Ciudad Rodrigo Carnaval 2021 by editorialmic

AGUSTÍN TOMÉ PÉREZ

Colegio Misioneras de la Providencia 1º Primaria

Ciudad Rodrigo

Carnaval 2021

XXXI CONCURSO DE DIBUJO INFANTIL “CARNAVAL DEL TORO 2021”

Carnaval del Toro 2021 Del 12 al 16 de febrero

COLOMBINA La inmortal murga de Trejo viene a darnos serenata (bis) rogando que les perdonen si alguno mete la pata, pues su deseo no es más que podernos agradar, alegrar y divertir. Y desearos salud para ir con prontitud la murga de Trejo a oír. ¡Ay convecinos, convecinos! Aburriditos vais a estar cuando la murga que os saluda se quede muda por carnaval. El alcalde de este pueblo nunca se acierta quién es (bis) anochece siendo Pedro y amanece siendo Andrés. Y no se puede dudar que esto ocurre, nada más, a mi manera de ver, porque en la comunidad no hay un solo concejal que el alcalde quiera ser. ¡Ay concejales, concejales! Qué tiempo perdéis tan en balde, a resolverlo en un minuto y al ser más… listo hacerlo alcalde. Los Becuadros, 1921

BLANCA RATERO GARCÍA CEIP San Francisco 6º B

©Excmo. Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo Fotos cortesía de los colaboradores. Fotografías Profesionales: Adrián Martín Pastor, Ángel Centeno, Emilio Estudio,

Foto Vicente y Roberto García Fotografía. Otros colaboradores: Rosa Mª Pereña Velasco y Mª Socorro Uribe Malmierca. Portada: Mosaico, patio del Hospital de la Pasión. XVIII Concurso Monográfico

de Fotografía “Monumentos de Ciudad Rodrigo 2020”. Autor: Ángel Centeno Cabezas. Contraportada: Globos naranjas. Cartel anunciador Carnaval del Toro año 2021. Autor: José Luis María Hernández, Chele. Diseño y maquetación:

Depósito Legal: S 17-2021

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ÍNDICE • Saludo del Alcalde. ...................................................................................................................................5 • Crónica 2020. Por Silvia García Rojo. .........................................................................................................9 • Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo. Premios y Concursos 2020. ............................................................62 • XXXIX Concurso de Carteles “Carnaval del Toro 2021”. Por José Luis María Hernández. ..............63 • XXXVI Certamen de Artes Plásticas Celso Lagar de Ciudad Rodrigo 2020....................................63 • Premio del Certamen. Por Olga Davó Alonso. ...........................................................................64 • Accésit. Por Guillermo Sedano Vivanco. ....................................................................................66

• XVIII Concurso Monográfico de Fotografía “Monumentos de Ciudad Rodrigo 2020” • Premio. Por Ángel Manuel Serrano Montero. ............................................................................67 • Premio. Por Ángel Centeno Cabezas. ........................................................................................68 • Premio. Por Laura Elvira Alonso. ...............................................................................................69 • Premio. Por Roberto García Benito. ...........................................................................................70 • Feria de Teatro: la cultura segura y necesaria. Por Manuel J. González Fernández. ............................ 71 •F undación Ciudad Rodrigo: el año de la alfabetización digital. Por Departamento de Comunicación Fundación Ciudad Rodrigo. ........................................................................................... 81 • Radio i, la radio joven del Espacio i. Por Rebeca Jerez Hernández. .......................................................83 • Resumen deportivo 2020. Por Víctor Gómez Sánchez. ...........................................................................89 • Resumen del Carnaval del Toro 2020. Por Silvia García Rojo. ................................................................99

COLABORACIONES • El Carnaval de hace un siglo: 1921. Por Juan Tomás Muñoz Garzón. ....................................................223 • El Carnaval hace unos 100 años: ¿Tuvo repercusiones en ellos la gripe? Por Emilio Martín Serna. .. 229 • Mi homenaje a la Rondalla Las Tres Columnas. Por Santiago Corchete Gonzalo. ..............................237 • El Carnaval de 1946 a los ojos de un soldado mirobrigense. Por Ana Isabel Lucas Sánchez. ............. 245 • Primer Bolsín Taurino. Mis recuerdos. Por Francis Tapia....................................................................249 • Juan José: la profundidad, el mayor de sus éxitos. Por Antonio Risueño Pérez. ................................ 251 • Un cartel de concurso en red. Por Pedro Miguel Ortega Martínez. ......................................................257 • En un ruedo ganadero. A Pinto. Casillas de Flores. Por Sandy Mateos Corvo. ....................................263 • Los mozos de Monleón. Por Luis González Robles. ..............................................................................265 • Como nunca nadie. Por Mª Fuencisla García Casar. .............................................................................273 • El toro y los sacrificios en el antiguo Israel. Por Jesús García Burillo. ...............................................275 • El rey Brigo. La construcción de un mito. Por Jesús Montero Vítores. ................................................ 281 • Parapetos, almenas, merlones y cañoneras. Por Ángel de Luis Calabuig...........................................287 •A lgunos apuntes en torno a los orígenes del monasterio de Santa María de La Caridad. Por Francisco Javier Morales Paíno. ......................................................................................................295 • El convento de San Agustín de Ciudad Rodrigo. Por Ángel Bernal Estévez. ........................................ 301 •D iego Núñez Alba: un mirobrigense (casi olvidado) en los ejércitos de Carlos V, y autor de un curioso libro militar. Por Dionisio Fernández de Gatta Sánchez. ....................................305

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Índice

•D el reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584). Por José Ignacio Martín Benito. ............................................................................................................. 315 •O bjetos devocionales en inventarios mirobrigenses de bienes a mediados del siglo XVII. Por José Luis Puerto Hernández. ..........................................................................................................323 • Ciudad Rodrigo no necesitó mendigar estudios forasteros. Por Luis Ruiz Gutiérrez. ......................... 331 •U n viaje retrospectivo a nuestro pasado: sociedad, economía y ocio en la Ciudad Rodrigo del siglo XVIII. Por Laura García Juan. .................................................................................................. 341 •2 00 Aniversario de la muerte de Napoleón. La huella del emperador en Ciudad Rodrigo y su tierra. Por Miguel Ángel Largo Martín............................................................................................347 •L a sociedad de jóvenes de la Tersicore [Terpsícore]. Una particular asociación. Por Tomás Domínguez Cid. ....................................................................................................................353 •H ospital de La Pasión. Veinte años agónicos. Por Ándrés Bajo Boada. ...............................................363 •L as añoradas anguilas del Águeda. Por Carlos García Medina. ...........................................................369 •E l milagro de las aguas. Cinco balnearios en la socampana mirobrigense. Por Saturnino Rodríguez Miguel.............................................................................................................375 •L a fuerza del blanco y negro: Pazos. Por Adoración Hernández García...............................................389 •Y o, Tomás el Monjo. Por Mª del Carmen Rodríguez Orive......................................................................395 •M achichas o la pasión por el fútbol. Por Nicolás de Elías Vegas. ........................................................ 413 •E l árbol paremiológico de los nombres tradicionales y los santos venerados en el entorno mirobrigense con más renombre en el refranero español (II): san Sebastián. Por Ángel Iglesias Ovejero...................................................................................................................... 421 •A la Soledad. Por José Jesús Martín Risueño. ......................................................................................425 •R enaceremos. Por Chele. .....................................................................................................................427 •M irando al futuro. Por Miguel Ángel González Vicente. ........................................................................429 •L a voz humana. Por Denis Rafter. ......................................................................................................... 431 • La Raya. Nexo de unión, espacio común. Por Ángel Centeno Cabezas. ...............................................437 • Parque temático. Por Agustín Hernández Mateos. ...............................................................................445 • Fuentes de Oñoro, escenario del desenlace thriller Lisboa. Por Ismael Shahín García......................447

COMARCA DE CIUDAD RODRIGO. SERRADILLA DEL LLANO. •S aludo del Alcalde.................................................................................................................................453 •E scudo de Serradilla del Llano.............................................................................................................455 •S erradilla del Llano, un municipio del Campo de Agadones. Por Tomás Domínguez Cid. ..................457

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Saludo del alcalde Marcos Iglesias Caridad. Alcalde de Ciudad Rodrigo.

