LIBRO SEMANA SANTA SAGUNTINA 2022 by EUREKA SOLUCIONES

SETMANA SANTA SAGUNTINA 2022 FESTA D’INTERÉS TURÍSTIC NACIONAL

Setmana Santa Saguntina 2020

SETMANA SANTA SAGUNTINA

Festa d’Interés Turístic Nacional Any MMXX–Número 59

AMB LA COL·LABORACIÓ DE:

Ajuntament de Sagunt Departament de Cultura

C/ Huertos, 5 Sagunto 96 118 93 89–658 69 57 58 espaiminari@gmail.com

www.clinicanutricionalne.es C/ Doctor Palos, 4–1º Sagunto Tel. 627257529

Edita: Majoralia de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist, 2020 Disseny cobertes: Miguel Chordá Fotografies: JM Photoemotion i Majoralia 2020 Disseny, maquetació i impressió: Eureka Soluciones Correcció: Majoralia 2020 Dipòsit Legal: V-154-2012 Les opinions expressades en els articles d´aquest llibre corresponen als seus respectius autors i no coincideixen necessàriament amb les de la pròpia Majoralia.

MAJORALIA DE LA PURÍSSIMA SANG DE NOSTRE SENYOR JESUCRIST DE L’ANY 2020 CLAVARI

HUGO CHORDÁ CORBATÓN MAJORALS

MARIO SEGUÍ SILVA VICENTE VILLENA SANZ ANTONIO VILLAR RAMÍREZ DAVID BATALLA CERVERA GUILLERMO PLEGUEZUELOS MARTÍ JORDI ESTELLER AGUSTÍ IVÁN MARTÍNEZ ENRIQUE CABALLER DE GABRIEL VICENTE SANCHIS ESTELLÉS JOAN FANDOS LÓPEZ IGNACIO JOSÉ COTANDA PORTOLES JOAQUÍN CATALÁN NUÑEZ LLUÍS BERNAD CARBONELL DANIEL COTANDA ROSELLÓ RAFAEL PLEGUEZUELOS MARTÍ

Dediquem aquest llibre a totes les persones que han contribuït a elaborar-lo d’una forma o altra. També a totes aquelles que abans, durant i després de tot el procés ens han suportat amb paciència i estima. Al nostre volgut poble de Sagunt per la seua coI·Iaboració i suport. Gràcies mares, pares, germanes, germans, amigues, amics, a totes i tots per la vostra ajuda.

Setmana Santa Saguntina 2020

ÍNDEX

ÍNDEX Majoralia de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist de l’any 2020 ......................................... 7 Benedicció Apostòlica de Sa Santedat Francisco ................................................................................. 17

SALUTACIONS Carta del Cardenal-Bisbe de València

+Antonio, Card. Canñizares ............................................................................................................................. 20

President de la Generalitat

Ximo Puig ....................................................................................................................................................... 22

Alcalde de Sagunt

Darío Moreno Lerga ......................................................................................................................................... 24

Regidora de Cultura, Festes i Cultura

Asun Moll ........................................................................................................................................................ 26

President de la Junta Directiva

Miguel Chordá Piedra ...................................................................................................................................... 28

Clavario 2020

Hugo Chordá Corbatón .................................................................................................................................... 32

PARRÒQUIES I VIDA CONSAGRADA Nunca es tarde para el amor de Dios

Víctor Camilo Bardisa Bito, Prior de la Cofradía ................................................................................................. 41

Sagunto se prepara para la fiesta

Miguel Ángel Gómez Castellano, Párroco del Salvador ...................................................................................... 45

La mona de Pasqua

Josep Martínez Rondan, Pàrroc de Nostra Senyora del Bon Succés .................................................................. 49

LA MAJORALIA D’ENGUANY Desde aquel 3 de mayo de 1989

Hugo Chordá Corbatón, Clavario 2020 ............................................................................................................. 57

La Semana Santa Saguntina: mi origen, tradición y creencia

Mario Seguí Silva, Majoral 2020 ......................................................................................................................... 61

Recogiendo el testigo

Vicente J. Villena Sanz, Majoral 2020 ............................................................................................................... 65

¡Por fin! Lo bueno se hace esperar

Antonio Villar Ramírez, Majoral 2020 ................................................................................................................ 67

Semana Santa Saguntina. Hogar

David Batalla Cervera, Majoral 2020 ................................................................................................................ 69

Sentiment a quilòmetres de distancia

Guillermo Plequezuelos Martí, Majoral 2020 ...................................................................................................... 71

Índex

El que sembla i el que és…

Jordi Esteller Agustí, Majoral 2020 ................................................................................................................... 75

Somni Complit

Iván Martínez, Majoral 2020 ............................................................................................................................. 77

Mi Semana Santa Saguntina

Enrique Caballer de Gabriel, Majoral 2020 ........................................................................................................ 79

Setmana Santa Saguntina

Vicente Sanchis Estellés, Majoral 2020 ............................................................................................................. 81

Tu recuerdo

Joan Fandos López, Majoral 2020 ................................................................................................................... 83

Sentiment

Ignacio José Cotanda Portoles, Majoral 2020 ................................................................................................... 87

Família

Joaquín Catalán Nuñez, Majoral 2020 .............................................................................................................. 89

Per fi 2020

Lluís Bernad Carbonell, Majoral 2020 ................................................................................................................ 91

29 anys

Daniel Cotanda Roselló, Majoral 2020 .............................................................................................................. 93

La nostra semana

Rafael Pleguezuelos Martí, Majoral 2020 .......................................................................................................... 95

LA NOSTRA PARTICIPACIÓ AL POBLE Majoralia 2020 .............................................................................................................................................. 100

EL CINTURÓ El cinturón de la Mayoralía 2020 ............................................................................................................. 115 El Cinturón .................................................................................................................................................. 136

EL CARTELL Cartel anunciador Semana Santa Saguntina 2020 ..................................................................... 141

EL NOSTRE REGAL Historia de un regalo ................................................................................................................................. 151 El regalo a nuestros abonados ................................................................................................................ 167

LA MAJORALIA D’ENGUANY EN IMATGES Majoralia 2020 ........................................................................................................................................... 172

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA Los primeros 50 años

José María Albert Oliva, Clavario 1970 ............................................................................................................. 191

Setmana Santa Saguntina 2020

Veinticinco años después

Juan F. Peris Martí, Clavario 1995 .................................................................................................................... 197

On tens el tresor, tindràs el cor (Mateu 6, 19-23)

Donís Farinós Peris, Clavari 2010 .................................................................................................................... 201

Siempre en la memoria 2019

Rafael Benavent Bahilo, Clavario 2019 ............................................................................................................ 205

Estamos preparados

Patrick Salvador Peris, Clavario 2021 ............................................................................................................. 207

Junta informa

Presidente de la Junta Directiva ................................................................................................................... 209

Ten agallas y decide resucitar

D. Dubiel Ruiz Viera ........................................................................................................................................ 215

I…Deu anys després vosaltres

Guillermo Pleguezuelos Gutierrez, Majoral 2010 ............................................................................................... 217

Cruz de guía

Juan Jesús Bochons Valenzuela, Mayoral 1997 ................................................................................................ 221

Pregón 2019

María José Gimeno Cardona .......................................................................................................................... 225

REFLEXIONS I ESTUDIS Detalles

Julio M. Fernández Chinchilla ........................................................................................................................ 235

Los pendones de la Cofradía

Francisco Calza, Clavario 1991 ....................................................................................................................... 245

Majoralia 2020: Professionals del segle XXI hereus d’una tradició

Emilia Matallana Redondo ............................................................................................................................. 257

Sagunt in Excelsis, Quince años de la mejor música sacra

Ramón Muñoz Gómez, Tomás Ruiz Luna .......................................................................................................... 261

La vesta

Anónimo ....................................................................................................................................................... 267

Sagunto 1919; 100 años y aun año

Francisco J. Ribelles Villar, Clavario ............................................................................................................... 271

Pregoners, el só de la SS en mans de la familia Melià des de 1905

..................................................................................................................................................................... 277

La Asociación de jóvenes Teresianas de Sagunto

María Forner Palanca .................................................................................................................................... 283

El Santo Cáliz de la cena del Señor

Ana Mafé García, Dra. Histora del Arte ............................................................................................................ 287

Al so de la festa, als sons del segle XXI

Natxo Corresa Marín, Cap de Colla de Campaners de Morvedre ........................................................................ 291

Índex

POÈTICA Mi Dios no es una estrella del fútbol, ni mi templo está en un estadio

Mari Petra Quevedo García, Maestra de religión .............................................................................................. 303

Al silencio de Jesús

Josep Martínez Rondan ................................................................................................................................. 307

Con mis labios

Josep Martínez Rondan ................................................................................................................................. 308

Dime, Señor, Cuánto me amas

Josep Martínez Rondan ................................................................................................................................. 309

¿Qué rosas lleváis y espinas…?

Josep Martínez Rondan .................................................................................................................................. 310

Al Calvario (al Nazareno)

Juan Picazo ................................................................................................................................................... 311

Triste y sola (a la Soledad)

Juan Picazo ................................................................................................................................................... 312

PROGRAMA D’ACTES Actes de la Setmana Santa Saguntina de 2020 que celebrarà la Il·lustre Confraria de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist ................. 317

COL·LABORADORS Col·laboradors ........................................................................................................................................... 324

Setmana Santa Saguntina 2020

SALUTACIONS

+Antonio , Card. Cañizares Arzobispo de Valencia

Salutacions

SALUTACIONS

Valencia, 3 de octubre de 2019

Queridos hijos e hijas de Sagunt: Agradezco cordialmente la solicitud que me dirigís para enviaros un saludo a todos los miembros de la Contraría de la Puríssíma Sang de Nostre Senyor Jesucríst, que con generosidad estáis preparando las celebraciones de la Semana Santa del año 2020, y a cuantos participarán en ellas. Dirijamos nuestra mirada a Jesucristo, que en su entrega incondicional a la voluntad del Padre nos revela el amor misericordioso que es Dios mismo. Su corazón fue traspasado por una lanza y desde lo alto de la cruz, derramó sangre y agua, fuente inagotable de vida eterna. «Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn 3, 17). Hemos iniciado este curso un Sínodo diocesano, al que estamos todos convocados, con el fin de renovar y fortalecer nuestra Iglesia diocesana y llevar a cabo el programa de evangelización que nos indica el Papa Francisco, ante el mundo hambriento y necesitado de la presencia y misericordia de Dios. Por eso, en nuestra diócesis es tiempo de misión y evangelización, y resulta imprescindible una renovada adhesión de mente y corazón, de la persona y de la vida entera, a Jesucristo, nuestro Maestro y Salvador, para seguirle como Camino, Verdad y Vida. Os animo a vivir las celebraciones de Semana Santa desde vuestra identidad cristiana; que las manifestaciones populares sean expresión viva de vuestra fe, así serán verdaderos instrumentos de evangelización. Que María, estrella y camino de la nueva evangelización, os acompañe y os guíe siempre. +Antonio , Card. Cañizares

Arzobispo de Valencia

Setmana Santa Saguntina 2020

Ximo Puig President de la Generalitat

Salutacions

SALUTACIONS

agunt, com molts pobles i ciutats de la Comunitat Valenciana, té en les celebracions de la Setmana Santa una de les festivitats més importants i senyalades de l’any. Durant setmanes la ciutat es prepara per a fer possible uns dies de manifestacions religioses populars que formen part de l’herència cultural i artística, de manera directa, de tots els saguntins i saguntines gràcies a l’esforç constant i al treball ben fet d’un grup entusiasta de dones i d’hòmens. Una vegada més, Sagunt viurà unes processons que seran seguides respectuosament per persones d’orígens diversos i que convocaran a gent que sabrà valorar tots els detalls i aspectes de la Setmana Santa de Sagunt. Tots, en unes jornades i uns actes singulars, tindrem l’oportunitat d’apreciar la vitalitat d’unes tradicions fortament arrelades, obertes i inclusives, i d’una gran força expressiva. La Majoralia de la Setmana Santa Saguntina 2020 em brinda l’oportunitat d’enviar la meua salutació més cordial, acompanyada pels meus millors desitjos i un fort abraç a tots els saguntins i saguntines, i de manera especial a aquelles persones que amb el seu esforç i dedicació fan possible que cada any la ciutat siga el marc d’uns actes tan significats.

Ximo Puig

President de la Generalitat

Setmana Santa Saguntina 2020

Darío Moreno Lerga Alcalde de Sagunt

Salutacions

SALUTACIONS

mb l’arribada de la nova lluna s’anuncia una de les celebracions més estimades i esperades per tots nosaltres. S’acosta nostra molt benvolguda Setmana Santa i, de nou, ens retrobem amb una setmana carregada d’il·lusió, passió i dolor, organitzada amb gran esforç per la Confraria de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist. La història de la nostra ciutat va intrínsecament lligada a la Setmana Santa. Una tradició amb solera que ha sigut celebrada i festejada per més de cinc-cents anys. Entre andes, tambors i cornetes es dona inici a la Setmana Santa Saguntina i durant les processons vivim un cúmul de sentiments difícilment explicables. En aquests dies, la cultura, la religiositat, el nostre patrimoni i la nostra història queden molt presents entre la ciutadania i els visitants que arriben fins a Sagunt atrets per una de les Setmanes Santes més antigues d’Espanya. No podem oblidar que la nostra Setmana Santa és Festa d’Interés Turístic Nacional, és un referent turístic i cultural que hem de cuidar i potenciar cada any. Sense cap dubte, la Setmana Santa Saguntina és un pol d’atracció molt important del municipi, assentat en la serietat i l’agermanament. Moltes generacions de saguntins han format part de la història d’aquesta singular tradició sent Confrares, Majorals i Clavaris. No vull deixar de destacar la gran labor desenvolupada i agrair a totes aquelles majoralies que mantenen viva aquesta bella tradició; el seu esforç i dedicació permeten que la nostra Setmana Santa siga inigualable. Especialment, vull agrair a la Majoralia 2020 la seua implicació, els fruits del seu esforç són molt visibles en aquesta Setmana Santa. Ells han permés que l’essència d’aquesta celebració arribe a tots nosaltres. Convide a tots els veïns i veïnes, així com turistes que decideixen celebrar aquestes festes amb nosaltres, a gaudir nostra expressió de passió més gran que es dona cita als carrers de la nostra ciutat. La Setmana Santa de 2020 serà única i irrepetible. Feliç i sentida Setmana Santa! Darío Moreno Lerga

Alcalde de Sagunt

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Asun Moll Regidora de Cultura, Festes i Cultura Popular

Salutacions

SALUTACIONS

n any més la festa de la Setmana Santa saguntina, festa d’Interès Turístic Nacional, tornarà als carrers del barri jueu. Per a mi és un autèntic luxe poder dirigir-vos unes breus paraules com a regidora de Cultura, Festes i Cultura Popular de l’Ajuntament. Ho dic perquè soc conscient de la transcendència que té per a tots els saguntins la celebració de la nostra Setmana Santa. Transcendència perquè és una tradició de més de cinc segles que ha acollit i acollirà milers de saguntins que amb passió, devoció i esperit de festa, any rere any participen com a majorals i clavaris. I no vull deixar d’esmentar el paper tan important que desenvolupa la Confraria de l’Ermita de la Sang, amb la responsabilitat de la majoralia d’engany, encapçalada pel Clavari Hugo Chordá i els seus majorals, us desitge de tot cor que gaudiu de cada un dels actes que organitzeu i que la festa siga un gran èxit. Certament, les tradicions són les tradicions, però les tradicions s’han d’acoblar als temps que corren i actualitzar-se, perquè la humanitat avança. Per aquest motiu com a dona i com a política plantege la possibilitat de deixar una porta oberta a les dones, pel procediment adequat i correcte, i fer les partícips de la festivitat de la Setmana Santa. Finalment, he d’encoratjar a tot el món, els de dins i els de fora, perquè estos dies visiten el barri jueu de Sagunt i gaudisquen de l’ambient de la Setmana Santa. He de recordar que enguany, per primera volta, lluirà el nostre barri jueu la seua pertinença a la Xarxa de Jueries d’Espanya. Un xarxa que inclou les vint-i-dos jueries més importants d’Espanya que representen, davant del Consell d’Europa, el nostre llegat sefardita. Asun Moll

Regidora de Cultura, Festes i Cultura Popular

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Miguel Chordá Piedra President de la Junta Directiva

Salutacions

SALUTACIONS

na vez más la Cofradía de la Purísima Sangre de Sagunto se dispone a conmemorar la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo a través de innumerables actos que culminarán con la Solemne procesión del Santo Entierro. Formar parte de un pueblo que manifiesta con franqueza, sin miedo y con naturalidad sus creencias es un verdadero orgullo y ser presidente de su centenaria cofradía, la más alta responsabilidad asumida. Corroborando las reflexiones del teólogo González de Cárdedal, en los últimos decenios han desaparecido muchas evidencias colectivas, convicciones y decisiones dentro de las cuales los cristianos hemos vivido. Estas habrían ofrecido los vectores de referencia que fueron asumidos incluso por personas e instituciones no cristianas, pero que veían en ellos una estructura de organización, de dignificación y de sentido para la vida. Eran tiempos en los que la fe podía existir en público con la normalidad de lo evidente; una fe acogida y respetada dentro de una sociedad libre y plural.

Hoy estos marcos de inserción y evidencias públicas en buena parte han desaparecido, haciendo que se diluyan paulatinamente los comportamientos cristianos. La familia, como bien sabemos los saguntinos, es el cauce privilegiado para transmitir la fe y los valores cristianos, pero nosotros como cofrades, debemos colaborar. Este es nuestro reto; el cofrade debe definirse como cristiano en la doble condición de discípulo y de apóstol de Cristo. Alguien que como discípulo hace suyas sus enseñanzas y que, consecuentemente las expone ante los demás. Es esta una ardua tarea que va más allá de la responsabilidad de organizar procesiones, portar andas o planificar actos; tenemos la función prioritaria de dar un testimonio de vida acorde con nuestra idiosincrasia. La palabra “cofrade” proviene de la expresión latina “cum frater”, que significa literalmente “con el hermano”. Basta considerar la etimología del vocablo para darnos cuenta que la palabra que nos define, hace referencia a un sistema de sociabilidad basado en el acompañamiento presencial y afectuoso, en la com-

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pasión y en la ayuda mutua. El servicio al prójimo pertenece a la esencia del ser cofrade; es más, constituye su esencia por antonomasia. Nuestro objetivo como cofrades será el de no perder nuestra identidad en medio del proceso de secularización en el que está inmersa nuestra sociedad actual y, a través de nuestros comportamientos, despertar en los demás el sentimiento de fe que habita en lo más íntimo del ser humano. Ser cofrade es la manera más bonita e intensa de ser cristiano, pues el cofrade vive su fe en el hermanamiento del grupo. Debemos mantener coherencia absoluta entre fe y vida, entre actos externos y espiritualidad; esta será la fuerza que mantendrá viva nuestra querida cofradía. Y aunque esta actitud de coherencia guie nuestras actuaciones a lo largo de todo el año, en estos próximos días, durante la celebración de nuestra Semana Santa, este comportamiento debe potenciarse, pues es entonces cuando adquiere notoria visibilidad y sirve de ejemplo a seguir para nuestros pequeños cofrades, futuro incuestionable de nuestra cofradía. En este sentido quiero resaltar la importancia que tienen nuestras mayoralías más antiguas, ellas están llamadas a transmitir su bagaje de experiencias vividas a las nuevas generaciones de cofrades. Será fundamental para una buena salud de nuestra cofradía, un fluido diálogo entre mayoralías venideras y mayoralías consumadas. Hagamos nuestras las palabras pronunciadas por el Santo Padre: “el futuro de un pueblo presupone necesariamente un diálogo y un encuentro entre ancianos y jóvenes para la construcción de una sociedad más justa, más bella, más solidaria y más cristiana”. Este año, como ya va siendo tradicional dentro de los actos que realiza la cofradía, rendiremos un pequeño homenaje a una de estas mayoralías veteranas; a aquella que conmemora sus cincuenta años para con la realización de su “Fiesta”. Esta celebración, que se hace coincidir con la entrega de medallas a la mayoralía entrante, es una ocasión perfecta para una toma de contacto entre pasado y el futuro de nuestras mayoralías; entre la nerviosa expectación de lo que está por venir y la serena reflexión de lo vivido. Y, inevitablemente, entre el pasado y el futuro, la incuestionable realidad del presente haciendo de enlace entre ambas: la mayoralía del 2020. Animo a los tres clavarios que van a participar en esta ceremonia, a estimular a sus mayorales para que esta ocasión, sea el dispositivo de arranque para establecer entre todos un diálogo enriquecedor, diálogo que de lugar a encuentros sucesivos y que desemboque en un cúmulo de amistades de cofrades intergeneracionales. Por otro lado, cabe destacar dos hechos que concurren durante este año y que deberían influir en nuestras actuaciones:

Salutacions

El primero de ellos es la celebración por la diócesis de Valencia del segundo Año Jubilar por el Santo Cáliz. Sabemos que mediante el jubileo, la Iglesia nos ofrece una indulgencia abierta a todos, un perdón general y la posibilidad de renovar nuestra relación tanto con Dios como con el prójimo; el Año Santo es siempre una oportunidad para profundizar en la fe y vivir con un compromiso renovado el testimonio cristiano. Como cofrades no podemos desaprovechar esta oportunidad. El segundo hecho, es consecuencia del primero. Desde que el Papa Francisco concediera para Valencia un Año Jubilar Eucarístico a celebrar cada cinco años, el Arzobispado ha intentado diseñar un camino de peregrinaje que recorriendo los lugares por los que pasó la reliquia, conduzca hasta el Santo Grial que guarda la Catedral de Valencia y que, dejando de lado la dimensión turística, tenga un fuerte carácter religioso convirtiéndose en “un caminar religante a Dios”. Pues bien, nuestra Ermita de la Sangre será una de las sedes con las que contará este Camino del Santo Grial-Ruta del Conocimiento. Como cofrades, este hecho nos llena de responsabilidad; hagamos de nuestra Ermita un digno lugar de culto de esta Sagrada Copa. Finalmente quisiera participar a todos vosotros el orgullo que va a suponer para mi, como padre y como presidente de la cofradía, compartir este año las celebraciones de los actos de Semana Santa con el clavario, mi hijo Hugo A. Chordá Corbatón. Vivir junto a él momentos de especial intimidad y recogimiento y emociones que traspasan lo imaginable, va a ser un sueño hecho realidad. Así mismo, en nombre propio y de la Junta Directiva, deseo agradecer a todos los mayorales del año y a sus familias el esfuerzo realizado, teniendo la certeza que habéis hecho lo imposible para, si cabe, mejorar una Semana Santa de la que todos nos sentimos orgullos. Los mejores augurios para “vuestra Fiesta”; ojalá se vean cumplidas todas las expectativas que, desde los años de la infancia, habéis ido generando en vuestros corazones. Extender desde aquí una invitación a todos los ciudadanos, sean o no de nuestra localidad, para participar en todos los momentos a través de los cuales conmemoramos la Pasión y Muerte de Cristo, esperando se impregnen del espíritu cofrade que rebosa de cada uno de nosotros. Los mejores deseos,

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST! Miguel Chordá Piedra

Presidente de la Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo.

Setmana Santa Saguntina 2020

Hugo Chordá Corbatón Clavario 2020

Salutacions

SALUTACIONS

uchas veces perdemos de vista el significado real de las cosas porque las situaciones que las envuelven van diluyendo su verdadera esencia, pero esto deja de tener sentido cuando hablamos de Sagunto y su Cofradía de la Purísima Sangre. Desde sus inicios allá por 1492, cuando ocupaba la antigua sinagoga ubicada en la actual calle de la Sang Vella hasta el día de hoy, nuestra Cofradía ha ido consolidándose y haciéndose grande gracias a generaciones de saguntinos que han entregado, sin reservas, parte de si mismos a la advocación a la Purísima Sangre de Jesucristo. Esta carga histórica hace complicado anunciar la llegada de la Semana Santa a nuestra ciudad con palabras que, a través de los siglos, no hayan sido escritas, pronunciadas o incluso pensadas. Rebuscar en el raciocinio alguna característica inédita de ella o expresar algún sentimiento particular que no haya conmovido de la misma manera a la inmensa mayoría de los saguntinos, es tarea ardua y dificultosa. Por ello, y rendido ante mi falta de ingenio, voy a intentar deslocalizar esta preciosa celebración buceando en nuestras raíces a través de estudios y testimonios de eruditos saguntinos. En la celebración de la fiesta de la Pascua se superponen diferentes tradiciones religiosas y místicas, creando un sincretismo cuyo origen antecede y se mezcla con la formación del cristianismo. Así, los pueblos antiguos, mucho antes de que los hebreos instituyeran la Pascua, festejaban el día mas hermoso del año justo el día en el que tenía lugar la primera luna llena de la primavera, cuando el sol transcurre por el signo de Aries y comienza su gran ciclo solar. Era su fiesta de la primavera, su fiesta de la vida.

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El judaísmo instituyó ese mismo día como su fiesta máxima para celebrar el renacer de la libertad tras la muerte de la esclavitud egipcia. A esa fiesta la llamaron “pascua”, que significa “paso” hacia la vida nueva. Los cristianos llamamos “Semana Santa” a esta misma semana de la primavera naciente; porque la religión no es algo separado de la vida. Lo pagano y lo religioso cohabitan en una perfecta simbiosis desde tiempos inmemorables y los cristianos hemos entendido que la esencia no se encuentra en la forma de un rito, sino en el valor intrínseco de su significación. La celebración de los misterios de la Semana Santa cristiana tiene su origen en la primitiva Iglesia que, sobrecogida por la realidad histórica de la muerte de Cristo, advirtió la necesidad de celebrar litúrgicamente este hecho por medio de un rito memorial, donde se renovara sacramentalmente su sacrificio. Pero, ¿cuándo empezó a celebrarse la Semana Santa por las cofradías cuyo titular es la Purísima Sangre de Cristo y cuál es el origen de esta advocación tan arraigada? Pues bien, a la hora de indagar sobre la fundación de las primeras cofradías de la Purísima Sangre en el Reino de Valencia, los estudiosos se han encontrado siempre con el problema de la desaparición de la mayoría de los archivos que estas pudieron tener. Así, en nuestra ciudad las tropas carlistas lanzaron a la hoguera allá por 1873, toda la documentación del archivo municipal tras el asalto al Convento de San Francisco donde éste se encontraba ubicado. Algo más de medio siglo después, Sagunto volvería a verse castigada por la persecución religiosa. Esta vez por la llevada a cabo durante la guerra Civil de 1936: así fue como la noche del martes 21 de julio del fatídico año, fueron asaltadas sus ermitas e iglesias y los libros contenidos en el archivo parroquial de Santa María, fueron lanzados por el balcón de la sacristía y quemados en su plaza de arriba. Con todas las limitaciones que estos hechos y otros similares en distintos lugares produjeron, cabe decir que la primera cofradía de la que se tienen datos es la Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo fundada en la ciudad de Orihuela en 1411. La siguiente cofradía en fundarse será nuestra querida Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. No hay documentos que fechen el momento exacto de su institución, pero hay un hecho histórico que nos ayuda: la expulsión de los judíos. Después del Edicto de Granada promulgado por los

Salutacions

Reyes Católicos el 31 de marzo de 1492, los judíos tenían que convertirse o emigrar. Sabemos que de Murviedro partieron a principios de agosto de 1492 y que su sinagoga fue reconvertida en ermita y sede de la cofradía de la Sangre. De tal manera, según el cronista Chabret, a principios del siglo XVI la cofradía tenia su iglesia en la Sinagoga que los hebreos habían abandonado, existiendo la hipótesis de que incluso, esta podría haber sido fundada por aquellos judíos que aceptaron convertirse a cambio de no tener que marcharse de sus hogares. Pero con todo, el documento más antiguo que se conserva de nuestra cofradía es del 30 de diciembre de 1567 y se corresponde con una carta de pago. De este documento se deduce ya una cofradía con cierta actividad y ello da pie a que los investigadores daten la fundación de la cofradía entre la expulsión de los judíos y la fecha del primer documento conservado. Paralelamente a la creación de nuestra cofradía, poco a poco, durante todo el siglo XVI se van fundando cofradías dedicadas a la advocación de La Sangre de Cristo. Y lo hacen instalándose a lo largo de las dos grandes vías de comunicación del Reino de Valencia: la antigua Vía Augusta, que cruzaba el Reino de norte a sur, y la que conducía de Murviedro a Burgos vía Teruel. A partir el siglo XVII las cofradías ya se extienden por todas las comarcas del Reino y seguramente por influencia de nuestra cofradía, se fundan otras con la misma advocación en poblaciones vecinas como Faura, Gilet y Benifairó de les Valls. Cabe decir que entre los siglos XVI y XVII se constituyeron en el reino de Valencia cincuenta y tres cofradías, siendo las que lo hicieron en el siglo XVI las que tuvieron más fuerza y arraigo, de hecho, son mayoritariamente estas las que perduran en nuestros días. Podemos decir con orgullo que la nuestra es la más antigua que existe en la actualidad. Por otra parte, en el nacimiento al culto a la sangre de Cristo influyen variadas circunstancias, pero la base principal estriba en la devoción en torno a la humanidad de Jesucristo que irrumpe con fuerza a finales de la Edad Media y que muestra un Dios no victorioso sino a aquél que, encarnado en su terrenal Hijo, sufre una cruel pasión y muerte. Nacen así las devociones a la Vera Cruz, la Corona de Espinas o la Sangre de Cristo. Este culto a la Sangre derramada de Cristo, altamente relacionado con la celebración de la Eucaristía, tiene una particularidad diferenciadora en el Reino de Valencia y es la presencia del Santo Cáliz en la catedral de su capital. Esta copa de ágata datada entre los años 100 y 50 antes de Cristo, será reconocida en todo el Reino como el auténtico Cáliz que Jesús ofreció a sus discípulos en la Última Cena diciendo: “tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi Sangre”… Preciosa Sangre de Cristo, Purísima sangre de Cristo.

Setmana Santa Saguntina 2020

El Santo Cáliz llega a Valencia en el año 1424 de la mano de Alfonso el Magnánimo. El monarca quiere agradecer con este gesto la ayuda prestada en sus campañas mediterráneas al Reino de Valencia. En un principio, la Santa Copa será instalada en la capilla del desaparecido Palacio Real donde el rey tiene fijada su residencia durante sus estancias en la capital del Turia. La reliquia permanecerá allí hasta el 17 de marzo de 1437, fecha en la que el rey a través de su hermano, hará entrega de la misma a la Catedral. Esta cesión no es gratuita, sino que se realiza como pago de la garantía de un préstamo por valor de 136.430 sueldos, que el monarca había solicitado a la jerarquía eclesiástica para sufragar los gastos de sus campañas militares en Nápoles. Valencia y su Seu se convierten así en el destino final del viaje de un vaso sagrado que inicio su periplo en Jerusalén de la mano del apóstol San Pedro. Al igual que la presencia en Valencia del cáliz que usó el Señor para consagrar el vino en la Ultima Cena contribuyó en gran medida al aumento de la devoción de la Sangre de Cristo en todo el Reino, la persistencia de este y la devoción de la diócesis y sus fieles han hecho posible que, en el año 2014, el Papa Francisco aprobara un Año Jubilar Eucarístico por el Santo Cáliz. Un “jubileo in perpetuum” que se celebrará cada cinco años y que este año 2020 celebraremos por segunda vez. Este Año Santo se nos presenta a todos los valencianos y visitantes peregrinos como un tiempo de gracia. Que la ilusión en la indulgencia plenaria nos motive para conseguir celebrar una Semana Santa en la fe y en la esperanza de la resurrección. No nos contentemos con recordar piadosamente la Pasión histórica de Jesús, esforcémonos por mitigar activamente las pasiones cercanas de las personas que se cruzan por nuestro camino. Hagamos más grande nuestra historia.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

Hugo Chordá Corbatón

Clavario 2020

Salutacions

Setmana Santa Saguntina 2020

PARRÒQUIES I VIDA CONSAGRADA

Parròquies i vida consagrada

PARRÒQUIES I VIDA CONSAGRADA

NUNCA ES TARDE PARA EL AMOR DE DIOS

Víctor Camilo Bardisa Bito

Prior de la Cofradía

ay frases sueltas que leemos o escuchamos, que se nos quedan grabadas en la memoria, en el corazón y que te propones vayan dando forma a tu manera de vivir. San Óscar Romero, un año antes de ser asesinado, lanza esta buena noticia. Sí, nunca es tarde para el amor de Dios, para vivir a la luz de la esperanza, para sentirte profundamente querido y llevar ese mismo amor a quienes compartes el día a día. Y el amor de Dios es Cristo. Sólo en Él está nuestra esperanza. Nos disponemos a celebrar el acontecimiento religioso cristiano más grande de la historia y naturalmente del año litúrgico. Como nos recuerda san Agustín, la fiesta de la pasión, muerte y resurrección del Señor. Y esta fiesta desde hace más de cinco siglos es “nuestra fiesta”. La de un pueblo que no se limita a recordar porque sabe que la Semana Santa no se puede vivir como un recuerdo del pasado. No estamos solamente recordando que hace veinte siglos, en Jerusalén, Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios, entró, padeció, murió y resucitó. Hoy, Cristo sigue entrando y estando en nuestras vidas, continúa padeciendo y muriendo y nos ofrece la resurrección. De ahí que estemos llamados, todos, no a vivir esta Santa Semana como un tributo a la memoria histórica, sino a vivirla con la esperanza, con la angustia, con los proyectos, con los fracasos de nuestra historia, de nuestra realidad, de nuestro mundo de hoy, para que en Cristo encontremos cobijo y Él nos lleve a vivir su redención. Este año se nos regala una nueva ocasión para experimentar en cada una de nuestras vidas el amor de Dios. Y además, se nos ofrece la oportunidad de hacer lo más grande y hermoso que nos cabe: llenos de él, comunicarlo, compartirlo y vivirlo con todos aquellos con quienes vamos haciendo camino día a día. Sabemos que no es fácil pero también que no es imposible. Amor casa con dolor,

Setmana Santa Saguntina 2020

“Hemos de seguir abriendo caminos para encontrarnos juntos con el amor de Dios y vivirlo, celebrarlo y anunciarlo.”

amar y sufrir van de la mano y como nos recuerda Jesús “solo si la semilla cae en tierra y muere, da fruto”. Para que nuestra vida sea grande y valga la pena hay que decidirse a vivir con este amor que se recibe (de Dios) y se da (a Él y a los demás), vivir por él y para él. Sí, no va a ser fácil pero también sabemos que o es así o para qué vivir. Nos lo dijo muy bien San Óscar Romero: “ser con Cristo un crucificado que redime; con Cristo ser resucitado que reparte vida”. Este amor infinito de Dios lo acojo en mi corazón. La celebración de la Eucaristía, la oración personal ante el Santísimo Sacramento en el sagrario, la confesión para el perdón de los pecados y sentir de nuevo la gracia de Dios, la lectura y meditación de la Palabra de Dios, mirar a los demás con los ojos de Jesús, reconocer en ellos un hermano… Este amor infinito de Dios lo celebro. En nuestras iglesias, desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Pascua, especialmente el Triduo Santo (Jueves, Viernes y Vigilia pascual). Son los días y las celebraciones centrales de nuestra fe. Ricas y bellas celebraciones llenas de gestos, signos y palabras que dan vida, que nos recuerdan y emocionan, que nos invitan a la gratitud y al silencio, que nos llenan de fuerza y alegría… que nos iluminan para entender el verdadero sentido de nuestra vida. Y con el corazón lleno, solo así vale la pena… este amor infinito de Dios lo manifiesto en la calle. Sagunto se transforma en un actual Jerusalén y vive la Pascua. Los distintos actos que vamos realizando son manifestaciones del amor que mueve nuestra vida, en ellos reconocemos nuestra historia tan llena de alegrías y tristezas, de gozos y esperanzas, de soledades y silencios, tan en ocasiones necesitada; nos sentimos bendecidos y acompañados y hacemos saber a quienes se acercan a vernos y estar con nosotros que esta es nuestra particular manera no solo de hacer memorial de los acontecimientos que cambiaron la histo-

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ria del hombre sino también de ser pueblo, un pueblo que hunde sus raíces en la fe en Cristo Jesús, el Hijo de Dios vivo, que muriendo y resucitando destruyo la muerte y el pecado y nos abrió las puertas de la vida eterna. La Pascua pasa por el corazón, se celebra con los cristianos -familia de fe- y se anuncia con alegría a los hombres y mujeres -hermanos- en la vida ordinaria de la calle. Si uno de estos elementos falla, no es Pascua. Si uno de ellos no está difícilmente experimentaremos la plenitud del amor de Dios y menos todavía lo testimoniaremos. Agradezco muy sinceramente los trabajos que a lo largo del año realiza el Sr. Presidente y los miembros de la Junta y les invito a seguir cuidando y mejorando este regalo de Dios para el pueblo de Sagunto que es nuestra querida Confraria de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist. Hemos de seguir abriendo caminos para encontrarnos juntos con el amor de Dios y vivirlo, celebrarlo y anunciarlo. Mis felicitaciones al Clavario, D. Hugo Chordà Corbatón, y Mayorales. Que vuestro trabajo, dedicación, empeño en bien de “la Festa” se vea recompensado con vuestra felicidad. Nuestro agradecimiento y la bendición de Dios para vosotros, vuestras familias que tanto os han ayudado y vuestros proyectos personales. Queridos cofrades, feligreses de nuestras parroquias, autoridades municipales, visitantes y todos aquellos que amáis Sagunto, su historia y tradiciones… dejémonos alcanzar por el amor de Dios, acojámoslo y celebrémoslo. Esto nos dará fuerza e ilusión por compartirlo y manifestarlo sintiéndonos resucitados con Aquel que nos amó hasta el extremo. Nunca es tarde para el amor de Dios. No dejemos escapar esta fiesta. Con mi bendición y cariño.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST

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SAGUNTO SE PREPARA PARA LA FIESTA

Miguel Ángel Gómez Castellano

Párroco del Salvador

n año más Sagunto se prepara para celebrar las fiestas de la Pascua, (La Festa), más conocidas como la Semana Santa. Es la fiesta más importante de los cristianos, donde revivimos los misterios centrales de nuestra fe, la pasión, la muerte y la Resurrección del Señor. La ciudad de Sagunto tiene la gran suerte de contar con una cofradía medieval, la Confraria de la Purísima Sang de Nostre Senyor Jesucrist, que a lo largo de sus siglos de historia se ha encargado de preparar con delicadeza y mucha devoción las distintas celebraciones de la Semana Santa Saguntina.

La procesión de las palmas del Domingo de Ramos, el encuentro del Lunes Santo del Nazareno con la Soledad, la procesión del silencio del Miércoles Santo, la visita a los monumentos del Jueves Santo, el viacrucis del Viernes Santo en el calvario, la procesión del entierro. Todo esto que vamos a celebrar externamente con gran cantidad de actos, nos tiene que llevar a un recogimiento interior. No podemos quedarnos solo con lo externo, sino algo estamos haciendo mal. La liturgia de la Iglesia es muy rica en estos días tan especiales. El Domingo de Ramos después de la celebración de la procesión de las palmas, que nos recuerda la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, en la misa de este día, la palabra de Dios nos mete de lleno en lo que viviremos en esta semana a través de la lectura de la pasión, pasamos de la alegría, al recogimiento, de la fiesta a la seriedad.

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“Todo nos evoca a la Salvación que viene de parte de Dios a través de su Hijo.” El Jueves Santo, día del amor fraterno, el lavatorio de pies, (amaos los unos a los otros como yo os he amado) Institución de la eucaristía, (tomad y comed esto es mi cuerpo, tomad y bebed esta es mi sangre), este día nos reunimos entorno al altar para conmemorar la eucaristía, para celebrar lo que nos mando el Señor, (haced esto en memoria mía). Institución del sacerdocio, desde ese primer Jueves Santo, los Apóstoles y los ministros por ellos ordenados celebran la eucaristía y hacen presente al mismo Jesús en medio de la comunidad a través de la consagración del pan y del vino. El Viernes Santo, la liturgia de este día nos lleva a celebrar la muerte del Señor. Las lecturas de este día y la pasión según San Juan, nos adentran en este gran misterio. La adoración de la cruz, donde veneramos el lugar en el cual el Salvador dio la vida por todos los hombres, (mirad el árbol de la cruz donde estuvo clavada la salvación del mundo). Y como no, la comunión, la tarde anterior se reservó en un lugar especial y se guardo para su adoración y para comulgar al día siguiente. El Viernes Santo es el único día del año en que no se celebra la eucaristía. Todo acaba en silencio, en oscuridad, pero al mismo tiempo con la esperanza y a la espera de lo que celebraremos al día siguiente. El Sábado de Gloria y el Domingo de Resurrección, es el día más grande, cuando celebramos que Cristo, el Mesías, el Redentor, Resucita de entre los muertos. La liturgia en este día es Riquísima. Bendición del fuego, encendemos el cirio pascual que se renueva todos los años y representa a Cristo Resucitado, el pregón pascual, la palabra de Dios que hace un recorrido por toda la historia de la Salvación hasta llegar a Jesucristo, el canto solemne del Gloria, la bendición del agua y la celebración de la eucaristía. Todo nos evoca a la Salvación que viene de parte de Dios a través de su Hijo. Este año es la primera pascua que voy a vivir con los fieles de la ciudad de Sagunto, espero y os invito a todos a que vivamos de verdad todos los actos de la Semana Santa, tanto los externos como los que se celebran dentro de los templos. Que vivamos y celebremos el gran misterio de nuestra Fe. Recibid un abrazo en Cristo.

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LA MONA DE PASQUA Josep Martínez Rondan Pàrroc de Nostra Senyora del Bon Succés de Sagunt

a mona de Pasqua quan érem xiquets acostumaven menjar-se-la els de Sagunt en el Castell, Diumenge de Pasqua, Dilluns i Dimarts següents. Els anys quaranta i cinquanta de xiquets pujàvem a ramerades, sovint amb els nostres pares, a menjar-se la mona o el berenar a l’ombra o al vespre de les muralles vetustes del nostre ample Castell; allí la polseguera de les nostres corregudes, botar a la corda, o jugar a l’amagatall omplien les hores del nostre viure la infantil edat. Després, amagat el sol, baixàvem al poble, i uns xiquets solien anar al cinema, i altres a la Glorieta fins a l’hora del sopar. Recorde un any que amb els meus pares anàrem al cinema Romeu, aleshores prou solitari, a veure la pel·lícula de José Múgica, El Pórtico de la Gloria. Després, allà pels anys seixanta-setanta vingueren els motos y sobre tot els coxes, i amb ells la dispersió del personal, i el Castell restarà prou buit de xiquets i majors. Tots els pobles, ho hem preguntat, tenien el seu lloc destinat des de antigament, com nosaltres, el Castell, on menjar-se la mona. Cal dir que El nostre poble almenys en els costums era molt cristià. Les velles dones sabien molt bé el que havien de cuinar en la Setmana Santa. Les coques, les mones omplien el flaire dels carrers del seu perfum, i els xiquets, eixint d’escola sentíem que la Pasqua estava prop.

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“hem de sentir-nos orgullosos dels orígens que ens envolten”

¿Qué significa, i volia dir la mona de Pasqua? Dues coses, la segona més important que la primera. Que la llarga Quaresma era a punt de finalitzar, i la segona que l’ou bollit posat enmig de la mona significa la Resurrecció de Jesucrist, donant començ a la Pasqua i sentit a tota la vida cristiana. És a dir, així com de dins de l’ou, estant sencera la corfa i sense rompre, n’hi ha vida dins, i de dins cap a fora naix un pollet, un patet o un ocellet, així el Nostre Senyor Jesucrist isqué viu i gloriós dels Sant Sepulcre, cosa que és el fonament de la nostra fe cristiana. Recorde de xiquet, que en anar a menjar-se la mona, llevat l’ou de la dolça pasta de vegades amb anisets, solien esclafar-te l’ou en el front trobant-te descurat. Conten que en València la mona solia regalar-la el padrí a l’apadrinat Diumenge de Pasqua. Nosaltres farem bé en conservar la mona en els tres dies de Pasqua, i fer una professió de fe recordant la Resurrecció del Senyor en menjar-nos l’ou de la mona. Segur que el venerable Castell de Sagunt, el nostre estimat i paradigmàtic Castell de tanta història, ha estat també lloc d’enamoraments. Deixeu-me, amable lector, que vos conte el dels meus pares. Era el dos d’abril de 1934, Dilluns de Pasqua. Ma mare, filla del poble, pels cognoms dels seus majors es remunta al temps de la reconquesta, tenia 16 anys. Mon pare, vingut de fora, tenia 20 anys. Aquell dia a la vesprada es posà a ploure, i ella i les amigues es fiaren a l’entrada del museu. Acostumaven les xiques a donar berenar als xics, però elles ja se l’havien menjat ;llavors s’acostà mon pare i ma mare li donà una taronja. Diu mon pare que en aquell moment quedà subjugat de ma mare. Després es trobaren passejant per la Glorieta i allí començà tot.

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C. 1955. Majors, de esquerra a dreta: Josep Martínez Fuertes, Anna Rondan Eres, Josepina Villaba Vera, Vicentica Matoses Mas i Miquel Sanromán. Xiquets: Josep Martínez Rondan, Vicentica Sanromán Matoses i Anna Maria Martínez Rondan.

C-1955. Majors de esquerra a dereta: dret, Carles Villanueva Blasco. Asseguts: Josep Martínez Fuertes, Anna Rondan Eres, Josepina Villaba Vera, Vicentica Matoses Mas i Miquel Sanromán. Xiquets: Josep Martínez Rondan, Anna Maria Martínez Rondan i Vicentica Sanromán Matoses.

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Pietosa com era ma mare volgué saber quin Sant era aquell dia que conegué a mon pare; volia saber quin Sant li havia portat aquell nuvi tant templet (mon pare amidava mes d’1’80). Era el dia de Sant Francesc de Paula, al qual sempre li hem tingut devoció. En les fotografies que aporte en aquest present article, tenim una mostra del que era passar els tes dies de Pasqua en el nostre Castell. Que el Clavari i Majorals d’enguany, els cofrades i fidels, siguen il·luminats per la Passió del Senyor que celebren. Si en ella porten pel carrer i places de Sagunt la Vera Creu, no falten a la Misa dominical, i a la processó del Corpus Christi, on el sacerdot porta realment davall pal·li el Cos i la Sang del Nostre Senyor Jesucrist, tan viu i real como visqué en la terra i ara està en el Cel i en el Santíssim Sagrament de l’Altar.

C- 1956. Majors, de esquerra a dereta: Tonica Bonet, Josepina Villalba Vera, Maria Sanchis, Conxa Benlloch, sa mar; Anna Rondan Eres, Vicentica Matoses Mas. Darrere: Pelegrí Sanchis, Josepina Villanueva Villalva, Josep Martínez Fuertes. Xiquets: Josep, i Anna Maria Martínez Rondan, Paquita Sanchis Benlloch, Tonica Esteve Bonet, Vicentica Sanromán Matoses i Pelegrinet Sanchis Benlloch.

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Setmana Santa Saguntina 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

La Majoralia d'enguany

Hugo Chordá Corbatón Clavari 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

DESDE AQUEL 3 DE MAYO DE 1989

odría comenzar diciendo que formo parte de la Cofradía de la Sangre desde el día en que nací porque es un hecho, pero mi sentimiento no es ese; verdaderamente es la Cofradía la que forma parte de mi vida desde el momento mismo de mi nacimiento. La Semana Santa, a través de la Cofradía, constituye parte importantísima de mi infancia y también de mi adolescencia. No consigo echar la vista atrás y encontrar un año de mi existencia en el que ella no esté presente y ahora, en la edad adulta lo hace de tal manera que, junto con mi mayoralía, he asumido la responsabilidad de llevar a cabo la “Fiesta”. Esta responsabilidad la ejerceré con humildad como clavario al lado del presidente de la Cofradía, mi padre. El destino generosamente nos ha brindado la oportunidad de compartir momentos de sustancial intimidad y recogimiento. Para los dos va a ser un año muy especial.

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“Quedas atrapado por su luz al amanecer en la madrugada de Viernes Santo y por su penumbra al besar la Vera Cruz en la ermita”

La pasión con la que se vive la Semana Santa en Sagunto tiene mucho que ver con la manera en la que la Cofradía de la Sangre se entremezcla en nuestras vidas incrustándose en nuestra cotidianidad. Pero no es menos cierto, que esta pasión tiene sus cimientos en una fe cristiana de hondas raíces transmitida por abuelos, padres, tíos, padrinos, párrocos, catequistas, maestros, cofrades… Esta fe es un tesoro precioso que hace aflorar lo mejor de cada uno de nosotros en todos los momentos del año pero que en este tiempo Pascual, nos invita a considerar la Semana Santa como un camino interior de acercamiento a Jesús. Dicho esto, si alguien me pidiera que le describiera la Semana Santa de Sagunto, creo que no sería capaz de hacerlo con justicia. Y es que la Semana Santa no es cosa que pueda únicamente contarse. La semana Santa se ve, la Semana Santa se huele, la Semana Santa se toca y hasta incluso, la Semana Santa se come. La Semana Santa inunda tus sentidos y te posee. Quedas atrapado por su luz al amanecer en la madrugada de Viernes Santo y por su penumbra al besar la Vera Cruz en la ermita; atrapado por el desgarrador grito de “Purissima Sang de Jesucrist del plegador y por el sordo ritual del toque del tambor desfilando; atrapado por el olor sagrado del incienso en los oficios y por los efluvios de las hachas ardiendo al visitar monumentos; atrapado por el tacto de la cera derritiéndose sobre el guante y por el tacto del suave roce de las vestas al caminar; atrapado por el sabor fraternal de las cenas de Jueves Santo y por el sabor reconfortante del chocolate caliente en la madrugad…Y todo ello, por si no fuera suficiente, envuelto en una atmósfera de sublime yuxtaposición de lo terrenal y de lo divino. Pero para que esta magia ocurra, cuando llega el momento todo debe estar preparado. Cabe poco espacio para la improvisación. Hasta el más mínimo detalle tiene que haber sido estudiado, valorado y percibido en su justa medida. Y no

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solo importantes aspectos externos de cumplimiento para la mayoralía como son la puntualidad, el silencio, el rigor y el acatamiento del compromiso adquirido, sino, fundamentalmente, el cultivo de la vida interior mediante la participación en los actos litúrgicos como expresión de la identidad cristiana. Presiento que son días, los que vamos a vivir, llenos de contrastes, de emociones, de palabras importantes, de gestos, de personajes inéditos, de luces y oscuridades; son días, paradójicamente, de silencio y de fiesta. Siete días tan intensos como fugaces en los que la Mayoralía del 2020, mi mayoralía, intentará dar lo mejor de si misma para hacer posible una digna conmemoración pública de la Historia más grande jamás contada y cuyo relato se extiende más allá de los milenios Nuestra Cofradía, al igual que el resto de las Cofradías de Semana Santa o de Pasión, nace para contemplar la Pasión y Muerte de Cristo e imitarla mediante actos penitenciales. Somos los responsables de testimoniar y transmitir la fe en Cristo muerto y resucitado; por ello, también somos conscientes de que algo habremos hecho mal si los que nos contemplan durante este el año de nuestra “Fiesta”, únicamente se quedan con la vistosidad de un paso, el solo de una trompeta o la relevancia pública de alguna figura interviniente. Pero cuando los actos vayan sucediéndose y llegue el final de nuestro compromiso para con la Cofradía y como no, con la ciudad de Sagunto que tan alta implicación observa con todo lo relacionado con la Fiesta, quedará mi eterno agradecimiento a este grupo de amigos que forman mi mayoralía. Gracias por vuestro trabajo, gracias por vuestro tesón, gracias por vuestra buena voluntad, gracias por vuestro compañerismo, gracias por vuestra comprensión, gracias por vuestra humanidad, gracias a todos y cada uno de vosotros por ser como sois. Gracias de verdad; sin vuestra paciencia y vuestro empuje hubiera sido imposible arribar a buen puerto. Habéis sido mi faro. Los mejores deseos para que todos los saguntinos podáis vivir una Semana Santa que colme vuestras expectativas y muy especialmente a todas las familias de la Mayoralía 2020 pues esta, también es vuestra Fiesta.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!!!!!

Setmana Santa Saguntina 2020

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Mario Seguí Silva Majoral 2020

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LA SEMANA SANTA SAGUNTINA: MI ORIGEN, TRADICIÓN Y CREENCIA

aber que viene, saber que ya está aquí… Semana Santa Saguntina 2020, después de todo y después de tanto.

