Al entrar, tendrán que sortear el corretear de la pequeña Concha, alegría de la casa, mientras Eloy se encuentra realizando intranquilo sus deberes porque la mente está en su próximo partido, a la vez que dirige la mirada a su padre como espejo donde reflejarse.

Casi con total seguridad encuentren a Álvaro recostado sobre el lateral izquierdo del sillón imaginando cual será la siguiente distribución de su pequeña galería de arte de la que se convierte en comisario.

Entre obras de Martín de Soto, Yiyi Silva, Trinidad Fernández, López Canito, Encarni Montero, María Ferrón o Cristobal Martín entre otros, Álvaro se inspira, mientras lee a Lorca o recuerda, mirando una pequeña figura de Manolete, a su querido Chamaco cuando lo recogía cada semana al volver de Sevilla. Hombre con apodo de torero que lleva en el corazón por lo que hoy ha querido que esté presente en la solapa de su chaqué.

Su mujer, María, ya te ha ofrecido en más de una ocasión tomar algún aperitivo para hacerte sentir en tu casa y siempre en alerta de todo aquello que pueda acontecer.

Pero lo verdaderamente ejemplar de este hogar es el halo del Espíritu Santo de una familia que te embriaga con sus encantos de sencillez en el ofrecimiento, de humildad en la acogida y de alabanza desmedida en forma de rezos con sus hijos, encarnando a la perfección las cualidades de una verdadera familia doméstica4 como aquella iniciada en Belén. Familia surgida de un noviazgo iluminado por la palabra de Juan Pablo II y sostenido en los consejos de una franciscana5.

Abandonando Santa Clara, caminaremos hasta llegar a una esquina de la Plaza Mayor, el rinconcito más cercano a una de las fuentes donde bebe el pregonero: el Convento de las Hermanas Concepcionistas.

Es mi intención que ustedes conozcan algunas facetas de Álvaro que tan sólo unos pocos, a través de un silencio que habla3, hemos podido descubrir.

Como buen autodidacta en su formación religiosa, se nutre de los valores de la congregación, del servicio al prójimo y de su voto concepcionista compartiendo con las hermanas acontecimientos tan importantes como su matrimonio o el apadrinamiento de una de ellas, mientras cada año se regocija en su cuidada liturgia y celebración de la Pascua.

Para ello, les invito a iniciar conmigo un paseo por nuestra Osuna donde transitaremos los lugares más frecuentados por el pregonero, comenzando, como no podía ser de otra forma, en una calle con nombre de una franciscana: Santa Clara.

Desde aquel rincón, Álvaro puede percibir el sentir de otros dos conventos. El Convento del Carmen donde reside su Hermandad de la Humildad y Paciencia que le retrotrae a las enseñanzas de sus tíos y vivencias con sus primos en el seno de una hermandad que tiene por

1.- Dícese de la persona que le gusta probar todo lo que le pongan por delante. Concepto descubierto por el presentador y su mujer en un bar de tapas del mismo nombre en una visita a Madrid 2.- Cualidad descrita por José M. Haro 3.- Cualidad descrita por José P. Ruiz 4.- Cualidad descrita por Antonio Morón 5.- H.T.R.R.

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Foto: Clara Domínguez

cimiento a la familia Reina. Por otro lado, el Convento del Espíritu Santo, donde Álvaro se contagia del carisma de las Hermanas de la Cruz e imita a “pisotear el yo”6 de Santa Ángela aunque decide desenterrarlo para impulsar tal y como se merecen, a través de una publicación, la celebración del 75 aniversario de esta congregación en Osuna.

del pregonero. Porque Álvaro tiene a su familia como el sostén de su vida e imita en su propio proyecto las profundas raíces y enseñanzas cristianas recibidas por sus padres. Además, Álvaro idealiza todas y cada una de las facetas de su referente a seguir, de quien un amigo común denominó “un exquisito andaluz”10, su padre, D. Eloy Reina. Es en su despacho, donde el pregonero sueña compartir un Café Gijón o una colaboración en la revista “Arcadio” mientras se deleita de textos poéticos, prosa o teatro pertenecientes a multitud de autores y seducido a la vez con el arte de la pintura o del flamenco conformando así un verdadero santuario cultural.

Tras esta parada, seguiremos nuestro caminar por Calle Carrera donde encontraremos con toda probabilidad al pregonero en uno de sus paseos pausados y reflexivos. Hombre cordial con aparente timidez que en el trato se diluye7 es un excelente conversador del que se adivina una inteligencia superior. Detallista hasta el extremo sin apenas darte cuenta se convierte en tu confidente y consejero8 a través de ir cediendo terreno en la charla hasta que eres atrapado por una mesura y una calma tras la tormenta9 propia de nuestro agitado caminar.

De su padre, quien lo recogía dulce en mano del autobús del colegio para mostrarle exposiciones y museos, reproduce el detalle, la preocupación por la realidad social o la inmensa generosidad en no buscar el prestigio que merecen sus escritos. Les invito a leer el cuasi prólogo traducido en admiración que plasmó en la obra titulada “Jirones rebuscados” que regaló junto a sus hermanos con motivo de las bodas de oro de sus padres.

Cautivados de su sinceridad sin elogios, alejado de la crítica y de la delicadeza de sus palabras, llegaremos sin darnos cuenta a la altura del número 49-51 de esa misma calle donde comenzó nuestra andadura: la casa de sus padres.

De su madre calca el amor y la fortaleza reflejada en estación de penitencia junto a la Virgen de los Dolores, a quien acompañaba en su bajada tras realizar la subida con Nuestro Padre Jesús Nazareno cada Viernes Santo, precisamente día en el que nació ella.

Punto de encuentro de toda la familia durante la semana mayor con quienes comparte la imprescindible visita a los sagrarios, es donde adquieren sentido las convicciones y la verdadera esencia

6.- Cualidad descrita por Carlos Fernández 7.- Cualidad descrita por José Pedro Ruiz 8.- Cualidad descrita por Antonio Morón, José P. Ruiz, Carlos Fernández y Sor Remedios Fuentes 9.- Cualidad descrita por José M. Haro 10.- Referencia a D. Eloy Reina por parte de Francis López

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Si tras nuestro trayecto no se han encontrado aún con el actual vicepresidente del Consejo, estableceremos una parada en el colegio Santa Ángela, donde Álvaro y María no sólo comparten con la comunidad franciscana la enseñanza religiosa de sus hijos sino que además se involucran con su trabajo y entrega teniendo como modelo la fe y resistencia de Madre Carmen, un ángel que llegó a Osuna hace 125 años.

Carrera “alante” finalizará nuestro recorrido al llegar a la Iglesia de la Victoria. Aquel templo ha sido testigo de la cara de ilusión de un niño al recibir su primera canastilla por quien es hoy Insignia de Oro del Consejo11 o el orgullo de un padre al ver la primera papeleta de sitio de su hijo o la emoción de escuchar “Madrugá” bajo las trabajaderas o el sentimiento de un rezo ante el Santísimo tras estremecerse al comprobar cómo todo un pueblo sigue a un Nazareno.

Disculpen ustedes por no haber tenido la valentía de realzar la brillantez con la que mi amigo tratará la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, ni hablarles de su profunda visión y defensa de las tradiciones o del papel fundamental que juegan las Hermandades siempre que esté acompañado de una sólida formación.

Todo ello se lo dejo al maestro que, con un toreo clásico y sutiles muletazos, va a transportarnos y hacernos sentir las diferentes escenas de su Semana Santa.

Hoy tan sólo he querido acometer el prólogo de un libro titulado “El sueño vivido del triunfo”. Triunfal, por ser la marcha escogida por Álvaro; soñado, porque fue idealizado desde el pregón de 1985 y vivido, por haber demostrado que VIVE en él aquel al que tantas oraciones le dedicó en el sagrario.

Si tras esta singladura no localizaron a Álvaro, no se debe a una “espantá” similar a las de su torero predilecto. No se preocupen, Álvaro les encontrará. Me ha demostrado en infinidad de ocasiones que posee el don de la ubicuidad porque mientras más lo necesites más pronto lo sentirás a tu lado para anunciarte con tan sólo una mirada. “Aquí estoy”.

Álvaro, estoy seguro que los tendidos sabrán valorar tu entrega al igual que ya has recibido el cariño de ilustres pregoneros en el patio de cuadrillas. Además, cuentas con el favor de tres pregoneros situados en el palco de honor y entonado por uno de ellos “Cantemos al Amor de los amores”, esperan el brindis que da comienzo a tu faena.

Y esta es a mi parecer la gran virtud de Álvaro, la elegancia de saber llevar a la práctica con la mayor sensibilidad conocida el carisma servita imitando, así, a su madre dolorosa y convirtiéndose en espejo donde mirarse12 a todo aquel que pasa por su lado.

“Que Dios se lo pague a Dios”.

Foto: Clara Domínguez

11.- Francisco Pérez Vargas 12.- Cualidad descrita por Carlos Fernández y José M. Haro

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Pregón de la Semana Santa de Osuna 2018 a cargo de Álvaro Reina García

Foto: Clara Domínguez

¡SALVE!

sin sitio. He aquí un ingenuo, un soñador, un tipo bohemio por la multitud aterrado y que coquetea cuasi lascivamente con el silencio.

S

eñor Vicario Episcopal y párroco de esta Mayor de Nuestra Señora de la Asunción; señor Director Espiritual del Consejo; señor presidente y compañeros de la Junta Superior del Consejo Local de Hermandades y Cofradías; señora Alcaldesa; señor Delegado de Cultura; representantes del equipo de gobierno y autoridades del Ilustre Ayuntamiento; representaciones de todas las hermandades; Patronato de Arte; señor director y componentes de la banda de música; telespectadores y radioyentes, estéis donde estéis y en las condiciones en que os encontréis; pregoneros pretéritos, entre cuyas bancas hoy echo de menos a Manuel Galindo, José Torrejón y Rafael Pradas; Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones; amigos y familiares que venís desde diferentes lugares; muy querida Villa de Osuna:

Me presento con mis manos vacías y mis alforjas agujereadas por las que van cayendo los talentos que se me dieron, pero trenzo pleitas de esparto para conseguir que ni un haz de luz de un cirio pueda traspasar mi cestería.

Solo intento “hacer lo ordinario extraordinariamente bien”, como decía san Josemaría1.

EGO

Vacilante y temeroso, confieso abiertamente haber amado, y amar sin límites. No sé si sigue siendo nuevo ese mandamiento.

Titán en nada, mediocre en algo y náufrago en mucho, sólo intento evitar que crezca la maldad para que no se enfríe el amor en la mayoría2, como nos pide el actual Vicario de Jesucristo.

Vengo, sinceramente, sin la intención de barnizar este texto con trampantojos.

He aquí un pretendiente a esclavo del Señor. Un dechado de defectos, un renglón torcido, vagabundo sonámbulo, maletilla

Yo, que no soy rapsoda, vengo a trovar una semana que no tiene siete días, vengo a proclamar con la voz firme de un capataz, >

¡Paz y Bien!

1.- San Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei 2.- Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma de 2018

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con la decisión de un director espiritual, con la sensibilidad de una camarera, con la fineza de un prioste, con la constancia de un músico, con el compromiso de un hermano mayor, con la exactitud de un tesorero, con la delicadeza de un fotógrafo, con la blancura de un pintor encima de un andamio, con la fe del carbonero, ¡ay bendita fe del carbonero!, con la piedad aún virgen de los paveros, con la ilusión de los que preparan sus colgaduras, con el entusiasmo de los que tienen que cumplir su manda, con la paciencia de un diputado de cultos, con la verdad de un saetero, con el celo de los que se encargan de la seguridad, con la responsabilidad de un diputado mayor de gobierno, con el regusto de los floristas... que creo firmemente que se puede ser santo viviendo la fe en el seno de una hermandad.

VRSO INSANVS FABVLA Si yo no lo defendiese, si yo no lo creyese, créanme, hoy no estaría yo aquí. Vengo a tararear mi pasión, mi devoción, my way of life, vengo a entonar una locura no transitoria, porque soñé que el toro ibero se escapó con el izquierdo por delante de la manigueta del trono de la Esperanza hasta el museo arqueológico de una chicotá para exaltar a los cuatro vientos en todo Madrid, incluido Cuatro Vientos, que un músico en un bajorrelieve interpretaba en un solo antológico la marcha Reo de muerte a Jesús Atado a la Columna en un poblado de la Turdetania. Esto creo que lo pregonó, tiempo ha, Plinio el Viejo con unas décimas solemnes quien, de paso, reinterpretó la Lex Ursonensis, que eran algo así como las Reglas de una hermandad, en las que obligaban a los miembros de la Misericordia a poner en la tablilla superior de la cruz del Cristo un texto escrito con la tipografía Times New Roman que decía una cosa parecida a Iesus Naza-

renus y a Colonia Genitiva Urbanorum Urso en tres idiomas, so pena de un castigo a latigazos, latigazos de cilicio, no de mosto amontillado servido en La Parra. Ni los más leales a Julio César ni los más acérrimos defensores de Marco Antonio estaban muy conformes de conceder el estatuto de colonia a esa villa mientras que la Hermandad de Jesús Caído tuviese entre sus titulares al pescador Simón Pedro y mientras que la Vera Cruz se hiciese acompañar por la calzada denominada Hispalis de Juan llamado el Amado. Se hizo un referéndum un tanto polémico para ver si querían seguir dependiendo del dominio de la Bética o pasar a defender el rojo y el blanco de la túnica de la Hermandad del Dulce Nombre y de la equipación del Urso Bote Club.

Con el paso de los siglos, un líder llamado Arcadius fue prendido, ajusticiado y martirizado junto a una buena pléyade de seguidores a petición del Pópulo, de ahí la insignia del Senatus que saca la Cofradía de la Misericordia. Lo llevaron a mal morir cerca del Cerro de Santa Mónica, entre hojiblancos repletos de trama, por defender a un Manijero cuya cuadrilla no soportaba sus largas horas de meditación tras un cansado día de trabajo.

Ese espacio orográfico del que les hablo pasó a denominarse con el tiempo Oxona, en la que destacaba el canto, no de los pájaros de la Agrupación Ornitológica, sino del almuédano que desde la Torre del Agua llamaba a la oración. Dos eran los almuédanos que se repartían el trabajo. Uno que tenía raíces de Maurorum, hoy Morón de la Frontera, cuyo cante se destacaba por un quejío particular, jondo y breve; y otro almuédano de la calle Marrubial, que gustaba de adornar su canto gracias a una voz poderosa que llegaba a todas las alquerías de la zona y se agarraba fuertemente a las almenas para no dejarse nada en su interior.

Foto: Clara Domínguez

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Foto: Clara Domínguez

que soporta sobre sus rodillas Viernes tras Viernes Santo el cuerpo inerte en un misterio que nos pone a meditar sobre el sentido de la Vida y el sentido de la Muerte.

Ellos fueron los que desde su atalaya privilegiada vieron cómo en un caballo de Troya venía del reino nazarí de Granada “una mujer vestida sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza”3, causa por la que se acuñó el refrán de que “salga el sol por Antequera y póngase donde quiera”, en este caso se quiso poner en Osuna.

Canina, que das canguelo y enmudeces a tu pueblo, eres la muerte rendida y el pecado vencido por la esperanza bendita.

Y lanceando y alanceando a la jindama, la tauromaquia, que ya embaucaba a todos los estratos sociales, tenía en Pedro Garfias a un ensalzador sin fisuras, mientras que Zapaterito mecía su muleta con suavidad. En esas, Paco Ledesma se salió de una viñeta de El Paleto para hablarnos en voz baja en el siglo XXI, menuda contradicción; mientras que Javi López sube y baja la banda derecha con el deseo de poder hacer lo propio bajo las trabajaderas gloriosas de la dolorosa servita.

La casa ducal llegó para ensalzar a las hermandades de sangre, convirtiendo al Cristo de dicho nombre en una de las dos devociones más queridas entre todos sus súbditos. La formación espiritual corría a cargo de fray Francisco de Osuna, franciscano culto que gustaba de escuchar las delicias celestiales del maestro Lobo, quien podría haber creado unos misereres de ensueño para el Cristo de la Paz, cuyas reglas leyó y reinterpretó el hebraísta García Blanco. Una manifestación acaparó las calles para exigir una estatua frente a la Iglesia de la Merced de don Diego de Ontiveros, vecino de la calle Labrador que le encargó a un tal Juan de Mesa un punzón de las entretelas.

Llegados a este presente, al que arribo habiendo sentido el peso de la tradición y de la fe en la función principal de Nuestro Padre Jesús, con el hombro aún alegre de haber portado hace un par de horas al Señor de la verdadera Humildad y de la Paciente espera, con el otro hombro relajado por el peso y beso del Santo Cristo de la Paz, llego vacilante a la intrahistoria, soñando inmerecidamente en aparecer, aunque sea en mi rica imaginación, en una crónica de Francis López.

Rodríguez Marín, rescatador de la poesía popular y plasmado para la posteridad por Rodríguez Jaldón y Cristóbal Martín, no compartía una acendrada religiosidad, aunque le hiciera unas coplas a la hermandad capitalina de Pasión, pero, con mucha coherencia, escribió delicias, cosa inhabitual en él, de un cura, de don Victoriano Aparicio, siervo que el Señor de la Humildad tendrá muy cerca como ejemplo terrenal a quien seguir, pues consiguió que su mano derecha no viese lo que el resto de su cuerpo entregaba a espuertas a los más necesitados, iglesia verdadera como esa Madre

PANIS ET VINUM MONVMENTVM Estas son las bases de nuestra villa que deambulan por mi desordenada mente, cuya fiesta grande vengo a cantar; pero mis >

3.- Apocalipsis

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raíces, buceando en el pozo de los años, se pierden por La Roda de Andalucía, La Rioja y Ronda: por La Roda de Andalucía, donde la harina en mi familia era santo y seña; también por tierras frías de La Rioja, donde las vides se funden con los rudos y, a la vez, sensibles labriegos; y por la colosal Ronda, linda como la rica plata de un cirial, donde Washington Irving se fascinó de la monumentalidad y la espiritualidad semejantes a la de Osuna.

Harina, vides y monumentalidad. Pan y vino en el monumento.

Pan y vino es el origen; pan y vino es mi pasado; pan y vino es mi sino y tu rostro divino, oh Nazareno del alma, el fin sereno del camino.

Desde la acera quiero cantarle a nuestra particular transubstanciación exaltando una pasión sin igual; desde el interior de mi negro capillo, una muerte tan cruenta como dulce; con mi costal del Atado a la Columna, mi enfoque sobre las hermandades; con las almohadillas de mi Virgen de los Dolores, la figura de María; desde el micrófono de la cadena Ser, la esencia de las tradiciones con sentido; y con el sudor bajo la Custodia del Corpus Christi en el mes de junio, mi sueño vivido del Triunfo.

CORPUS Qué Custodia talló el gran Dios, qué trono tan celestial para portar a su más excelso Hijo. Dulce Virgen de la O, a pesar de la dura estación de penitencia que realizaron de Belén a Egipto.

Patrona de los emigrantes que trabajan allende nuestras fronteras. Mi recuerdo en forma de oración a todos ellos, en especial a aquel a quien le pregunté por lo que más le gustaba de Suiza.

-¿A mí?, venirme para Osuna.

Y, sí, fue Dios el primer cofrade, el que anticipó nuestra Semana Santa. El orfebre divino utilizó el metal más precioso: la gracia santificante. Por eso, María, la de los Desamparados, es la que llena de gracia nuestros corazones al son de Estrella Sublime, y la Dolorosa Mercedaria es la mujer salerosa que anima a los faltos de aliento.

Los varales dorados de la Esperanza, los guardabrisas de la Soledad, el manto de Nuestra Madre y Señora de la Quinta Angustia representarán la semana que viene los dones del Espíritu Santo.

Nosotros también somos custodia cuando comulgamos. Hemos de adornar el alma pura con los zafiros de la oración y los rubíes del sacrificio.

No sé cuándo empieza la fiesta que vengo a cantar como tampoco hay nada claro sobre el nacimiento de esta gran mujer, la que sufriría el Mayor Dolor. Todo es tradición, todos mensajes orales como aquellos que escuchábamos de niño y que tenían un halo romántico: el Cristo de la Caña fue tallado por un platero de Osuna, Jesús Nazareno por Martínez Montañés; los que llevan cirio con sus túnicas aquí se llaman penitentes, porque a nuestras calles solo sale un Nazareno. También nos legaron que las hermandades de Jesús y de la Virgen nunca tuvieron que pagar a sus costaleros y que la madera con la que tallaron al Cristo de la Vera Cruz fue traída de América. Era una Semana Santa virgen.

De allí, de Sudamérica, se extendió el ejercicio de las Siete Palabras a toda la cristiandad. Ese es el verdadero comercio de ideas y emociones. De Sudamérica y África proceden ahora nuestros evangelizadores. Viven día a día en nuestra villa y son un órgano necesario. Son las monjas y frailes que habitan nuestros conventos, pulmones de la Iglesia de Osuna, que conservan una privativa devoción popular.

Para las Américas y las colonias fueron las semillas de la fe y vuelven convertidas en verdadera práctica universal. En plena anorexia espiritual, los pulmones funcionan a pleno rendimiento sin un ápice de desgana. Su riqueza, la oración, arma incomprensible hasta para muchos cristianos. Rezar es desnudarse en plena declaración de amor.

“Sangre de Cristo, embriágame. Agua del costado de Cristo, lávame”... Plegaria que en San Pedro las carmelitas no quieren que se olvide. Misa temprana en las Descalzas. Hermanas de la Cruz, que sacan del fondo de la amargura del dolor, la dulzura del consuelo y secan las fuentes materialistas con la dulce esperanza cristiana. La fe como principio, la esperanza como causa que motiva y la caridad como elemento activo y fecundo. En la Concepción, a la que me unen lazos familiares y cuasi filiales, un Jesús Niño se alegra cada Jueves Santo de ver al Santísimo siempre acompañado. Cuánto bien han proporcionado los padres carmelitas a Osuna, a sus parroquias, a sus conventos y a los transeúntes. Premiados el pasado 28 de febrero, al igual que las Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones. Sus ciento veinticinco años de presencia en Osuna, los sesenta primeros destinados a la educación y también a la sanidad, principalmente de los más necesitados, también tuvieron un premio extraordinario proveniente del Vaticano, puesto que Madre Carlota de la Visitación será beatificada el próximo mes de noviembre en Barcelona.“Todos mis sufrimientos los doy por bien empleados, con tal que se salve un alma”, dijo la madre fundadora, la beata Carmen del Niño Jesús.

Pero todos los conventos necesitan de lazos de unión con el pueblo. Se valen de personas buenas, dóciles, serviciales. Macarena Olavarría, María López, Carlos Augusto, Encarni Sarria, Reme López... en San Pedro; José María Rueda, David García, Ángeles Caraballo, Javier León en las Descalzas; Manuel Algarra en el Carmen; Mercedes Angulo, Ana María Rodríguez en el Espíritu Santo; Olga Escribano y María Dolores Ojeda en las Franciscanas y tantas y tantas personas más o menos anónimas.