Amigos,

onfieso que cuando escribo estas líneas dirigiéndome a todos los mirobrigenses me invade un profundo sentimiento de dolor y de tristeza. La dura y triste situación sanitaria que vive el mundo y, por ende, nuestra ciudad, como consecuencia de la pandemia de la COVID-19, ha llevado a la Corporación que presido a adoptar una de las decisiones más difíciles: la suspensión del Carnaval del Toro. Dicha decisión, como alcalde, ha sido dura pero como mirobrigense, como farinato, todavía ha resultado más dolorosa. Desde pequeños se nos ha inculcado un interés especial por nuestra fiesta grande. Hemos crecido pensando y soñando en el Carnaval, pues para nosotros no es sólo un evento festivo, es nuestro principal escaparate. En pocas ocasiones se han suspendido los encierros de los toros en nuestra ciudad a lo largo de su historia, desde que los conocemos. Como se sabe, las dataciones escritas más antiguas son de 1418 cuando se habla de la construcción de las talanqueras de la plaza, aunque los encierros y el Carnaval se ligan al menos desde 1732, según los acuerdos de nuestro Consistorio. Paradójicamente, el Carnaval resistió ante los avatares de la anterior pandemia conocida, de 1918, la de la mal llamada “gripe española”, aunque no a algunos años de la Guerra Civil española, por reflejar algunas citas. Pero, aun con toda la dureza, la decisión ha sido justa y aceptada. > En pocas ocasiones No nos podíamos permitir, bajo ningún concepto, poner en riesgo se han suspendido los a la población con un evento de masas de la categoría del Carnaval encierros de los toros en del Toro, que viene acogiendo a miles de personas en nuestras nuestra ciudad a lo largo calles. Durante los últimos meses, al menos desde marzo, han sido de su historia, desde que muchas las personas que en todo el panorama mundial y nacional han fallecido y la perspectiva es que buena parte de 2021 el contexto los conocemos. sanitario siga siendo adverso. Las autoridades competentes siguen insistiendo en extremar las medidas de distanciamiento social y de responsabilidad individual y colectiva. Efectivamente, gran parte del año 2020 y buena parte del 2021 pasarán como una pesadilla que jamás podíamos imaginar, y que nos costará olvidar... >

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Saludo del Alcalde

Algunos pensarán sobre qué sentido tiene publicar el Libro del Carnaval si no se va a celebrar. La explicación es sencilla: el Libro del Carnaval es ya un relato de las vivencias y acontecimientos de nuestra ciudad en el último año. Se ha convertido en una crónica de los principales momentos y sucesos, por lo que es un libro de consulta obligada para los historiadores, los investigadores y los aficionados, especialmente cuando la memoria comienza a desdibujarse por el trascurso del tiempo. Que no haya Carnaval no significa que no haya algo que contar. Lo hay y mucho. Tenemos la obligación de contarlo para que las generaciones futuras conozcan lo vivido en este tiempo y puedan enmendar nuestros errores, si llegara el caso. Todavía hoy queda el sabor de la pasada edición del Carnaval del Toro, de 2020. Un evento que salió a la perfección y que fue calificado por muchas de las personas más aficionadas a la fiesta como uno de los mejores Carnavales conocidos. Lo fue por las novedades en el ámbito taurino, pero también por el reforzamiento de su entidad tradicional. Lo fue porque hacía años que no venían las figuras del toreo, los maestros de la tauromaquia como Morante de la Puebla, Julián López, El Juli, José María Manzanares o David Fandila, El Fandi. Fue muy emocionante ver entre algunos de ellos a nuestras promesas más próximas, como a Juan Antonio Pérez Pinto. Ciudad Rodrigo, en la pasada edición del Carnaval, se convirtió en el epicentro de la mejor tauromaquia. Junto a ello, no pudimos tener mejor pregonero, de la mano del conocido ganadero Victorino Martín, quien nos hizo una gran disertación del toro y del campo, desde el corazón y desde sus vivencias. Como digo, fue un Carnaval inolvidable. Gracias a todos los que lo hicieron posible. Obviamente, buena parte de la crónica de este último año está marcada por la crisis sanitaria y económica. Desde el Ayuntamiento hemos querido estar a la altura de las circunstancias, permaneciendo todos los días con nuestras puertas abiertas, para atender a todo aquel que lo necesitara. Seguro que en algo nos habremos equivocado, pero también es cierto que la lucha contra esta pandemia ha sido nuestra principal preocupación y ocupación en los últimos meses, tratando de solventar decenas de situaciones, algunas de ellas conocidas, pero otras muchas, no. Han sido meses de dolor y de sufrimiento y tristemente hay quienes nos han dejado en el camino. Quede aquí mi sentido recuerdo, manifestando el ánimo a sus familias que sufren. Éstas, en muchos casos, no pudieron despedirles ante el período de confinamiento sufrido. Para hacer frente a la > Buena parte de la pandemia, el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, como administración crónica de este último más próxima al ciudadano, se ha valido junto al personal municipal año está marcada por de otros colectivos, como las ONGs, la Policía Local, la Guardia Civil, el personal de limpieza viaria o de algunos voluntarios para ayudar a la crisis sanitaria y muchos ciudadanos en un momento de dificultad. Quede constancia económica. Desde el de nuestro agradecimiento a quienes han arriesgado su salud y su Ayuntamiento hemos querido estar a la altura tiempo en beneficio del resto.

de las circunstancias, permaneciendo todos los días con nuestras puertas abiertas, para atender a todo aquel que lo necesitara. 6

Ligada a la crisis sanitaria ha surgido una compleja crisis económica que nos costará remontar. Desde el Ayuntamiento hemos querido ser un motor en este momento de dificultad, ayudando a los sectores con más necesidades y, particularmente, a la hostelería o al comercio, con iniciativas ya conocidas que, en ocasiones, han sido modelo para otros municipios.

La decisión de la suspensión del Carnaval del Toro de 2021, aunque lógica por el contexto, no deja de ser dolorosa también en lo económico. El Carnaval es una fuerte inyección económica especialmente

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Saludo del Alcalde

para el sector turístico y el taurino. Ellos merecen ser destacados en esta introducción, pues están soportando gran parte de las consecuencias económicas en pro de la salud de todos. Gracias por vuestro esfuerzo y comprensión. Poco más que decir. No por tener la sensación de tristeza podemos caer en la resignación y el desánimo. Este tiempo de crisis sanitaria pasará. Espero y deseo que en el año próximo podamos celebrar con toda la solemnidad nuestra fiesta grande, el Carnaval del Toro de Ciudad Rodrigo, y que su protagonista, el toro bravo, vuelva a hacerse presente en nuestras patrimoniales calles y en nuestro particular coso taurino. Cada día más es un día menos para que esta pandemia pase. Ya está más cerca el instante en que podamos darnos un gran abrazo con nuestros familiares y amigos. Escribiendo estas líneas, pienso en los mirobrigenses que viven fuera de nuestra ciudad y que por las restricciones de movilidad no pueden acercarse a su patria chica, a su casa, a la querida Miróbriga, tal y como lo hacían en otros años, particularmente por las fechas del Carnaval. La adversidad nos tiene que hacer más fuertes y nos tiene que llevar a reflexionar en las prioridades de la humanidad, que no pueden ser otras que la salud y la vida. Todo lo demás será cuestión de tiempo.Hoy más que nunca, y a pesar de todo, quiero finalizar aclamando: ¡viva el Carnaval del Toro! ¡Viva Ciudad Rodrigo! Un fuerte abrazo

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Crónica 2020 Silvia García Rojo. Periodista El Norte de Castilla/Diócesis de Ciudad Rodrigo.

l resumen del año 2020, como no podía ser de otra manera, está marcado de manera inevitable por numerosas noticias que tienen que ver con la pandemia. A penas los dos primeros meses se desarrollaron acorde a la normalidad pero un año más, un libro más, nos disponemos a contar lo acontecido.