Solamente cofrades, familiares y allegados conocen bien lo que supone organizar y celebrar ‘La Fiesta’ y la importancia que cobrará este momento en nuestras vidas. Todo esto no tendría sentido si no viniera acompañado de lo que ya llevamos recorrido y compartido hasta hoy. Me hicieron cofrade con escasamente un año y en la actualidad, con treinta y uno, he de decir que pocas son las cosas que uno ve con tanta claridad y sobre las que tiene la seguridad de poder afirmar que serán para siempre. Porque para

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“para mí, la Cofradía de la Sangre y la Semana Santa son parte de mis raíces, de mi cultura y de mi vida cristiana” mí, la Cofradía de la Sangre y la Semana Santa son parte de mis raíces, de mi cultura y de mi vida cristiana. Siento que forman parte de mí y, a su vez, que formo parte de ellas. Por ello, sé que es un sentimiento que no será pasajero y del que no podré desprenderme. Un sentimiento que se forja con el paso del tiempo, del que vas tomando cada vez una mayor conciencia y que hace que, incluso residiendo fuera de tu hogar como es mi situación desde hace ya tiempo, tengas la necesidad de regresar cada año a la ciudad de Sagunto para buscar esos momentos de contemplación y calma que tanto llevas esperando. Cada año presente, para apartar las tareas urgentes y las prisas y dejar llevar el ritmo de mis pasos al compás de cornetas y tambores por las calles del casco antiguo. Desconectar del ajetreo para conectar con el sufrimiento y la oración al trasladar un paso a hombros. Volver a sentir el orgullo de un pueblo que sale a la calle para ver todas y cada una de sus procesiones. Despertar temprano en la madrugada para acompañar el paso del Nazareno por las catorce estaciones del Vía Crucis. Disfrutar de los nervios de la subasta hasta el último instante en el que La Soledad aparece frente a la Sangre. Volver a ponerse la vesta, cinturón, guantes, medalla y rosario para ser uno más entre los cientos de cofrades. De nuevo ver el zarandeo de las palmas el Domingo de Ramos, los ‘caramelets’ entregados en las manos de los más pequeños, Sagunto iluminado por las llamas de las hachas y lleno de banderolas moradas tendidas en sus balcones, la emoción y los aplausos tras la escenificación de ‘La Passió’, la espera del pueblo para besar a la Vera Creu, ese instante detenido en el tiempo cuando ambos pasos se juntan en El Encuentro, la imposición de medallas a los que serán futuros mayorales y el reconocimiento a nuestros mayores por tantos años de servicio… Volver porque es tu origen, tu tradición y tu creencia. Y este 2020 es el año en que nosotros, dieciséis mayorales a los que tanto aprecio tengo, trataremos de celebrar una Semana Santa única sobre la que estoy seguro se superarán las expectativas soñadas, pero más allá de nuestros deseos propios, queremos de todo corazón que sea una fiesta por y para todos. Porque sería egoísta considerar que es nuestra. Lo más extraordinario del año que te toca organizarla, es cuando comprendes que simplemente eres testigo

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de lo que tantas generaciones ya compartieron y entonces, pasas a dar testimonio a los que vienen detrás de ti para que nuestra Cofradía siga celebrando esta centenaria tradición por muchos años más. Por tanto, no cabe duda de que pondremos todo nuestro empeño y toda nuestra ilusión en cada uno de los actos para que sea disfrutada por todo Sagunto. Por último, y no menos importante, quisiera añadir en estas líneas más personales, el agradecimiento a mi familia que ha estado siempre volcada y acompañándome incansablemente en todos los actos. Ellos son en gran medida los responsables de que no pueda faltar ni un solo año y los que me inculcaron el respeto y la convicción por esta tradición que forma parte de mí. Les estoy muy agradecido. Y de manera muy especial, a mi abuela Ana González Meroño, quien con gran ilusión quiso llevarme a la ermita para que me impusieran la medalla siendo tan pequeño y a la que le debo tantísimo por haberme permitido ser cofrade. Me hubiera encantado tenerte presente, que una vez más me hubieras ayudado a prepararme para salir en las procesiones y verte junto a la familia vivir con tantísima pasión estos días. Aun así, estoy seguro de que estarás disfrutando junto a nosotros cada uno de los momentos de esta gran fiesta. Gracias por todo abuelita. Agradecer también a todos/as y cada uno/a de los/as que han hecho con su colaboración que esto sea posible.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

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Vicente J. Villena Sanz Majoral 2020

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RECOGIENDO EL TESTIGO

omingo de Ramos de 1990. Mi padre es Mayoral y me coge en sus brazos. Mi madre al otro lado de la cámara, y yo todavía no soy consciente de nada, pero intuyo que algo pasa. El ruido de los tambores, el olor de las ramas de olivo recién cortadas y esa pequeña palma blanca serán mis primeros recuerdos en una “fiesta” que me acompañará toda la vida. Ha llegado mi año, y aunque en la portada de este libro aparezca “2020”, fue el año 1990 y recibir ese cordón morado con la medalla, lo que marcó el inicio de esta aventura. Ha sido un recorrido largo con algunos momentos duros, pero

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“Ha sido un recorrido largo con algunos momentos duros, pero pese a todo ha sido bonito y divertido” pese a todo ha sido bonito y divertido. Recuerdo a mi hermana Rebeca ayudándome a abrochar ese último botón de la vesta mientras mi madre me decía que llegaba tarde y mi padre todavía sin su vesta fotografiaba esta imagen que se repetía cada año. Por ello estas líneas van para ellos: Mi familia, pilar fundamental para mi. Han forjado mi carácter y han estado y estarán siempre. También me acuerdo de los que han ido llegando y me han acompañado en este camino, y de los que ya no están y nunca olvidamos. Como dice mi hermana ‘Somos un poco de cada una de las personas que nos rodean’. Y yo no he podido rodearme de mejores compañeros de Mayoralía. Las experiencias que hemos vivido juntos han sido muy especiales, desde los pequeños detalles hasta los actos más importantes, todo lo hemos disfrutado y a pesar de la distancia que a algunos nos separa por vivir fuera, hemos estado unidos. También hemos vivido momentos de tensión, pero ganan los momentos de risa, celebración y alegría. Es complejo poder plasmar en estas líneas todo lo vivido y el sentimiento que supone para nosotros esta semana vivida desde la fe, porque no hay palabras que puedan expresar algunos de esos instantes. Si me tuviese que quedar con uno, sería cuando entramos a la Ermita de la Sang con La Soledad a hombros después de la procesión y nos miramos entre nosotros, sabiendo que no hace falta decir nada porque la misma emoción que siento yo, la están sintiendo ellos. Y solo me queda decir:

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

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Antonio Villar Ramírez Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

¡POR FIN! LO BUENO SE HACE ESPERAR

arece ayer cuando mi abuela Rosalía me llevaba de la mano a ver las procesiones de Semana Santa. Ella fue la que me introduzco la semilla que este año estoy a punto de recoger con la responsabilidad de participar en la realización de los actos de la Semana grande de los saguntinos. Aún recuerdo la admiración que me causaban los capuchinos con sus hachas y sus vestas todas negras. Poco a poco fui creciendo hasta el punto en el que al final me planteé el formar parte de esta tradición y de esta fiesta que tanta importancia tiene en la ciudad y en nuestras familias.

Setmana Santa Saguntina 2020

“Como Mayoral afronto la Festa con mucha ilusión y con la máxima energía para poder llegar a todo lo que representa” Los años han ido pasando, y el hecho de arrastrar banderolas ya fue el prolegómeno de lo que se me avecina, una gran responsabilidad y una sucesión de momentazos para los que hemos trabajado mucho como Majoralia, y que ahora ya casi los estamos saboreando. Me han hablado en cantidad de veces de lo que supone llevar la Veracreu, de lo especial que es ver la ermita vacía cuando salimos en la procesión del Santo entierro, o de lo que esperamos sentir con la subasta, o incluso con la imposición de medallas, cuando ya desfilemos como la Majoralia de l’any. Como Mayoral afronto la Festa con mucha ilusión y con la máxima energía para poder llegar a todo lo que representa. Personalmente estoy convencido que es una oportunidad única para tomar contacto con la ciudad y sus gentes. Hacer los cartones y participar en la replegà son cosas que sólo pasan una vez en la vida. Seguro que tendremos mil y una anécdotas que contar después de estos actos, y esas son las cosas que hacen grande, humana y cercana a una celebración que va muchísimo más allá de una semana. A veces pienso que hay tantas semanas santas como gente que quiera vivirla. Cada uno tiene unos motivos, unos estímulos o un sentimiento para ello. En definitiva, es un momento en el que importa tanto mirar hacia atrás recordando como entró la Semana Santa Saguntina en mi vida, como para delante con todo el trabajo que estamos realizando para conseguir estar a la altura de una celebración, que es sin duda la más arraigada en la ciudad, y la que mejor conserva el peso de la historia desde el siglo XV. Los recuerdos y las ilusiones se me agolpan en mi mente ahora que por fin ya está aquí. Una vez más entiendo que en la vida lo bueno siempre se hace de esperar.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

La Majoralia d'enguany

David Batalla Cervera Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

SEMANA SANTA SAGUNTINA · HOGAR

anderoles morades als balcons, les campanes repicant, cornetes i tambors, fum negre, els carrers foscos il·luminats pels ciris que són els que aporten llum a Sagunt, un silenci respectuós com no hi pot haver-lo en cap altre lloc ni moment, moments de reflexió, la veu aguda cridant Puríssima Sang de Jesucrist, donar-te una abraçada amb un majoral que fa un any que no el veus, l’olor a faves que ma iaia ha fet per al divendres sant, posar-me la vesta i demanar ajuda a mon pare perquè em passe el coll, les mares als carrers fent la processó amb els fills carregant-los de caramels com molts anys ho va fer la meua i besar la Veracreu… La Setmana Santa ja ha arribat a Sagunt!

Setmana Santa Saguntina 2020

“un silenci respectuós com no hi pot haver-lo en cap altre lloc ni moment” Quan tanque els ulls i pense en la meua setmana santa em venen molts bons records i moments especials al llarg de tots els anys i aquest en concret sé que no l’oblidaré mai ni tampoc aquells que de manera més propera formen part de la meua vida, ja que és un moment únic viscut amb molta il·lusió. Pense en tradició i llegat quan només nàixer mos pares hem dugueren a l’ermita a posar-me la medalla i quan tot el poble de Sagunt a l’arribar la Pascua viu i fa possible que aquesta setmana tan especial haja perdurat ja més de 500 anys. Tradició, sentiment i il·lusió vaig trobar en un grup de 16 amics on vaig experimentar l’emoció de ser partícip de traure el meu primer pas, ser nomenat com a majoral i en els que he fortificat la meua amistat, una amistat per a tota la vida. Agrair a la meua família, amics i a tot Sagunt per poder fer possible el moment d’il·lusió que es viu al poble i que m’ha fet viure al llarg de tots aquests anys. Finalment, agrair a mos pares per inculcar-me els valors de vore aquesta època de l’any no soles amb il·lusió i tradició sinó també amb fe. Fa molt que per a mi començà, però açò només és el principi.

PURÍSSIMA SANG DE NOSTRE SENYOR JESUCRIST!

La Majoralia d'enguany

Guillermo Pleguezuelos Martí Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

SENTIMENT A QUILÒMETRES DE DISTANCIA

s difícil poder expressar en paraules el que significa per a mi la Setmana Santa Saguntina i com m’envaeix la responsabilitat al ser encarregat, amb la meua Majoralia, d’organitzar-la aquest 2020. Dies plens de sentiments i que amb tanta passió vivim tots els saguntins i saguntines aquesta celebració arrelada al nostre poble des de 1492 i que inclús a molts quilòmetres de distancia, com és el meu cas, ens fa sentir orgullosos i plens de goig de poder reviure com cada any la passió, mort i resurrecció de nostre Senyor Jesucrist. I és, quan et trobes lluny dels teus, quan t’adones compte de com aquesta festa és d’important per a tu i per a la teua vida. Jo, saguntí de bolquer, i confrare de la nostra Confraria des que tan sols amb uns mesos de vida mon pare em por-

Setmana Santa Saguntina 2020

“I és gràcies a la meua família que jo sent aquesta passió i devoció i és que tot açò no haguera sigut possible sense ells” tà en braços a l’altar de l’ermita per imposar-me la medalla en mans del nostre prior, l’he dut molt a dintre de mi i des de ben menut l’he celebrat any darrere any amb tots els meus. Eixa Setmana tan especial per la que a voltes deixem coses pel camí per poder gaudir-la, una sensació difícil d’explicar i fer comprendre a aquells que no la coneixen i que no han pogut viure-la. I ara que el meu any ha arribat em veig xicotet, en casa la meua iaia, veig la meua vesta, preparada, amb el rosari, el cinturó, els guants i la medalla de confrare, tot a punt, amb tota la família reunida com els dies de festa gran. Com ma mare ens vestia a mi i al meu germà Rafa amb l’ajuda de la meua iaia per a després pujar de la mà del meu pare i amb el meu germà a la nostra ermita amb un fons del sonar dels tambors per a participar en els actes i processons. Recorde també aquella Setmana Santa de 2010, on tota la família va poder gaudir de fer la festa gràcies al meu pare, majoral de l’any. És just en eixe moment on aquell confrare que esperava el 2020 per a fer-la es va adonar de la importància, la grandor i la responsabilitat que fer aquesta festa significa per a nosaltres. I és gràcies a la meua família que jo sent aquesta passió i devoció i és que tot açò no haguera sigut possible sense ells, sobretot sense els meus pares, que em van inculcar des de xicotet la importància d’aquesta Setmana Santa per a tots els creients i per a tots els saguntins, gràcies Papà i Mamà per aquest llegat que heu donat al vostre fill, que en unes setmanes viurà junt amb vosaltres i Rafa el que és fer la festa. I ara que aplega el moment, estic molt emocionat de poder compartir aquesta responsabilitat i il·lusió amb la meua Majoralia, els meus amics, un grup de 16 Saguntins que amb orgull volen brindar al seu poble la millor Setmana Santa en aquest el nostre any, el 2020. Eixe any que hem esperat tantíssim temps i que finalment ja està ací. Mai podré oblidar tots els moments que hem pogut compartir com a Majoralia i que recordaré per a sempre perquè és una autèntica satisfacció poder haver-los viscut amb ells.

La Majoralia d'enguany

Però sobretot no puc oblidar-me de la persona més important per a mi en aquest grup de 16 amics i amb la que puc viure una cosa que esperem des que érem menuts a la nostra casa, de poder ser els protagonistes d’aquest sentiment de passió i fe, de la mort i resurrecció de Nostre Senyor Jesucrist, el meu germà Rafa. Ha aplegat el nostre moment Rafa, eixe que tantíssim temps hem esperat per a poder gaudir-lo els quatre. És difícil expressar el que suposa per a mi fer a festa junt amb tu, el meu germà, perquè els sentiments més forts són els més difícils d’expressar en paraules... Però sàpigues que és per a mi un orgull poder fer la festa amb tu, haver viscut tot el que hem viscut i el que ens queda per viure és possiblement una de les millors coses que m’han passat a la meua vida. No vull acabar aquestes paraules sense agrair a totes les persones que estan al meu costat i a les que ja no estan però m’acompanyaran estic segur aquests dies i que m’han ajudat a poder complir aquest somni, aixina com a tot el poble de Sagunt per la seua col·laboració que ens ha permés com a Majoralia de l’any d’organitzar la Setmana de mes sentiment i passió d’aquest el nostre poble. Espere que gaudim tots molt amb Fe i esperança d’aquesta la nostra Setmana Santa.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!!!!!

Setmana Santa Saguntina 2020

La Majoralia d'enguany

Jordi Esteller Agustí Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

EL QUE SEMBLA I EL QUE ÉS…

a setmana santa a Sagunt sempre genera gran quantitat de comentaris la gran majoria desfavorables, no podem tancar els ulls i obviar la realitat doncs és una festa prou ostentosa i que vista des de fora pareix que sols importa estar ben plantat en cara bonica i passejar-se per Sagunt amb alguns aires de superioritat. Però, quan vius la festa des de dins o tens l’oportunitat d’anar coneixent-la i aprenent d’ella mentre creixes al costat dels teus amics i futura majoralia com és el meu cas, et vas adonant que hi ha moltes formes de veure, sentir, i entendre la setmana santa: Per a alguns majorals, fer la festa és una forma de sentir-se prop de la seua gent i no perdre les arrels Saguntines tot estant lluny de casa. Són molts els que senten la Setmana Santa com una tradició familiar que no es pot perdre. Altres, viuen amb gran passió tots els actes com a creients de la fe cristiana i fins i tot,

Setmana Santa Saguntina 2020

“convertir el 2020 en el nostre any i fer-ho de la millor manera possible, per tal que aquest siga sempre recordat amb molta estima per tots” hi ha majorals no creients. Després estan els que es preocupen sobretot d’eixir ben guapos en la foto quan van a casa a replegar-los. Totes les diferents visions entre altres, he de dir que són igual de vàlides, però com no és d’estranyar, aquesta barreja d’ideals, creences i actituds de vegades donen lloc a repetides discussions. Però, hi ha un fet concret que marca un abans i un després; Rebre les claus de l’ermita de la Sang. Durant eixos primers dies, comences a entendre el funcionament intern de la confraria, a preparar els actes corresponents, i aprendre a organitzar-se en grup per tal de dur aquest esperat projecte a bon port. Cada vegada vas adquirint més responsabilitats, no sols d’obrir l’ermita els caps de setmana, també assistir a diverses misses, processons i diferents actes dels quals rebem invitació. Per no parlar de les repetides trucades telefòniques i les llargues reunions. Sense oblidar els sopars i moments de complicitat que han sigut molts al llarg de l’any. Al remat, dia rere dia mantenint contacte amb la majoralia, un característic equip de treball. Mentiria si dic que no ens hem trobat amb unes quantes pedres pel camí, però és en eixos moments quan apareix l’aspecte més valuós per a mi de tot aquest recorregut, i pensant-ho detingudament, és el que millor representa la Setmana Santa; La capacitat sorprenent que tenim els éssers humans de sacrificar-se pel bé comú, com Jesús va fer per tots nosaltres. Deixant l’orgull i els prejudicis de banda per tal de convertir el 2020 en el nostre any i fer-ho de la millor manera possible, per tal que aquest siga sempre recordat amb molta estima per tots. Gràcies a la meua majoralia per deixar-me viure aquesta experiència junt amb ells i a la meua mare que em va animar a arribar fins ací quan jo dubtava si podria fer-ho.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

La Majoralia d'enguany

Iván Martínez Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

SOMNI COMPLIT

uan portes gran part de la teua vida esperant que alguna cosa arribe, sembla que el temps passa molt més lent, però és una tara que val la pena, perquè quan arriba la il·lusió i emoció són incalculables.

La Setmana Santa Saguntina és una festa solemne, plena de sentiment i tradició, i precisament això és el que tant m’uneix a ella. Un sentiment que cada any es reaviva amb més intensitat, que és capaç de convertir aquesta setmana en la més important de l’any. Una setmana que des de fa anys compartisc amb quinze persones, quinze amics que s’han convertit en part de la meua família. Ells són la tradició i el sentiment que m’uneix a la Setmana Santa Saguntina, les ganes compartides que arribara el 2020, l’ímpetu per ser el millor equip i la il·lusió perquè tot isca genial, han aconseguit que la nostra Majoralia siga el motiu principal pel qual la Setmana Santa té un significat tan especial en la meua vida, i pel qual m’enorgulleix pertànyer a la Confraria de la Puríssima Sang de nostre Senyor Jesucrist.

Setmana Santa Saguntina 2020

“un silenci respectuós com no pot haver-lo en cap altre lloc ni moment” Des de fa diversos anys la nostra vinculació i activitat amb la Setmana Santa Saguntina es va intensificar, però quan vam donar el tret d’eixida per al nostre gran any, el 2020, va ser aquell diumenge de Junta General on ens anomenaren com Majoralia de l’any 2020 i ens van lliurar les banderoles que portaríem el Divendres Sant, així com el Divendres de Dolors quan el Prior ens va imposar les medalles de Majorals, aquests són moments que sempre quedaran gravats a la meua memòria, viscuts envoltats de les nostres famílies, la qual cosa encara ho va fer més especial. Sé que la llista de moments inoblidables seguirà creixent en els mesos vinents, perquè la nostra agenda d’actes, reunions de majoralia, moments de confidències i anècdotes es multipliquen a mesura que passen els dies, per això només em queda esperar i desitjar que tot el que està per vindre siga almenys, igual de bo que el portem recorregut. Les nostres ganes i il·lusió estan posades en el nostre esperat 2020. Diuen que els sentiments compartits són dobles sentiments, i jo tinc la sort de compartir la Setmana Santa amb la meua dona i els meus sogres, que des de fa cinc anys es van involucrar de ple en aquesta tradició, sense haver pertangut anteriorment a ella. Els que gaudeixen cada acte al meu costat, i els que des de l’obra fan que tot el que a ells respecta isca perfecte. Per als cristians, la Setmana Santa és un temps d’amor, perdó i reflexió, temps per agrair pel viscut i pel que tenim per davant, també per demanar per la salut i benestar dels que volem, i per la nostra. No veig millor manera d’acabar aquest xicotet article que fent això mateix, agraint el fet de tenir la gran sort de ser saguntí, de formar part d’aquesta festa, i d’aquesta Majoralia, i fer-ho rodejat de les persones idònies, així com desitjant que tot isca genial, tal com cada un de nosaltres ho hem somiat. Vos anime a tot a gaudir d’aquesta Setmana Santa amb tot el sentiment, passió i fe que es mereix.

La Majoralia d'enguany

Enrique Caballer de Gabriel Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

MI SEMANA SANTA SAGUNTINA

iempre le preguntan a uno, sobre todo el año de la fiesta, qué es para él la Semana Santa Saguntina. Podría extenderme llenando párrafos de recuerdos, de anécdotas y de sentimientos intentando plasmar lo que podría ser para mí esta solemne fiesta. En vez de hacerlo, os contaré mi experiencia: Me di cuenta de qué era para mí la Semana Santa al intentar explicársela a algún amigo extranjero y emocionarme al entrar en cada detalle, mostrándole las imágenes de nuestros pasos, de nuestra indumentaria e incluso de la música que forma parte de la banda sonora de nuestras vidas.

Setmana Santa Saguntina 2020

“Me di cuenta de qué era para mí la Semana Santa al intentar explicársela a algún amigo extranjero y emocionarme al entrar en cada detalle” Esa emoción que recorre todo el cuerpo al volver a tus experiencias de la infancia. De cuando ya desde pequeño, arropado por mi familia, me sentía orgulloso de acabar una procesión completa. De explicarle por qué nos reunimos cada año con el mismo grupo de amigos que forman la mayoralía y de cómo nuestros padres ya lo hacían. De la reunión del Domingo de Ramos que empieza a cargar ya de anécdotas lo que va a ser una semana muy completa. De cómo se da lugar en la Plaza Mayor el Encuentro Doloroso, que da comienzo a la semana de pasión; De la procesión del silencio, casi siempre respetado, bueno para reflexionar y encontrarse con uno mismo. De por qué visitamos los monumentos y de cómo esa misma madrugada el pueblo entero se moviliza para ver subir al Nazareno al Calvario. De intentar explicarle la lógica de la subasta, con más empeño que éxito. De la procesión del Santo Entierro, endulzada con caramelos, dando paso al Sepulcro y a la imagen más preciada: La Vera Cruz. De la cantidad de reuniones, misas, comidas y cenas rodeados de familia y amigos. De que la fiesta, en mi caso viviendo fuera, me ha dado una razón ineludible de reunión con la mayoralía, de querer volver cada Semana Santa a Sagunto. Porque allá donde esté, forma parte de mí y yo de ella. Esa misma emoción, que mezcla la alegría de volver con la tristeza de los actos que celebramos, la nostalgia de cuando éramos niños con el porvenir de nuestra fiesta y que nos da ganas de que se repita como siempre, pero cada año diferente. Todo esto es para mí la Semana Santa Saguntina. A mis padres, a mi familia y a mi mujer. Que este año único sea inolvidable.

La Majoralia d'enguany

Vicente Sanchis Estellés Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

SETMANA SANTA SAGUNTINA

uan es parla de Setmana Santa solem pensar en una tradició que es passa de pares a fills, no obstant això, el meu cas és diferent.

Quan pense en la meua infantesa i la Setmana Santa recorde durs dies de treball per als meus pares, ara entenc millor el sacrifici que feien, malgrat el cansament acumulat no deixaven de tindre-ho tot previst i acompanyar-nos al meu germà i a mi a vore les processons. Recorde l’olor d’encens, la foscor del Camí Reial sols enllumenat per les atxes, els confrares amb les vestes i en respectuós silenci, el so dels tambors pels carrers de Sagunt i la il·lusió d’escoltar el tradicional “Puríssima Sang de Jesucrist” amb el respectiu “caramelet honrat”. Des d’aquell primer instant vaig saber que jo volia ser majoral de la Setmana Santa Saguntina. També en ve a la memòria quan vaig anar a fer-me la primera vesta a casa Pepita, era el primer pas cap al meu somni: podria desfilar per Sagunt com a confrare de

Setmana Santa Saguntina 2020

“Any rere any ens hem format i creixent no sols com Majoralia, sinó pràcticament com a família.” la Sang. Passats ja uns anys, torne per a fer-me la vesta per a la “festa” i em sent igual d’emocionat que aquella primera vegada. Ara faré realitat el somni de ser representant de la Setmana Santa i portar amb orgull i devoció la Vera Creu. Any rere any ens hem format i creixent no sols com Majoralia, sinó pràcticament com a família. Participant més activament en cada acte i aprenent sobre aquesta meravellosa tradició. Recorde amb afecte la primera anda que aconseguirem portar, quina il·lusió i quins nervis. Per a nervis quan poguérem dur per primera vegada La Soletat, la responsabilitat per portar el nostre primer pas a muscle i la immensa satisfacció quan ho aconseguirem. Aquest fet ha creat un vincle afectiu molt fort entre La Soletat i la meua Majoralia. Després d’anys desitjant que arribara aquest moment, que ens semblava molt llunyà, ja està ací el nostre 2020. Aleshores no érem conscients del sacrifici, l’esforç i el treball que ens esperava, sobretot en aquest últim any. Malgrat això, quan em pare a pensar-ho, sent que han valgut la pena tots i cadascun dels moments que hem passat junts per tal d’organitzar, participar i gaudir dels actes amb la única finalitat de representar amb orgull la Setmana Santa Saguntina. No podria acabar sense donar les gràcies, en primer lloc a la meua família per ensenyar-me a valorar i respectar aquesta festa. També a la meua parella, que malgrat no pertànyer a Sagunt, m’ha donat suport i ha gaudit al meu costat de cada Setmana Santa. I per descomptat a vosaltres, la població de Sagunt, que sense la vostra col·laboració i il·lusió no podríem continuar amb aquesta meravellosa tradició. A uns mesos d’aquest gran moment, sols em queda convidar-vos a gaudir amb nosaltres la Setmana Santa Saguntina 2020, continuem fent història.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!!!

La Majoralia d'enguany

Joan Fandos López Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

TU RECUERDO

evo algo más de dos meses de retraso desde que mi mayoralía decidiese poner una fecha para la entrega de nuestros artículos. Siempre hay uno u otro que se retrasa, pero sinceramente, no esperaba ser el último. A pesar de llevar más de seis meses pensando, dudando y decidiendo qué escribir, ha llegado la hora de ponerme de verdad, puesto que ya no hay tiempo para más dilaciones y mi espacio personal quedaría en blanco cuando se imprimiese este libro, y eso hablaría muy mal de mí. Me viene a la cabeza mi madre, sí, creo que ella ha sido el motivo de todo este contratiempo, buscando una fotografía que pudiese plasmar en estas páginas que reflejase y describiese lo que significaba para ella la Semana Santa Saguntina. Creo que la imagen elegida es la más adecuada y la que mejor la representa. Sí, creo que estas líneas van dedicadas a ella.

Setmana Santa Saguntina 2020

Es la primera vez que voy hablar públicamente de ti desde tu ausencia. No había encontrado el valor suficiente para hacerlo antes porque había algo en mí que me lo impedía. Pero como estoy a punto de pasar por una de las experiencias más deseadas e inolvidables de mi vida, voy hacer un esfuerzo, voy a dejar de entristecerme, y voy a contarte algo que ya sabes y quiero que recuerdes. Recuerdo hace algunos unos años en la procesión del Silencio, cuando me veías salir de la ermita y me esperabas, en la plaza Sang Nova, justo enfrente, con el abrigo marrón claro, para echarme la primera fotografía. Luego en la Plaza Mayor me volvías a ver, y me recordabas lo guapo que iba. Luego en la Calle Mayor, luego en la Iglesia del Salvador, Camí Reial, Ayuntamiento...me ruborizabas cada vez y siempre sonreías. Te veía tantas veces en la procesión que pensaba que no te daría tiempo a ver a mi hermano y a mi padre desfilar, porque ellos iban con sus respectivas mayoralías delante y atrás. Pero me equivocaba, te daba tiempo de vernos a los tres, las fotos que conservo son prueba de ello. Lástima que tenga muy pocas contigo vestido con vesta. Normal que luego al llegar a casa, cansados y hambrientos los cuatro, te doliesen los pies, con la de procesiones que hacías arriba y abajo para vernos. También recuerdo con alegría la primera subasta que nos llevamos, pero claro al ser tan joven, no supe calcular bien el tiempo, entonces tuve que ir a la carrera a casa a quitarme el traje y a cambiarme ya que no llegaba para salir de nuevo porque éramos de los primeros en desfilar con el anda. Tú me acompañabas a casa y me ayudabas a vestirme porque solo me costaba. Y no sin eso, mi padre y mi hermano también se querían cambiar nerviosos porque hacían tarde. Tres vestas negras de distinta talla en la misma habitación, con sus cinturones cada uno arreglo a sus medidas, guantes desparejados, calcetines sin su par, zapatos intercambiados, rosarios mal colocados. Un completo desastre que solo una madre podía resolver. También me gustaría hablarte de mí mayoralía. Podría dedicarle a cada uno de mis quince compañeros unas palabras de agradecimiento por su laboriosidad, y en especial, a los que por trabajo viven fuera, pero haría demasiado largo este artículo, así que utilizaré dos palabras que resuman y definan lo que representan para mí: UNIDAD y AMISTAD. No conoceré jamás a un grupo tan fantástico y extraordinario como éste. Justos con las decisiones que se toman, con sus particulares votaciones, sus listas, sus propuestas y opiniones. Por suerte, somos amigos de toda la vida y algunos de ellos desde la infancia, y esa confianza para resolver gestiones internas dentro de la mayoralía se nota. Un equipo ordenado y eficiente, con un excepcional clavario a la cabeza, y con mayorales que funcionan tan bien en solitario que podrían sacar la Fiesta adelante si por ellos dependiera. Es un orgullo haber formado parte de este grupo, no existen compañeros tan capaces como ellos.

La Majoralia d'enguany

Como me hubiese gustado que hubieses estado presente el día de la Imposición de Medallas del año pasado. El día que dejaba de ser cofrade para convertirme en mayoral. Que orgullosa y emocionada habrías estado si me hubieses visto esa tarde caminar hacia el altar en solitario, tras el pronunciamiento de mi nombre, mientras mayoralías de años anteriores me hacían pasillo de honor y a su vez aplaudían. Qué momento tan inolvidable para mí. Y al subir las escaleras y llegar arriba, mi padre, miembro de la actual Junta Directiva y clavario, esperando a que le inclinara la cabeza para imponerme la medalla de mayoral. Que perfecto y memorable fue ese acto, y que momento tan bonito te perdiste. Ahora ya por fin, a vísperas de la Semana Santa del año 2020, nos toca hacer nuestra Fiesta que con tantas ganas e ilusión hemos esperado. Toca disfrutar y ultimar detalles porque nuestro pueblo ya espera la Tradición. Ya llega la Pascua, ya se oyen los tambores y cornetas resonando en las calles, ya se visten los balcones de morado, ya salen los cofrades y mayorales de sus casas, ya se prenden las hachas, ya huele a cera quemada, ya sale de la ermita la Virgen de la Soledad... Miro de nuevo la foto que he elegido para ti en este artículo. La tengo aquí delante mientras redacto y acabo mi escrito. No puedo evitar emocionarme. A pesar de que no me puedas acompañar este año, te quiero regalar y guardar un lugar en este libro y en estas páginas para que puedas sentir y disfrutar conmigo esta pasión y orgullo que siento desde pequeño. Recuerdo el año de mi padre, fue en el 2012, lo acompañabas a todos los actos...como envidio eso. Espero encontrarte en mi trayecto con la Vera Cruz, postrándote a su paso, pues voy a pensar en ti en cada paso que recorra con ella. Adoremos la Vera Cruz juntos los cuatro mamá, bésala conmigo, abrázame y no me sueltes...

Setmana Santa Saguntina 2020

La Majoralia d'enguany

Ignacio José Cotanda Portoles Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

SENTIMENT

ecorde amb entusiasme el passat divendres de Dolors. Els nervis em recorrien el cos, al pensar que en unes hores passaríem de ser confrares a majorals, un moment que, personalment, portava molt de temps esperant. Els tambors i les cornetes aproximant-se, els ulls plorosos d’alegria dels meus familiars, la cara d’emoció dels majorals, l’ermita de la Sang de gom a gom i les cares conegudes esperant que el meu nom fora anomenat. Totes aquestes vivències no les podria descriure amb cap adjectiu, sols ho podran comprendre les persones que han tingut l’oportunitat de viure-ho.

Setmana Santa Saguntina 2020

“Enguany espere gaudir al costat dels meus majorals aquest moment únic en la nostra vida” Des d’on puc recordar, la Setmana Santa Saguntina ha format part de la meua vida. Recorde amb tendresa les primeres processons de dimecres sant, el soroll dels tambors i les cornetes recorrent els carrers del meu poble. Tot allò que envolta la setmana. El meu pare, majoral al 1991, em va saber transmetre aquesta emoció, i des de llavors aqueixa vivència l’he portada en la sang. Ell m’ensenyà des del primer moment el què era formar part d’aquesta festa, tot el que comporta i allò que em podria aportar a nivell personal, que a hores d’ara, puc afirmar que ha sigut molt. L’amistat, la confiança i el sentiment són uns dels pilars fonamentals en qualsevol majoralia de la Setmana Santa Saguntina. Ara, per fi, ha arribat el nostre moment, any que tenim assenyalat en el nostre calendari des de fa molt temps i que esperàvem amb molta emoció. El camí ha sigut llarg; hem tingut moments de nervis, de tensió però, sobretot, molt bones vivències que romandran en la meua memòria per sempre. Enguany espere gaudir al costat dels meus majorals aquest moment únic en la nostra vida. Som un grup d’amics que ens coneixem de tota la vida i confiem que es puga transmetre tot l’esforç que hem realitzat per a arribar fins ací. M’agradaria donar les gràcies a la meua família, en especial a la meua mare, que sempre ha estat en tot moment, valorant la importància que té aquesta festa per a mi, llevant-me un gran pes dels muscles durant tots aquests anys de preparatius per a què el camí fora més fàcil. Per això, i molt més, estaré eternament agraït que des del meu naixement m’hagen inculcat tots els valors que avui m’han fet ser qui sóc. Per últim, no m’oblide i agraïsc la implicació i l’esforç de tot el poble de Sagunt per a què aquesta festivitat cada vegada siga més gran.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

La Majoralia d'enguany

Joaquín Catalán Nuñez Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

FAMÍLIA

upose que aquesta paraula és una de les més repetides per tots nosaltres quan ens pregunten per la Setmana Santa Saguntina. I jo, com els meus germans majorals, no seré menys i també diré que per a mi la nostra setmana santa és significat de família. Una família que va més enllà dels meus germans de la Majoralia La Soletat 2020. Una família on tenim cabuda tots els majorals de la Confraria que al pas de les processons ens mirem i fem un somriure, un moment màgic, essència que forma part de la nostra festa. Sense oblidar altra de les essències que és tenir al nostre costat a tota una ciutat, entregada i apassionada. Un any tan esperat com enyorat, ja que d’aquí a uns mesos estarem parlant de com vam viure tot i voldrem tornar enrere. Una espera que ja ha acabat i que

Setmana Santa Saguntina 2020

“Sense oblidar als meus iaios, Joaquín, Elena, Angelita i Tomaset, que sense cap dubte estan sempre amb mi”

amb la custòdia de la nostra Ermita de la Sang des de fa ja uns mesos i amb la venda dels cartons, ens recorden que ja estem aquí, que ja ha arribat el nostre moment. Un moment que segur viurem de manera molt apassionada amb imatges que quedaran per sempre molt dintre de nosaltres i que, personalment, vull viure molt a prop amb la meva família, abraçar-los sempre que pugua i tenir aquestes mirades de complicitat i d’amor que sempre m’han acompanyat al llarg de la meva vida, tan senzilles i tan nostres, que han fet que sigua la persona que avui soc. Sense oblidar als meus iaios, Joaquín, Elena, Angelita i Tomaset, que sense cap dubte estan sempre amb mi. I a tu, que tan fàcil ho has fet, donar-te les gràcies per l’aventura de vida que estem vivint i per fer realitat la família que tant hem somiat. A la meva Majoralía La Soletat 2020, amics i germans, siguem conscients de tot el que la nostra Setmana Santa Saguntina representa per a tots i totes i tractem de viure-la intensament perquè és única i irrepetible.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST

La Majoralia d'enguany

Lluís Bernad Carbonell Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

PER FI 2020

rribat el moment, som majorals i ens toca viure el nostre any.

He viscut la Setmana Santa des de que vaig nàixer, ja que ha estat present en ma casa tota la vida gràcies al meu avi que va ser majoral l’any 1943. Gran part de la culpa de que siga majoral ha sigut de ma mare, que des de xicotet es va encarregar de inculcar-me-la amb gran devoció. Encara recorde els primers anys que em vestia. Estar en casa tot preparat: vestes, rosaris, guants i ma mare començava a ficar-nos la vesta al meu germà i a mi per anar a la Processó del Silenci, ja que era l’única que jo feia perquè no aguantava la llarga processó de Divendres Sant. La meua etapa com a confrare, es veu interrumpida uns anys ja que vaig decidir viure la Setmana Santa des d’un altre punt de vista, un altra part fonamental d’aquesta festa, com són les bandes de cornetes i tambors. He gaudit molt tocant

Setmana Santa Saguntina 2020

“donar-li les gràcies al poble de Sagunt, perquè una volta més ens ha demostrat la passió per aquesta festa que tenim.” amb la banda, però quant començà a arribar l’esperat any vaig pendre la decició de deixar d’acompanyar a les majoralies per centrar-me amb la meua. Va ser quan vaig començar a sentir el que significa una majoralia. Són molts anys de quedades, reunions, viatges i sopars per organitzar tot el que aquesta festa porta, així com els nombrosos actes. Ha sigut llarga l’espera fins arribar al 2019, l’any d’entrants en el que et nomenen com a majoral i et fiquen la medalla, en el meu cas s’ha juntat amb el naixement de la meua volguda filla Vega, la que va arribar al moment exacte per poder viure amb mi cadascun dels moments, fent-ho així més especial. Llavors, es presenta un any il·lussionant per totes les experiències que ens queden per viure. Queda ben poc, ja es pot començar a sentir pels carrers de Sagunt eixa sensació que trasmetren les melodies de les cornetes que anuncien el principi d’una setmana plena d’il·lusió, on el poble es transforma per acompanyar-nos en els moments que tant de temps hem esperat. No vull acomiadar-me sense donar les gràcies a la meua majoralia per deixar-me compartir amb ells aquest any, per tots els bons moments que hem passat junts i dir-los que ara toca gaudir de tot l’esforç que hem realitzat per a què, una volta més, Sagunt visca la seua Setmana Santa. Per supost, donar-li les gràcies a ma mare, per tota la feina que no es veu i que realitza, per l’ajuda incondicional que em dona i, especialment, per haver-me transmet la devoció per la Setmana Santa. A Belén, gràcies per estar ahí, per tots els moments viscuts amb tu, per tots els consells que em regales i per acompanyar-me en uns dels moments més epecials per a mi. Gràcies a tots els familiars i amics que sense esperar res a canvi sempre estaven al meu costat per ajudar en tot el que fora possible. I, com no, donar-li les gràcies al poble de Sagunt, perquè una volta més ens ha demostrat la passió per aquesta festa, per aquest tresor que tenim.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

La Majoralia d'enguany

Daniel Cotanda Roselló Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

29 ANYS

l 29 mai ha estat entre els meus nombres preferits, tal vegada, perquè mai havia vist la relació que té amb la meua família i aquesta festa.

El meu pare ha sigut l’encarregat de transmetre l’amor, devoció, fe i respecte davant aquesta tradició tan arrelada als saguntins. Ell, quan tenia 29 anys fou un dels majorals que s’encarregà de ficar música amb el so de les cornetes i tambors, vestir de morat el poble i traure al carrer el pas més important, la Vera Creu. Hui, 29 anys després, i amb la mateixa edat que ell tenia, ha arribat el moment que he desitjat des de menut, ser majoral i rebre, de la seua mà, la medalla que ho acredita.

Des de menut he somiat com seria aquest any. El moment de ficar-me el cinturó que identifica a la meua majoralia. El moment en què la banda i part dels meus majorals vindran a arreplegar-me al portal de la meua casa; veure les seues cares, veure a la meua família i sentir que ha arribat el moment tan desitjat i pel que he treballat amb il·lusió. Els moments de pujar a la Sang per a iniciar les processons. I com no, el moment de portar amb les meues mans la Vera Creu. Tot açò, no haguera segut possible sense el meu pare, gràcies papà per fer-me somiar 29 anys amb aquests moments i gaudir-los, enguany amb mi.

Setmana Santa Saguntina 2020

“gràcies papà per fer-me somiar 29 anys amb aquets moments i gaudir-los, enguany amb mi”

També, he de nomenar a quatre persones importants per a mi, elles. Mamà, moltes gràcies per estar des que jo era menut vestint-me, ficant-me el rosari perquè no se m’embolicara, portant-me els caramelets pels cantons i així donar-los al poble o donar-me eixe alé quan portava als meus muscles algun pas. Per a tu també és un any especial, i per això, vull que ho gaudisques al màxim possible al meu costat. A la meua germana, la xicoteta de la casa, la que cada any em feia un reportatge fotogràfic i portava el compte enrere per a que jo fora majoral, la que més caramelets em demanava i era capaç de reconéixer amb el caperutxo i amb il·lusió li deia a la iaia, eixe és Daniel. A tu iaia, la que deia que no anava a vore’m fer la festa, però ací estàs, ajudant-me i donant-me el suport necessari. I per supost, a tu Ana, gràcies per acompanyar-me acte rere acte, per estar sempre disponible, per aconsellar-me, per comprendre l’amor que tinc davant aquesta festa i fer que la festa siga dels dos. No podia acomiadar-me sense donar les gràcies a la meua majoralia, amics, açò no seria possible sense vosaltres i les vostres famílies. Porte’m més d’una dècada organitzant i somiant, com seria el nostre any, el 2020, una data redona, on hem compartit no soles l’organització, sinó també, la il·lusió en cada subhasta per portar el pas desitjat, el plaer de compartir els dies importants de la Setmana Santa i l’abraçada que compartíem al finalitzar una processó de Divendres Sant, sabent el bon treball fet i sent conscients de què quedava un any menys per a traure al carrer la Vera Creu. Al mateix temps, agraïr a la junta de la Confraria la paciència i els consells donats enguany a la nostra majoralia i, per supost, al poble de Sagunt, per sempre estar disposat a ajudar-nos, col·laborar i acompanyar-nos en tots els actes.

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Rafael Pleguezuelos Martí Majoral 2020

LA MAJORALIA D’ENGUANY

LA NOSTRA SETMANA

ecorde sempre eixe moment quan arribava el llibre de setmana santa a casa on el primer que feia era obrir el llibre per fullejar els articles dels majorals y clavari de l’any on sempre et transmeten un punt de vista diferent, emocionant, així com la seua forma de viure aquesta setmana tan especial. Ara soc jo, ha arribat el meu moment i amb nervis i sense tindre clar el que escriure em decideix a fer el meu article.

Setmana Santa Saguntina 2020

“ He tingut la sort de poder fer la festa amb el meu germà i sols puc que donar-li les gràcies per haver-me cuidat des del primer dia que vaig arribar a la Majoralia sent el més xicotet”

Enllaçant amb el meu títol m’agradaria fer una xicoteta reflexió sobre la nostra setmana santa. Una setmana que representa al poble de Sagunt però sense perdre de vista el motiu d’aquesta celebració religiosa on els cristians recordem la mort i resurrecció del nostre Senyor Jesucrist. És per això que amb respecte i admiració a Sagunt continua una llarga tradició de més de 500 anys d’història. Si faig la vista enrere, tinc moltíssims records, des de les meues primeres processons, les primeres andes que vaig portar amb la meua Majoralia fins a l’any passat a la imposició de medalles. Però va ser l’any 2010 on el meu pare va ser majoral quan vaig descobrir moltíssims moments que tenia clar que volia viure com a majoral i com no amb la meua Majoralia. He tingut la sort de poder fer la festa amb el meu germà i sols puc que donar-li les gràcies per haver-me cuidat des del primer dia que vaig arribar a la Majoraia sent el més xicotet. Durant tot aquest temps a la Majoralia hem viscut molts moments bons y òbviament roïns però els que ara recorde i em fan somriure mentre escric aquestes línies són les històries del que sempre em dit “l’altre llibret” que mai s’escriuran en un paper però que serà part d’aquesta xicoteta família per a tota la vida. Aquest llibre significa que ha arribat el nostre moment dins de la confraria per organitzar i cuidar durant tot un any de l’ermita així com preparar amb molt d’esforç i molt de treball una altra setmana santa. Eixe any està a punt d’arribar amb la setmana santa i que esperem que tot el treball ixca com ho hem planificat. M’agradaria utilitzar aquestes línies per donar agraïments a tota la gent que sense ella no seria possible poder fer aquesta Setmana Santa tan especial per a mi. En primer lloc als meus pares, pel seu esforç durant molt de temps y especialment aquest any, MOLTES GRÀCIES “PAPA I MAMA”’, però en especial a la meua

La Majoralia d'enguany

mare (igual que moltíssimes mares de confrares i majorals) per sempre estar ahí fent tot el que està a la teua mà per estar preparats per a cada processó. A tota la meua família que m’ha ajudat i que sempre ha estat al meu costat i ajudant-me en aquesta festa. A la meua núvia per tots els esforços que ha fet per estar en els moments més especials per a mi, i com no recordar a tots els familiars que no han pogut estar en aquest moment que voldria compartir amb ells, però especialment de la meua iaia que segur que haguera sigut un somni veure als seus nets fer la festa. Per acabar vull donar gràcies a tot el poble de Sagunt, per ajudar any rere any a què fora una setmana única en la qual sense la participació de creients i no creients seria impossible mantenir aquesta tradició Saguntina. Ara si ja ha arribat la Setmana Santa del 2020!

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LA NOSTRA PARTICIPACIÓ AL POBLE

Acte entrega de claus Abril 2019.

Creu de Maig.

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La nostra participació al poble

Processó de Sant Roc.

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Processó Verge dels Desamparats.

Processó del Corpus Christi.

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La nostra participació al poble

Processó del Corpus Christi.

Sants de la Pedra.

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Majoralia obrint la ermita un cap de setmana.

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La nostra participació al poble

Processó del Bon Succés, patrona de Sagunt.

Processó Verge del Raval.

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Processó Verge del Raval.

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La nostra participació al poble

Presentació Alcalde.

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Presentació Alcalde.

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La nostra participació al poble

Presentació Alcalde.

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Fitur 2020.

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La nostra participació al poble

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El Cinturó

EL CINTURÓN DE LA MAYORALÍA 2020

unque en los estatutos de nuestra Cofradía no hay ningún artículo que hable específicamente de cómo deben de ser los cinturones de mayorales y cofrades, o en que momentos o situaciones debes de ser usados, nosotros, desde que fuimos nombrados en Junta General “Mayoralía del año 2020”, teníamos nuestras ilusiones puestas en participar en la Procesión del Santo Entierro, arrastrando banderolas y mostrando a todos los saguntinos el cinturón que con tanta ilusión, tanta anticipación y tan a conciencia, habíamos decidido nos representara y diferenciara el resto de nuestras vidas dentro de la Cofradía. Pero en muchas ocasiones Dios propone su “Plan General” sin contar directamente con nuestros anhelos y así dispuso que, este pasado Viernes Santo era el tiempo justo de dejar caer la lluvia sobre nuestra ciudad. Ante este hecho inapelable, decidimos con humildad, procesionar con los cinturones de cuero oficiales que dan fe de sobriedad, austeridad y recogimiento y que, a su vez, son los únicos a los que obliga el Reglamento de Actos Públicos o Solemnes de la Cofradía. Sin embargo, y aunque el hecho de llevar el cinturón bordado en oro es muy reciente, es cierto también que el acontecimiento de mostrar cada año un nuevo cinturón, ha ido arraigando progresivamente entre la población generando curio-

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sidad, expectativas y no menos comentarios al respecto del diseño, calidad de bordados, colores y un sinfín de pormenores. Es esencialmente por esto, que a todos nosotros se nos ha quedado “la espinita clavada” de no haber mostrado nuestro cinturón en el día tradicional a todas aquellas personas que tuvieran la inquietud de conocerlo; aprovechamos este espacio para pedir disculpas y anunciarles nuestra más absoluta voluntad de hacer una “Fiesta” al servicio de todo el pueblo de Sagunto y de su queridísima cofradía de la Purísima Sangre de Jesucristo. Dicho esto, comenzaremos la presentación que nos ocupa, introduciendo una pequeña referencia sobre la historia de los cinturones de procesión en nuestra cofradía: A lo largo de la historia y desde que tenemos noticias, el material usado para la confección de los cinturones ha sido el cuero negro. No es hasta finales del siglo XIX cuando comienzan a verse cinturones de terciopelo negro bordado en hilo de oro. Aún así, según documenta D. Társilo Caruana Puig en su libro “Historia de la Semana Santa de Sagunto”, los documentos gráficos existentes de antes de la Guerra Civil, muestran que ya algunos clavarios optaban por la novedad del cinturón bordado

Según la misma fuente, la mayoralía de 1954 fue la primera en la que todos sus mayorales menos uno, llevaron el cinturón bordado con hilo de oro. Entre todos ellos hicieron un boceto y, cada cual, de manera particular, buscó a alguien para que se lo bordara. Este es el verdadero comienzo de la historia de nuestro cinturón. Damos las

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El Cinturó

gracias por su decisión al clavario D. Francisco Villalba Boix y a sus ocho mayorales; con ellos empezó la tradición. Desde aquél 1954 hasta nuestros días muchas cosas han cambiado, tanto en cuanto a la formación de las mayoralías (con cincuenta años vista), como por la cantidad de actos sociales y gastos colaterales que las mayoralías han ido asumiendo. Pero lo que permanece inalterable a lo largo de los siglos como piedra angular que sostiene nuestra Semana Santa, es el objeto fundacional de la Cofradía de la Purísima Sangre. Este objeto, por el que tiene razón su existencia, es el que hemos querido plasmar en la estructura de nuestro cinturón: La conmemoración de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo.

Presentaremos ya el cinturón, distinguiendo lo que es el “cinturón en sí mismo”, como accesorio que permite ceñir las prendas al cuerpo, de la “hebilla”, como pieza que hace posible ajustar dicho cinturón consiguiendo a la vez su cierre. Vamos así a describir ambas cosas de forma independiente: 1. LA HEBILLA 1.1. Descripción general La hebilla con forma de medallón ovalado, no pertenece a la estructura del cinturón, sino que se confecciona y borda sobre terciopelo independientemente. Dicha hebilla está ribeteada por un cordón dorado que enmarca una cruz de la que cuelga un sudario. Bajo la cruz pueden observarse dos fechas.

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La hebilla encierra en sí misma un simbolismo que viene dado por la existencia de un paralelismo cuanto menos curioso. Para comprender de qué estamos hablando, hagámonos una pregunta: ¿Es la hebilla el principio del cinturón, o la hebilla es el final de éste? La hebilla es el principio, pero también es el final; de la misma manera Dios es “Alfa y Omega”, comienzo y fin, todo nace en Él y todo termina en Él. ¡Interesante equivalencia para una reflexión!

1.2 Elementos de su bordado a) La cruz La cruz de la hebilla de nuestro cinturón reproduce la antigua Vera Cruz propiedad de la Cofradía. Está bordada en diversos tonos de seda marrón que emulan discretamente las vetas de la madera y sus cuatro puntas van rematadas con filigranas en hilo de oro y plata queriendo asemejar los adornos de metal que la caracterizaban. El sudario que cuelga de ella, tantas veces usado en “El Desenclavament” del Viernes Santo, está realizado en distintas tramas de finísimos hilos de plata. De esta antigua Vera Cruz, que desgraciadamente fue quemada junto al resto de las andas

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la noche del 22de Julio de 1.936, la única noticia escrita que tenemos actualmente es la publicada en el periódico ”El Católico” el 25 de Mayo de 1.880 ( Jueves Santo) y que decía: “Por algunos devotos ha sido regalada una Vera Cruz con destino a la Ermita de La Sangre”. Si que tenemos, sin embargo, publicadas en el libro “Historia de la Semana Santa de Sagunto”, sendas fotografías de las mayoralías de 1922 y 1927 posando con ella en la puerta de nuestra Ermita. En el simbolismo de la Cruz y en su misma justificación, encontramos de nuevo la paradoja de una dualidad: “Hay Cruz porque existe el pecado, pero inevitablemente, hay Cruz porque existe el Amor” La Cruz es el fruto del Amor de Dios hacia los hombres y no hay nada más sagrado para un mayoral que poder cargar con esa Cruz por las calles de nuestro pueblo; como si con ello aliviáramos de su peso al Crucificado, como si con ello compartiéramos su dolor y, al final del camino, en nuestra querida Ermita, con la emoción contenida y al grito de Purísima Sangre de Jesucristo, contemplar como todos los saguntinos caen rendidos de devoción ante nuestra Santa Vera Cruz. b) Fechas al pie de la Cruz Pero aparte de la Vera Cruz que tradicionalmente lucen las hebillas de todos los cinturones ya sean en chapa o bordadas, hemos querido que la nuestra llevara grabadas en su pie dos fechas: “1492 – 2020” Estas fechas quieren poner de relieve los quinientos veintiocho años que separan el origen de nuestra Cofradía, del año en que esta mayoralía tiene el orgullo de hacer la Fiesta. ¡528 años! Si pensamos en ello nos daremos cuenta del peso histórico que soportamos. Es más, si somos capaces de contextualizar, podremos incluso visualizar como mientras Cristóbal Colón navegaba rumbo al Descubrimiento, en Sagunto nacía nuestra Cofradía, estableciéndose en la

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antigua sinagoga abandonada por los judíos y ubicada en la calle que hoy conocemos como Sang Vella. Nacía echando lentamente sus raíces y repoblando de fervor cristiano la entonces pequeña Vila de Morvedre. Y es así que, cada vez que ciñamos el cinturón sobre nuestras vestas, estas dos fechas nos recordarán que somos herederos de un patrimonio inmaterial incalculable y que ya para siempre vamos a formar parte de la historia de la Cofradía de la Purísima sangre. 2. ESTRUCTURA Y COMPOSICIÓN DEL CINTURÓN 2.1 Descripción general El cinturón está realizado en terciopelo negro entretelado con material de refuerzo y forrado con raso de seda negro. Tiene una anchura de doce centímetros y va rematado en sus bordes por un fino cordón de oro.

