A 500 años de Evangelización y 200 de Independencia e incluso de las autoridades civiles. Por ejemplo, Mons. Antonio de Valdivieso murió asesinado25; Mons. Cristóbal Pedraza murió en total pobreza e incomprendido por los encomenderos26; Mons. Juan del Valle murió en condiciones desconocidas mientras iba camino al Concilio de Trento a informar de la situación de los indígenas al Papa27; y Mons. Agustín de la Coruña murió desterrado de su diócesis de Popayán28. Esto, solo por mencionar lo sucedido a unos cuantos de los que optaron por las víctimas del sistema esclavista practicado por los conquistadores. Esta actitud de resistencia mostrada por misioneros, sacerdotes y obispos permitió al Rey comprender de alguna manera lo que estaba sucediendo en los territorios conquistados. Con el paso de los siglos esta opción sería nombrada por la Iglesia en América como opción por los pobres. c) La Cristología lascasiana 20. En América Latina y el Caribe debemos a Fr. Bartolomé de las Casas una cristología que identificó a Jesucristo con las víctimas del imperio peninsular: Yo dejo en las Indias a Jesucristo, nuestro Dios, azotándolo y afligiéndolo, y abofeteándolo y crucificándolo, no una, sino millares de veces, cuanto es de parte de los españoles que asuelan y destruyen aquellas gentes y les quitan el espacio de su conversión y penitencia, quitándoles la vida antes de tiempo29. Salvar a ese cristo crucificado – según Fr. Bartolomé – era posible ya fuere promulgando leyes justas o comprándolo para liberarlo de sus esclavizadores30. 25
Cf. Ibidem, p. 336.
26
Cf. Ibidem, p. 346.
27
Cf. Ibidem, p. 348.
28
Cf. Ibidem, p. 367.
29
Cf. Fray Bartolomé de las Casas, Historia de las Indias, T.III., p. 510.
30
Dijo Fr. Bartolomé: …los españoles que por aquella tierra van, con sus violencias y malos ejemplos… hacen blasfemar el nombre de Cristo… desde que vi que me que-
27