Enero Los primeros días del mes de enero están marcados por los últimos compases de la Navidad y una vez más, sus majestades los Reyes Magos recorrieron las calles de Ciudad Rodrigo escoltados por los Amigos de la Ilusión. La plaza Mayor se convirtió en el punto obligado para saludar a Melchor, Gaspar y Baltasar. El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y la Cámara de Comercio e Industria de Salamanca procedieron a renovar el convenio de colaboración que mantienen ambas entidades para el funcionamiento del Vivero de Empresas Iris situado en el polígono industrial Las Viñas. El Patronato de la Fundación Ciudad Rodrigo eligió a Anselmo Matilla, rector del Seminario San Cayetano como nuevo secretario de la entidad. Tanto Matilla como el vicario general de la diócesis, José María Rodríguez-Veleiro, se convirtieron en patronos en esa misma reunión. Varios representantes de la cofradía de san Sebastián, incluidos los mayordomos del patrón de Ciudad Rodrigo, acudieron a la casa consistorial para participar en un encuentro con el alcalde, Marcos Iglesias. Es habitual que año tras año se produzca esta visita en la que comparten diversos asuntos que afectan a los festejos que tienen como punto central el 20 de enero con la misa y procesión del santo. Este mismo encuentro se produjo días después con el Obispo Administrador Apostólico, Mons. Jesús García Burillo. En 2020 hicieron las veces de mayordomos: Manuel Santos, Pedro Santos, Javier Marcos e Ignacio Domínguez. El PSOE dio a conocer datos sobre despoblación en la comarca y las cifras se muestran contundentes un ejercicio más ya que según los datos del padrón relativos al ejercicio 2018, los últimos disponibles publicados a finales del año 2019, la comarca de Ciudad Rodrigo perdió el 2,2 por ciento de su población, es decir, 5,5 veces más que el conjunto de Castilla y León. >

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Crónica 2020

La Diputación de Salamanca trasladó a Ciudad Rodrigo a varias de sus cuadrillas para trabajar en la mejora de determinados entornos patrimoniales de la localidad. Por ejemplo, se actuó en la subida a la muralla en la plaza de Herrasti, otras zonas del adarve de la muralla, plaza Dámaso Ledesma o la plaza Poeta Cristóbal de Castillejo. El Ayuntamiento, a través de la delegación de Festejos, ofreció a los constructores de carrozas del Carnaval del Toro una nave de propiedad municipal situada en el paseo Carmelitas 44 para que pudieran elaborar allí sus construcciones, todo con la idea de que la falta de espacio no se convirtiera en un problema a la hora de realizar esas carrozas. El Consistorio y La Salina recuperaron la colaboración en materia social, algo que se perdió la pasada legislatura. Así, la Diputación reservó un montante de 14.000 euros para Ciudad Rodrigo para destinarlos a cuestiones relacionadas con el área de Bienestar Social. Desde hace más de dos décadas, la Asociación de Comercio, Industria y Servicios de la comarca de Ciudad Rodrigo, integrada en Afecir, hace entrega de un donativo a la Asociación de los Amigos de la Ilusión, entidad encargada de organizar la Cabalgata de Reyes en Ciudad Rodrigo. Este 2020 no fue una excepción y el responsable de esta Asociación de Comercio, Francisco Martín, fue el encargado de entregar el donativo de 250 euros al presidente de los Amigos de la Ilusión, Arturo Mancebo, en un acto que tuvo lugar en la sede de la Federación de Empresarios. El Ayuntamiento llevó a cabo una serie de trabajos en el entorno del río Águeda con el objeto de retirar los arrastres de maleza que se produjeron tras la crecida del río. De forma casi inmediata, desde la delegación de Ríos, Parques y Jardines, se efectuaron algunas acometidas "de emergencia", tal y como apuntó el concejal delegado, José Manuel Jerez, pero posteriormente, ya de manera más contundente se ejecutó una limpieza más en profundidad. Esas labores de limpieza se realizaron con la participación de operarios del servicio municipal de Jardinería además de con el apoyo de los alumnos de la acción formativa que tenía en marcha en esos momentos el consistorio relacionada con esta materia.

El traslado de san Sebastián desde la parroquia de san Cristóbal hasta la catedral de Santa María tuvo lugar el 13 de enero y supuso el inicio de los actos en honor al patrón de Ciudad Rodrigo que se festeja cada 20 de enero. En 2020 la fiesta de san Sebastián estuvo marcada por la presencia del Nuncio en España, don Bernardito Auza.

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Crónica 2020

Los representantes del Partido Socialista critican que no se actúe en el polígono Las Viñas II y que se utilice como “excusa” la presencia de una escombrera. La Casa de la Cultura acogió la muestra titulada "Turismo y Empleo. Un futuro mejor para todos", promovida a través de la Federación de Centros de Iniciativas Turísticas de Castilla y León. A través de una serie de paneles y basándose en el mensaje del Día Mundial del Turismo, se mostró la importancia económica de este sector, la situación actual, nuevas profesiones digitales relacionadas con el turismo o los perfiles imprescindibles en el mercado laboral. El XXXV Premio de Investigación Don Julián Sánchez El Charro que concede el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo fue a parar a manos de Jaime Mejías Cardeña (Navalcarnero, Madrid) por su trabajo "Arquitectura y Representación. Poder en Castilla durante el siglo XVI. Los Garcilópez de Chaves y la promoción de la Iglesia de San Agustín en Ciudad Rodrigo". Se inaugura en el palacio de los Águila la exposición "Vida cotidiana en el medio rural: la Guardia Civil", con motivo del 175 aniversario de la instauración de la Benemérita en la provincia. La muestra estaba promovida desde la Diputación de Salamanca, a través del Instituto de las Identidades. El alcalde, Marcos Iglesias, y varios concejales inauguraron las obras llevadas a cabo en las antiguas escuelas del Arrabal de San Sebastián y que contaron con una inversión cercana a los 7.000 euros. El arquitecto Fernando Cobos hizo un auténtico ejercicio didáctico a la hora de explicar el Plan Estratégico de Fortificaciones de Almeida y Ciudad Rodrigo. De manera muy general, en el estudio se recogen las fortalezas y debilidades de ambos espacios, su estado de conservación o las mejoras que deberían implementarse siempre pensando en las líneas maestras de la Unesco y en una futura candidatura a Patrimonio de la Humanidad en el caso de Ciudad Rodrigo, con la idea de ser una extensión de Almeida de producirse el reconocimiento tal y como sucedió con Siega Verde y Foz Côa. Diversas parroquias celebran la festividad de San Antón con la bendición de animales. Fue en enero cuando se anunció que el fraile dominico, Luis García Matamoro, sería el encargado de pregonar la Semana Santa mirobrigense en 2020 en un acto que si no hubiera sido por la pandemia se debería haber desarrollado el sábado 28 de marzo. Así se dio a conocer en el transcurso de la presentación del cartel anunciador de la Semana Santa para el que se eligió una fotografía de Aurora Martín en la que aparece una Piedad de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias. Precisamente, es esta cofradía la que este año ha presidido la Junta Mayor de Semana Santa a pesar de que posteriormente se suspendieron todos los actos. >

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El palacio de los Águila sumó una nueva exposición gracias a "Mundos paralelos", pintura, grabado y fotografía del conocido autor Lázaro Hernández Becerro.