Todo el cinturón guarda una perfecta simetría a ambos lados de la imagen central. De esta manera cada lateral está formado por: •

• •

Dos voluptuosas orlas de diferente forma y tamaño, ricamente bordadas en distintos tonos de hilos de oro que consiguen un importante efecto de profundidad y volúmenes. En el interior de estas orlas se encastran las alegorías principales. Un par de pequeñas volutas bordadas también en oro, hacen de nexo entre las orlas anteriores. En último término, dos rosas en espectacular relieve, dan continuidad al diseño a la vez que sirven de encuadre para la hebilla cuando el cinturón está cerrado.

La imagen central, que ocupa toda la espalda, está formada por una composición de elementos independientes que giran alrededor de un centro físico ocupado por un medallón ovalado que es el depositario del motivo principal.

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2.2 Recorrido por la Pasión y Muerte de Jesús según Las alegorías principales a) Última Cena representada por el Santo Cáliz El Cáliz como representación de la Última Cena pero también como símbolo de la Sangre de Cristo. Esa Sangre que tantas veces, desde nuestra más tierna infancia, hemos oído pregonar al grito de “Puríssima Sang de Jesucrist! En la Última Cena Jesús celebra la Pascua con sus discípulos y los prepara para lo que va a acontecer. Nosotros cada Jueves Santo celebramos la Pascua con nuestros mayorales y nos reunimos a cenar en torno a una mesa al igual que hicieron los discípulos de Jesús. Pero seguramente, este próximo Jueves Santo será más intenso que los vividos hasta ahora. En este “nuestro año” participaremos en los oficios que se celebran en nuestra Ermita ante nuestra Vera Cruz. Tendremos el honor de procesionar bajo palio con nuestro prior junto al Santísimo Sacramento y, culminando el acto, la llave del sagrario será colocada en el cuello de nuestro clavario. Definitivamente va a ser un Jueves Santo irrepetible El Cáliz de nuestro cinturón es una representación del Santo Cáliz custodiado en la Catedral de Valencia, identificado como el Santo Grial. Las dos copas, tanto la del pie como la del vaso, están bordas en seda imitando los reflejos de la luz sobre la piedra de ágata. La copa inferior está adornada, emulando la original, con pequeñas perlas y cristalitos de colores (la que descansa en nuestra Catedral contiene 28 perlas, 2 rubíes y 2 esmeraldas). El volumen con el que está bordada la copa superior le otorga una tercera dimensión y le permite acoger dentro de ella, la Sagrada Forma en representación del Cuerpo de Cristo y del pan que Jesús compartió con sus discípulos en el Banquete Pascual. El pie con asas sobre el que encajan las dos copas, está bordado en hilo de oro y el fondo sobre el que todo el conjunto se asienta, lo está en hilo de plata.

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Tanto por los datos arqueológicos como por el testimonio de la tradición y los documentos que se poseen, es completamente verosímil (al 99,99%) que este hermoso vaso (concretamente la taza hebrea de ágata de la parte superior) estuviera en las manos del Señor la víspera de su Pasión en el momento de la institución de la Eucaristía. Tanto es así que el Papa Francisco en el año 2014, consideró aprobar para Valencia un “Año Jubilar Eucarístico por el Santo Cáliz”, un jubileo inperpetum que se celebrará cada cinco años. Este nuestro año 2020, será Año Jubilar, Año de idulgencia plenaria, Año de peregrinos… b) La Flagelación de Jesús representada por la Columna y Flagelos La Sagrada Flagelación de Nuestro Señor Jesucristo se llevó a cabo de acuerdo con los usos romanos que, a diferencia de la flagelación judía no tenía límites en el número de golpes. Para recibir tal tortura fue Jesús atado a la columna que existía en el Pretorio del Palacio del Gobernador. Seis eran los encargados de aplicar el castigo, turnándose estos de dos en dos. Los verdugos utilizaron con Jesús el denominado “flagellum taxillatum”, que consistía en una empuñadura de madera con unas tiras o correas de cuero a cuyos extremos se fijaban pequeñas esquirlas de huesos o bolas metálicas aristadas, lo que producía el desgarro de la piel y de la masa muscular. Jesucristo recibió más de ciento veinte golpes en la espalada, tórax y abdomen, lo que le provocó gravísimas heridas tanto externas como internas hasta el punto que, de no haber mediado la crucifixión, tales lesiones hubieran provocado su muerte. La Santa Columna, como muchas de las reliquias de Cristo, se encuentra en Roma, en la Basílica de Santa Práxedes. Esta Santa Columna, tallada de manera irregular por la cantidad de esquirlas que han ido separando de ella para

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conservar en diversos lugares sagrados, mide sesenta y tres centímetros de altura y fue traída desde Jerusalén por el Cardenal Coloma en 1223. En nuestro cinturón, enmarcada en una de las orlas principales, está representada una columna de piedra bordada en tonos grises con hilos de metal y seda. Enrollada sobre ella y bordada en oro, aparece la cuerda con la que eran atados las manos y los pies de los reos. A ambos lados de la columna y bordados también en hilos de oro, asoman los flagellum taxillatum; uno con los extremos terminados en esquirlas óseas y otro con los extremos terminados en bolas metálicas representadas por pequeñas perlas. Sobre la columna, bordada en seda blanca, reposa una paloma, encarnación del Espíritu Santo, cuya venida cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, pone fin al tiempo Pascual. Todo el fondo de la escena de esta alegoría, está bordado en sedas azules, con tonalidades que van desde el azul noche de los perímetros, al azul cielo, casi blanco, de la zona central. Esta forma de degradar los colores consigue un efecto de extrema luminosidad alrededor de la columna y una extraña percepción de sobrenaturalidad. c) Jesús Crucificado representado por la Virgen al pie de la Cruz La asociación de la Virgen a la misión de Cristo culmina en Jerusalén, en el momento de la Pasión y Muerte del Redentor. Esta escena de la Virgen al pie de la Cruz es relatada en el libro “María, una vida junto a Jesús” de José A. Loarte y dice así: Una vez crucificado levantaron la Cruz y así lo dejaron hasta que muriera. Lo abandonaron los verdugos, pero no lo abandonó María, sino que entonces se acercó más a la Cruz para asistir a su muerte. Le dijo la Santísima Virgen a Santa Brígida: “yo no me separaba de Él y estaba muy próxima a su Cruz” “Estaba mi amado Jesús en la Cruz con todas las ansias de la agonía: los ojos hundidos, entornados y mortecinos, las mejillas amoratadas y el rostro demudado, la boca entreabierta, los cabellos ensangrentados, la cabeza caída sobre el pecho, el vientre contraído, los brazos y las piernas entumecidos y todo su cuerpo lleno de llagas y sangre”

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Esta mujer dolorosa pero firme al pie de la Cruz, sufrió intensamente con su Hijo. Se unió a su sacrificio en un auténtico acto de amor ofreciendo a su Hijo para la expiación de los pecados de toda la humanidad: “padre mío, en tus brazos deposito a mi querido hijo”. Este momento de generosidad convertirá a María en madre de todo el género humano y su actitud ante la Cruz en ejemplo de valentía para todas las mujeres. La imagen de María al pie de la Cruz está bordada en nuestro cinturón sobre un fondo en seda que representa el cielo cubriéndose de tinieblas, tal y como sucedió mientras Cristo moría en la Cruz: “Y desde la hora sexta hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena” La Virgen aparece cogida de la Cruz apoyando su cabeza sobre los pies de su Hijo; está bordada en seda, vistiendo una túnica blanca sobre la que tiene dejado caer un manto negro con motivos en oro, a imagen de la Virgen de La Soledad de nuestra cofradía. Una gran estrella sobre su cabeza, bordada en oro, da fe de su santidad. La imagen de Jesús Crucificado viene dada en esta alegoría por los pies de Jesús clavados sobre el madero vertical. El madero está profusamente bordado en sedas marrones y los pies, montados uno sobre otro, muestran las laceraciones de un único clavo. Completando la escena, un acrónimo de “Jesús Hombre Salvador” bordado en oro sobre plata, da fuerza a la alegoría.

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d) Muerte de Cristo representada por la Ermita de La Soledad Cuando llegó la hora, clamando a gran voz Jesús dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” y habiendo dicho esto, expiró. El cuerpo sin vida de Jesús es colocado en una propiedad de José de Arimatea a pocos pasos del Calvario. María, su madre, no quiere estar lejos de Él. Es por esto que la Virgen entre la consumación de la Pasión con la muerte de su Hijo y la Gloriosa Resurrección, vivió retirada, en completa soledad, en un lugar próximo al Calvario. Allí pasó tres inacabables días de dolor en su soledad, acariciando entre sus manos los restos de la crucifixión que le han entregado cuando llevaban a Cristo al sepulcro.

Tiempo después, en recuerdo de la estancia de la Virgen allí, erigirían en este lugar una pequeña capilla. Los peregrinos, a su vuelta de Tierra Santa, relataban las emociones experimentadas al estar en el lugar donde la Virgen vivió la desolación del luto. Sagunto también construye entre los siglos XVIII y XIX una ermita en honor a la Virgen de la Soledad. Y lo hace otorgándole un lugar privilegiado en lo más alto del Calvario, en la ladera norte de la montaña donde está construido el castillo. Allí, alzándose discretamente sobre la roca, contempla el serpenteante viacrucis. Allí espera, viendo pasar amaneceres, la llegada a sus pies del último rezo.

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Y por fin, en su humilde fachada, con la puerta abierta de par en par escucha: “Última estación, Jesús es enterrado” Seguidamente el murmullo de la multitud rezando; Después la puerta se cierra y la Ermita queda en silencio, desierta, descorazonadora en su soledad. La ermita de nuestro cinturón está bordada con hilos de plata, que es el color del blanco cuando sólo la luz de la luna rompe la oscuridad de la noche y el fondo sobre el que se perfila todo su dibujo está bordado en seda púrpura. El púrpura hace referencia al color del cielo cuando pasa de la noche al día; el color que tantas veces hemos visto en los amaneceres, a la subida del Calvario, en las madrugadas de nuestro Viernes Santo. 2.3 Refuerzo de la simbología de la Pasión a través de las Alegorías secundarias Las alegorías secundarias refuerzan la imagen simbólica que de la Pasión proyecta en cinturón y, a su vez, sirven de unión entre las orlas principales. a) Las casetas del Vía Crucis Como reconocimiento a la importante identidad del Calvario de Sagunto y de los actos litúrgicos y teatralizaciones que allí tienen lugar, encontramos bordadas en oro y plata, dos casetas de nuestro Via Crucis. Estas casetas, blancamente encaladas, van salpicando el camino del Calvario con las catorce estaciones que representan (pintadas en “manisetes”) los diferentes momentos vividos por Jesús desde su prendimiento hasta su sepultura. Hay que añadir a estas catorce casetas, las siete que se encuentran situadas en la “placeta” de la Ermita de la Soledad y que corresponden a los Siete Dolores de la Virgen María.

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El origen del rezo del Vía Crucis se remonta a Jerusalén; como consecuencia natural e inmediata de la Pasión de Cristo, ciertos lugares de la Vía Dolorosa fueron reverentemente marcados por los primeros cristianos. Viajar entonces a Jerusalén y hacer allí el camino de la Cruz se convirtió en meta de muchos peregrinos. Ya en el siglo IV la peregrina española Silvia Eteria, describe en su peregrinatio el ejercicio piadoso de los cristianos de Jerusalén recorriendo durante la Semana Santa el camino del Calvario. Pero no será hasta el siglo X, que se indique la división de este camino en tramos o paradas y tampoco lo será hasta tres siglos después, que se determine el recorrido exacto de las calles de la ciudad por las que Jesús caminó llevando la Cruz. Tendremos que esperar aún hasta mediados del siglo XV para que se establezcan en catorce, como cifra oficial, las paradas del recorrido de los peregrinos y, simultáneamente, se les comience a llamar a estas paradas “estaciones”. Serán los Franciscanos dos siglos después (en 1610), los primeros que establezcan en sus iglesias las catorce estaciones para que los fieles las puedan recorrer a imitación de los devotos peregrinos de los Santos Lugares. Cien años después las estaciones se instalarán por todas las iglesias y el rezo del Vía Crucis se popularizará. Recordar que en 1991 el Papa Juan Pablo II añadió una decimoquinta estación al Vía Crucis: “La Resurrección de Cristo”. Fue un intento de acercar todas las confesiones cristianas y, aunque se usa de forma alternativa, en ningún caso ha sustituido al tradicional. b) Los clavos de manos y pies Como símbolo de la Crucifixión, aparecen bordados en oro y plata en el cinturón, los Clavos de Cristo La tradición nos enseña que fueron tres los clavos que tuvieron suspendido a Cristo en la Cruz, aunque algunos suman a éstos, como clavos de la Crucifixión, los utilizados para el ensamblaje de la Cruz y también los utilizados para fijar el “titulus Crucis”.

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Según la simbología cristiana, los Clavos de la Crucifixión son signos de la liberación de los hijos de Dios. Cada uno de ellos libera al género humano de una carga adquirida. Así es que: • • •

Por el clavo de su mano derecha, el dominio de nuestras vidas nos fue devuelto a los hijos de Dios. Por el clavo de su mano izquierda, todas nuestras culpas ante el pecado nos fueron canceladas. Por el clavo de sus pies, nos hizo a los hijos de Dios libres de toda opresión.

La Crucifixión de Nuestro Señor nos lleva a pensar en las evidencias físicas de ese brutal evento: las reliquias Los Clavos de la Crucifixión se encuentran entre las reliquias más veneradas. La historia nos cuenta que los Clavos fueron hallados por la Emperatriz Elena junto con la Cruz y que ésta los llevó consigo a Roma. Una vez en Roma, alguno de ellos fue mandado engarzar en el caballo y en el yelmo del Emperador Constantino. También cuenta la tradición que otro, o parte de otro, fue mandado incorporar a la corona imperial. Pero el hecho es que, tras un exhaustivo inventario realizado sobre santos clavos venerados en el mundo, resulta que existen treinta y tres clavos considerados auténticos, distribuidos por veintinueve ciudades. De todos ellos, los dos únicos clavos candidatos a ser originales son, el Sagrado Clavo de Siena, venerado en el Hospital Santa María de la Scala y el que se conserva en la Basílica de la Santa Cruz de Jerusalén. Pero hay que considerar que existe un valor inherente en la veneración de las reliquias; en realidad no veneramos el objeto en sí mismo, sino la expresión del hecho que representa. Es por esto que todos y cada uno de los treinta y tres Clavos de Cristo repartidos por las distintas ciudades del mundo, tienen para los cristianos la misma santidad. Todos ellos ponen sobre nuestras conciencias la imagen real de la Muerte de Cristo.

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2.4 Motivo central. Jesús, Dios y Hombre verdadero

a) Descripción general El motivo central que ocupa toda la trasera del cinturón es una composición elaborada alrededor de un primerísimo plano de la faz del Nazareno. La imagen del rostro está absolutamente encastrada dentro de un medallón ovalado de manera que no hay lugar alguno para la existencia de fondo. A ambos lados de este retrato, sendas cruces que ensartan un corazón espinado, acentúan el sufrimiento del rostro. El medallón reposa sobre una representación de dos de las potencias que el Nazareno luce sobre su cabeza. Al lado de cada una de estas, y cerrando la estructura por la parte inferior, dos flores de la pasión enriquecen el conjunto. La parte superior de la composición está formada por barrocas volutas florales entre las cuales se dejan ver un par de corderos pascuales. b) Análisis por partes b.1) La faz del Nazareno L a iconografía de Jesús Nazareno no tiene sus orígenes hasta el siglo IV; de hecho, es en el año 350 cuando se representa por primera vez su imagen en el Sarcófago 171 del Museo Pio Cristiano del Vaticano. Posteriormente, durante el románico hay un gran vacío en la representación del Nazareno ya que en este periodo, no se deseaba plasmar

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tanto los dolores humanos de Cristo, como su carácter celestial y todopoderoso. La verdadera contemplación de Jesucristo hombre arrancó en el gótico (s.XIII) junto a la contemplación de la Cruz y de la Sangre de Cristo. Será ya entrado el siglo XVI, el momento en que la imaginería del Nazareno comienza a tomar protagonismo. En nuestra Cofradía el anda de “Jesús Nazareno con la Cruz a cuestas” será la tercera que se restituya tras la Guerra Civil y es de su talla de la que nuestro cinturón toma modelo para plasmar la imagen del rostro que figura en el medallón. El resultado es el rostro sangrante de Jesús con su frente desgarrada por la humillante Corona de Espinas. Es el rostro de un Jesús de mirada doliente y perdida, entregado a la ejecución de su condena. Un rostro que, huyendo de dramatismos exagerados, destila bondad y dolor consumido Difícil diferenciar a simple vista la suavidad de las puntadas que, en hilos de seda definen a la perfección este semblante. Y es que la exquisitez y realismo de su bordado nos traslada más hacia la visión de un lienzo pintado que hacia la realidad de un bastidor bordado. b.2) Las Sagradas Potencias Los destellos que surgen de la cabeza de Cristo se vienen representando en el arte desde la época bizantina; en esta época representaban bondad, verdad y beatitud. Estos haces de luz tienen sus orígenes en el nimbo crucífero del arte paleocristiano del siglo IV. En aquél entonces, los artistas para hacer destacar la luz espiritual o divina del personaje, pintaban detrás y alrededor de su cabeza un círculo dorado con una cruz inscrita en su interior. La evolución de la cruz griega insertada en la aureola de luz, derivaría con el paso del tiempo en los tres rayos que hoy vemos en la mayoría de las representaciones de Cristo. Las potencias son el atributo por excelencia de la divinidad de Jesús, simbolizan la plenitud en la gracia, la omnipotencia (todo lo puede) y la omnisciencia (todo lo sabe). Es por esto que ante la imagen del Nazareno que ocupa el centro físico de nuestro cinturón, las Sagradas potencias se abren profusamente bordadas en oro,

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extendiendo su luz para mostrar la divinidad de Dios hecho Hombre, su poder inagotable y sin límites. Él que tiene el poder sobre todas las cosas, en todos los tiempos y en todas las formas, murió como Hombre para devolver la luz al mundo. Las potencias representadas en el bordado del cinturón, son una interpretación de las que, en el año 1997, la familia Pascual-Alandí regaló a la Cofradía y que son las que actualmente luce nuestro Nazareno. b.3) Las cruces con el Corazón Espinado Las dos pequeñas cruces, bordadas en plata, ensartadas dentro del Santísimo Corazón de Jesús ceñido por la Corona de Espinas (bordado en rojo y oro), quieren resaltar el acto de Amor extremo que encierra la afrentosa muerte de Cristo. La unión de las simbologías de los tres elementos conforman este significado: • • •

El Sagrado Corazón de Jesús es símbolo del infinito Amor. Jesús nos ama con un corazón humano que revela el infinito amor de Dios. La Cruz es símbolo de nuestra redención. Es el instrumento de nuestra salvación. La Corona de Espinas es símbolo de la humillación sufrida por Jesús.

Estas dos cruces flanqueando el rostro desgarrado del Nazareno añaden a la imagen un punto de solemne dramatismo. b.4) Los pequeños Corderos Pascuales Según la tradición cristiana, el Cordero Pascual, también llamado Agnus Dei, prefiguró simbólicamente al Cristo que redime al mundo con el derramamiento de su sangre (ya hemos dicho que no fue hasta el año 350 cuando se representara la figura de Cristo por primera vez). En el arte paleocristiano, sobre todo mientras que la cruz fue considerada un símbolo deshonroso, el Cordero aparecerá representación del martirio y de la muerte de Cristo.

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En el cinturón, estos pequeños Corderos Pascuales, aparecen bordados en seda blanca y portando una larga cruz con estandarte sobre una de sus patas. Si nos fijamos en el bordado veremos que es la misma cruz con largo palo vertical y pequeña banderola negra que arrastran los que desfilan en la Procesión del Santo Entierro como “mayoralía entrante” Pues bien, este estandarte tiene su origen en el que usaban los emperadores romanos desde la época de Adriano. Cuando el Emperador Constantino abandonó el paganismo, ordenó añadir una cruz en su parte alta. La cruz significa que la salvación nos viene de la muerte de Jesús y el color negro en su bandera, da fe de una muerte dolorosa (esta bandera negra era usada para cubrir el cuerpo de los generales que morían en la batalla) En la rememoración de la Pasión de Jesús durante la Semana Santa que la cristiandad hizo durante siglos, dos banderas ponían principio y fin a la misma: • •

En primer lugar, para abrir la ceremonia de la Pasión y encabezando el cortejo del Santo Entierro, la banderola negra símbolo del luto por la dolorosa muerte de Cristo. Cerrando el cortejo, la banderola blanca como símbolo de la luz de Cristo Resucitado.

Nuestra Cofradía, al no tener como objeto la celebración de la Resurrección de Cristo, sólo hace uso de los estandartes con las banderolas negras. Hasta hace pocos años, estas banderolas arrastradas por la mayoralía entrante, abrían la Procesión del Santo Entierro encabezando el cortejo fúnebre. Hoy día desfilan, alternadas entre los clavarios, delante del Santo Sepulcro. b.5) Las Flores de la Pasión Dos flores de la pasión bordadas en seda morada e hilos de oro y plata, rematan la parte baja de la composición central de cinturón. Fueron los Jesuitas (sobre 1600) los que identificaron por tierras sudamericanas en la flor llamada por los nativos UMBURUCUYÁ los atributos de la Pasión cris-

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tiana: la corona de espinas, los tres clavos, las cinco llagas y las cuerdas con que ataron a Jesús. En sus rojos e irregulares frutos, los religiosos creyeron ver las gotas coaguladas de la sangre de Cristo. Pero será en el siglo XVIII cuando, con el reconocimiento del Papa Pablo V, tome como su nombre propio el de Flor de la Pasión. El Papa consideró que esta flor era en sí misma la representación de la Pasión de Cristo, explicando así las simbologías: • • • • •

La corona de filamentos de colores que rodean el ovario de la flor, representa la Corona de Espinas Los cinco estambres son expresiones de las cinco heridas de Jesús. Los tres estilos representan los tres Clavos en manos y pies. Los pétalos indican que los doce apóstoles permanecieron fieles. La androginoforo representa la columna de la Flagelación y los zarcillos son los flagelos

No puede haber más simbología encerrada en un único elemento; toda la Pasión de Cristo representada en una hermosa y delicada flor……imposible que no formara parte de nuestro cinturón. Y este es el final del recorrido por la Pasión y Muerte que hemos transitado a través de la historia de la ejecución de nuestro cinturón. Toda su simbología, no es sino la constatación de un sacrificio máximo; este sacrificio nos debe hacer reflexionar y acercarnos a un compromiso cotidiano con la justicia y la paz a través de la fraternidad.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST! Mayoralía 2020

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l trabajo se ha realizado en Lorca, en el taller de bordados JOAQUINA Y PILAR ALACID que trabajamos para Valencia desde el 1995, nuestros trabajos se diferencian por el acabado que realizamos y nuestras técnicas de bordado. (PAGINA DE FACEBOOK, BORDADOS JOAQUINA Y PILAR) Consiste en la realización del cinturón de la Mayoralía 2020 y el palio para el trono de l a Virgen. En ello han participado aparte de nosotras, las bordadoras Francisca Carrillo, Francisca Morales y Magdalena Bermúdez. Para la elaboración del cinturón y del palio ha sido necesario 4 años por su minuciosidad y detallismo de los mismos.

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Para nosotras ha sido un orgullo que esta mayoralía haya contado con nosotras para este trabajo, ya que el diseño es espectacular y hemos podido crear un trabajo que nos enorgullece, creemos que el resultado es simplemente impresionante. Por parte de nosotras nos ha encantado trabajar con esta Mayoralía, porque hemos pasado muy buenos ratos y el trato ha sido excepcional. Tanto el cinturón como el palio están confeccionados en terciopelo negro y materiales de primera calidad, oro, plata y seda. El cinturón consta de una hebilla que lleva bordada la Vera Cuz, un medallón central de la cara del Cristo y cuatro alegorías a cual más bonita, la columna con los azotes, el cáliz de la sangre del cristo, la fachada del calvario de Santa María y otro medallón de la Virgen a los pies del Cristo Crucificado, aparte de otros detalles que le dan al cinturón un toque especial. Tanto la seda como el oro y plata llevan diferentes puntadas, a relieve, en realce, punto corto, punto ladrillo y otra serie de puntos del mismo estilo. Todo el bordado del cinturón que cierra cada alegoría está bordada a relieve como si fuera seda pero con un hilo especial de oro muy delicado y de diferentes tonalidades. La Vera Cruz está realizada en seda y plata con unos toques de hilo de oro para realzarla. El palio de la Virgen está bordado en hilo de oro con unos relieves sueltos que le dan un toque especial ´ya que esta técnica es muy trabajosa y muy delicada de hacer. En este proceso se han roto unos miles de agujas por su costoso trabajo. Lleva dos medallones centrales que destacan en las bambalinas bordados en seda, oro y plata y el símbolo del Espíritu Santo que destaca en el centro del techo del paleo bordado en seda blanca con toques dorados Su techo en calado le da un toque de luz que resulta impactante ya que de día o de noche entrará luz a la imagen que encantara a todo aquel que esté esperándola por donde pase.

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CARTEL ANUNCIADOR SEMANA SANTA SAGUNTINA 2020 “Han pasado días de sol, de escasas lluvias y de suaves fríos y, tras conmemorar el nacimiento de Nuestro Salvador, llega el tiempo de reescribir la historia de cada cuaresma La ciudad se llena una vez más de carteles anunciando nuestra Semana Santa, carteles que pellizcan nuestros corazones y despiertan nuestras ansias…”

ormalmente, entendemos el cartel como un papel escrito o manuscrito colocado en un lugar visible para dar a conocer un hecho. Sus posibilidades comunicativas dependen en gran medida de su calidad técnica y estética y, por supuesto, de su adecuada ubicación. Se trata de un soporte gráfico en el que se busca dar información a la persona que lo mira. Con él se funda la publicidad exterior y es a su vez el origen de un lenguaje específico: el lenguaje bimedia, constituido por una imagen de alto impacto y un texto breve. Los carteles han mantenido una cierta relación con la pintura, en especial en sus primeros años de existencia. La gran diferencia entre ambos sería el hecho de que el cartel es una forma de arte que no espera al visitante, sino al contrario, sale a la calle a buscar al público. Hay que señalar que los anuncios públicos tienen una larga historia cuyos orígenes se remontan a la Antigüedad. Así, los festivales egipcios, 300 años antes de Cristo, se anunciaban mediante pinturas en las paredes. Destacable también es que en las ruinas de Pompeya se encontraran un variado catálogo de carteles con lemas de carácter político y comercial. A su vez, se tiene conocimiento que los romanos anunciaban las batallas de los gladiadores a través de carteles ilustrados con coloreados dibujos y textos sumamente explícitos. Pero realmente se considera que el primer anuncio impreso se produjo en Inglaterra en 1477; en él William Caxton, trata de ilustrar las propiedades de las aguas termales de Salisburg.

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Seguidamente, en 1482, se realiza en Francia el primer cartel ilustrado obra del artista Jean du Pré. Casi cuarenta años después, en 1518, se materializa en Alemania el que se considera el primer cartel artístico de la historia; diseñado por el pintor Albertch Altdorfer, anuncia un juego de lotería. En nuestro país tendrán que pasar más de dos siglos hasta que, en 1763, aparezca el primer cartel del que se tiene constancia; tiene lugar en Sevilla y anuncia una corrida de toros. No será sin embargo hasta el siglo XIX, cuando el cartel empiece a tener relevancia gracias básicamente al uso de técnicas como la xilografía y a la utilización de la imprenta. La evolución de las artes gráficas va a permitir que la cartelería consiga excelentes cotas artísticas, llegando a ser objeto de interés de renombrados artistas que van desde Toulouse Lautrec hasta Gaudí. Será también a partir de este siglo cuando el cartelismo comercial adquiera en España grandes cotas de desarrollo. Desde finales del siglo XIX, una serie de substanciales transformaciones van a hacer de la publicidad una de las principales preocupaciones de las firmas comerciales. Paralelamente a esta coyuntura, asistimos a la aparición de un nuevo factor que en pocas décadas incidirá decisivamente en el terreno económico: la actividad turística. Este momento es aprovechado por distintas empresas privadas (muchas de ellas relacionadas con el ferrocarril), para fomentar la cartelería turística como medio publicitario de sus actividades. Pocos años después las iniciativas públicas tomarán este mismo camino, apoyándose en el recién fundado Patronato Nacional de Turismo. Este Patronato nace en 1928 con la intención de anunciar, tanto a los españoles como a los ciudadanos extranjeros, los distintos atractivos turísticos que ofrece España. Es precisamente al Patronato de la época monárquica, al que debemos la primera campaña de fomento del turismo en la que los carteles fueron grandes protagonistas. Después de la Guerra Civil surge un nuevo organismo que va a regir los destinos de la promoción turística: la Dirección Nacional de Turismo. Será esta estancia pública la primera en utilizar la Semana Santa como reclamo turístico y de emitir cartelería al respecto. El primer ejemplar que de estas campañas se conserva data de 1941 y en él toma protagonismo la figura de un Nazareno con capirote y farol junto al paso procesional de la Virgen de la Macarena y frente a la silueta de la catedral de Sevilla.

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En este primer cartel, obra de José Morell, se promocionaba conjuntamente la Semana Santa de Almería, Cádiz, Córdoba, Granada, Jaén, Málaga y Sevilla. Posteriormente, en 1943, Morell diseñaría un cartel con motivo del centenario del martirio de Santiago Apóstol; este cartel será reimpreso en 1948 para anunciar la Semana Santa Compostelana. La cartelería que hace referencia a las procesiones de Semana Santa tal como las conocemos hoy día es relativamente reciente ya que estas no se remontan mucho más allá del principio de los años treinta del siglo pasado. Aunque existen carteles anunciando las diferentes celebraciones de la Semana Santa en Andalucía desde los primeros años del siglo XX, estos aluden a sus Fiestas de la Primavera, Semana Santa y Feria como una celebración conjunta. Lo cierto es que la elaboración y exposición de carteles que tienen como objeto específico la Semana Santa, tiene sus comienzos en el periodo que va desde el final de los años veinte y el comienzo de la década de los treinta. Esto es una pequeña muestra gráfica de como fueron estas primeras obras de arte: En nuestra cofradía, el primer cartel anunciador de la Semana Santa Saguntina lo publicó la mayoralía de D. Juan Vicente Ferruses Antoni en el año 1969. La iniciativa no fue secundada en los años siguientes y todo hacía parecer que la que la idea había sido completamente desestimada.

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Hubo que esperar quince años para ver publicado un nuevo cartel de nuestra Semana Santa; será el clavario D. José R. Peris Quevedo y su mayoralía del año 1985 los responsables de esta nueva edición. Pero aún tendríamos que aguardar hasta 1988, para que la presentación formal de un cartel anual elaborado por la mayoralía del año fuera una realidad. De este modo, con pasos cortos pero firmes, es como los hechos van arraigando en la manera de proceder de los pueblos y llegan a formar parte de sus tradiciones centenarias. “El Cartel”, ha entrado con letras mayúsculas en el rico conglomerado de elementos que conforman nuestra Semana Santa y es parte fundamental de la imagen que la Cofradía exporta al mundo. Y es que el cartel de Semana Santa trasciende su propia imagen abriendo ventanas en paredes y escaparates para anunciarnos que es tiempo de recogimiento y meditación; tiempo de sacar del armario las negras vestas; tiempo de colgar banderolas en los balcones y preparar fachadas para el paso de la Vera Cruz; tiempo de disponer hachas y encargar caramelos. Nos avisa y anuncia que un año más estamos aquí gracias a Él, que el tiempo se va y que todo es efímero. Son muchos los caminos elegidos por las distintas mayoralías para el diseño de sus respectivos carteles y es cierto que, año tras año, la realización de este proyecto va ganando importancia pues se ha tomado conciencia de que este, junto con el cinturón, va a conformar la imagen de la mayoralía dentro de la Cofradía en el devenir de los años. Hay que decir que nuestra Semana Santa se mueve por pasiones y en el caso de la elección de un cartel anunciador no va a ser de otra manera. Tanto es así que a menudo, el objetivo primario de su ejecución es la búsqueda de la expresión de un íntimo sentimiento coral de mayoralía, ajeno muchas veces, al público al que va destinado.

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Nuestra mayoralía no podía ser menos, y dejándonos llevar por la pasión que nos inspira el profundo dolor corredentor de la Virgen en su misterio de la Soledad, hemos dejado que nuestras actuaciones nos dirijan a honrar a María como nuestra Reina. Es por esto, que decidimos enaltecer materialmente el dogma de la realeza de María regalando a la Cofradía un nuevo palio, ricamente bordado en oro, bajo el cual y mecida por sus portadores, avance nuestra Virgen majestuosa, con su sereno llorar y sus brazos abiertos hacia nosotros, sus hijos. La ejecución del nuevo palio y su especial significación, nos ha llevado a desear que el cartel que nos represente sea parte de él. Que su diseño se geste en él como elemento independiente de un todo que se disgrega para ponderar y expandir nuestra pasión a toda persona que lo contemple. Al contrario que en el proceso creativo de un pintor, el cartelista debe alcanzar la esencia de una idea o concepto que no nace de él y ejecutarla a través de un trabajo de reducción que consiste en analizar, organizar, filtrar y purificar. El diseño desplaza el foco fuera del territorio de la complacencia: “El arte señala aquí, el diseño indica allí”. El proceso de elaboración de un cartel está lleno de condicionantes que obligan al diseñador a realizar un ejercicio de empatía y acatamiento. Sabedores de las limitaciones que los condicionantes impuestos causaban en las posibilidades creativas, pedimos a Miguel Chordá Corbatón, licenciado en Bellas Artes e ilustrador profesional, plasmara en papel este objetivo base. Después de una intensa espera y con la obra finalizada, por fin llega el momento de presentar nuestro cartel. Traspasar el muro del papel con sus imágenes para convertir dichas imágenes en palabras escritas, es un difícil ejercicio que tiene que ver tanto con la capacidad analítica, como con la sensibilidad de quien lo intenta. Nada es intrínsecamente como lo percibimos, toda visión es subjetiva. Aún así vamos a intentarlo: El resultado es un cartel de diseño impactante en el que se mezcla el barroquismo con la simplicidad de líneas, consiguiendo sobre un soporte totalmente diferente, reafirmar la personalidad del palio. Porque al igual que la aguja pasea por el terciopelo para deleitarnos con repujados bordados, el lápiz del dibujante recorre discretamente el papel y nos lleva con armónicos trazos a la verdad desnuda, encontrando la esencia de lo que fue y el espíritu de lo que es.

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Su excelente composición nos lo hace percibir como un todo en la distancia, donde cada elemento armoniza creando una unidad visual estética, pero al acercarnos, intuimos rápidamente su génesis a través de una figura central ocupada por la representación en forma de paloma del Espíritu Santo. De ella fluyen rayos de luz y líneas de movimiento que nos conducen hacia ricos elementos barrocos ornamentales. Tres ventanas se abren sobre el conjunto para dar cabida al texto de letras sencillas y contundentes En el ámbito que conecta lo visual con los sentidos, su contemplación nos lleva a la evocación de la solemnidad de mantos y palios que lucen nuestras imágenes durante los recorridos por la penumbra de las calles durante la Semana Santa mientras impacta el descendimiento del Espíritu Santo, arropando con sus alas nuestro año y derramando su gracia sobre todo aquél que lo contempla. La austeridad en la aplicación del color está íntimamente relacionada con el escenario que se quiere representar. Así, el fondo absolutamente negro nos alerta que Dios ha muerto; Cristo está en el sepulcro y junto a Él, su madre María. Es el día de la ausencia, día de dolor y de soledad. Y junto al dolor, el negro de la oscuridad de la noche que desde la hora sexta cayó sobre toda la tierra. En contraposición, el color brillante de la plata como símbolo de Resurrección. Plata que es luz. Luz que ahuyenta las tinieblas de la muerte. Luz que lo vence todo. Muerte que anhela ser vida. Luz de Cristo que nos guía y nos hace ver el camino. Ojalá este cartel sea un susurro que penetre en nuestras conciencias. Que en esta Semana Santa Saguntina 2020, anunciada por la imagen del Espíritu Santo descendiendo sobre el palio de nuestra Virgen de la Soledad al igual que descendió sobre Ella en el Misterio de la Encarnación, convirtiéndola en Reina, el Espíritu Santo nos llene de Su Verdad; pidámosle, como así ha recomendado nuestro Papa Francisco, nos de “un corazón abierto a Dios y acogedor con los demás”.

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omos sabedores de que el máximo interés patrimonial de nuestra Cofradía viene dado por sus valores intangibles. Estos valores transmitidos de generación en generación, constituyen un referente básico identitario para toda la ciudad de Sagunto. Somos fruto de un pueblo que conoce bien de sufrimientos y pasiones; somos resultado de siglos de fe y devoción vertidas solemnemente sobre sus calles al ritmo de tambores que estremecen nuestras imágenes. Imágenes que, siendo ofrendas de amor, se convierten en una verdadera catequesis popular de la espiritualidad de la vida cristiana. Pero las cofradías no se entienden sin su particular estética, y junto a este patrimonio espiritual, cohabita otro de origen material. Como entidades histórico-culturales (que también lo somos), hemos ido reuniendo a lo largo de los años una serie de elementos artísticos que, sirviendo de expresión al sentimiento religioso, han conseguido indirectamente llevarnos a mostrar cierto grado de ostentación. Los cofrades debemos tener coherencia entre fe y vida; entre actos externos y espiritualidad y saber transmitir que los objetos y posesiones de nuestra cofradía, alcanzan su pleno sentido al servicio de la evangelización. Es así como, hasta aquello que parece mundano y materialista, lleva impreso en sus orígenes el sello de la fe cristiana. Si buceamos en la historia, veremos que la incorporación de las primeras piezas de cierto valor a las cofradías se remonta a las iniciáticas representaciones iconográficas de María y tiene que ver con el hecho de intentar mostrar a la Virgen como una Reina. El título de Reina se le da a María desde los primeros siglos del cristianismo como preeminencia y poder que le viene de su Hijo. Es Reina por ser la madre de Dios hecho Hombre; Ella nació Reina porque fue predestinada para que lo fuera. A partir de esta premisa comienza la tradición de mostrar a la Virgen coronada y engalanada con vistosos mantos. Años después se añadirá, para resaltar su condición de Reina, el derecho de procesionar arropada con honores bajo palio. La mayoralía del 2020, como muestra de amor a la Virgen Madre de Jesús en el misterio de su último Dolor, hemos querido hacer entrega a la Cofradía y por ende al pueblo de Sagunto, de un nuevo palio para nuestra Virgen de La Soledad. La doctrina de la Iglesia nos ha enseñado que, honrando a María como nuestra Reina, honramos a Cristo, nuestro Rey. Deseamos que este regalo, legado de amor y devoción, contribuya a generar religiosidad, seriedad y respeto ante su paso y sea motivo de silencios contenidos y promesas musitadas.

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EL PALIO, COBIJO DE LA MADRE DE JESÚS El palio nació en las culturas antiguas asociado tanto al poder civil como a festividades religiosas. Lo hace siguiendo un criterio práctico basado en la necesidad de proteger de la lluvia y del sol a personalidades importantes de los pueblos de Mesopotamia y de Egipto. Quedó así asociada la idea de que aquellos que se cobijaban bajo este objeto, podían ser identificados con la jerarquía. En su modo primitivo, su forma recuerda en cierto modo, a la tienda en la que reposaba el Arca de la Alianza durante el éxodo del pueblo de Israel en el desierto. Básicamente, se constituía en una cúpula confeccionada con elegantes y cuidadas telas, sujetadas estas por varios palos. Su uso como elemento litúrgico es de origen bizantino, remontándose a las iglesias católicas orientales en las que se usaba un baldaquino (del italiano Baldacco que significa Bagdad) para cubrir el Santísimo Sacramento, reliquias, sacerdotes de alta jerarquía o reyes El palio significa la protección de la Iglesia a la persona, imagen, objeto o figura que se cobija bajo él. La altura de este, a veces realzada por la incorporación de penachos con plumas colocados en sus esquinas, permitía que las multitudes se percatasen con tiempo suficiente de que el Santísimo o el personaje recibido bajo ese dosel ambulante, se acercaba al punto dónde se encontraban los espectadores. Independientemente de esto, su avance forzosamente lento, confería gran solemnidad a la escena que cobijaba. En España los reyes confesionalmente católicos, utilizaron habitualmente el palio desde los tiempos visigodos hasta el año 1931 aunque, excepcionalmente la última vez que un rey español usó este privilegio, fue en 1975 con motivo de la misa de acción de gracias por la proclamación de SM Juan Carlos I. Pero esta utilización del palio procesional no fue privativa de los soberanos españoles. Esta costumbre era compartida por los Reyes Cristianísimos de Francia y por los monarcas ingleses. Así también los Emperadores de Austria asistían con pompa indescriptible a la procesión del Corpus Christi en Viena, como así atestiguan documentos fotográficos del reinado de Francisco José I. Por otro lado, los ortodoxos, Emperadores de todas las Rusias, cabeza de su Iglesia nacional y herederos del ceremonial bizantino, desfilaban también bajo palio al coronarse en el Kremlin moscovita; así lo hizo Nicolás II por última vez en 1896.

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Volviendo a nuestro país, desde que en 1978 la Constitución española sancionara la aconfesionalidad del Estado, la utilización del palio procesional ha caído en desuso por parte de nuestros Reyes. Hoy día sólo se ven palios cubriendo la Custodia Eucarística y a veces, amparando a los prelados, como ocurre cuando un nuevo obispo efectúa su entrada oficial en la localidad sede de su diócesis. La progresiva ausencia de su utilización es tal, que incluso en el Vaticano ha sido desterrado en los últimos pontificados como uso personal de los Papas. Pero cuando parecía inevitable la gradual desaparición de este elemento litúrgico, resurge una interpretación de él que le hará conservar una vigencia inusitadamente espléndida: el Paso de Palio, que tiene su máximo exponente en la magnificencia de los palios que cobijan las imágenes marianas en los pasos de la Semana Santa española. Antes de adentrarnos en la historia de los Pasos de Palio que nos conducirá a la descripción de nuestro regalo, haremos una breve clasificación de los distintos pasos (también llamados andas o tronos) que las cofradías de penitencia sacan a la calle para realizar sus procesiones: El Paso de Cristo: representa un episodio de la Pasión de Cristo mediante una sola imagen de Jesús. A lo sumo puede ir acompañada de otra escultura que encarne un personaje de los que intervienen en el momento pasionista en cuestión. El Paso de Misterio: representa un episodio de la Pasión de Cristo mediante una composición escultórica en la cual la imagen de Jesús aparece acompañada por un mínimo de otras dos esculturas que participan del momento de la Pasión representado, sea este puramente evangélico o fruto de una tradición devocional como lo sería, por ejemplo, el episodio protagonizado por la Santa Verónica. El número de esculturas que conforman un Paso de Misterio suele variar entre un mínimo de tres y un máximo no determinado, pero que suele coincidir con las trece esculturas que configuran la representación de la Última Cena. El Paso Alegórico: representa con figuras alegóricas un pasaje bíblico o destaca, de la misma manera, alguna enseñanza evangélica. Por ejemplo, la Hermandad del Santo Entierro de Sevilla procesiona el Sábado Santo un esqueleto sobre el Calvario junto a un dragón, como símbolo de la victoria de Cristo sobre la muerte. Quizás el Paso Alegórico más frecuente sea el del Triunfo de la Santa Cruz; en él aparece la Cruz cargada de distintos instrumentos utilizados en la Pasión de Cristo.

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Por último, abordaremos la descripción del Paso de Palio o Paso de Virgen que es realmente el objeto de nuestro interés. Las dos diferencias principales con el Paso de Misterio y el Paso de Cristo, son el palio sostenido por varales y la peana que hay sobre la plataforma para colocar a la Virgen. Históricamente, el palio se empezó a colocar sobre las andas en la primera mitad del siglo XVII y al principio hubo cofradías que colocaban tanto a Cristo como a la Virgen bajo él. Según la cultura popular, el Paso de Palio nace en Sevilla y el primer documento gráfico de su utilización lo tenemos en un antiguo grabado propiedad de la Hermandad del Silencio que data de 1611. Por otra parte, la primera cofradía en utilizar el palio adosado a un paso procesional fue la Cofradía de La Soledad de San Lorenzo de Sevilla. La Virgen de la Soledad, nuestra Virgen, fue la primera dolorosa en procesionar sobre este tipo de paso. Este palio fue estrenado el Viernes Santo de 1606 y había sido bordado por Francisco Ramírez con diseño de Gaspar de la Rúa. Este hecho cobra veracidad cuando en 1882, el historiador Bermejo narra cómo en el año 1610 esta cofradía, según su libro de cuentas, estaba costeando aún el bordado de dicho palio. Pero como todo cambio que se produce en un mundo tan tradicionalista como es el de las cofradías, la introducción del palio en los Pasos de Vírgenes no fue unánimemente aceptado. Así, sabemos que, en el siglo XVII, diversas personalidades eclesiásticas sevillanas, aunque no se oponen frontalmente, valoran como excesivo el uso del palio en las Dolorosas, considerando que su uso debería reservarse exclusivamente para el Santísimo Sacramento. El Paso de Palio ha ido evolucionando hasta llegar a un compendio estético de color y movimiento, que al pasar ante el espectador que lo contempla, es capaz de provocar un sentimiento tal, que devociones que se mantenían en letargo despiertan. La tradición más poética asegura que con este tipo de paso, los cofrades tratan de evitar a la Virgen la posibilidad de percatarse del sufrimiento de su Hijo Redentor, distrayendo su atención con el requiebro de los varales, el vaivén de las bambalinas y el brillo de sus bordados. Existen en la actualidad cuatro modelos de palios para las andas de Virgen. El modelo de más antigüedad es el llamado palio de cajón formado por un techo sin exorno sobre bastidor, cuatro bambalinas o faldones de forma rectangular, cordones cortos y ornamentación de forma sencilla.

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Un segundo modelo es el denominado palio de figura o sevillano; de rica ornamentación, suntuosos bordados de corte barroco con motivos florales, con cordones de mayor longitud y flecos dorados; así como bambalinas más anchas y partidas en sentido vertical entre los varales. El material empleado para su confección puede variar entre el terciopelo, el raso, el tisú o la malla. Los bordados se ejecutan con hilo de plata u oro y pueden llevar, a veces, incrustaciones en otros materiales como marfil o esmalte. El siguiente palio es el llamado tipo rígido. Su aspecto es de magnificencia pues en su confección sólo se utiliza metal (plata o metal plateado) abundantemente repujado y cincelado y con remates de crestería. En vez de cordones, lleva bolas o campanillas. Finalmente tenemos el palio mixto, con remate de crestería de metal de la que cuelgan las bambalinas en tejido bordado. Pero hay que decir que sea cual sea el modelo, absolutamente todo lo que conforma el paso de palio tiene una razón de ser, todo es simbólico, todo es como es, no pudiendo ser de otra manera. Porque el Paso de Virgen es un altar callejero para la devoción a María, así los fieles han querido ver en cada uno de sus elementos un trozo de la Pasión de Cristo que explican de la siguiente forma: •

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La imagen de la Virgen va colocada sobre una peana que intenta emular a toda la corte celestial de ángeles que ascendieron en cuerpo y alma a la Madre de Dios, su rostro dolorido y a la vez lloroso, simboliza el padecimiento por la Pasión de Cristo. Sobre sus sienes luce, como Reina de toda la creación humana, una corona a semejanza de la que describe el Apocalipsis, aureolada de ráfagas de rayos y estrellas. El pañuelo que sostiene sobre una de sus manos simboliza su pureza virginal. En su cintura, un fajín o cíngulo como representación de su virginidad y su consagración a Dios Padre. El largo manto que cubre sus espaldas, simboliza amparo y refugio. El techo del palio por su cara interior, representa la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, simbolizando las primeras comunidades de creyentes de Cristo. Los varales sobre los que descansa el dosel que cubre a la Santísima Virgen, encarnan a los Sagrados Apóstoles. Los candelabros de cola, hacen alusión a la zarza ardiente del monte Sinaí y muestran a los fieles el camino para llegar hasta su Hijo. Las jardineras de exquisita orfebrería que rodean el paso, simbolizan la Limpia Concepción de María. Las flores que se colocan en el conjunto del paso representan a los fieles arropando a Nuestra Señora.

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Pero si hay algo de este paso que es un legado de arte, son los bordados en oro que preñan las telas de su techo y bambalinas. La riqueza y profusión de bordados de estos palios se ha convertido en norma para las cofradías y, en conjunción con los bordados del manto, forman una parte esencial de la singularización del palio de figura. El periplo desde los primeros bordados en oro hasta llegar a este punto, tiene su propio recorrido por la historia. Vamos a intentar hacer una pequeña síntesis. PUNTADAS PARA EL CIELO Y LA TIERRA Pues bien, en la transmisión y desarrollo del bordado en oro, tiene un papel fundamental Bizancio y las relaciones comerciales que mantuvo con Oriente. En estos intercambios, los bizantinos adquieren ricos elementos de manufactura con los que elaboran maravillosos bordados en oro y plata. Bizancio extenderá sus conocimientos por Europa hasta llegar estos a España. Por otra parte, para entender el origen del bordado en oro en nuestro país, hay que tener en cuenta también, la importante huella que deja en este sentido, la presencia musulmana en Al-Ándalus. Esta será en rasgos básicos, siglo a siglo, la evolución del bordado en oro y las características que lo identifican en cada época: •

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El gran desarrollo del bordado comienza a finales del siglo XI impulsado por las Cruzadas; las valiosas telas que traían los caballeros a su regreso sirvieron de inspiración para los bordados occidentales, aunque los motivos usados estaban aún inspirados en los dibujos que los persas lucían en sus estolas. En el siglo XII veremos un bordado muy elemental en el que predominan las formas geométricas de gran tamaño, pero con motivos ya de etiología cristiana. En el siglo XIII imperan las formas góticas, y por influjo de los cruzados se incluyen motivos que tienen que ver con escudos y otros asuntos de caballería. La decoración se vuelve algo más pequeña y a su vez hay una tendencia a recargar las composiciones. En el siglo XIV aparece por primera vez el uso de las lentejuelas en los bordados y se afianza el terciopelo, que aparece a finales del siglo anterior, como soporte predilecto del bordado en oro español. Será en el siglo XV cuando los bordadores se organicen de forma gremial, siendo la ciudad de Sevilla la primera en componer sus ordenanzas; este hecho supone un importante impulso para el oficio, ya que dará lugar a un control de los talleres tanto en lo que tiene que ver con la formación de los bordadores, como en lo referente a la calidad de los materiales utilizados.

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Vemos así, ya en el siglo XVI, como se perfeccionan los medios para las distintas técnicas de bordado en hilo de oro. Adquiere gran importancia, en los primeros años de esta centuria el bordado de imaginería, donde las cenefas se complementan con imágenes, dispuestas en hornacinas sobre fondos dorados.

A finales de este mismo siglo empieza a adquirir relevancia el “bordado al romano”; en este tipo de bordado, las imágenes serán sustituidas por una rica decoración renacentista, que emplea diversos motivos como revoleos, volutas o jarrones. También comienza a utilizarse en algunos bordados, abalorios como perlas, o piedras preciosas. En este siglo predomina el bordado religioso al servicio de la Iglesia, empezando las cofradías a tomar importancia, aunque estas aún no realizarán apenas encargos de piezas bordadas. •

En el siglo XVII (y también en el posterior), el bordado español se convertirá en un arte dominado por el barroquismo, siendo asumido por las clases más altas como símbolo de poder y opulencia. Como ya hemos comentado, en este siglo decáe el uso del bordado de imaginería, sustituyéndose las imágenes por elementos florales y vegetales.