Y dejo para el final al último demandadero puro que queda en Osuna. Corazón inocente como los de los pastorcillos de Fátima, ferviente sacristán de la Victoria y cómplice de la unión de Jesús con sus fieles, voz del Rosario de la Aurora de nuestra Patrona y practicante misionero de la alegría del Evangelio. Orgullo de la congregación de la Orden de la Inmaculada Concepción y candidato, por qué no, a la medalla Pro Ecclesia et Pontifice como premio a la fidelidad a la Iglesia y el servicio distinguido a la Comunidad Eclesial. Se trata de Rafael Martín García, Martín el de Galicia, Rafalín el de las monjas o el abuelo de todas las jóvenes monjas africanas de la Alameda.

Conventos, Cáritas, Asociación Española contra el Cáncer, donaciones de sangre y donaciones de órganos, fundación 81

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Banco de Alimentos… -Sancho, donde hay obras, las palabras sobran4.

Tú me dirás después, querido José Manuel, cómo te podré pagar tanto bien.

Vestido de gala ante este respetable, vengo con la única compañía de la palabra, esos dulces andrajos de un linaje de príncipes5. La Virgen de la Encarnación, mujer de ojos verdes que va ganando devoción entre nuestros vecinos, no necesitó firmarle ningún contrato al arcángel San Gabriel, bastó la palabra dada a modo de apretón sincero de manos, escena que me sobre impresionó tras un artículo de un cofrade estepeño afincado en Osuna.

DEFENSIO PERTINAX Y de nuevo, una huída para salvar a su Hijo perseguido.

Somos las hermandades un blanco fácil, tanto para personas ajenas a la Iglesia como para miembros activos. ¿Siete veces?, dicen que le preguntó un pescador al Señor, y la respuesta que ya conocen fue demoledora. Si hacemos un breve repaso de solo dos o tres años de mofas hacia nuestras imágenes o hacia nuestra manera de vivir la fe, nos asustaríamos. En todas ellas, el ejemplo que han dado nuestras hermandades ha ido acorde con el mensaje del Evangelio. Nada de ley del Talión, todo lo contrario, ley del Amor.

La agresión a Nuestro Padre Jesús o la publicación de un mensaje con la imagen de nuestra Patrona en la que aparecía con un burka sobre un mensaje que destilaba odio visceral. Tras ese mensaje se me vino a la cabeza una letra flamenca a la que le cambié el final: “Toíto te lo consiento, menos faltarle a mi mare, que a una mare no se encuentra, y a ti te encontré en el face”; en un facebook en el que afortunadamente son muchas más las imágenes procesionales y los testimonios devocionales que acumulan cientos, miles y millones de “me gusta”. Yo os invito a hacer click en la Cruz, a retuitear el final de nuestra Semana Santa, a proclamar con orgullo “#soycristianoconvencidoycofradecoherente”, compartid vuestras publicaciones religiosas y estad seguros de que el Dios vencido que paseará estos días por nuestras calles tiene muchas más respuestas que Google.

Y al igual que hoy la llevan sus devotos por las calles de la feligresía de Fátima y Consolación, así iría en busca de su prima Isabel para contarle lo que le había pasado. ¡Esa importancia tiene la familia en la vida! Los que hacen derramar muchas lágrimas en la calle cada Viernes Santo por la mañana pusieron en mi camino a una mujer con la que siempre estoy de acuerdo en casi nada. En ese mismo momento, hice escrituras con Dios, para que el día que ella se vaya, ese día me muera yo.

Si la familia es Iglesia doméstica, las hermandades son Iglesia en el sendero diario de la vida. El sí de María fue un sí doloroso, pues ya sabía que la Majestad que presenta el Domingo de Ramos el Señor en la Sagrada Entrada, poderoso por la Carrera, será muy ultrajada en la tierra.

Y se hace el silencio de la corredentora, prolífica actividad, pero silencio elocuente.

Nace su Hijo en un lugar en el que le cierran todas las puertas y Dios construye un trono casi tan perfecto como el de su Madre: el pesebre. La Virgen de la Soledad, a quien nadie quiso hospedar, contemplaba la humanidad y, a la vez, la divinidad, del que acabaría azotado y humillado.

Cuando paseéis por la Carrera en Semana Santa, libre de vehículos, sin prisas, saludando a todo el mundo, leed en el exterior de Santo Domingo, en una pequeñita puerta tapiada por la que cuentan que entraron los restos del marqués de la Gomera, una frase hecha con rayones que dice: “Que llueva en Semana Santa para no tener que ir a regar el huerto”. Si el osado agresor de un monumento del siglo XVI, de casi quinientos años, fuese un asiduo de la Victoria, oiría casi día tras día una petición que muchos de los aquí presente nos sabemos de memoria popularizada por don Mariano: “Por una lluvia abundante y oportuna, para que las cosechas amenazadas por la sequía se logren plenamente y se restablezca el orden ecológico». Los cofrades no nos indignamos con la lluvia. La estación de penitencia son solo unas horas en el almanaque; es más, pedimos para que a tu huerto no le falte agua, pedimos por la lluvia para que los jornales no falten en ninguna casa, para que nuestro abastecimiento de agua nunca escasee. Yo creo que Jesús sube hasta la Colegiata para bendecir a nuestros campos. Denota ese mensaje también un poco de vagueza, porque nada hay que guste más a un hortelano y a un agricultor que ver cómo Dios concede el don de la lluvia sobre la tierra. Le invitaría también a que leyese la primera encíclica del Papa Francisco, en la que, hablando desde un ecologismo activo, trata temas relacionados con la tierra y el agua. “Mira si soy desprendío, que, ayer, al pasar enfrente, tiré ese mensaje al río”. Al río de Jorge Manrique, puesto que todos los ríos de la vida van a dar en la mar. >

Hace más de dos mil años, Dios se fijó en una mujer, que hoy pasea por Osuna galana acompañada de San Juan, por la calle Compañía, exornada como una Reina; pero hace dos mil años, las mujeres no eran nada. Dios se fijó en lo más bajo de la sociedad. Tras el parto, María tuvo que ofrecer su Hijo para purificarse por la impureza del parto. La pura entre las puras: la Inmaculada Concepción.

Fue a presentar a su Hijo al templo. En Osuna presentamos a nuestros hijos en la víspera del 16 de julio, cuando le imponen el escapulario carmelita, o en los cultos de nuestras hermandades, cuando le colocan la medalla, orgullo de pertenencia.

También el seis de septiembre, cuando un reguero de carritos se agolpa en Consolación para presentar a todos los nacidos en el año a nuestra Patrona. 6 de septiembre, día de presentación, día en el que nació mi presentador, un desconocedor del rencor que me hace sentir seguro. Mi gratitud eterna, no por su intervención de hoy, que también, sino por ser un cirineo con la fe de Noé; poderoso transmisor de una sosegada y enérgica paz interior.

4.- De Don Quijote de la Mancha 5.- José Manuel Caballero Bonald

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La corredentora seguía pasando día tras día en Jerusalén, sufrió la pérdida momentánea de su Hijo y en las bodas de Caná se licenció en Abogada nuestra. ¡Qué riqueza tiene nuestra Semana Santa! La figura del campanillero sigue saliendo cada Jueves Santo por la Concepción, la bandeja petitoria que recuerda al pedidor, el tremendo paso de la Sagrada Cena, que lleva fuertes costaleros que lo portan con esmero recordando a sus mayores, el sagrario vacío ve pasar el misterio del Lavatorio de los pies siempre de costero a costero y, alguna que otra vez, sobre los pies. Le sigue la cofradía de los dones con el himno del “Ubi Charitas et amor”.

Posteriormente, la procesión eucarística que culmina despojando los altares. Los priostes cubren las cruces con velos morados y apagan todas las velas de la iglesia. Al día siguiente sale a la calle la Santa Cruz, solemne y desnuda. Los ministros se postran en el suelo, la humanidad aparece rendida, hoy no hay marcha que sea oportuna. Procesiona ese día el Varón de Dolores y se oyen los cantos que comienzan con un “Venid a adorarlo”. Y pronto se hace la luz. Vuelven los cirios, ciriales y candelerías a mostrar el fuego. Sale Jesús Resucitado. Una figura entre la bandera y el estandarte porta una vasija con agua que representa la incorporación de los hombres a Cristo. “Este es el día en que actuó el Señor: sea nuestra alegría y nuestro gozo”6.

Vivamos los sagrados oficios. Hacen de la semana que viene la semana más gratificante del año. No lo duden. No es incompatible con ninguna procesión. Sólo la enfermedad, el cuidado de un enfermo o el trabajo deben impedir nuestra presencia.

Mi humilde aportación a la sociedad civil no sé si será contradictoria, pero viene a través de una hermandad, del Consejo de Hermandades, de una parroquia o de un convento.

El actual obispo de San Sebastián7, tras una ponencia en Osuna invitado por las Hermanas Franciscanas, les dijo que cuidasen a los grupos jóvenes de las hermandades. No es que haya frialdad entre los jóvenes de su diócesis, sino que es normal que él vaya paseando por la calle entre insultos. Y nuestro arzobispo afirmó que las hermandades son “un dique contra la secularización y, para muchos católicos, es un camino de vida cristiana y de verdadero encuentro con Dios”8. “¿Que la mies es mucha y los obreros pocos?”9 En las hermandades hay muchos obreros que, bien guiados y tras haber conocido a Dios, son capaces de trabajar duro por una buena cosecha espiritual.

En los atentados del pasado junio en Londres, saltó desgraciadamente a la fama Ignacio Echeverría, apodado el “héroe del monopatín”, puesto que lo usó como escudo protector.

Yo también tengo unos héroes, pero, afortunadamente, están vivos. No se produjo desgracia humana, pero pudo haberla, entre ellas mi hija Concha cuando contaba con muy pocas semanas

de vida. Tras unos robos por establecimientos en Alfonso XII y Esparteros, los ladrones huían desbocados y descocados. No hay nada peor que un toro manso descastado buscando la salida. Mi suegra, ajena a todo, paseaba plácidamente a mi hija en su carrito, con la tragedia mascándose como en la famosa escena de “Los intocables de Elliot Ness”. Mis héroes arriesgaron sus cuerpos y sus coches consiguiendo poner a salvo las vidas de mis familiares.

Con sus paréntesis en la época de costaleros, mis héroes visten túnica cada Semana Santa. Para mí, son mis “héroes de la túnica”. Si al finalizar este pregón, consideran que merezco algún aplauso, me gustaría que estos rebotasen y fuesen para ellos: Manuel Cárdenas Alcázar y Javier de Soto Galván. Con el primero comparto, además, afición por los toros y con Javier, aparte de hermandad, le “repsamos” a la Virgen con canciones del gran Silvio10.

Creo que no somos tan malos los miembros de las hermandades, de verdad. Madre Carmen dijo que “la divina Providencia nos bendice y propaga mientras más desprovisto estamos”.

Mi eterna y deudora gratitud a mis “héroes de la túnica”.

REMINISCENDO Mientras algunos colmaos hacen su agosto y los caldos escoceses se entremezclan con los caldos del puchero hasta que le ceden el testigo a la copa de anís y al café primero de la madrugada, otros dormimos al toque de centinela alerta. Comienza el rito de cuyas perchas penden largas telas con cola hechas por costureras del alma que incomodan a unas manos que son pocas para que no roce el suelo a la hora de la plancha. Es una magdalena proustiana que ni siquiera mastico. Es repetir lo que ya hicieran los que yo más quiero. Mi intrahistoria pendiendo de una percha ayudada de unos imperdibles casi imperceptibles.

No son horas de palabras. El silencio afila el ambiente y el reloj vuelve al principio.

Los cordones, que no quiero aprender a colocármelos. Nunca me los he puesto yo solo. Primero, mi hermano, y de casado, una amiga. Siempre otra persona, igual que espero que hagan cuando saque la definitiva papeleta de sitio que no caduca.

Limpia y lisa como una patena, la tela exige que el alma también vaya sin arrugas ni dobleces.

Al pisar la calle, vestido de negro, tres siglos se agolpan de repente sobre mis hombros; uno empequeñece y cae de bruces arrodillado ante un tabernáculo no queriendo ser el cirio negro que aparece roto junto a otros once cirios blancos en la capilla sacramental de la Victoria.

Nada más salir a la calle, un estremecimiento que se cuela por las mangas, se recrudece al intentar pasar desapercibido para mi madre en la puerta de su casa, exactamente igual que hace treinta años.

6.- Salmo 117 7.- Monseñor José Ignacio Munilla 8.- Monseñor Juan José Asenjo 9.- San Lucas 10.- Silvio Fernández Melgarejo

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Foto: Clara Domínguez

Es la liturgia del escalofrío. Por los ojales se ve la verdadera película de la vida.

rias túnicas antes de coger costales o almohadillas, impregnaos de la esencia de la hermandad, sentíos orgullosos de pertenecer mediante la hermandad a la Santa Madre Iglesia.

Bajo mi capillo paso por unas horas más o menos desapercibido ante los hombres. En esos instantes cobra más sentido que nunca el texto del sudario del paso del Triunfo de la Santa Cruz. Y es en ese instante de anonimato, cuando aparentemente no somos nadie, cuando apreciamos lo más valioso de la vida.

Y cuando decidáis no volveros a meter bajo un paso, rescatadla y veréis y sentiréis nuevas sensaciones. La madurez le aporta otro sentido.

“La vida es un día”, dijo Madre Angelita, “aviva tu fe, te espera una felicidad eterna”.

Es un día que no le miro a la cara. Al final de los Abades se arremolina más gente de lo normal, muchos Morales apostados en un balcón de sillares y chumberas, y, cada año, una voz distinta presagia que el primer rayo de sol le va a cambiar el rictus de la cara, pero yo no la quiero ver.

La mañana del florido y agridulce Domingo de Ramos prologa la semana con el oro pajizo de las rizadas palmas llegadas al sur para abrir el camino de la procesión delante del verdor del olivo milenario que, junto al trigo, circunda nuestra villa.

Mirar a la Virgen de los Dolores, mirar a la nueva Eva, mirar a la Estrella de la Evangelización, es mirar a la eternidad.

Un penitente en la lejanía, el primer capillo de la primavera.

La procesión por la tarde ya está en la calle. La calle es toda ella procesión.

Y ahí surgen los sonidos negros, porque el duende, como decía Manuel Torre, duele, como solo te puede escocer la mirada de la Virgen que tus padres te dejaron en herencia.

Un respeto a los que visten túnica en Osuna, a nuestros penitentes. Cuidémosles. No convirtamos la estación de penitencia en un juego de niños; desempolvad viejas y ricas túnicas, si la salud lo permite. Vuelvan a sacarla, no importa que estén un poco ajadas, esos son los jirones de la memoria. ¡Salgan familias enteras!

Niño, Luz de mi Vida, Jesús Niño, dime qué quieres. Dime, Niño, por qué miras con esos ojos que me reprenden cuando te miro. ¿Por qué suspiras y tus pupilas de Amor se encienden y tus mejillas enrojecen? Dímelo, Niño, que yo lo entienda, que no me explico, que siendo yo el hombre, por qué, tan Niño, tú eres mi senda, luz, guía, Dulce Nombre. Sé tú mi antorcha siempre encendida. Niño, nardo, luz de mi vida.

Diputados mayores de gobierno: denle ritmo al cortejo, que no haya excesivos parones; jóvenes de fiebre costaleril: gastad va-

En un pollino de borrica cabalga quien destruirá los carros de Efraín y los caballos de Jerusalén, el que dictará la paz a las 84

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naciones, el que dominará del Granadillo al Conservatorio, de las Canteras a la Harinera, del Gran Río al confín de la tierra11.

Lo religioso y lo pagano, la fe y el escepticismo de milenios se funden para abrazar la vida, que es, además, muerte sin saberlo.

Aún recuerdo sus galopes cuando veían a don Desiderio encaminarse para Santo Domingo con su llave con la intención de cerrar las puertas a la hora prevista. No les demos pie a los nuevos sacerdotes ni a nadie de que nos llamen cabalgateros12, por favor. Mostremos una sólida formación a base de constancia, enriquezcamos los cultos, no alargándolos, sino con el oro de un acto penitencial, con la plata de buenos lectores y monaguillos, con el damasco de un profundo conocimiento de la liturgia y con el repujado de la pureza en la comunión.

Avanza la procesión de un hombre derribado por la calle, plaza, calleja... Recibe las punzadas de una saeta: “Cantando le pido a Undebé del Cielo, que me quiera tanto como yo lo quiero”; acoge el pregón sin verso de los vendedores de algodón y globos, el humo de los bares que sale por los extractores de aceite recalentado de fritadas de pescado, el llanto del niño en su carrito enjaulado, alguna palabra de amor de jóvenes borrachos de deseo, rezos de gente sencilla que sufre o sueña, y nada, absolutamente nada, detiene a la procesión. Detrás, la Virgen de los Dolores, cáliz inmaculado apartado de las vanidades del mundo.

El Lunes Santo está emparentado con el martes, pero no tiene nada en común con el Domingo. No es festivo. Es un día austero y abstemio. Un buen día para pedir por las vocaciones sacerdotales. Hoy es el día del seminario. Si el seminario de Sevilla es de los más numerosos de España, es porque en los grupos jóvenes de las hermandades no todo se hace mal. ¿Qué porcentaje de seminaristas de los últimos treinta años pertenecieron en su juventud a estos grupos? No somos tan malos los miembros de las hermandades, de verdad. Desde aquí me quiero sumar públicamente a la red de oración por las vocaciones.

El Martes es día de cuellos sucios de la dignidad que aporta el trabajo. La saeta está en el aire calmo y también en el asolanado. Saetas perfiladas en la besana y en la era por gargantas honradas. “Las penas que tú sufriste, / las estoy sufriendo yo. / ¡Ay, Virgen de la Esperanza, / cuánto lloramos los dos!”

Madre de la Espera y Mujer de la Esperanza, caricia de un fondo adamascado de un verde de tisú de siglos.

No molesten el Miércoles, pues no quiero diseñar castillos sin almenas ni iglesias sin sagrarios. Es una cofradía que en la calle huele a Cielo. Es día de coches, de estación de tren y de autobús. Tarde de misa fría. Tarde de Miserere en un recuerdo no vivido, tarde de organista en la memoria inmemoriada. Noche de lavanda, de colonia y de regusto de un cigarro bien liado.

No es necesaria la compañía. La conciencia incómoda hiela el alma mía.

Llega el tiempo de gozo y reflexión. Doliente, amorosa y plateada carne flagelada. La desesperanza se cita con la bienaventurada alegría. El Jueves Santo, da igual si la Semana Santa cae alta o baja, vence la primavera al invierno. Del bolsillo de la chaqueta salen estampas de triduos y quinarios que se alternan con pequeños recuerdos de alguna estación de penitencia de años anteriores y algún recordatorio olvidado de una primera comunión. Precisamente hoy, que el mismo Jesucristo instituye año tras año la Eucaristía, un pan que fermenta a su manera en cada cual. ¡Qué serenidad tenías! Yo te miraba temblando y tú no te estremecías.

A pesar de su antigüedad, de su solemnidad, complejidad, barroquismo y atavismo, es un rito simple.

Antes de que la madrugada eche raíces, en la noche en la que se desprometen las promesas, furtivo de la orilla de la lumbre, percibo que, como Santo Tomás contigo, hurgas, oh Jesús todopoderoso, en nuestras heridas. Que no me usurpen de mis ojos la alegría porque, nada más verte, reconocemos nuestras faltas y te pedimos que nos perdones13.

Y a vos, Madre de los Siete Dolores, le pido que no haya ni un niño sin raíces, sin memoria de un pueblo, sin memoria de la fe, sin memoria de valores. Estáis coronada por la Santísima Trinidad como Reina y Señora de todo lo creado. ¿Por qué os colocan un manto bordado? ¿Por qué una rica saya? ¿Por qué, si vivíais de manera humilde? ¿Por qué ricos broches prendidos en un pulcro y lindo pecho? ¿Por qué?

Porque la Semana Santa es producto de la Contrarreforma. Porque se le hizo frente a un protestantismo que no quería imágenes con un rabioso bosque amazónico de trozos de madera que nos conducen a Dios; porque se le hizo frente al jansenismo, que quería una desnudez famélica, con plata, oro y seda. Nuestra Semana Santa se ha agarrado al lado humano de la gran tragedia con decidida plasticidad.

Y la Semana Santa, tan inculta para unos, tan superficial y materialista para otros, pone en práctica el libro de los Salmos, que anuncia proféticamente la entronización de María, enjoyada con oro de Ofir, a la derecha de su Hijo, en la Gloria celestial.

Y llega la muerte con una mesura desmesurada. De nuevo, la Paz y el Bien. Y el tintineo a medianoche hace sonar el sueño de la razón, astuto vestigio, de un cuento bimilenario. La bambalina repite, llama, repite y habla, hasta que a María le entregan a su Hijo adorado.

Sagrado Descendimiento, tratado de cordura. Le pregunto cada año a Nuestra Madre de la Quinta Angustia que cuánto

11.- De la profecía de Zacarías 12.- Don Desiderio Salas García dixit 13.- Basado en versos de canciones de Joaquín Sabina

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VOLUERA

vale un ramillete de nostalgia. Mi amigo Pepe del Pozo, ciego de nacimiento y puro de corazón, fue mi muñidor para espabilarme, pues venía algo solemne y glorioso, que preparase mi espíritu para afrontar con la alegría de un niño con su rica túnica de campanillero la procesión: -Álvaro, ¿has visto qué bonita viene este año la Virgen?

Quisiera haber sido un digno pregonero como el que estuvo en este mismo lugar hace treinta y tres años, quisiera poder portar mi cruz tras la Virgen con su misma profundidad y poder dedicarle bellas líneas a la Estrella de la mañana; quisiera ser un iluso portador de una rama de olivo y de un cordón franciscano de Paz y Bien; quisiera tener la fe de Abrahan en el monte Moria cuando voy rezando el via crucis el Lunes Santo; quisiera ser portador del Lignum Crucis y asaetear que esa es la Verdadera Salvación; quisiera ser contraguía de tu Misericordia y poder decir en voz baja: “Costaleros, id despacio, no tengáis ninguna prisa, que a su cuerpo le hace daño hasta el beso de la brisa”15; quisiera ser cirinea torre de la Merced para aliviarte con la rotundidad y profundidad de Comunión y Liberación; quisiera tener constancia, oh Cristo Atado, Rey del Universo, verdadera Obra de Dios; quisiera ser tu restaurador, oh, gran Jesús, para tenerte en mi casa durante meses como te tienen día a día los miembros de Vivencia de Fe; quisiera ser Nicodemo para poder pasear tu Paz sosegada por el mundo con la desenvoltura del Grupo Scout; quisiera tener un excelso jardín para sembrar únicamente los más bellos jarros que jalonen el más eminente trono y aflorar la profundidad ignaciana de sus ejercicios; quisiera ser bambalina del palio el Sábado Santo para cambiar el tañer de luto por el repique de alegría con la intensidad de las Comunidades Neocatecumenales.

Ahí me enseñó de un estoconazo que mirar a Nuestra Madre de la Quinta Angustia es desear repentinamente hacer eterno lo efímero. La fugacidad en la cofradía del sentido de la medida.