> El ambiente carnavalero se adelantó prácticamente un mes con la celebración de la denominada capea de san Sebastián. El ambiente carnavalero se adelantó prácticamente un mes con la celebración de la denominada capea de san Sebastián. Era la primera vez que con motivo del patrón de Ciudad Rodrigo se organizaba un festejo de estas características, en este caso, promovido por hosteleros de la zona de Conde de Foxá. La respuesta de público fue mayoritaria y a pesar del frío de la tarde y de que hasta el último momento no se descartaba que pudiera llover, gente de todas las edades ocupó las "agujas" que iban desde los toriles de la calle Duero hasta la zona del vídeo club.

El Obispo Administrador Apostólico de la Diócesis de Ciudad Rodrigo, Jesús García Burillo, convocó a los representantes de los medios de comunicación locales a un desayuno informal para celebrar el día de San Francisco de Sales, patrón de los periodistas y escritores. En ese encuentro también estuvieron presentes el vicario general de la Diócesis, José María Rodríguez-Veleiro, y el vicario de Pastoral, Gabriel Ángel Cid. La Diócesis de Ciudad Rodrigo, a través de su Delegación de Misiones, celebró la X Marcha Misionera a Ivanrey coincidiendo con la Jornada de la Infancia Misionera. Más de 200 personas, muchas de ellas familias completas, participaron en esta actividad.

La tradicional subasta de tablados celebrada en el Ayuntamiento fue una de las más tranquilas que se recuerdan entre los montadores. Con todos los espacios adjudicados, algo que ya ha sucedido

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en muchas otras ocasiones, no se generó la polémica ni el cruce de afirmaciones por lo que en poco más de diez minutos estaba terminado el asunto, 47 tablados y dos puertas adjudicados. Lo más destacado fue el aplauso que recibió Salvador López Ruiz, uno de los montadores más antiguos, que el 12 de febrero recibió un homenaje por su trayectoria en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal. En abril cumplió 88 años. Medio siglo de vida, nada más y nada menos, atesora el Instituto Tierra de Ciudad Rodrigo que celebró este aniversario con una gran fiesta en la que se dieron cita alumnos y profesores de muchas épocas. La jornada coincidió con la festividad de San Juan Bosco y la intención es que en años venideros se siga celebrando esta fecha. Azahara Martín, edil del PSOE, renuncia a su acta de concejal.

Febrero En este mes se dieron a conocer los datos turísticos de 2019 de la Catedral de Santa María que cerró el ejercicio con un total de 36.273 visitantes, unas cifras muy similares a las del ejercicio anterior cuando se alcanzaron los 36.393 turistas. Los mirobrigenses, un año más, se encomendaron a san Blas para proteger sus gargantas. En total se bendijeron unas 16.500 gargantillas. Los mayordomos de este año, Leoncio Martín, María Martín, Ángel Martín, Bernardino Miguel, Óscar Ángel Miguel, Jesús Ángel Márquiz y Alejandro Márquiz, fueron los encargados de encabezar la procesión y actos en honor al santo. >

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Otro de los trámites previos a la celebración del Carnaval del Toro es la reunión de la Junta de Seguridad Ciudadana en la que participaron miembros de Cruz Roja, Bomberos, Protección Civil, Ayuntamiento y subdelegación del Gobierno. Entre las novedades de ese dispositivo destacaron los controles que tanto en origen como en tránsito se programaron hacer a los autobuses que se dirigieran a las fiestas de Miróbriga. La idea era detectar a menores que pudieran ser portadores de alcohol, pero también cualquier otro tipo de sustancia no autorizada. Por otra parte, en aquel momento se anunció la puesta en marcha de un servicio de localización para personas extraviadas mediante un código QR. Las águedas, como ya es costumbre, tomaron con su habitual desparpajo el Ayuntamiento. En un concurrido salón de sesiones, Rosario Pérez fue la encargada de llevar el acto en el que no dudó en mandar variadas tareas a los miembros masculinos de la corporación. La chanfaina, uno de esos platos tradicionales, llegó a “Cocinamos en el mercado”, el programa de promoción del Mercado de Abastos que promueve la delegación de Comercio y en el que cada semana la chef Leticia Martín Palos elabora un plato.

Los Bomberos Voluntarios de Ciudad Rodrigo cumplieron 120 años de historia. El carácter voluntario de todos los que por allí han pasado, "cientos, posiblemente miles", manifestó el presidente, Jesús Muñoz, es algo que ha estado presente en toda su trayectoria. En la actualidad, hay 17 bomberos contratados que cuando terminan sus turnos siguen estando disponibles como voluntarios. En total, el parque cuenta con 22 efectivos. El alcalde, Marcos Iglesias, se trasladó a Valladolid para abordar con el viceconsejero de Economía, Carlos Martín Tobalina, el desarrollo de suelo industrial en el denominado polígono Las Viñas II.

Con motivo del cercano carnaval, el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo repartió 1.000 pulseras con un código QR para que en caso de que un menor o persona vulnerable se extraviara durante la fiesta, se la pudiera localizar.

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La Coral Dámaso Ledesma, con motivo de sus 40 años de trayectoria, grabó un videoclip queriendo dar así un toque diferente a esta fecha tan significativa. El trabajo tuvo como escenario el Centro Cultural y Recreativo El Porvenir y la coral se apoyó para el desarrollo de la grabación en Dismer Hechevarría, profesor de la Escuela de Música Juan Esquivel de Barahona, y la productora local, Contracorriente Producciones, bajo la dirección de Rubén Ortega y varios estudian- > La Coral Dámaso Ledesma, con motivo de sus 40 años de trayectoria, grabó un tes en prácticas de la Universidad de Salamanvideoclip queriendo dar así un toque ca. En un ambiente de bar, incluso recreando el humo de tiempos pasados, al toque de > diferente a esta fecha tan significativa.

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Crónica 2020

Dismer Hechevarría cantaron el mítico bolero "Dos gardenias". La concejal de Igualdad de Ciudad Rodrigo, Davinia Montero, presentó la campaña de prevención de las agresiones sexuales durante el Carnaval del Toro que este año cambió su eslogan con una especie de juego de palabras entre el no y el sí: "No es no. Respeta los límites. Sí o sí". El Ayuntamiento repartió 200 carteles por distintos establecimientos comerciales y a la hostelería, 40.000 azucarillos con el eslogan, además de 5.000 pegatinas y otros tantos folletos. La Asociación Mirobrigense de Diabetes sigue apoyando la investigación y un año más donó la cantidad de 6.000 euros a la Fundación Diabetes CERO, de la cual es cofundadora el colectivo mirobrigense. El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo solventó la petición de los estudiantes que reclamaban mayor horario de apertura de las aulas de estudio de la calle San Fernando poniendo a su disposición la biblioteca hispano-lusa asentada en el palacio de los Águila. Los responsables del Instituto Fray Diego Tadeo de Ciudad Rodrigo entregaron los premios del Día de la Convivencia. Se desarrollaron varias actividades e, incluso, un concurso de cocina ecológica en el que los premiados recibieron un mandil con un divertido logo del centro educativo. Por otro lado, se aprovechó este acto para entregar la recaudación de la venta de los pinchos y tapas de esa jornada a la Asociación Hijos del Maíz. En concreto, fue su promotor, Fernando Sánchez Tendero, el encargado de recoger un cheque de 376 euros que se destinará a esta organización no gubernamental que actúa en Nicaragua. La presidenta del AMPA, Cristina Iglesias, fue la encargada de hacer llegar esa cantidad.