A medida que avanza esta centuria, los bordados van agradándose, alcanzando gran vistosidad a través del predominio de trabajos con mucho relieve. Será también en este siglo, como consecuencia de los postulados del Concilio de Trento, cuando el bordado en oro empiece a estar presente en el culto a las imágenes y en las procesiones de Semana Santa. •

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En la primera mitad del siglo XVIII va decayendo el exceso de relieve en los bordados y vuelve a imponerse el oro llano, destacando el bordado con lentejuelas y canutillos como elementos decorativos. Otra aportación de este siglo es el bordado de cartulina. A partir de la segunda mitad del XVIII, el barroco evoluciona hacia el rococó y aparece la decoración rocalla, que llegará a dar nombre a una corriente artística. En el siglo XIX la producción de bordados disminuye por la competencia entre bordadores y tejedores, además de por la implantación del bordado mecánico que es mucho más rentable.

Aún así el bordado en oro continuó con su desarrollo y en la primera mitad de este siglo XIX, podemos ver nuevos elementos ornamentales de carácter simbólico, que se bordan dejando grandes espacios sin cubrir; entre ellos destacan la paloma, el cordero místico, el pelícano, las espigas de trigo, el sol, la luna y las

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estrellas. Aparece también entre los motivos la heráldica como referencia a la historia de las hermandades. Pero en la segunda mitad del siglo XIX ocurre un hecho de vital importancia, el bordado de las cofradías se independiza del bordado litúrgico, creando un estilo particular al servicio de las propias hermandades y cofradías. En estos momentos los talleres se consolidan y los bordados van enriqueciendo su decoración, incorporando una nueva temática llena de motivos de carácter figurativo, vegetal y floral. Se introducen también símbolos alusivos a las devociones pasionistas, cristíferas y marianas. En esta época romántica, surge también la aportación de nuevos colores para los tejidos que sustentan los bordados; hasta este momento solo se ha utilizado el negro y el morado. •

Durante el siglo XX el romanticismo decae. La decoración comienza a empequeñecerse acercándose a un estilo neobarroco, con un predominio por las curvas, el movimiento y la simetría. A primeros de este siglo, en 1908, se utiliza por primera vez la bambalina calada, el bordado sobre malla y los flecos de madroño; de este modo se insiste en la movilidad del dosel, la penetración de la luz del entorno y la mejor contemplación de la imagen. Los años cuarenta estarán marcados por la abundancia y profusión de los bordados a realce, el barroquismo y la postrera influencia del modernismo. A partir de los años sesenta, los cofrades y hermandades dejaran mayoritariamente de realizar sus encargos a los talleres de bordado por una dudosa interpretación de las disposiciones del Concilio Vaticano II. Afortunadamente, esta pequeña crisis duró solo unos pocos años y llegados los años noventa, nuevos proyectos comenzaron a ponerse en marcha.

Después de este viaje por el bordado a través del tiempo, ya sólo nos queda enmarcar el palio, objeto de nuestro regalo, en la coyuntura actual y definir sus rasgos principales, así como explicar las motivaciones que nos han llevado a ejecutarlo precisamente de dicha manera. Pues bien, actualmente podemos decir que las cofradías son las responsables máximas de la vigencia de los bordados en oro y que, con sus encargos, independientemente de colaborar a la pervivencia de un oficio centenario, engrandecen el patrimonio de todos con verdaderas obras de arte, ayudando al mismo tiempo, a la creación de puestos de trabajo que dan sustento a numerosas familias. Nuestra cofradía, a través de su mayoralía del año 2020, contribuirá a perpetuar esta tradición, estrenando esta próxima Semana Santa el techo y las bambalinas del anda de Nuestra Señora de la Soledad.

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Culmina así la renovación del conjunto procesional de la Soledad que, respetando los elementos que ya posee, conferirá a su anda un aspecto ciertamente monumental. El nuevo palio se adapta a las dimensiones actuales del trono, siguiendo para acometer su proyecto, las pautas ya marcadas anteriormente para la elaboración de su manto de salida. El resultado final es un palio neobarroco clásico, acorde con el aspecto estético y artístico del manto. La riqueza y profusión de bordados del palio en sincronía y conjunción con los del manto, formarán en el futuro una parte esencial en la imagen global del anda de nuestra Soledad. Estructuralmente, el palio está compuesto por: • • • • •

Un techo o cielo de forma rectangular realizado en terciopelo negro y malla dorada. Dos bambalinas laterales formadas por tres paños de terciopelo negro partidos en sentido vertical a la manera del palio de figura. Una bambalina delantera formada por un único paño de terciopelo negro, en cuyo centro se encuentra superpuesto un medallón enmarcado en una hornacina que hace las funciones de una metopa. Una bambalina trasera formada también por un único paño de terciopelo y en cuyo centro podemos apreciar otro medallón gemelo del delantero. Remates en flecos dorados y largos cordones entre varales.

Sus bordados en hilo de oro, se inspiran en los palios decimonónicos que reproducen la simbología del mal que ha de superarse y de la felicidad eterna mediante la redención de los pecados; esto tiene su representación a través de las hojas de acanto. Las hojas de acanto con sus espinas, son símbolos del castigo y del dolor como pago por los pecados; aquello que está adornado con esta hoja, ha vencido la maldición bíblica. Numerosas hojas de cardo, simbolizan el sacrificio y la penitencia que ha de llevar toda vida de entrega cristiana, en recuerdo de los sufrimientos que pasó María Santísima durante la Pasión de su Hijo. Los tallos más finos, de una entrelazada hojarasca, simbolizan la regeneración de las almas a través de las buenas obras. Entre la hojarasca, aparecen grupos de rosas que manifiestan la belleza física y espiritual de la Virgen María como Madre del Altísimo y abundantes flores de la pasión asoman, simbolizando el sufrimiento de Cristo durante su crucifixión. Se adorna además el bordado con hojas polilobuladas, ramas de campanillas y semillas circulares que refuerzan el predominio de su decoración vegetal. Variedad de volutas y revoleos a la manera renacentista, completan el entramado, sometiéndose así a la tendencia del bordado en

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oro de los primeros años del siglo XX, que llena profusamente la totalidad del espacio con gran cantidad de motivos de pequeño tamaño. Siguiendo igualmente la vocación de este siglo, el diseño apuesta por el predominio de las curvas, el movimiento y la simetría. En cuanto a sus motivos en seda, continuando con la inspiración de los bordados decimonónicos, el palio introduce elementos ornamentales de índole simbólico, motivos pasionales figurativos y símbolos alusivos a devociones. Es así como podemos ver bordados en él, con la técnica de Acu Pictae, la paloma como símbolo del Espíritu Santo, la figura de la Virgen al pie de la Cruz y el escudo con el anagrama de María Virgen. Estos tres elementos son verdaderas obras de artes, donde la aguja reemplaza al pincel creando a la perfección sombras, zonas de luz, fondos, volúmenes y matices de color como si de un lienzo se tratase. El diseño del palio aspira a la consecución de tres objetivos encuadrados en el plano de la devoción, el deseo de la perfección en lo material y la íntima esperanza de una Semana Santa en la fe.

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De esta manera, el objetivo primero del diseño del palio, es enaltecer el dogma de la realeza de María a través de un planteamiento iconográfico y simbólico, que contempla elementos devocionales, históricos, artísticos y dogmáticos. Vamos a analizar estos elementos, que adornan tanto bambalinas como techo, explicando de que manera ellos reafirman dicha realeza Elementos de las bambalinas: Nos encontramos bordada en sedas, en el medallón de su bambalina trasera, la corona real timbrando el anagrama de María y en su bambalina delantera, bordada también en sedas, la imagen de la Virgen al pie de la Cruz timbrada en esta ocasión, por el monograma JHS: •

La corona, como símbolo terrenal de su reinado, está realizada en terciopelo granate por ser el rojo el color que ostenta mayor simbología de majestad y realeza. Fue el Papa Benedicto XVI quien señaló que la aceptación de María de la voluntad divina, es la razón última por la cual María es Reina. Dios la exaltó y Cristo la coronó.

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El anagrama de María está bordado en sedas azules por la relación de este color con el azul del cielo; reconocemos a María como Reina de los Cielos, gloriosa y digna Reina del Universo. La imagen de María al pie de la Cruz la encontramos bordada sobre terciopelo negro, color asociado a la ausencia de vida. María, al pie de la Cruz, participa del drama de la redención convirtiéndose en Reina de la Vida y Madre de la Salvación de los cristianos. Sobre su cabeza, una estrella argéada ilumina las tinieblas del pecado. La escena tiene la particularidad de representar a María en el momento de sufrimiento por la crucifixión de su Hijo, con una imagen dolorosa de mirada descendiente, contraviniendo así el modelo iconográfico del “Stabat Mater” en el que tradicionalmente siempre es representada con una mirada con dirección ascendente. El cristograma JHS aparece bordado en la parte baja de la escena y entendido en su aceptación “Jesús Salvador de los Hombres (Iesus Hominum Salvator), acerca la figura de María al misterio de la Salvación

Elementos del techo: En una gloria central bordada en seda y oro sobre malla dorada, encontramos una gran paloma saliendo desde un haz de luces y lenguas de fuego: La paloma como símbolo fundamental del misterio de la Encarnación. De esta manera lo narra San Lucas: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por eso el hijo engendrado será santo.”

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La Encarnación se produce en el mismo momento en el que la Virgen escucha el mensaje angélico y acepta su mandato. Desde ese mismo instante, por el hecho de llevar en su seno al Hijo de Dios, María se convierte en Reina: “No temas María, porque has encontrado gracia a los ojos de Dios, y de Él concebirás un Rey”. María es Reina por ser madre de Rey. Nuestro segundo objetivo en el diseño del palio, ha sido casar estilísticamente el nuevo trabajo con la estructura y trono actuales, así como con el aspecto estético y artístico de su manto procesional.

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De esta manera se ha conseguido que todo el conjunto del anda se enclave en un estilo neobarroco rico en detalles y relieves, con un gran equilibrio y de una simetría prácticamente matemática. La simetría ha sido clave en la realización de nuestro proyecto; vinculada a la perfección divina, ha ido extendiendo su magia desde el inicio de los primeros bocetos hasta la conclusión de la última puntada. Esta aspiración a la simetría comienza ya con la ejecución del manto, que ordena su bordado a partir de una columna vertebral central y que distribuye el resto de la composición a ambos lados en perfecto equilibrio. En el planteamiento del dibujo de los bordados del palio, el juego de simetrías es total, tanto en lo que respecta a las bambalinas como en lo que hace referencia a su techo. Para su diseño se ha seguido el patrón del arte religioso clásico, en el cual, si la obra contiene una sola figura, esta se situará sobre el mismo eje de simetría del espacio plástico. Si tiene dos, se situarán equidistantes a ambos lados del eje. Si tiene tres figuras, una actuará de eje organizativo con respecto a las demás. Y de este modo, los sucesivos elementos se irán situando alternativamente a uno y otro lado del eje. Y es que la simetría pone orden en el caos y permite que las formas fluyan con naturalidad.

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Así, en lo relativo al techo, una gran cenefa bordada en terciopelo, delimita el espacio a ocupar por la malla de oro. Dicha cenefa se desarrolla a través de un ritmo de entrantes y salientes en los ejes vertical y horizontal del palio y en las diagonales de las esquinas; el resultado es una total simetría del bordado respecto a todos y cada uno de estos ejes. En la parte central del cielo del palio, la gloria que representa al Espíritu Santo saliendo de una orla de rayos y lenguas de fuego, guardará idéntica simetría consigo misma y con respecto al conjunto total del bordado. En cuanto a las bambalinas se refiere, cada uno de los tres paños que componen las bambalinas laterales, es simétrico consigo mismo respecto a su eje vertical. También lo es el conjunto de los tres paños sobre este mismo eje y, inevitablemente, guardan relación de simetría cada uno de los paños con su anterior y posterior. Por otra parte, la bambalina delantera es perfectamente simétrica respecto a la bambalina trasera y, esta última lo es consigo misma en la totalidad de sus bordados respecto a su eje vertical. Este juego de simetrías es la responsable ultima de la perfecta armonía de cada uno de los motivos que componen el diseño del palio con la totalidad de este. Nuestro tercer objetivo, el más importante y aún por cumplir, es lograr un palio que provoque en todos nosotros el entusiasmo de vivir la Semana Santa con devoción a la Madre de Dios. Ella, que ha seguido a Jesucristo hasta el Calvario, nos acompañe también a todos nosotros en los actos que, por ser la mayoralía del año, tenemos la responsabilidad de llevar a cabo. Ella, que ha aceptado valientemente el sacrificio de su Hijo, nos ayude a no tener miedo del peso de la Cruz en cualquier circunstancia de nuestras vidas. “porque la Virgen consuela su llanto entre bambalinas, cuando el paso se levanta y por las calles camina calles camina…” Agradecemos a toda la ciudad de Sagunto su generosidad, su empatía y su incansable colaboración; este regalo es de todos y cada uno de vosotros. Gracias también a la Junta Directiva y especialmente nuestro agradecimiento para Marce y Paco, fieles guardianes del patrimonio de nuestra ermita.

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EL REGALO A NUESTROS ABONADOS

ega la Semana Santa, que para nosotros es sinónimo de calvario y resurrección, penitencia y sentimiento, pero también contemplación y espectáculo de nuestra grandiosa belleza imaginera, que une el esfuerzo de los portadores con la armonía musical en el discurrir de la procesión por las calles de nuestra histórica ciudad. Algo singular y propio de nuestro Sagunto, sensaciones difíciles de expresar con palabras, pero que, sin duda, inundan nuestro cuerpo de fervor y pasión por nuestra Fiesta. Ese sentimiento es el que hemos intentado sintetizar en los regalos que ofrecemos a nuestras y nuestros abonados, parte fundamental de la Semana Santa Saguntina. Y como no podía ser de otra forma, una empresa saguntina debía ser la encargada de dar forma a nuestro proyecto. Por ello, decidimos confiar el diseño y la fabricación de nuestro regalo, así como la maquetación e impresión de este libro, al Estudio Creativo de la localidad, Eureka Soluciones. Desde el principio sabíamos lo que queríamos: crear una réplica de la Metopa que regalamos a la Cofradía,

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para que todas y todos los saguntinos podamos tener un pedacito del Paso de la Virgen de la Soledad en nuestros hogares. Además, aparte del bordado del Simpecado, hemos querido añadir un detalle que lo convirtiese más especial y único, un mástil de metal bañado en oro, réplica del armazón del Paso, imitando la forma de tan majestuosa pieza. El regalo se entrega en una caja de presentación realizada a medida, cuyo diseño está basado en los motivos decorativos utilizados en el bordado, así como los tonos negro y dorado tan significativos de nuestra Fiesta. Por último, también incluimos una bolsa personalizada en la que destaca el escudo de nuestra Mayoralía 2020. Han sido muchas horas de trabajo, diseños, fabricación de moldes, pruebas de bordados… que esperamos que logren avivar el sentimiento que anteriormente intentábamos describir. Era una idea difícil de plasmar pero que con esfuerzo, dedicación, entusiasmo, constancia, amor e ilusión hemos conseguido hacer realidad. Esperamos haber conseguido transmitir todo aquello que deseábamos y que, con el paso de los años, cuando se observe nuestro obsequio se recuerde el sentimiento con el que se creó.

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Dijous Sant 2017.

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Reunió preparant la nostra festa.

Dilluns Sant 2018.

Dijous Sant amb les mares 2018.

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Dimecres Sant 2018 a l’ermita dels Dolors.

Dissabte de Resurecció 2018 al campanari de Santa Maria.

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Divendres Sant 2018 Majoralia 2020 i Majoralia 2021

Dijous Sant 2018.

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Passió 2018.

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Esmorzar de germanor Majoralies 2019 i 2020.

Majoralia 2020 al 2018.

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Prova tratge Majoralia 2020.

Visita a Lorca.

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Junta General abril 2019 som nomenats entrants.

Junta General abril 2019.

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Junta General abril 2019.

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Diumenge de Rams 2019.

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Dilluns Sant 2019.

Processó Cabanyal 2019.

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Calvari 2019 els 3 més xicotets del 2020.

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Pujada al Calvari 2019.

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Entrega funda vestes.

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José María Albert Oliva Clavario 1970

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA

LOS PRIMEROS 50 AÑOS

provecho la oportunidad que me brinda la Mayoralía del presente año para rememorar aquellos felices tiempos alrededor de 1970, que fue nuestro año de la Fiesta. Antes de nada, quisiera felicitarles y desearles los mayores éxitos. Era Prior de la Cofradía el Arcipreste de la Parroquia de Santa María D. José Mateu Vila, que presidía las Juntas Generales, pero delegaba a D. Gaspar Batalla Monzó como Capellán de la Ermita, donde realizaba todos los actos propios de la misma. Nuestra Mayoralía terminó de cuajar en el año 1965, siendo presidente D. Manuel Pomer Villalba, a través del cual solicitamos organizar la Fiesta. Nos asignó el año 1970. Como verán, ya empezaba a haber un cierto tiempo de espera, quedando atrás la necesidad de tener que hacerse cargo la Junta Directiva por falta de mayoralías.

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Los años de espera y todos los posteriores fueron cohesionando nuestro grupo y acrecentando nuestra amistad a un grado mayor. Eso es una mayoralía. El entusiasmo por organizar la Fiesta, la aportación de ideas, el discutirlas, el intentar predecir los problemas, el introducir más de una broma, el conseguir alcanzar el presupuesto, etc. es algo que no puede olvidarse. En cualquier reunión actual todavía se recuerdan vicisitudes o bromas de aquellos tiempos. Paso a señalar los eventos más destacados de nuestra Fiesta: A) Pregón y portada de la revista: Al estar entonces de profesor en el Instituto Matemático Marzal de Sueca, me encargaron estos temas y me vino muy bien meter en un aprieto a dos profesoras compañeras, Amparo Part de Literatura y Asunción Escrivá de Dibujo. A Amparo Part le solicitamos el Pregón, que se hizo el Sábado de Pasión en el Cine Centro Católico. Superados los primeros nervios, el acto le quedó muy lucido, tanto a nivel literario como entrañable. Asunción Escrivá se encargó del diseño de la portada, consiguiendo un resultado luminoso, donde por primera vez comenzaron a verse siluetas de capuchinos. No era costumbre generalizada el hacer un cartel anunciador de la Semana Santa, pero esta misma portada hubiese sido útil para ello. Posiblemente fueron las primeras mujeres en estos menesteres, pero son necesarios tantos otros que, sin ellas a nuestro lado, algunos dicen que se terminaría la Fiesta. Yo no sé si habría empezado nunca. B) Nuestra Revista Nº X, año 10: Tuvimos la inestimable dirección de D. Guillermo Andreu Valls , Archivero Bibliotecario del Ayuntamiento de Sagunto, amigo para todo, así lo había hecho ya desde el inicio de su publicación en 1961. Le dió forma y ayudó a conseguir la colaboración de destacadas plumas.

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Solo citaré una de ellas por ir acompañada de una traducción inédita: D. Guillermo era profesor de Lengua y Literatura en el hoy Instituto Camp de Morvedre y consiguió que el Catedrático de esta asignatura, D. Luis Guarner nos dejase publicar como primicia su traducción al castellano de la obra “El Canto de la Pasión”, escrita en 1873 en Vinyoles D´Orís, por la misma pluma que escribiría en 1877 la obra universal de “La Atlántida”, Mosén Jacinto Verdaguer. A D. Luis le maravillaba que hace ahora unos cien años se cantase a nivel popular (él la oyó cantar hace ese tiempo en un pueblo de La Vall D´Albaida, una tarde de Jueves Santo camino del Calvario), y pretendía que no muriese esa tradición. El Padre Teixidó, escolapio, la había traducido al Latín anteriormente. La obra consta de 57 estrofas en ocho versos, octosílabos, en rima asonante, de la que me tienta escribir la primera, que justifica todas las demás: Jesucristo tu Pasión ayúdame ahora a cantar mas muriendo por mi culpa ¿qué he de hacer sino llorar? Si en llanto subo al Calvario al cielo me subes tú, pues la senda que a él nos lleva es la escala de tu Cruz C) Miércoles Santo: Nos pareció impactante la procesión de Miércoles Santo, Procesión del Silencio, que estrenaron los del año anterior y lo seguimos haciendo, así como las mayoralías de años sucesivos, hasta que en una Junta General se acordó que fuese acto de obligado cumplimiento. D) Jueves Santo: Oficios, custodia de la Llave del Sagrario y visita de Monumentos. Este último acto, tal vez, entonces tenía más presencia en las calles. Fue novedoso el hecho de desfilar precedidos de una escuadra de siete caballos pertenecientes a la Policía Nacional, a la que tuvimos acceso gracias al Sr. Francisco Almenar Boix, que conocía al Teniente Coronel al mando de la Zona de Valencia.

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Previamente los mandos visitaron las caballerizas que tenían los padres del mayoral Francisco Martí Caruana y dieron el visto bueno para que se alojasen en las mismas, ya que, por supuesto, les gustó su condición. Pernoctaron en ellas los caballos las noches de Miércoles, Jueves y Viernes Santo. El Sr. Francisco Martí Batalla intervino con gusto con los soldados encargados del mantenimiento de los mismos. El Viernes Santo también desfilaron los caballos abriendo paso en la Procesión. E) Viernes Santo: ¿Qué puedo decir?:

Emotivo el Nazareno Emotivo el Via Crucis Emotivo el Santo Entierro Cortos los tramos y tiempos de llevar la Vera Cruz Corto el día más eterno F) Nuestro regalo: Como todo no puede salir perfecto, informar que nuestro regalo, pasados unos años, fue una frustración. En efecto, el año 1968 la Mayoralía regaló el paso de la Entrada en Jerusalem, que con tanto éxito desfila también el Domingo de Ramos. Pero la Junta General acordó que, dada la poca capacidad de la Ermita, no se regalaran más pasos. Modificar estructuras de la Ermita sin un proyecto general previo parecía arriesgado y decidimos iniciar un CALVARIO MONUMENTAL de la mano del artista José Luis Roig, empezando por la Primera Estación, Jesús ante Pilatos. La Mayoralía del año siguiente siguió con la Segunda Estación. Lo cito para que lo sepan las últimas generaciones, que no tendrán conocimiento de tal evento. La incultura provocó la rotura de parte de las figuras y, al cabo de unos años, los restos fueron trasladados a la ermita del Calvario, quedando de esta forma roto el programa. Lo cito como hecho histórico y sin ninguna satisfacción.

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G) Para terminar: Manifestar mi “envidia” a la Mayoralía de 1966, que tituló su artículo de los 50 años “AFORTUNADOS”, haciendo referencia a que la Mayoralía seguía completa. No es así nuestro caso, pero seguimos juntos las y los que permanecemos en pie. Por último, enumero los miembros de nuestra Mayoralía: Francisco Martí Caruana

Vicente Rovira Oliva

Francisco Belarte Borguñ

Salvador Caruana Puig

José Martínez Pellicer

Julio Piero Báguena †

Manuel Pañego Peña

Andrés Bolinches Bataller †

Antonio Llorens Ferrandis

Manuel Oliva Vius Jose Mª Albert Oliva

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Juan F. Peris Martí Clavario 1995

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VEINTICINCO AÑOS DESPUÉS

ace esos años que Jorge, Paco, Quique, Javi, Rubén, Ximo, Miguel, Tomàs, Juan, Benjamín, Paco, Toni, Manuel, Alberto y yo mismo, la mayoralía del 95, tuvimos el privilegio de organizar y presidir los actos de nuestra semana santa. Podríamos decir que parece que fue ayer, pero no sería verdad, ha pasado mucho tiempo y las vidas de todos nosotros han cambiado en gran medida. Si echamos la vista atrás, en esos años estábamos todos solteros, sin hijos, celebrando los goles de Pedja Mijatovic en Mestalla, disfrutando de Antes del amanecer en el cine Marvi, escuchando la música que ahora llaman remember o abriendo la ventanita del Windows 95. También ese mismo año, por ayudar a contextualizar la época, nos dejaba Antonio Flores (y poco antes su madre), Felipe presidía el gobierno, estuvimos discutiendo con Canadá por el fletán, quién se acuerda de esto ahora, y ETA seguía activa. Eran tiempos de continuos cambios sociales y culturales, tiempos que parecían tener prisa. En Sagunto también se vivían, claro, pero al mismo tiempo, y aunque pudiera parecer contradictorio, en cierta forma a mí aun me lo parece, se mantenían vivas muchas tradiciones. Algunas aún se mantienen, otras ya languidecen. Llegado el 95, nuestra intención era celebrar la Semana Santa como la habíamos conocido, sencilla, saguntina, ayudar a la Cofradía con sus necesidades e incorporar pequeños cambios que nos ayudaran a estar más a gusto con la fiesta y que, de alguna forma y desde nuestro punto de vista, dignificaran los actos que íbamos a celebrar. En esta línea, nos pareció pertinente la propuesta de la Junta Directiva, y de acuerdo con la mayoralía del 94, de arrastrar banderolas colocados entre los clavarios detrás del Sepulcro. Y ya en el 95, decidimos no dar caramelos camino de Santa María tras finalizar el Vía Crucis en la mañana del Viernes, abordar la restauración de los frescos de Vergara de las pechinas de la cúpula de la ermita, eliminar las hojas de propaganda del libro conmemorativo para ubicar los datos de los comercios colaboradores de una forma organizada al final del libro y también, quizá la decisión más controvertida, no celebrar la Procesión del Encuentro. No

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“La posibilidad de que la Procesión del Santo Entierro no pudiera recorrer el “itinerario de costumbre” preocupaba de forma sincera a mucha gente de Sagunto”

recuerdo esta decisión como difícil, entendíamos que fue un acto especial para celebrar el V centenario de la Cofradía tres años antes, pero que no parecía lógico mantenerlo pues celebraba un hecho que, en realidad, no había ocurrido. Quizá eran otros tiempos. Cada año es lo mismo y a su vez diferente. Cada año tiene un motivo por el que la fiesta es ubicada en el recuerdo de los saguntinos. Posiblemente, para la mayoría, la del 95 es recordada por las obras en Camí Real, con la calle levantada y la incertidumbre que nos acompañó durante muchos meses sobre el itinerario de las procesiones. Recuerdo con gratitud la predisposición del Ayuntamiento en aquellos días, especialmente de su alcalde D. Manuel Girona, y su diligencia para que se pudiera acondicionar la calle. La anécdota llegó la tarde del Miércoles, con la calle preparada a última hora pero un malentendido entre Cofradía y Policía Municipal hizo que la procesión del Silencio girara por la calle Ordoñez, continuara por la calle los Huertos y Glorieta hasta enlazar con el recorrido de costumbre. La posibilidad de que la Procesión del Santo Entierro no pudiera recorrer el “itinerario de costumbre” preocupaba de forma sincera a mucha gente de Sagunto, incluso más que a nosotros mismos pues era algo sobre lo que poco podíamos hacer. Esta inquietud revela lo interiorizado que esta fiesta está en las personas de nuestro pueblo, con sus distintas formas de vivirla y hacerla presente, siempre desde el respecto y siempre anclada en un entorno familiar. La misma razón por la que tanta gente te abre sus casas ante el “som de la Sang”, te transmite su cariño y predisposición a colaborar y a participar de la Fiesta. Sin duda es ésta la razón principal por la que la Semana Santa Saguntina se mantiene viva más allá de los tiempos que corran en cada momento. Pero también hay un aspecto que ayuda de forma importante y que quisiera destacar: la propia Cofradía, su organización. Cada año hay una nueva mayoralía que la organiza

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y preside, la Junta Directiva se renueva parcialmente cada dos años de forma democrática, está establecido un límite de ocho años para pertenecer a la misma y, además, la Cofradía siempre guarda su sitio a todo cofrade, su participación y su lugar en las procesiones, todos igual de dignos. Renovación, participación y capacidad de adaptación a los distintos tiempos; mantener los aciertos y modificar los errores para que no se eternicen. Puede parecer obvio, pero no lo es y aún podemos mejorar en esa faceta. Y no digamos de otras organizaciones que nos rodean. Vuelvo al inicio del escrito. Ya casi no se disfruta de ir al cine (añorado Marvi), muchos coincidiréis conmigo que encontrar buena música es más difícil que antes, discutimos entre comunidades autónomas y con otros países, el Windows 95 es prehistoria tecnológica, con sus altibajos el mundo tiende a mejor y nuestra Semana Santa sigue ahí. También son tiempos de cambio, como todos, seguirá siendo necesario introducir pequeñas modificaciones para que siga siendo la misma y habrá mayoralías y juntas directivas dispuestas a llevarlos a cabo. Un comentario en este sentido: quizá sea momento de analizar las causas y plantear soluciones ante el descenso de participación de los cofrades en la Procesión del Santo Entierro. Permitidme que aproveche el final del artículo para expresar nuestro agradecimiento a todas las personas que estuvieron con nosotros y nos ayudaron en aquellos años, a nuestras familias, a Toni que nos llenó de confianza con su emocionante pregón, a Alberto, clavario del 94, por su sincera disponibilidad, a D. Vicente Gil, siempre inteligente, a Vicente Fontestad, siempre tan cercano y, en definitiva, a todos aquellos que participaron y disfrutaron en esos días. Tan solo expresar en nombre de todas las personas que formamos la mayoralía del 95 nuestro deseo de que la celebración de la Semana Santa constituya para la mayoralía del año una importante vivencia personal y colectiva.

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Donís Farinós Peris Clavari 2010

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ON TENS EL TRESOR, TINDRÀS EL COR (Mateu 6,19-23)

la meua família, en especial als meus pares.

De ven xicotet i sempre acompanyat del meu iaio Jaume, cada 8 de setembre acudíem ell i jo, de bon matí, al Santuari de la Cova Santa, en la població d’Altura (Castelló), a la celebració de la festa en advocació a la Verge de la Cova Santa. Per a mi era un dia important, llevat que s’alçaven a l’eixida del sol , jo estava il·lusionat per vorer per quina carretera pujaríem enguany, vorer la quantitat de paradetes que muntaven i la quantitat de gent que pujava de diferents poblacions de l’Alt Palància, Camp de Túria, els Serrans i de la nostra comarca, el Camp de Morvedre.

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Es un lloc especial per a mi, i ara quant en el treball puc, continuem pujant el 8 de setembre al santuari. Han passat ja mes de trenta anys de les primeres vegades que vaig anar i a canviat molt; ja no puja tanta gent, (sobre tot si es dia laborable), no hi ha tantes paradetes i sempre anem per l’autovia. Enguany el retor feia un sermó i ressaltava la importància d’aquell santuari, d’aquella cova, a lo llarg dels seus cinc segles, quant es va produir l’aparició de la Verge al pastor i les seues ovelles, i es refugiaren de una tronà en la cova. Cinc segles on el santuari a sigut un lloc d’unió, integrador, de devoció, de peregrinació i principalment, de pregaries per qualsevol adversitat, per a tots el pobles que envolten la cova i les sues comarques, inclús siguin creients o no. Aquella homilia del 8 de setembre de 2019 hem recordà que a Sagunt i la seua comarca es podria fer un símil en lo que representa la Setmana Santa Saguntina, la Festa per excel·lència de la Ciutat. Es una festa integradora de tota la ciutat i de tota la comarca del Camp de Morvedre, perquè així ho volem con a poble; amb cinc segles de devoció, al Nostre Natzarè, l’Ecce Homo o el Lignum Crucis; la ermita de la Sang es “la nostra Cova Santa”, on comencen i acaben les nostres peregrinacions i per suposat, de pregaries intimes i personals que cadascú guarda al seu interior. Ja fa 10 anys d’aquell 2 d’abril en el que un grup de 12 amics ens tocà representar al poble en aquella Setmana Santa Saguntina de 2010 . Varen ser uns dies molt intensos, de molt esforç i de un plaer reconfortant, que va culminar el Divendres Sant Saguntí en la processo del Sant Soterrament, el dia i el acte mes important per a nosaltres, que encara avui recordem en detalls mil·limètrics, que sempre estaran en la meua memòria; detalls, moments i emocions que son tan intensos que recordarem tota la vida; aquells confrares i familiars que els han viscut, sabran reconèixer. Treballarem de valent, tots units amb les nostres famílies. El treball i la gratitud no sols es quedà en els 12 membres de la Majoralia, hi ha que fer-lo extensiu a tots el pares, mares, germans, germanes , demés familiars i amic que ens vàrem ajudar, col·laborar i gaudir de la Festa, per que la Festa a Sagunt , es la família i es fa extensiva a ella; es una de les coses mes boniques que te la Festa. Vàrem inundar el poble amb 15.000 paperetes d’aquella bonica loteria amb el natzarè pujant al calvari, que Enric Sarió encara no es creu que donés la volta; férem i cobràrem amb molta constància 2.400 abonats al cartonet, principal-

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ment a Sagunt, però també, Natxo i la seua família inundaren de cartonets Petrés i el Port de Sagunt. Així vam fer el regal a la Confraria, amb la col·laboració del poble, que va consistir en la adequació del Altar Major de ermita de la Sang, sanejar les humitats que estaven afectant-lo i el seu daurat en or, mantenint el mateix estil que l’anterior. Es va fer també la mesa d’Altar, acord al retaule i el ambó. Si vos doneu conter, han passat 10 anys i encara conserva el brillo i esplendor del primer dia. Pesem que va ser un encert realitzar aquesta intervenció, de la que personalment ens trobem molt orgullosos i que amb el seu manteniment adequat esperem que continuï lluint molts anys mes. També adequarem la Capella del Tresor, la sagristia de l’esquerra de l’ermita per custodiar i guardar el Lignim Crucis, poqueta gent sap el costà ficar la taula de pedra allí dins… no me refereix econòmicament, sinó d’esforç podeu imaginar-ho si ex fixeu en ella… I con a Campaners que son, restaurarem la campaneta de la ermita, adequat la truja per al seu ús, açò no podia faltar. Per últim, però no menys important, aquell llibre editat per la Majoralia amb 446 fulles i articles personals, poètics i d’investigació, que moltes vegades tornem a llegir i fullejar per casa, vos recomani que ho feu. La Festa, en aquests deu anys transcorreguts, no ha canviat molt en quant a actes i celebracions, si ven es cert, i com a opinió personal, que les tres vessants de les que es compon actualment, la religiosa, la cultural i la popular, tindrien que estar mes equilibrades, per a que no es perda el sentit i l’essència de lo que realment celebrem i representem. Finalment, agrair a la Majoralia de l’any 2020, estes xicotetes línies per a recordar el nostre desè aniversari; desitjar-vos que gaudiu de la festa i la viviu en intensitat, con nosaltres ho vàrem fer, i continuem fent-ho, especialment a vosaltres dos, Guillermo i Rafa,que de segur que ho viureu almenys, com els vostres pares ho fan.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!!!

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Rafael Benavent Bahilo Clavario 2019

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SIEMPRE EN LA MEMORIA 2019

oca agradecer.

2019, cada vez que lo nombramos es imposible que no nos recorra un escalofrío, un sentimiento que hace que nos salga una sonrisa. Sonrisa que significa que ha sido un año muy emotivo para nosotros. Año de sacrificio, constancia y trabajo que se ha visto reflejado durante nuestra Semana Santa. Semana con el cielo cubierto, en la que el paraguas era el protagonista en las calles saguntinas. Semana que sin la ayuda del pueblo no hubiera sido posible; cada aportación, cada ánimo, el sentir que estaban con nosotros. Sentirnos arropados y acompañados en cada calle, en cada esquina. Con la ropa calada y aún más sentimiento, lo que hace de este, nuestro año, aún más especial.

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“Este ha sido nuestro año, para el recuerdo, que siempre quedará en nuestras memorias como uno de los mejores años de nuestra vida.”

Agradecimiento también a familiares, que día a día han estado con nosotros, Mayoralía que para nosotros es sinónimo de familia, somos uno y eso va a seguir siendo así. Este ha sido nuestro año, para el recuerdo, que siempre quedará en nuestras memorias como uno de los mejores años de nuestra vida. Por eso, Mayoralía del año, solo nos queda deciros que viváis cada instante al máximo, que disfrutéis de organizar la fiesta y, sobre todo, de vivir el momento en que portéis la Vera Cruz que es una vez en la vida.

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Patrick Salvador Peris Clavario 2021

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ESTAMOS PREPARADOS

e resulta imposible poner palabras a esa sensación que recorre el cuerpo de un cofrade al que le toca escribir estas líneas, porque su año está a punto de empezar. Qué honor tan grande ser el próximo Clavario de tan distinguida Cofradía. Un año más, Sagunto se engalana para recibir al Señor. Es la profesión pública de la fe de un pueblo. Como aquel soleado domingo en Jerusalén, donde el gentío salía a la calle para aclamar a su Rey. Y nosotros, fieles al mismo Dios, nos vestimos con las mejores galas, para anunciar que algo grande va a suceder. Y es que no debemos obviar el sentido de nuestra Semana Santa. Celebrar que Cristo murió por nosotros. Y digo celebrar porque es una suerte, que alcanza una doble vertiente. Suerte de tener un Dios que nos ama tanto que se entrega por nosotros hasta el extremo en la Cruz. Y suerte de ser la imagen visible de dicha celebración. Porque hacer la Fiesta no es un deber, sino un privilegio.

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“Estamos ilusionados por vivir los sueños con los que, desde pequeños, imaginábamos serían estos momentos que ahora comienzan.” Nosotros, como Mayoralía entrante, queremos y debemos vivir al máximo cada momento que esta Fiesta nos va a ofrecer. Porque cada instante es único y no volverá jamás. Os animo a que la viváis con nosotros. Y es que difícilmente podemos ocultar la emoción que nos invade. Tenemos ganas de engrandecer todavía más nuestra Semana Santa. Estamos ilusionados por vivir los sueños con los que, desde pequeños, imaginábamos serían estos momentos que ahora comienzan. Y me honra decir que estamos preparados. Quisiera desear a todos una muy feliz Semana Santa, y en especial a la Mayoralía 2020, a quien agradezco el permitirme escribir estas palabras. Estoy seguro de que Hugo y sus mayorales harán una gran Fiesta.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST

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Presidente de la Junta Directiva

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JUNTA INFORMA

a Junta Directiva aprovecha el libro de la Semana Santa Saguntina 2020 para dirigirse a todos ustedes e informarles de los asuntos más significativos de la Cofradía, acontecidos durante el presente ejercicio.

A 31 de diciembre de 2019, la Cofradía cuenta con 1.637 cofrades. La distribución actual es la siguiente: 53 clavarios, 552 mayorales y 1.032 cofrades. El movimiento ha sido: 44 bajas de cofrades, 1 defunción y 29 altas durante el año 2019. El número necesario de cofrades para poder convocar una Junta General Extraordinaria es de 82, correspondiente al 5% del censo actual. El último año asignado para futura Mayoralía es el 2055. Los cofrades inscritos como Mayoralía para el año 2021 son: D. Patrick Salvador Peris (Clavario), D. Enrique Sarió Tortajada, D. Felipe Llamas Gumbau, D. Pablo Sancho Bernad, D. Carles Quevedo Martínez, D. Vicente Hernándis Gómez, D. Eugenio José Yanes Ruiz, D. Antonio González Cadalas, D. Carlos Sanz Lluesma, D. Francesc Torrent Ortizá, D. Francisco José Villar López, D. Carlos Abellán Civera, D. Rafael Gomis Fernández, D. Sergio Fernández Albiol, D. Cristóbal Pecino Fontalba, D. Samuel Asensio Rodrigo, D. Miguel Ángel Ballester Escrig. Queremos recordar especialmente con estas líneas a los cofrades que por fallecimiento nos han dejado durante el ejercicio 2019. Ha sido comunicado a la secretaría de la Cofradía el fallecimiento de D. Antonio García Llacer mayoral de 2004. La misa del viernes de Dolores en la Ermita de la Sangre se celebrará en su sufragio y en el de todos los cofrades difuntos, así como por los familiares enfermos. Tras la misa, se homenajeará a los mayorales del año 1970 que en la actualidad siguen siendo miembros de la Cofradía, con la entrega de una placa conmemo-

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rativa del cincuenta aniversario de la celebración de la Fiesta. Los Cofrades que formaron la mayoralía de aquel año eran: Clavario: D. José María Albert Oliva, D. Francisco Belarte Borguñ, D. Andrés Bolinches Bataller (fallecido), D. Salvador Caruana Puig, D. Juan Antonio Llorens Ferrandis, D. Francisco Martí Caruana, D. José Martínez Pellicer, D. Manuel Oliva Vius (baja) D. Manuel Pañego Peña, D. Vicente Rovira Oliva (baja). En los siguientes actos procesionales de la Semana Santa del pasado año 2019 se contabilizo la participación de los siguientes Cofrades: Procesión del encuentro (15 de abril de 2019): Desfilaron con la Soledad 364 cofrades y con el Nazareno 216, sumando un total de 580 cofrades, mayorales y clavarios. Procesión del Silencio (17 de abril de 2019): 822, de los que 464 eran cofrades y 268 eran mayorales y clavarios. 26 mayorales portando andas, 8 mayorales portando estandartes, 16 arregladores de servicio, 15 arregladores nombrados por la junta, 15 mayorales del año y 10 cofrades de la Junta Directiva. Procesión del Santo Entierro (19 de abril de 2019): 426 cofrades de los cuales 75 eran cofrades, 80 mayorales desfilando, 146 mayorales de servicio sin portar Anda, 33 clavarios, 8 mayorales portando estandartes, 15 mayorales portando banderolas, 14 plegadors, 15 arregladores de servicio, 15 arregladores, 15 mayorales del año y 10 cofrades de la Junta Directiva. Durante el pase de lista en la plaza de la Trinidad realizado el 19 de abril de 2019 asistieron 138 cofrades. Por otra parte, este año seguimos apostado de nuevo por la información y formación de los Cofrades y de las Mayoralías con unas reuniones preparatorias que se han establecido regularmente durante todo el año para la Semana Santa. Para ello, se está utilizando una pantalla de televisión, así como los programas informáticos adecuados para una correcta visualización general de cada uno de los actos. El objetivo de estas reuniones es formar e informar pormenorizadamente respondiendo a las dudas que, a Cofrades o Mayorales, puedan surgirles de los actos de nuestra Semana Santa. Queremos destacar en este informe una vez más, el reconocimiento y agradecimiento al Prior de la Cofradía, D. Víctor Camilo Bardisa Bito, así como hacerlo extensivo a todo el clero de nuestra ciudad, por su asistencia y consejos, en la celebración de los cada vez más numerosos actos que organiza nuestra Cofradía.

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Durante el año 2019 se ha continuado con la revisión y rehabilitación de los elementos que conforman nuestro patrimonio. En concreto se han realizado las siguientes reparaciones/rehabilitaciones y mejoras: • • • • • • • •

Restauración del Nazareno. Reformas varias en la Ermita. Restauración de la mesa de la Sacristía. 2 faldones nuevos para los Pasos. Fumigación de los Pasos. Nueva Web de la Cofradía. Restauración de la carroza del Paso de la Verónica. Renovación del equipo de audiovisual.

Asimismo, se continua con la ordenación del museo, escaneando aquellos documentos que son susceptibles de subir a la página web y organizándolo de la mejor forma posible. Se ha continuado con la entrega al Archivo Histórico de la Generalitat Valenciana de los carteles anunciadores de la Semana Saguntina. Onda Cero Sagunto tuvo una vez más una destacada actuación en la divulgación de nuestros actos mediante diversas entrevistas y reportajes, pero sobre todo insertando tunas publicitarias no solo para el ámbito comarcal y en el de la Comunidad Valenciana sino también para el nacional, at fijarlas en el programa de Esther Eiros “gente viajera” que se emite durante los sábados y domingos. Periódicos de tirada nacional, de ámbito comunitario o local realizaron diversos reportajes sobre nuestros actos. Debemos destacar la colaboración de “El Levante” que un año más público su especial Semana Santa en el Camp de Morvedre. También durante la pasada semana santa se realizó conexión con la emisora A.C.M. 96,4 FM para la realización de una entrevista con el presidente de la junta directiva. El pasado año han visitado la ermita personas procedentes además de nuestra Comunidad Valenciana de Asturias, Comunidad de Madrid, Castilla León, Aragón, Cataluña, Andalucía, Pais Vasco, Murcia, Castilla la Mancha, Mallorca , La Rioja, Cantabria y Navarra y del extranjero como Europa (Francia, Inglaterra, Irlanda, Portugal, Alemania, Holanda, Italia, Rusia, Bélgica, Rumanía, Ucrania, Estonia, Bulgaria, Lituania y Polonia) de Estados Unidos (N. York, Chicago, Seattle) de Iberoamérica (Brasil, México, Perú, Argentina, Venezuela, Costa Rica, Colombia, Cuba, Chile y Puerto Rico) de África (Marruecos y Congo) y de Asia (China, Taiwan y Filipinas). La visión posterior de la retransmisión diferida a través de la página web Morvedre ha alcanzado mas de 1.000 visitas. La página web de nuestra cofradía ha recibido en el mismo periodo 1.957 entradas.

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La Cofradía ha participado en las Jornadas organizadas por la “Ruta del Grial” la cual discurrirá desde San Juan de la Peña (Huesca) hasta la catedral de Valencia y de la que participan tanto instituciones gubernamentales, civiles y religiosas. Nuestro fin es el conseguir ser sede de una de sus etapas, siendo la ermita de la Sangre el centro neurálgico de la peregrinación en nuestra ciudad. A tal fin, durante este verano ya se han realizado visitas guiadas teatralizadas a nuestro templo y Así mismo, a raíz de ello hemos sido honrados por la sede Catedralicia con la entrega de una réplica del Santo Cáliz que custodiaremos con todas las dignidades que se merece Este año la celebración de Encuentro Diocesano anual ha sido en la localidad de Oliva población a la cual se desplazó nuestra Cofradía, para participar en la XXXVII Exposición, y la XXXII Procesión. El anda que presidio nuestra asistencia en la procesión fué la del Cristo de la Buena Paz. En la procesión participo la Mayoralía del año, Mayoralía saliente, Junta Directiva, Mayoralía entrante, Mayoralías de servicio, cofrades, así como la banda de cornetas y tambores Morvedre. Este año el concurso de dibujo escolar “Nadal a Sagunt” ha cumplido su decimonovena edición. Han participado 1.421 estudiantes de 14 colegios de nuestra ciudad. Agradecemos la participación a todos, pero sobre todo a los escolares y profesores por su ilusión siempre renovada por este concurso. El premio del dibujo que figuró en la postal con la que la Cofradía de la Purísima Sangre felicito la Navidad, correspondió a José Luis García Vila del colegio de educación Profesor Tierno Galván. Expresamos también nuestro agradecimiento al colegio S. Vicente Ferrer, por la disposición que ha tenido con nosotros, al acompañarnos durante la entrega de premios del concurso escolar con la interpretación de temas populares y villancicos a través de un concierto con la actuación del “Coro infantil del colegio de San Vicente Ferrer”, dirigida por Dña. Julia Molero.

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La Cofradía ha colaborado de nuevo con el Ilustrísimo Ayuntamiento de Sagunto en el stand que organiza en el mes de enero en Madrid y en FITUR con la entrega del avance del programa y el cartel anunciador de la Semana Santa Saguntina 2019. Han sido numerosos los visitantes tanto nacionales como extranjeros que han visitado nuestra sede. La apertura de la colección museográfica durante los fines de semana, así como la celebración de visitas guiadas, han significado un más que notable éxito en lo referente a la divulgación de nuestras tradiciones y patrimonio hacia aquellos que nos visitan. Reiteramos que, en mayo de 2015 y mediante escrito oficial, la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte reconoció el buen hacer de nuestra colección mediante la entrega de una placa identificativa que se ha situado en la fachada de nuestra ermita con el fin de distinguir nuestra valiosa aportación a la red de museos y colecciones de la Comunidad Valenciana. Queremos, en nombre de la Cofradía, agradecer a la Mayoralía del año el excelente regalo que ha realizado, el nuevo palio para el paso procesional de la Virgen de la Soledad del cual tendrán una perfecta descripción en este libro. La tradicional colaboración con el Centro de Transfusiones de la Comunidad Valenciana en la donación de Sangre se celebrará el martes santo, en lugar y hora de costumbre. Invitamos a todos los cofrades, familiares y vecinos de Sagunto a participar en tan notable ejemplo de altruismo y generosidad. Animamos a todos los cofrades un año más a participar en los actos que se celebren y recordar sobre todo la importancia que tiene, la de cumplir con las obligaciones estatutarias, para de esta manera contribuir cada uno de nosotros a la mejora y realce de nuestra Fiesta. Queremos insistir en: El pase de lista en la plaza de la Trinidad es una puesta en marcha organizada de la procesión del Santo Entierro, por lo que, la entrega de caramelos solo se realizara a los Cofrades que vayan vestidos con la correspondiente vesta y se incorporen en el lugar que estatutariamente le corresponda dentro de la comitiva procesional que se dirigirán a la Ermita de la Sangre. Antes de iniciar la procesión deben tener los participantes, las hachas preparadas para poder ser inmediatamente encendidas y también las colas listas para su despliegue (descosidas, sin imperdibles, agujas, etc.). En el acto del encuentro doloroso del Lunes Santo, en las procesiones tanto del Nazareno como la de la Soledad, los Mayorales o Clavarios que acompañen

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a Cofrades menores deben situarse en el lugar que le corresponda al Cofrade menor y continuar en el mismo lugar durante todo el recorrido procesional. En la procesión del Miércoles Santo, los Mayorales o Clavarios que acompañen a Cofrades menores, deben situarse delante del Ecce Homo en el lugar que le corresponda al cofrade menor y continuar en el mismo Lugar durante todo el recorrido procesional. El Arreglador es el encargado y garante de que las procesiones lleguen a buén fin. Se debe hacer caso a los Arregladores. Queremos finalizar con nuestro agradecimiento a los Arregladores y Postulantes designados por la Junta, quien con sus coordinadores al frente, de manera voluntaria y desinteresada colaboran con nuestra Cofradía en la dignificación y brillantez de sus actos públicos. A Passió per Sagunt por su indiscutible apoyo y bien hacer en el desarrollo de la Pasio en Viu, convertido ya en uno de los actos imprescindibles de nuestro programa. Al Excelentísimo Ayuntamiento de Sagunto y al resto de entidades como Fundación Bancaja y SAGGAS, por la continua ayuda que prestan al desarrollo de nuestra Fiesta. A los Cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, Guardia Civil, policía nacional y policía local, por su acompañamiento, colaboración y participación. También y como siempre hacemos, nuestro sincero reconocimiento a todas aquellas personas tanto Cofrades como no, que de manera discreta y anónima ayudan al éxito de nuestra Fiesta. Finalizamos este informe trasladando como no podía ser de otra manera, un sentimiento de gratitud al Clavario, Mayorales y familias por parte de la Junta Directiva en nombre de toda la Cofradía por los esfuerzos realizados durante estos años, pero especialmente en este último. Deseamos de todo corazón una inolvidable Semana Santa Saguntina.

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D. Dubiel Ruíz Viera

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TEN AGALLAS Y DECIDE RESUCITAR

uerido clavario y mayoralía 2020, a petición vuestra escribo estas líneas no solo para vosotros, sino para toda esa gente que de una u otra forma han estado, colaborado y vivido junto a vosotros esta experiencia que vais a “vivir” y que os hará “revivir” vuestra religiosidad; a fin de que también acreciente la Fe en la persona de Jesús de Nazaret, alrededor del cual gira todas las celebraciones y actos que se desarrollarán estos días. Intento contemplar el mundo como desde una ventana y descubro que el mal se abre paso en el corazón del ser humano; que el dolor y el sufrimiento adopta rostros y condiciona historias; que muchos hombres y mujeres lacerados por la enfermedad durante años han decidido tirar la toalla; que la falta de trabajo y la precaria economía en muchos hogares, genera ansiedad e inseguridad de cara al futuro. Hay cruz y como acabo de describir, no viene sola, sino acompañada: tristeza, soledad, cansancio físico y emocional, frustración, apatía, frialdad y así la lista podría ser más grande. Por otro lado, hay otra lista de rostros y actitudes de gente común, de a pie, que no hace tanto ruido, que no busca sobresalir, pero que es real y capaz de cambiar el entorno y el ambiente. Son la gente que nos recuerda que el amor es más fuerte que la muerte y que en esa cruz asumida con fe, está contenida también nuestra redención. Existen hombres y mujeres que a pesar de lo que han sufrido, el dolor no les ha anulado la sonrisa e incluso sacan fuerza para acompañar y sostener a otros en sus luchas. Hay personas que creen en las segundas oportunidades y conservan la fe hasta el final. Conozco gente que su cáncer u otra enfermedad, la pérdi-

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“No dejéis de hacer el bien sin importar condición social, cultural, sexual o religiosa.” da de un ser querido o algún desamor, no les ha quitado la paz. Conozco gente que poseen una sonrisa contagiosa que te hacen despojarte por un rato de los momentos dramáticos y trágicos de nuestra vida. Hay gente que tienen asumido que las cosas no siempre suceden como uno quiere o espera, pero no se dejan envolver por el desánimo y buscan otros caminos, otros proyectos, otros sueños. Queridos jóvenes mayorales, la alegría de la Resurrección se manifiesta en vosotros cuando sois positivos en cualquier circunstancia o ambiente donde se encuentren, asumiendo que la vida merece la pena. Ayuden a resucitar a otros dando voz a quienes no la tienen o se la han quitado, haciéndoles descubrir su valor y dignidad para que puedan recuperar la esperanza. En una sociedad consumista, superficial, egoísta, no dejéis de apostar por la verdad y la justicia a fin de crear un espacio común más digno y humano donde las personas no valgan por lo que tienen, sino por quienes son. Esto, querido jóvenes, es sembrar vida, resurrección en medio de la cultura de la muerte. Querida mayoralía, la Semana Santa nos dice que la Cruz y la Resurrección se entretejen; pero también que es Jesucristo el que puede convertir nuestra noche en día. La Semana Santa nos recuerda que el dolor en algún momento tocará a nuestra puerta y que solo mirando al Crucificado podremos superarlo. No se avergüencen nunca de ser cristianos católicos. No dejéis de hacer el bien sin importar condición social, cultural, sexual o religiosa. No se dejen manipular por aquellos que pretenden e intentan reducir el don de la Fe al ámbito de lo privado, negando que esta tenga una dimensión comunitaria y social. A título personal y en nombre de los católicos que peregrinan en esta tierra saguntina os doy las gracias por vuestro tiempo, por la preparación para que los actos de esta Semana Santa sean vividos con esplendor y dignidad. la Iglesia os quiere y cuenta con vosotros. Un abrazo fuerte.