No sé a qué huele el Sábado Santo. A greguería canina de Gómez de la Serna, tal vez, cuando afirmaba que el primer sonajero se parece demasiado al hisopo.

Ese sábado soy el guardián dormido en el sepulcro; el sábado, que nunca tendría que pasar nada, están pasando cosas. La ley era el sábado, perfecto el mundo.

Huele a cansancio y a renovación a partes iguales. Procesión de luto festivo. El fin que siempre es principio. Procesión religiosa y civil. Virgen preciosa y llorosa. La Soledad, siempre acompañada. Procesión de expectación. Palio de respeto. Procesión de devoción. Túnicas y mantillas en una procesión multicolor. El fin que siempre es principio, donde el vencido se transforma en vencedor. El mar de su bondad nos inunda. Mi principio y mi fin. Me ofreces, ni más ni menos, la vida que quiero vivir. Mi corazón, por siempre, es tuyo, Señor, plena confianza y decidida salvación, preludio de un Domingo sin ocaso.

Quisiera, quisiera, quisiera...

(CO)REDEMPTORIS Y presto estoy a la espantá, sereno, aun sin haber cumplido.

Te he proclamado bendita sin haber hilvanado un solo verso.

Quise durante este texto alabar tu egregia figura, quise cantar tu salida, quise ensalzar tu hechura y quise exaltar tu subida porque tú también paras el tiempo.

Directamente te vi sonreír al dejarte una novia su ramo y al presentarte a sus hijos formando parte de un sueño.

Quise verte en la alegría y en el más farragoso cieno.

Quise verte caminar gloriosa en mis solemnes miedos andando siempre igual, siempre de costero a costero, rodeada de tus hijos vestidos de negro eterno. >

La procesión nunca está acabada del todo, ni quiere, en realidad, estarlo. Quiere seguir renovándose cada año. Porque el tiempo sigue, la procesión nunca se para.

Esta es la Semana Santa que yo quiero pregonar: anacrónica, antigua, ingenua, con una pátina de desfase, pero con un inalienable olor a alma y a fe.

A María es su mismo Hijo quien le pide que le acompañe en el suplicio, porque lo exige así su misión de corredentora: este título no la iguala con su Hijo, ni mucho menos, sino que denota una singular participación en la obra salvífica de la redención de la familia humana.

Qué buen título para un dogma mariano defendido por nuestras hermandades como hace cuatrocientos años ya defendían el de la Inmaculada Concepción.

-La ilusión no se come - dijo ella.

-No se come, pero alimenta14 - dijo aquel coronel que no tenía quien le escribiese.

14.- De Gabriel García Márquez 15.- Del pregón de don Eloy Reina Sierra, 1985

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Aspiraba haberte visto en mi pregón verso tras verso, en rimas medidas perfectas y decir como aquel poeta varado en el estanque del venero “que, en mi pueblo dicen todos, y yo digo con mi pueblo, que su Jesús y su Virgen no los tiene el mundo entero16”.

Siendo un simple vocero con el título cuasi otorgado de inmerecido pregonero, creo que Osuna late con arte por la fe que te tenemos.

Treinta y ocho años contigo apresto a los “yo confieso” de quien mal pide la gloria y del que bien pide el consuelo.

Madre mía Dolorosa, Madre de un contrito pueblo, auxíliame en mi caminar, para seguir siendo mi deseo.

Entonces paro mi reloj, para que el tiempo no pase mientras estemos Tú y yo.

Mantas, sudor y coñac, cobrando salarios enteros que, al principio, costeaban, nuestros hermanos, los del Nazareno, De padres a hijos, y gracias a nuestros abuelos, vivimos para llevarte de la Victoria a la Gloria pasando por el desierto.

No me riñáis, por Dios, os lo pido, que no miento, que, por una vez en la vida, y precedente ya no siento, pretendo que mi osadía arrincone a mi retraimiento.

Complacientes costaleros han portado por abruptas cuestas a lo largo de los tiempos a una Señora cabal llevada con mucho esmero.

Varios Cuevas te llevaron, entre ellos Curro el Arriero, José Rodríguez y Francisco Díaz, López Friaza, su hijo, y los Cordero, Luis Sola, Paco Domínguez, Manuel y Moisés Romero, tres hermanos López de la Puerta,

Antonio García Sánchez y Javier el Capaó, José Manuel, Carlos y Benjamín Bueno, y mi querido Antonio Morón, con su cincha cogida al cuello.

Barrita, Piana y Quirós, los Ecijanos, Cacholas, Mario Bueno, los Chichos, hijo y padre, Muñiz y Javier Hinojosa, los Chichas y el Sillero.

Carlos Puerta, Manuel Rey, Rodríguez Borja y sus hijos, Javier y Quiterio, los Tirilla, Tomatito y Borujo, y un gran señor casi pariente llamado Juanma Moreno.

Trompo, Grana, Cuco y de Martín de la Hinojosa un fecundo reguero: Pepe, Manuel Javier, Óscar y Nacho, Jaime, César, y varios Curros.

Ignacio López, enérgico en las trabajaderas, invitó a un torpe servidor a ser de un Cristo Vivo alegre costalero.

Dos Manuel Rodríguez, Carlos Bellido, mi tío José Manuel, al que aún hoy tanto quiero, José Luis Núñez, Luis Soto, Francisco Gómez, Luis Miguel y Palomo. Álvaro y Antonio Matas y algún que otro Villatoro.

Mis primos Juan y Javier al igual que su padre costaleros lanzando salves y vivas que traspasan respiraderos.

Los Chicos de la Compañía, José María y Jaime Govantes, los Pérez Conde y Majarones, Cuevas, José Ignacio y Pepe López, Bernabé, Castro, Mármol y Recio, Pepe Serrato, Mancera y Antonio Flores los Bellido, Nacho Herrera y también muchos de la Puerta: Aurelio, Javier, Jaime y Pepe, orgullo para su padre que les marcó el sendero.

Y tantos y tantos hombres, que no pasarán para la Virgen al vacío de los estantes.

Cristóbal, Javier Soto, mi amigo Ruiz Calderón, Sabite, Calle el del Herrero y Borja Herrera que muy pronto nos dejó. >

16.- Del pregón de Osuna de Antonio Pedro Rodríguez-Buzón

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Álvaro y Dani Pérez, hijos de un gran hermano mayor17, culpable de que esta tarde hoy me presente ante vos.

Ignacio y Luis Hinojosa, Torrejón, Manuel Sierra, los Medinas, Escribano, Llamas, los Lomelino y Jaime Herrera, José María Rodríguez, Espuny e Ignacio de la Puerta.

Juan Carlos Domínguez, José y Paco, ven en Manuel cantera de una tradición que Manuel Serrato Jiménez a su hijo le instruyó, al igual que mi hermano Alfonso, desde su silencio, a este torpe orador.

Y Juan Manuel Rodríguez Moya, Chamaco, catedrático emérito de la asignatura de la vida.

En diversas artes me licenció, de la Tauromaquia, el deleite de apreciar la quietud de Manolete y el descaro de la copla de Quintero, León y Quiroga.

Portento bajo las trabajaderas, servicial en la fábrica de harinas, ahínco en la dura posguerra, pedaladas de supervivencia.

Ni Ocaña ni Bahamontes fueron mejores ciclistas que aquel humilde costalero, buscavidas estraperlista, penitente hasta la agonía, asido a tu manigueta abandonada la bocina, que subió el Tourmalet denominado Gólgota en la Biblia.

Con su detente en mi pecho, con su ejemplo y el de tantos otros, le mostraré al pescador Pedro este espontáneo papel en el que aparecer poder espero junto a mis sobrinos, mi ahijado y mi hijo y, por qué no, algún nieto.

Costaleros de la Virgen, y de todo el pueblo entero, ¡vámonos todos al Cielo!; pero los penitentes, primero, y después la bocina, el cruz de guía, y los faroles que abren cortejo,

y la gente que manda y ordena y el que la campana suena y la que el Rosario reza.

Y esa cruzada bandera y ese estandarte con arte, orgullo de una pavera.

Pero los últimos serán los primeros en el Reino de los Cielos y los que cogen la cruz de su Hijo, si viven con piedad todo el año, seguro que alcanzan la Gloria con las palmas de sus manos.

Capataz, ¡vamos al Cielo con Ella!, de las guapas, la más dulce y la más bella de las doncellas.

Y esa banda de música, orquesta de alados ángeles interpreta melodías, mientras la camarera, absorta, ve recorrer lágrimas que adornan muchas mejillas.

Legionarios siempre dispuestos para que ninguna pesada piedra pueda otorgar jamás tinieblas a un sepulcro que siempre estará abierto.

Y lanzo una jaculatoria, mensaje de unidad y amor, contraseña inverosímil, de mi vida pura esencia, pues no hay mayor emoción que rezar mediante un brindis.

Anhelando haber tenido un puñado de sal en mi pila bautismal, yo me parto la camisa y alzo la copa de mi voz por los dos Corredentores, codiciando alcanzar la Luz: ¡Viva la Virgen de los Dolores! ¡Y viva Nuestro Padre Jesús!

DOCUMENTOS DE ACOMPAÑAMIENTO DURANTE LA REDACCIÓN -Obras completas, de Federico García Lorca.

-Magnificat.

-Revista Alfa & Omega.

-Comulga con la Virgen, de Juan Rey, S.I. -La obra poética, de Manuel Ríos Ruiz.

-La Pasión según Pemán, de José María Pemán.

-Sagrada Biblia.

17.- Francisco Pérez Vargas

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SEMANA SANTA OSUNA 2019 Foto: Paco Segovia

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GLORIAS

GLORIAS OSUNA 2019

Restauración de la imagen de Nuestra Señora del Rosario

Aspecto de la mano de la Virgen antes y después de la restauración

L

a sagrada imagen de Nuestra Señora del Rosario es la titular de la antigua Cofradía de Nuestra Señora del Rosario, fusionada posteriormente con la Hermandad de San Sebastián de los Ballesteros. La imagen original fue sustituida por la actual en algún momento de finales del s. XVIII o principios del XIX1, siendo desconocidas su datación y autoría.

La obra se encontraba en un relativo buen estado de conservación atendiendo a su estabilidad estructural, sin embargo el envejecimiento paulatino de los materiales que la conforman, así como su propio uso devocional, habían propiciado en la obra la erosión y pérdida de elementos y de pequeños fragmentos además de la aparición de diversas patologías como arañazos, fracturas, abrasión o aparición de grietas.

En primer lugar hay que destacar, la gran cantidad de capas de barniz, adhesivos y repintes que presentaban ambas imágenes, así como acumulación de suciedad superficial adherida sobre la película pictórica. Esta patología estética distorsionaba la intencionalidad pictórica y cromática otorgada por el artista, desvirtuando de forma acusada la estética de las imágenes.

Por otro lado, se evidenciaba como el soporte lígneo había sufrido episodios de hinchazón y merma por los continuos cambios de temperatura y humedad. Este tipo de movimientos de la madera se pueden observar por el gran número de

Detalle de la reconstrucción del ojo

1.- SANTOS MÁRQUEZ. ANTONIO: “Una insignia de Cofradía en el joyero de la Virgen del Rosario”, XVII Simposio sobre hermandades de Sevilla y su provincia. Fundación Cruzcampo, Sevilla 2016 pp.85-116

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grietas, fisuras y crestas que se observaban sobre la policromía. Además, este tipo de cambios termo-higrométricos hay que tener en cuenta que también afectan a los pigmentos, aglutinantes y resinas, produciendo en ellos una pérdida de sus propiedades elásticas y de cohesión, así como una modificación colorimétrica.

Otro de los principales factores de deterioro fue su uso litúrgico. Es decir, arañazos, erosiones y un gran número de micro pérdidas en la zona del pecho y cabello. Del mismo modo las manos presentaban una erosión mucho más acentuada que el resto, ya que en algunas lagunas se podía observar la madera vista.

También hay que destacar que uno de los ojos de vidrio de la Virgen se encontraba fracturado en su parte superior así como la desaparición por completo de las pestañas.

Atendiendo a las patologías citadas anteriormente, en primer lugar se llevaron a cabo toda una serie de pruebas de solubilidad sobre diferentes zonas de la obra. Una vez hecho esto se comenzó con la consolidación de zonas con peligro de pérdida, seguido de un proceso de limpieza fisico-química mediante un sistema inocuo y gelificado, con el que evitar la penetración de los disolventes y la consiguiente pérdida de propiedades del estrato pictórico.

Simultáneamente a la limpieza, se llevó a cabo la eliminación de diferentes repintes, y así comenzaron a aparecer las tonalidades rojizas originales.

Antes de realizar el proceso de estucado se procedió a la extracción de los clavos originales, y añadidos situados en la zona inferior de los hombros. Por otro lado, se realizó un enchuletado y enmasillado de las diferentes grietas que había en ambas obras.

En cuanto a la estructura central de la imagen o candelero, se le realizaron diversas intervenciones, como la eliminación de grapas y tejidos antiguos, así como una limpieza y saneamiento de la madera y adhesión de piezas en mal estado.

Comparativa del estado del estado de restauración de las esculturas antes y después de la intervención

Por último, el conjunto de la imagen se barnizó mediante pulverización con el objetivo de unificar la policromía original de las zonas reintegradas, dotando a la imagen de uniformidad tonal y de brillo.

Tras su intervención, la obra se repuso al culto en el mes de octubre del pasado año y procesionó por las calles de Osuna, hecho que, según testimonios de los más mayores, no tenía lugar desde los años cuarenta del siglo XX.

Para la reconstrucción del ojo y el cambio del sistema de movilidad de brazos se estableció la metodología de máximo respeto hacia el original evitando, en la medida de lo posible, la adición de material nuevo o la eliminación del ya existente.

Por tanto, se reconstruyó el ojo de manera minuciosa usando para ello los mismos fragmentos que se habían fracturado, así como restos encontrados en la cuenca del ojo, y rellenado con masilla las lagunas. Finalmente el brillo se ajustó con diferentes resinas. Se realizaron unas pestañas acordes a los restos de las pestañas originales encontradas en la obra y se adhirieron ajustándolas a su rostro.

Cristina L. Pérez García y Adrián Robles Andreu2 Conservadores-Restauradores de Bienes Culturales

2.- Contacto: arteyrestauracionblog@gmail.com / www.restaurablog.wordpress.com Facebook: arteyrestauracionblog / Instagram: @arteyrestauración

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Restauración de la antigua peana procesional de Nuestra Señora del Rosario

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l pasado mes de enero, se concluyó la intervención de la antigua y original peana procesional de la venerada imagen de Nuestra Señora del Santo Rosario. Se trata de una peana procesional de la segunda mitad del siglo XVIII realizada en madera tallada y policromada, con imitación de marmoleado y jaspeado, dorada y estofada. Cuenta con cuatro grandes ángeles en las esquinas. Estos últimos, realizados en madera maciza, policromados y dorados.

modo con un sistema de limpieza mecánico dado el grosor de los diferentes estratos.

En cuanto al soporte de madera, se aplicó de forma general un desinsectante con el objetivo de prevenir y erradicar el ataque de insectos xilófagos. Posteriormente, se llevaron a cabo labores de refuerzo estructural con el fin de otorgarle a la estructura de una mayor resistencia mecánica.

Una vez terminadas las tareas de limpieza y saneamiento del soporte de madera, se realizaron los proceso de reconstrucción volumétrica. De este modo en la peana se reprodujeron todos aquellos elementos decorativos perdidos, atendiendo a la simetría propuesta por el artista. Por otro lado, en cuanto a los ángeles, se reconstruyeron los fragmentos perdidos en prácticamente todas las alas, así como dedos, pies y elementos sobresalientes del ropaje.

Hay que destacar que, de forma simultánea a los procesos anteriormente expuestos, se elaboró un nuevo sistema de anclaje de los ángeles a la peana con el objetivo de evitar la fatiga sufrida por éstos a lo largo de los años, ya que el antiguo sistema concentraba toda la tensión en una sola pierna.

La obra se encontraba en un lamentable estado de conservación, tanto estructural como estéticamente. Los ángeles contaban con numerosas pérdidas de soporte original, todas las alas y extremidades se encontraban fracturadas, los dedos de las manos completamente perdidos y contaban con grandes fendas y grietas. También tenían un alto grado de desconsolidación y suciedad de diferente naturaleza. En cuanto a la peana, presentaba el mismo tipo de patologías que los ángeles sin embargo el nivel de pérdidas era menor. La cantidad de suciedad superficial de cera, polvo y restos de deyecciones de insectos y aves era bastante elevada.

Tras la realización de diferentes estudios realizados, así como diferentes catas de limpieza y pruebas de solubilidad, se detectaron numerosos repintes que ocultaban zonas de dorados, estofados y policromías marmoleadas en el caso de la peana.

Los ángeles, en cambio, tenían numerosas y muy gruesas capas de repinte en las carnaciones y ropajes.

Una vez realizadas las catas de limpieza pertinentes, se comenzó con la eliminación de la suciedad superficial mediante aspiración y cepillado. Tras esto se comenzó la limpieza mediante la realización de un sistema gelificado, a partir de la mezcla de diferentes disolventes polares, que permitían eliminar la suciedad más adherida y barniz oxidado. Esto se acompañó del mismo

Posteriormente se procedió al estucado de lagunas y faltantes, para finalmente completar la intervención con la reintegración cromática.

Cristina L. Pérez García y Adrián Robles Andreu1 Conservadores-Restauradores de Bienes Culturales

1.- Contacto: arteyrestauracionblog@gmail.com / www.restaurablog.wordpress.com Facebook: arteyrestauracionblog / Instagram: @arteyrestauración

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Notas sobre la religiosidad en Osuna.

La Virgen de la Cabeza

H

asta no hace demasiado tiempo, en la capilla situada en los pies, en el lado de la epístola, del convento de Santo Domingo, se podía contemplar en una hornacina acristalada la pequeña imagen de María con un Niño que estaba bajo la advocación de la Virgen de la Cabeza. Su presencia en aquel espacio resultaba un tanto extraña, ya que la familia Tamayo, que la había costeado y bajo cuyo patronazgo se encontraba aquel recinto instituido como capilla familiar, no promovió su culto ni favoreció señaladamente tal devoción mariana. En la actualidad, se encuentra alojada en la iglesia de San Carlos, antiguo templo jesuita, aunque, en el momento en que se redactan estas líneas, debe encontrarse todavía en la que fuera iglesia de las clarisas, en la calle La Huerta, tras procesionar en la pasada festividad de la Candelaria. Me confieso absoluto desconocedor del motivo que llevó a su elección como imagen titular de tal celebración, más aún, si se tiene en consideración que en Osuna no ha habido históricamente un particular fervor popular a la Virgen de la Cabeza, algo que está mucho más extendido en la Andalucía Oriental, donde protagoniza una de las romerías más importantes de las que tienen lugar en el Sur peninsular. Sin embargo, esto no fue siempre así y la Historia tiene a veces oscuros y desconocidos rincones.

No me voy a extender demasiado sobre los orígenes giennenses de tal devoción, ya que son de sobra conocidos. Se remontan a los difíciles tiempos medievales de la conquista cristiana y siguen un modelo pautado de descubrimiento casual y casi milagroso de una imagen escondida por los fieles para preservarla del peligro que entrañaba la presencia musulmana. Tiene que ver con el intento de entroncar con el pasado preislámico y la necesidad de “cristianizar” los espacios consgrados desde antiguo. Hay múltiples ejemplos de esta forma de creación de la memoria y de resimbolización sagrada.

El culto a la Virgen de la Cabeza era ya muy notorio a comienzos de la Edad Moderna. Sirva como prueba lo que dejó escrito Miguel de Cervantes en Los trabajos de Persiles y Segismunda, en un pasaje en que mencionaba que haría “tiempo de que llegue el último domingo de Abril, en cuyo día se celebra en las entrañas de Sierra Morena, tres leguas de la ciudad de Andújar, la fiesta de Nª Sª de la Cabeza, que es una de las fiestas que en todo lo descubierto de la Tierra se celebra tal”. Prosigue afirmando que su ingenio era escaso para pintar su grandeza del “lugar, la peña, la imagen, los milagros, la infinita gente que de cerca y de lejos, el solemne día que he dicho, la hacen famosa en el mundo y célebre en España”.

En los reinos hispánicos, desde la época medieval y, sobre todo, en la moderna, se extendió el culto mariano. No faltaba en cada pueblo una o varias ermitas dedicadas a la Virgen en cualquiera de sus numerosas figuraciones, a la vez que solía ser de forma mayoritaria la advocación de la iglesia parroquial principal.

En Osuna, previamente al establecimiento de la Colegiata de la Asunción de la Virgen, la única parroquia era la de Santa María

Foto: Carlos Fernández Aguilar

la Mayor, luego elevada al rango colegial. En nuestro caso, a instancias del IV conde de Ureña, don Juan Téllez Girón, y especialmente por influencia de su mujer, doña María de la Cueva, se promocionó el culto a la Virgen de Consolación, que se consolidó a mediados del siglo XVII, con su nombramiento como patrona de la localidad. Sin embargo, el fervor marianista tuvo muchos más ejemplos. Uno de ellos fue el de la Virgen de la Cabeza.

La primera noticia que he podido localizar en este sentido data de 1572, coincidiendo con la extensión de las conclusiones del Concilio de Trento. En esa fecha, Bartolomé de Mérida, en su testamento, pide ser enterrado en la iglesia de Santo Domingo, > 93

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en la Capilla de la Virgen de la cabeza, “de cuya cofradía soy cofrade…”1. Tras esta primera referencia, de la que se concluye que el culto ya estaba establecido en Osuna, disponiendo de capilla y cofradía, la siguiente referencia data de un par de años después. En marzo de 1574, Bartolomé Hernández, a la sazón zapatero, actuando en nombre de la “cofradía y hermanos de la cofradía de Nra. Sra. de la Cabeza de esta villa…”, se concierta con Pedro de Estudiades, bordador, vecino de Loja, para darle a bordar “un pendón y estandarte para la dicha cofradía de terciopelo carmesí que ha de ir bordado en la una parte la imagen de nuestra Sra. de la Cabeza con todas las cosas que se requieran por la devoción y en la otra parte la imagen de Santo Domingo…”2. Estos elementos que el artesano lojeño debía adornar forman parte de los enseres propios de cualquier hermandad y se usan especialmente en las salidas procesionales. Probablemente, ese sería el motivo por el que recibe el encargo.

de la cofradía de las Ánimas del Purgatorio del convento de San Francisco –había otra sita en la Colegiata-, señala entre las cantidades que se le adeudan lo que le debe el carpintero Cristóbal Ojeda “del alquiler de una mula del viaje que hizo Nra. Sra. de la Cabeza…”, aunque no precisa nada más de ese traslado5. Centeno participó en la contratación de un San Miguel para su cofradía, concertando las condiciones con el pintor portugués Vasco Pereira. Puede que la deuda haga referencia a la entrega y recogida de una imagen para la hermandad, aunque es complicado afirmar nada.