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Crónica 2020

Marzo Un total de 40 miembros de la Asociación de Tamborileros Zamoranos capitaneados por el famoso tamborilero, Luis Antonio Pedraza, visitaron en Ciudad Rodrigo la exposición "Tamboril por gaita, la figura del tamborilero salmantino", ubicada en el palacio de los Águila.

Los institutos Tierra de Ciudad Rodrigo y Misioneras de la Providencia-Santa Teresa acogieron sendas representaciones organizadas desde el Espacio i con motivo del Día Internacional de la Mujer que se celebra el ocho de marzo. En concreto, la actriz Poppy Vegas llevó a escena "Y dale con el cuento". El salón de sesiones de la Casa Consistorial acogió la toma de posesión de dos nuevos funcionarios municipales, en concreto, un agente de Policía Local por el cupo de movilidad, Javier López García; y el Oficial de 1ª de Obras y Albañilería, Francisco Javier Domínguez Simões. El pleno ordinario de este mes dio luz verde a la aprobación provisional de más de dos hectáreas de suelo industrial en el sector 23. El equipo de Gobierno recurrió a la redacción externa de este proyecto para agilizar el proceso pues hay que recordar que la primera vez en la que se comenzó a barajar el desarrollo de esa zona como industrial fue en el año 2014. La sede de la Federación de Empresarios de Ciudad Rodrigo y Comarca (Afecir) acogió la presentación del proyecto Crecer, un programa de colaboración entre España y Portugal auspiciado por la Diputación de Salamanca y pensado para mejorar la competitividad de las empresas de turismo y agroalimentación de los entornos rurales transfronterizos, en concreto, de las comarcas de Ciudad Rodrigo y Vitigudino. El Ayuntamiento anunció la inversión de alrededor de 35.000 euros este ejercicio en la remodelación del parque de la Glorieta. >

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El servicio de autobús urbano de Ciudad Rodrigo amplió su oferta con dos nuevas rutas con destino al Centro de Especialidades con salidas desde Conejera-Las Viñas y San Isidoro-Casas de Martín Báez. El Día Internacional de la Mujer se celebró con una manifestación promovida por la Asociación de Mujeres Progresistas Lorenza Iglesias. Además, el Movimiento Ciudadano por la Igualdad y contra la Violencia rindió homenaje a diferentes mujeres. Cada una de las asociaciones, entidades o instituciones que integran este colectivo seleccionó una mujer y leyeron unas palabras justificando el motivo de la designación. También desde el consistorio mirobrigense se anunció su adhesión a la declaración institucional emitida desde la Federación Española de Municipios y Provincias con motivo del Día Internacional de la Mujer La Asamblea Comarcal de Cruz Roja en Ciudad Rodrigo impartió la acción formativa "Operaciones básicas de Restaurante y Bar" enmarcada en los itinerarios de inserción sociolaboral. En el proyecto participaron 15 personas. La Asociación Astróbriga presentó su proyecto de reproducción del sistema solar, a escala, en la comarca de Ciudad Rodrigo con el que pretende "promover la comarca a nivel turístico y desarrollar actividades educativas y de divulgación científica en el área".

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Alrededor de 70 criadores de mastín del Pirineo se dieron cita en Ciudad Rodrigo en la XL Monográfica de esta raza que se vio ampliamente respaldada por el numeroso público que se concentró en la carpa instalada en el paseo Fernando Arrabal.

El Centro de Iniciativas Turísticas de la Comarca de Ciudad Rodrigo (CIT) editó su marca páginas anual con las actividades más significativas de todo el año. En total, se pusieron en circulación 10.000 ejemplares. La imagen que ilustró el marca páginas fue cedida por el fotógrafo aficionado, Ángel Serrano. La concejalía de Educación, Infancia y Familia del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo anunció el desarrollo de un estudio con el fin de conocer los intereses del alumnado en los ciclos formativos. El Consorcio Transfronterizo que conforman Ciudad Rodrigo y Almeida dio el primer paso para la constitución de la Eurociudad, un ente del que se han ido conociendo más datos a lo largo del año, hasta llegar a su presentación. Así, se creó un grupo de trabajo para definir los objetivos.

El Ayuntamiento y varios empresarios ofrecen detalles sobre la participación en la feria de emprendimiento Startup Olé. Hasta Miróbriga se trasladó el promotor de este evento, Emilio Corchado, quien explicó que la idea era "posicionar lo que es Ciudad Rodrigo" favoreciendo el encuentro con inversores, instituciones o medios de comunicación. La feria cambió su formato inicial debido a la pandemia. >

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El alcalde de Ciudad Rodrigo, Marcos Iglesias, y la concejal de Hacienda, Laura Vicente, presentaron las principales líneas del borrador de presupuesto que el equipo de Gobierno proponía para este ejercicio de 2020. El presupuesto ascendía a 9,1 millones de euros, algo más de 112.000 euros con respecto al ejercicio anterior. Correos puso en circulación un sello dedicado a Ciudad Rodrigo en el que se aprecia una imagen aérea de la localidad. Esta acción se enmarcaba en una serie de cuatro sellos en los que los protagonistas son los que denominan "Pueblos con encanto". Ciudad Rodrigo entra a formar parte del proyecto Napoctep, financiado con fondos europeos a través de la Junta de Castilla y León, y en el que están planteadas siete rutas dentro del proyecto sobre patrimonio napoleónico. A partir de mediados de este mes, con la entrada en vigor del Estado de Alarma y el confinamiento, la actualidad da un giro y todo viene marcado por la pandemia de manera directa o indirecta. El Ayuntamiento anunció tras la reunión de la Junta de Portavoces, las medidas que entraban en vigor con motivo de la situación generada por el coronavirus. Lo primero que destacó el alcalde, Marcos Iglesias, fue que tomar estas decisiones era "lo razonable" y que fueron el resultado del "consenso de todos los grupos políticos".

> A partir de mediados de este mes, con la entrada en vigor del Estado de Alarma y el confinamiento, la actualidad da un giro y todo viene marcado por la pandemia de manera directa o indirecta. De manera general, se determinó el cierre de todos los edificios municipales con la salvedad del Ayuntamiento para cuestiones urgentes o el Espacio i para asuntos relacionados con la violencia de género. En aquel momento se anunció la suspensión de la Feria de Botijeros y del mercadillo. De igual modo, se suspendieron todas las actuaciones programadas en el teatro municipal además de toda competición deportiva, oficial o no oficial, que se desarrollara en instalaciones deportivas municipales.

Se cerró al público la Casa de la Cultura, la Biblioteca Municipal, las exposiciones del palacio de los Águila, Museo del Orinal, el espacio educativo de la UNED, las salas de estudio y el Centro de Mayores del Puente. Tampoco podía ensayar la

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banda de música y se descartó la actividad docente de la Escuela Municipal de Música y en la Escuela Infantil, siguiendo la recomendación del Gobierno de la nación. La oficina de turismo y la piscina municipal climatizada cerraron, al igual que todas las zonas infantiles de la ciudad (parques municipales). Era el principio de todo lo que vino después. La Diócesis de Ciudad Rodrigo fue un paso más allá en las medidas preventivas contra el coronavirus y entre otras, decretó el cierre de "todos los templos parroquiales, iglesias y capillas, hasta nuevo aviso". En un comunicado remitido desde la Vicaría General se explicó que "consciente de la grave situación que estamos viviendo, que conlleva medidas de emergencia por parte de los poderes públicos, quiere contribuir a que todos los fieles observen correctamente dichas medidas”. La concejalía de Educación, Infancia y Familia del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo lanzó un reto a todos los vecinos "para hacer esta complicada situación un poquito más fácil, especialmente para los más pequeños de la casa". En concreto, se invitó a los más pequeños a hacer carteles para colgar en terrazas y ventanas. Desde esta delegación crearon un sencillo dibujo imprimible en la que se observaba el castillo y unos niños mirando desde una ventana.