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Guillermo Pleguezuelos Gutiérrez Majoral 2010

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA

I... DEU ANYS DESPRÉS VOSALTRES

scriure a aquest llibre és un honor que no se si mereix, però el que es cert és que m’ompli d’un orgull que espere poder explicar i compartir amb tots vostés.

Quan fa 10 anys passava per aquesta mateixa situació, es a dir, la de tindre que escriure a aquell llibre però com a majoral de l’any, les idees que m’acudien no eren les mateixes que avui, no diré si millors ni pitjors però si diré molt diferents. Avui no tinc els nervis de fer la festa. Tinc els nervis d’un pare amb dos majorals que veig estan entregant el temps i la il·lusió per què la Festa siga única, irrepetible i inoblidable per a ells i per al grup de majorals.

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“Ara que estic recordant, m’agradaria que com a Majoralia tinguéreu un record per les persones que no hi son ací i que totes us han ajudat a arribar a aquest punt i sobre tot del Prior Don Vicent Tamarit” Recorde el primer dels vostres actes a la Confraria, la imposició de les medalles a l’ermita; Rafa i Guillermo xicotets en volquers, així com d’alguns de vosaltres que anàveu acompanyats pels vostres pares, sempre tan orgullosos i al vostre costat. Passaren alguns anys i recorde la il·lusió d’eixe temps al qual les mares us posaven la vesta, temps de les primeres fotos com a confrares acompanyats a les processons o en grup, cada vegada més majors i sentint la festa com a més pròpia. Recorde les primeres subhastes, la il·lusió de licitar, els nervis de no aconseguir el pas que volíeu i com sempre les mares i pares preocupats per que aconseguireu el que era la vostra il·lusió. Sou un gran grup i per a mi molt especial, tan bo, tan diferent i no ho dic per quedar bé o per que siga un tòpic: Això és així i puc dir-lo per què us conec de fa molts anys: Recorde quan es veia al cole jugant a futbol com si fora la final de la champions o quan també alguna vegada em patireu vosaltres o els vostres germans en l’escola. Però es féreu grans i recorde quan es gestava la Majoralia, de quan anàveu de festa en festa i us tornava en cotxe a casa, però sempre responsables, sempre treballadors. Recorde els aniversari sorpresa o les festes de cap d’any. De tots puc dir que tinc records i tots bons. Ara que estic recordant, m’agradaria que com a Majoralia tinguéreu un record per les persones que no hi son ací i que totes us han ajudat a arribar a aquest punt i sobre tot del Prior Don Vicent Tamarit, Prior que us posà les medalles de confrares i que fins i tot no pugau recordar sempre us donava un somriure i un «bonico» que crec tots podem recordar Però jo estic ací també per escriure i recordar als meus Majorals i Clavari del 2010 que fem deu anys enguany i que vèien la festa del 2020 com una cosa llunyana però que ja hi és ací. Gràcies per suportar-me i per haver fet possible que jo visquera la festa d’una altra manera, com a Majoral. Gràcies amics i espere que aquesta data 2020 siga com un rellotge despertador que ens recorde, que ens

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vincule més a la Festa a la nostra cultura i Religió. Celebrem aquesta data doncs, amb l’alegria i l’esperança d’enfortir els nostres vincles d’amistat. Rafa, Guillermo ja teniu un altre dels vostres somnis ací, el de fer la festa com a Majorals. Que orgull tindre-vos com a fills i veure com heu treballat enguany per aquest somni que us ha fet fer milers de km per no perdre-vos un acte de la vostra Festa. Gaudiu visqueu el moment com a únic que res us distraga i us aparte dels valors que se us han transmés des de casa per part dels vostres pares i familiars. Recordeu que res s’acaba el Divendres Sant, que la nostra Fe té sentit per que hi ha un Diumenge de Glòria. Agraint el poder haver escrit a aquest llibre i en ser digne d’aquesta Confraria, al cel Saguntí alce el crit:

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST Guillermo A. Pleguezuelos Gutiérrez

Pare de Guillermo i Rafa Majorals d’enguany i Majoral de l’any 2010

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Juan Jesús Bochons Valenzuela Mayoral 1997

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CRUZ DE GUÍA

ún quedan en el cielo los últimos y rezagados reflejos de la luna, en la madrugada de Viernes Santo, la cruz del Señor besa con suavidad el dintel de la puerta del clavario y hace llorar de emoción a todo un pueblo que se postra a sus pies. En su paso, y acompañado por las cornetas y tambores que más lo quieren, el Nazareno realiza su inmemorial Estación de Penitencia por las calles de la judería de Sagunto, derrochando amor en las miradas asombradas de los niños, en los rezos callados de las promesas, en los llantos inconsolables de madres y padres, en el esfuerzo impagable de sus portadores, en la angustia y el sufrimiento de los ancianos que aguardan ansiosamente el consuelo de su presencia, en todos y cada uno de sus cofrades y penitentes, que desafiando al frío y al sueño esperan año tras año como espectadores sinceros, el camino al patíbulo de Jesús.

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“Este es el único momento de nuestra semana santa en el que podemos ver la Cruz de Guía como iniciador del acto penitencial”

Este es el único momento de nuestra semana santa en el que podemos ver la Cruz de Guía como iniciador del acto penitencial, portada por el Mayoral más joven de los entrantes y auxiliado de sus dos compañeros que le siguen por edad. Es peculiar, al igual que otra infinidad de cosas en nuestra cofradía, que la mencionada cruz no tiene un papel predominante dentro de nuestras celebraciones, tan solo procesiona en la “subida al calvario” y esta función no se encuentra reflejada ni estatutariamente ni en el reglamento de actos públicos o solemnes de la cofradía. A diferencia de casi todas las hermandades de nuestra nación, en la que evidencia su papel preponderante tanto en los ritos y procesiones, como en su normativa interna (disposiciones y ordenanzas). Como ejemplos mencionaremos: En la Cofradía de la santa Vera-cruz de Baeza en su “Art. 41 Del orden que se ha de guardar en la procesión oficial de ésta Cofradía -1 El orden a seguir en la procesión será el siguiente: 1º Cruz de Guía con la inscripción de “Toma tu cruz y sígueme”, o en la Real, Ilustre, Venerable y Capitular Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de la Merced y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de las Cadenas, de Huelva nos habla del orden del cortejo de la Cofradía y en su Artículo 65.dictamina que el orden del cortejo de la Cofradía será el siguiente: 1º. Cruz de Guía, acompañada por dos nazarenos portando varas, a los que precederá dos libreas portando faroles de mano y el Fiscal de Cruz de Guía, (añadiendo mayor solemnidad si cabe al ser más numeroso el séquito que le acompaña). Con anterioridad a los años 70 del pasado siglo, nuestra Cofradía carecía de una cruz-guía que marcase el inicio de nuestra estación penitencial en la madrugada del Viernes (a este humilde divulgador le ha sido imposible el localizar el año exacto de su aparición), tan sólo he podido constatar que durante las primeras ediciones fue portada por Eloy Aparici Lope (ayudante del sacristán y arreglador) y luego, al institucionalizarse, ha sido guiada por parte de la mayoralía entrante.

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El historiado Juan Carrero Rodríguez, en su Diccionario cofradero define la cruz de guía como: “Insignia que abre marcha en las procesiones de Semana Santa desde el siglo XVII, siendo portada por un cofrade de Nazareno”. Varían los materiales en que están ejecutadas, destacando las realizadas en maderas oscuras y con cantoneras de orfebrería. Otras son de metal con ornamentación repujada; de madera y ricas tallas, en su color o doradas. Es la guía a todo séquito penitencial marchando al frente del cortejo, custodiada o no por faroles. En la antigüedad, iba en medio de la procesión portada por un sacerdote. Más tarde, al pasar a la cabeza de la procesión, se comenzó a denominar como Cruz de Guía. Derivan de las cruces parroquiales y hacían mención a la sede canónica donde estaba erigida cada una de las cofradías, siendo éste el objeto simbólico más antiguo de la tradición católica. No existe un patrón común. Unas son de materiales preciosos y otras simplemente son de madera, que puede presentarse como dos troncos cruzados (arbórea) o como dos tablas. A veces incorporan el cartel INRI en la parte superior o se le añaden detalles suntuosos o simbólicos, como una frase, unas potencias o un sagrado corazón. Por ejemplo, la Hermandad de la Vera Cruz Sevillana tiene escrita en su cruz de guía la frase “Toma tu cruz y sígueme”.

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No suelen ser elementos que generen una devoción particular, salvo en casos concretos. Pues bien, la nuestra, habitualmente está custodiada en la sacristía de la ermita. Es una sencilla cruz de líneas rectas y prácticamente carentes de ornamentación, estando realizada en madera de pino y sus extremos rematados por plateadas flores de lis, símbolo de poder, soberanía, honor y lealtad, y también de pureza de cuerpo y alma. En nuestros cinco siglos de existencia nos hemos caracterizado por la heterodoxia, siguiendo fieles a nuestros ritos y costumbres, y añadir los usos de nuestros mayores. Legislamos inspirados conforme a nuestras actuaciones que con la repetición de las mismas se convierten en normas a imitar y reproducir por la totalidad de los cofrades. Al iniciar las procesiones con las banderas de la cofradía (evidente reminiscencia de su origen gremial) en lugar de la cruz de guía como el resto de hermandades en el estado español, evidencia el arranque distinto al meramente canónico de nuestra institución y junto con otros innumerables ejemplos de rituales complejos, abren el camino de la investigación a nuevos compañeros para que sigan dando luz a la historia de nuestra cofradía. No puedo dejar de agradecer a la mayoralía del año este espacio que tan gentilmente me ha brindado para difundir esta perorata y aprovecho para desearles la mayor de las fortunas, e este su año tan esperado.

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María José Gimeno Cardona

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PREGÓN 2019

eñor Prior, Don Camilo Bardisa; Alcalde del Ayuntamiento de Sagunto, Don Francesc Fernández; Autoridades; Presidente de la Cofradía, Don Miguel Chordá; Clavario, Mayorales y Cofrades; vecinos y vecinas de la ciudad de Sagunto. Antes de comenzar la tarea que hoy me habéis encomendado, permitidme que os de las gracias, de todo corazón, por haberme elegido pregonera de la Semana Santa Saguntina 2019. Una labor que me llena de orgullo, porque, si algo sé, desde mis primeros años de vida, es lo que significa esta fiesta para nuestro pueblo y la grandeza de su celebración. Pero al mismo tiempo, entre los muros de esta centenaria y sagrada ermita de La Sang, he de confesar que siento el peso de la responsabilidad, ante el temor de no ser capaz de pronunciar palabras que sepan describir debidamente la solemnidad de esta fiesta, tal y como merece. No obstante, y aunque el encargo que me habéis hecho es muy grande, os aseguro que el honor es todavía mayor, por lo que solo espero poder estar a la altura de vuestras expectativas. Sí. No os lo voy a negar. Hoy me hago más pequeña que nunca y, con humildad, me arrodillo ante nuestra Semana Santa Saguntina, porque por mis venas corre sangre cofrade. Yo, María José Gimeno Cardona, vecina de esta bella ciudad que me vio nacer y periodista de profesión, soy hija de María Vicenta, pero sobre todo, hoy, me siento hija de Francisco, mayoral, en dos ocasiones. Pero también soy madre, hermana, sobrina, tía, amiga y vecina de cofrades. Por eso os digo, que si algo sé es de la solemnidad y del respeto que me infunde esta fiesta, puesto que la he vivido y sentido, con intensidad y profundo amor, desde que tengo uso de razón. Una fiesta que aprendí a amar siendo muy niña, cuando mi padre me despertaba cada madrugada de Viernes Santo para acompañar al Nazareno, en el escenario

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del calvario saguntino, a los pies de las murallas del castillo. Me llevaba de la mano, entre el gentío, para asegurarse de que no me perdiera. Yo alzaba mi mirada infantil para buscar al Nazareno, portado a hombros por los mayorales; entre esfuerzos y sudores; entre la oscuridad de la noche y las luces de las antorchas; con el sonido del tambor de los sayones; con el estruendo de los golpes de sus lanzas contra el suelo; al grito de “Puríssima Sang de Jesucrist”. Esos inconfundibles sonidos… Aquel que subían a hombros por el calvario, estación tras estación, era “mi Nazareno”. Jesús de Nazaret, del que me enseñaron que era ejemplo de bondad, que curaba a los enfermos, que defendía a los marginados, que nos enseñó a amar al prójimo, que nos dejó el mejor legado de esperanza… “Mi Nazareno”, que ante mis ojos de niña, esa madrugada, se presentaba víctima del sufrimiento más extremo. Y os aseguro que sentía que mi alma lloraba, al mismo tiempo que contenía la respiración cada vez que lo veía arrastrar su pesada cruz, ensangrentado y coronado de espinas. No entendía nada. Me apenaba ver aquella escena. Y no soltaba la mano de mi padre, a la que me agarraba fuertemente, con la seguridad que siempre me infundía. Con mi mano en su mano todo era más fácil y, a mis cinco años, estaba segura de que él lo sabía todo. Así que, constantemente y con cierta ansiedad, le preguntaba cuál era el motivo de su castigo, el porqué de cada parada, el significado de cada sonido y el de cada silencio... Y él, pacientemente, me respondía a todo. Él me enseñó todo lo concerniente a la Semana Santa, pero lo más importante: me inculcó su amor por la fiesta. Y supo hacerlo con la misma emoción y pasión con la que hoy intento hablaros. Ahora vuelvo al presente. Hoy es 14 de abril de 2019, Domingo de Ramos. Una jornada de júbilo en la que los vecinos y vecinas de Sagunto hemos vuelto a tomar las calles de la ciudad, alzando las palmas y ramas de olivo con entusiasmo, para rememorar la entrada de Cristo a Jerusalén. A lomos del borriquillo, entre vítores y la alegría de la luz que nos trae cada primavera. Hoy es el punto de arranque de los días grandes de la Semana Santa Saguntina que pone fin a la Cuaresma. Emoción a flor de piel, porque estamos inmersos en la fiesta. Una fiesta que volveremos a revivir de la mano de la Mayoralía de 2019, encabezada por su clavario, Rafael Benavent Bahílo, arropado por sus 14 mayorales, Ilusionados, emocionados, felices… junto a vuestras familias. Porque, tras muchos años de espera, por fin os ha tocado el turno de hacer “La Festa”. Y los

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vecinos y vecinas de Sagunto lo celebraremos con vosotros, con el mismo entusiasmo que reflejan vuestros ojos, con la misma emoción que os invade. Cuántos momentos únicos os esperan por vivir estos días. Cuántos nervios contenidos. Cuánto trasiego en cada casa en la que habita un mayoral...o dos. Cuánto esfuerzo el realizado por vuestras familias para hacer realidad vuestro sueño. La Semana Santa soñada por vosotros ya está aquí; y la tradición, en la que habéis crecido, la volveréis a vivir este año, pero desde otra posición, la de mayorales. Y con la Semana Santa, regresarán de nuevo sus sonidos. Sonidos que entrarán como espadas sagradas en nuestros corazones y nos harán vibrar de nuevo para invitarnos al recogimiento, a la fe y a la tradición; en cada procesión, en cada acto... Mañana, el Encuentro del Nazareno con la Virgen de la Soledad en la plaza Mayor no dejará a nadie indiferente. Madre e Hijo serán acompañados por todo el pueblo de Sagunto, portados a hombros por mayorales. En un momento, en el que todas las que somos madres y todos los que somos hijos nos emocionaremos en el instante en el que ambos entrelacen sus miradas. Cara a cara, en la despedida más dolorosa de la historia. Del mismo modo, la Procesión del Silencio volverá a sobrecogernos, al paso de los más de 1.500 cofrades que a cara descubierta desfilarán, hacha en mano, con la única y tenue luz del fuego de sus antorchas. Silencio abismal. Respeto absoluto. Espiritualidad a flor de piel. Y de nuevo ese silencio. De nuevo esos sonidos… Y las iglesias y ermitas de Sagunto, engalanadas con flores y olor a incienso, volverán a abrir sus puertas el Jueves Santo para invitarnos de nuevo a la reflexión, al recogimiento y a la oración. Al mismo tiempo, los mayorales nos acompañarán en la visita a los monumentos, con su presencia, con su paso firme, al son de las bandas de cornetas y tambores, y con sus hachas encendidas, como preludio de la muerte de Cristo. Sí. El día se acerca. El Viernes Santo arrancará de madrugada con la subida al calvario, en la que miles de personas volveremos a recorrer las estrechas y empinadas calles de la Ciutat Vella para acompañar al Nazareno. Mayorales, sayones, tambores... frío, mucho frío es lo que sentiremos en nuestro interior, porque se acerca la muerte de Jesús de Nazaret, torturado hasta su último aliento en la cruz. Cada vez que las lanzas golpean el suelo vuelvo a tener cinco años. Golpes de lanzas que de nuevo me invaden los sentidos. De nuevo, esos sonidos...

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Cuando se acerque la noche, tras la particular Subhasta y el Sermò del Desenclavament, mayorales y cofrades volverán a desfilar. En esta ocasión, con sus rostros cubiertos de luto y duelo, y con las colas de sus vestas extendidas; tal vez ,para manifestar, todavía más, el profundo dolor por la muerte del Redentor. Tan solo veremos el resplandor de sus ojos, iluminados por el fuego de las antorchas. Rostros que tan solo descubrirán para besar la Vera Cruz, en esta misma ermita en la que hoy nos hallamos. Antes, mientras recorren en procesión las calles de Sagunto, no sabremos nunca quienes son. Aunque les preguntemos mil veces en voz baja, tan solo extenderán su brazo ante nuestra súplica de “un caramelet”; tal vez, como único modo de aliviarnos en la tortura y el sufrimiento de Cristo. Y es ahí cuando vuelvo a retroceder en el tiempo y veo a la niña que un día fui, abriendo la blanca palma de mi mano para recibir ese dulce tan preciado. Sentada en el frío escalón de mármol de la puerta de mi casa, en la calle Mayor. Con nerviosismo, esperaba la llegada de todos y cada unos de los pasos. Pasos hechos y moldeados para recordarnos la vida y muerte de Jesús; para recordarnos las páginas de los evangelios. Imágenes que han quedado impregnadas en mi memoria. Como la de Jesús llegando a Jerusalén, entre palmas y ramas de olivos, aclamado por el pueblo. La última cena de Jesús, con sus 12 discípulos, en la que se encuentra Judas; que tras una noche de oración en el Huerto de los Olivos, con un beso envenenado, traicionará al maestro… Sigo sentada en mi escalón, con el abrigo puesto y mi vestido de los domingos. Veo que se acerca el paso de la flagelación, en el que Jesús, atado a una columna, es humillado, azotado...Todos los niños y niñas de Sagunto hemos crecido con temor a esa imagen, a esos ojos. Los ojos de quienes golpean, humillan… los de quienes maltratan. Quiero apartar la mirada de esa imagen y, al mismo tiempo, no puedo dejar de hacerlo; porque la maldad del que golpea y la bondad del que perdona se reflejan en ese paso, a partes iguales, como en la vida misma. Alzo de nuevo mi cuerpo. Se acerca El Ecce Homo… “He aquí al hombre”. Palabras que pronunció Poncio Pilatos cuando presentó a Jesús ante la muchedumbre hostil, lacerado y coronado de espinas. Una imagen que vosotros, Mayorales de 2019, lleváis desde hace años en vuestros corazones y, hoy, bordado en hilo de oro y seda en vuestros cinturones, para grabar ese momento en el que la portas-

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teis por primera vez a vuestros hombros. Imagen que lleváis junto al símbolo de la cofradía, nuestra Vera Cruz, que tanto respeto nos impone. La Vera Cruz, la que no puede tocar suelo. La que sólo vosotros podréis portar este año. La que os verá romper en llanto de emoción cuando paséis con ella ante vuestras casas. Será allí, en vuestros hogares, entre las paredes que os han visto crecer y haceros hombres, donde estarán vuestras familias. Todas las personas que os quieren, las presentes y las ausentes, y en cuyos ojos os reflejaréis esa noche. Y las miraréis, estén donde estén, emocionados; como se emocionaron otros en el pasado y como se emocionarán vuestros hijos el día que seáis vosotros quienes los veáis pasar. Estos días Sagunto se convertirá en un inmenso templo de alfombras moradas en el que el que las procesiones, las representaciones del amor de Jesús y de su entrega sin límites, volverán a invadir nuestros sentidos... Viernes Santo es el día del odio, del horror, del sufrimiento, de la muerte. Pero el Sábado la luz volverá a brillar con más intensidad que nunca y el repique de las campanas nos anunciarán que Jesús ha resucitado. El Viernes Santo no será la última palabra. No. La última palabra será el triunfo de la vida. La última palabra será la victoria del bien sobre el mal. Me habéis pedido que hoy sea vuestra pregonera. La función de los pregoneros, antiguamente, era llevar noticias para su pueblo. Así que he de cumplir mi misión… Dicen que las historias se repiten... Y es cierto. Hoy, casi dos mil años después de la muerte y resurrección de Jesús, seguimos viendo en todo el mundo las mismas imágenes que estos días mostrarán los pasos en nuestras procesiones: traición, cobardía, violencia, torturas, injusticias, violación de los derechos humanos, asesinatos de niños, de mujeres, de hombres... Y debemos recordar que es ahí donde Jesús sigue sufriendo y que volverá a ser humillado cada vez que una persona sea menospreciada, discriminada o golpeada, en cualquier situación de la vida. Cuando marginamos a los inmigrantes, cuando olvidamos a los refugiados, cuando nos desentendemos de las personas que nada tienen para comer, de las que están pasando por dificultades o cuando miramos hacia otro lado para no querer ver las desigualdades que, todavía hoy, existen en el mundo. Debemos saber que en todas y en cada una de esas situaciones estamos humillando a Cristo. Así nos lo recordaba también hace pocos días el Papa Francisco.

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No. No hemos aprendido la lección. Pero debemos luchar para que la luz vuelva a ganar a las tinieblas. Para conseguir, desde la paz y la esperanza, un mundo sin violencia, sin injusticias, sin humillaciones, sin corrupción. El mundo que Cristo predicó y quiso para toda la humanidad. El mundo por el que Cristo dio su vida. Nuestra Semana Santa Saguntina, con más de cinco siglos a sus espaldas, es una de las celebraciones más antiguas de España. Declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional, pero a la que le auguro y deseo muchos más reconocimientos, una evolución natural y una trayectoria aún mayor. Una fiesta que, a pesar de su longevidad, no ha perdido ni un solo ápice de su grandeza. Todo lo contrario, ha ganado, con el paso de los siglos, en número de actos religiosos y de cofrades. Cofrades que desde que nacen son llevados desde la misma cuna hasta esta ermita, para pasar a formar parte de las listas de la Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. Aún recuerdo, como si fuese ahora, el momento en el que el primer bebé que nació en mi familia fue enfundado en una minúscula vesta negra y traído hasta este recinto sagrado para ser honrado con la medalla cofrade. ¡Qué gran honor! La imagen de mi padre, mayoral y apasionado de esta fiesta, llevando en brazos a su primer nieto con tan solo unos meses de vida es otra de las estampas que han quedado presas en mi memoria y en mi corazón. Esa imagen es para mí un recuerdo personal, pero también simboliza un recuerdo colectivo: el del arraigo de todo un pueblo, el de la trasmisión de los valores y de las tradiciones de padres a hijos. Algunos de vosotros recibisteis la medalla de cofrade siendo aún muy niños. Así disteis ese primer paso de amor incondicional por la Semana Santa Saguntina, antes incluso de tener conciencia de lo que hacíais. Una tradición que, seguro, la seguiréis trasmitiendo a las generaciones venideras. Esta es la fiesta de todos los saguntinos y saguntinas que vivimos estos días con especial intensidad, desde la fe, desde el arraigo, desde la tradición, desde el sentimiento. El sentimiento de todo un pueblo unido, que cada año se vuelca con esta fiesta, colaborando con sus aportaciones y con su presencia masiva en cada acto, en cada procesión. ¡Esta es nuestra Semana Santa! Y os animo a que seamos los mejores embajadores de ella. Y que allá por donde vayamos contemos siempre, con humildad, pero al mismo tiempo con la cabeza bien alta, la grandeza y las particularidades de nuestra fiesta. Porque creo, sinceramente, que es digna de ser conocida por todas las personas que aún no sepan de ella.

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Cómo sabéis, mi profesión me lleva a ponerme delante de un micrófono y a hablar en público todos los días. Hoy os he de confesar algo. Hoy no he hablado yo. Os ha hablado mi corazón. Porque cuando se siente tanto amor y devoción, como siento yo por esta fiesta, muchas veces las palabras sobran y otras salen solas; como las lágrimas en un día negro o una sonrisa en un momento de felicidad. No quisiera finalizar este pregón sin agradecer el enorme esfuerzo que hace la Cofradía de la Purísima Sangre para que esta fiesta luzca como merece. Y felicitar, como no, a la Mayoralía de 2019 por toda su implicación y trabajo, para que todo esté a punto para las celebraciones. Tampoco quisiera irme sin antes daros de nuevo las gracias por el honor que me habéis hecho al hacerme este encargo. Al tiempo que os animo a que viváis con plenitud, intensidad y fervor la fiesta; junto a vuestras familias, junto a todo el pueblo de Sagunto y de todas aquellas personas de otros lugares del mundo que vengan atraídos por la belleza de nuestras celebraciones. ¡Qué la Semana Santa Saguntina vuelva a llenar las calles de la ciudad de tradición, pasión, sentimiento, fervor y emoción! ¡Y qué vuelva a invadir todos nuestros sentidos con sus particulares sonidos! ¡Los de las cornetas y tambores, el de las telas de las vestas rozando el suelo, el del olor a cera de las hachas, el aroma a incienso y flores de los recintos sagrados y el color morado que ya tiñe nuestra ciudad! Dicho esto, tan solo me queda desearos que paséis una feliz Semana Santa y Pascua de Resurrección, al grito del sonido más significativo de nuestra Semana Santa Saguntina:

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!!!

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Julio M. Fernández Chinchilla

DETALLES

n esas tardes de otoño, donde los olores de Sagunto impregnan su Judería, voy paseando despacio, recorriendo sus calles, sus sonidos y sus silencios, una ligera brisa, hace el camino más suave y da quietud al espíritu, en este momento me siento cómplice de este Sagunto, de sus personajes, de sus historias…Las primeras sombras caen por la Judería, sus colores rojos al atardecer, entre casas encaladas y desordenadas, en espacios imposibles, me obligan a detener mis pasos en este punto, que intento guardar en mi memoria, el arco medieval, la torre de la muralla judía, con piedras que hacen equilibrios en el espacio, para poder seguir vivas. En su pared sur, su reloj de sol, tímido y sencillo, marcó el tiempo de los tiempos de la Judería, es nuestro testigo en la historia, desde su mirada todo se vió, como notario de muchos siglos y ¡ahí! lo tenemos, sigue contemplando todo lo que acontece en una tarde de otoño. Una plaza triangular se adivina a la derecha, una plaza con tres fachadas impactada entre las calles, callada, en silencio observa y en el fondo la Ermita.Pero,comienza a llover cada vez más fuerte, como siempre, el tiempo acaba con todo, el sol se inclina definitivamente, poco a poco, la lluvia sigue cayendo, quizá sea el tiempo para ver la lluvia…y esperar… truena a lo lejos y decido refugiarme lo antes posible, ¡allí! en la Ermita de la Sangre. Ya estoy en su interior, pienso hacer un descanso y una breve visita, intentaré verlo todo desde un buen punto de vista, con buen ánimo, todo lo que vea es lo mejor que puede acontecerme hoy. Comienzo a pasear por sus naves, observo las rocas incrustada en el suelo de la Ermita, que rezuma agua cuando llueve, allí es posible existiera alguna mezquita que debido a la pétrea naturaleza de Sagunto no nos permite seguir su huella, ni tampoco la del templo de la parroquia de San Bartolomé, que también existió sobre este barrio y en estas piedras. Vuelvo sobre mis pasos y desde la escalera miro hacia arriba, la cúpula, las bóvedas blancas, simples, sencillas, de estilo renacentista, siguiendo el estilo del Patriarca, al pie de la letra, como así quiso S. Juan de Ribera, cuando decide que el Colegio del Corpus Cristi sea el modelo a seguir en el futuro. Observe el lector que esto ocurre tras la visita y estancia de S. Juan de Ribera en Sagunto en la Semana Santa de 1599,cuando el rey Felipe III se casa en Valencia con Margarita

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de Austria y pasan la Semana Santa aquí en Sagunto, los dos representan a las monarquías más poderosas del mundo, se conocen por primera vez en nuestra ciudad y todas las cortes europeas están representadas en este evento, el día 7/4/1599 en los Oficios del Jueves Santo, en la iglesia de Santa María, más de medio mundo mira hacia Sagunto. Esta visita casi solapa en el tiempo las dos construcciones, parece como si allí se decidiera el cambio desde la Sinagoga antigua y la utilización de los planos de la construcción del Patriarca,para la Ermita de la Sangre Nueva,estos pensamientos,me siguen al recordar la “Historia”,en la que al fin y al cabo todo esta inmerso. Vuelvo la cabeza y aprecio las bellas pechinas pintadas posiblemente por Vergara, del intenso barroco valenciano y al fondo en la entrada, encima del dintel de la puerta y por debajo de la hornacina del Ecce Homo, entre una ventana vidriada, el Sol y la Luna,barrocos ambos,interpretando el principio y el fin.Todos estos “detalles” están en el origen de la Ermita y ahí se encuentra parte de su identidad y la de los saguntinos. Subo la escalera,ya en el altar y tras abrir una puerta, a la izquierda, entró en una pequeña estancia, sobria sin adornos sin detalles .Una pequeña ventana de ladrillo construida a rosca y sobre ella una luneta que aprovecha el espacio para que penetre una luz tenue, que deja ver en penumbra a un Cristo crucificado muerto, insisto en la muerte, porque si te acercas, entre claroscuros, distingues de verdad su esencia y posiblemente algo de su existencia,no es un Cristo renacentista idílico, ni el Cristo barroco con las contradicción entre el exceso de sufrimiento y el exceso de poder,es el Cristo justo, que refleja la humildad, la sencillez, la soledad, quizá representa mas al hombre real y su acontecer. Su origen franciscano lo demuestra, fue una época de controversia y los franciscanos mostraron su cariz mas humano y crudo, frente a los dominicos.Me imagino los paseos por la ciudad de Fransecs de Eximenis y Vicente Ferrer y su predicación tan distintas, Aristostoles y Platón, este es el dilema. Y repaso la historia, el Cristo es del periodo del Gótico Internacional valenciano, la mejor época en el arte en Valencia, la de más calidad, y para los que como yo, amamos mas el gótico que el renacimiento, una suerte que el renacimiento no se adelantase. Pero al fin y al cabo el renacimiento fue un concepto, inventado por el mundo neoclásico en el XVIII a través de los escritos de Vasari (el mismo que tapo la gran obra renacentista la Trinidad de Masaccio).Es posible mi querido lector, que debiéramos releer la historia, el renacimiento y también el siglo XIII que va unida a la fundación cristiana de la ciudad de Sagunto. Ruego a mi lector, revise algunas historias de aquella época, entre ellas, las criticas sociales y religiosas, las grandes discusiones ideológica, incluso huelgas

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en la Universidad de Paris y otras universidades que se debatían, entre aristotélicos y averroístas, estos últimos mas de acuerdo con el mundo de los goliardos, que eran estudiantes y clérigos heterodoxos, defendiendo la dualidad de la vida, el amor a la vida en todos sus sentidos y también de los principios éticos morales, que no veían en el clero y señores feudales. Pensamos en Dante, Bocaccio y Petrarca como renacimiento, pero en realidad, casi están en el siglo XIII y su influencia goliarda es clara, igual ocurre con el Arcipreste de Hita, obras como Gargantúa y Pantagruel o la picaresca española notaron su influencia, por ultimo mi lector debe conocer, como la cantata de Carmina Burana, es una adaptación de textos goliardos del siglo XIII, incluido la letra y música de “O Fortuna” que todos hemos oído y que la gente admira. Todo desapareció con la persecución y la gran crisis del siglo XIV por las pestes y la hambruna. Posiblemente entendamos, que no fueron tan oscuros como la historia nos dice, esos primeros años de la existencia de Sagunto en el nuevo reino y de la historia de Europa en el siglo XIII. Imaginemos una ciudad nueva recién conquistada, como una cruzada, los soldados y el clero, casi sin habitantes cristianos en ese momento, una ciudad Real y por lo tanto abierta, donde los nobles no tienen cabida, gobernada por alcaides judíos y los moriscos mandando en las alquerías, el resto de población, almogávares y colonizadores de todos sitios, con todo tipo de creencias, tan proliferas en el siglo XIII, cataros. valdenses, dulcinianos, beginas, bogardos etc. y algún que otro goliardo, que contaban y cantaban sus enseñanzas entre tabernas, esquinas y mercados. Estos debieron de ser los principios de nuestra ciudad, este siglo fue mas diverso y bullante de lo que nos propone la historia, que deja todos los meritos al renacimiento, donde quizás el poder y las ideologías se vuelven a confundir en el Príncipe y en su vision de pensamiento único del neoplatonismo. El ruido de una puerta al abrirse, me hace volver a la realidad, al darme la vuelta, aprecio con sorpresa una bóveda tabicada de ladrillo bien cuidado y barnizada, es aristada y de forma rectangular, y arriba un rampante redondo muy suave. Esta fue mi primera gran sorpresa, no sabia su datación pero creo factible fuera del siglo XVIII o incluso antes. Fue para mi una vuelta al pasado y a la historia. Aquí, mi querido lector, quiero detenerme, porque, aquí recobramos de nuevo la identidad, entre arquitecturas. La bóveda tabicada de ladrillo, se considera, desde Lorenzo de San Nicolás a primeros del XVII,como de origen valenciano, la primera documentación es de Pedro el Ceremonioso en 1382 que relata que fue construida por primera vez por Joan Franch en el convento de S. Domingo de Valencia y que Francecs Marti Biulaygua la perfecciona y eleva la bóveda tabicada con aristas a cotas de la mayor importancia en la construcción del siglo XV,asi lo reconoce Alfonso

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el Magnánimo que la recomienda para todos sus reinos, por su belleza, rapidez constructiva y no se necesitaba madera, así podían evitar los incendio.Recordemos en el renacimiento,a Gaspar Gregori que realiza la bóveda de ladrillo tabicada del Hospital de Valencia la primera de España sobre tambor y posiblemente la primera de ladrillo tabicado del mundo. Es barroca la bóveda tabicada elíptica y sujeta por hierros de la Basílica de los Desamparados o la gran cúpula tabicada de ladrillo con cinchos de hierro de las Escuelas Pías, en época neoclásica, que fueron consideradas, por el gran arquitecto de la ciudad de New York, el valenciano Rafael de Guastavino, a principio del siglo XX, entre las diez cúpulas mas importantes de mundo. Mientras recuerdo la bóveda de la estación central en New York o la cúpula de la catedral de S. Juan el Divino y a su autor,el valenciano Rafael Guastavino, pienso también en la cúpula tabicada apuntada y las bóvedas de la colegiata de Villarreal de José Nadal, tatarabuelo de Guastavino y en el que se inspira, según reconoció el propio autor.Pienso como la identidad de un pueblo esta representada ahí, desde el siglo XIV,es posible que nuestra capilla, nos integre de alguna forma en esta gran cultura. Esto me lleva a las sorprendentes cúpulas gemelas de las naves laterales de Santa María, son cúpulas de ladrillo del siglo XVII,son elípticas, como la de los Desamparados,pero en nuestro caso son dobles y esto es posible que las haga únicas, iban a ocupar espacios rectangulares y le obligaba a ser elípticas, debería visitarlas querido lector, están desnudas, perdieron el adorno y la pintura,la base es octogonal y el interior un ovalo, con unas pequeñas pero bellas linternas de columnas corintias y la cubierta de tejas azules de Valencia.Siguen la tradición de este tipo de cúpulas que siempre planteaban gran dificultad en su resolución,segun los criterios de Serlio y Vignola y los principios barrocos de Juan Caramuel sobre la cúpula elíptica y el templo del Rey Salomón, que le llevo a tantas discusiones con Bernini, en pleno barroco romano. Coincide en el tiempo nuestras cúpulas, con la realizada en la Basílica de la Virgen de los Desamparados, esta es la tercera bóveda en elipse del barroco español, tras el monasterio de las Bernardas y la de S. Antonio de los Portugueses, pero si es la primera con cúpula tabicada de ladrillo y por lo tanto, la encontramos en los momentos donde Valencia y sus constructores destacan por su atrevimiento e ingenio y por su identidad con el pasado; según Guastavino la cúpula tabicada de la Basílica, es el ejemplo de la cúpula ideal,la “cúpula suspendida” sin ataduras solo con barras de hierro que la suspenden desde la cúpula exterior. En la realización de esta obra, tuvieron mucho que ver la escuela valenciana de matemáticos, llamados los Novatores, Corechan, Zaragoza, Tosca, Marti etc,que modifican el barroco y lo extienden por toda la comunidad, a su manera.

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Estimado lector es fácil ver en todos estos detalles, el armazón de una cultura, que si tiene la paciencia y el tiempo suficiente lo podrá ver desde Orihuela a Morella, sin solución de continuidad, en cualquier alquería pueblo o ciudad, hay un pequeño detalle, de cómo de fuerte es la costura de la historia en nuestros pueblos. Salgo de la capilla, estoy en el altar mayor,me dirijo por error por otra puerta enfrentada y entro en la sacristía, una estancia cuadrada pero asimétrica, de construcción reciente, encalada y estricta, me decepciona no encontrar otra bóveda gemela a la del Cristo,que daría una explicación de como la obra primitiva podía ser diferente, pero no parece sea así, por lo menos no es demostrable. Pensativo, me dirijo a una esquina de la estancia, cuando bajo el primer escalón, tengo mi gran sorpresa, estoy en una puerta con arco en esviaje, es arte oblicuo, no esta formado por líneas y ángulos recto, como predica las estricta regla renacentista,es una puerta con escalera, humilde,encalada,que estrecha su pequeña bóveda hacia la salida en oblicuo, es una sorpresa este hallazgo y aunque no es una puerta muy antigua, si me dice como la tradición de una cultura, puede traspasar cientos de años y encontrarla aquí, en el sitio mas solitario, casi imperceptible. Vuelvo a mi relato histórico .En el siglo XV Francesc de Baldomar y después Pere Compte, deciden aun conociendo, las bases renacentistas, seguir otro camino donde la piedra como hecho primordial y su libre vision de las perpectivas,nos llevan en casi toda su obra por un tipo de arte que después se llamo arte oblicuo, donde el ángulo recto pierde su importancia y donde la elipse la parábola y otro tipo de formas geométricas, entran con una complejidad matemática impensable para el renacimiento. No puedo detenerme a todos los contenidos de este arte incrustado en el cuatrochento, donde la construcción en oblicuo es primordial, pero si le informaré al lector que fue una forma de vivir y que era necesario conocer la piedra y a todos su gremios, porque se necesitaron hasta ciento trece constructores para hacer la Lonja, una piedra dependía de la otra y su “montea” por parte de todos era decisiva, era pues, una obra colectiva. Le recomiendo a mi lector vea la puerta de las torres de Quart, es oblicua,en esviaje, como las ventanas góticas de la Catedral, como la de la Trinidad y la del panteón de el convento de S Domingo etc., todas semejantes a la nuestra, o al contrario, aquello fue el origen de otro hecho cultural que nos une y que llega a nuestros días, como vemos en nuestra Ermita,con esta puerta casi escondida. Volvamos al final del siglo XVII y a la historia,ya se había hecho la bóveda elíptica de la Virgen de los Desamparados y faltaba poco para la nuestra de S. María,

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cuando Juan Caramuel antes de su muerte, publica el “Tratado de arte oblicuo”. Sobre él, dejo a mi lector que se interese por su obra, pero me gustaría relatarle un hecho, que tiene su importancia para los valencianos. Caramuel, recrimina al gran arquitecto veneciano Longhena,que su gran obra la Salute de Venecia estaba mal ordenada, que era imposible resolverla y que lo hacia sin ningún orden,le dice que solo se puede resolver con arte oblicuo, y explica perfectamente y con detalle el proyecto. En Valencia, a primeros del siglo XVIII los Novatares,de los que ya le hable a mi lectores, deciden interesarse por este tratado, recordando el arte del mundo gótico de Valencia que Caramuel revindica,(el dice que el levante español, por su antecedentes artístico es el sitio donde pondrán entender mejor mi obra). José Chafrion,ingeniero del rey Carlos II, discípulo y heredero de su obra, que al fin y al cabo es valenciano ,visita a menudo su ciudad y los círculos intelectuales y artísticos, donde se decide realizar una Iglesia similar a la de la Salute, de planta octogonal, ordenada según los criterios de Caramuel. Ya por ese tiempo el padre Tosca había publicado su “tratado de arte oblicuo” en Valencia, que después fue importantísimo en la America hispana, donde se extendió este tipo de construcción, igual que en el resto de España. La iglesia elegida fue EL Pío V y el arquitecto, el valenciano José Minguez, e hizo el mayor alarde de arte oblicuo, ordenando por primera vez una iglesia según unos nuevos patrones, utilizando figuras geométricas elípticas y arcos irregulares similares a los arcos creados por el arquitecto gótico Baldomar, los arcos de fin de claustro, del Almudín. El lector puede ver los restos de esa obra en el rehabilitado Pío V,ya que en gran parte fue destruido en 1925,solo quedó una pared que se conserva, trazas y cantidad de fotografías ya publicadas, donde podrá ver la magnifica cúpula y no la azulona y anacrónica de la rehabilitación,no entiendo como no se pintó como la original, de la que existía suficientes documentos y fotografías. Anterior a esa época Blai Aparicio siguiendo los criterios de Chafrión y Caramuel, realiza en arte oblicuo la reconstrucción de la colegiata de Xativa y posteriormente la iglesia barroca del monasterio de la Valldigna, aquí no solo ordena la arquitectura sino la ornamentación y la pintura, siguiendo los criterios de Caramuel respecto al templo del rey Salomón.Al lado,a escasos metros, Baldomar y Pere Compte habían realizado obras en el monasterio gótico, con algunos concepto de construcción en oblicuo muy similares, ¡cuatrocientos años antes!. Curioso, mí querido lector, el mismo arte unido en el mismo sitio cuatrocientos años después, en el monasterio de la Valldigna,parece como si los pueblos, con el tiempo volviesen inexorablemente a sus orígenes.

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Hace unos meses en Valencia, paseando por la calle de S Vicente, veo unas arcadas clásicas muy albertinas y en una de ellas un pasaje, es el pasaje Ripalda construido casi a principios del siglo XX por Arnau Miramón arquitecto romántico valenciano,entro por curiosidad, en el pasaje veo una construcción ecléptica,con gran clasicismo, pero a la vez los techos planos con casetones, se hacen oblicuos en todas las direcciones, con un pasadizo intermedio en alto, que divide los espacios, crea asimetría y la luz que penetra, se centra en dos focos divididos por el propio pasadizo y al final ¡sorpresa!,de nuevo un arco en esviaje oblicuo, en una nueva arcada renacentista,! Increíble!, de nuevo volvemos al inicio, todo esto obliga, si el autor quiere aumentar la perspectiva, no hay posibilidad de orden renacentista, si de principio hay asimetría, tiene que ser en oblicuo, Alberti ya necesito un arco oblicuo para el palacio Rucellai en el siglo XV porque los espacios asimétricos le obligan. Comprenderá ahora, como insisto en los orígenes, en el siglo XX,como ha visto el lector, todavía hay artistas que vuelven la mirada hacia atrás e interpretan en un modesto edificio toda la cultura arquitectónica de un pueblo, algún merito mi querido lector habrá que dar a quien construyó nuestra puerta en esviaje, en nuestra Ermita. Vuelvo otra vez a mirar la puerta, ahora desde la nave lateral, viendo como se desciende por escalones, como en el Teatro Romano. Todos los estudios hablan de que la influencia de Baldomar para construir en oblicuo, pudieron venir de un hipotético viaje a Roma en tiempos del papa Borgia, que nunca se confirmo y que con alta probabilidad nunca hizo, ni siquiera hay indicios. En la Roma clásica solo conocemos tres arcos oblicuos uno en la entrada de los foros de Augusto, el arco de Pantani, el otro era la puerta Tiburtina del muro de Aureliano, que en realidad es un arco de un acueducto de época de Augusto, que después se utilizo como salida de la ciudad hacia Tivoli,igual ocurre con la puerta Caelimontana en el muro de Servio Tulio.También sabemos que los romanos utilizan el arco oblicuo en arcos de ingeniería, cuando un arco de puente tenia que descansar en una roca no alineada con el resto, que como siempre le obliga. Es posible que conociese por informes, estos arcos romanos, pero es también lógico y razonable que Baldomar, un judío converso de Valencia conociera la judería de Sagunto posiblemente con parientes o amigos viviendo en la única judería del reino de Valencia y si conocía Sagunto, conocía también, la ciudad romana, el clasicismo y sobre todo el Teatro Romano, mejor conservado incluso que el de la propia Roma y donde toda la arquitectura de su interior esta hecha en arte oblicuo, tenia que adaptarse a la roca sobre la que esta construido. Este detalle para mi importante, no ha sido documentado hasta ahora, al menos yo no lo he leído en ningún estudio, ni siquiera en los múltiples proyectos de rehabilitación.

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Hay en toda la estructura interior del teatro romano de Sagunto, un derroche de ingenio e imaginación en arcos de esviaje en oblicuo y posiblemente más que no han llegado a nuestros días. Voy distraído por la nave central, viendo las estaciones del Vía Cruci y a su lado los Pasos ,que son la propia la tradición de Sagunto.He querido llevar a mi lector, en este escrito, la idea de cómo, entre rotos y cosidos de la historia, a este pueblo le reaparece su identidad entre pequeños “detalles” a poco que rasques en su piel, espero humildemente haberlo conseguido. Me dirijo ya a la salida, se me adelanta la gran escalinata de piedra roja, piso sus escalones y miro a la plaza, ha cesado la lluvia, el sol sale y se refleja en las casas encaladas.Sigo mi camino sin “ningún fin preciso”,calle de los Dolores,a su derecha la Ermita y el camino viejo del Castillo,a la izquierda el antiguo horno medieval y en frente la que fuera casa de los gremios judíos, todo en una placeta solitaria que invita al silencio. Ahora que viene la noche y ha vuelto la lluvia, todo parece seguir la cadencia de mis pensamientos…,cuantas vidas vividas y cuantos sentimientos compartidos en esa Ermita…cuantos. Un filosofo decía que la “Idea de la Vida” es una misteriosa trama de destino, carácter y azar, que traducido seria la historia,la voluntad individual (los sentimientos) y el azar, quiza lleve razón…quizá sea así…dejo a mi lector que lo piense y opine. Desde la placeta, doy la ultima mirada, en la calle Cubertorer veo la cúpula azul de nuestra Ermita,!ah! las cúpulas azules valencianas, de cerámica de vidrio de Manises y el color azul cobalto del siglo XVII,la primera la del Patriarca, la nuestra estuvo muy cerca y después se extendieron a toda la comunidad y en diferentes épocas y estilos, incluso Calatrava hace su Agora con el azul de las cúpulas y Manolo Valdes,dona a Valencia la dama Ibérica, en azul cobalto de Manises, todo posiblemente,siguiendo la inexorable tradición de un pueblo.El azul cobalto de Manises es el mejor armazón de la identidad de esta cultura y su brillo es único, potenciando los reflejos del sol sobre el cielo azul,que hace que Víctor Hugo se sorprenda de las más de cien cúpulas que vé desde el Miguelete, la mayoría de ellas con el azul que todos vivimos día a día. Me dirijo por un callejón estrecho, entre muros de piedra y puertas con molduras, con casas que cuelgan de las piedras azules de Sagunto..,.esas calles tranquilas ya vividas…,esas plazas vacías…oigo los sonidos de los recuerdos en mi mente…entre calles empedradas, intento separar las emociones de los detalles, pero no es fácil, no lo es…y sin esperarlo estoy en “les Penyetes”, la pequeña plaza se queda sola como siempre, varios bancales de piedra como balcones

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suspendidos y entre ellos una escalera esculpida y unas casas que se miran.Un pequeño jardín mediterráneo entre granados, palmeras y ficus, un olivo y una fuente, las piedras encaladas y las rocas a la vista, que entre las grietas dejan caer pequeñas gotas lentamente, como si lloraran las piedras de Saguno,todo puesto allí sencillo y simple, lo bello es así, como una continua extensión de la armonía. “Los detalles se valoran más, cuando se sienten” He robado esta frase al relato,para que el lector,la pueda poner en cualquier lugar o en cualquier tiempo.

A mi amigo Hugo

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Francisco Calza Clavario 1991

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LOS PENDONES DE LA COFRADÍA

n pendón es una divisa o insignia que tienen las iglesias y las cofradías para guiar sus procesiones y que consiste en un asta de donde pende una tela doble larga que ancha y que generalmente remata en dos puntas. En nuestra Cofradía, el pendón va bordado con alguna leyenda que identifica a la misma. La cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Sr. Jesucristo (Cofradía Primaria) y la Sociedad de Socorros Mutuos de la Cofradía Secundaria de la Purísima Sangre de Jesucristo de la ciudad de Sagunto (Sociedad Secundaria) a lo largo del tiempo tuvieron también como la mayoría de sociedades civiles, gremiales, militares y eclesiásticas su pendón o pendones distintivos de ambas sociedades. En la tabla siguiente se representa una tabla que resume los pendones habidos en la Ermita de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo desde 1878 hasta nuestros días y a que institución han pertenecido. Hay que tener presente que la Cofradía Primaria y la Sociedad Secundaria aprobó unos nuevos estatutos en 1976 que son los que actualmente están en vigor.

AÑO

PROPIETARIO PENDONES

1878

Cofradia Primaria. Reglamento 1878

PENDONES 2 pendones encarnados 6 pendones negros

1888

Sociedad Secundaria. Reglamento 1884

2 pendones morados

1940

Sociedad Secundaria. Reglamento 1884

Se reponen nuevamente los 2 pendones morados de 1888

1941

Cofradia Primaria. Reglamento 1878

Sustituye los 2 pendones encarnados y los 6 negros de 1878 por 8 banderolas

1951

Cofradia Primaria. Reglamento 1878

Se añaden 2 pendones encarnados detrás del ecce homo

1988

Cofradia Purísima Sangre. Estatutos de 1976

Se renuevan los dos pendones encarnados de 1951

Cofradia Purísima Sangre. Estatutos de 1976

Se renuevan los dos pendones morados de 1940

1988

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PENDONES ENCARNADOS Y NEGROS DE 1878 De los primeros pendones que tenemos noticias escritas, se registran en el Reglamento de la Mayordomía o Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo de 1878. No tenemos registros escritos que nos digan en qué año se estrenaron, pero posiblemente su fecha de confección estuviese a principios de la segunda mitad del siglo XIX. A partir del año 1854 con la construcción del actual calvario se producen cambios profundos en nuestra cofradía. Una señal de estos importantes cambios lo ratifica la estampa litográfica de 1844 con sólo cuatro mayorales y la de 1865 que ya tiene ocho. Este número de ocho mayorales permanecerá invariable hasta el año 1934 ya en el siglo XX. Un artículo del reglamento de 1878 que demuestra estos cambios profundos en la Cofradía es el número 18 que dice: La Junta Directiva dividirá la ciudad en ocho barrios para la cuestación o limosna semanal de los Mayorales de plato. En el mencionado reglamento hay varios artículos que mencionan estos pendones encarnados y negros: En el apartado de las obligaciones de los mayorales de plato, los artículos 75 y 76 dicen: Artículo 75: Será obligación de estos Mayorales asistir a las procesiones de la M. I. y L. Ciudad a todas cuantas les convidaren, y llevar en la misma los pendones con capa puesta en toda estación, y siendo la cera de cargo del invitante El artículo 76, Los dos pendones encarnados los llevaran los dos Mayorales más jóvenes en la procesión de Disciplina y los negros, los seis restantes Mayorales, debiendo pararse en la formación de la calle, hasta que llegue la Directiva para entrar juntos a la Ermita. En el apartado de la Procesión de disciplina en el Viernes Santo, los artículos 94 y 95 dicen: Artículo 94: Quedan exceptuados de echar la cola al suelo, los portadores de los pendones encarnados, el Clavario y los ocho Mayorales de Iglesia. Artículo 95: Para dar mayor esplendor a la procesión, se observará el orden siguiente: 1º Los ocho mayorales de plato del año venidero; 2º Los niños voluntarios; 3º Los Penitentes Voluntarios; 4º Cofrades; 5º Mayorales; 6º Clavarios

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interpolados con los pendones; 7º Junta Directiva; 8º Reverendo Clero; 9º Dos Mayorales más jóvenes a la verdadera Cruz; 10º Seis Mayorales, Clavario y Prior; 11º El M.I. Ayuntamiento si asistiere. De los artículos anteriores extraemos la conclusión que los dos pendones encarnados1 los llevaban los dos mayorales de plato más jóvenes con la cola recogida e iban colocados en la procesión detrás del paso del Sepulcro y los pendones negros los llevaban los seis mayorales restantes con la cara tapada y la cola desplegada. En todo el reglamento de 1878 no consta que ningún penitente fuesen en la procesión del Viernes Santo con la cara destapada, es más yo diría que nadie de la Cofradía. Esta conclusión la deduzco de los artículos 102 y 103. El 102 dice: Todo individuo que haya de formar parte del acompañamiento en la procesión, deberá usar el traje de penitente o sea el telar negro, con capucha y cola, de costumbre inmemorial y el artículo 103 dice: Quedan exceptuados del artículo anterior los músicos, cantores y el M.I. Ayuntamiento. La falta de documentación de la Cofradía, anterior a 1939 nos impide saber ni quien los hizo, ni cuanto costaron o que leyenda llevaría bordada en el mismo. Por la posición que ocupaban en la procesión de disciplina en la noche del Viernes Santos, en estos pendones encarnados posiblemente se hiciese mención a la Mayordomía de la Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, que según el artículo 7 del Reglamento de 1878 la integraba cada año: un Clavario, ocho Mayorales de Iglesia y otros ocho llamados vulgarmente de Plato. El 5 de Abril de 1931 el periódico de Las Provincias publicaba un artículo que demuestra la existencia de estos pendones2. Los dos pendones encarnados y los seis pendones negros desaparecieron en Julio de 1936. Fueron sustituidos por las actuales banderolas en 1941 cuando arrastro banderolas la primera mayoralía después de la guerra civil. Esta mayoralía fue la de D. Amadeo Ribelles Lluesma. PENDONES MORADOS 1888 En el reglamento de 1884 de la Sociedad Secundaria, no consta en ninguno de sus artículos la existencia de sus pendones. 1 Una representación de la posición de los pendones encarnados y negros después del paso del Sepulcro entre 1878 y 1936 se representa en la página 107 del libro de la Semana Santa de 2008 2

Página 119 del libro Semana Santa de Sagunto de Társilo Caruana Puig.