La última noticia que he conseguido localizar no se refiere a la cofradía ursaonense, si bien ilustra el ambiente devocional que había en torno a la Virgen de la Cabeza. En 1596, un vecino de la Puente o Pontón de don Gonzalo, actual Puente Genil, se acerca a Osuna para contratar a los músicos Rodrigo Pareja, Juan de Zamora, Juan de Morales y Juan de Guzmán, chirimías que residían en la villa. Se trataba de Miguel Jiménez, hermano mayor de la cofradía de la Virgen de la Cabeza de aquella localidad cordobesa, quien concierta para que “en servicio de la dicha cofradía con su música de chirimías vayan a la ermita de Nra. Sra. de la Cabeza en la fiesta e término e jurisdicción de la ciudad de Andújar este presente año como otros se suele y acostumbra hacer y que en pago de su trabajo el dicho Miguel Jiménez por la dicha cofradía les ha de dar treinta y dos ducados en dineros e de más de ello se les tiene de dar de comer a ellos y a su cabalgaduras los días e tiempo que se ocuparen…”6.

La documentación localizada no presta mayor información y se desconoce en qué entorno festivo saldría a la calle la cofradía. Lo que sí permite constatar es algo de lo que me he ido interesando en los últimos años. Vivir del arte era bastante difícil en la sociedad del Antiguo Régimen. El estandarte de esta cofradía puede ser un buen ejemplo. No se sabe cómo fue la labor de Estudiades, aunque un par de años más tarde, en mayo de 1576, Pascual Martín de Alcázar se compromete a pagar a Diego de Santiago de Asturias, bordador asimismo y vecino de Antequera, 36 reales que se debían “de la parte que le cupo por la hechura del pendón para la cofradía de nuestra Sra. de la Cabeza…”3. Un mes más tarde, y ya finalizado el trabajo –conviene recordar que el último abono se hacía tras la entrega de lo concertado-, Diego de Asturias, del que se dice es hijo del bordador Pedro de Asturias, firma la carta pago y finiquito “por la obra y hechura de un estandarte…”4.

Todo lo dicho hasta ahora muestra la extensión de una devoción hoy casi olvidada. Estas notas solo aspiran a despertar la inquietud por investigar esos rincones oscuros que aún guarda celosamente nuestra Historia.

Poco más he podido descubrir sobre la vida de esta cofradía en la segunda mitad del siglo XVI. Tan solo, en 1592, en el testamento de Miguel Jerónimo Centeno, que era mayordomo

Francisco Ledesma Gámez

1.- No soy muy partidario de incluir notas en este tipo de trabajos, Sin embargo, por si alguien tiene interés en acudir a la documentación original, citaré la procedencia de la documentación. Archivo de Protocolos y Actas Notariales de Osuna (A.P.A.N.O., en adelante). Escribano García González Dávila, 1572. Signatura 14. 29-VII-1572, fol. 272.

2.- A.P.A.N.O. Escribano Antonio García, 1574. Sig. 18. 23-III-1574, fol. 134 vto.

3.- A.P.A.N.O. Escribano Zoilo Pérez, 1575-1576. Sig. 22. 18-V-1576, fol. 224 vto.

4.- A.P.A.N.O. Escribano Antonio García, 1576. Sig. 26. 18-VI-1576, fol.358.

5.- A.P.A.N.O. Escribano: Diego Gutiérrez, 1.592. Sig. 78. 10-VIII-1592 6.- A.P.A.N.O. Escribano Marcos Gutiérrez, 1592. Sig. 92. 13-III-1592, fol. 71.

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800 años de la orden de la Merced, 55 años de olvido de su Virgen.

P

asaba el tiempo desde que un fontaniego, Antonio Ruiz Florindo, planteara una torre en lo alto de la calle Alpechín que, como la manecilla de un reloj, señalaba un cielo celeste y sereno. También desde lo alto, pero en su domus aurea, una Señora de blanco, con porte hierático y mirada entornada, sonreía a quién subía a visitarla.

Un día el tiempo se detuvo bruscamente y la historia se deshizo en escombros. Entre la polvareda levantada, bajó presurosa por la calle Cueto hasta llegar a Santo Domingo y, a su tragedia, se sumó un injusto ostracismo que ya supera el medio siglo.

Con el revulsivo de los ochocientos años de la orden mercedaria, llega el momento de que la Virgen de la Merced recupere su devoción.

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El retablo Tras un invierno de abundantes lluvias, el 12 de marzo de 1964 se desplomó la bóveda del presbiterio de la iglesia de la Merced. Quedó a la intemperie el barroco retablo mayor, realizado por el genovés afincado en Osuna Francisco María de Seba, entre 1716 y 1717, y cuyo dorado costó 12.000 reales.

Una bellísima fotografía, del archivo del monasterio de la Encarnación, centra su objetivo en el camarín donde aparece la Virgen de la Merced en todo su esplendor, lo que nos permite conocer su estética. Además, el retablo estaba bellamente ornamentado, con candeleros y jarras con flores de papel. Por otra parte, la hermandad de la Esperanza de Triana estaba a punto de reabrir su capilla en 1964, por lo que aprovecharon para comprar el retablo con la mediación del cardenal Bueno Monreal. Manuel Rodríguez-Buzón Calle, entonces delegado municipal de Cultura, manifestó su oposición y ese fue el germen de la creación Patronato de Arte de Osuna.

Foto: Carlos Fernández Aguilar

La escultura El paso de los años hizo que las nuevas generaciones se preguntaran quién presidía el retablo mayor de la Merced al que nos hemos acostumbrado a ver con la emblemática imagen de la Esperanza de Triana. Sin embargo, los mercedarios de Osuna ya tendrían la escultura de la Virgen de la Merced, a principios del siglo XVIII, de la que desconocemos su autoría.

Se trata de una obra de candelero para vestir, con posición frontal y cierto hieratismo que le proporciona una gran majestad, lo que se atenúa con su leve y cálida sonrisa. Cuenta con los acostumbrados postizos de la época: cabellera de pelo natural y ojos de cristal. Desafortunadamente ha perdido sus manos, en las que portaba el cetro y su escapulario distintivo, no el Niño Jesús. Como patrona de su orden, aparecía vestida con hábito ceñido por una correa en terciopelo negro bordada en oro, con escapulario encima y capa, todo en blanco y brocado en dorado. Aún mantiene anudada una sencilla gargantilla con cuentas doradas.

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El grabado

Los atributos

Las monjas mercedarias descalzas fueron las depositarias de algunos de los bienes del templo de la Merced tras su hundimiento. Conservan un grabado, recortado y pegado sobre un cartón, con el título: LA MILAGROSA IMAGEN DE Nª Sª DE LA MERCED O MISERICORDIA que se venera en el Convento del mismo título de la Villa de Osuna. Aparece la firma de C. Santigosa, Sevilla, que corresponde con el litógrafo catalán don Carlos Santigosa y Gaspar, afincado en dicha ciudad en la segunda mitad del siglo XIX. Su devoción y esa fama de milagrosa se corrobora al reproducirse mediante el grabado, por lo que la Virgen de la Merced se situaría entre las grandes veneraciones de nuestro pueblo junto a la Virgen del Rosario, la Virgen de los Dolores, el Cristo de la Vera Cruz o el Cristo de la Sangre. El detallismo a la hora de plasmar la posición de la Virgen, sus ropas y hasta la gargantilla, la corona, ráfaga y la media luna permiten cotejar estas piezas con las que capta la fotografía del camarín para identificarlas.

Además de la corona, completaban la iconografía de la Virgen de la Merced el cetro (aún conservado en la parroquia de la Asunción), la ráfaga y la media luna. La primera, es una pieza en forma de ocho con haces de rayos plisados que parten de cabecillas de ángeles aladas, alternos en altura, hasta confluir en la parte superior central en una cruz. Su decoración, escueta, se articula mediante piezas troqueladas de guirnaldas y ramilletes florales sobrepuestos. Este tipo de ráfaga neoclásica recuerda a la de la Virgen del Rosario y a la antigua de la Virgen de los Dolores de la Victoria. La segunda, ha sido usada por Nuestra Señora y Madre de los Dolores, de la hermandad de Jesús Caído, para su estación de penitencia desde su estancia en la Merced hasta nuestros días, que la sigue mostrando en su capilla. Igualmente, es una pieza sencilla y lisa, caracterizada por sendas estrellas de ocho puntas que la remata y el escudo mercedario al centro.

El grabado de Carlos Santigosa reproduce ambas piezas exactamente. En la última década se ha podido ver la ráfaga, junto a la corona, en los cultos de María Santísima en su Soledad y Amargura y, junto a la media luna, en el besamanos de la Virgen de los Dolores de Jesús Caído de 2015.

Foto: José A. Ruiz Moncayo_

La corona La presea de la Virgen de la Merced es una obra anónima ejecutada en plata, a base de sencillas rocallas que se distribuyen por su alto canasto e imperiales. Su ráfaga parte de diversas nubes entrelazadas entre las que salen haces alternados con ramilletes florales estilizados rematados en una estrella. Estos rasgos permiten establecer similitudes con la corona de la Virgen que preside el retablo mayor del convento de la Concepción, por lo que podrían corresponder a un obrador ursaonés. En el interior de su aro, al examinarse para la exposición Testimonios devocionales celebrada en 2012, se encontró grabada la inscripción: Se hiso pr Da MANELA Ð Ortega AÑO DE 1817. Actualmente la usa María Santísima de la Soledad y Amargura y ha vuelto a ser grabada.

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de la insignia de la referida cofradía de Ánimas del Rosario de 1795, obra de un pintor anónimo local con un marco de rocallas doradas sobre fondo negro, concebido a modo de estandarte para ser visto por ambas caras. Efectivamente, se representa a la Virgen entregando el rosario a las ánimas sobre la letanía escrita CONSOLATRIX AFLICTORVM ORA PRO NOBIS. En la trasera, una pareja de ángeles también entrega el rosario a las ánimas que padecen entre llamas. Actualmente se puede contemplar en la colección museográfica Ordo Praedicatorum, de la iglesia de Santo Domingo. Por tanto, es probable que fuera con ésta, y no con la procedente de San Francisco, con la que se fusionó la hermandad de Jesús Caído a comienzos del siglo XIX. Erróneamente, la palabra Rosario ha llevado a confusión creyendo que se trataba de la cofradía del Santo Rosario del convento de Santo Domingo, que nada tiene que ver con la de Jesús Caído. De este modo, es importante recordar que existieron en Osuna varias cofradías del rosario (con la misión de salir a rezar el rosario por las calles en distintos momentos del día), indistintamente de que estuvieran consagradas a una u otra advocación mariana.

Foto: Pedro Jaime Moreno de Soto

Las cofradías del rosario Se tiene constancia de que existió una hermandad de Ánimas del Rosario en el convento de la Merced en 1795. De esa época se conserva, en la parroquia de la Asunción, un simpecado de seda blanco bordado en oro, con guirnaldas y ramilletes florales enriquecido con multitud de espejuelos. La pintura central refleja a la Virgen de la Merced con sendos ángeles volanderos que le abren su capa para acoger a una pareja de cautivos. Hacia 1801 se traslada al convento de la Merced la hermandad de Ánimas con la advocación de la Divina Pastora, procedente del convento de San Francisco de hermanos menores y de la que se tiene referencias en 1576. En un inventario de la hermandad de Jesús Caído, de 1873, se describe “un cuadro dorado de madera con la imagen de Nuestra Sra del Rosario, con corona, cetro y media luna de plata y el Niño corona y cetro de lo mismo. Al reverso tiene este cuadro las ánimas y termina en una corona de madera dorada y tiene además su asta de madera”. Se trata

La esclavitud El arcipreste de Osuna don Antonio Valderrama y Valcárcel recogía, en 1885, que en la iglesia de la Merced existían, aparte de la hermandad penitencial de Jesús Caído y la de Ánimas de madrugada, la Esclavitud de Nuestra Santísima Madre de la Merced. De nuevo, es en la iglesia de Santo Domingo donde se encuentra una gran peana barroca, de madera tallada, dorada y forma cóncava que se estrecha hacia la parte superior, con unas cartelas redondas con el anagrama del Ave María y la S atravesada por un clavo, en alusión a la Esclavitud a la que perteneció. Dicha peana, del siglo XVIII, era sobre la que se encontraba la Virgen de la Merced, en el camarín de su retablo, aunque en los últimos dos años la usa Nuestra Señora y Madre de los Dolores de la hermandad de Jesús Caído.

Antonio Morón Carmona

Foto: Carlos Fernández Aguilar

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GLORIAS OSUNA 2019

Historia de San Arcadio Mártir, Patrón de Osuna

Pintura del martirio de San Arcadio de la iglesia de San Agustín. Foto: José Manuel Torres Rivera

“Viven siempre los santos para nosotros porque vivir es fijarnos en sus prodigios, maravillas, valerosas y santas hazañas, ejemplo para que siguiéndolos, los imitemos, siendo sus vidas un transparente y cristalino espejo en el cual debemos mirarnos.”

L

a historia cuenta que nació, vivió y murió en Osuna, se le otorgó la gracia de la Santidad y seguidamente el Patrocinio de su pueblo. Hablamos de San Arcadio, al que tantas oraciones se le realizan y quien día a día vela por Osuna. Su nombre es conocido por todos sus paisanos y es tradición el 99

acompañarlo cada 12 de Enero pero… ¿conocemos su historia? Espero sirva este artículo para contestar esta pregunta y acercar así la figura de nuestro Patrón a todos los ursaonenses.

San Arcadio nace en Osuna en torno a los años 87-88, en el seno de una >

GLORIAS OSUNA 2019

de las familias nobles más conocidas por aquella época. El Señor desde aquel momento le tenía preparada una misión, la de predicar la Fe. Siendo bastante joven obró sus primeros milagros entre la gente de su pueblo, pudiéndose destacar la cura de enfermos. Dice Fray Fernando de Valdivia “Alégrate, Osuna, por haber sido teatro de tantos triunfos, de tan desacostrumbradas acciones sobre las fuerzas y virtudes de la naturaleza, cuantas maravillas obró Dios por su hijo y Mártir San Arcadio. Gloríate, pues, Osuna feliz, porque quiso Dios darte un protector”.

Comienza en el año 110, tiempos del emperador Trajano, una persecución contra los cristianos. El prefecto de la provincia de Andalucía mandó a sus hombres a Osuna y Marchena, llegando con ellos tiempos de alborotos, confusiones y horrores en los que nuestro Santo ve más conveniente el retirarse para afrontar mejor el sufrimiento que se le avecinaba. Una vez retirado, Arcadio deseaba morir y deseaba vivir, morir para reunirse con el Padre, vivir para ayudar a los cristianos y predicar la Fe. Llegó a oídos del Prefecto la noticia de que Arcadio era cristiano y, como su nobleza era conocida, éste temía que convirtiese a más ciudadanos. Es por ello que mandó prenderlo y los ministros fueron en su búsqueda a su casa sin hallarlo en aquel lugar por lo que encarcelaron a todo aquel que habitaba en aquel hogar, amenazando con ejecutarlos tal y como iban a ejecutar a nuestro Santo Patrón.

Enterándose Arcadio de todo esto se presentó ante el Prefecto manifestando su religiosidad, a la cual este respondió dándole la opción al Santo de que si se convertía contra el cristianismo le prometía los mejores y más decorosos puestos de la ciudad y de toda la provincia otorgándole el emperador Trajano seguidamente los correspondientes ho-

nores. Nada de esto hizo cambiar la idea del valeroso joven y asumió con orgullo la sentencia que se dictase.

En primer lugar, se le mandó azotar y seguidamente lo rociaron con plomo derretido por todo el cuerpo, pero viendo que tardaba en morir, lo mandaron torturar en la “catastra” o “equuleo” que trataba, parece ser, de un instrumento de hierro con el cual se estiraba a los delincuentes para que confesaran la verdad. Con ello los ministros intentaron de nuevo que Arcadio renegase de su Fe, algo que no consiguieron. En esos momentos dijo el Santo: “Vosotros bien me podréis atormentar, hacer pedazos y matar, pero no arrancarme el Dulcisimo Nombre de Jesús de mi corazón.” y tras éstas palabras prosiguió el tormento.

Temiendo sus verdugos entonces que se les muriese lo quitaron del equuleo, ya que había que ejecutar la sentencia dictada.

Así fue, lo amarraron a un tronco de madera que prevenía la crueldad y comenzaron a realizar cortes en las manos, brazos a la altura del codo y después por el hombro, también los pies y las piernas. Entonces aflojaron los cordones que lo sujetaban al madero para así aumentar su dolor con el movimiento incontrolable de su cuerpo hasta caer al suelo, donde arremetieron a golpes contra su desnudo cuerpo y comenzaron a estirarle las extremidades y con un cuchillo comenzaron a cortar nervios, venas y arterias y rompiendo los huesos le arrebataron las manos.

Indignados los ministros con el Santo, pues éste lanzaba alabanzas a Dios pidiendo el perdón de sus verdugos, mandaron cortarle los pies. Lo dejaron sufrir y, más tarde, para aumentar su tormento, le quebraron las piernas por las rodillas y no contentos con ello se las cortaron haciendo lo mismo con sus brazos, éstos últimos primero cor-

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tándolos por la mitad y después el resto. Por último le cortaron los muslos y abrieron un agujero en el suelo donde comenzaron a enterrar las partes de este cuerpo Santo, tras ver Arcadio todo esto, expiró.

Siglos más tarde, sería el pueblo de Osuna quien reclamase la realización de un templo dedicado al culto a San Arcadio Mártir y es en 1631 cuando comienzan las obras de dicho templo, finalizando en 1633 y financiado gracias a limosnas de los habitantes de la Villa Ducal. Se comienza entonces a celebrar las fiestas de San Arcadio cada 19 de Enero, ya que su propia fecha, el 12 de Enero, se encontraba ocupada por la octava de la Epifanía del Señor hasta el 1689, año en que se consigue pasar la fiesta de San Arcadio al propio día 12.

En 1635 nace la Hermandad de San Arcadio Mártir aunque éste no es nombrado Patrón de Osuna hasta el 29 de Enero de 1642. Años más tarde, en 1696 se pone en ejecución la realización de una imagen de San Arcadio llegando con ella al siguiente año la primera salida procesional. Éste es el Patrón que se nos ha encomendado, ésta es su historia y me gustaría finalizar el artículo realizando una invitación:

“Tú, Osuna, acuérdate de tu Santo protector, que en la ermita se encuentra cada día, velando por su pueblo sin rencor.

Tú, Osuna, que lo cambiaste por una ilusión, recuerda que en los malos tiempos el siempre te ayudó.

Tú, Osuna, míralo con fe y devoción, que es él quien nos guarda y guía, que es él, San Arcadio, ¡Nuestro Patrón!”

GLORIAS OSUNA 2019

Celebración de la Festividad de la Candelaria 2018

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l grupo joven de la hermandad del Santo Entierro, con la ayuda de su junta de gobierno, cuenta con una fecha muy señalada en el calendario, la celebración de la Festividad de la Presentación de Jesús en el Templo cada mes de febrero.

En diciembre, tras el puente de la Inmaculada Concepción, citábamos la reunión-igualá donde se comienza a palpar ya un cierto grado de nerviosismo por parte de los nuevos costaleros, y los no tan nuevos: “Disfruto como un niño con ustedes, esto ya está aquí” apunta el costalero más veterano de la cuadrilla, siendo un gran reflejo de que la edad en las hermandades no tiene ninguna barrera, pues siempre el aprender y disfrutar no es ni directamente ni inversamente proporcional con la edad. Es en esta reunión donde se fija el calendario de ensayos, siendo habitual ya, como años atrás, una cantidad de cuatro, en viernes noche, desde la misma Iglesia donde unos meses adelante realizaremos la salida procesional, la antigua iglesia de Santa Clara, situada en la calle La Huerta.

Tras esta introducción nos centraremos en el día ansiado y esperado, ese 3 de febrero, como ya es costumbre y tradición comienza con un pequeño desayuno que organiza el grupo joven en el bar de “La 101

Foto: Almudena Izquierdo Muñoz

Bodeguita” en beneficio de la hermandad y servida por nosotros mismos, contando con la gran ayuda de la dueña de esta pequeña taberna. Seguidamente, se realiza a las 12 horas de la mañana el rezo del Ángelus, donde se realiza una fantástica “cohetada” desde los alrededores de la gran Iglesia Colegial, tras ello, el retranqueo para asegurar que todo está correcto demostrándose con ello el gran trabajo desempañado por parte de priostes y hermanos en el montaje, para la posterior salida procesional.

Comienzan los cosquilleos en el estómago, como si de un conjunto de mariposas

Suenan los tres toques de martillo, se levanta el paso, con ello ya se va escuchando el “rachear” de las zapatillas, de repente suena el Himno Nacional con el acompañamiento desde que el paso sale hasta que se encierra de cohetes. Una serie de chicotás que se efectuarían en el tiempo de dos horas siendo el recorrido el siguiente: calles La Huerta, Tía Mariquita, Plaza Mayor, Carrera, Plaza Rodríguez Marín, Gordillo, Compañía, Sevilla, Palomo, Molinos y vuelta por La Huerta.

Sin más, solo nos quedaba esperar otros 365 días, para una nueva de salida de gloria, nunca mejor dicho, pues esto es lo que nos trae una procesión de tales características a nuestra villa, GLORIA. Fco. Miguel de la Ossa Flores Juan Carlos Rodríguez Flores Foto: José A. Ruiz Moncayo

Tras esto, comenzábamos con los preparativos engalanando las calles del casco histórico de Osuna con banderas y detalles para engrandecer el gran día, además del montaje del pequeño altar que le brindábamos a Nuestra Señora de la Cabeza, en la Iglesia San Carlos el Real (La Compañía), donde más tarde le rendiríamos culto con la celebración del triduo en su honor los días 31 de enero, 1 y 2 de febrero, oficiado por nuestro director espiritual y párroco de Nuestra Señora de la Asunción, Rvdo. don Antonio Jesús Rodríguez Báez. Es aquí donde realmente más le recalcamos a nuestros jóvenes, pues es importantísimo la formación y asistencia a los cultos, para ser realmente conscientes del significado de las imágenes que portamos.

revoloteando en nuestras entrañas se tratara, y por fin, se abrían las puertas de la iglesia de Santa Clara a eso de las 18:00 horas, nuestro Párroco oficiaba la bendición de las candelas, sumándole a ello el rezo de todos los agolpados en la misma. Los sones en “ordinario” de la Agrupación Musical Santa Cruz comenzaban a degustarse en nuestros oídos y cada vez más cerca. La salida de los pequeños monaguillos y acólitos que portan ciriales, incensarios y hasta una pareja de tórtolas, comienzan a enternecer corazones por la villa de Osuna, además de perfumarla con ese olor tan particular que nos gusta a los cofrades.

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XXX Aniversario de la Fundación de la Hermandad del Rocío de Osuna

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uando, allá por los años noventa del siglo pasado, se acercó al despacho donde ejercía mis labores profesionales en la extinta Caja San Fernando de Sevilla Aurelio Bursón, secretario de la junta de gobierno en aquellas fechas, para hacerme hermano del Rocío de Osuna, yo pensaba que sería una más dentro de las que cualquier persona que quiera a su pueblo (casi por compromiso) se da de alta para colaborar económicamente con las hermandades locales.