Abril El Espacio i de Ciudad Rodrigo readapta algunas de sus actividades, manteniendo diferentes acciones de comunicación on line, difundiendo propuestas de ocupación del tiempo libre como scape room virtual o la realización del Club de Lectura en Femenino a través de diferentes plataformas. Dentro de estas acciones convocó el concurso de fotografía #desdemicasa "para fomentar estos días nuestra creatividad y favorecer el intercambio entre jóvenes". La situación de pandemia imposibilitó la celebración de procesiones de Semana Santa, pero algunos ingeniosos vecinos hicieron estas procesiones de balcón a balcón. El IV Encuentro de Encajeras de Ciudad Rodrigo, que estaba previsto celebrarse el 6 de junio, fue finalmente aplazado según anunciaron las promotoras del evento, un grupo de mujeres de la Asociación Amanecer. Otra cita que tampoco se pudo celebrar este año fue la Romería de la Peña de Francia a finales de junio y que en ese momento anunció la decisión. >

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Los trabajadores municipales se fueron incorporando a sus tareas y 25 empleados de las áreas de jardines y obras comenzaron a adecentar las zonas verdes de la localidad tras el parón. Arrancan, además, obras de mantenimiento.

> El alcalde de Ciudad Rodrigo, Marcos Iglesias, confirmó que el Consistorio iba a destinar 11.878,97 euros, correspondientes al superávit del ejercicio 2019, a fines sociales. El alcalde de Ciudad Rodrigo, Marcos Iglesias, confirmó que el Consistorio iba a destinar 11.878,97 euros, correspondientes al superávit del ejercicio 2019, a fines sociales. De este modo, el Ayuntamiento se acogió a la autorización expresa que hizo el Gobierno de España en el Real Decreto 11/2020 de 31 de marzo por el que se adoptan medidas urgentes complementarias en el ámbito social y económico para hacer frente a la COVID-19. Marcos Iglesias reconoció que "nos hubiera gustado que nos permitieran gastar más, pero va en función del superávit de cada Ayuntamiento", por lo que el mirobrigense no podía superar los 12.000 euros. De este modo se crearon dos partidas, una de ellas para la ampliación de los convenios con las entidades que se dedican a la atención de situaciones de primera necesidad de la COVID-19 y que se dotó con 9.000 euros. El resto de la cantidad hasta completar los casi 12.000 euros, servió para comprar mascarillas y otro tipo de material de seguridad.

El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo decidió suspender la tradicional Feria de Mayo (días 23 y 24), la IV edición del Día de la Mascota (30 y 31) y la III Feria de la Caza (13 y 14 de junio). Después llegarían muchas más por cuestiones que poca explicación necesitan.

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La Federación de Empresarios y Trabajadores Autónomos de Ciudad Rodrigo (Afecir) en colaboración con el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo decidieron dar un giro a la cuarta edición de la Feria del Libro ante la imposibilidad de celebrarse de la forma habitual. De este modo, la cita se desarrolló con carácter virtual. El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo sumó en este mes cuatro nuevos funcionarios de carrera tras firmar el alcalde, Marcos Iglesias, la resolución correspondiente. Se trataba de cuatro agentes de la Policía Local que comenzaron el proceso de selección a principios de 2019, con cargo a la convocatoria de 2018, y que superaron todas las fases planteadas, incluido el periodo práctico en la correspondiente escuela. Desde que empezara el Estado de Alarma decretado por el Gobierno y hasta este mes de abril, Cáritas Diocesana atendió a través de sus diferentes servicios a 267 personas pertenecientes a 211 hogares y destinó 11.400 euros a ayudas directas a las familias más vulnerables. El alcalde mantuvo un encuentro mediante videoconferencia con el presidente de la Diputación de Salamanca, Javier Iglesias, y el presidente de la Asociación de Bomberos Voluntarios, Jesús Muñoz, para analizar las acciones conjuntas de desinfección que se llevaron a cabo en esa época.

El Ayuntamiento puso 3.000 mascarillas a disposición de los menores. La empresa Textiles Acosta donó el material y la parte de la elaboración corrió de la mano de las Madres Carmelitas y de Carmen Ramos que se ofrecieron de manera voluntaria. Durante todo este periodo han sido muchas las personas que, de manera voluntaria, han colaborado con estas tareas. El Grupo Municipal Socialista de Ciudad Rodrigo trasladó una serie de planteamientos al equipo de Gobierno entre los que se incluía la creación de un plan especial de empleo. Los socialistas propusieron derivar a ese plan "cuantos recursos sean necesarios para su fomento procedentes especialmente de la Junta y de la Diputación". >

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El agente de la Guardia Civil de Tráfico de Salamanca, destinado en el puesto de Ciudad Rodrigo, José Antonio Salicio, falleció como consecuencia de un accidente de tráfico por el que se salió de la vía con la motocicleta que conducía en el kilómetro 60 de la carretera SA-220, en el término municipal de la localidad salmantina de El Maíllo. Tras el suceso, la cuenta oficial de Twitter de la Guardia Civil publicó un mensaje en el que señaló que su "corazón está junto a los familiares, amigos y compañeros" del agente, que se encontraba destinado en el puesto de la Benemérita en Ciudad Rodrigo y al que la Guardia Civil quiso dar su "adiós dolorido". Precisamente este agente realizó una emotiva peregrinación a Santiago de Compostela desde Francia para honrar a sus compañeros de la Guardia Civil fallecidos en acto de servicio en el año 2017. En el trabajo o en casa, los mirobrigenses guardaron un minuto de silencio por las víctimas de la COVID-19. El alcalde, Marcos Iglesias, acompañado de la teniente de alcalde, Beatriz Jorge, y del delegado de Medio Ambiente, Ramón Sastre, mantuvieron un encuentro con los empleados, delegado de zona y capataz de la empresa Urbaser. El alcalde quiso agradecer su esfuerzo durante el Estado de Alarma. Se anuncia la cancelación del Concurso de Pintura al Aire Libre que este año hubiera llegado a su XXIV edición y con el que se pretende fomentar la creatividad artística de los aficionados a las artes plásticas.

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Por unanimidad la comisión de Cultura, Patrimonio, Turismo, Festejos y Ferias del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo se aprueba que la nave municipal de ferias lleve el nombre del ganadero José Alfonso Pinto.