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En el libro de cuentas de esta Sociedad Secundaria, único documento escrito que existe anterior al comienzo de la guerra civil registra en el ejercicio 1886/1887 la compra de los materiales de sus pendones, que dejo constancia a continuación.

AÑO 1886 Fecha

Data

Reales

1 julio

A Dª Carmen Bravo por la tela morada del pendón

178

1 julio

A Antonio Tortosa por el palo del pendón

110

4 octubre

A Juan Granada por el cordón de seda y dos bolitas para el pendón

4 octubre

A Antonio Catalá por el fleco para el pendón

4 octubre

Factura y porte del pendón

4 octubre

Por el galón dorado para el mismo

TOTAL

418

AÑO 1887 Fecha

Data

Reales

25 marzo

A Dª Carmen Bravo por la tela damasco del 2º pendón

178

25 marzo

A Juan Granada por el cordón y borlas seda del 2º pendón

25 marzo

A Antonio Catalá por el fleco y dos borlas de seda del 2º pendón

1 abril

A Vicente Gómez galón y seda según recibo

25 abril

A José Jorge por el palo y cruz dorado del 2º pendón

100

TOTAL

399

AÑO 1887

248

Fecha

Data

Reales

22 mayo

Por dos fundas de ule para los pendones

40,0

25 mayo

Por la confección de los mismos

11,5

TOTAL

51,5

Reflexions i estudis

Los materiales para la confección de los pendones morados de la Secundaria es de 817 reales (204,25 Pts) y las fundas para los mismos 51,50 reales (12,87 Pts). Sorprendentemente no he encontrado ningún coste registrado de la confección de los pendones, pero sí sé que el primer pendón confeccionado se estrenó en la procesión del entierro del Viernes Santo que se celebró el 23 de Abril de 1886 y que se demuestra en el siguiente registro contable.

AÑO 1886 Fecha

Cargo

Reales

2 junio

De Vicente Lluesma por llevar el pendón del entierro de Viernes Santo

21,0

Este pendón que se confecciono en 1886 tuvo que esperar hasta 1888 para que estuviera confeccionado el segundo pendón y por eso he identificado ambos, como pendones de 1888. El pendón existente únicamente en 1886 asistió por primera vez al entierro del socio cofrade D. Vicente Martínez Monreal registrada contablemente el 2 de Junio de 1886.

AÑO 1890 Fecha

Cargo

Reales

20 julio

De Francisco Monzó Bru por su correspondiente parte de la subasta de los pendones en el año 1888

26,0

20 julio

De Andrés y Miguel Bru Oliva por saldo de la subasta de los pendones en 1888

10,0

Los dos pendones se estrenaron el 30 de Marzo de 1888 en la procesión del entierro del Viernes Santo y que demuestran los registros contables del año 1890. Para la procesión del Viernes Santo, la Sociedad Secundaria los subastaba en su Junta General. Registros con los cofrades que se quedaron en la subasta con los pendones son los siguientes:

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Años

Cofrades

Subasta

1894

José Camarelles y Vicente Matiés

4,75 Pts

1898

Victoriano Alandi Bru

3,00 Pts

1899

Francisco Besol

2,50 Pts

1909

Francisco Besols y Manuel Peris Llorens

1,00 Pt

1910

Francisco Besols y Manuel Peris Llorens

1,00 Pt

Existen varios registros posteriores al año 1910 que informan del importe alcanzado en la subasta de los pendones. Año 1912 (10 Pts), Año 1913 (6 Pts) y año 1918 (5 Pts). Esta tradición de subasta de estos pendones se mantuvo en esta Sociedad Secundaria con toda seguridad hasta 1931 y fue recuperada posteriormente en 1940. Los primeros entierros que asistieron los dos pendones juntos fue a los entierros del socio cofrade D. Isidro Masiá Soriano, registrada contablemente el 25 de Octubre de 1888 y el del socio cofrade D. Vicente Pallarés Soler, registrada contablemente el 30 de Octubre de 1888. Vicente Pallarés Soler fue el secretario cuando se aprobó el reglamento de la Sociedad Secundaria. A falta de actas de la Sociedad Secundaria de antes del año 1939, me inclino a pensar que se aprobaron para dar más esplendor a los entierros de los socios cofrades. Estos pendones de la Sociedad Secundaria siempre han estado abriendo la procesión de disciplina del Viernes Santo. En el caso de los pendones de 1888 lo hicieron con toda seguridad hasta el Viernes Santo de 1931. No sé, si desde 1932 hasta 1936, donde todos los actos de la Semana Santa se celebraban dentro de la arciprestal de Santa María, si estarían presentes en la procesión del Viernes Santo que se celebraba en su interior. El primer pago de la Sociedad Secundaria que se hace por llevar los pendones a un entierro se hizo a D. Pedro Monreal según el siguiente registro contable.

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Reflexions i estudis

AÑO 1897 Fecha

Cargo

Pts

5 febrero

A Pedro Monreal por llevar los pendones en los entierros de Jaime Alandi Torres, Vicente Viñals Baquero y Ramón Baguena Casanova

3,00

Este pago por llevar los pendones a un entierro se mantiene hasta 1936 y nuevamente se vuelve a realizar a partir de 1940 una vez restablecida de nuevo la Sociedad Secundaria. Otros registros curiosos relacionados con los pendones son los siguientes: En 1918 por componer la cruz de un pendón se pagó a José Peña 0,50 Pts y por limpiar los pendones se pagó a las Hermanas Dominicas 2 Pts y posteriormente en 1930 se confeccionaron nuevas fundas de cuero para los pendones morados y su coste fue de 20 Pts. Un dato de estos pendones es que asistieron a 158 entierros de socios de la Sociedad Secundaria entre 1883 y 1936. El último entierro al que asistieron estos pendones, fue el día 5 de Julio de 1936. En esa fecha se produjo el entierro del socio de la Sociedad Secundaria D. Luis Prats Martínez que era hijo del médico de Sagunto y clavario de 1931 D. Enrique Prats Grau. La leyenda bordada en los pendones seguramente fuese la misma que la de los pendones morados de 1940. PENDONES MORADOS 1940 En 1940, una vez reconstruida la sociedad, se mandan hacer de nuevo los pendones de la Sociedad Secundaria para los mismos fines que los anteriores desaparecidos. Estos fines eran el acompañamiento a los entierros de los socios difuntos y asistir a la procesión del Santo Entierro. El registro de la tienda de telas donde se compraron es muy confuso y no me atrevo a darlo, pero si daré que costaron las telas para los dos pendones 402,50 Pts. y los bordo Teresa Ferrandis Domenech por 80 Pts. La leyenda de los pendones es: Cofradía Segundaria3 de Socorros Mutuos. 3

Oficialmente Secundaria. Ver reglamento de 1884.

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Desde 1940 a 1976, tanto en los entierros como en la procesión de disciplina del Viernes Santo estos pendones eran llevados por socios de la Sociedad Secundaria. De 1940 a 1958 los pendones de la Secundaria eran subastados en su Junta General. La primera procesión del Viernes Santo que asisten es el día 22/03/1940. En la subasta del día de la Junta General se los quedo el socio de la Secundaria D. Vicente Lluch Alonso (mayoral 1916) por 30 Pts. En 1957, último año que se subastan con postor, se los quedo por 10 Pts el socio de la secundaria D. José Calvo Matiés (mayoral 1932). En los años 1949, 1950, 1951 y 1958 no hubo postor y se encargaban a una pareja de socios para que los llevaran. A mediados de los años 60 hay registros remunerados a los socios de la Secundaria que los llevaban en la procesión del entierro del Viernes Santo. En 1966 se pagaban 75 Pts por pendón y en 1976, último año de la Sociedad Secundaria se pagaron 250 Pts por pendón. A partir de 1977, con la aprobación de los nuevos Estatutos de la Cofradía, los pendones de la desaparecida Sociedad Secundaria son llevados por dos mayorales de la mayoralía que terminaba los cinco años de servicio a la Cofradía y que volvían a filas como penitentes. Al primer entierro que asistieron estos pendones fue el del socio cofrade D. Vicente Gallego Furió cuyo registro contable se registra el 29 de Abril de 1940. Desde 1940 hasta Septiembre 1969 se pagaba a los portadores de los pendones en los entierros de los socios de la Sociedad Secundaria, dejándose de hacer una vez prohibidos por el Ayuntamiento de Sagunto los entierros a pie hasta el cementerio. El Nº de entierros que asistieron los pendones desde 1940 hasta 1969 es de 124 entierros. Después de la prohibición de los acompañamientos a pie en 1969 y hasta 1976 se producen 6 entierros a los que ya no asiste la Sociedad Secundaria. Encabezaron la procesión de disciplina desde 1940 hasta 1987.

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Reflexions i estudis

Pendones Secundaria 1940

BANDEROLAS NEGRAS 1941 Las banderolas negras que llevan hoy en día las mayoralías entrantes proceden de la sustitución de los pendones encarnados y negros desaparecidos en 1936 por banderolas negras. No he encontrado ningún registro en la cofradía que explique el motivo de este cambio tan sustancial.

SUSTITUCIÓN DE LOS DOS PENDONES ENCARNADOS Y SEIS NEGROS POR OCHO BANDEROLAS NEGRAS, ESTE CAMBIO SE HIZO EN 1941

PENDONES ENCARNADOS 1951 En 1951 la mayoralía que preside como Clavario D. Blas Furió Torres regala a la Cofradía la actual Vera Cruz, dos verónicas y dos pendones encarnados. Estos pendones de 1951 se confeccionaron en recuerdo de los pendones encarnados que formaban detrás del paso del Santo Sepulcro y que desaparecieron en Julio de 1936. A estos nuevos pendones se les dio una nueva ubicación en la procesión de disciplina, colocándose detrás del paso el Ecce-Homo para anunciar el inicio de la formación de los Mayorales. La explicación de esta nueva ubicación en la procesión es la sustitución de los dos pendones encarnados y los seis negros, en 1941, por las banderolas que llevan las mayoralías entrantes. Fueron en esta posición desde 1951 hasta 1976. Estos pendones estuvieron en activo desde 1951 a 1987.

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De 1951 a 1976 eran llevados por los dos mayorales más jóvenes de la mayoralía que terminaba los cinco años de servicio a la Cofradía y que volvían a filas como penitente. En 1977, después de la aprobación de los actuales estatutos de la Cofradía, los pendones encarnados se colocaron detrás de los morados en la procesión del Viernes Santo. Desde ese año son bajados, junto a los morados, al tradicional pase de lista que se celebra en la Trinidad. Tanto estos pendones encarnados como los morados son llevados en 1977 por los cuatro mayorales más jóvenes de la mayoralía que acababa su servicio de cinco años y que vuelve a filas como penitente. La leyenda de estos pendones dicen: Clavario y Mayorales de la Purísima Sangre Año 1951. Los pendones los bordaron Teresa y Carmen Ferrandis Domenech que vivían en la calle Camí Real de Sagunto y hasta la fecha no he encontrado ningún registro que informe del precio de los mismos.

Cofradía Primaria 1951

PENDONES MORADOS Y ENCARNADOS 1988 En 1988, la mayoralía de ese año, que presidia como clavario D. Salvador Palanca García regala a la cofradía cuatro pendones nuevos, dos morados para sustituir a los de 1940 de la Sociedad Secundaria y dos encarnados para sustituir a los de la Cofradía Primaria de 1951. En la procesión de disciplina siguen desfilando al principio de la procesión, donde van colocados desde 1988. El precio de los cuatro fue de 320.000 Pts. y los confecciono Antonia Gil vecina de Sagunto en la calle del General Martínez Campos. La inscripción de los morados es: Cofradía Segundaria4 de Socorros Mutuos Sagunto.

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Oficialmente Secundaria. Ver reglamento de 1884

Reflexions i estudis

La inscripción de los encarnados es: Cofradía Purísima Sangre de Nuestro Sr. Jesucristo Sagunto. A partir de 1988, estos pendones bajan a la Trinidad al pase de lista y son llevados por cuatro mayorales de la mayoralía que acaba los cinco años de servicio para la Cofradía y que vuelven a filas como penitentes

Pendón Morado 1988

Pendón Encarnado 1988

Antes de acabar quiero hacer un análisis de las leyendas bordadas en los pendones de 1988 que son los que utilizamos en nuestros actos públicos La leyenda de los pendones morados hace referencia a la Sociedad Secundaria que desapareció en Abril de 1976. La Sociedad Secundaría, debido a la prohibición del acompañamiento a pie al cementerio de los socios cofrades difuntos en Septiembre de 1969 por el ayuntamiento, fue la que pidió a la Cofradía Primaria crear un nuevo reglamento que valiese para integrar la Cofradía Primaria y la Sociedad Secundaria en un solo reglamento. Una comisión formada por miembros de la Cofradía Primaria y de la Sociedad Secundaria creó un nuevo reglamento que se denominó “Estatutos de la Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo”. Estos estatutos se aprobaron el día 27 de Abril de 1976 y fueron puestos en práctica a partir de la semana santa de 1977. Y finalmente analizada la leyenda de los pendones encarnados, podemos afirmar que lo bordado en el pendón está en consonancia con la actual denominación de los estatutos vigentes de nuestra cofradía.

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Reflexions i estudis

Emilia Matallana Redondo

REFLEXIONS I ESTUDIS

MAJORALIA 2020: PROFESSIONALS DEL SEGLE XXI I HEREUS D’UNA TRADICIÓ

a Confraria de la Puríssima Sang del Nostre Senyor Jesucrist de Sagunt, una de les més antigues de València i d’Espanya, va ser creada cap a la fi del segle XV, commemorant-se oficialment la data de 1492, quan els jueus van ser expulsats de terres valencianes. Va ser als segles XV i XVI quan es van crear moltes confraries devotes de la Sang de Crist, en una corrent humanitzadora de la figura de Crist, després del naixement, al segle XIV, d’altres dedicades al culte a la Vera Creu, que li atorgaven una visió molt més divina, i que conjuntament establiren la tradició de la Passió i la commemoració de la Setmana Santa1.

No obstant això, els seus arrels i el seu origen es perden a la intricada i escassament documentada vida medieval d’una ciutat que, d’acord amb els contractes d’embarque que van signar en abandonar-la, tingué una comunitat jueva d’unes set-centes persones, la principal jueria del Regne de València2. Encara que ara semblen poques, les conseqüències econòmiques de la seua expulsió van ser importants degut als impostos que els jueus pagaven, i que la ciutat va deixar de percebre. L’oferta de importants incentius econòmics i dels habitatges abandonats va propiciar el trasllat a Sagunt d’un nombre elevat de teixidors i fabricants de draps procedents de València. La intenció dels Reis Catòlics de desterrar als jueus i unificar les creences religioses va tindre èxit i va propiciar el naixement de nombroses confraries, originalment com agrupacions professionals, amb organitzacions complexes i jeràrquiques, que protegien els interessos dels seus membres3. Moltes d’aquestes confraries van adquirir un perfil religiós, on es compartien activitats de culte i de beneficència, i s’exigia el compliment de certs requisits morals. Molt probablement, membres d’una antiga confraria medieval de teixidors que, a més del seu ofici, compartien també la seua fe i les seues creences, van instal·lar-se a la seua primera seu, la Sinagoga Jueva, i van constituir la Confraria de la Puríssima Sang del Nostre Senyor Jesucrist de Sagunt. Al segle XVII, la Confraria es va traslladar a la seu actual, l’Ermita de la Sang, que va ser consagrada un segle després. D’acord amb alguns autors4, és possible que la Confraria fora fundada pels jueus, pels pocs o molts jueus que acceptaren convertir-se per tal de no haver d’abandonar la ciutat. El primer document conservat, de data 30 de desembre de 1567, és una carta de pagament

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de cera que corrobora les dates i fixa la creació de la Confraria de la Puríssima Sang del Nostre Senyor Jesucrist de Sagunt abans d’eixa data, entre la darrera dècada del segle XV i la meitat del segle XVI, com moltes de les Confraries de la Sang de l’entorn. La història de la Setmana Santa de Sagunt ha estat sempre lligada a la Confraria, l’única de la ciutat, un dels seus trets distintius. Malauradament no hi ha registre històric de les activitats de la Confraria fins al segle XIX i no coneguem els actes i les commemoracions que els saguntins de fa ara més de cinc segles organitzaven. Els tretze passos, o andes, i la Vera Creu, que componen la iconografia actual de la Setmana Santa de Sagunt, són obres del segle XX, ja que els anteriors es van perdre a la guerra civil, així com gran part de la documentació de la Confraria, que sembla que es van destruir la nit del dimarts 21 al dimecres 22 de juliol de 1936 i els dies següents, cremats a la Plaça Major4. Actualment els actes que la confraria protagonitza amb motiu de la celebració de la Setmana Santa són reconeguts pel seu valor històric i tradicional, i conformen un dels programes commemoratius de la Passió més peculiars de la geografia espanyola. Com en altres casos, tampoc hi ha registre dels membres fundadors de la Confraria que, fins on coneixem, sempre ha estat formada per homes, encara que hi ha evidències d’altres confraries de l’època que admetien tant homes com dones4. Sembla que, a les confraries medievals, era molt més rellevant l’ofici i el gremi al que els confrares pertanyien i molts eren artesans, més que nobles o clergues, de manera que els seus noms s’acompanyaven de la seua activitat professional1: Beltrán Bueris, mestre barreter; Pedro Lamata, sastre; Juan del Caxo, mestre corredor de roba; i també de la seua relació familiar amb altres professionals: Juan Burguñón, mestre, hijo del sastre del mateix nom; Juan de Murcia, llamador, fill del metge Nicolás de Murcia; Martín de Garnica, pare del cirurgià Juan de Garnica. ¿Qui són els membres actuals de la Confraria de la Puríssima Sang del Nostre Senyor Jesucrist de Sagunt? Al voltant de 1500 homes de totes les edats formen part d’ella, però aquestes paraules estan dedicades als setze homes joves que integren la Majoralia 2020. Com una mena d’homenatge als orígens, tornant a les èpoques medievals quan la Confraria va nàixer, i als gremis i oficis dels primers confrares, podríem presentar als protagonistes de “La Festa 2020”, com diem els saguntins, agrupant-los d’acord a la seua formació i professió. El Clavari, Hugo Chordá i Corbatón, és chef, com diem ara, i formaria gremi amb altres majorals que treballen al camp de l’hostaleria i els serveis, com ara Vicente Villena i Sanz, especialitzat en gestió hotelera; David Batalla i Cervera, format en Turisme Internacional; Iván Martínez, ambientòleg graduat en Ciències Ambientals; Jordi Esteller i Agustí, tècnic en automoció; Ignacio José Cotanda i Portoles i Antonio

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Reflexions i estudis

Villar i Ramírez, especialistes en sistemes informàtics; i Luís Bernad i Carbonell, tècnic en mecatrònica. Tots ells desenvolupen activitats professionals més o menys relacionades amb la seua formació i treballen en diverses companyies d’àmbit nacional e internacional, restaurants, hotels, cadenes d’alimentació, consultories, etc. Hi ha també majorals que pertanyerien al gremi de enginyers, com ara Enrique Caballer i De Gabriel, enginyer en topografia; Mario Seguí i Silva, enginyer de telecomunicacions; els germans Guillermo i Rafael Pleguezuelos i Martí, enginyers industrial i de camins, canals i ports, respectivament. Cadascú a la seua especialitat, treballen en companyies d’automoció, de transport i d’obres públiques i privades, al territori espanyol i a l’estranger. Dos dels majorals 2020 pertanyen al gremi sanitari, Vicente Sanchis i Estellés, fisioterapeuta i Joan Fandos i López, infermer, i treballen al seu propi consultori i a la sanitat pública valenciana. Finalment, altres dos es dediquen a l’ensenyament, Joaquín Catalán i Nuñez, mestre d’educació física, i Daniel Cotanda i Rosell, mestre d’educació primària, i treballen als sistemes públic i privat d’educació. Aquest grup de professionals de diferents gremis, que han crescut junts i han compartit la il·lusió de viure junts l’any de la seua Festa, ha aconseguit el seu objectiu i està preparat per oferir el seu esforç a la Confraria i a Sagunt. Tots els setze són, a més, amants de les tradicions i mereixedors del títol d’hereus de la tradició de la Puríssima Sang del Nostre Senyor Jesucrist.

Referències bibliogràfiques 1 Navarro, Germán (2006). Las cofradías de la Vera Cruz y de la Sangre de Cristo en la Corona de Aragón (siglos XIV-XVI). Anuario de Estudios Medievales, 36/2, 583-611 2 Hinojosa Montalvo, José. 15 (2006-2008) Los judíos en el Reino de Valencia: testigos de una historia secular. Anales de la Universidad de Alicante. Historia Medieval. ISSN 0212-2480, pp. 7-45 3 Benítez Bolorinos, Manuel (1999) Las cofradías medievales en el Reino de Valencia (1329-1458). Servicio de Publicaciones Universidad de Alicante. ISBN 9788479084264 4 Moros Claramunt, Baltasar (2016) Las Cofradías de la Sangre en el Reino de Valencia. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra. SP ISSN: 0214-6827, pp.231-291

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Reflexions i estudis

Ramón Muñoz Gómez / Tomás Ruiz Luna

REFLEXIONS I ESTUDIS

SAGUNT IN EXCELSIS Quince años de la mejor música sacra

Pórtico

n opinión del musicólogo José Luis Téllez: La música no comunica idea alguna...en la música el significado es, exclusivamente, forma. Ahora bien, la inexistencia de significado, esa especie de ingravidez del sentido, que constituye la esencia de lo musical... no supone una incapacidad de la música sino, por el contrario, la fuente misma de su infinita riqueza evocativa... que se inscribe en la memoria mediante una impregnación emotiva provocando la identificación (física, acústica, motriz...) con el oyente al crear pautas de reconocibilidad y expectativa que, posteriormente, se frustran para sustituirse por otras nuevas e inesperadas.

Apelando pues a esa riqueza evocativa, vamos a detenernos en algunas de las obras que, a lo largo de estos quince años del ciclo Sagunt in excelsis, han traspasado el umbral de lo convencional para llegar a alcanzar el territorio de las emociones. Y de las más de cincuenta obras interpretadas, muchas de ellas de absoluta referencia en el panorama de la música sacra de todos los tiempos, vamos a destacar, meramente a título ilustrativo, tres de ellas. Siguiendo un orden puramente cronológico, iniciamos este breve recorrido deteniéndonos en el magnífico Officium defunctorum, 1605 de Tomás Luis de Victoria. Hay una total unanimidad, por parte de críticos e investigadores musicales, al considerar el Officium defunctorum de Victoria como la obra más representativa de la música española renacentista. Destacan del Officium su intensidad expresiva cargada de una profunda gravedad, fruto de su callado fervor y la austeridad de un discurso musical fluido, sereno y equilibrado; todo ello, síntesis de un profundo y piadoso sentir religioso (que asume las normas tridentinas), de su origen castellano y de su formación en Roma. Raúl Mallavibarrena, fundador y director del grupo Musica Ficta, escribía, a propósito de su grabación del Officium de Victoria (Enchiriadis, 2002):

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Victoria expone una idea de la muerte desgarradoramente poética. El ya citado Taedet animam meam1, que sirve de pórtico a la obra, no deja lugar a dudas. El canto angustioso, casi un grito, de las palabras exaudi orationem meam (escucha mi oración) del Introitus, anuncia que este Réquiem no es ningún llanto ni ningún lamento. Es una mirada severa y firme hacia el más irrevocable de los destinos. No hay tristeza, hay, en todo caso, decepción. Mallavibarrena, se refiere al Officium, aquí y su posterior versión de 2017, en los términos de angustia, pesimismo, abatimiento y decepción, que mejor corolario de esa dimensión humana que gravita en este extraordinario Réquiem. Otra de las grandes obras, que ejemplifica esa riqueza evocativa, a la que antes hacíamos alusión es el Membra Jesu Nostri, 1680 de Dietrich Buxtehude. Cima musical, tenida por el primer oratorio luterano, está integrada por un ciclo de siete cantatas dedicadas cada una de ellas a una parte del cuerpo de Cristo en la Cruz (pies, rodillas, manos, costado, pecho, corazón y cara). Sus textos se basan en los del monje-poeta cisterciense Arnulf de Louvain, y en citas bíblicas que aluden, de una u otra forma, a cada una de esas sacras partes del Crucificado. Una pieza íntima, sensible y de una gran expresividad que derrocha ternura y emoción en la contemplación del Descendido de la Cruz. Una obra en la que se manifiestan diversos estados de alma: desde la desesperanza en Ad pedes;, pasando por la ternura Ad genua; la rabia y el dolor en Ad manus; la amargura en Ad latus; la misericordia en Ad facem; o la aceptación de la muerte, la luz en la oscuridad que emerge desde lo alto, en el Amén final. Como indica el profesor Javier Ares: ...obra singular, plagada de símbolos e imágenes que narra la dolorosa tragedia de la pasión en el fervoroso ambiente pietista propio de la Alemania del XVII y que supone una contribución fundamental en el desarrollo de la cantata protestante. Respiremos su espiritualidad que brota de cada palabra tratada, a veces, de forma figurativa. Y como colofón a esta corta travesía abordaremos el Stabat mater, 1736 de Giovanni Baptista Pergolesi. 1 Estoy hastiado de mi vida!. Voy a dar curso libre a mis quejas, hablar con la amargura de mi alma. ¿Es decoroso para ti hacer violencia, desdeñar la obra de tus manos y complacerte en los consejos de los malvados?. ¿Tienes tú acaso ojos de carne y miras como mira el hombre?. ¿Son tus días los de un mortal, son tus años los de un hombre, para que tengas que inquirir mi culpa y andar rebuscando mi pecado, cuando sabes que soy culpable y nadie puede librarme de tus manos?. Job X, I-7

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Reflexions i estudis

Siguiendo la línea argumental desarrollada por algunos autores, el discurso musical-religioso de Pergolesi es una celebración de la vida, y más concretamente su Stabat, una inmersión en el dolor en estado puro, en cierto ritual de la agonía, que formaría parte de la misma cultura napolitana Pergolesi estructura las veinte estrofas del poema atribuido al fraile franciscano conventual, Jacopone da Todi (c.1230-c.1306), en doce números más el Amén final. Desde el comienzo ya se anuncia el tono de gravedad que va a presidir el conjunto de la obra. El inicio: Stabat Mater dolorosa, es como un prolongado susurro doloroso de contenida intensidad dramática. Esa perturbadora languidez adquiere la forma de queja (Cuis animam gementem) o de profunda tristeza (O quam tristis et affflicta), al tiempo que se nos invita a compartir ese sufrimiento que supone la visión del tormento del hijo (Quis est homo). En Vidit suum dulcem natum ese tono dramático se expresa a través de breves silencios entrecortados que subrayan la desolación que provoca la muerte de Jesús. Ese mismo tono se transmuta en una ardiente ofrenda amorosa en Fac ut ardeat. Todo ello envuelto en evanescentes figuras de los violines (O quam tristis et afflicta) y de un ritmo más ligero, más vitalista, como si de un ruego confiado se tratara ante la perspectiva de la muerte (Inflammatus et accensus). Para finalizar con un tono de marcado lirismo estremecedor y envolvente en Quando corpus morietur que da pie al tradicional y concluyente Amén. En opinión del crítico musical Fernando Fraga: Lo que da a la obra su imperecedera vigencia es que el compositor supo sentir y comunicar el hecho religioso de la madre de Cristo contemplando a su hijo muerto en la cruz con sentimientos y emociones humanas, capaces de enternecer o impresionar a cualquiera que posea la mínima sensibilidad ante el dolor ajeno o simplemente ante el reconocimiento de uno de la existencia del otro. Hasta aquí, este pórtico al artículo que viene a continuación. Esperemos, de igual modo, que la edición de este año de Sagunt in excelsis, que homenajea a los tres grandes polifonistas hispanos: Cristóbal Morales, Francisco Guerrero y Tomás Luis de Victoria, sea al mismo tiempo un nuevo impulso a una trayectoria que ha repasado ese magnífico legado universal que es la música, y en este caso concreto la música sacra. Ramón Muñoz Gómez

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Tres pilares del Renacimiento musical en España

ntre las numerosas obras maestras que alberga el Museo del Prado y que, sin embargo, no se hallan expuestas en ninguna de sus salas (es sabido que sus fondos sobrepasan con mucho su capacidad de exposición) se halla un retrato de la emperatriz María de Austria (1528-1603), hija del emperador Carlos V, hermana, por tanto, del rey Felipe II, y que había estado casada con su primo, el emperador Maximiliano de Austria. Tras enviudar de este en 1576, María de Austria volvió a Madrid, a cuyo Convento de las Descalzas Reales se retiró hasta su muerte en 1603. Durante la mayor parte de esa suerte de retiro espiritual en el crepúsculo de su vida, estuvo asistida, musical y espiritualmente, por Tomás Luis de Victoria (1548-1611), el genial músico abulense sobre el que tantas veces hemos escrito en estas notas anuales dedicadas al festival Sagunt in excelsis y que compuso su Officum Defunctorum, obra mayor que será interpretada en la edición de este año, precisamente para las exequias fúnebres de su benefactora. El retrato al que nos referimos, obra del pintor Antonio Moro, está, como decimos, normalmente vedado a la contemplación de los visitantes, pero podemos apreciarlo a través de la web del museo para recrear nuestra vista, entre otros muchos aspectos del mismo, con el fulgurante contraste que el rojo encendido del tapete en el que se apoya el brazo izquierdo de la emperatriz establece con el enlutado negro de su vestido. Tan vivo es ese contraste que adquiere un claro carácter simbólico, y se diría que bajo la severa austeridad cristiana de la emperatriz viuda (también simbolizada por la cruz de oro que cuelga de su pecho) alienta un fondo de pasión por la vida. Un contraste que también se percibe en la música de Victoria, cuyo mensaje trascendente toma, sin embargo, forma en unos procedimientos de enorme belleza. El mayor representante, junto con Palestrina, de la polifonía renacentista siempre ha estado presente, como ya hemos apuntado, en el festival saguntino, lo que sin duda es uno más de sus méritos. Tan presente ha estado, que es difícil no repetir lo ya dicho en años anteriores. Así, en la información que acompañaba a los conciertos de 2015, se decía: “Si Palestrina es el príncipe de la música renacentista, Tomás Luis de Victoria sería sin duda su copríncipe, y no sólo por el hecho de haber coincidido con él durante dos décadas largas en la Roma del siglo XVI (entre 1565 y 1687). En la Ciudad Eterna el abulense fue alumno primero y profesor después en el Collegium Germanicum, donde es muy probable que recibiera las enseñanzas del más veterano Palestrina, a quien por otra parte sucedió como maestro de capilla en el Collegium Romanum. Los datos históricos, en fin, que colocan a Victoria en el primer plano de la música renacentista son múltiples, tanto en Italia como en la corte de los Austrias en Madrid, adonde se trasladó concluida su etapa italiana

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y donde ejerció como organista en el Convento de las Descalzas Reales hasta su muerte en 1611”. Y en la edición de 2016 proponíamos la siguiente reflexión a propósito de las Lamentaciones de Jeremías: “Hablar de mística para referirse a la obra y a la personalidad de Victoria es, sin duda, desde un punto de vista, podríamos decir, “técnico” (si la palabra no desentonase en este contexto), algo exagerado, y la unión de ambas realidades, la música de Victoria y la experiencia mística, está sin duda influida por el origen abulense del compositor, de quien se ha especulado sobre su posible relación con la gran mística de esa misma ciudad y contemporánea suya, Teresa de Ávila. Pero lo que no cabe negar es que la obra de Victoria tiene un único fin y tema: disponer a las almas para la asunción de los misterios de la vivencia religiosa. Ni una sola de las obras de su catálogo abandona este cometido”. Podremos, este año, acercarnos a su, tal vez, obra mayor: el Officium Defunctorum2, también conocido como Réquiem, que en realidad se compone de una misa de Réquiem, de un motete (Versa est in luctum), un responsorio (Libera me, Domine), y una lectio (Taedet animam meam), estas dos últimas piezas sobre textos del bíblico Libro de Job. En el Officium Defunctorum está, podría decirse, el sentido de toda la obra de Victoria: sentimos, en una primera aproximación, el carácter lírico y místico del conjunto, las voces al servicio de un texto votivo dibujando diferentes arabescos polifónicos. Escuchas posteriores o más atentas no dejarán de percibir, en cada nuevo acercamiento a esta obra, invenciones y originalidades que dan fe de lo que, a estas alturas, es un lugar común: que Victoria es uno de los grandes artistas del Renacimiento musical, que su música recoge la tradición precedente medieval al tiempo que se lanza hacia el futuro. Ya lo dijeron dos estudiosos de la obra del abulense: “Casi cuatro siglos antes del actual expresionismo, dio con el filón expresionista, en contraste con cierto formalismo muy de su época, y, tres siglos antes del Romanticismo, consiguió expresarse con una pasión tanto más sincera, precisamente por haber renunciado a todo efectismo” (Josep Cercós y Josep Cabré. Victoria. 1981). Fijémonos, si no (y es un ejemplo de entre otros muchos posibles), en el Graduale, dividido en dos frases simétricas y con un tratamiento musical muy similar: tras una brevísima introducción que parece situarnos en la tradición monódica del gregoriano (y que destaca el adjetivo “eterna” de cada una de las dos frases: “Requiem aeternam…” e “In memoria aeterna….”), el desarrollo posterior enseguida nos revela que eso no era más que la preparación para un bellísimo 2 Será en el concierto del domingo 5 de abril, que correrá a cargo del grupo MUSICA FICTA y de su director, Raúl Mallavibarrena, quien en 2002 llevó a cabo una grabación de referencia de esta obra.

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ejercicio de fuga polifónica en el resto de ambas frases. Parece como si Victoria nos hubiera llevado al umbral de lo eterno para, una vez situados allí, revelarnos su gracia con la luminosidad del canto: “lux perpetua luceat eis”/”erit iustus: ab auditione mala non timebit”. De la aparente oscuridad de la muerte a la revelación de la auténtica y eterna luz que viene tras ella, tal contraste podría ser el mensaje del Officium de Victoria; contraste que nos recuerda ese otro entre el negro y el rojo del retrato de Antonio Moro del que hablábamos al principio. Tal vez haya quien pueda ver atrevida, o inexacta, esta alusión a una hipotética sensualidad, a este recrearse en el arte de los sonidos, en el caso de la música de Victoria. El asunto puede ser discutible, pero no por ello debe dejarse de lado. No olvidemos que con Victoria, aun estando su música anclada en el universo de la polifonía renacentista, nos hallamos ya con un pie en el Barroco (el Officium se publicó en 1605, el mismo año, por cierto, que la primera parte del Quijote de Cervantes). En cualquier caso, esta ambigüedad, que atraviesa la obra de Victoria creemos que no se manifiesta en el caso de los otros dos grandes polifonistas del XVI español, que también tienen presencia destacada en el Sagunt in excelsis de este año 2020. La obra de Cristóbal de Morales (1500-1553) y la de Francisco Guerrero (1528-1599), ambos andaluces, es ligeramente anterior a la del de Ávila. Los tres componen el triángulo áureo de la polifonía renacentista española, que, si culmina en las obras de Victoria, no se entiende sin la aportación de los otros dos, que empiezan a lidiar con el espinoso asunto de la música para la Contrarreforma desde los inicios de la misma. Guerrero, por ejemplo, declaró que con su música pretendía “incitar a las almas a la contemplación y no halagar a los oídos”. El oyente tal vez aprecie en su Missa pro defunctis (el miércoles 1 de abril) una mayor cercanía a la severidad espiritual que un Réquiem impone, un más fuerte anclaje, en ciertos pasajes, en la tradición de la monodia medieval, cuando la introducción a ciertos movimientos se confían a la voz de un solista. Estos momentos suponen una especie de homenaje al pasado que no desmienten, sin embargo, el paso de gigante que Guerrero y Morales dieron y que encumbraron la música española del siglo XVI a lo más alto. Tomás Ruiz Luna

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Anónimo

LA VESTA

uiero comenzar agradeciendo a la Mayoralía 2020 la oportunidad que me brinda para expresar con mis humildes y sinceras palabras, lo que significa para mí esta indumentaria, LA VESTA.

Muchos identifican el traje, pero la mayoría no sabe qué es y su significado. Está estipulado como traje oficial para salir en las procesiones de la Semana Santa Saguntina, sin ella no está permitido salir a procesionar. Su color es el negro porque refiere el luto por la muerte de Nuestro Señor Jesucristo, ya que estas procesiones dignifican y alaban su muerte. La confección de una Vesta no tiene mucho secreto, en particular para mí el mayor valor es hacerla con el mismo cariño y sentimiento que quién la va a llevar en la procesión. Como en toda confección manual y a medida, hay cientos de pasos a seguir y que os voy a comentar: Como ya sabréis, está compuesto de capirote, cuerpo, falda y cola unida tipo vestido, aunque con la particularidad que debajo hay que llevar un pantalón negro y camiseta. Es una falda amplia y larga hasta los pies, recogida a la cintura con pliegues de 2 ó 3 cm de ancho, formando un fuelle al centro de la espalda, en el centro de delante un corte montado (similar al corte de a manga de una camisa) de 20 ó 25 cm, 2 bolsillos laterales alargados de 21 cm, el fondo de 30 cm y 27 de ancho; lleva cola que nace en la cintura y es 4 veces el largo de la falda para poder recogerla detrás de la cintura.

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El cuerpo está abierto por delante, se abrocha con 7 garfios o corchetes que los tapa una pala de 7 cm de terciopelo. En la espalda tiene costura central y 2 costadillos que, junto con los hombros y la costura del codo de la manga, llevan un bies de terciopelo de medio centímetro, que aporta una identidad propia y elegante a la Vesta.

Las mangas están compuestas por dos piezas unidas por el bies y rematadas con un puño de terciopelo en forma de pico que se junta con el bies del codo. El cuello es de terciopelo y forma de Mao.

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A parte, el traje lo remata una tira blanca de batista en el cuello de 3,5cm de ancho y en los puños de 5cm, que da la sensación de que el cofrade lleva una camisa blanca debajo. Por último y no menos importante, todo ello se complementa con un capirote, su función es tapar la cara y la nuca; es una pieza cónica de tela sobre una base rígida, que se hacen 2 orificios de visión, para la Procesión del Santo Entierro del Viernes Santo. Con estas palabras sólo quería explicar que aunque todo el mundo le la muchísma importancia a todos los ornamentos que el traje lleva, La Vesta no es un complemento cualquiera, es la esencia fundamental de nuestra fiesta, a la que tenemos que cuidar y poner en valor. Solo deseo que en los próximos años, nos demos cuenta que la confección de esta prenda proporciona en cada uno infinidad de sentimientos como, la alegría de los niños en su primera procesión, orgullo de las familias de los Mayorales, respeto de cada cofrade al desfilar, y el primero de todos que es un sincero amor al confeccionar la Vesta. Siendo un honor, orgullo y placer propio el poder desempeñar esta tarea. Esto es la Vesta Saguntina.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST

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Francisco J. Ribelles Villar Clavario

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SAGUNTO 1919; 100 años y un año1 En recuerdo de RICARDO RIBELLES ROMUALDO CLAVARIO DE 1919

Plaza Mayor que tantas veces debió cruzar mi abuelo Ricardo, sin gente, de un Sagunto insomne también hoy

Aspecto de la Ermita de la Sangre. Posible remodelación entre 1740-1760. Foto de los años 40 - 50. Archivo Mas de Barcelona. Imágenes que vieron Ricardo Ribelles Romualdo y sus coetáneos.

or aquel entonces todo el mundo maduraba empujado por la juventud de los acontecimientos que se sucedían; acontecimientos que forman y/o van conformando el carácter y el modo de ser de una Ciudad con más de 2.000 años. Un de ellos, que no lo podemos calificar de anécdota, constatado en el Acta del Pleno Municipal del 7 de abril 1919 ha de servirnos para acercarnos, siquiera un momento, al Sagunto de 1919 por mor de Ricardo Ribelles Romualdo y los 100 más un año trascurridos desde que fuera Clavario; primero, o no, de una atarjea de nombres que se dan la mano formando una cadena interminable de un procesionar de Clavarios y Cofrades que empieza y acaba en La Ermita de la Sangre siempre…

Emulando a Gabriel García Márquez.

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En el Acta de aquel 1919 el Clavario del año y concejal Ricardo Ribelles Romualdo2, entre otros asuntos, informaba que el Cura Párroco de Santa María, D. Juan Bautista Vidal, invitaba a la Corporación Municipal a asistir a los actos de la Se-

mana Santa que se iniciarían, con la bendición de las Palmas, en aquel 13 de abril, Domingo de Ramos. A los dos días, el 15 de abril, Martes Santo, se convocaban nuevas Elecciones Generales en toda España en medio de una crisis económico-política sin precedentes3, con altercados importantes, (victimas incluidas según qué casos), por toda la geografía del país. En el pleno aludido del 7 de abril por el mismo Ricardo Ribelles, a una intervención del concejal Esteban Blanco, tomando la palabra solicito que se hiciera patente el patriotismo del Cabo Comandante del Puesto del “poblado del Puerto”, “donde se encontraba cumpliendo órdenes superiores para sofocar la presencia de revoltosos en esa localidad” que se habían “trasladado el 29 de marzo próximo pasado”4 a Sagunto, (lo que suponía que ya andaban por la ciudad al menos una semana), “trasladándose a la misma, -se refiere aquí al lugar de los hechos-, con las escasas fuerzas de que disponía dando lugar a que desaparecieran”, proponiendo un voto de gracia para el Cabo del Puesto. Esteban Blanco, como consecuencia de su intervención anterior en relación con estos hechos, indicó que el reconocimiento tendría que recaer también en el Sr Capitán General de Valencia que dispuso la pronta presentación de las fuerzas del orden, y recalcó que en “esta Ciudad afluyen tres líneas de Ferrocarril, tres carreteras” y que “existe el Puerto con industrias importantísimas donde se necesita 2 Hace 100 años y un año, mi ABUELO Ricardo hizo la Fiesta con Vicente Ferruses Sancho, Juan Peris Miret, Vicente Ribera Villar, Vicente Navarro Ferruses, Federico Llopis …, José Peris …, …Y al menos dos mayorales más que los archivos nos han ocultado pero que podremos completar para su recuerdo. La lista completada, recogida en el libro de Francisco Calza Alcamí es como sigue: Clavario: Ricardo Ribelles Romualdo. Mayorales: Federico Llopis Ruíz, José Peris AleixandreSimón Carbonell García, Vicente Navarro Ferruses, Vicente Ribera Villar, Manuel Báguena Carbonell, Juan Peris Miret y Vicente Ferruses Sancho. 3 Las elecciones se celebraron el 1 de junio de 1919, bajo sufragio masculino. En total fueron elegidos 409 diputados al Congreso de los Diputados, y el partido más votado fue la coalición de los sectores mauristas y ciervistas del Partido Conservador, dirigido entonces por Antonio Maura. 4 El periodo que va de 1918 a 1921, que queda enmarcado en la Crisis de la Restauración, se produjeron importantes conflictos político-sociales en toda España, desde las campañas autonomistas hasta las revueltas obreras, en según qué casos sangrientas…

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un número de trabajadores importante”… A lo que el Sr Ribelles insistió en que su proposición parte del hecho de ser el Cabo el primero en presentarse en el conflicto in pectore y dijo “estar conforme con la ampliación expuesta por el Sr Blanco” … … … Sagunto era, efectivamente, una ciudad insomne pues de sopetón fue consciente del nacimiento de La Nueva Ciudad que se les venía encima, con la importancia del cruce de ferrocarriles y carreteras, y la implantación de la mayor industria metalúrgica de aquel momento en Europa5, viniendo como venía de una Ilustración, -acontecimientos y consecuencias incluidas-, que la dejaron con 729 vecinos allá por 1719: …; lo que obligó a decir al ilustre saguntino Santiago Bru y Vidal aquello de: …“Cara le costó a Morvedre la llamada Guerra de Sucesión…”. “Las calamidades y privaciones propias de toda guerra y sus inevitables secuelas de epidemias, abandono de hogares y haciendas, pérdida de vidas y fortuna, etc, había dejado a la Villa en un estado calamitoso…”6; … Entre estas y aquellas el General Suchet sitió Sagunto en 1812; … … Y sí, en Sagunto no se dormía. Hoy trescientos años y un año, después de aquel “1719 Ilustrado”, -según un diario local del 12 de enero de 2020-, Sagunto cuenta con 65.278 vecinos 7:… 5 Las Fechas: En 1900: Se crea la Compañía Minera de Sierra Menera. En 1907 se inaugura el ferrocarril de Ojos Negros. En 1917 Se funda la Compañía Siderúrgica del Mediterráneo. En 1921 se acabó de construir el Alto Horno nº 1 que dio su primera colada el 7 de enero de 1923. 6

Santiago Bru y Vidal “Trazas y Venturas del Ayuntamiento de Sagunto”.

7 Periódico Digital “El Económico”. Según los datos publicados por el Instituto Nacional de Estadística (INE) el pasado 29 de diciembre, a fecha del primero de enero de 2017 el número de habitantes en Sagunto ascendía a un total de 65.278, de los que

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Y sucedió que en 1917 se creó la Compañía Siderúrgica del Mediterráneo. Y en el mismo 1919 (que hoy glosamos como sencillo homenaje a Ricardo Ribelles Romualdo y sus Mayorales) se abrió la Nave de Talleres Generales, lo que llamamos “la NAU”. No paró la Historia de llevarnos, como los ríos, de ribera en ribera: Terminaron la Gran Guerra, 1914-1918, la Guerra Civil del 1936-1939, la Segunda Guerra Mundial del 1939-1945, y se sucedieron las revoluciones industriales y digitales, -la máquina de vapor y las computadoras-: Y, en fin, hoy “la inteligencia sin rostro”8 que en la actualidad nos confunde y que no ha hecho más que empezar. Y… … ahora es aquel mañana de ayer… y Europa, el Mundo todo, con los “Trabajos y los Días” que han de hacer posible un futuro incierto jamás intuido, podrá ser rescatado por Aquel que engendró al Minotauro. Pero no es fácil volver la vista atrás, el olvido teje y desteje su propia madeja hecha de esa sutil llovizna inclemente, parafraseando a Borges, de cenizas que van dejando nuestros sueños… Y así, severo, austero, perseverante, tenaz, Ricardo Ribelles Romualdo debió soñar, y mucho; paseó por la Calle Pacheco, la plaza Mayor, La sonámbula, la Peixcatería, la esquina gris encementada, les penyetes encaladas, ese ayuntamiento en construcción de la mano del arquitecto Vicente Gascó, varado, encallado entre la Calle Pacheco, la Peixcatería y la Plaza Mayor, que rompe cualquier traza de calle, esquina y/o plaza en su inexistente por diminuta calle autonomía hoy, que nunca sabes si se esconde o aparece…. Digo que: No podré queriendo, traer aquí su deambular, su rumbo por esas calles, por esa Plaza Mayor que tanto debió transitar sin gentes de un Sagunto insomne hoy también. No puedo rescatar sus cuidados, sus calendarios y sus días, pero si podré recrearlo en esa atarjea de nombres de clavarios y mayorales hijos, nietos y biznietos, que va ganado al olvido: 1919 C, 1940 M, 1941 M, 1944 C.- RICARDO RIBELLES ROMUALDO. 1936 C.- RICARDO RIBELLES LLUESMA. 1944 M, 1946 C.- AMADEO RIBELLES LLUESMA. 1947 C Y 1962 C.- GERMÁN RIBELLES LLUESMA. 1965 C.- AMADEO RIBELLES FUEN8 La llamada “Inteligencia artificial”, las impresoras en3D” los “BioHíbridos” y otros que no nos dejan ver el final al túnel ni siquiera fuera del Tiempo.

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TES. 1971 C.- FRANCISCO RIBELLES VILLAR. 1973.C- GINES RIBELLES FUENTES. 1974 C.- GERMÁN RIBELLES VILLAR. 1982 C.- RICARDO RIBELLES VILLALBA. 1998 M.- ALBERTO ALVAREZ RIBELLES. 1999 C.- AMADEO RIBELLES LERGA. 1999 M.- GERMÁN ALVAREZ RIBELLES. 2001 C.- FRANCISCO RIBELLES LOZANO. 2005 C.- GERMAN RIBELLES PERIS. 2005 M.- PABLO RIBELLES PERIS. 2005 M.- JAIME ALVAREZ RIBELLES. 2006 C.- CARLOS CHORDÁ RIBELLES. 2006 M.JOSÉ CHORDÁ RIBELLES. 20015 M.- EDUARDO PALANCA ESCRIG. 2015 M.- RAFAEL PALANCA ESCRIG. 2017 M.- MANUEL NINOT ESCRIG9… Y MÁS: “En los libros de Cuentas Corrientes de la Cofradía aparece en el año 1905 los gastos de la música del entierro de MARIANO RIBELLES RODRIGO, así como el pago de los derechos de la viuda y los gastos de la cera invertida en el entierrolo que nos indica que al menos Mariano Ribelles Rodrigo, padre de Ricardo Ribelles Romualdo y por ende mi bisabuelo, fue Cofrade y consecuentemente el primer escalón de esta escalera, huella y contrahuella, del que tenemos documentación, al menos hasta hoy”10. Sagunto, enero de 2020.

9 Ricardo Ribelles Romualdo y sus hijos, nietos y biznietos con la fecha que hicieron la fiesta siendo “C” Clavarios o “M” Mayorales. 10 Gracias, otra vez, también a la investigación y el buen hacer de Francisco Calza Alcamí. Y así rescataremos también del olvido a mi bisabuelo MARIANO RIBELLES RODRIGO, enterrado con la ceremonia tradicional de la Cofradía en 1905, HACE AHORA 100 AÑOS Y 15 AÑOS: Que bien supo Mariano Ribelles Rodrigo mostrarnos el camino de un procesionar que acaba donde empieza indefinidamente.

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PREGONERS El so de la Setmana Santa en mans de la família Melià des de 1905 Andrés Melià Ferri (Collet), 70 anys de dedicació a la Festa

iuen que una imatge val més que mil paraules, i creieu si diguem que un so pot valdré més que dos mil paraules. Al menys, en casos com el que hui anem a analitzar, el de la família Melià, que és la que aporta la banda sonora original de la nostra Setmana Santa des de l’any 1905. Qui no s’ha emocionat (o no s’emociona) al sentir el to potent i arrebatador de la corneta a l’eixida i l’entrada dels passos? Sols tancant els ulls podem evocar un dels sons més característics de la ciutat de Sagunt (tara tara tara). Ara, amb tres generacions en actiu és un bon moment per oferir un homenatge a una figura com la de “Collet” que celebra enguany 70 anys com a pregoner de la Festa amb l’orgull de ser pràcticament el més vell dels Confrares que participen de les processons, i amb la satisfacció de vore com el seu fill i el seu nét s’encarreguen de mantindre viva una flama que com hem comentat porta 115 anys entre nosaltres. Aquest article pretén fer una aproximació a una de les figures menys conegudes de la festa, com és la del pregoner. De la mateixa forma farem un recorregut històric al voltant de les diverses generacions que l’han desempenyat, i parlarem de l’aceptació social que té i manté. En definitiva, tractarem d’iniciar un recorregut pels sentiments entre la música, la tradició i el respecte a la sempre estimada i respectada Setmana Santa Saguntina. La veritat és que l’oritge exacte del toc de corneta de les processons es desconeix. No consta en cap escrit, ni tampoc hi ha una referència precisa en els estatuts de la Confraria. La pista més antiga que tenim ens porta a principis del segle XX amb la figura de Ricardo Melià Garcia com a primer pregoner del que es té constancia a ciencia certa. La seua dedicació a la corneta i a la festa durant dècades sigué encomiable, fins el punt que va introduir siguent un xiquet a Andrés Melià Ferri (“Collet”) per a que portara en la processó del Sant Soterrament un saquet de l’horta per a repartir caramels.