Les aseguro que, gracias a Dios, me he equivocado de pleno. Enganchado desde el primer día porque mi gran amigo Pepe Vilches y su señora Lola Haro, grandes rocieros de siempre, me invitaron a la Romería en el año 1.991. Ocho días que Osuna, como ustedes saben, hace anualmente de peregrinación a la aldea almonteña. Acompañado de mi esposa iniciamos, lo confieso, temerosos y dubitativos, una nueva experiencia por probar más o menos lo que era aquello.

A partir de ahí, y como un caminante más, quedé entusiasmado con esta decisión.

Descubrí en esos días los valores de convivencia, amistad, compartir y, por qué no, disfrutar de momentos inolvidables.

Acercarme a la aldea, después de un duro camino y entrar en la ermita para hablar con Ella me dio mucha paz y me enamoró su mirada. Desde entonces me confieso mejor cristiano y, por supuesto, uno más

de los miles que viven y disfrutan de esta mariana advocación.

Por lo tanto, soy un rociero convencido, como muchísimos más que lo viven durante todo el año y disfrutan de la alegría y el amor a la Señora de Almonte, flor y rocío, consuelo de los afligidos y mediadora universal entre Dios y los hombres.

Y son ya casi veintiocho años de hermano, veinticinco romerías hechas. Quién me lo iba a decir, además siempre he colaborado, cuando me lo han pedido, en distintas juntas de gobierno como secretario, tesorero y algunas vocalías. Me considero ahora un veterano con clara tendencia a estar, siempre que me necesiten y pueda, al servicio de mi hermandad.

Durante estos treinta años de vida de nuestra hermandad, seis hermanos mayores: Juan Campos, Antonio Fernández (q.e.p.d.), Aurelio Bursón, Pepe Vilches, Carlos Bellido y el actual José Martín Varela han sido, con sus juntas de gobierno, los valedores de que esta Hermandad, número 78 del Registro, se haya hecho un hueco dentro de las filiales de Almonte. Somos poquitos y muy abiertos a acoger a todos los amigos y rocieros que se han ido vinculando a nuestra hermandad, principalmente de La Puebla de Cazalla, Marchena, Los Palacios, etc. La Virgen es de todos y para todos y en este grupo de Osuna sólo se pide amistad, cariño, mucho amor a la Virgen y ser bue-

nos rocieros. Con eso nos basta. Y donde Osuna está presente se la considera y respeta. Es un trabajo constante, de muchos años, de amor y dedicación, con muchas horas, que nos ha dado un hueco y un sitio de privilegio dentro de este colectivo.

Siempre estaremos bajo las directrices de la Iglesia, a su servicio y convencidos de la labor que nos ha tocado realizar para una mayor honra y gloria de nuestra Madre y Señora y su hijo el Pastorcito Divino. Quisiera hacer una mención especial en este XXX aniversario a toda la comunidad de Padres Carmelitas, pero por su transcendencia y ayuda espiritual destaco a nuestro querido padre Gerardo (q.e.p.d) y, sobre todo, a nuestro actual capellán Padre Jurado, alma mater de su creación. Sin ellos no seríamos hoy una realidad. Treinta años intentando que la hermandad esté siempre presente y tenga vida en Osuna. Poco tiempo, pero el suficiente, para que todos los que sentimos esta pasión y fe en la Señora nos sintamos orgullosos de lo hecho hasta ahora. Queda un largo camino, pero poquito a poco, se irán consiguiendo las metas.

Es cuestión de paciencia y años para afianzar esta Advocación Rociera.

Para concluir os explico un poco mejor lo que es el Rocío. Es una sevillana de José León, rociero de pro que dice así: Quién dice que no es verdad el camino del Rocío No digo que no haya vino y el que sólo va a la fiesta a beber con los amigos Ése que nunca le reza… al Simpecao Divino.

El Rocío es sufrir por las arenas, es pasar calor y frío, mojarte con tu carreta Cuando estés cruzando el río.

Es darle todo a un hermano, es una vara en la mano, es un lento caminar Es abrazarse a una reja… y mirar hacia su altar. ¡VIVA LA VIRGEN DEL ROCIO! ¡VIVA LA HERMANDAD DE OSUNA! ¡QUE VIVA LA MADRE DE DIOS! Pedro J. Santana Soria Secretario 2º de la Hermandad

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Entrevista a Pablo Núñez, Pregonero del Rocío de 2019

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l joven Pablo Núñez Gómez nació en 1.993 en la localidad de San Juan de Alicante, aunque a los dos años se mudó en la Puebla de Cazalla, lugar de procedencia de toda su familia, desde donde surgió su vinculación con la hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Osuna.

Actualmente estudia el grado de Historia del Arte en la Universidad de Sevilla y forma parte del coro del Rocío de Triana. ¿En qué momento te enteras de tu nombramiento como pregonero del Rocío de Osuna?

Fue en unas de las misas de la hermandad que hay a final de cada mes. El hermano mayor me llevó a unos de los bancos de la iglesia del Carmen y, delante del Simpecado, me propuso ser el próximo pregonero. ¿Qué sentiste en ese instante, cuando has sabido que pregonarás a Nuestra Señora en su advocación del Rocío?

Pues sentí el mayor orgullo que un rociero puede tener porque no hay algo más grande que exaltar a la Virgen y más si se trata de Nuestra Madre del Rocío. Aunque cuando el hermano Mayor me lo dijo, dije que sí y nunca lo dudé, pero te quedas extasiado y sin palabras. ¿Cómo ha vivido tu familia el hecho de que seas el pregonero del Rocío de 2019?

Con mucha alegría porque saben la devoción que tengo por la Virgen del Rocío y además tengo la suerte de que muchos de ellos compartan mis mismos sentimientos por la Virgen. ¿Quiénes han sido tus referentes a la hora de aumentar ese amor a Nuestra Señora?

Mi familia siempre ha tenido mucha devoción por la Virgen, fuera la que fuera su advocación, gracias a mi abuela Rosario; así que desde pequeño me han inculcado esa fe por Ella. Aunque mi amor a la Virgen del Rocío vino por mi tío Manolo ya que él fue el primero de mi familia en tener vivencias rocieras- Tampoco puedo olvidar a mi coro Verea Blanca con el que he cantado tantas veces para nuestra Madre.

Al ser un rociero de pro y peregrino ya de varios años, ¿piensas contar las vivencias que ya has compartido en varios caminos?

Pienso que para que sea un buen pregón debo contar mis experiencias en esta hermandad que son muchas, tanto tristes como alegres, así que incluiré algunas de ellas.

Una pregunta que no puede faltar: ¿qué piensas de los que dicen que el Rocío es sólo diversión y fiesta?

Pienso que para juzgar el Rocío debes vivirlo, no verlo a través de fotografías, televisión o que alguien te lo cuente; el Rocío desde mi punto de vista es una de las experiencias más gratificante que cualquier persona se puede llevar en la vida.

Danos tu impresión cuando llegas a la ermita y te ves frente a la Blanca Paloma, después de un largo y duro camino.

Lo único que siento es alegría, satisfacción de poder llegar un año más hasta su Santuario y poder estar con Ella para rezarle y cantarle. ¿Cómo quieres que se te recuerde después de hablar sobre la Señora en tu pregón?

Como un hermano más de la Hermandad; creo que el papel de ser pregonero es importante pero no nos hace más, tan solo soy un afortunado por poder pregonar.

Por último y como un pequeño anticipo: ¿qué nos vas a transmitir ese domingo a las 13,00 horas en nuestra sede la iglesia conventual de padres carmelitas de Osuna a todos los que vamos a ir a deleitarnos con tu pregón?

Voy a transmitir mis sentimientos hacia este peregrinar a la Virgen del Rocío, mis emociones, mis experiencias y mis recuerdos, pero también mi día

¿Qué es para ti Osuna, la ciudad que te conoce y aprecia desde hace ya muchos años?

La verdad que a través de la hermandad siempre he tenido una especial relación con este pueblo y ya son muchos los amigos que he hecho en los años que llevo como hermano.

Dada tu juventud, ¿crees que va a ser muy difícil preparar este pregón?

La verdad que creo que sí porque he asistido a muchos de los pregones de nuestra hermandad y todos han sido espectaculares como el que hizo mi tío Manolo, que para mí fue unos de los mejores, o el de mi amiga María Gallardo. ¿El pregón será una combinación de prosa y verso?

Intentaré que haya una buena combinación de ambas ya que no me gustan muchos los pregones con tantísimo verso.

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a día. Amenizaré el pregón con sevillanas algunas escritas por mí y otras que tanto me gustan, como una que dice: Bajo el nombre de Osuna caminan dos pueblos llegando a tu ermita pidiendo consuelo, gritando los vivas y soy rociero. Osuna y la Puebla se fundieron en un rayito de luna para cantarte Rocío y caminar siempre juntas.

Esperamos, queridos lectores que nos sentimos marianos, que en ese día especial para la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Osuna este joven rociero, peregrino por el amor de Nuestra Señora, nos haga vibrar con un bello pregón.

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Consolación llama a tu puerta

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espués de cuatro años de espera, María en la advocación de Nuestra Señora de Consolación la visten de Pastora, para bendecir y perfumar con las flores de colores de sus vestidos a todos los ursaonenses de la villa ducal de Osuna.

Llama a tu puerta para dar paso al mes de María, para que pelegrines con ella, te llama y te invita a su parroquia para que participes en sus cultos.

Llama a tu puerta, para que la acompañes al Santo Rosario de la Aurora, le reces Ave María y Gloria entre incienso y el olor del romero, que portan sus pele-

grinos en sus varas para caminar junto a ella.

Llama a tu puerta y en la parad del cortijo el Roso, la misa de romero tiene como techo el cielo infinito, la brisa nos acaricia nuestra piel, limpia nuestras almas sintiendo la creación de la naturaleza de nuestro Señor Misericordioso.

Llama a tu puerta y nos muestra su alegría con su hijo en brazo, cantando y bailando nos acercamos a su destino, una pequeña ermita, un sitio humilde y santo, que todo pelegrino te visita en este día, rodeado de sus campos donde la jara y el tomillo dan color a un lienzo lleno de ma104

tices como obra principal la convivencias entre personas, familiares, romeros, pelegrinos carrozas adornadas, el almuerzo, el descanso y la meditación en un banco mirando la serenidad de tu rostro.

Llama a tu puerta y volvemos a tu pueblo para que te reciban como Reina y Patrona.

Recorres sus calles, pasas por iglesias y conventos te abren sus puertas para que tu consuelo llene cada rincón de sus casas y al llegar a tu barrio junto a tu iglesia te despides otro año más, para volver a llamar a su puerta y tu acompañes a Nuestra Señora de Consolación en el pelegrinar de su Romería.

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Una devoción de la clausura II: la desaparecida Virgen del Valle

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on muchas las fotografías que la revista de Semana Santa y Glorias de Osuna publica de manera inédita, puesto que no son conocidas, gracias a la generosidad de sus dueños. La que ahora nos ocupa tiene un cariz especial. Se encuentra en el archivo de la hermandad de la Vera Cruz y gracias a José María Rueda, memoria viva de los conventos de clausura de Osuna, nos recuerda cómo cada mes de diciembre, hasta el día 23, las monjas dominicas ofrecían un septenario a la Virgen de Belén. Para ello, el cuadro se trasladaba desde su capilla, abierta a la calle Sevilla, al interior del templo de Santa Catalina dónde era colocado, con su ráfaga, sobre el manifestador del retablo mayor, como se aprecia en la fotografía. Pocos años antes de la marcha de las dominicas, acaecida en 1991, Carlos González, Lola González y el propio José María Rueda se ocuparon de venerar a la Virgen del Valle, una escultura y advocación que durante décadas había estado en el interior de la clausura, completamente desconocida para el resto de Osuna. Gracias a ellos, consiguieron situarla en el presbiterio del templo durante los últimos días del septenario, tal y como se ve a la derecha de la imagen.

La calidad de la fotografía no nos permite conocerla en profundidad, pero se puede aventurar que su escultura, de candelero para vestir, podría rondar un metro sesenta de altura. Aparece bien armada, con brocados en su saya rosa y manto blanco recogido sobre los brazos, con ráfaga, corona, cetro y media luna de plata. La mano izquierda, como es habitual, sostiene al Niño Jesús, con potencias también de plata. La forma de dicha ráfaga y corona recuerda a la de la Virgen del Rosario y a la de la Quinta Angustia respectivamente, obras decimonónicas del platero ursaonés Pablo Díaz, por lo que no sería improbable que salieran también de su obrador. Se presupone que esta desconocida Virgen del Valle se encuentra en el convento dominico de Bormujos, a dónde fueron a parar parte de las cuantiosas obras de arte de este convento tras la marcha de las dominicas. Sin duda, la fotografía recoge toda la añoranza de un tiempo pasado: una parte de la religiosidad popular de Osuna perdida para siempre.

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Antonio Morón Carmona

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Alabado sea Jesús Sacramentado

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orría el mes de mayo de 1997 cuando un grupo de hermanos concluía el proyecto de reglas para la Archicofradía Sacramental de Osuna. Desde entonces, ¡más de veinte años ya!, han sido innumerables las modificaciones de reglas, cuantiosas las reuniones en el Arzobispado de Sevilla, varios párrocos y no pocas trabas las que hemos tenido que solventar los hermanos de la cofradía del Santísimo para, al menos, ver presentadas las nuevas reglas en Palacio.

Nuestro caso no ha sido una refundación de la hermandad, como el de alguna cofradía hermana de Osuna, sino que ha consistido en la recuperación de unas reglas perdidas. La Sacramental y sus hermanos nunca han cesado en su actividad, nunca han dejado de festejar y procesionar el Corpus Christi y, lo más importante, nunca han cesado de rendir culto al Santísimo Sacramento.

El Concilio de Trento (1545-1564) dedicó gran parte de sus sesiones y decretos al estudio de los siete Sacramentos, tratando de infundir en la Iglesia una piedad sacramental. Toda esta doctrina tuvo, sin lugar a dudas, múltiples efectos sobre las Cofradías, inculcando en los cofrades la práctica sacramental; pero, especialmente, su influencia estuvo en el desarrollo de las Cofradías del Santísimo Sacramento.

Fecha importante en el devenir histórico de la Cofradía del Santísimo es el 12 de junio de 1606, en la que el Papa Paulo V concede la Bula de Constitución Canónica “en la Iglesia Colegial de la Villa de Osuna Diócesis de Sevilla, una piadosa y devota cofradía de fieles cristianos así hombres como mujeres, en el altar del Stmo. Cuerpo de Cristo”. También por especial Bula del Santo Padre Paulo V, expedida en Roma el 8 de agosto de 1606, la Sacramental de Osuna está agregada a la Iglesia del Señor Santiago de los Españoles de Roma concediéndole las mismas facultades y privilegios que goza la Archicofradía de la Santa Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. A modo de anécdota decir que la bandera que actualmente representa la Archicofradía luce los colores de la bandera pontificia del papa Paulo V. Pero el problema al que nos enfrentábamos no era certificar la antigüedad de la Archicofradía ni su devenir histórico por

En el año 2008 varios hermanos de la Archicofradía, al frente de los cuales se puso Diego Campo Moreno, tomamos el relevo con el firme propósito de demostrar documentalmente la vida de la cofradía en los últimos cinco siglos, ya que sin estas pruebas se nos “invitaba” a perder la antigüedad y los enseres propios para aprobarnos las reglas.

En Osuna tenemos constancia documental de la celebración de la fiesta del Corpus Christi desde el año 1525 y desde entonces no deja de haber referenciasen las actas capitulares del archivo municipal, durante los siglos XVI, XVII y XVIII; dejando patente la creciente devoción hacía Jesús Sacramentado.

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los siglos pasados, ya que esto quedaba sobradamente probado con la infinidad de documentos que consideran a la Sacramental de Osuna como una de las más señeras entre las hermandades de la localidad, sino demostrar su vida a lo largo del siglo XX. Esta tarea aunque en apariencias más factible que la que la de siglos pasados se nos antojaba más hosca por lo inaccesible.

Don Desiderio Salas, párroco de la Asunción desde 1957, por palabras de don Manuel Sánchez de Heredia su sucesor al frente de la parroquia, dijo que sobre la Sacramental no existía documentación alguna salvo algunos “papelitos sueltos” y que en uno de ellos, de mediado de los años cincuenta del siglo XX, se hacía referencia a la entrada de la primera hermana en una cofradía de Osuna.

Pocos eran los hilos de los que poder tirar para esclarecer el pasado más reciente, ya que cualquier búsqueda de indicios indefectiblemente nos llevaba a escritos de siglos pasados: ya salía a la luz una bula pontificia del siglo XVII, ya aparecía ingente número de testamentos de los siglos XVIII y XIX con donaciones a la Sacramental. Ora se encontraba un documento de 1746 con censo de hermandades, ora un legajo de 1805 con la confirmación de ser la Hermandad Matriz de alguna de la localidad, unas veces se

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encontraban unas reglas del XVIII, otras un pleito de indemnización de sus bienes…; pero pocos datos de lo reclamado desde el Arzobispado de Sevilla para atestiguar la vida de la Sacramental durante el siglo XX. Fue entonces cuando decidimos realizar una investigación “boca a boca”, preguntando a las personas que nos precedieron y así realizar una “genealogía” de la Cofradía en los últimos tiempos.

Todas las personas inquiridas no hacían otra cosa que constatar la falta de cualquier tipo de documentos (reglas, libro de actas, listados de hermanos, recibos,…) arguyendo que debido a la Guerra Civil toda esta documentación fue guardada en casas particulares no siendo devueltas posteriormente. Poco a poco fueron saliendo datos a la luz.

En el reverso del marco de la bula de Su Santidad, que se conserva en la Colegiata, se lee el siguiente texto: “Esta Bula que dedica el Papa Paulo Ven el año de 1606 a la Archicofradía Sacramental de la Villa de Osuna (Sevilla) ha sido encontrada en el año de la fecha en el archivo de la I.I. Colegial por D. Cristóbal de Torres y Castro Hermano Mayor honorario de dicha Archicofradía y Caballero Maestrante de la Real de Sevilla y costeó este marco disponiendo que se pusiera en la Capilla Sacramental de dicha Iglesia. Osuna y junio de 1930”.

También encontramos un recorte de prensa necrológica en el podíamos leer que don José de Soto y Castro fue hermano mayor de la Archicofradía. Posteriormente fueron Hermanos Mayores don Manuel López de la Puerta, don Juan Peña de la Puerta, don Alberto Martín de la Hinojosa y don José Luis Fernández Pérez.

En otro artículo de “El Defensor. Folleto de información local [Osuna]” de junio de 1950, se hace referencia a la salida de los Hermanos de la Sacramental acompañando a Su Divina Majestad bajo palio desde la Iglesia de la Compañía tras la octava del Corpus Christi.

Del mismo modo, buceando en archivos de casas particulares, localizamos algunos papeles sueltos de los años cincuenta y sesenta del siglo pasado relativos a citaciones de acompañamiento al Santísimo en la visita de impedidos, cobro de cuotas, citación a misa de difuntos de la Archicofradía, …

Ostensorio del monasterio de la Encarnación. Obrador trapanés hacia 1660.

Bronce sobredorado, coral y esmalte. Expuesto en la exposición O

Toda esta nueva documentación, junto a la existente, ha sido compilada en un dossier adjunto a las reglas entregadas en el Arzobispado de Sevilla por nuestro director espiritual y gran impulsor del proceso de aprobación de reglas don Antonio Jesús Rodríguez Báez, para atestiguar la existencia ininterrumpida de la Cofradía del desde inicios del siglo. XVI hasta nuestros días, tiempo en el que el pueblo de Osuna no ha cesado de adorar al Santísimo Sacramento.

Sea por siempre bendito y alabado.

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Francisco Javier de Soto Galván

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El templo de Fátima inició sus obras

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l año de 2018 ha sido un año atípico, puesto que, por motivos de restauración del templo Fátima, los cultos y la salida procesional de nuestra titular de gloria, se celebraron en nuestra parroquia de Consolación. Como consecuencia, nos vimos obligados a modificar su tradicional recorrido por el barrio, pero, aun así, la Agrupación Parroquial del Rosario de Nuestra Señora de Fátima y María Santísima de la Encarnación, hicieron un gran esfuerzo para llevar la imagen mariana de Fátima a todos sus vecinos. Fue un día de júbilo y gozo, en el que se engalanaron sus calles, en especial la calle “Puerta Ronda”. Calle pequeña y estrecha sobre la que se posa una enorme alfombra de sal, custodiada por banderas, convirtiéndose así, gracias a la labor de nuestro grupo joven, en un importantísimo punto de interés de dicha salida procesional por segundo año consecutivo.

Fue el pasado mes de abril, cuando recibíamos una noticia agridulce: nuestra Iglesia de Fátima se cerraba al culto. Por un lado, era una noticia triste, pero por otro, estábamos contentos puesto que se empezarían a acometer las obras tan necesarias debido a los grandes desperfectos que sufría.

Dichos deterioros eran: la filtración de agua por las cubiertas, grietas en la parte superior de la espadaña con alto riego de desplome, grandes daños en la veleta, instalación eléctrica obsoleta y cimentación de toda la solería en pésimas condiciones, entre otros. El Consejo

Parroquial, encabezado por nuestro párroco, no tuvo más remedio que afrontar la restauración, un varapalo para la economía de la parroquia por la reciente obra de la iglesia de Consolación.

En este proceso se ha llevado a cabo la reforma de la techumbre casi en su totalidad, actualmente se está ejecutando el arreglo de la sacristía y el adecentamiento de las habitaciones de atención a los usuarios de Cáritas, almacenes de alimentos y ropero. Igualmente, se ha intervenido en la azotea del campanario, además de la reparación de la gran grieta en la parte superior de la espadaña, junto con la fijación de la veleta que amenazaba seriamente con caerse. Por último, y no por ello menos importante, en el interior del templo se va a acometer la nueva cimentación de la solería, la instalación eléctrica de bajo consumo y la pintura. Esta restauración está siendo posible gracias al aporte económico del Arzobispado de Sevilla, del Ayuntamiento de Osuna y de muchas personas que colaboran con donativos y en los eventos que organiza nuestra comunidad parroquial.

Queremos agradecer a nuestro párroco y a todas las personas e instituciones antes

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Foto: Felipe Cecilia Jiménez

mencionadas su generosidad. Todavía quedan cosas por hacer y también recursos económicos que conseguir. Animamos a todos a seguir colaborando para que este proyecto pueda culminarse. Rogamos a Dios, para que cuanto antes podamos volver nuestro precioso templo de Fátima. Que María Santísi-

Foto: Felipe Cecilia Jiménez

ma, en su plegaria de los misterios del Rosario de Fátima, nos dirija siempre su mirada, para que participemos de la Gracia de la Encarnación.

Rafael Pino Cruz

Vista de la espadaña de la Iglesia de Ntra. Sra. del Rosario de Fátima durante los trabajos de restauración. Foto Carlos Fernández

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La Virgen del Carmen bien merece un premio

Vinculación de los Carmelitas con Osuna establecieron el 31 de mayo de 1606. Los Carmelitas ejercieron allí su ministerio sacerdotal hacia las personas de Osuna que frecuentaban la iglesia. En el año 1835, las Leyes de Desamortización y Exclaustración del Estado obligaron a los Carmelitas a abandonar el Convento de Osuna, al cual regresaron el 24 de octubre de 1891.