Mayo Con el inicio de la desescalada el Ayuntamiento y Afecir empiezan a estudiar las posibilidades de ocupación de las terrazas hosteleras. Unas medias de torear del matador Juan José Padilla con un precio de salida de 55 euros o una muleta de El Juli, que ya de inicio se cotizaba a 600 euros, son solo algunos de los artículos que se subastaron en lo que un grupo de aficionados mirobrigenses denominó "Toreando al COVID-19". En definitiva, una iniciativa solidaria con la que los promotores, reunieron más de un centenar de artículos donados por el más amplio espectro de personas vinculadas al toro, para ayudar en la lucha contra el coronavirus. Esa ayuda se materializó con la compra de material de primera necesidad que se entregó a organizaciones, instituciones o residencias. El importe recaudado fue 14.741 euros. El equipo de voluntarios que durante el periodo de crisis por la COVID-19 estuvo elaborando máscaras de protección dio a conocer la finalización de su trabajo. A lo largo de siete semanas realizaron 2.500 máscaras protectoras, elaboradas con impresoras 3D. Todas ellas, eran elaboradas por 15 personas de manera voluntaria y totalmente altruista. Los Centros de Acción Social de la Diputación de Salamanca, los denominados CEAS desarrollaron desde el 18 de marzo y hasta mediados de mayo unas 1.300 atenciones a través de los servicios de Ciudad Rodrigo. A principios de la crisis del coronavirus se efectuó una reorganización de las zonas y por eso desde Miróbriga se prestó atención no solo a esta comarca sino también a las de Ledesma, Vitigudino y Lumbrales. El alcalde, Marcos Iglesias, fue el encargado de ofrecer estos datos tras la reunión mantenida con la diputada de Servicios Sociales, Eva Picado, y en la que además participó la concejal de Asuntos Sociales, Davinia Montero. La Asociación Kinema Siete recibió la inscripción de 670 películas de 65 países distintos para participar en la edición número diez del Festival Internacional de Cine Educativo y Espiritual de Ciudad Rodrigo (FICEE) que debería haberse celebrado en noviembre y finalmente se tuvo que suspender. La Diócesis estableció una serie de normas para recuperar el culto en los templos. Los agentes de la Policía Local donaron 2.500 mascarillas por parte de toda la plantilla. >

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El Ayuntamiento, a través de la comisión de Economía y Hacienda, aprobó por unanimidad las bolsas de limpieza de edificios, de oficial de 1ª de obras y albañilería, oficial de pintor y de peón de albañilería. El Ayuntamiento adquirió por un precio de 15.000 euros, iva incluido, cuatro pistas de pádel a la empresa que gestionaba estas instalaciones. Se aprueba en sesión plenaria online el presupuesto del ejercicio 2020. La mayoría absoluta del PP era más que suficiente para salvar el documento aunque, finalmente, todos los grupos de la oposición -PSOE, Cs e IU- se abstuvieron. En aquel momento, el alcalde, Marcos Iglesias, destacó que el presupuesto nacía con la vocación de sufrir modificaciones debido al momento. Iglesias destacó como objetivo: "el refuerzo de la inversión pública, que es la creadora de empleo e inyecta a la economía, y de la esfera social en un momento duro con apoyos a autónomos o emprendedores". El portavoz socialista, Juan Tomás Muñoz, manifestó que este debate de presupuestos ha quedado "diluido" por las circunstancias derivadas de la pandemia, "es un borrador que pese a ser papel mojado era más factible que reorganizarlo". Joaquín Pellicer, portavoz de Ciudadanos abordó las acciones de otros consistorios similares a Ciudad Rodrigo con la eliminación de algunos impuestos y planteó partidas concretas que no se han ejecutado y otros que no se iban a ejecutar y que sumarían más de 104.000 euros. Domingo Benito, portavoz de IU-Ciudad Rodrigo en Común, valoró las abstenciones de los grupos como una aportación "constructiva" pues en su opinión "no hay ánimo en crear excesiva polémica porque no es momento". Las formaciones aprobaron una moción conjunta en la que todos los grupos se comprometieron a luchar contra la COVID-19, entre otras formas, fomentando compras en la localidad.

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Además, tomó posesión de su cargo la concejal socialista Begoña Moro. El Ayuntamiento, a través de una resolución de alcaldía, dio a conocer las medidas extraordinarias que afectaban a las terrazas ante la pandemia de la COVID-19. Como punto más destacado, todas las terrazas pudieron ampliar la superficie originalmente concedida hasta el doble, con el objetivo de poder cumplir con el distanciamiento social sin implicar la colocación de un mayor número de mesas o sillas. Las normas, que fueron consensuadas por el Ayuntamiento, Afecir y la Asociación de Hostelería, detallaban además, que se podría ampliar esas terrazas en la línea de la fachada, a zonas de aparcamiento de vehículos o al otro lado de la calle del establecimiento. La Policía Local precintó varias zonas verdes de la localidad, entre ellas la del río, ante la relajación de los ciudadanos con las normas anti COVID. El coordinador de Especialidades de Ciudad Rodrigo, Emilio Tapia, hizo pública una carta de agradecimiento a la ciudadanía. "Cuando a mediados de marzo empezaba nuestra preocupación por la situación de alerta por la COVID-19, desde el Centro de Salud nos pusimos en marcha para protegeros y protegernos lo máximo posible. Teníamos bastantes ideas, pero pensábamos que nos faltaban medios y material pero entonces, todos empezasteis a colaborar con nosotros", indicó. "Lo primero daos las gracias a todos los ciudadanos, que en su gran mayoría, habéis permanecido en vuestros domicilios. Habéis aceptado esperar a que pase todo esto para vuestras consultas no urgentes y así nos habéis facilitado la atención de vuestros vecinos que requerían la atención inmediata", además, "muchas de las empresas y ciudadanos de la zona nos habéis aportado tanto, que no podemos dejarlo sin mencionar".

> Los cuatro grupos que conforman la corporación municipal: PP, PSOE, CS e IU pactaron una serie de medidas dirigidas a paliar la situación de crisis social y económica derivada de la pandemia del coronovarius. En la carta se nombra de manera específica al alcalde, Marcos Iglesias, quien ha agradecido este reconocimiento "pues el personal municipal ha estado a la altura en todo momento en días difíciles para todos, con mucha exposición personal y familiar". Iglesias reconoció que las palabras del coordinador "me emociona pues la parte política no estamos acostumbrados". Los cuatro grupos que conforman la corporación municipal: PP, PSOE, CS e IU pactaron una serie de medidas dirigidas a paliar la situación de crisis social y económica derivada de la pandemia del coronovarius. >

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Entre las propuestas que incluía el acuerdo estaba la de que, en la medida de lo posible, la inversión municipal debe hacerse mediante administración o intentando que los proyectos a licitar sean de una entidad que permita la contratación de empresas mirobrigenses o de la comarca. Señalan, además, que el Ayuntamiento debe garantizar que todos los proveedores mirobrigenses tengan acceso al Ayuntamiento. El acuerdo constaba de 22 puntos. El Ayuntamiento inició la obra de lo que será el futuro parking de autocaravanas, una actuación que está contemplada en los presupuestos de este ejercicio con una inversión de 15.000 euros. La muerte de Julio Anguita se sintió profundamente en Ciudad Rodrigo. Fue en el año 2007 cuando en el salón de plenos de la casa consistorial de este municipio contrajo matrimonio con María Agustina Martín Caño, mirobrigense, y a partir de ese instante, se convirtió en un asiduo de Miróbriga. Su presencia en diferentes actos públicos promovidos por la organización local de Izquierda Unida se produjo en numerosas ocasiones. La comisión de Derechos de la Ciudadanía, Servicios Sociales y Deportes del Ayuntamiento aprobó por "unanimidad" de todos sus miembros, el desarrollo de una encuesta sobre participación juvenil. La concejala delegada, Paola Martín, aclaró que con este trabajo se buscaba "saber qué inquietudes y gustos tienen todos los jóvenes de Ciudad Rodrigo y llegar al máximo número posible". La Diputación de Salamanca concedió una subvención al Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo para el arreglo de la carretera de Ivanrey por las Huertas de Santa Cruz, por un importe de 40.714 euros. Un total de 237 personas participaron en la encuesta elaborada por la delegación de Educación del Ayuntamiento con la que se pretendía conocer el interés de los vecinos en materia de ciclos formativos. Entre las principales conclusiones que dejó el estudio está que en el supuesto de que el ciclo que les interesa se impartiera en Miróbriga y fuera, un 57,1% lo cursaría en la localidad al tratarse del lugar en el que residen sus familiares. El motivo de poder acceder a estudios superiores, el estar cerca de donde se vive y el acceso al mercado laboral son las respuestas más votadas por los participantes, en el caso de cursar un ciclo formativo. Entre los perfiles que más se demandaron está el de Informática y Comunicaciones, Agraria, Hostelería y Turismo, en el caso de la formación profesional básica. En los ciclos de grado medio se prefieren los de Actividades Físicas y Deportivas, Agraria e Informática. En los ciclos de grado superior la opción es por Imagen y Sonido, Madera mueble y corcho y Sanidad.