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Sense saber.ho Ricardo estava iniciant una saga familiar que tindrà en la figura d’eixe jove dels anys 40 un dels seus referents més destacats. Collet respectà la transmissió oral del cant, i sense partitura va fer seu el toc de la Setmana Santa des de 1949 fins l’actualitat, quant en 87 anys celebrarà (si Deu vol) el seu 70 aniversari com a màxim anunciant sonor de les nostres cel.lebracions. Ens conten des de la família que sigué Amadeo Ribelles com a president de la Junta el que va proposar que la responsabilitat de la corneta no isquera del clan dels Melià mentre algún estiguera disposat a continuar amb la labor i la responsabiltat. Andrés recorda emocionat com en 1950, encara amb el nerviosisme del debut va tocar en l’any en que Tàrsilo Caruana sigué Clavari. Tàrsilo i Collet han sigut durant molts quinquenis dels confrares més veterans que han participat en totes i cadascuna de les processons de Divendres Sant, fins el moment que malauradament ens deixà Caruana al setembre de 2007 sense poder vore com el seu nét Enrique Tàrsilo Ferri Caruana portara la Veracreu i la girara cap el lloc on vivia. Anècdotes d’estos dos personatges al voltant de la nostra setmana gran hi haurien per a escriure un llibre. Per desgràcia en primera persona sols podem replegar les del músic, que per cert ens ha deleitat en algunes. Collet recorda els temps amb els diferents Clavaris, priors i majorals en els que ha coincidit. Així rememora com en una ocasió, D. Vicent Gil, que en pau descanse, li preguntà, un dia de pluja si continuava el via crucis o es feia a l’interior de l’ermita. Collet, mirant la veleta de l’església afirmà amb rotunditat, Amunt, continuaren i no es banyaren. L’experiència dels homes d’horta en saber els vents i la seua relació amb les tempestes deixà sorprés al desaparegut prior, que remirà al músic amb satisfacció. Canviant de tema, i recuperant el fil argumental cal destacar que fins l’any 1989, en el que entrà la segona corneta, l’unic que tocava era Andrés. El creixement de la Festa i el fet que la processó es fera més llarga propicià l’entrada de la tercera generació familiar de la mà del seu fill, Andrés Melià Gil, qui s’inicià com son pare portant el saquet de caramels abans de traure a relluir la seua formació musical i el seu treball com a professor superior de trompeta. Des de fa 31 anys pare i fill es coordinen per a informar de l’entrada i l’eixida dels pasos el Divendres Sant, així com en la processó de l’Encontre quan junt als plegadors concentren l’emoció del toc desgarrat de la corneta amb el só oclusiu del cant dels plegadors. Música i lletra d’una tradició que és Festa d’interés turístic nacional i que està reconeguda pel Consell de Cultura Valenciana com a una de les poques que conserva actes des de 1492. Fent un poc d’història la segona corneta, que s’encomanà als afamats tallers Stomvi de València sent president de la Confraria Salvador Caruana. Podem

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afegir que el nou instrument és una rèplica del primer, amb les modificacions lògiques per la diferencia de materials existents entre una época i l’altra. Esta incorporació propicià, com ens comenta Andrés fill, que la zona sud de la població coneguera que la processó al seu pas per allí pot escoltar este toc, ja que fins el moment amb una única corneta que havia d’estar pendent de l’entrada i l’eixida de les andes no es podia arribar a tot el recorregut. Ara ja fa més de 30 anys que este problema s’ha superat per be de les desfilades religioses de la Festa. Melià Gil comenta amb veu quebrada que amb dos cornetes s’ha guanyat en vistositat en els actes. Així explica la solemnitat i el silenci sepulcral de l’últim toc que s’interpreta en el moment d’eixir la Veracreu de l’ermita. “Se’m posen els pels de punta sols en recordar eixe moment”, declara al temps que afegeix que “és un instant singular i èpic, sense dubte la màxima expressió que pots viure com a pregoner”. Proseguint amb la línia historicista del nostre relat donem la benvinguda a la quarta generació. El nét de Collet. Rubén Melià (1996), assegura el present i el futur (d.m.) de la corneta als nostres actes. El pare de Rubén comenta com per motius professionals tenia una gran preocupació pel fet de treballar i viure a Andalusia. La distància podria significar que el seu fill no sentira en la seua màxima expressió el significat de la nostra Setmana gran i tenint en compte la dedicació familiar podría ser un contratemps per a la pervivència de la saga familiar. “Recorde com de xicotet sempre tornava a casa per a la Festa i portava braça al meu fill per a que visquera la màgia d’estos actes”. “De ben menut Rubén portava una corneta de plàstic que me tocà llevar–li la boquilla perque cada vegada bufava més fort i no era plan que s’escoltara en mig dels actes”. Amb el pas del temps els presagis negres s’esbairen i el menut del clan sent, sense cap dubte, el ferro com el que més. En el seu casu particular les incursions com a músic i com a compositor per a la Setmana Santa en Andalusia provocaren, segons son pare, que comprobara que tant ací com al sud es viu amb devoció el fet confrare, i que qualsevol aportació és motiu d’enriquiment patrimonial de la sacra celebració. A part de tocar la trompeta el benjamí dels Melià ha composat ja dos marxes procesionals, “la pujà al Calvari” i el “Lignum Crucis” que ja s’han interpretat a Sagunt. Haver començat a composar li ha obert les portes per aconseguir el que per a ell és un autèntic somni, ja que ha aconseguit introduir una peça seua, “Jesús de la humildad” en una festa de tanta solera i tan tancada als no andalussos, com la Setmana Santa de Sevilla. Rubén col.labora puntualment en la Banda del Sol, una de les que formen part del sentir confrare i afirma que “és molt difícil entrar allí, ja que són molt d’ells i els forasters no són massa ben valorats”.

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Tres generacions juntes El futur després de 4 generacions, i coincidint tres en este moment, sembla esperançador per a la família. Malgrat que no hi ha canvis al toc (és el de sempre, el que espera tot el poble), si que hi ha modificacions en l’ús. En 2019, amb Miguel Chordà com a president de la Junta, s’instaurà un toc de corneta per anunciar la proximitat de la Veracreu. També és novetat pregonar l’entrada i l’eixida de la santa relíquia dels temples saguntins. Els canvis aporten solemnitat i estètica sonora, encara que el marge d’actuació és limitat. En este sentit la família Melià amplia la seua col·laboració a la Festa participant en la representació de la Passió en viu. El seu paper en este acte consisteix en tocar els clarins. Andrés, la seua dona, Carmen, i Rubén són els músics de l’acte. La pervivència del clan en les properes dècades depén altra volta d’un pare i un fill, encara que en la recàmara podrien estar els descendents del jove Rubén, o hipotèticament, amb l’entrada de la dona a la Setmana Santa, ja que Collet té dos nétes, Fani i Mireia, que podrien perpetuar el só de la Festa.

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María Forner Palanca

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LA ASOCIACIÓN DE JÓVENES TERESIANAS DE SAGUNTO

n el presente libro de Semana Santa, me he propuesto escribir sobre la Asociación de Jóvenes Teresianas de Sagunto, asociación desaparecida hace cincuenta años. He recopilado aquí la información reunida hablando con varias personas que pertenecieron a ella y que han tenido la amabilidad de compartir su sabiduría conmigo como Concha Colomer, Rosa María Albert y Chelo Ordaz, última presidenta. Los orígenes de la asociación se pierden en la memoria, no he encontrado ningún documento fundacional ni ninguna noticia sobre una fecha concreta. En cuanto al final de la asociación, en 1970 ya no se hizo la procesión, por lo que han pasado cincuenta años de su disolución. La asociación estaba formada por jóvenes solteras. Los niños y niñas formaban parte del llamado Rebañito del Niño Jesús y, al tomar la Comunión, las niñas pasaban a ser teresianas y los niños pasaban a formar parte de los Luises hasta que se casaban. Desde la niñez, todos los miembros de estas asociaciones llevaban una medalla. El código de colores de las cintas de las medallas era el siguiente: El rebañito del Niño Jesús, cinta blanca; teresianas, cinta azul; Junta, cinta azul y blanca a rayas; colaboradoras voluntarias, cinta marrón y blanca a rayas. La procesión de Santa Teresa tenía lugar el tercer domingo del mes de octubre. El día de la fiesta, a las 8 de la mañana, se asistía al rosario de la aurora, donde se cantaban estos versos:

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Ya en el Oriente rayó la aurora. Llenan los aires ecos de amor. Lumbre apacible los montes dora. Himnos alcemos a nuestro Dios. Despertad, hermanas mías, y venid a la oración. A Teresa a dar los días, que su grande fiesta es hoy. Despertad, despertad, viva mil veces Jesús, mi amor, viva Teresa, bella cual sois. Viva, viva, Teresa, bella, bella, cual sois, que robas, que robas, a todos el corazón. Después del rosario de la aurora, las teresianas que hacían la fiesta se iban a desayunar todas juntas. A las 12 comenzaba la Misa Mayor. Los niños y niñas del Rebañito del Niño Jesús llevaban un guion en la procesión, que tenía lugar a las ocho de la tarde. La imagen de Santa Teresa que se sacaba en procesión es la que ahora está en la iglesia de Santa María, obra del imaginero valenciano Vicente Pallardó. Al principio no tenía carroza hasta que en los años 60 empezaron a utilizar la de los Santos Patronos. La procesión pasaba, cuando no había carroza, por la calle Mayor, bajaba por la calle Escipiones (escalera de don Esteban), subía por Camino Real y volvía a Santa María por la calle Na Marcena y la calle Caballeros. Cuando se empezó a utilizar la carroza, el recorrido era calle Mayor, iglesia del Salvador, Camino Real, calle Capitán Pallarés, calle Buen Suceso, Plaça del Pi y calle Caballeros. Para costear gastos, durante el año se vendía lotería, como sucede en muchas asociaciones religiosas y culturales hoy en día. Para pertenecer a la asociación, las socias pagaban 15 pesetas anuales. Otra costumbre interesante es que en los entierros de los miembros de la asociación, las compañeras de la fallecida iban delante de la caja, vestidas de negro y con la medalla. La Junta estaba constituida por nueve mujeres, entre las que estaba la presidenta, la secretaria, la tesorera y las vocales. Cada miembro de la Junta permanecía en ella cuatro años y, cada dos años, se renovaba la mitad. Acompaño aquí una imagen de los estatutos para la Junta:

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Como vemos, los miembros de la Junta tenían que asistir a misa de negro y con la medalla los terceros domingos de mes. Al parecer, las colocaban las primeras para comulgar. Otra costumbre era que los Viernes Santos por la mañana la Junta salía con teja, mantilla y un clavel acompañada por la banda de tambores y trompetas a visitar los monumentos.

En los años 50, esta asociación encargó un retablo de Santa Teresa para la iglesia de Santa María que es el que todavía podemos contemplar. Su artífice fue Alfredo Lerga, que era ebanista de profesión. La imagen de Santa Teresa, del imaginero de posguerra Vicente Pallardó, data de 1942 y mide alrededor de 1,80 metros. Está realizada con madera de pino de Soria. Para su realización, se contó con un presupuesto de cuatro mil pesetas. Santa Teresa aparece representada con sus atributos clásicos: pluma para escribir y libro. Actualmente, le falta la paloma del Espíritu Santo que originalmente sí que estaba. La santa aparece representada con tres lunares. De hecho, relataba su confesor Francisco de Ribera, que «en la cara tenía tres lunares pequeños al lado izquierdo, que le daban mucha gracia, uno más abajo de la mitad de la nariz, otro entre la nariz y la boca, y el tercero debajo de la boca». Ha sufrido tres restauraciones: la primera en

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Teresianas frente a la iglesia del Salvador. Años 40.

Teresianas en la plaza Mayor. Años 60.

1966 o 1967 en la calle Alboraya, la segunda a principios de los años ochenta y la tercera, en 2015, año del V centenario de Santa Teresa. Ese año se restauró además del incensario y su repié, así como los candelabros que están en el ara de su altar. Así mismo, se limpió el retablo, se pintó el techo y se renovó el alumbrado eléctrico. Esta es la información que he podido recopilar. Son ya muchos años desde que no existe esta asociación y no se hace la procesión, pero me parecía interesante recordar este patrimonio saguntino en el 50 aniversario de su desaparición.

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Ana Mafé García Dra. Historia del Arte

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EL SANTO CÁLIZ DE LA CENA DEL SEÑOR

uve la inmensa suerte de poder visitar por primera vez el lugar donde reposan los pasos de Semana Santa de la Cofradía de la Purísima Sangre de nuestro Señor Jesucristo el 18 de mayo de este año a raíz de una visita dirigida por la guía Celia Peris. Allí conocí la inmensa riqueza patrimonial que tiene esta cofradía y pude darle la enhorabuena a don Miquel Chordá Piedra presidente de la Junta Directiva. Han pasado meses de aquel encuentro y me congratula poder compartir parte del conocimiento adquirido a través de mi tesis en vuestra publicación anual. Un honor que agradezco desde la vicepresidencia de la Asociación Cultural El Camino del Santo Grial. Asociación que desde el año 2002 difunde y trabaja por la consolidación de la ruta territorial de la reliquia más buscada del Medievo occidental. Como asociación nacional sin ánimo de lucro hemos propuesto un trazado cultural, lúdico, histórico, turístico, deportivo y religioso que discurre desde el norte de la provincia de Huesca, pasando por el Real Panteón Monasterio de San Juan de la Peña y que atraviesa las provincias de Zaragoza, Teruel y Castellón hasta llegar a la Catedral de Valencia donde se custodia la reliquia del Santo Cáliz, conocida también como Santo Grial. A este trazado lo denominamos El Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimiento, camino de la Paz. Todos estos años de trabajo cristalizaron en un proyecto europeo liderado por la Universidad de Zaragoza en el año 2015, el «Holy Grail Project: mystic Routes and Activities to Improve Local tourism». En donde la asociación formó parte del Comité Científico a través de doña Carolina de Funes y de don Fernando Avilés Iriarte miembros de la Junta Directiva. Desde Turismo Comunidad Valenciana se denomina este mismo camino como la Ruta del Grial. Cuando estaba realizando mi tesis (2016), don Enrique Senent presidente de la Asociación Cultural El Camino del Santo Grial, me propuso ser la vicepresiden-

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ta en la Comunidad Valenciana. En ese momento yo acababa de descubrir una metodología científica que demuestra que la copa superior del Santo Cáliz de Valencia es de origen hebreo 100%. Sabía que el valor del camino se sustentaba en la posibilidad o no de que esta copa pudiera ser contemporánea a época de Jesús. Mi aporte al estado de la cuestión es la información que de forma breve voy a desarrollar en este artículo. ESTADO DE LA CUESTIÓN DE LA COPA SUPERIOR DEL SANTO CÁLIZ: SU ORIGEN Cuando se estudia un objeto la fase más importante previa a empezar a hacer hipótesis de este es conocer qué se ha dicho antes, quién lo ha dicho y con qué autoridad académica. Esto implica leer mucho y tener criterio selectivo a la hora de saber las aportaciones que los investigadores han realizado. Puesto que muchos textos se limitan a repetir trabajos de otros o formulan hipótesis sin base científica alguna. Una vez dirimida esta cuestión tenemos que quienes más han aportado información sobre la sagrada reliquia estudiada como un objeto arqueológico son el Dr. Sales y Alcalá (1736) y el Dr. Beltrán (1960). Ninguno de los dos es capaz de saber de dónde procede el vaso superior del Santo Cáliz. Ni tampoco el tipo de piedra que puede ser con exactitud. Ambos coinciden en que en época romana existen este tipo de copas realizadas en gemas semipreciosas. En concreto, el Dr. Beltrán explica que el Santo Cáliz tiene tres partes bien diferenciadas y que pertenecen a épocas distintas (cosa que el Dr. Sales y Alcalá desconoce). La primera parte se refiere al vaso superior datado hacia el siglo I o II antes de Cristo. Su investigación se basa en el estudio de cómo ha sido elaborada la pieza (a mano y no a torno). Esto indica una datación aproximada. El torno como herramienta de fabricación de copas desplaza los procedimientos manuales, más costosos a partir del siglo I de nuestra Era. La segunda parte son las asas y el fuste realizado en oro con técnica de nielado. Se trata de una pieza de sustento para mostrar el Santo Cáliz que cumple la función de relicario. El Dr. Beltrán no indica la datación a ciencia cierta. En mi opinión esa parte aurea podría ser obra de un orfebre vinculado a la corona de Aragón, en concreto al monarca Sancho Ramírez (ca. 1043 – 1094) conocido

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como Sancho I de Aragón y como V de Pamplona. Pues en el nudo de la pieza central podemos encontrar su firma regia en forma de nudo de Salomón. La tercera parte corresponde a la base. Se trata de una naveta invertida tallada en piedra de calcedonia. El oro que la recubre en forma de tirantes es más antiguo que las asas. Este detalle es importante porque la sujeción que presenta es carolingia al igual que la forma de engarzar algunas perlas. Hablamos por tanto de una pieza reutilizada confeccionada hacia el siglo VIII o IX. Existe una cuarta parte añadida con posterioridad al siglo XVI y de la que nadie ha hablado hasta la fecha. Se trata de la celdilla en oro que a modo de puntilla sustenta la base. Es una pieza aurea trabajada con moldes en cera o barro y que no figura en pintura alguna hasta bien entrado el año 1700. LA COPA SUPERIOR DEL SANTO CÁLIZ: MEDIDA Y VOLUMEN En la historia de la arqueología nunca se había tratado el Santo Cáliz con un estudio volumétrico de capacidad de líquido. Dentro de mi investigación lo más apasionante resultaba el conocimiento del mundo hebreo que, cuanto más profundizaba en él, más respuestas iba encontrando. Según las leyes rabínicas consultadas desde hace miles de años los hebreos codifican una mínima cantidad de vino que se ha de beber en cada una de las cuatro bendiciones que se realizan en la celebración de la Pascua judía. Esta medida no figura en los libros, ni tampoco en la Biblia cristiana. Se trata de la unidad de medida denominada reviít que corresponde a 86 ml. Si no se ha bebido un mínimo de un reviít no se ha cumplido el ritual de celebración de la Pascua. La copa superior del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia tiene exactamente una altura de cuatro dedos. Esta altura corresponde a una medida de época muy antigua, el palmo menor hebreo. Si tomamos en cuenta las leyes de purificación judías de hace dos mil años solo la piedra y los metales nobles podían soportar el fuego candente o el agua hirviendo como procesos necesarios para la celebración de la Pascua.

Medidas de la copa superior del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia. Ejemplo de medida tomada sobre la fotografía del Santo Cáliz de IHC. Obedece a una medida conocida por los judíos, el palmo menor o cuatro dedos. (Martín Nieto, 1998, p. 1687). Fotografía: Ana Mafé García.

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A esta información tan importante, -las copas en maderas quedan descartadas por supuesto-, hay que añadir el nuevo dato de la volumetría que alcanza la sagrada reliquia. La copa llena hasta su borde representa exactamente dos reviít y medio. Medida más que suficiente para que se pueda celebrar el ritual. Si tomamos justo los dos primeros dedos de la copa y los llenamos de vino la cantidad resultante es justo un reviít, 86 mililitros.

Folleto de la Asociación Cultural El Camino del Santo Grial. La ciudad de Sagunto es principio y final de etapa en el trazado del Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimiento, camino de la Paz.

Como conclusión podemos decir que la copa superior del Santo Cáliz de Valencia es hebrea, de época de Herodes el Grande del Segundo Templo de Jerusalén. Está labrada por manos judías hace más de dos mil años con una finalidad muy patente: ser un Kos Kidush, una copa de bendición de Pésaj (Pascua en hebreo). Otro día hablaremos de su material pétreo, el sardius, ahora considerado como ágata y de su significado dentro de la cosmovisión hebrea. Cofrade gracias por tu tiempo dedicado. Me despido con las palabras que se dirigen los peregrinos que realizan el Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimiento, camino de la Paz. Saludamos con: -Paz y Amor contigo. Respondemos: -Luz en el camino.

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Natxo Corresa Marín Cap de Colla de Campaners de Morvedre

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AL SO DE LA FESTA, ALS SONS DEL SEGLE XXI

Natxo Corresa i Marín1

ls temps litúrgics forts venen acompanyats de símbols, manifestacions o altres tipus d’expressions que formen part de la seua idiosincràsia i que, de tan en quan, formen part d’un element comú, reforçant el sentiment patriòtic i identitari. És el cas de moltes de les tradicions que els cristians tenim per Nadal o per Setmana Santa, el dia dels innocents, la tradició de fer regals per reis, sons típics —els tros d’avís de les festes o alguns saborosos i elaborats menjars de la nostra variada gastronomia mediterrània. Per a molts ciutadans aquestes manifestacions culturals, que tenen el seu origen en la religiositat popular, s’han convertit en simples tradicions que avui gaudim els dies de festa o quan l’antull ens envaeix, tot i que moltes vegades són en eixos moments quan —bé pels records, bé perquè als aparadors de les tendes es mostren— ens abelleixen. Torrons, panfigo, pastissets de moniato, l’olla amb la pilota de nadal; les pataquetes dels dijous llarders que ens anuncien la proximitat de la Quaresma, les coquetes per sant Blai, els bunyols per sant Josep, les figues albardades, l’arnadí, les mones de pasqua o les llesquetes en ou... el xocolate amb panquemao, coques cristines, de carabassa o coca caldosa per al divendres sant, després del calvari... De salat trobem les mandonguilles d’abadejo, el potatge, l’arròs amb abadejo i coliflor, les faves, els ximos... Tots aquests menjars venen condimentats amb una llarga sobretaula, amb bones companyies, sons i olors especials, com són les bandes de música, de tambors, la pólvora, el clarí de Collet —el nostre amic Andrés Melià—, els tambors dels saions, les llances colpejar terra, els crits dels plegadors...; l’olor a atxa, a l’encens pels carrers quan passa la Vera Creu… les campanes i matraques. El que realment fa preciosa la Festa és que es viu i, per tant, es gaudeix, aconseguint que la seua transmissió de generació en generació mantinga un alt component emocional i en conseqüència es garantisca la seua perdurabilitat. 1

Master en Gestió i Conservació del Patrimoni Cultural. Cap de Colla de Campaners de Morvedre. Majoral 2010.

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Tot i que no tothom la viu igual, al voltant de la Festa hi ha una sèrie d’elements comuns que tothom identifica amb el moment: el signe de la cendra, el color morat que il·lumina el campanar durant tota la quaresma i part de la setmana santa, els faldons que engalanen els balcons i finestres de la ciutat, el soroll dels tambors i les matraques, les moquetes que protegeixen l’asfalt del casc urbà antic, les cordes de les campanes penjant per cada nínxol del campanar de la Vila —fins no fa gairebé molts anys, l’aparador de la pastisseria Cuenca decorat amb els pastissos amb els de les majoralies que regalaven al seu clavari.

La subhasta vista des de l’ermita. Foto: Natxo Corresa

Però què és viure la Setmana Santa Saguntina? Abans de continuar em permetreu l’atreviment de fer un xicotet parèntesi sobre què significa el concepte viure. Des del punt de vista biològic no és més que tenir vida, passar i mantenir la vida, tan mateix, des d’una vessant filosòfica, viure és ser conscient i prestar atenció al cos i l’ànima, és donar sentit al eixe procés biològic que ens manté vius; és, doncs, aprehendre de l’entorn, ser racionals, que n’és la virtut que ens caracteritza i ens identifica com espècie, el raciocini, tot i que de vegades semble el contrari; és compartir i la vida en societat, i per tant participar-hi de les seues manifestacions, és a dir, de la seua cultura . Viure la Setmana Santa Saguntina és, doncs, anar un poc més enllà de l’espectacle en sí, de la tradició per la tradició, és donar-li de manera racional, coherent i respectuosa, forma material als sentiments i expressions que els saguntins del segle XIII, XIV i XV —centúries que són gènesi— ens han transmès i que tenim l’obligació de preservar i/o transmetre. Conèixer el per què es fan les coses dona sentit a eixes manifestacions i, a més a més, crea vincles d’unió entre tots els que les comparteixen. Viure-les és, també, adaptar-les a les necessitats socials i culturals de la societat actual, amb el compromís i la responsabilitat que li pertoca a cadascú. Els costums no són del tot inamovibles, rígids i tancats, tot el contrari, són dinàmics, mal·leables i oberts —o així ho entenc que deurien ser—. La Festa és, per tant, un compendi de costums que ens han arribat i que tenen el seu origen en el Morvedre medieval del segle XIII-XIV i que es nodreix de

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Adoració a la Vera Creu dels majorals de l’any 2016. Foto: Natxo Corresa

diferents tradicions de religiositat popular esdevingudes dels menorets, dominics, trinitaris2 que van aportar durant centúries —a excepció dels predicadors— manifestacions populars que feien intel·ligible el misteri de la mort, passió i resurrecció del Nostre Senyor. I en totes aquests anys, la Festa ha estat també adaptada a les circumstàncies històriques de cada temps, a les normatives supralocals, civils i religioses i a les regles establertes per la pròpia confraria, formada, al cap i a la fi, pels saguntins que, front a les vicissituds dels temps han adaptat —alterant i modificant la tradició d’una manera o altra— la Festa fins avui en dia. Així doncs, la Festa és un compendi de tradicions populars com és el drama sacre, la processons de deixuplinants i costums més oficials que, a través dels anys, van forjar al Setmana Santa Saguntina que avui coneguem. La desaparició del teatre anà incorporant imatges que

Vista de la Passió en Viu des del Campanar. Foto: Natxo Corresa

2 Vid. CORRESA I MARÍN, Ignasi: “Les ordes religioses i la Setmana Santa Saguntina,” Setmana Santa Saguntina 2005, Majoralia de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist 2005, 2005, pp. 217-229.

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ampliaven el patrimoni de de la confraria, la introducció dels grans passos que han d’anar arrossegats pels confrares o majorals, els nous passos estils andalusos que canvien el pas tradicional llarg per altre més curt i mogut, les noves processons, la subhasta, la Vigília... Moltes són les incorporacions, els canvis i modificacions que s’han realitzat tot per una qüestió: garantir la seua permanència sense perdre l’essència. Altre cas que ens ocupa, és el de les campanes3, que també és molt significatiu. Com tothom sap —tot i que durant la gran part de la nostra història aquests instruments de bronze han estat el mitjà de comunicació més important a nivell comunitari, és a dir, com element integrador i identificatiu de la societat— des dels anys seixanta del passat segle, les campanes van motoritzar-se, deixant de fer els tocs que durant més de cinc centúries havien servit a la societat per identificar festes, preceptes, urgències, morts, naixements, pregàries, regs, tancaments portes de la vila... litúrgies i celebracions. Les campanes van ser fins a eixe moment, un so tradicional que amb l’entrada de les noves tecnologies i els mitjans de comunicació, van quedar-se obsoletes i, a poc a poc, van anar fent-se fora de la vida comunitària, de vegades silenciant-les, de vegades ignorant-les. El mateix que passà amb les campanes ocorregué amb altres instruments, immobles, espais i, el què és més important, formes de fer i entendre, que formaven part de la normalitat tradicional de la nostra ciutat i que, a poc a poc, iniciaren un camí cap a la desaparició. Podríem posar molts exemples d’infraestructures que no serviren, s’abandonaren i s’afonaren o destruïren, ferramentes que no s’usen, treballs que no calen, aparells que ja no tenen sentit... Tan mateix al final dels noranta de la centúria passada i durant la primera dècada del segle XXI, emergiren grups o associacions que, amb una sensibilitat especial, reivindicaven el patrimoni cultural esdevingut d’aquests béns en desús, entre ells les campanes. Fou en juliol de 2006 quan per primera vegada, un grup d’amics de la confraria de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist, ens vam agrupar per tocar campanes i d’aqueix grup sorgí l’actual associació de Campaners de Morvedre. L’objectiu n’era recuperar els sons tradicionals de les celebracions més importants de la nostra ciutat i comarca que feia quaranta anys havien desaparegut. La primera tasca va ser, aprendre a tocar, posar-se en contacte amb altres moviments associatius que tenien les campanes i els tocs com eix vertebrador de la seua funció social i cultural, i difondre el que nosaltres coneixíem entre la població, de manera que el so de les campanes, el primer mitjà de comunicació de la nostra ciutat, tinguera presència, al menys, els dies més rellevants. 3 Recomane la lectura del meu article CORRESA I MARÍN, Ignasi: “Sons de dol, sons de Déu. El toc de matraca a la Setmana Santa,” Setmana Santa Saguntina 2007, Majoralia de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist 2007, 2007, pp. 297-304.

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Alguns dels membres de Campaners de Morvedre. Foto: Natxo Corresa

Amb aquest esperit reivindicatiu, de recuperació i de divulgació, va crear-se l’associació Campaners de Morvedre. L’objectiu és que la societat conega la repercussió que van tindre aquests instruments en la història i com, malgrat que el seu ús ha quedat reduït a allò estrictament religiós, també tenia una funció civil d’allò més important, com era ordenar la vida de la societat a través dels tocs de campanes. La nostra funció és donar a conèixer i mantenir tot allò que s’esdevé de les campanes, tant el patrimoni tangible —bé siga immoble o moble (campanar o campanes i matraca)— com l’intangible (tocs, sons, modes de fer…). Per recuperar i mantenir és imprescindible conèixer i donar-li sentit a allò què fem, sinó, la nostra tasca estarà condemnada a la desaparició. És per això que Campaners de Morvedre convida a pujar al campanar a amics i associacions de la nostra ciutat i també d’altres llocs de la comarca, ensenyem què fem i els fem partícips dels tocs. Primerament ho fem amb els representants del municipi, que, com no podria ser d’altra manera, amb el seu suport duguem a terme molts projectes de difusió i intervenció del patrimoni, però també ho fem amb altres associacions culturals i confraries religioses. Hem de dir que, de la mateixa manera que, els Campaners de Morvedre, vam sorgir els vinculats a la Confraria de la Sang, és la Setmana Santa Saguntina l’eix central dels tocs que els campaners fem al llarg de l’any, doncs suposa la re-

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alització de tocs especials, alguns d’ells sols fets a mà, com són els repics, els vols de glòria o els tocs de matraques. Possiblement de tots els tocs que realitzem Campaners de Morvedre al llarg de l’any, els més emotius són també els de la Setmana Santa Saguntina, pel que signifiquen i representen en la nostra localitat, però alhora, també perquè de tots els tocs, els de la Festa pròpiament dita, el l’absència de campanes, fan que els tocs del Tridu Pasqual Divendres Sant de 2017. Foto: Natxo Corresa siguen especials. És ací on les matraques agafen tot el protagonisme, en aquest període que s’inicia després del glòria de Dijous Sant fins al glòria de Vigília Pasqual i, que silencia els bronzes, el que fa que eixos tocs siguen més especials. Concretament la matraca nova del campanar de la Vila —batejada com Puríssima Sang— n’és des d’eixe moment l’única protagonista que acompanya els actes més importants i rellevants de la nostra Festa. Els saguntins i visitants observaran durant eixos dies del Triduu Pasqual, dues diferències en el campanar. Primerament la il·luminació del campanar, que canvia del morat típic de la Quaresma al blanc de la primera part del Triduu (Dijous Sant), roig (Divendres i dissabte) i blanc (diumenge de Pasqua). Aquests colors responen al colors de litúrgics de la passió, el blanc a les solemnitats festives i el roig, al mateix temps ens recorda el color de la sang. En segon lloc, que les campanes no sonen, són silenciades, fins i tot les hores, —que visualment i com a símbol d’aquest dejú de campanes— les cordes que usem els campaners per volte-

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Matraca de la Puríssima Sang de Jesucrist i campana Crist Rei o campana del Calvari. Foto: Natxo Corresa

Primers raigs de sol donant al calvari mentre es realitza el calvari. Foto: Natxo Corresa

jar-les, es deixen caure pel campanar amb un crespó negre lligat en senyal de dol per la mort del Nostre Senyor Jesucrist. Si hem dit que les campanes tradicionalment marcaven els ritmes de la ciutat i per tant dels ciutadans, al estar silenciades, la ciutat es manté durant eixos dies morta —per dir-lo d’alguna manera—. Efectivament en un temps no molt llunyà, la ciutat s’adormia per celebrar la mort i passió de Jesucrist, les campanes emmudien i els saguntins, deixaven els seus quefers per després d’aquests dies. Òbviament ara no ocorre, i gràcies a Déu, hospitals i altres serveis funcionen, però en el record i —el que és més important— en la tradició viva de la ciutat, al nucli històric la vida s’atura en plena Festa i dóna lloc als ressons de tambors, murmuri i matraques. Les campanes donaran protagonisme, doncs, a les matraques amb el seu so característic per informar a la ciutat de, l’inici del monument de Santa Maria, l’últim en instal·lar-se i, per tant, marcarà també l’inici de la visita de monuments. De tots els tocs de la matraca, tots ells emotius per als campaners, hi ha un que és molt bonic perquè durant el seu so trenca el dia, està a punt de trencar o

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acaba de fer-ho i el sol il·lumina amb els seus primers rajos, el castell, la mar i l’horta. Estem parlant del toc que es fa al calvari, just quan el Natzarè arriba dalt del tot i després del Pare Nostre per tots els difunts de la població, i al crit de Puríssima Sang de Jesucrist, dels plegadors i el soroll de les llances i el tambor, s’alça el pas sobre els lloms de la majoralia eixint que ha acomplert la seua tasca i mamprèn el camí de tornada cap a la Sang. Just en eixe instant, les matraques són accionades fins que el Natzarè baixa les escales del calvari nou acompanyat d’un oceà de devots o visitants que no volen perdre’s una de les estampes més esperades del matí, junt al de l’eixida, de l’ermita, l’entrada al calvari i l’entrada a Santa Maria, on tindrà lloc el sermó de la galtà Eixos instants, en el que el sol daura el nostre Mediterrani i els esclats dels tambors i crits dels plegadors i rius de gent, l’olor a cera i xocolata impregnen el casc antic, són per als que estem al campanar, postals d’emocions que, al passar pel cor, tenen cada any, un record especial. Junt a aquests tocs, també tenen un significat especial, —tal vegada més per als majorals i confrares que el viuen com seus i que junt a les marxes processionals de la Lira Saguntina que acompanya la Vera Creu—, s’escolten i intensifiquen el moment. L’entrada i l’eixida de la Vera Creu de l’ermita de la Sang és informada a la població per les matraques de Santa Maria, quan s’acosta a la plaça major, quan entra al Salvador, quan passa per l’ajuntament, quan s’acosta amb solemnitat a

Pujant al calvari. Foto: Natxo Corresa

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Campana dels Patrons amb la corda penjant i el sol naixent. Foto: Natxo Corresa

Santa Maria, entra i ix d’ella i, per acabar, quan finalitza la processó, són tocs que sols per als majorals i clavaris que l’escolten i la porten, tenen un simbolisme especial i, possiblement, el perceben d’una manera molt especial. Sons, visions, textures, olors, sabors... de la Festa, de la Setmana Santa Saguntina, són percepcions que tothom té, però que cadascú viu de manera diferent i que sols, amb coneixement de causa, tenen major repercussió al nostre cors. Viure la setmana santa i, en concret, la Festa, n’és percebre, des de la realitat de cadascú, cadascuna de les qualitats que la defineixen i l’impregnen. El que hem de tenir present és que, com ocorre en la seua percepció, també en el temps, els nostres avantpassats han anat incorporant i modificant elements, adaptant, la Festa, al seu temps. Les percepcions poden evocar temps llunyans, tanmateix no tenen el perquè ser iguals. La nostra missió com a ciutadans i confrares està en garantir i continuar la Festa, sempre millorada. A la majoralia d’enguany, a la qual agraïsc que haja pensat amb mi per a col·laborar en aquest llibre, els desitge, no sols que no els ploga, sinó que siguen conscients de cadascun dels moments que els va a tocar viure, que siguen capaços de percebre-les i passar-los pel filtre de l’amor, que resideix en el cor, per a que puguem transmetre’ls, millorats, a les generacions venidores.

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Poètica

Mari Petra Quevedo García Maestra de Religión

POÈTICA

MI DIOS NO ES UNA ESTRELLA DEL FÚTBOL, NI MI TEMPLO ESTÁ EN UN ESTADIO

n el año de vuestra fiesta, quiero desearos que el Espíritu Santo actúe en vosotros con su fuerza en todos los momentos que viviréis como mayoralía 2020.

Todos los actos que habéis estado viviendo no sólo deben estar situados en el ámbito social sino que vosotros debéis ser testigos de vuestra fe en Jesús.

Todos vosotros sois católicos desde vuestro Bautismo vuestros padres en vuestro nombre dijeron: Sí Jesús te amo. Más tarde muchos de vosotros libremente renovasteis ese Sí en la Confirmación y ahora al “Fer la festa” debe ser otro SÍ, SIGO A JESÚS QUE ME SALVÓ Y ME AYUDA A CONSEGUIR LA VIDA ETERNA” Viendo las ágoras del siglo XXI estadios de fútbol o centros comerciales donde la gente ríe, grita, llora ,entra en éxtasis . Nadie falta a su cita y ni se avergüenza de mostrar sus preferencias. Me planteo. ¿Por qué nos avergonzamos de decir que somos católicos o que vamos a actos litúrgicos?. Una tarde en la que iba a misa oí a unos chicos de entre 13 o 15 años al pasar por la puerta de mi parroquia. “Mi Templo es el Barça y mi dios es Messi” (sin comentarios, pero me dio una pena) En estos días pasaréis vosotros por la puerta de todas las parroquias de nuestra ciudad os pondréis de rodillas ante el Sagrario de los monumentos y os abrazareis a la Vera Creu.

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Espero que vuestro grito sea Yo Creo en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo que es la verdadera Salvación y su única norma es el amor a Dios y al prójimo. Vivid sin prejuicios el testimonio de Fe que os dieron vuestros padres y que vosotros debéis dar a vuestros hijos. Vosotros id al encuentro con Jesús mostrarle a Él todos esos sentimientos que se ven en la gente las ágoras del siglo XXI, Él se alegrará y no os fallará. No le dejéis de lado como hicieron todos en el Camino de Cruz y por eso Jesús gritó… Dios mío , Dios mío ¿ por qué me has abandonado?. Él, el Hijo con mayúsculas, sabía perfectamente que Dios no abandona. Le abandonaron sus amigos, le condenaron las autoridades políticas y religiosas que como siempre a la gresca no se sentaron a buscar la Verdad; sólo se vetaron a no perder el poder y se lavan las manos ante el escarnio de un cuerpo inocente maltratado. Jesús hombre fue llevado como cordero al matadero varón de Dolores se sintió abandonado como todos cuando cargamos con nuestras cruces… Jesús Hijo de Dios le pide perdón al Padre “Perdónalos porque no saben lo que hacen“ Esto lo seguirá diciendo hoy porque no sabemos lo que hacemos al querer vivir sin Dios. Aunque el mundo actual os arrastre no consintáis nunca que se os aleje de la Verdad. La Fe es un don de Dios que vosotros habéis recibido y renováis en la Iglesia. El don de ser hijos de Dios hermoso legado. Que la Sangre que Cristo derramó por Salvarnos no quede escondida y sólo recordada en estos días de Semana Santa… Que ese “pooorísima Sang de nostre Senyor Jesucrist“ no sea sólo un grito popular de la Cofradía de la Sangre. Este grito es un mantra que debemos asumir en el día a día.

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Poètica

Cristo murió por mí para que yo y tú, cambiáramos el mundo. Dicen las estadísticas que los jóvenes no creen, que no se acercan a la Iglesia que pasan… que sólo se acercan por medio de las Cofradías . Bienvenidos sean, el Espíritu trabajará en ellos les encaminará a la Verdad y la Verdad les hará libres, pese a quien pese. El seguimiento a nuestro Señor puede reforzarse por medio de estas cofradías. La Iglesia Madre y Maestra los acoge y forma para que esa manifestación callejera no sea un puro teatro. El Espíritu les llenará. Que triste sería esto de vivir sin la Verdadera Esperanza , la Vida Eterna. Nuestro Dios no es un ídolo público televisivo, ni nuestros Templos los centros comerciales o estadios. Nuestro Dios está en Sagrario esperándonos todos los días en nuestras iglesias. Como su mediadora con nosotros nos regaló a su, Madre. ¡ Qué no hará una madre por su hijo!. Ojalá que los Sagrarios estuvieran siempre tan repletos y llenos de sentimientos como los que vi en la final Tottenham vs Liverpool en la Final de la Champions 2019 en Madrid. Es el año de vuestra fiesta sí pero debe ser el año de reencontraros con los compromisos con vuestra fe. Adelante y estos compromisos sean hasta la Eternidad.

En Sagunto 13 de Octubre festividad de la Virgen del Remedio patrona del Raval

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Poètica

POÈTICA

Josep Martínez Rondan

AL SILENCIO DE JESÚS Triunfante tu silencio coronado de auroras, luceros y arreboles no bastan de los cielos tantos soles para dejarte tan hermoseado. Triunfa tu corazón de amor sellado, triunfan tus labios frescos de ababoles, nimban tu testa el sol de girasoles y triunfa tu decir dulce y callado. Nunca la noche oyó silencio tanto ni tus oídos tanto griterío, y nadie como tú llenó el vacío del hombre el alma en tu callado canto. Nunca tu silencio habló al mío como el silencio de tu Viernes Santo

Faura, 22 de gener de 2013, 02:00h

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CON MIS LABIOS Con mis labios besé tu alma pura, con mis ojos te vi desenclavado, y mi mano llevé a tu costado por gustar de tu muerte la dulzura. Y mis pies se esmaltaron de la hartura de la sangre que diste a mi pecado, mi vivir de tu amor quedó apresado, y mi alma, por tu Madre y su ternura. La sombra de las cruces no te daba porque el sol de dolor era escondido, y al cielo tu silencio descansaba y en tumba, de mis penas tu gemido, y al mirarte mis ojos me abrasaba el amor de tu corazón dormido Faura, casa abadia, 20 de juliol de 2014

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Poètica

DIME, SEÑOR, CUÁNTO ME AMAS Dime, Señor, cuánto me amas, dime, si amándome tanto de ti me olvido, dime por qué vas de mi amor herido y desoigo tu silbo que llora y gime. Tu amor en mi alma amor imprime por ver si de tu amor siento el latido y vive mi amor a tu amor ceñido y gusta mi esencia tu amor sublime. Buscándome perdido te sentaste junto al pozo, de mi amor sediento, desde la cruz sediento me llamaste y fue para mi tu postrer aliento. ¿Ves, alma de amor, cuánto te quiero? Clavado en una cruz siempre te espero. Faura, casa abadia, al pas de nit del dia 10 a l’11 de febrer, Anno Domini 2010

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¿QUÉ ROSAS LLEVÁIS Y ESPINAS…? Qué rosas lleváis y espinas, en la frente del Señor, que parecen azucenas esmaltadas de dolor? ¿Qué lleváis, si vais enjutas y no dais ninguna flor, de dónde rosas tan rojas, de dónde tanto color? ¿De dónde sacáis la vida, de dónde tanto esplendor, si sólo tenéis tormentas para la sien de mi Amor? Espinas, ay, tan agudas, tenedle, ay, compasión, vosotras le dais tormentos y Él os llena de candor, vosotras rompéis la carne y en vosotras sale el sol de un crepúsculo tan vivo que el cielo nunca olvidó para la tarde del Viernes, para el Viernes de mi Amor cuando coronado reina por su oveja el Buen Pastor. Florecillas de los campos,

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Poètica

arrebol del ruiseñor, mirad a Dios coronado con la flor del ababol, decidle a las espinas de dónde tanto esplendor, que son flores nunca vistas, de dónde las flores son… Son del Hijo de María hechas de sangre y sudor, son del prado del Edén donde nunca muere el Sol, son flores del Paraíso que bajó la Encarnación y lo dio la Nazarena en canto virgen de amor. Y coronado el Amado con espinas, ay, en flor, brotan rosas redentoras, ¡sangre de su Corazón!

Benifairó de les Valls

POÈTICA

Juan Picazo

AL CALVARIO (al Nazareno) Viernes Santo, primavera, amanece, es madrugada, en la puerta de la Ermita hay ya gente congregada. Es en Sagunto costumbre desde antiquísimos años el subir al Nazareno en viacrucis al calvario. A ese lugar que se encuentra de la montaña en la falda, donde se ubica la Ermita, la que Rusiñol pintara. Los cofrades con la imagen de Jesús sobre los hombros, lo pesado de esa carga va reflejado en sus rostros. El flamear de las hachas y el chisporrotear del fuego abren paso hacia el calvario, a Jesús el Nazareno; a aquel que sin defensor al suplicio condenaran, sin que nadie percibiera el perdón de su mirada. Al martirio conducido condenado injustamente. ¡El tambor rompe el silencio! ¡Sangre lleva el sol naciente!

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TRISTE Y SOLA (a la Soledad) ¡Cuanta pena hay reflejada en tu rostro, Soledad! ¿Cómo ibas a imaginarte que así le ibas a encontrar? Que después de largos años sin poder ver a tu hijo, contemplarías impotente la infamia de su suplicio. Nada puede mitigar ese dolor tan intenso para una madre que ve condenado un hijo bueno. Sin cometer un delito hoy le ves crucificado, cuando él tan sólo quería un mundo más solidario. ¡Ay, María, que amargura destila tu corazón! Cien cuchillos te atraviesan sin piedad ni compasión. La madre que pierde un hijo no puede encontrar consuelo. ¡Que pena me das, María, por ser tan grande tu duelo! ¡Ya no tienes nada, madre! ¡Quien te pudiera ayudar a soportar tu dolor y amargura y soledad!

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Poètica

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PROGRAMA D’ACTES

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Programa d'actes

PROGRAMA D’ACTES

La Mayoralía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo de Sagunto

PROGRAMA DE ACTOS AÑO 2020

MIÉRCOLES DE CENIZA, 26 de febrero. A las 19:30 horas, en la iglesia de Santa María, inicio de la Cuaresma del año 2020, Santa Misa e imposición de ceniza a los fieles asistentes. VIERNES DE CUARESMA, 28 de febrero. A las 19:30 horas, en la ermita de la Sangre. Santa Misa en intención de La Mayoralía del año, a continuación, Vía Crucis en la misma ermita. VIERNES DE CUARESMA, 6 de Marzo. A las 19:30 horas, en la ermita de la Sangre. Santa Misa en intención de La Mayoralía del año, a continuación, Vía Crucis en la misma ermita. SÁBADO DE CUARESMA, 7 de Marzo. A las 17:30 horas, presentación del cartel y libro de la Semana Santa Saguntina 2020 a cargo de la Mayoralía del año. DOMINGO DE CUARESMA, 8 de Marzo. A las 16:30 horas, se realizarán Les Creus, Vía Crucis Penitencial en el Santo Calvario. La salida será desde la iglesia Santa María. VIERNES DE CUARESMA, 13 de marzo. A las 19:30 horas, en la ermita de la Sangre. Santa Misa en intención de La Mayoralía del año, a continuación, Vía Crucis en la misma ermita. DOMINGO DE CUARESMA, 15 de marzo. A las 16:30 horas, se realizarán Les Creus, Vía Crucis Penitencial en el Santo Calvario. La salida será desde la iglesia Santa María. VIERNES DE CUARESMA, 20 de marzo. A las 19:30 horas, en la ermita de la Sangre. Santa Misa en intención de La Mayoralía del año, a continuación, Vía Crucis en la misma ermita.

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SÁBADO DE CUARESMA, 21 de marzo. A las 19:00 en la plaza Mayor, XVI Festival de Bandas de Cornetas y tambores “Ciutat de Sagunt” MIÉRCOLES DE CUARESMA, 25 de marzo. A las 20:00 horas, en la ermita de la Sang concierto presentación del ciclo “Sagunt in Excelsis” a cargo de “Produccions Permotio” quienes interpretarán obras de Zelenka y Vivaldi. Concierto patrocinado por el Excelentísimo Ayuntamiento de Sagunto. VIERNES DE CUARESMA, 27 de marzo. A las 19:30 horas, en la ermita de la Sangre. Santa Misa en intención de La Mayoralía del año, a continuación, Vía Crucis en la misma ermita. SÁBADO DE CUARESMA, 28 de marzo. A las 12:00 horas, inauguración de la XXXVII Exposición de la Junta Diocesana en Torrente. A las 16:30 horas, en el municipio de Torrente, XXXIV Procesión Diocesana, con la asistencia de una representación de cada ciudad que forma parte de la Junta Diocesana de Cofradías y Hermandades de la Semana Santa de la provincia de Valencia. La Cofradía de la Purísima Sangre ira acompañada por el paso del Ecce Homo. DOMINGO DE CUARESMA, 29 de marzo. A las 16:00 horas, en la ermita de la Sangre, Junta General Ordinaria de la Cofradia. A continuación, en la puerta de la ermita, tradicional subasta de los trajes de los sayones, del capitán, y del tambor para el Vía Crucis de la madrugada del Viernes Santo. A las 16:30 horas, se realizarán Les Creus, Vía Crucis Penitencial en el Santo Calvario. La salida será desde la iglesia Santa María. A las 20:00 segundo concierto del ciclo “Sagunt in Excelsis” a cargo de la orquesta y coro de la lira Saguntina. MIÉRCOLES DE PASIÓN, 1 de Abril. A las 20:00 horas, en la “Capella Verge del Carme (Asilo)”, tercera sesión del ciclo “Sagunt in Excelsis” a cargo del grupo de cámara Amstysis representación de la obra “Misa pro defunctis de Francisco Guerrero”. Concierto patrocinado por el Excelentísimo Ayuntamiento de Sagunto (Departamento de Cultura).

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Programa d'actes

JUEVES DE PASIÓN, 2 de Abril. A las 20:00 horas, en la ermita de la Sangre, presentación y bendición del regalo que la Mayoralía del Año ofrece a la Cofradía y a la ciudad de Sagunto. VIERNES DE DOLORES, 3 de Abril. A las 19:00 horas, salida de la ermita de la Sangre del desfile procesional con el paso del Ecce Homo, hasta la iglesia de El Salvador. A las 19:30 horas, desde la iglesia de El Salvador, desfile procesional hasta la ermita de la Sangre, donde se realizará la tradicional imposición de medallas y entrega de los estatutos a los nuevos cofrades por parte del prior de la Cofradía, D. Victor Camilo Bardisa Bito, y del presidente de la Junta, D. Miguel Chordá. A continuación, se celebrará la Santa Misa en sufragio de los cofrades difuntos y de los familiares enfermos. A continuación, a los componentes de la Mayoralía de 1970 se les entregará una placa conmemorativa en su 50 aniversario. Por último, al clavario y los mayorales entrantes se les impondrá la cruz y medallas correspondientes. A las 23:00 horas, desde la iglesia de El Salvador partirá un Vía Crucis, que seguirá el itinerario de costumbre, recorriendo las estaciones engalanadas por los vecinos de la parroquia de El Salvador de Sagunto, donde participarán la Mayoralía del año y la Mayoralía Entrante. SÁBADO DE PASIÓN, 4 de Abril. A las 20:00 horas, XVII Representación de la PASSIÓ EN VIU. Se iniciará la representación en la Plaza Mayor, donde se escenificará el Juicio a Jesús, y a continuación saldrá Jesús para recorrer las calles en dirección al Santo Calvario, lugar donde se representará la Crucifixión y el Descendimiento. DOMINGO DE RAMOS, 5 de Abril. A las 11:00 horas, en las puertas de la ermita de la Sangre, solemne bendición de las palmas con repique manual de campanas a cargo de la Colla de Campaners de Morvedre, seguida de la Solemne Procesión General de las Palmas, por el itinerario de costumbre hasta la iglesia de Santa María donde se celebrará la Santa Misa. A continuación, en la ermita de la Sangre, se realizará el Pregón de la Semana Santa Saguntina 2020. A las 20:00 horas en la Iglesia de Nuestra Señora del Buen Suceso, cuarta sesión del Ciclo de Música Sacra “Sagunt in Excelsis”, a cargo del grupo de Cámara “Ad Libitum”. Interpretará la obra “Officium defunctorum de T.L. de Victoria”. Concierto patrocinado por el Excelentísimo Ayuntamiento de Sagunto (Departamento de Cultura).