El P. Fernando Rodríguez Barbancho, miembro de esta comunidad durante años, recogió todos los acontecimientos y actuaciones de los Carmelitas hacia la población de Osuna en el campo pastoral, docente y social. Su trabajo se conserva en el Archivo Provincial Carmelita de la Provincia Bética en Sevilla.1 De este trabajo hacemos un resumen de la actividad de los Carmelitas en Osuna, para conocimiento o interés de que quien leyere estas líneas.

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l 28 de febrero del presente año 2018, el Excmo. Ayuntamiento de Osuna, y en su nombre la Excma. Sra. Alcaldesa, Dª Rosario Andújar Torrejón, comunicaba a la Comunidad de Padres Carmelitas de Osuna la concesión del Premio Día de Andalucía, junto con otras Entidades de la Villa. La razón de este Premio, que leyó D. Manuel Villa en la Ceremonia de entrega del mismo, textualmente decía: “ EI Ayuntamiento de Osuna concede el Premio 28 de febrero de 2018 a LOS PADRES CARMELITAS, por sus casi 500 años de estrecha vinculación secular a Osuna, dedicándose durante estos cinco siglos al auxilio de los más desfavorecidos, así como a la promoción de la educación, a lo cual se suma la cooperación solidaria con iniciativas de desarrollo en países africanos, especialmente en Burkina Faso, una de las zonas más pobres del planeta.” El Premio fue recogido por el Prior Provincial de los Carmelitas de Andalucía, P. Francisco Daza Valverde, que estuvo acompañado de la comunidad Carmelita de Osuna, la Hna. Gloria Jurado Perea, religiosa de las Hermanas Carmelitas del Sgdo. Corazón y hermana del P. Jurado, además de un grupo de la Hermandad del Carmen y otras Asociaciones que radican en este Convento.

Labor docente: Carmelitas en la Universidad de Osuna.

El antiguo Colegio Mayor de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora y Universidad de Osuna fue fundado por el IV Conde de Ureña y padre del primer Duque de Osuna, don Juan Téllez Girón (Osuna, 1494-1558). La Universidad de Osuna era una de las cuatro Universidades que impartían clases en Andalucía en aquella época, junto con las de Sevilla, Granada y Baeza.

Agradecemos el gesto manifestado por el Ayuntamiento, aunque en el fondo, creemos que quien realmente merece el Premio es la Stma. Virgen del Carmen, a quien los Carmelitas estamos dedicados desde los orígenes de la Orden en el siglo XIII, y bajo cuya tutela servimos a Jesucristo y a la Iglesia en los más necesitados.

Vinculación de los Carmelitas con la Villa de Osuna Los Carmelitas fundaron el convento de Osuna el 7 de diciembre de 1557 con la ayuda del IV Conde de Ureña, D. Juan Téllez Girón.

El convento estaba situado junto a la Universidad. Allí permanecieron los Carmelitas 50 años, pero debido al aislamiento del lugar y buscando la proximidad con la población, se trasladaron al emplazamiento actual de la Calle del Carmen, donde se

1.- Archivo Carmelita Provincia Bética. Sevilla. Sección V.

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Durante el Priorato del P. Luís Fernández Cala (1953-1956), la comunidad de Osuna se hizo cargo del Internado de Enseñanza Media en el edificio de la Zona de Reclutamiento militar y cedido por el Ayuntamiento, donde se comenzó durante el Curso 1955-56) En 1931 se creó la Juventud Carmelita. Durante los años 1940 y siguientes, los religiosos atendían a los niños en la zona de Osuna conocida por Las Canteras. Allí catequizaban a los niños, enseñaban a leer y los atendían con alimentos, dada la situación económica de la época.

En la Universidad de Osuna fueron treinta y cinco los profesores Carmelitas que impartieron clases en las Cátedras de Filosofía, Teología y Teología Moral. Esta última fue creada expresamente para ellos.2 Citamos entre los profesores carmelitas al P. Agustín Núñez Delgadillo, O. Carm. Catedrático en Artes y Teología, del que Francisco Pacheco, suegro de Velázquez, hizo un grabado en su obra “Descripción de verdaderos retratos de ilustres y memorables varones” Los jóvenes estudiantes aspirantes a Carmelitas recibían clases en la Universidad y también en el convento del Carmen.

Actualmente, desde hace unos años, y encomendados por Caritas local, se atiende a los transeúntes de paso por Osuna y a familias necesitadas a través del Banco de Alimentos, encargado de la misma está el P. Manuel Jurado.

Labor Pastoral Tras la Restauración en 1891, lo primero que hubo de hacerse fue reparar la parte material del convento y de la iglesia, tras tantos años de ausencia a causa de la Exclaustración de 1835. Una vez realizado esto, los Carmelitas iniciaron su labor pastoral y espiritual entre la población de Osuna a través de la predicación, servicio al confesionario y atención espiritual a las Asociaciones que radicaban en el convento: Tercera Orden Carmelita Seglar, Hermandad del Carmen, Hermandad de Penitencia del Cristo de la Humildad y Paciencia y Virgen de la Soledad. Actualmente radica en este convento la Hermandad de Ntra. Sra. del Rocío y la Familia Carmelita.

Labor Social Junto a esta atención espiritual, los Carmelitas tuvieron que hacer frente a algunas tareas de orden social que se presentaron y que eran urgentes. Señalamos las principales.

El año 1905 hubo una gran sequía en Osuna. No llovió en todo el año.

A consecuencia de esto y de la casi nula cosecha en el campo, se declaró la hambruna y una epidemia de viruela. Los Carmelitas se distinguieron en su atención a los necesitados, haciendo sacrificios heróicos para atender a los enfermos. Como consecuencia, algunos religiosos murieron por contagio, entre ellos el Padre Prior, Juan Muñoz Linares.

Durante los años 1932-1935, para hacer frente a la necesidad de cultura de los niños, se abrió en el convento una clase de 1ª Enseñanza, que posteriormente se amplió y se organizó una Escuela en la que la tercera parte de los alumnos, hijos de familias necesitadas, eran gratuitos.

Burkina faso. Clases en Bobo Dioulasso y el P. Jurado.

La Misión de Burkina Faso (África) El año 2000, los Carmelitas de la Provincia Bética fundaron en Burkina Faso, concretamente en Bobo Diuolasso, solicitados por el Obispo de entonces, Mons. Anselme Senon. El P. Francisco Daza Valverde y un grupo de religiosos carmelitas de Burkina Faso fueron los fundadores. La labor más urgente, además de la pastoral, fue la educación y la asistencial a los niños. Gracias a colaboradores, y a la Orden del Carmen, se abrió la escuela Nuestra Señora del Carmen. En el año 2005 se comenzó con el apadrinamiento de niños y niñas. El P. Manuel Jurado Perea es el responsable de los Apadrinamientos de las obras que se hacen en favor de los niños de Burkina Faso: Orfanato de Lumbilá (Ouagadougou), Escuelas en Bobo-Dioulasso, escuelas de Reo y de Ninon, además de la formación de los seminaristas carmelitas nativos. Aun cuando en los Apadrinamientos de niños colaboran muchas personas de otros lugares, el pueblo de Osuna está muy sensibilizado cooperando ampliamente en esta labor y cuya generosidad agradecemos profundamente.

Que la Virgen del Carmen premie a todas aquellas personas de nuestra querida Villa de Osuna, que con su ayuda mitigan las necesidades de estos niños.

La Comunidad de Padres Carmelitas de Osuna

2.- Lista de Profesores y alumnos Carmelitas se puede ver en Francisco Rodríguez Marín Cervantes y la Universidad de Osuna.

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Foto: Clara Domínguez

Entrevista al pregonero de las Fiestas Patronales 2019 Juan Miguel Hidalgo Cascajosa

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uan Miguel Hidalgo Cascajosa será el encargado de pregonar las Fiestas Patronales el próximo 7 de septiembre de 2019. ¿Quién es Juanmi? Vaya preguntita, no sé,… yo me considero una persona normal, soy muchas cosas, parte fundamental de mi vida soy scout, soy cofrade, soy amante de la navidad, feriante, andaluz, por decirlo de alguna manera.

Con respecto a mi forma de ser, pues no sé cómo soy, sé cómo me gustaría ser o como intento ser. Intento ser comprensivo, buena persona en general y todo lo que puedo, es verdad que en la vida a veces te equivocas, pero también me ha enseñado mi madre, si te equivocas, reconócelo y pide perdón. ¿Qué sentiste cuando te preguntaron si querías ser pregonero? Pues me quedé helado, no me lo esperaba en absoluto, me quedé un poco como espera, a

ver, dime otra vez, porque no me enteraba, escuchaba una cosa, pero mi mente no lo asimilaba, yo estaba pensando en que se iba a hacer una rectificación al paso, y el cambio de tercio fue brutal, y por un lado no fue lo que pensé sino lo que sentí, sentí vértigo, orgullo sano, pensé han pensado en mí, Ella ha pensado en mí, porque al fin y al cabo somos todos instrumentos de Ella, y también pensé: porque a mí? Pero eso no lo sabemos, lo único que queda es hacer lo que hizo Ella, lo que le dijo al Señor, “hágase en mi según tu palabra”.

Y en tu casa, ¿cómo ha entrado el nombramiento? Mi mujer emocionada, y mis hijas dentro de que no llegan a entender lo que es un pregón, pero si saben que es algo importante, están viendo que me felicitan y están muy ilusionadas y muy contentas y ahí estamos en el proceso de explicarles que es un pregón. Mi mujer muy emocionada, yo no contesté que si en el momento, no era capaz, mi mente sabía que iba a decir que sí, pero 112

parecía que estaba asomado a un barranco y me daba vértigo y ella fue la que me dijo, pero ¿qué te estás pensando? Llama y di que sí, no pienses más, y llamé y dije que sí, fue ella la que me dio el empujón para decir lo que yo sabía que iba a decir. ¿Pensaste alguna vez que serias pregonero de Consolación? Muchas veces cuando tú estás escuchando pregones, piensas que bonito estar ahí, pero al mismo tiempo piensas yo no soy capaz, es algo instantáneo ese rebote, que bonito estar ahí, si me eligieran algún año, pero en el mismo momento, yo no soy capaz, yo no estoy preparado para esto.

Pensarlo eso, en momentos puntuales, no algo que tu pienses. Es más, me dice mi mujer, ¿no te habías imaginado nada? ¿si es la fecha en la que eligen a los pregoneros, yo estaba pensando en que me iban a destrozar el paso, a mí me dijo la hermana mayor que me tenía que decir algo de un arreglo en el paso, y que no podía ser por teléfono.

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Tú ya has vivido bastantes pregones, y has tenido alguno en la familia, ¿qué va a tener el tuyo de distinto? Seguramente nada, porque al fin y al cabo son vivencias, experiencias, sentimientos, y voy a tener cosas imagino que de todos los pregones, me imagino que con mi forma de unir las piezas, pero las piezas van a ser las mismas. ¿Y con tus propias experiencias, no? Si, mis experiencias las he vivido siempre con otras personas y las han vivido también otras que ya lo habrán contado. ¿Un recuerdo que no pueda faltar en tu pregón? Un recuerdo, Don Carlos, él nunca puede faltar.

Un momento que sea especial para ti.

Uno que es típico y que es recurrente pero que tengo desde chiquitito que es Don Carlos, sus palabras cuando llegábamos a lo alto del pecho del motocross y él le llamaba como en el camino de Santiago, el monte del Gozo, porque era el sitio donde veíamos por primera vez la ermita, esas palabras suyas se han quedado para mi desde pequeño.

¿Qué sentiste cuando te lo comunicaron?

Pues lo que te he dicho antes, miedo, orgullo, y algo que es lo que intentaba explicarte antes, ¿Por qué yo? Por supuesto porque me ha elegido Ella, pero me veo tan insignificante, tan una motita de polvo que no llego a entender porque yo, habiendo tanta gente con más estudios, más preparados, con más experiencia, con más vivencias, ¿Por qué yo? ¿Qué quieres transmitir con tu pregón?

Yo quiero pregonar las Fiestas patronales, quiero darle importancia a las Fiestas, ensalzar la natividad de la Virgen María, resaltar a la Virgen María, que meteré alguna de mis vivencias, por supuesto, pero creo que en el pregón Ella es la importante, mi idea es pregonarla a Ella en todo momento, también a través de mis vivencias, pero quiero que la importante sea Ella, no lo que me ha pasado a mi gracias a Ella. ¿Cuál es tu relación con la parroquia?

Pues desde pequeño, también es un poco, ya que aquí el patriarca un poco de todo esto es mi hermano, porque no-

Foto: Clara Domínguez

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sotros pertenecíamos a Santo Domingo pero él motivos decía que quería hacer la comunión en Consolación y a raíz de ahí ya fui yo detrás un poco siguiendo sus pasos entonces entre dando mis catequesis y a partir de ahí todo, empecé a conocer el mundo de las hermandades, me hice hermano de Consolación, me apunté a la reserva de costalero, me pasé varios años esperando, me llegó el momento con quince años de ser costalero, me confirmé en Consolación, me casé en Consolación, mis niñas se han bautizado en Consolación, entonces a la parroquia me une todo. También fui catequista. ¿Abril o septiembre? Los dos. ¿Con qué de cada uno? Rosario de la Aurora de abril y de septiembre hay tantas cosas, te voy a decir la primera que se me ha venido a la mente, que es el paso de Tía Mariquita, pasar por Tía Mariquita todos los años recordando a Don Carlos como te he dicho antes. ¿Cómo te imaginas esa noche? No me la imagino, pero me gustaría estar >

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Foto: Clara Domínguez

tranquilo, poder expresarme natural, como soy, me gustaría estar rodeado de amigos y dentro de los amigos meto a los familiares, que son amigos, de hermanos costaleros, rodeado de mi gente, pero si hay gente que no es mi gente, perfecto, y me imagino una noche llena de emociones y bonita, porque en realidad al principio el pregón es entre Ella y yo, cada uno tenemos dentro un pregón, a unos gustará a otros no, yo poco a poco me voy dando cuenta que tengo mi pregón hacía Ella, y hacia el pueblo de Osuna, pero de Ella, y cada uno tendrá el suyo. ¿Qué te gustaría que te dijeran cuando se acercaran a felicitarte? ¿Qué te gustaría escuchar? Uff, no lo sé, … bueno si lo sé, lo que cada uno piense, pero lo verdad, no aguanto las felicitaciones falsas, a ver no las aguanto no por enfadarme, sino porque me gusta que cuando no hago las cosas bien que me lo digan, porque sino, no hay forma de arreglar las cosas, sino eres consciente de que lo has hecho mal. ¿Qué todo ha salido bien? Ojalá me digan que todo ha salido perfecto y que sea verdad. Pero que me digan la verdad.

¿Qué puedes destacar de cada una de las etapas que has vivido en la Hermandad de Consolación? Bueno de cuando me apunté como hermano, me apunté con mi primo Antonino, y recuerdo a los dos en la esquinita de la nave del Mayor Dolor escribiendo nuestra inscripción para entregársela a Antonio López y después primer día que cogí a la Virgen en el Rosario de la Aurora, se puede decir que es la primera vez que coges a la Virgen. Siendo costalero me quedo con todo de esta etapa, por tanto los momentos buenos, los que estas disfrutando, como los momentos malos, de peso, de dolor, siempre había algo bueno, porque siempre había un compañero para ayudarte, por eso de esa etapa me quedo con todo al mismo nivel, al igual que en otras etapas, pero no soy capaz de distinguir algo especial en mi etapa de costalero. Después tuvo que dejar de serlo por motivos de salud, estuve unos años que lo pasé muy mal porque por trabajo no pude estar con ella. Después de capataz llevo dos años, pero estoy como en un sueño, todavía no me lo creo, porque en realidad yo tengo alma de costalero, yo soy capataz porque Ella decidió que siga a su lado de alguna manera, más significativa, pero no soy costalero porque físicamente no pue114

do, entonces estar al lado de un costalero para mí es muy importante, estar a su lado, sentirlos que me sientan, ayudarlos, saber lo que sienten, porque eso para un capataz es muy importante, y vuelvo a Don Carlos, siempre decía: una cruz se endereza, la espalda de un costalero no, por eso siempre decía pa’lante, y si la cruz se dobla, se dobla. ¿Perteneces a otras hermandades? A la del Santo Cristo de la Pax y María Santísima del Mayor Dolor y a la del Dulce Nombre de Jesús, también he sido costalero del Mayor Dolor y de la Borriquita, he sido contraguía del paso del Mayor Dolor y un año también del paso del Cristo, y ahora mismo sigo de contraguía en la Borriquita, y mi misión es que ahora mismo soy un hermano más y ayudar en todo lo que pueda. En la Pax estuve cuatro años de vocal en la junta, hice lo que pude también, no todo lo que quería pero lo que pude y ahora mismo soy un hermano más también, que estar en una Junta es muy duro, vosotros lo sabéis pero hay mucha gente que no lo sabe.

Pues a nosotros sólo te deseamos que disfrutes mucho tanto de la preparación de tu pregón como de tu pregón en sí.

Foto: Carlos Fernández Aguilar

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Presentación del Pregón de las Fiestas Patronales 2018 a cargo de Francisca Rodríguez Guerra

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aría, Madre de Consolación, Tú que te dejaste habitar por el Espíritu Santo para encarnar en Ti al Consolador, ayúdanos a alcanzar de Dios la gracia que necesitamos para ser fieles discípulos de tu Hijo Jesús.

Tú, que creíste fielmente en el proyecto de salvación que Dios tiene para el mundo, acompáñanos en nuestro caminar diario y danos la fuerza necesaria para que podamos ir avanzando en la construcción de un mundo mejor para todos.

Tú, que eres imagen de la ternura y del amor de Dios, siempre fiel a Su Palabra, ayúdanos a estar atentos a Su Voluntad; queremos ser testigos vivos, audaces y arriesgados en el servicio a los demás.

Tú, que fuiste capaz de ver la necesidad de los que no “tienen vino”, haz que sepamos responder a los nuevos desafíos que la sociedad nos presenta.

Tú, que te confiaste totalmente a la Voluntad del Padre, enséñanos a poner toda nuestra confianza en Él y a dejarnos conducir por su Espíritu Santo.

María, Madre de Consolación, Patrona y Alcaldesa honoraria de Osuna. Ruega por nosotros.

- Reverendo cura párroco de Consolación, don Juan Dorado Picón - Ilustrísima Señora Alcaldesa - Hermana mayor de la Hermandad de Consolación - Señor Presidente del Consejo de hermandades y cofradías - Queridas hermanas franciscanas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María - Autoridades presentes - Hermanos mayores y representantes de las diferentes hermandades de Osuna - Queridos familiares y amigos Cuando me dijeron que José Ángel había sido elegido pregonero de las fiestas patronales en honor a la Virgen de Consolación, sentí una gran alegría porque sabía que éste sería, sin duda, un día inolvidable para él y, por consiguiente, para todos los que le queremos y apreciamos, sus familiares y amigos, entre los que me cuento con orgullo.

Al mismo tiempo, cuando días después me pediste que fuera tu presentadora, me sentí un poco abrumada. Bueno, para ser sincera, bastante abrumada.

Los que me conocéis bien sabéis qué poco me gustan las primeras filas. Y también es cierto que tuve la tentación de decirte que no, que buscases a alguien más preparado, alguien que conociese mejor la Hermandad, alguien que estuviese “a la altura”.

Aun así, acepté. Me lo pediste en un sitio y de una forma que no pude decir que no. Fue una encerrona en toda regla, y lo sabes. No podía negarme.

Hoy, cuando ya ha llegado el día y estamos aquí todos, ante Nuestra Madre, no puedo dejar de dar gracias a Dios por alejar mis miedos e inseguridades. Nada pasa por casualidad. Y quiero darte las gracias, pregonero, por la confianza que has depositado en mí al escogerme como tu presentadora. Es para mí un honor y un orgullo presentarte. No sé si

estaré a la altura de tu pregón, ni tampoco si lograré describir en estas breves palabras tu categoría humana, pero ten por seguro que lo he hecho desde la ilusión y el enorme cariño que nos une desde hace ya bastantes años. Que la Virgen de Consolación nos ayude a los dos.

Sabemos los que te conocemos, que lo vas a hacer muy bien porque lo harás con el corazón. Y cuando nos dejamos llevar por el corazón, no nos podemos equivocar. Sé las horas que has pasado preparando este pregón, la ilusión y las ganas que has puesto para no defraudar a quienes han confiado en ti para esta hermosa misión. No te preocupes, cuñao, estamos seguros de que eres un digno pregonero con todo merecimiento porque te avalan tu amor y tu devoción por Nuestra Patrona y tu firme compromiso con la hermandad.

José Ángel nació en Osuna, un 17 de enero de 1976 en el seno de una familia numerosa. Es el segundo de cinco hermanos. En aquella época sus padres vivían en la calle Antequera y después, se trasladaron a la barriada Blas Infante, donde ha vivido hasta que se casó.

Su infancia, como la de cualquier otro niño de la época, transcurre entre su casa, el colegio Rodríguez Marín y sus juegos en la calle.

Ha estado vinculado siempre, desde niño, a esta parroquia de Consolación. Aquí fue bautizado, aquí recibió su Primera Comunión y aquí está confirmado. Una vida de crecimiento y maduración en la fe siempre a los pies de su Patrona.

Está casado con mi hermana Inma, su cómplice y su apoyo, especialmente en estos días de preparación del pregón. Ella sabe cuántas noches, cuántos días y cuántas horas has dedicado a la hermandad y te ha esperado, paciente siempre. Es padre de dos niñas preciosas, Dulce y Gloria, a las que va inculcando con paciencia y con mucho cariño, su amor y su devoción a la Virgen.

Comenzó su relación con la Hermandad de Consolación cuando, siendo un adolescente de 13 o 14 años, se unió al coro de costaleros de la hermandad.

Posteriormente pasó a formar parte del grupo joven.

Allí permaneció unos años compartiendo vivencias y experiencias con los hermanos, aprendiendo poco a poco lo que significa pertenecer a una hermandad, a una comunidad cristiana.

Como adulto ha continuado su labor formando parte de varias juntas de gobierno con cargos diferentes en cada una de ellas, diputado de juventud y secretario de la hermandad, entre otros.

Aunque, sin duda, lo que yo destacaría es su labor como costalero. Cada 8 de septiembre desde hace 23 años, José Ángel se mete debajo del paso de la Virgen de Consolación para pasearla por Osuna. Allí, en la intimidad de las trabajaderas, es donde él se siente más cerquita de Ella, donde le reza y también donde le canta.

Muy diferente es otro de sus días preferidos, el día de la romería. Le encanta y lo disfruta enormemente. Pasa semanas preparando, imaginando y animándonos a todos a participar de ella. Es el día de

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la alegría, la convivencia, las sevillanas, el compartir. Levantarse tempranito para el Rosario, hacer el camino a pie, acompañando a la Madre; la misa de romeros a mitad de camino, en el Roso, y la fiesta en el Calvario. Las ofrendas de las carrozas a la Virgen, ya por la tarde, en la ermita, y la vuelta, otra vez a pie, hasta su iglesia. Tengo que darte, de nuevo las gracias, porque todo esto lo conozco gracias a ti.

Para nosotros, especialmente para mi familia, ha sido siempre el vocero de la hermandad, recordándonos siempre cada acto, cada actividad. “Cuñá, el día 6 es la presentación de los niños a la Patrona, vas a ir, ¿verdad?” Y así, he presentado a mis dos hijos a la Patrona y los dos han pasado bajo su manto. “Cuñá los juegos empiezan a las 10 en la placita, ¿traes tú a los niños o nos pasamos a recogerlos?”

Y así mis niños han disfrutado de los juegos desde pequeños. La novena, la función principal, la romería. “Cuñá, ¿haces tú este año el arroz?” Otra forma más de llevarnos junto a Ella. Gracias, José Ángel; gracias por llevarnos a vivir todos esos momentos que, sin duda alguna, quedarán para siempre entre nuestros mejores recuerdos.

En el terreno profesional y académico cabe señalar que se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Sevilla en la especialidad de Ebanistería y Restauración, con unas notas excelentes. Y a ello se dedica.

Compagina su trabajo de restaurador en su taller con el de profesor. Ha dado clases varios años en escuelas taller y ahora, desde hace seis, imparte cursos de restauración de muebles y enseres antiguos en el Centro Cívico de La Mohedana, con gran éxito, como podrán corroborar sus alumnos, que cada año son más.

Entre sus numerosos trabajos yo destacaría, porque podemos verlos aquí, la restauración de los dos ángeles lampadarios de esta iglesia de Consolación.

Y, por supuesto, la policromía y el estofado de la carreta del simpecado que lleva la hermandad a la romería y de la que tan orgulloso se siente.

Numerosos son también sus trabajos para la parroquia de Consolación, para Santo Domingo, para la hermandad de la Veracruz, la hermandad de Jesús Caído, para la Humildad y San Arcadio.

También para el colegio Santa Ángela, al que tanto cariño le tiene. Y aquí yo, personalmente, me quedo con la preciosa restauración de la Virgencita que, cada año llevan nuestros niños por las calles de Osuna el día del Rosario de la Aurora y que culmina aquí, a los pies de Nuestra Señora y Madre de Consolación, la Patrona, ante la cual se consagran los mayores; los jóvenes que, antes de dejar el colegio, vienen aquí a poner sus esperanzas, sus sueños e ilusiones a los pies de su Madre buscando su amparo y protección.

En resumen, nuestro pregonero es un artista. Una persona abierta, cercana y extrovertida que disfruta con lo que hace. Y así, imagino, será su pregón.

Queridos amigos, yo no he querido saber nada, no sé qué nos va a contar, pero tened preparados los pañuelos porque seguro que nos emociona a todos.

Es lo que lleva haciendo, desde que lo conozco, en los momentos más importantes de su vida. Y este, sin duda, lo es.

Hoy tengo el honor de presentar, con los sentimientos a flor de piel y poniendo mi corazón en estas palabras, a un cofrade, a mi cuñado y amigo, José Ángel Rodríguez Brando.

Pregonero, tuya es la palabra.

GLORIAS OSUNA 2019

Pregón de las Fiestas Patronales 2018 a cargo de José Ángel Rodríguez Brando Pero en mis letras, Yo pongo el alma, Mis lágrimas una a una, Y se las voy dedicando A Consolación de Osuna.

PRESENTACION A TI MARIA. Oh, Dios te Salve María, Inmaculada de Corazón, Dulce amor eterno y Gloria de mi alegría.

e presento a ti, como un Don Nadie, un soñador, un cristiano por impulsos, un pecador redimido y arrepentido, sin nada más que ofrecerte que mi fe… mi yo… y estas manos frutos de mi vida, de mis designios del día a día.

Cuando sale de sus adentros.

Buenas noches, - Reverendo Cura Párroco de Nuestra Parroquia de Consolación, Don Juan Dorado Picón.

- Ilustrísima Alcaldesa de nuestro hermoso pueblo de Osuna.

- Sra. Hermana Mayor de la Hermandad de Consolación.

- Señor Presidente del Consejo de Hermandades y Cofradías, de Penitencia y Gloria.

- Queridos Sacerdotes Don Juan Martin Perejón.

- Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones.

- Autoridades presentes.

- Hermano Mayor de la Hermandad de la Paz. - Hermanos Mayores y Representantes de las diferentes Hermandades.

- Familia, - Amigos, - Señoras y Señores desde donde estén,

Manos con la que he trabajado este pregón, que han sido capaces de percibir y sentir cada minuto de ese tiempo que he dedicado a saber más de ti.

Como me vean y oigan.

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Mis manos se han sentido melancólicas, dudosas y torpes, pero a la vez: limpias, agradecidas y descansadas. Con ellas he derramado una luz, en estas hojas que salían de mi alma desnuda, convirtiéndose en escritura desde que fui elegido para enaltecer tu nombre.

María, Madre de Consolación ten piedad de mí Y en mi ruego de devoción y lealtad, Intercediendo tú, a través de Dios Padre, Te pide este humilde siervo que nunca se olvide de ti.

Tú, Madre de Dios Bendita, que alumbras mis senderos, Dame luz y alegría desde un rincón del cielo, Para poder pregonarte en este día Y decirte todo lo que yo siento.

Porque no hay amor más puro y más sincero Que el amor de un hijo a su madre

Gracias por querer compartir y vivir conmigo este sencillo pregón.

Que la virgen de Consolación os proteja bajo su manto.

A ti, mi Hermana Mayor: Mari Linares, primera Hermana Mayor mujer de la historia de la Hermandad de Nuestra Señora de Consolación, Patrona y Alcaldesa Honoraria de Osuna, y a su Junta de Gobierno, por vuestra valentía y vuestro amor a María por haceros cargo de esta Hermandad, de sus quehaceres que no son pocos.

Gracias por mi elección y comunicarme a través de ella la propuesta de pregonar, en la que desde el primer día, me sentí orgulloso y responsable de tal tarea encomendada, ya que aunque la lleve muy adentro de mi ser, no es nada fácil expresar lo que uno siente y poder escribirlo en estas hojas, que antes vacías y sin alma, ahora gozan de vida, sometidas a mis recuerdos, pensamientos y necesidades.

Y si es difícil escribir, más difícil será transmitirlo desde aquí, desde este atril, que como yo hoy, antes otros pregoneros tuvieron la valentía de poder proclamar tu nombre.

El día que fui designado nunca lo olvidaré. Esa misma noche mi mente empezó a esbozar lo que sería tu pregón, pues siempre he pensado que ella cuando menos te lo esperas te llama…

Y a mí me tocó saberlo una tarde de un 8 de Octubre, por testigo una plaza con nombre de escritor: Cervantes, unido a nuestro pueblo en su mención en su libro El Quijote de la Mancha; un Arco con su nombre La Pastora, que daba antiguamente entrada y salida a los vecinos de la villa; y una Torre que se alza por encima de tejados y azoteas, quieta e inmóvil como el reloj de sol que la vigila y la mantiene preservada del tiempo, como la ausencia de sus manillas, que solo las dibuja una sombra en días despejados: Torre de la Victoria.

Victoria que se convierte en una derrota por un Arco que lanza una flecha fina y erguida como una Torre que alcanza mi corazón partiéndolo en pedazos… que caen en la Plaza del escrito que recogerá con su pluma para dar fe y testimonio de cómo mi corazón derrotado te tenía en un rincón, no perdido, pero si casi olvidado por el frenético, voraz y exigente mundo en el que vivimos, olvidados de nuestro mayor sustento de vida diaria: LA FE. Otra vez gracias por haber podido enriquecerme de valores que desconocía, y que me han hecho recorrer un año especial, lleno de vivencias y de momentos únicos, que guardaré en el cofre de mis recuerdos, al que he llamado:

UN AÑO PARA TI MARÍA. Paqui, de ti no me he olvidado. No cabe en mi corazón que aceptarás ser mi presentadora ese domingo el cual evoca el domingo de resurrección. Un 22 de octubre, día mundial del Domund, y que el lema de ese año se me clavara en el alma: SE VALIENTE, LA MISIÓN TE ESPERA. Utilicé esta misma expresión para pedirte que fueras mi presentadora. >

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GLORIAS OSUNA 2019 QUÉ GRANDE ES LA NECESIDAD PARA LOS QUE NO TIENEN NADA. ¿Y PORQUÉ TÚ?

Estabas en el momento justo y necesario, sin yo tener a nadie como un referente. Y allí estabas tú, una lectura de domingo y una señal decidió que fueras tú quien me presentaras.

El destino dictó que, en este hermoso día, una hora antes de felicitar a María y rezarle una oración, me acompañaras en mí caminar.

De ti puedo decir que eres persona que está siempre dispuesta a escuchar y ayudar.

Buscas siempre la verdad, la coherencia, buscando siempre inclinar la balanza hacia lo positivo.

Educas con la evangelización en catequesis y también la recibes.

Una cristiana del día a día.

Por último, gracias por esas palabras dedicadas a mi persona, ya que para presentar a alguien solo hace falta quererla por como es, y no por lo que uno quiera.

Y me viniste a buscar, En un día otoñal, Donde ni el calor ni el frío, Nos llega a destemplar.

Donde la luz y la tarde, Se tienen que apagar.

Y me viviste a buscar, Cuando más tranquilo estaba, Sin nada en lo que pensar.

Llegaste elegante y con nombre propio, Por derecho y sin defectos, Con virtudes y honores.

Y me viniste a buscar, Mi respuesta ya la sabes, Y no te puedo defraudar, Porque eres luz que me guía: Por la mañana: Magníficat, Ángelus en el mediodía, Y Padre Nuestro para almorzar.

Rosario a media tarde, Y Salve para descansar.

Mi respuesta tú ya la sabes, Y nunca la voy a cambiar, ¿Qué quieres escucharla?

Pues te la voy a decir…

Madre mía del Consuelo, Yo soy tu pregonero Y siempre te diré que sí.

Hoy me ha venido al recuerdo, Cuando yo a ti te lleve, Yo tenía quince anos Y fue la primera vez.

Mi niñez me transporta hacia aquellos años en los que las preocupaciones pasaban por el juego y travesuras de niños. Nos divertíamos con cualquier cosa, no necesitábamos tele, ni consola, ni móvil entre las manos. Jugábamos al trompo, al pillar, al bote, al futbol en los portales, a la rayuela, al pañuelo…

¿Quién volviera a ser niño?

Durante unos años, mi hermano Abraham y yo, las mañanas del 8 de Septiembre corríamos sin parar, siguiendo en la lejanía unas notas musicales que nos hacían sentir curiosidad, y que nos llevaban al humilde barrio de trabajadores del campo, Barria-

da de la Veracruz, para disfrutar de una Agrupación Musical que nos levantaba de nuestras camas, que después de haber recorrido el pueblo, y haciendo paradas obligadas en su recorrido: Plaza España, Plaza de la Merced, Calle Granada, Calle La Cruz, Calle Pontezuela… nos ofrecía aquella preciosa y melódica Diana Floreada.

El barrio entrelazado con sus callejones, con pequeños arriates de jardines repletos de flores de verano, se llenaba por completo de sus vecinos deseosos de escuchar aquella sevillana, que la Banda Virgen de Belén hacía sonar con sus instrumentos: Madre mía del Consuelo Sonrisa para el que sufre….

Sonrisa para el que sufre Protectora de mí pueblo Madre amorosa del pobre Protectora del pueblo Madre amorosa del pobre.

Esa pará obligada por sus vecinos, casa Manolito, casa abuela Rosario… Este fue mi primer anhelo para empezar a conocer la fuente de mi devoción a ti, María.Esta banda anunciaba las Fiestas Patronales.

Aquellos músicos dirigidos por Antonio Sabite y Manuel Aranda “el china”, recorrían el pueblo con su música y paraban AQUÍ, para desayunar, en los antiguos salones de la sacristía. Mientras su capiller, don Carlos, y su camarera, Lola, arropados por miembros de la Junta de Gobierno y personas del barrio acicalaban el Templo, y daban sus últimos retoques para culminar con la salida procesional, después de una novena dedicada a su mayor pasión.

Su barrio volcado en tal acontecimiento, el ambiente festivo se notaba en sus alrededores, calles limpias y engalanadas, la Plaza de Consolación con sus cacharritos: un pequeño carrusel y una barca, el puesto de algodones y palomitas, la caseta de churros, y más de un bar que se montaban en sus plazas… ¡¡Ayyy, recuerdos de mi niñez!!

En mi memoria todavía tengo cuando llegaba la Romería y el pueblo se volcaba con Ella, y no había otro acontecimiento ni cultural, ni religioso, que nos despistara de tal fiesta.

El triduo lleno de sentimientos.

Rosario de la Aurora con mujeres vestidas de romera acompañándote de esos rezos que hacían despertar el alba.

Había carrozas desde la Parroquia hasta las inmediaciones del bar La Parra.

Romeros andando y a caballo, y disfrutando de una romería desde su inicic a su recogida.

Dos cultos y fiestas muy diferentes, dos días muy especiales para quien ha querido y quiere a esta Virgen de pelo negro y ojos rajados.

Mi vinculación con la Hermandad comenzó con la invitación de un grupo de costaleros para formar parte de un coro. Mandi, José, Manolo, Curro y Listero “Gente Buena de verdad”. Gracias a Listero, mi padrino por así decirlo, por hacer que me involucrara en aquel ambiente que tanto me llamaba la atención.

Poco a poco, pasé de cantarte en tus fiestas, a participar de oyente en las reuniones de la Hermandad, y a crecer como feligrés en la Parroquia, siempre en el amor de María.

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Me hice hermano y costalero.

Mi relación con la Hermandad cada vez más profunda, y fui aprendiendo e instruyéndome en la fe: catequesis con Charo, donde nos reuníamos jóvenes llenos de ilusión por dar protagonismo a las ideas que teníamos relacionadas con nuestra parroquia y hermandad. Siempre en beneficio de ambas.

Participábamos en la novena y ayudábamos a organizar las fiestas patronales: actuaciones de grupos, y juegos deportivos para los más pequeños, donde su mayor ilusión era la de jugar y conseguir un premio relacionado con la Virgen.

Estos jóvenes, ahora padres, disfrutamos con nuestros hijos de los cultos, fiestas y actividades deportivas, y algún día, ellos, serán el futuro de la Parroquia y Hermandad. Y nuestros herederos correrán dentro de la Iglesia, pasillo arriba, pasillo abajo, como lo hicimos nosotros.

Mi formación continuó con más catequesis hasta llegar a formar parte de la Junta de Gobierno, responsabilidad que tomé con mucho respeto y entusiasmo. Este momento de compromiso fue gracias al Hermano Mayor que por aquel entonces era Manolo López, secretaria Chari Gómez, Director Espiritual Don Antonio Acosta, y el resto de Junta de Gobierno que tanto tengo que agradecerles.

Si volvieran aquellos años, No cambiaría nada.

Correría por mi barrio Y escuchar su Diana Floreada, Al compás del tres por cuatro Una sevillana te tocaba Con sones añejos, En tus calles sonaba.

Me perdería en el tiempo, Para volver a ser niño Y disfrutar en el camino De esos momentos divino Cogiendo flores de colores Para llevarla a tu ermita Donde algún día rezaremos A su virgen bendita Pero el tiempo pasa, Pero no en su retina y mirada, Mirada de alegría Por ver un barrio que se prepara, Para sus dos grandes fiestas, Una es su Romería Y la otra la Natividad de María.

Mujeres que te quieren Te reza una oración Te miran y te dicen guapa Porque eres la Madre de Dios.

HABLEMOS DE TI, MARÍA. En la historia del Evangelio se habla poco de ti, esto hace más interesante tu vida, que va siempre unida a la de tu hijo, y llama la atención a muchos Santos, que si que han escrito sobre ti como Madre de Dios de la Iglesia, entre ellos a San Ambrosio de Milán.

Sobre tu nacimiento queda la duda si fue en Belén, Séforis o Jerusalén. Esto ha de importar poco, ya que como Madre de Dios cada día naces en un sitio y lugar diferente por la necesidad que se tiene de una madre cuando hace falta, ese amor maternal que nos enseñaste tú, a tenerlo, a cuidarlo y a vivir con él día a día y a sufrir con él como parte de nosotros.

GLORIAS OSUNA 2019 María era de familia sacerdotal, sus padres fueron San Joaquín y Santa Ana. Su madre tras conocer la ausencia de su marido, por no ser recibido bien en el Templo, al no tener descendencia, se va a las montañas ante Dios en su soledad, ella pidió al Señor poder tener sucesión, prometiéndole dedicarle su vida a su servicio. Su petición fue concedida y dio a luz a su hija María, fruto que sería bendecido por todo el mundo.

María, creció de alma prudente, humilde y con un gran corazón espiritual, buscando en todo siempre agradar a Dios.

Desposada con José de Nazaret, de condición sencilla, y perteneciente a la estirpe del rey David. José era artesano, carpintero de profesión, un buen ejemplo como padre, protector y cariñoso con su hijo, de gran apoyo a María y al camino que le esperaba.

Ella la gracia llena se adelantó a la naturaleza, y entre todas las hijas de Adán, por un milagro divino, quedo impregnada de la misericordia de Dios. Siendo pura y Virgen entre todas las mujeres.

Una vida dedicada a los designios de su hijo, desde que fue encintada hasta su muerte y después de su resurrección.

Vida que desde que el Ángel anunció a María el misterio de la encarnación, le dijo también que su prima Isabel había concedido un hijo en su vejez.

Ella decidida y valiente viajó desde Nazaret a una ciudad de Judea, y allí en casa de Zacarías, saludó a Isabel, en ese instante el hijo que llevaba dentro saltó de gozo, quedando impregnada del Espíritu Santo, el mismo que María recibió al ser anunciada por el Ángel Gabriel.

Isabel en aquel instante exclamó y dijo: “Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito sea el fruto de tu vientre”. Este pasaje evangélico, evoca y me hace sentir que María e Isabel simbolizan la amistad, el amor entre parientes y lo importante que es hablarse en familia.

Cuanto es necesario apoyar a aquellas personas que se quedan embarazadas y tienen dudas, cuanto es necesario hablarles, mimarles y decirles que todo les saldrá bien. La comunicación entre personas es muy importante, al igual que saber escuchar.

Es tal la sencillez de la Madre de Dios que su hijo nació en un pesebre. La Humildad, Esperanza y Valentía los símbolos en aquel día.

Símbolos que la acompañan durante el periodo que Jesús es niño, el va creciendo poco a poco, y ella como madre ve como su hijo va tomando la iniciativa de hacerse conocer, prueba de ello está que Jesús desaparece por varios días, y María y José lo buscan desesperadamente, encontrándolo entre maestros en el Templo.

Cuanto sufrimiento tuvo que tener María como madre.

Cuantos hijos se pierden, desaparecen…

Que importante es una madre en nuestras vidas, como guía y camino en todos los momentos: buenos y malos.

María es madre y como cualquier madre y mujer sufrirá los designios de su hijo, siempre atenta en

todo momento y pensando cómo puedo ayudarlo para que te sientas feliz.

Una madre siempre está ahí.

Una madre es el suspiro que nos hace aliviar nuestras penas.

Una madre es el beso que nunca te traicionará.

Una madre es el lazo que sustenta una familia.

Una madre es nuestra confesora.

Una madre es la razón de una cabezonería.

Una madre es la que levanta el sol por la mañana y tapa la luna en la madrugada.

A una madre siempre hay que decirle: TE QUIERO MAMÁ.

La llevará al sufrimiento extremo, de ver como es apresado, humillado, condenado y sentenciado a muerte.

Para ella será un calvario ver cómo va transcurriendo la pasión.

La voluntad de Dios significó dolor, renuncia, humillación, insultos, desprecio hasta el momento culminante de la cruz, cuando se consumó, también para ella, su pasión junto a su hijo amado, a sus pies implorando su perdón y entre sus manos delicadas llorando desconsoladamente su amor.

Momento que nos hace meditar.

María es fortaleza, hay que tener a María como madre, como intercesora, como mujer, como ejemplo.

Hoy en día tratamos de erradicar nuestra propia cruz, y no solo desaparece en nuestras escuelas, casas, edificios emblemáticos, en plazas, calles, en el trabajo y en la vida, sino también desaparece de nuestros corazones. Sin embargo, la Virgen junto a la Cruz, arrodillada y delante de ella, nos da un mensaje de que la Cruz todavía es importante y necesaria para ser feliz.

Cruz de guía. Cruz de cruces Y cruz del Calvario, Cruz del Rosario O de un Relicario. ¿Y mi Cruz? ¿Dónde está mi Cruz?

Cruz de nuestras pasiones, Cruz de Palma y Olivo, Lignun Crucis, Silencio en la Cruz, Tú que caes tres veces con la Cruz, la flagelación te hace una Cruz, tú que cargas con nuestra Cruz, Siete puñales en forma de Cruz, Cruz del Mayor Dolor y Pax, Madre e Hijo ante la Cruz, y triunfo de la Cruz sobre la muerte.

María, no eres solo símbolo de penas También eres símbolo de alegrías, Eres símbolo de amor eterno En tu vida dedicada a Dios De advocaciones que llevamos en Oración.

Tus advocaciones nos acercan a ti En un rezar diario De Aves Marías y Glorias del Santo Rosario.

Sus rosas son misterios Sus letanías suplicas de amor A Dios y a María que nos llena el corazón Y De tus advocaciones ¿con cuál me quedo yo?

Nuestra Señora del Carmen, Reina de los marineros, Que con su escapulario Navega por los caminos del cielo

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María Inmaculada Concepción Elevada por ángeles benditos Llena de gracia y amparo En su camino hacia el infinito.

Nuestra Señora de la Cabeza, Fiesta de la Candelaria o la luz Purificación de la Virgen María Y presentación del Niño Jesús.

Virgen del Rosario de Fátima, Ternura en su cara divina, De una luz que ilumina A todo aquel que se arrima.

Blanca Paloma de Almonte, Madre de Dios soberana, De un pueblo que te llama Rocío de las Marismas Huelvanas.

Patrona María Auxiliadora, Del Puerto de La Encina Que vive con el amor De sus vecinos y vecinas.

Reina y Patrona de Osuna De su advocación sentimiento Que mueve mis cimientos Hasta llegarme a tambalear Su nombre me protege Y me da seguridad.

Y no lo puedo ocultar María solo hay una A las que tenemos que amar, Pero en el corazón de cada uno, Hay una advocación especial La mía ayuda al atribulado Alivia al desesperado Da cobijo al necesitado Y tranquiliza al desamparado Madre mía puerta del cielo Tu nombre es mi salvación Al que busco en mi alma En ruego de una tribulación Que con tu sonrisa perfecta Desaparece de mí ser Aquello que me condena Que me hace padecer.

Me llena tu advocación Y es, la que mi destino dicto Para alegrías y penas Nuestra Señora Madre de Consolación.

Cantando cada momento Los sentimientos vividos Recuerdo que a mí me inundan Estando al laito tuyo.