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LUNES SANTO, 6 de Abril. A las 20:00 horas, desde la Ermita de la Sangre, Procesión del Encuentro Doloroso, que se realizará por los itinerarios de costumbre. En la plaza Mayor, se producirá el Encuentro Doloroso de Jesús Nazareno con su Madre, representada por el paso de nuestra señora de la Soledad. MARTES SANTO, 7 de Abril. A las 20:00 horas, en el Cabañal (Valencia), Procesión de la Hermandad del Santísimo Ecce Homo, hermanada con nuestra Cofradía, donde participará una representación de la misma. A las 20:00 horas, en la iglesia del Salvador último concierto del ciclo de música sacra “Sagunt in Excelsis” a cargo del grupo “Musica Reservata” quienes interpretarán la obra “Lamentaciones de Cristóbal Morales”. Concierto patrocinado por el Excelentísimo Ayuntamiento de Sagunto, (Departamento de Cultura). MIÉRCOLES SANTO, 8 de Abril. A las 19:30 horas en la Plaza Mayor tamborrada. A las 22:30 horas, desde de la ermita de la Sangre, Solemne Procesión del Silencio, presidida por los pasos del Ecce Homo y del Cristo de la Buena Paz. JUEVES SANTO, 9 de Abril. A las 18:00 horas en la ermita de la Sangre, Solemne Misa de la institución de la Eucaristía y traslado al monumento de Jesús Sacramentado. Desde las 20:00 horas, tras el sonido tradicional de la matraca, visita de los monumentos instalados en las iglesias y ermitas de nuestra ciudad y turnos de vela frente al Santísimo Sacramento en el monumento de la ermita de la Sangre. VIERNES SANTO, 10 de Abril. A las 06:00 horas, desde la ermita de la Sangre, Solemne Vía Crucis hasta el Santo Calvario con el Paso del Nazareno. Al finalizar el Vía Crucis, en la Iglesia de Santa María se realizará el Sermón de la Galtá. Terminado el sermón tendrá lugar el traslado del paso del Nazareno a la ermita de la Sangre. A las 12:00 horas, en la ermita de la Sangre, Solemnes Oficios y Adoración del Ligmum Crucis. A las 17:00 horas, en la puerta de la Ermita de la Sangre, tradicional Subasta de pasos, incensario, trajes de los sayones, traje del capitán y el tambor, participando todos en la procesión del Santo Entierro. A las 18:00 horas, en la iglesia de Santa María, Sermó del Desenclavament. Una vez finalizado el sermón tendrá lugar el traslado de los pasos de La Soledad y del Santo Sepulcro a la Ermita de la Sangre, cerrando el Clavario D.Hugo Chordà Corbatón la subasta a la llegada de los pasos.

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Programa d'actes

A las 19:00 horas en la plaza de la Trinidad pase de lista a los cofrades de la Cofradia de la Purisima Sang de Nostre Señor Jesucrist y posterior traslado hasta la Ermita de la Sang. A las 20:00 horas, desde la ermita de la Sangre, con los tradicionales sonidos del clarín, matraca y dels plegadors, inicio de la Solemne Procesión del Santo Entierro, que recorrerá el itinerario de costumbre con todos los pasos de la Cofradía. La procesión acabará con la adoración del Lignum Crucis por todos los miembros de la Cofradía, el pueblo de Sagunto y por último la Mayoralía del año. SÁBADO DE GLORIA, 11 de Abril A las 23:30 horas, en la iglesia de Santa María, Vigilia Pascual y Misa de Resurrección. Finalizada la misma, como colofón a los actos de la Semana Santa de año 2020 y para celebrar la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, repique de Campanas a cargo de la Colla de Campaners de Morvedre y Castillo de Fuegos Artificiales.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

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962 662 111 628 072 633

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C/ BENIFAIRÓ, 8 C/RASETA, 31 C/HUERTOS 22 SAGUNTO

962 650 040 962 660 757 601 204 076

PLAZA DE LA PESCADERÍA, 8 SAGUNTO

635 422 588

PL. ANTIGUA MORERÍA, 1 SAGUNTO

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C/ CAMÍ REAL, 50 SAGUNTO

617 142 714

MUSICAL BAR

PLAÇA DEL CRONISTA CHABRET, 6 SAGUNTO

962 660 172

MESÓN EL CASTILLO

CARRER DEL CASTELL, 20 SAGUNTO

636 517 527

BAR PALLARES

AVD, DOCTOR PALOS 19 SAGUNTO

677 121 289

663 897 1 50

HOSTELERÍA BAR RESTAURANTE RACÓ DE PEP

DANEA MORERÍA Cafetería–Bocatería–Parque Infantil

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RACÓ DE L´HORTA

C/ PUZOL 13 SAGUNTO

962 664 744 962 664 622

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Aquest número de la Revista de la Setmana Santa Saguntina, s’acabà d’enllestir als obradors saguntins de Eureka Soluciones el 26 de febrer de 2020 dimecres de Cendra. PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!

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Programa d'actes

Majoralia 2020/2022

NOSALTRES, LA MAJORALIA 2020/2022

ara, dos anys després, encarem altra volta aquest temps de Quaresma el qual ens conduirà a la nostra Setmana Santa Saguntina que tant hem trobat a faltar.

Fa dos anys vàrem veure com el nostre somni que tant hem esperat, per fer la nostra festa com Majoralía de l’any, es veia truncat per aquesta pandèmia que patim. Però ara, dos anys després, tornem a estar ací, en l’anhelada Quaresma que ens portarà a gaudir de la passió i sentiment d’aquest somni que tant de temps portem esperant, aquesta la Nostra Setmana Santa Saguntina. Han sigut temps difícils per a tots i totes, moments durs també per a nosaltres com Majoralía però, hui, volem agrair a tothom que ens ha animat a continuar amb Fe i Sentiment i a continuar creient i esforçant-se per poder fer realitat el nostre desig de gaudir de la nostra Festa amb tot el poble de Sagunt. Volem agrair tot el suport rebut de la Junta Directiva de la Confraria, així com de totes les Majoralíes i de tots els confrares pels ànims rebuts i tot el seu suport en aquests temps complicats que hem passat. Agrair també a les nostres famílies, amics i com no, a tota la ciutat de Sagunt pel suport i ànims per a continuar endavant amb el nostre somni. Aquest temps ens ha ensenyat a apreciar encara més aquelles coses de la vida que abans d’aquesta pandèmia a voltes no érem conscients de fer-ho. Per això, vos convidem a tots i a totes, a tota la ciutat de Sagunt, a viure en nosaltres aquesta Setmana Santa Saguntina que junts viurem amb passió i fe.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST

Setmana Santa Saguntina 2020 2022

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Programa d'actes

Hugo Chordá Corbatón Clavario 2020

ESCRITO TRAS LA SUSPENSIÓN DE LA SEMANA SANTA Buenas tardes a todos.

rimero expresar el sentimiento de alivio que me genera el poder estar aquí disfrutando de la compañía de cofrades, mayorales y clavarios de esta nuestra querida Cofradía, pues esto quiere decir que poco a poco nuestras vidas van retomando la normalidad añorada; y digo alivio porque soy consciente de los esfuerzos que esta Junta ha hecho una y otra vez para que esta asamblea tuviera fecha con la mayor urgencia posible; sé también que cualquier fórmula estudiada era rápidamente condenada al fracaso por la inestabilidad de la situación; gracias presidente y miembros de la junta por vuestro empeño y enhorabuena. Desde que aquel 15 de marzo del pasado año la Junta Directiva hiciera oficial, atendiendo a las directrices de la Archidiócesis de Valencia, la suspensión de todos los actos previstos para la celebración de la Semana Santa Saguntina 2020, el camino que hemos recorrido hasta llegar al día de hoy ha supuesto a mi mayoralía y a mí como su clavario, un verdadero calvario. Y es que si el 2020, año de nuestra Fiesta, convirtió nuestro sueño en pesadilla, la incertidumbre que atravesamos todos los meses sucesivos y que nos condujo irremediablemente hasta una nueva Semana Santa mutilada de actos, ha sido realmente un proceso agotador y doloroso. Han sido tiempos duros de impotencia ante una coyuntura que ha puesto al límite nuestra resiliencia. Pero hemos aprendido que cuando una situación escapa de nuestras manos y no somos capaces de controlar, lo que debemos hacer es flexibilizar nuestras metas y dirigir nuestras emociones hacia la empatía, abriendo nuestra visión más allá de nosotros mismos para comprender que somos parte de un engranaje gigante y perfecto. En todo este proceso ha sido fundamental el apoyo de la Junta Directiva que se ha visto obligada a llevar el timón de un barco que navegaba a través de una “tormenta perfecta”. A pesar de esta circunstancia, permitidme que os diga que nunca el capitán puso en peligro la nave y mucho menos, a su pasaje. Gracias a ellos, que han sabido transmitirnos con paciencia lo que significa ser mayoral y el poso histórico que tiene todo lo que afecta al funcionamiento de nuestra cofradía, hemos conseguido, no sin dificultades, arribar a buen puerto.

Setmana Santa Saguntina 2020 2022

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Ahora, a penas tocado tierra, es momento de volver a la mar y emprender una nueva travesía con la esperanza de que esta tormenta perfecta que nos ha sorprendido sirva para que tripulación y pasaje estemos más unidos que nunca. Deseo de corazón continuar nuestro proyecto a bordo del barco de esta Junta Directiva que, luchando contra los elementos, ha asumido por bandera la responsabilidad del bien común y la lealtad a quienes le otorgaron su confianza. Juntos hemos superado las situaciones límite; creo que ello nos ha hecho crecer a nivel personal y, a la vez, también nos ha permitido desarrollar las habilidades necesarias para culminar las metas y objetivos que han quedado pendientes a causa de esta terrible pandemia. Quisiera también dar las gracias a nuestro prior D. Camilo. Él, siendo “novato” en cuanto a las “Fiestas” vividas con nuestra cofradía, ha tenido que compartir las peores circunstancias. Su actitud vital y positiva, su espíritu conciliador y su gran paciencia, ha sido un punto de apoyo muy especial para mí y para mis mayorales. Gracias D. Camilo y espero podamos disfrutar juntos de la próxima Semana Santa. Deseo también mostrar mi respeto y agradecimiento a todas las mayoralías que aún tienen servicios que realizar para la cofradía. Solidaridad máxima con todas las mayoralías venideras, pues todas ellas van a tener que aplazar irremediablemente su nombramiento. A la mayoralía entrante mi reconocimiento por su generoso respaldo; ellos han sufrido con nosotros las penosas noticias que, relacionadas con las celebraciones de la Semana Santa iban sucediéndose; toda mi fuerza para que este próximo año puedan “arrastrar banderolas” con la normalidad deseada. Muy especialmente quiero mostrar nuestro cariño a la mayoralía del 2019, con ellos compartimos las intensas lluvias el año de su Fiesta; ojalá la “Subida al Calvario del Nazareno” el próximo año compense vuestro esfuerzo. Por último, y por ello no menos importante, agradecer a todos ustedes, clavarios, mayorales y cofrades de esta increíble Cofradía de la Purísima Sangre, su capacidad de comprensión y sensibilidad ante esta situación tan extraordinaria. Sabemos que la celebración de la próxima Semana Santa va a tener para todos nosotros un matiz muy especial y somos conscientes también de que pueden surgir, en el desarrollo de nuestras obligaciones como Mayoralía del año, situaciones que por inéditas generarán dudas; es por esto que a modo personal les pido nos permitan realizar nuestra Fiesta acompañados de la Junta Directiva que conoce nuestra realidad, sabe hasta donde pudimos avanzar el 2020 y ha estudiado una y otra vez todas las situaciones especiales que nos podemos encontrar. Muchísimas gracias a todos por su apoyo.

PURÍSSIMA SANG!

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Escrito tras suspensión de la Semana Santa Programa d'alactes

Presidente de la Junta Directiva

JUNTA INFORMA

l Clavario y mayorales de este año, han tenido la amabilidad como ya es habitual de invitar a la Junta Directiva a participar en esta publicación. Nos brindan la oportunidad de dirigirles unas palabras a todos Uds. e informarles de los asuntos más significativos de la Cofradía, acontecidos de forma excepcional durante los ejercicios del año 2020 y 2021. A fecha de cierre de este informe, 31 de diciembre de 2021, la Cofradía cuenta con 1.598 cofrades y la distribución actual es la siguiente: 48 clavarios, 537 mayorales y 1.013 cofrades. El movimiento ha sido: 72 bajas voluntarias de cofrades, 8 defunciones y 30 altas durante los años 2020 y 2021 que se les impondrá la medalla en 2022. El número necesario de cofrades para poder convocar una Junta General Extraordinaria es de 80, correspondiente al 5% del censo actual. En lo referente al ejercicio económico del año 2020 arroja un saldo económico favorable de 9.959,65€ contabilizando 38.160,95 € en concepto de ingresos y 28.201,30 € como gastos. En cuanto al ejercicio del año 2021 también arroja un saldo económico favorable de 5.320,36€ siendo 38.727,74€ en concepto de ingresos y 33.407,38€ de gastos. Cerrándose la contabilidad a 31 de diciembre de 2021 el saldo es de 24.60,70€ El último año asignado para futuras Mayoralías es el 2059. Los cofrades inscritos como Mayoralía para el año 2023 son: D. Patrick Salvador Peris (Clavario), D. Enrique Sarió Tortajada, D. Felipe Llamas Gumbau, D. Pablo Sancho Bernad, D. Carles Quevedo Martínez, D. Vicente Hernándis Gómez, D. Eugenio José Yanes Ruiz, D. Antonio González Cadalas, D. Carlos Sanz Lluesma, D. Francesc Torrent Ortizá, D. Francisco José Villar López, D. Carlos Abellán Civera, D. Rafael Gomis Fernández, D. Sergio Fernández Albiol, D. Cristóbal Pecino Fontalba, D. Samuel Asensio Rodrigo, D. Miguel Ángel Ballester Escrig.

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Queremos recordar especialmente en estas líneas a los cofrades que por fallecimiento nos han dejado durante los ejercicios 2020 y 2021. Han sido comunicados a la Secretaria de la Cofradía los siguientes: D. José María Albert Oliva (Clavario del año 1970 y 1976), D. Adrián Andrés Soler (Mayoral del año 1969), D. José Devis Batalla (Mayoral del año 1960), D. Pascual Graullera Monar (Mayoral del año 1978), D. Vicente Graullera Monar (Mayoral del año 1985), D. Vicente Huerta Rel (Cofrade), D. Rubén Monleón Torres (Mayoral del año 1963), D. Manuel Oliva Vius (Mayoral del año 1970), D. Ricardo Palanca Besols (Mayoral del año 1960), D. Vicente Palanca Pérez (Mayoral del año 1968), D. Ángel Germán Ruiz Pérez (Mayoral del año 2003) y D. Miguel Vius Sarrio (Mayoral del año 1968). La misa del viernes de Dolores en la Ermita de la Sangre se celebrará en su sufragio, y en el de todos los cofrades difuntos, así como por los familiares enfermos. Tras la misa y antes de la entrega de la cruz de clavario y medallas de mayoral por parte del Prior de la cofradía, se homenajeará a los cofrades pertenecientes a las mayoralías de los años 1970, 1971 y 1972 que en la actualidad siguen siendo miembros de la Cofradía, con una placa conmemorativa del cincuenta aniversario de la celebración de su Fiesta. Debido al Real decreto 463/2020 de 14 de marzo de 2020, por el que se declara el estado de alarma, todos los actos programados por la mayoralía del año, quedaron suspendidos y en su lugar se retrasmitieron las eucaristías del Jueves Santo y Viernes Santo en directo, y coincidiendo con los diferentes actos, se pudieron visualizar videos de años anteriores a través de nuestra página web. Un año después las restricciones sanitarias nos vuelven a obligar a suspender todos los actos públicos, y el único acto que se realizó, fueron los solemnes oficios y traslado de Jesús Sacramentado al monumento que se encontraba en la puerta de la ermita, el Jueves Santo. Los diferentes vía crucis y eucaristías se repartieron entre las Parroquias de La Natividad de Nuestra Señora (Santa María), El Salvador, Nuestra Señora del Buen Suceso y el Monasterio de Santa Ana. Una vez finalizado el estado de alarma y tomando todas las medidas sanitarias establecidas, se ha retomado la apertura de la Ermita los fines de semana y han sido numerosos los visitantes tanto nacionales como extranjeros que han visitado nuestra querida Ermita. Respecto a lo que es el mantenimiento de la Ermita y pasos durante los ejercicios 2020 y 2021 se han realizado una serie de revisiones, reparaciones y mejoras que contribuyen a hacer más grande si cabe nuestro patrimonio y que a continuación detallamos.

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La Junta informa Programa d'actes

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Restauración de la base antigua del Ecce-homo. Primera fase del proyecto de iluminación realizada. Aprobada, a expensas de ejecución, la segunda fase de iluminación. Acondicionamiento puerta principal. Reparación humedades debajo de la Capilla de San Antón.

Este año, se ha recuperado el concurso de dibujo escolar “Nadal a Sagunt” paralizado en sus dos últimas ediciones por la pandemia, cumpliendo su vigésima edición. El objeto principal de este concurso, es acercar a los más pequeños nuestra fiesta. Han participado 1.518 niños y niñas de 14 colegios de nuestra ciudad. Agradecemos la participación a todos, pero sobre todo a los escolares y profesores por su ilusión siempre renovada por este concurso. El premio del dibujo que figuró en la postal con la que la Cofradía de la Purísima Sangre felicitó la Navidad, correspondió a José Luis García Vila del C.E.I.P. Profesor Tierno Galván. Es deseo de esta Junta, que los actos más relevantes de nuestra Semana Santa Saguntina se desarrollen con la máxima normalidad posible, pero sin olvidar, que nos encontramos en una crisis sanitaria con unas medidas excepcionales y debemos ceñirnos a ellas. Si la evolución de la pandemia nos lo permite queremos animaros a todos los cofrades, un año más a participar en los actos que se celebren y recordar sobre todo la importancia que tiene, la de cumplir con las obligaciones estatutarias, para de esta manera contribuir cada uno de nosotros a la mejora y realce de nuestra Fiesta. Insistimos un año más en la importancia de la domiciliación bancaria de la cuota anual. Es un porcentaje ya muy reducido el de recibos que quedan por domiciliar, lo que hace inviable que ningún cobrador quiera realizar la tarea, no le compensa económicamente hablando, por tanto estas gestiones las asume la Junta Directiva… Pedimos la colaboración de todos aquellos cofrades que continúan pagando en efectivo, domicilien su cuota anual, a través de nuestra página web http://semanasantasagunto.com (secretaria-domiciliación bancaria), o bien solicitándonos impresos de domiciliación. Esta junta directiva no se cansa en recordar a todos los cofrades la importancia de cumplir con sus obligaciones estatutarias, para de esta manera ensalzar y hacer más solemne si cabe Nuestra Semana Santa. En el acto del encuentro doloroso del Lunes Santo, en las procesiones tanto del Nazareno como la de la Soledad, los Mayorales o Clavarios que acompañen a Cofrades menores deben situarse en el lugar que le corresponda al Cofrade menor y continuar en el mismo lugar durante todo el recorrido procesional.

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En la procesión del Miércoles Santo, los Mayorales o Clavarios que acompañen a Cofrades menores, deben situarse delante del Ecce Homo en el lugar que le corresponda al cofrade menor y continuar en el mismo Lugar durante todo el recorrido procesional. El pase de lista en la plaza de la Trinidad es una puesta en marcha organizada de la procesión del Santo Entierro, por lo que, la entrega de caramelos solo se realizará a los Cofrades que vayan vestidos con la correspondiente vesta y se incorporen en el lugar que estatutariamente le corresponda dentro de la comitiva procesional que se dirigirán a la Ermita de la Sangre. Antes de iniciar la procesión deben tener los participantes, las hachas preparadas para poder ser inmediatamente encendidas y también las colas listas para su despliegue (descosidas, sin imperdibles, agujas, etc.). Queremos finalizar con nuestro agradecimiento al Prior de nuestra Cofradía D. Camilo Bardisa Bito por su apoyo y ayuda espiritual que nos transmite, también al Sacristán de la Cofradía D. Enrique Soler Bataller, por su saber hacer y experiencia. Gracias a los dos de todo corazón. A los Arregladores y Postulantes designados por la Junta, quienes con sus coordinadores al frente, de manera voluntaria y desinteresada colaboran con nuestra Cofradía en la dignificación y brillantez de sus actos públicos. Al coro Juniors Santa María, por la disposición que ha tenido con nosotros, al acompañarnos durante la entrega de premios del concurso escolar con la interpretación de temas populares Navideños. A D. Alfonso Muñoz Muñoz por su ayuda y colaboración como Presidente de Fundación Bancaja. A Passió per Sagunt por su indiscutible apoyo y bien hacer en el desarrollo de la Passió en Viu, convertido ya, en uno de los actos imprescindibles de nuestro programa. Al Excelentísimo Ayuntamiento de Sagunto y al resto de entidades como Fundación Bancaja y Saggas por la continua ayuda que prestan al desarrollo de nuestra Fiesta. A los Cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, Guardia Civil, Policía Nacional, Policía Autonómica y Policía Local, por su acompañamiento, colaboración y participación. También y como siempre, nuestro más sincero agradecimiento a todas aquellas personas tanto Cofrades como no, que de manera discreta y anónima ayudan al éxito de nuestra Fiesta.

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La Junta informa Programa d'actes

Finalizamos este informe trasladando, como no podía ser de otra manera, nuestro sentimiento de gratitud a la Mayoralía del año y familias por parte de la Junta Directiva en nombre de toda la Cofradía por los esfuerzos realizados durante estos años, pero especialmente en este último. Queremos, en nombre de la Cofradía, agradecer a la Mayoralía del año el excelente regalo que ha realizado, consistente en un nuevo palio para la imagen de la Soledad. Deseamos de todo corazón, una inolvidable Semana Santa Saguntina. Sagunto, febrero de 2022

GANADOR XX CONCURSO DE DIBUJO ESCOLAR

o Galván Autor: José Luis Vila García CEIP Profesor Tiern

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SALUTACIONS

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Programa d'actes

Donís Farinós Peris President de la Junta Directiva

SALUTACIONS

SALUDA DEL PRESIDENT

stimats saguntins i saguntines!!! És per a mi tot un privilegi i honor dirigir-me a tots vosaltres com a President d’aquesta il·lustre, lloada i volguda per tots nosaltres, Cofradia de la Sang de Nostre Senyor Jesucrist. Primer de tot, agrair a la majoralia de l’any 2022, el poder participar en aquest llibre, tenint en compte, el doble esforç que esteu realitzant des de que vau ser nomenats majoralia, per aquell març de 2019. En segon lloc, agrair també a Miguel Chordá Piedra i als 4 membres de la Junta Directiva que han deixat el càrrec. Gràcies de tot cor per la vostra dedicació a la Cofradia en aquests 5 anys. M’agradaria tenir un record per a totes aquelles persones que per una circumstància o altra, ja no estan entre nosaltres, especialment, els confrares i familiars nostres que ens han deixat en aquests dos anys molt durs en aquest aspecte. Voldria fer una afectuosa al·lusió per a Jose Maria Albert Oliva, que va ser president de la Cofradia entre els anys 1981 i 1984. Formà part de la Junta Directiva en els anys noranta i va ser clavari en dues ocasions, en 1970 i posteriorment en 1976. Una persona molt involucrada en la Cofradia; un abraç molt fort als seus fills, Jose Maria i Vicente. Com bé sabeu, les circumstàncies de Pandèmia que estem patint des del març de 2020 per la Covid-19, han produït que la nosta Cofradia es quedara paralitzada en aquesta data. Som una Festa de processonar, d’eixir al carrer amb les nostres vestes i ciris, de repartir caramelets, de juntar-nos en el encontre en la plaça Major… i tot això, com és evident, no ho hem pogut realitzar durant aquests dos anys.

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“Aquests dos anys de parada obligatòria, ens faran apreciar i gaudir encara més dels xicotets detalls i sentiments que es barregen en els distints actes de la nostra Setmana Santa”

Però ara ja toca, amb la prudència i les mesures sanitàries del moment, Sagunt recupera la seua Setmana Santa Saguntina com ella es mereix. Aquests dos anys de parada obligatòria, ens faran apreciar i gaudir encara més dels xicotets detalls i sentiments que es barregen en els distints actes de la nostra Setmana Santa, estem tots i totes esperant-los. Agrair a aquelles persones que de forma desinteressada treballen per la Festa, especialment als arregladors i plegadors nomenats per la Junta Directiva, és un treball en l’ombra, però necessari per a que cada acte ixca a la perfecció. També vull donar les gràcies a totes les persones que formen la Passió en Viu, que, altruistament, actuen i col·laboren en un acte cada vegada més bonic, paticipatiu i emotiu, en una posada en escena inigualable, com és al nostre calvari. Per últim, reconèixer a la Majoralia de l’Any 2022 i al seu clavari, Hugo Chordà Corbatón, el doble esforç que han realitzat com a majoralia. Agrair el regal que la majoralia fa en nom del poble de Sagunt a la Cofradia i desitjar-los que gaudeixin cada minut d’aquesta Setmana Santa de 2022, nosaltres els acompanyarem.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIST!!!

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Salutacions Programa d'actes

Víctor Camilo Bardisa Bito Prior de la Cofradía

SALUTACIONS

SALUDA DEL PRIOR

ueridos Cofrades, fieles cristianos de Sagunto, hermanos y hermanas todos en el Señor Jesús:

Desde el Miércoles de Ceniza venimos preparándonos para celebrar el misterio del amor más grande en el Triduo Pascual de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor. Nos esperan días intensos, celebraciones cargadas de sentimientos y, sobre todo, vivencias, que constituyen el centro del año cristiano. Todas ellas compartidas en comunidad, en Iglesia, en familia, no son sólo un cúmulo de tradiciones que vienen año tras año sino que, vividas con fe, dan lugar a un autentico y profundo encuentro con Jesucristo. Él es nuestra salvación, vida y resurrección. Si Dios quiere, y esta pandemia que venimos sufriendo no se empeña en lo contrario, podremos manifestar este año en nuestras calles lo que celebramos y vivimos en el interior de nuestros templos y, especialmente, en nuestro corazón. Después de dos años se nos ”exige” una mayor entrega, un entusiasmo más grande, una alegría contagiante. A ello os invito. Qué la Semana Santa 2022 sea una autentica fiesta, expresión viva de la fe en Jesucristo que nos mueve día a día y del profundo amor y respeto a nuestras tradiciones que nos configuran como pueblo cristiano! Quiero agradecer a D. Miguel Chordá Piedra y a los miembros salientes de la anterior Junta su dedicación, su trabajo y empeño en hacer de nuestra Cofradía la institución señera, y me atrevo a decir más representativa, de Sagunto. Gracias. Que el Señor os recompense la entrega, los éxitos y los sinsabores que siempre acompañan toda empresa humana.

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“Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos”

Gracias, y con ellas los mejores deseos, al nuevo Presidente, D. Dionís Farinós, y a los incorporados miembros a la Junta. Confiad siempre en la presencia del Espíritu del Señor y en nuestra colaboración, para seguir engrandeciendo y haciendo posible que nuestra Cofradía sea, en medio de esta sociedad en que vivimos, instrumento de fraternidad, comunión y evangelización. Querido Clavario, D. Hugo Chordá, y Mayorales: dice el refrán que “nunca es tarde si la dicha es buena”. Después de estos dos años de obligado parón, ¡este es vuestro año! Vividlo con profunda y sincera alegría. Sois los encargados de ayudarnos a celebrar en la calle nuestra fe. ¡Qué hermosa misión! Disfrutad y haced que disfrutemos. Estamos, como siempre, con vosotros. Necesitamos recuperar cornetas y tambores, teñir de morado balcones y calles, regalar a nuestros oídos “Puríssima Sang de Jesucrist”, participar en los Via Crucis de la Ermita, del Calvario, del Raval… Y nos lo merecemos. Necesitamos recordar (poner de nuevo en nuestro corazón) las palabras de Jesús que dan sentido a nuestra fiesta y, sobre todo, a nuestra vida: “Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos”. Esto es lo que vamos a vivir. Y a esto os invito en nombre de los sacerdotes que compartimos con vosotros el pereginar en la fe día a día en nuestro querido Sagunto.

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Salutacions Programa d'actes

Francisco Ribelles Villar Clavario 1971

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA

ANEM A LES CREUS1 SAGUNTO 1971 (Cincuenta Años Más Uno) IN MEMORIAM2: Javier Altabella Ramón U Vicente Dulce Novella U

Para que no nos gane el olvido3.

uerido Guillermo: He recibido tu misiva en modo WhatsApp para que escriba una reseña en recuerdo de los cincuenta años que cumplimos desde que hicimos la “FESTA” el pasado 2021. -(Por las imposiciones de la epidemia covid-19, que aun sufrimos, os habéis visto obligados a retrasar un año todo. Y no ha sido sólo eso, pues la Cofradía, -como la ciudadanía-, ha sufrido en carne propia la perdida de cofrades por su casusa; q. e. p.d. Desde aquí un

1 Titulo de la edición especial como separata que publicamos la mayoralía de 1971 del cuaderno de poesía de En Josep Martínez Rondán, amigo personal, vinculado a mi casa, y acompañador de la Mayoralía en el deambular por la ciudad en la Semana Santa. 2 Todo lo dicho es poco. La Fratria lleva implícito el perdón, la oración y el recuerdo, nos faltan Javier Altabella y Vicente Dulce, pero no nos ganará el olvido. 3 Jorge Luis Borges: …” Nuestra mente es porosa para el olvido; yo mismo estoy falseando y perdiendo, bajo la trágica erosión de los años los rasgos de Beatriz”.

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cariñoso recuerdo y una oración a todos ellos que, tengo para mí, que de seguro echaremos en falta. Yo no tendré en mi fila a mi par (de la procesión) …). Y no es el primer par que pierdo)4-. “LA FESTA”: Siempre la hemos llamado así que yo recuerde, aunque suene algo irreverente tal vez porque por aquellos años, siempre pretéritos, “todo el mundo era joven”, y la juventud busca la ALEGRÍA; o tal vez porque la Semana Santa Saguntina nos instala irremediablemente en esa eterna juventud, o también tal vez porque a Jesús el Nazareno lo tenemos clavado en su cruz, que es la nuestra, con 33 años eternamente, y no le está permitido envejecer. Ahora no puedo remediar traer aquí, como hice en 1971 en mi artículo indescifrable porque me vi envuelto en la convulsión de aquel año. Aquel año EL CARDENAL TARANCÓN supo qué decir en la Asamblea Conjunta de Obispos y Sacerdotes españoles celebrada en Madrid en 1971, el Gobierno concedió la amnistía a unos 700 presos, también se derogó la ley de Bandidaje y Terrorismo; aquel año Estados Unidos, que ya preveía la muerte de Franco por sus problemas de salud, elaboró un informe sobre la “próxima transición” española. Eran tiempos convulsos, …, (como siempre, como hoy, es la condición humana,…ahora lo sé; digo, pues, traer aquí otra vez como en 1971 a Antonio Machado: “Tú, juventud más joven, si de más alta cumbre la voluntad te llega, irás a tu aventura despierta y transparente a la divina lumbre: como el diamante clara, como el diamante pura.” Nosotros, todos: Rafael Brú García, Vicente Navarro Benet, Enrique Soler Bataller (en la actualidad el Sacristán de la Ermita de la Sangre), Miguel Pomer Cardo, Rafael Diaz-Tendero Brú, Javier Altavella Ramón, Javier Ortíz Poyatos, Francisco Muñoz Antonino, Vicente Dulce Novella y yo mismo, fuimos a la aventura que suponía una organización de tamaña envergadura. Pero teníamos una aliada, una compañera inseparable, (y también una coartada), “LA FRATRÍA”5, que nace de una convivencia desinteresada de un grupo con un fin que los transciende y que crea lazos que nunca se perderán, y que a todo el grupo también lo envolverá y lo succionará de por vida. Éramos casi adolescentes, pero éramos, más que amigos, todos nacimos de un solo golpe a la vida, y crecimos juntos hasta extremos inconmensurables… Y hoy que es siempre todavía, por mor de esa juventud a la que aludo, seguimos juntos gracias, entre otras cosas, a aquella experiencia con tantos, tantos recuerdos, que me resulta difícil evocarlos, elegir uno siquiera; porque los llevo atados en todos los pliegues de mi cuerpo que ya quiere empezar a plegarse. Baste, para no dejar a nadie fuera (mi padre, mi madre, mi mujer 4

Perdí en 2001 a Juan Ferruses Antoní y el covid se ha llevado a mi otro par José María Albert Oliva.

5 Concepto aplicado a las relaciones entre los mayorales de una misma Mayoralía introducido por Amadeo Ribelles en el libro “Semana Santa Saguntina, dos Visiones” editado por la familia Ribelles de Sagunto vinculada a la celebración del V Centenario de la Cofradía de la Sangre, 1492-1992.

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Aspecte social de la Confraria Programa d'actes

“Éramos casi adolescentes, pero éramos, más que amigos, todos nacimos de un solo golpe a la vida, y crecimos juntos hasta extremos inconmensurables…”

de ayer y de hoy, mis hermanos y cuñados…, sin la familia esto no se puede hacer), baste pues, digo, una oración prendida en la Reliquia6 alojada en el crucero de la Vera Creu, portada al vuelo, sin tocar el suelo por las Mayoralías porque alberga una pequeña astilla de la Cruz donde fue crucificado Jesús. Mi querido Guillermo: Gracias; -y hazlas extensivas a tu Clavario Hugo, y mayorales-. Quedan en mi buffer recuerdos y vivencias que no voy a relatar porque el papel como el tiempo es oro en la revista de la Semana Santa; nombraré, no quiero evitarlo, aquel MÁGICO DEAMBULAR por las calles y callejas, todos en formación, (Les Penyetes, San Ramón, el carrer Major, la Plaça Major, el Raval, Santa Ana, el Bon Succés, el Camí Reial) como poseídos por un Fin Superior y a la vez poseedores de nuestra mágica Sagunto todos a una, como cuando casa por casa, sin dejarnos ninguna, hacíamos “la replegá”.

PURÍSSIMA SANG DE JESUCRIT Sagunto, a 23 enero de 2022

6 Relicario que donaron mis padres en 1974 siendo clavario mi hermano Germán Ribelles Villar, alberga el “Lignum Crucis”, pequeña astilla de la Vera Cruz donde fue crucificado Jesús, y que estaba depositada en la Iglesia De Santa María de Sagunto.

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umentos.

a mon Mayoralía 1972. Jueves Santo, visit

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Aspecte social de la Confraria Programa d'actes

Donís Farinós Asunción Mayoral 1972 / Clavario 1981

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA

50 AÑOS DESPUÉS In memoriam

A Jaime Perís Matoses U Clavario en 1972

s motivo de satisfacción poder escribir estas palabras, ahora que se cumplen 50 años en que se dio la circunstancia de que en la Junta General celebrada el 28 de marzo de 1971, la Cofradía no tenía Mayoralía que se ocupara de hacer la Fiesta el año siguiente, por lo cual D. Jaime Peris Matoses U se ofreció como Clavario y aportó como Mayorales a Ramón Lluesma Pérez U, Ramiro Monzó Beltrán , Vicente Puig Bru, Dionisio Farinós Asunción, Joaquín Benet Blasco U, Antonio Monzó Beltrán, Agustín Peruga García y Martín García Matoses. Días después como es costumbre se realizó la entrega de llaves en la Junta celebrada el 24 de abril de 1971, y a la que no asistieron el Clavario y Mayorales, como consta en dicha acta recogiendo las llaves el Señor Presidente, D. Juan Bonet Ferruses, con el fin de hacerlas llegar a la Mayoralía. Con solo un año y el esfuerzo de todos, además del apoyo de nuestras familias, realizamos la fiesta en el año 1972.Se regaló a la Cofradía una carroza para el paso del Ecce Homo, con la tela del faldón correspondiente. Aquel año no participé en la celebración de la Semana Santa, por el fallecimiento de mi hermano Manuel Farinós Asunción. El año siguiente la Mayoralía del Sr. Ginés Ribelles Fuente, me permitió ser portador de la Vera Cruz. Han pasado más de cincuenta años y mi participación en la cofradía como cofrade, mayoral y clavario me han permitido tener una vinculación intensa en la vida de la Semana Santa saguntina. Desde aquí, animo a que nuestra cofradía continúe estando en los foros externos a los que pertenecemos y seguir creciendo, pues más de 500 años de historia y arraigo, nos hacen acreedores de poder solicitar que nuestra fiesta, pueda ser declarada patrimonio inmaterial de la Humanidad.

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Programa d'actes

Francisco Caballer Monzó Clavario 1996

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA

25 AÑOS + 1

arece cuanto menos complicado, plasmar en un mero artículo, bien las diversas impresiones y reflexiones de trece miembros de una mayoralía que por el año 1996 organizó “La Festa”, bien la mera visión que tenían o tienen de la Semana Santa tras un recorrido de no ya 25 años, sino de más de 45 años perteneciendo a esta Cofradía de la Puríssima Sang. Ya resulta bastante complejo exponer la visión de uno mismo, y más cuando se cuenta con tiempo y papel limitado donde por circunstancias de la época predomina la inmediatez y limitación de las palabras, pero aun así habrá que adaptarse y agradecer en todo caso la ocasión que se me brinda y más viviendo de dos mayorales muy entrañables para mí, y que al fin y al cabo me permiten poner algo más que meros emoticonos y eso en los tiempos que corren hay que valorarlo.

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“uno de los rasgos coincidentes en los miembros de la mayoralía de 1996, ha sido el respeto a nuestros mayores, evidentemente cada uno con sus cualidades personales y sus peculiaridades” Creo que no me equivoco al afirmar, que uno de los rasgos coincidentes en los miembros de la mayoralía de 1996, ha sido el respeto a nuestros mayores, evidentemente cada uno con sus cualidades personales y sus peculiaridades. En mi caso particular, tras haber tenido la fortuna de compartir con ellos momentos de la vida y de la Semana Santa, tengo que añadir una admiración especial por estos mayores, al observar o conocer como encararon la vida y ante todo la muerte, marcando buena parte de mis pensamientos. Cierto es, que los actos de la Semana Santa donde se conmemora en gran medida la muerte de un personaje histórico como fue Jesús, difícilmente causa indiferencia, pues independientemente del lugar que se ocupe en dichos actos, o en la vida, la mera observación de una persona clavada en la cruz o tumbada en un sepulcro despierta, cuanto menos, cierta sensibilidad humana, y algo de interés al conocer como afrontó su muerte. Supongo que cuando vas teniendo cierta edad, y vas dejando demasiados seres queridos por el camino, estas cuestiones no resultan menores, y aunque sea al menos en estas fechas, viene bien reflexionarlas, por encontrar y mantener un sentido a la vida, pues siendo como soy un negacionista de “al final solo espera la nada”, prefiero tener como principal influencer a uno que la única norma que impuso fue la de amarse los unos a los otros, y que vivió en coherencia con lo que dijo, ya con eso, para mí, no es una mala filosofía de vida, y si al final resulta que viene la PASCUA, ¿qué más puedo pedir?…, y sino que venga otro y me lo mejore.

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Aspecte social de la Confraria Programa d'actes

José Alberto Cosin Martínez Clavario 1997

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA

AMIGOCRACIA 25

a han pasado 25 años y al mirar atrás nos quedan los recuerdos, las vivencias, las anécdotas, la fe y la convivencia que hemos ido compartiendo y manteniendo la Majoralía 97.

No siempre todos pero si juntos con las mismas sensaciones del primer día y como si ayer hubiera ocurrido todo y solo fuera una puesta al día. La tradición, la fe, los actos religiosos emocionantes que enmarcan nuestra fiesta y celebración acaban superadas por los lazos de amistad entre los miembros de las mayoralías. Permitiéndome la licencia de utilizar una fórmula poética que nuestro gran premio Nobel don Camilo José Cela uso en la colmena a través de su personaje “Matías Martí inventor de palabras” intentaré inventar una palabra para definir todos estos años de mi Mayoralía. Esta seria Amigocracia siendo su definición: Aquel tipo de gobierno que se basa en la Relación de afecto simpatía confianza entre aquellas personas que forman parte de nuestra Mayoralía nunca dejando a ninguno atrás y siempre mirando por el bien común del grupo atendiendo a las características individuales de cada uno de nosotros. Pues bien este tipo de gobierno nos ha sido provechoso lo largo de estos años de amistad y pasión. Es intención de este Clavario el jueves santo renovar este voto gubernamental al menos por 25 años más y humildemente ofrezco a las Mayoralía futuras este tipo de pacto que a nosotros nos ha servido tanto. No quiero dejar de recordar dos cosas. La primera de ellas reconocer el esfuerzo y la dedicación en estos años tan difíciles que han realizado dos de mis mayorales en el gobierno de la cofradía. Y por último recordar a Jose Manuel Ruixo “el Fugo” que estoy seguro que nos cuida desde el cielo y cada uno de nosotros lo tenemos presente en nuestros corazones.

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Programa d'actes

Juan Fandos Navarro Clavari 2012

ASPECTE SOCIAL DE LA CONFRARIA

JA FA DEU ANYS

n primer lloc, volem agrair la invitació de la Majoralia 2022 per deixar-nos participar i poder expressar el que encara viu en nosaltres després de deu anys feta la festa.

Fa deu anys i pareix ahir. El temps passat és sempre estrany, però deixa en nosaltres petjades inesborrables, records intims i dolcíssims d’aquells dies de passió del 2012, estones emotives, especials que cada vegada que ens juntem recordem amb nostàlgia de la bona. La Majoralia produeix un agermanament molt especial que ens identifica com a confrares i com a saguntins i que permaneix amb tots nosaltres malgrat el pas del temps.

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Aquesta és una recopilació dels títols dels majorals i del clavari del 2012 al seu llibre i que passat el temps estan tan vius com si s’ecrigueren ara, i tot passa a pertanyer a tots els confrares, a tots el majorals i clavaris de la Confraria de la Puríssima Sang de Jesucrist i per supost a tot el poble de Sagunt: “Sentiments” “Per fi ha arribat el 2012” “Viatge a Tarragona” “Fer la festa” “Unes sentides paraules” “El cor batega amb força” “Continuando la tradición” “Han passat molts anys” ”Supose que no sóc l´únic dels meus amics. Que esperava aquest moment…” “Un altra veu” “Convivint amb la tradició” “Cofrare de soca rel” “Cofrade y peregrino” “Salutacions” “ A mi padre” “Cofrades: testigos de Cristo” “Un somni fet realitat” “Algunes coses no canvien mai” Són el fruit dels sentiments, de la joia i la tristesa interna, de la reflexió i d’infinites sensacions que teniem quan la festa ja començava a fer-se realitat i que deixen un testimoni fidel de com som. Any darrere any, els clavaris i majorals escriuen per deixar testimoni de la passió que senten per aquesta festa, un a un, fan confraria. No voldriem oblidar-nos dels dos darrers anys, que han sigut especialment dolents, pandèmia, confinaments, malalties i morts per a moltíssima gent i que caldria que tots ferem una profunda reflexió i un prec per tots ells. Per acomiadar-nos, desitjar a la Majoralía del 2022 tota la sort possible i que gaudeixen des del el primer minut fins l’últim d’aquesta intensíssima festa i desitjar que les vivències romanguen gravedes per sempre en la seues memòries. Senzillament, això és la nostra festa.

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Aspecte social de la Confraria Programa d'actes

PROGRAMA D’ACTES

La Mayoralía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo de Sagunto

PROGRAMA DE ACTOS AÑO 2022 ACTOS PREVIOS A SEMANA SANTA

Salvo que se indique otra cosa en el presente programa, todos los actos serán o partirán desde la Ermita de la Sangre

MIÉRCOLES DE CENIZA, 2 de marzo. 19:30 h. Iglesia de Santa María, inicio de la Cuaresma del año 2022, Santa Misa e imposición de ceniza a los fieles asistentes. VIERNES DE CUARESMA, 4, 11, 18, 25 de marzo y 1 de abril. 19:30 h. Ermita de la Sangre. Santa Misa en intención de La Mayoralía de este año, a continuación, Vía Crucis en la misma ermita. DOMINGOS DE CUARESMA, 6, 13, 20, 27 de marzo y 3 de abril. 16:30 h. Desde la Iglesia de Santa María. Se realizarán Les Creus, Vía Crucis Penitencial en el Santo Calvario. SÁBADO DE CUARESMA, 26 de marzo. 19:00 h. Plaza Mayor XVI Festival de Bandas de Cornetas y Tambores “Ciutat de Sagunt”. MIÉRCOLES DE CUARESMA, 30 de marzo. 20:00 h. Ermita de la Sangre, concierto presentación del ciclo “Sagunt in excelsis” a cargo de “Producciones Permotio”. Concierto patrocinado por el Ayuntamiento de Sagunto. SÁBADO DE CUARESMA, 2 de abril. 12:00 h. Inauguración de la XXXVII Exposición de la Junta Diocesana en Torrente. 16:30 h. En Torrente, XXXIV Procesión Diocesana, con la asistencia de una representación de cada ciudad. La cofradía de la Purísima Sangre irá acompañada por el paso del Ecce Homo. DOMINGO DE CUARESMA, 3 de abril. 16:00 h. Ermita de la Sangre, Junta General Ordinaria de la Cofradía. A continuación, en la puerta de la ermita, tradicional subasta de los trajes de sayones, del capitán y del tambor para el Vía Crucis de la madrugada del Viernes Santo. MIÉRCOLES DE PASIÓN, 6 de abril. 20:00 h. En la “Capella Verge del Carme (Asilo)”, tercera sesión del ciclo “Sagunt in Excelsis a cargo del grupo de cámara Amstysis representación de la obra “Misa pro defunctis” de Francisco Guerrero. Concierto patrocinado por el Excelentísimo Ayuntamiento de Sagunto (Departamento de Cultura).

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JUEVES DE PASIÓN, 7 de abril. 20:00 h. En la Ermita de la Sangre, presentación y bendición del regalo de la Mayoralía del Año y la ciudad de Sagunto a la Cofradía.

PROGRAMA SEMANA SANTA SAGUNTINA 2022

Salvo que se indique otra cosa en el presente programa, todos los actos serán o partirán desde la Ermita de la Sangre

VIERNES DE DOLORES, 8 de abril. 19:00 h. Salida de la ermita de la Sangre del desfile procesional con el paso del Ecce Homo, hasta la iglesia de El Salvador. 19:30 h. Desde la iglesia de El Salvador, desfile procesional hasta la ermita de la Sangre, donde se realizará la tradicional imposición de medallas y entrega de los estatutos a los nuevos cofrades por parte del prior de la Cofradía, D. Victor Camilo Bardisa Bito, y del presidente de la Junta, D. Donís Farinós. A continuación, se celebrará la Santa Misa en sufragio de los cofrades difuntos y de los familiares enfermos. A continuación, a los componentes de la Mayoralía de 1972 se les entregará una placa conmemorativa en su 50 aniversario. Por último, al clavario y los mayorales entrantes se les impondrá la cruz y medallas correspondientes. 23:00 h. Desde la iglesia de El Salvador partirá un Vía Crucis, que seguirá el itinerario de costumbre, recorriendo las estaciones engalanadas por los vecinos de la parroquia de El Salvador de Sagunto, donde participarán la Mayoralía del Año y la Mayoralía Entrante. SÁBADO DE PASIÓN, 9 de abril. 20:00 h. XVII Representación de la PASSIÓ EN VIU. Se iniciará la representación en la Plaza Mayor, donde se escenificará el Juicio a Jesús, y a continuación saldrá Jesús para recorrer las calles en dirección al Santo Calvario, lugar donde se representará la Crucifixión y el Descendimiento. DOMINGO DE RAMOS, 10 de abril. 11:00 h. Ermita de la Sangre, solemne bendición de las palmas con repique manual de campanas a cargo de la Colla de Campaners de Morvedre, seguida de la Solemne Procesión General de las Palmas, hasta la iglesia de Santa María donde se celebrará la Santa Misa. A continuación, en la ermita de la Sangre, se realizará el Pregón de la Semana Santa Saguntina 2022. 17:30 h. Desde la iglesia de Santa María. Se realizarán Les Creus, Via Crucis Penitencial en el Santo Calvario. LUNES SANTO, 11 de abril. 20:00 h. Procesión del Encuentro Doloroso. En la plaza Mayor, se producirá el Encuentro Doloroso de Jesús Nazareno con su Madre, representada por el paso de nuestra señora de la Soledad.

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Programa d'actes

MARTES SANTO, 12 de abril. 20:00 h. En el Cabañal (Valencia), Procesión de la Hermandad del Santísimo Ecce Homo, hermanada con nuestra Cofradía, donde participará una representación de la misma. MIÉRCOLES SANTO, 13 de abril. 19:30 h. En la Plaza Mayor Tamborrada. 22:30 h. Solemne Procesión del Silencio, presidida por los pasos del Ecce Homo y del Cristo de la Buena Paz. JUEVES SANTO, 14 de abril. 18:00 h. Solemne Misa de la institución de la Eucaristía y traslado al monumento de Jesús Sacramentado. 20:00 h. Después del sonido tradicional de la matraca, visita a los monumentos instalados en las iglesias y ermitas de nuestra ciudad y turnos de vela frente al Santísimo Sacramento en el monumento de la ermita de la Sangre. VIERNES SANTO, 15 de abril. 06:00 h. Solemne Vía Crucis hasta el Santo Calvario con el Paso del Nazareno. Al finalizar el Vía Crucis, en la Iglesia de Santa María se realizará el Sermón de la Galtá. Terminado el sermón tendrá lugar el traslado del paso del Nazareno a la ermita de la Sangre. 12:00 h. Solemnes Oficios y Adoración del Ligmum Crucis 17:00 h. En la puerta de la Ermita de la Sangre, tradicional Subasta de pasos, incensario, trajes de los sayones, traje del capitán y el tambor, participando todos en la procesión del Santo Entierro. 18:00 h. En la iglesia de Santa María, Sermó del Desenclavament. Una vez finalizado el sermón tendrá lugar el traslado de los pasos de La Soledad y del Santo Sepulcro a la Ermita de la Sangre, cerrando el Clavario del año la subasta a la llegada del paso de la Soledad. 19:00 h. En la plaza de la Trinidad pase de lista a los cofrades de la Cofradia de la Purisima Sang de Nostre Señor Jesucrist y posterior traslado hasta la ermita de la Sangre. 20:00 h. Desde la ermita de la Sangre, con los tradicionales sonidos del clarín, matraca y dels plegadors, inicio de la Solemne Procesión del Santo Entierro, que recorrerá el itinerario de costumbre con todos los pasos de la Cofradía. La procesión acabará con la adoración del Lignum Crucis por todos los miembros de la Cofradía, el pueblo de Sagunto y por último la Mayoralía del año. SÁBADO DE GLORIA, 16 de abril. 23:30 h. En la iglesia de Santa María, Vigilia Pascual y Misa de Resurrección. Finalizada la misma, como colofón a los actos de la Semana Santa de año 2022 y para celebrar la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, repique de Campanas a cargo de la Colla de Campaners de Morvedre y Castillo de Fuegos Artificiales.

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SETMANA SANTA SAGUNTINA 2022 FESTA D’INTERÉS TURÍSTIC NACIONAL

LIBRO SEMANA SANTA SAGUNTINA 2022

Articles inside

Col·laboradors

Actes de la Setmana Santa Saguntina de 2020 que celebrarà la Il·lustre Confraria de la Puríssima Sang de Nostre Senyor Jesucrist

Josep Martínez Rondan

Juan Picazo

Josep Martínez Rondan

Josep Martínez Rondan

Josep Martínez Rondan

Mari Petra Quevedo García, Maestra de religión

Natxo Corresa Marín, Cap de Colla de Campaners de Morvedre

Ana Mafé García, Dra. Histora del Arte

María Forner Palanca

Francisco J. Ribelles Villar, Clavario

Anónimo

Ramón Muñoz Gómez, Tomás Ruiz Luna

Francisco Calza, Clavario 1991

Emilia Matallana Redondo

Julio M. Fernández Chinchilla

María José Gimeno Cardona

Juan Jesús Bochons Valenzuela, Mayoral 1997

Presidente de la Junta Directiva

D. Dubiel Ruiz Viera

Guillermo Pleguezuelos Gutierrez, Majoral 2010

Patrick Salvador Peris, Clavario 2021

Rafael Benavent Bahilo, Clavario 2019

José María Albert Oliva, Clavario 1970

Historia de un regalo

El cinturón de la Mayoralía 2020

Donís Farinós Peris, Clavari 2010

El Cinturón

Juan F. Peris Martí, Clavario 1995

El regalo a nuestros abonados

Rafael Pleguezuelos Martí, Majoral 2020

Daniel Cotanda Roselló, Majoral 2020

Joan Fandos López, Majoral 2020

Enrique Caballer de Gabriel, Majoral 2020

Vicente Sanchis Estellés, Majoral 2020

Ignacio José Cotanda Portoles, Majoral 2020

Joaquín Catalán Nuñez, Majoral 2020

Lluís Bernad Carbonell, Majoral 2020

Iván Martínez, Majoral 2020

Jordi Esteller Agustí, Majoral 2020

David Batalla Cervera, Majoral 2020

Mario Seguí Silva, Majoral 2020

Hugo Chordá Corbatón, Clavario 2020

Vicente J. Villena Sanz, Majoral 2020

Antonio Villar Ramírez, Majoral 2020

Guillermo Plequezuelos Martí, Majoral 2020

Josep Martínez Rondan, Pàrroc de Nostra Senyora del Bon Succés

Antonio, Card. Canñizares

Ximo Puig

Miguel Chordá Piedra

Darío Moreno Lerga

Hugo Chordá Corbatón

Asun Moll

Víctor Camilo Bardisa Bito, Prior de la Cofradía

Miguel Ángel Gómez Castellano, Párroco del Salvador