Año a ti María Desde que fui elegido para este día, el camino que he recorrido ha sido especial. Hermoso tiempo dedicado solo a ti, la verdad como dice san Ambrosio de Milán me ha sido encontrada, diez meses de una preparación interior, diez meses organizando en mi mente y en mi cuaderno de apuntes como quería que fuera el pregón, un acontecimiento lo vivía, lo disfrutaba y lo anotaba como una vivencia mas.

En el pausado caminar he vivido momentos entrañables, desde su comunicación, elección de mi presentadora, felicitaciones, apoyos, consejos, conversaciones con personas que en su día pertenecieron a otras juntas de gobiernos, con antiguos pregoneros y un sinfín de personas que me han hablado y me han servido de gran ayuda al igual que se han alegrado por mí.

Me gustaría recoger algunas de esas vivencias por la relación que tienen con tus advocaciones y contigo, señora. >

GLORIAS OSUNA 2019 Lo primero fue como pude participar en algún que otro trabajo que se llevo a cabo en la rehabilitación de la parroquia, sintiéndome afortunado de poder aportar mi grano de arena, como yo, muchos de los aquí presente también han podido trabajar y colaborar ayudando a que la iglesia estuviera acabada.

Para ellos quiero dedicarle esto.

Sois la tierra que sostienen los pilares de este bendito templo.

He de recordar el traslado de vueltas de las imágenes que se ausentaban de la parroquia, tras algunos meses morando en la Iglesia del Rosario de Fátima.

Una mañana de un 12 de noviembre, después de una misa dedicada a ellos, las imágenes de Ntra.

Sra. De Consolación, Santísimo Cristo de la Paz y María Santísima del Mayor Dolor, fueron trasladadas por sus fieles y costaleros.

Había un grupo de niños que con ilusión iban a portar en sus hombros las andas, para hacer un pequeño trayecto con ella, en ese instante, me vi reflejado en un espejo del pasado, cuando yo era un niño, canijucho, moreno de piel y ágil, no he cambiado mucho….

Osuna y su campiña sufría un gran sequia, y el agua como materia prima principal era necesaria, decidieron hacer una salida extraordinaria el día 24 de Enero de 1993 en parihuela, con la finalidad de pedir que lloviera ya que hacía mucha falta para los campos y pantanos.

Participé en uno de sus tramos y la porte con mucha ilusión teniendo la sensación de sentir que una bendición me acompañaba haya donde iba, como el ángel que nos guarda de pequeño.

Recuerdo ese niño….

Que jugaba con su hermano… (Bis).

Y asistía a la iglesia Para rezarte cantando, A la Virgen del Consuelo Reina de de todos los humanos…

Ese día mi hermano y yo corríamos en una de las carreras de atletismo que teníamos durante el año, y como si de un ritual se tratara antes de comenzar besábamos un llavero que llevaba mi hermano con una fotografía de tu rostro, como si estuviéramos en uno de tus besamanos. Ese beso nos daba fuerza y protección, ¿lo recuerdas Abraham?... independientemente del resultado de la misma, repetíamos el mismo ritual carrera tras carrera. Siempre junto a ti.

Siempre a tu lado como buenos hermanos.

Pasan los días, el tiempo corre, en el mes de diciembre celebramos la Inmaculada Concepción, día 8 del mes. Uno de los días grandes de María. Como dijo el Papa Francisco miremos con alegría a la llena de gracia, pidámosle que nos ayude a permanecer jóvenes, diciendo no al pecado y a vivir una vida bella, diciendo si a Dios.

Este día celebramos la salida procesional de la venerable imagen de la Inmaculada de esta parroquia.

Pasan las navidades y sus fiestas, comienza el año y desde el primer día, el uno de enero otra solemnidad que celebrar Santa María, Madre de Dios, es una fiesta litúrgica que se celebrar para conmemorar el dogma de la Maternidad Divina sobre Jesús.

Se acerca el día del santo Patrón de Osuna San Arcadio, sin no antes de recibir sus cultos, triduo, función principal, salida procesional acabando con la espectacular exhibición de fuegos artificiales en su honor.

El mes de Enero se agota y llega el mes de febrero dispuesto a ser presente y pasado en nuestras vida, Jairo Muñoz un 11 de febrero nos regala el pregón del costalero, dando paso al tiempo de cuaresma, repletos de actividades religiosas, triduos, quinarios y septenarios, los priostes refinan con enseres y flores en los altares, donde nuestras imágenes recibirán su culto.

Comenzamos el mes de marzo, una Hermana joven Servita Luisa Rodríguez Reina da el pregón de la juventud cofrade y unas semanas más tarde un 18 de marzo, casi a la antesala de la ansiada primavera su tío y amigo mío, Álvaro Reina, ofrece al pueblo de Osuna el pregón de la Semana Santa.

Marzo primaveral, y con él la solemnidad de la Anunciación, el sí que dio tan valiente María a Dios, concibiendo desde aquel momento a Jesús y convirtiéndose en protectora del niño que un día nacería y salvaría con amor al mundo Se apaga marzo y el mes de abril se vuelve inquietante, desvarió en el tiempo y mis pensamientos diarios se vuelven alegres se acerca, unos días que me hacen romper la garganta y el alma. A canto y fe.

Que ganas tengo Señora de que amanezca ese día, De que amanezca día y de que suenen los cohetes Nos vamos de Romería.

La Romería, su Triduo, el Rosario de la Aurora, la misa de Romeros y la salida a su ermita.

El triduo te hace reflexionar y marca la preparación que debemos tener para ser peregrinos y acompañarte otro año más.

El Rosario de la Aurora es la invitación que María, nos hace y nos transporta con su rezo del Santo Rosario. Ella es el camino que hay que seguir para llegar a Dios.

Y su salida es el despertar de los despertares, es la melodía acompasada y armoniosa de un cúmulo de circunstancias que hacen que todo aquel que la viva la repita cada año.

La subida del Simpecado a la carreta, sus plegarias cantadas, andando por la calle la cruz, acompañados de los romeros y de aquel que se quedara en una de las paradas del camino.

Para los enfermos, un ave María en las inmediaciones del Hospital.

Caminamos a ritmo de tambor, cantando, y nos vamos acercando al cortijo de El Roso para celebrar la misa de Romeros.

Emotivo momento espiritual, servido en un marco incomparable por la naturaleza que Dios nos ha regalado.

Pocas veces ante ti, las generaciones de abuelos, padres, hijos y nietos se reúnen, coincidiendo en este día, al igual que parientes y amigos.

Ante ti, María Ferrete despliega una pañoleta en el suelo que le ha servido para protegerse del relente

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frio mañanero, para que nuestros hijos descansen por el trayecto recorrido y disfruten del momento mirando como sus padres cantan en la misa. A un lado un altar improvisado y al otro lado unos romeros agarrados a su vara, Jerónimo, Juan hidalgo, Pepín, Antonio López y otros más pidiéndole con sus medallas viejas que el año que viene puedan volver.

Termina la misa y antes de partir, tus Romeros te cantan una sevillana y un grupo de chiquillos y chiquillas bailan ante ti.

“Inma, mira Dulce se atreve y quiere bailar, Gloria también, pero esta va independiente, sola y a su manera. ¿Recuerdas cuando tú y yo también bailábamos?”

Que mi descendencia sea la semilla que se siembre en esta bendita tierra. Que eche raíces para vivir estas vivencias Marianas. Y ni que decir, que mientras haya un romero en pie, se seguirá sembrando esta en sus descendientes y amigos.

Nos vamos acercando cada vez más a nuestro destino pero no sin antes de empujar a la carreta y ayudar a las bueyes.

Llegada a la ermita, entrada del Simpecao, se organizan las carrozas, comienzan las actividades religiosas y campestres con la preparación del almuerzo, y entre trago de vino y vino, un recuerdo, un cante, un momento ya vivido en otro tiempo pasado.

En el interior de la ermita se recoge paz y descanso ¿qué romero no se ha sentado a escuchar el silencio de sus paredes cuando ha ido a visitarte? Ese instante de recogimiento que necesitamos por la rápido y emotivo que transcurre el día.

Volvemos a tu casa, arropamos la carreta con nuestras varas de romero y oraciones cantadas al cielo, el camino es largo pero se hace corto solo por ir a tu vera.

Reponemos fuerzas, nos acercamos al pueblo y nos reciben con expectación y alegría.

Recorremos sus calles, y paramos en aquellas iglesias que nos encontramos en el itinerario de vuelta, cantamos y se van agregando al cortejo aquellos que no han podido hacer el camino entero con entusiasmo y necesidad.

Como nota final… tú Madre… sales de tu iglesia y nos acoge para darnos tu bendición, y tu sonrisa se hace eco en nuestro emocionado corazón.

El mes de mayo está a punto de entrar y con él las flores que María Recibirá.

Mes de María Mes de las flores Que llevan unos niños A la virgen de sus amores Con sus cantos y oraciones.

Uniformados y alineados Como un ejército de legiones No llevan balas ni municiones No llevan maldad en sus corazones Llevan amor a trozos y sale a borbotones De sus gestos y de su humildad De las mañanas al despertar Que dan fuerzas a nuestra vida De sus guitarras salen ternura Y de sus voces amor y locura Porque te aman de verdad

GLORIAS OSUNA 2019 Y lo dicen con devoción Sois de un colegio hermoso Con canto y oración De gozo en su trabajo diario Dedicado a la educación Que data desde hace 125 años Más de un siglo de puro amor Es el colegio de Santa Ángela De Madre Carmen del niño Jesús Que te hacen todos los años una visita Para que tú, María del Consuelo, le des tu luz.

El mes de mayo está lleno de arenas y pinares, que una hermandad con fines de peregrinación busca por los senderos de su camino con letras y versos de su pregonera María Gallardo a la blanca paloma de Almonte la Virgen del Roció.

En mitad del mes una Virgen rodeada de niños durante todos los años de su eternidad, celebra su onomástica, en una pequeña y acogedora capilla, al fondo en el altar la borriquita porta a Jesús, y en el arco una frase que dice: Dejad que los niños se acerquen a mí.

Nuestra Señora y Madre de los Desamparados Luz temprana de un domingo de Ramos Siempre guardaras tú, entre las manos Todos los besos que a ella le damos.

Con guitarras, panderetas Y caja musical Quejidos graves y altos Que nos hacían suspirar Sevillanas de antaño Fandangos y colombianas Plegarias y una salve Que rompían nuestras membranas Cuanto echo de menos El cantar de esta manera Con amigos y costaleros Que te sienten de verdad Te cantan consuelo Vivencias del camino Te cantan: Señora Y sueño de un niño Un ciego lloraba Mujeres de mi hermandad Raza costalera Y Rumba Paraguya Te cantan solitaria Te quiero y ya llego La romería que tengo Y una salve con clamor Cuando llega el mes de abril Madre mía que estas en los cielos Una rosa floreció

Para cumplir una promesa Dos hermanos y redención Te cantan ser tu costalero Que la virgen te perdone Cuando escucho piropos Al cantar estas canciones Con papel y pluma Este verso quiero acabar Porque no hay rezo más bonito Que el que te reza al cantar.

Mayo se escapa con un latido de más en mi pulso diario.

En junio Dios sale a la calle en la solemnidad del Corpus Christi acompañado de unos niños que le abren paso y marcan el significado de su pureza y la misericordia divina.

La Virgen del Rosario de Fátima hace su salida de la Iglesia de Consolación y pasea por el barrio, una multitud de fieles la acompañan para verla pasar por Puerta Ronda, por encima de una alfombra de sales de colores que hacen entrada al barrio de sus amores.

El cuartelillo. Felipe Cecilia

Al finalizar el mes, desde el Colegio de Santa Ángela a la Parroquia de Consolación, una legión de niños y niñas se disponen a cantarte un rosario, haciéndose con el poder del cortejo desde su principio a su final, organizadores de tal evento en el que una virgen es portada a hombro al igual que una imagen de Madre Carmen por alumnos del centro.

El camino es un canto de alabanzas de voces que suenan a Gloria por un coro que le canta.

Este momento me hace mirar atrás en el tiempo, cuando un grupo de amigos y costaleros quedábamos para ensayar, haya donde fuera, sin importarnos el lugar, las canciones que van dedicada a ti, versos y rimas que brotaban de nuestras almas que formando una melodía salían por nuestra garganta y los labios la convertían en delicados suspiros de emoción y canto.

Ese grupo de costalero que cantaban haya donde nos llamaban y siempre en tu nombre, tito Manolo, Franjo, Juanmi, China, Edu, Lito, Antonio, Evaristo y Javier Cuevas, José Antonio Montero, José Torre, Dani Zamora, mi hermano Abrahán y yo… Y algún enamorado de consolación que con el tiempo dejaba alguna letra dedicada a nuestra titular.

Mirando a los presentes, algunos se encuentran sentados hoy aquí, y va por aquellos que permanecieron a este coro, cuanto echo de menos estos ratos de canto y convivencia que removían el fondo de nuestro ser. Éramos niños unidos Por una misma ilusión Que se fue desvaneciendo Poco a poco y sin razón Cantábamos con sentimiento Con derroche y alegría Unas letras de canciones Dedicadas a ti María

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GLORIAS OSUNA 2019 Junio me abandona tranquilo, y Julio me acompaña para ver a la Reina de los Marineros. La Virgen del Carmen, que navega por sus calles, regalando a sus devotos, una brisa que cura aquellos corazones que están rotos.

Agosto se muestra con ganas retomadas por culminar lo que mi año ha sido para ti, María y para ultimar tu pregón.

En el día del 15 de agosto, en la última solemnidad que el “año a ti María” me has regalado, este dogma celebra la Asunción de la Virgen en cuerpo y alma, celebramos el triunfo de la humanidad redimida y glorificada, que contempla en ella, lo que algún día seremos todos los cristianos, que como María ha sido fiel al señor hasta el final.

Aquí termina mi año Mariano, el que me ha enseñado una vez más a caminar, sus senderos están llenos de paz y bien, a él he sabido adaptarme en todos los momentos.

Desde ese instante el pregón entra en un momento de pausa y no sabré lo que pasara en la antesala de las fiestas dedicadas a vos, hasta que no hayan pasado.

No Sabré como será su Besamanos, su vigilia. No sabré como estará vestida y que flores habrá en su altar.

No sabré como será sus homilías y que me enseñaran.

No sabré como transcurrirá la novena y quien participará. No podre escribir nada que no haya vivido, pero ahora si sé lo que paso, pues aquí estoy…

Pero si os contaré lo que sé que pasara mañana, cuando 24 costaleros, el capataz y sus contraguías lleven y guíen el paso desde el crucero, recorriendo la nave central, hasta la puerta del templo.

Antes participaremos en la Función Principal y nos llenaremos de gracia, para poder repartirla por las calles de Osuna. Cuando acabe, como un ritual, iremos ha fajarnos y a prepararnos para su salida procesional, pero no antes de que hable con el capataz y le diga estas palabras.

“Juanmi” “Dime José” “La primera levanta según la tradición la hace el pregonero….¿cierto?

“Tú las dicho” “Bueno, pues quiero que la hagas tú por mí” “¿Cómo? pues yo no estoy de acuerdo” “Tú escucha. Yo voy debajo y no pienso perderme la primera levanta de nuestra bendita Virgen. Somos 24 costaleros los que las llevamos y un único corazón, y no pienso ausentarme y dejarlos con uno menos” “Bueno tu verás, a mandar.”

“Ahora después de que yo debajo le hable al personal, quiero que la primera levanta se la dedique al pueblo de Osuna, a sus habitantes y sobre todo aquellas personas que por desgracia no va a poder verte. Y por aquellas que el destino cruel se le ha cruzado en sus vidas y han sufrido un accidente, que se acerquen al paso para poder tocarlo y queden impregnados de la esencia del consuelo. Ahí lo tienes…. Todo tuyo que el capataz eres tú.”

(Tres golpes del llamador) “Edu… “ “Dime corazón…”

“Según el pregonero me ha pedido que sea instrumento para hacer la primera levanta. Y que transmita para quien va dedicada.”

“Edu… vámonos valientes…”

“Esta levanta va dedicada al pueblo de Osuna, a sus gentes, y sobre todo aquellas que no van a poder verte, y por aquellas que el destino cruel se le ha cruzado en sus vidas y han sufrido un accidente, que se acerque al paso para tocarlos y queden impregnado de la esencia del consuelo.”

“A esta es…. a pulso...”

(Toque del llamador) Vámonos de frente Pero muy despacito Chiquillo no tengáis prisa Que en la calle corre una brisa Y no quiero que despeine su sonrisa.

Señores Más despacito he dicho Santa Lucia le tira un beso > Desde su capilla Cargados de milagros Para que lo reparta A quien no vea sus sonrojadas mejillas Serrato no corre, llámate un poquito Que la virgen de la Inmaculada y Salud Quieren ver sus ojos negros benditos.

Vámonos de frente, señores, Qué guapa va la virgen de vuestros amores.

Pasando por San José y San Antonio Entre ellos se escucha una conversación ¿Has visto como vas de guapa?

Que hasta las flores que llevan la delatan Y Desde el altar mayor se forma un corrillo Y le cantan una plegaria, un grupo de angelillos.

No corre…

Llegando a la mitad de la iglesia María queda sorprendida, no encuentra a san Roque En su lugar está la virgen de la Encarnación Que al verla lloran sus ojos verdes de emoción La Virgen de Fátima le lanza un rosario Con pétalos de rosas con una inscripción Que dice para la Virgen del Consuelo la más hermosa.

San Judas Tadeo desesperado la mira con ilusión Desde lo alto de su capilla le dice ¡Viva la virgen de Consolación!

Pararse ahí un poquito Franjo… derecha adelante...

Llámate para ver a su hijo bendito El crucificado Cristo de la Paz Que aunque no la vea La siente de verdad.

Vámonos de frente…valiente Y El niño entre sus brazos no para con tanto clamor de ver a otros niños jugando en los pasillos de Consolación.

“No Jesús no te vayas a bajar, que ya te perdiste en el templo y tardamos tres días en poderte encontrar.”

“Chiquillo quédate conmigo abrazadito junto a mí, Que todavía queda un poquito para poder salir.”

Ese costero derecho… llamarse tos por igual…

Que san Isidro quiere saludarla y San Roque desde el sagrario no lo deja en paz.

Edu un cangrejazo…

Que tu reina del Mayor Dolor está en su capilla y no la puede ver, vamos a mandarle unos aires que vuelen desde su manto y que al Mayor Dolor le sirva de consuelo para su llanto.

Y san francisco inmóvil no le para de rezar Al ver tanta belleza divina por su capilla pasar.

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Señores… pararse ahí…

Los dos costeros a tierra y tos por igual Que Osuna nos espera y no puede aguantar más La trasera más a tierra, Y silencio ahí debajo Que estamos pasando Muy cerca del sagrario.

Y entre el júbilo y la expectación Pasamos el arco escarzano Con fuerza y decisión Seguid así… que queda muy poquito para poder salir.

Debajo se escucha una voz ¡Viva la Reina del Cielo Viva la Madre de Dios Vámonos con ella fuera ¡Qué Osuna nos espera!

Pararse ahí…

Tos por igual y al cielo con ella.

A pulso…

(Toque de llamador) Con los cuatros zancos arriba y María erguida entre la multitud, Juanmi dice: “ya estamos fuera que el pueblo de osuna la espera” Osuna te espera como reina y soberana Como la luz que despierta Cuando llega la mañana Osuna te espera galante y señora Con traje rojo y blanco Como el color de su bandera Te espera en sus calles Que con mil detalles Te espera y te guía Por su antigua villa Calle Sevilla Te lleva al centro De su arteria principal Por callejones y calles Que se reparte Por toda la ciudad.

Te espera en sus casas De sillares o encala Con cierres y balcones Que adornan su facha Te espera sus portales De ricas maderas nobles En su sanguanes un santo Que nos recibe al entrar Para ver sus patios decorados Con columnas y azulejos pintaos Te esperan sus palacios Con mitos y leyenda De caballeros feudales Que defendieron esta tierra.

Te esperan sus torres y espadañas Llenas de hermosas veletas Para que el solano la gire Como el contraguía gira Su mano en una manigueta.

Te espera su insigne Colegiata Bella edificación terrenal De tesoros únicos en el mundo Guardiana y protectora de todo lo que ve.

Desde que se pierde en el horizonte hasta sus pies.

Te esperan sus iglesias, llenas de santos y oraciones Y de imágenes que marcan nuestras tradiciones La Esperanza en San Agustín De Santo Domingo desamparados por sus dolores Amargura en su Soledad de San Carlos Real Del Rosario de Fátima, tu Encarnación Victoria de Dolores y Angustias Carmen dame tu Soledad Y Mayor Dolor de Consolación.

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Te esperan sus conventos Algunos de clausuras De oración y rezo Y otros para ayudar y servir Al que no puede vivir.

Te esperan sus fuentes y sus plazas Repletas de gente que vienen y van A descansar en sus bancos Para ver a esos niños Que siempre están jugando.

Te espera el esparto El hierro forjado La cal y la piedra de cantera Te espera la madera El barro y los pigmentos de colores Te esperan los gremios y artesanos De artistas que crean arte con sus manos.

Te espera el espartero, el herrero y su fragua, El pintor y el cantero, El tallista, el restaurador, El carpintero y el alfarero.

Te espera la música Con sus notas musicales Se derrama en un pentagrama Para formar una melodía Con ritmo, matices y armonía.

Te espera el cantaor y el cante Con un premio De la lámpara minera De la tierra de levante.

Te espera su plaza de toros centenaria De puro arte en el albero

Y de oles en los tendidos De un pueblo que sabe de toreo.

Te esperan sus campos Sus viñas, sus ríos Sus arroyos Sus manantiales y sus pozos Lleno de vida diaria Por su naturaleza vegetal y animal No hay otro oasis igual.

Te esperan sus parques Sus jardines y flores Que con mil colores Lanza sus aromas A todos sus rincones.

Te espera su fútbol Su equipo del bote Y sus viejas glorias Para ofrecerte en tu novena Sus títulos y sus victorias.

Te espera sus fiestas y tradiciones Que con honores se rindes a Ti Bella Virgen, María Reina Celestial Tu camino es el destino Que marcas a la humanidad.

Te espera su gente Con su genio y simpatía Desde que amanece Hasta que se acaba el día.

Te espera impaciente, nerviosa y celosa De la luna silente que desde el cielo te ha tirado 12 estrellas Y a tu corona han caído para que tu algún día Seas dueña de esta tierra de suspiro.

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Que habitan con ella antes de que tú vinieras de Londres.

Te espera y ella misma culto te diera, Y llegaste a este barrio con un hermoso rosario, Para rezarte a diario Aquel que lo necesita, En uno de tus sagrarios Llegaste valiente por un Duque Al que le decían santo Cargada de gozo, No hubo nadie que no viera tu hermoso rostro.

Llegaste a Osuna, Tierra de infinitas culturas antiguas, Que dejaron su huella Y tú marcaste la tuya.

Te proclamaron patrona, Quiera o no se quiera, Reina y Señora de esta villa Y con el tiempo Alcaldesa Honoraria Y te quedaste, Y sembraste una semilla, Que echó raíces profundas para no moverse nunca, En este pueblo divino De un barrio sin igual Tu eres Reina, Madre y nosotros tu devoción A ti te dicen María y a tu gente Consolación.

Felicidades María

He dicho.

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