El consistorio instaló 24 nuevas jardineras en diferentes entornos comerciales, entre ellos, la plaza Mayor, donde sirven para delimitar la ampliación de las terrazas además de aportar colorido.

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Además se colocaron 15 dispensadores de hidrogel. El Obispo Administrador Apostólico, Jesús García Burillo, y el alcalde mirobrigense, Marcos Iglesias, analizaron las necesidades sociales de la zona en un encuentro que mantuvieron en el palacio Episcopal. El Ayuntamiento inició el proceso de licitación para la adjudicación de 42,81 hectáreas de pastos municipales tras retomarse los plazos administrativos suspendidos por el Estado de Alarma. Entre las novedades de la convocatoria se recogía que en las zonas ajardinadas presentes y futuras y con riego automático de la Alameda y el Picón, quedan excluidas sin perjuicio de que en algún momento puedan utilizarse de forma puntual. Los cuatro nuevos agentes de la Policía Local toman posesión de su cargo. Los puestos que cada martes se instalan en la plazuela de Béjar, principalmente de verduras, volvieron a ocupar ese espacio tras más de dos meses sin actividad. Tras organizar una nueva distribución, la gran novedad es que a todos los que se instalaran los martes se les ofreció la posibilidad de hacerlo además los sábados. El Ayuntamiento y la Asociación de Mujeres Progresistas "Lorenza Iglesias" renovaron el acuerdo de colaboración "con el objetivo de dar continuidad a las actividades y a la labor que realiza en materia de prevención de la violencia de género y atención a víctimas". El importe de la subvención asciende a 4.000 euros.

El Ayuntamiento de Miróbriga hizo entrega a la Asociación de Bomberos Voluntarios de un desfibrilador. El Ayuntamiento anunció la contratación de una persona cuya misión era la de formar y ayudar a los empresarios en las ventas a través de internet. Su labor a lo largo de varios meses ha consistido en ofrecer formación a los empresarios a través de una serie de cursos. También ayudó a Afecir en el desarrollo de su plataforma de comercio digital. >

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El Ayuntamiento anunció el descuento a los alumnos de la Escuela Municipal de Música eliminando el último mes de cuota como modo de compensar la "difícil situación" derivada del coronavirus y el hecho de que las clases se han tenido que impartir de forma virtual. Con la exención de esa cuota las arcas municipales dejaron de ingresar 7.400 euros. Un total de once personas contrató el Ayuntamiento para trabajar en las diferentes obras que comenzaron en esta época. La cifra no ha dejado de subir hasta superar el centenar a medida que han ido avanzando los meses.

Junio Los operarios de la delegación de Jardines del Ayuntamiento se esmeran en poner a punto la zona del río. Los sacerdotes de la Diócesis celebraron junto a su obispo, Jesús García Burillo, la denominada Misa Crismal. Los presbíteros renovaron las promesas sacerdotales y se consagraron el Santo Crisma y bendecido los restantes óleos (aceites) de los catecúmenos y de los enfermos. En su homilía, monseñor García Burillo tuvo un recuerdo "especial" para Alfredo Ramajo, sacerdote fallecido víctima de la COVID-19, y para todos los sacerdotes fallecidos. La oficina de turismo del Ayuntamiento permanecerá durante los cuatro próximos años en el palacio de los Águila, tras alcanzar el Consistorio un acuerdo con la Fundación Duques de Soria, que es quien gestiona este inmueble.

“¡Camarero! La Carta" es el nombre del proyecto que impulsaron el Ayuntamiento y la federación de empresarios Afecir, para que la hostelería se sumara a una iniciativa "segura, responsable y ecológica", la de los códigos QR para poder leer las cartas.

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El alcalde, Marcos Iglesias, en presencia de la concejala de Policía Local, Laura Vicente, y del concejal de Deportes, Víctor Gómez, entregó al jefe de la Policía Local un desfibrilador semiautomático para ser instalado en las dependencias de la calle Santa Clara. La Asociación para el Desarrollo de la Comarca de Ciudad Rodrigo (Adecocir) dio luz verde a cuatro nuevos contratos que permitieron la creación de 13 nuevos puestos de trabajo y contribuyeron a mantener otros tres ya existentes. La empresa i-falcón se convirtió en la adjudicataria del control de palomas en la localidad. La adjudicación se efectuó por un importe de 7.800 euros más IVA durante un periodo de un año. Este control se hará mediante rapaces, en concreto, águilas harris que volarán de manera periódica por el recinto amurallado para tratar de controlar esa presencia de palomas. La festividad del Corpus se celebró en el interior de la catedral. El fotógrafo mirobrigense José Vicente mostró su "crecimiento conjunto", a nivel profesional y personal, con la Feria de Teatro de Castilla y León a través de la exposición "Invasión escénica monumental". La muestra fue promovida en la capital por la Diputación Provincial de Salamanca. El palacio de los Águila reabrió sus puertas al público con una doble oferta expositiva: la muestra sobre la Guerra de la Independencia que se puede ver desde hace varios años en la planta baja; y la exposición del pintor Lázaro en la parte alta.

Se coloca la pasarela sobre el río Águeda, en la conocida zona de la Pesquera. El alcalde, Marcos Iglesias, defendió el papel "fundamental" que jugó la administración municipal durante las primeras semanas del Estado de Alarma, en una primera valoración de los meses más duros de la pandemia. "El Ayuntamiento y la Policía Local, al final, en tiempos de tribulación ahí están, son los primeros que responden". Desde el Consistorio se tuvieron que resolver "muchas dudas en unas semanas muy intensas" y también de "desesperación". Desde un punto de vista material, el Ayuntamiento donó, en los tiempos en los que el material escaseaba, 220 monos desechables, pero también 16.500 mascarillas, repartidas >

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principalmente a través de la Policía Local. Algunas de esas mascarillas son de tipo quirúrgicas y otras se elaboraron por voluntarias. En el caso de las infantiles, se repartieron hasta esa fecha otras 1.500. En el caso de las mascarillas unas fueron compradas por el propio Consistorio pero también hubo aportación de la Mancomunidad Riberas del Águeda Yeltes y Agadón o del Gobierno de la nación a través de la Diputación de Salamanca. La lista continúa y entre las donaciones aparecen 189 pantallas o 210 cascos con pantalla que llegaron a muchas residencias de la comarca, incluso. En ese material se han incluido, igualmente, 26 cajas de guantes (unos 2.600), 1.500 calzas, 450 gorros, 100 capas de peluquería, 45 chubasqueros, 350 envases para gel y 500 kilogramos de comida. La Policía Local jugó un papel fundamental en la distribución de ese material y tampoco se olvidó del papel de los Servicios Sociales, a través de los cuales se coordinó una bolsa de voluntarios para atender a personas que no podían salir de casa en las necesidades más elementales como realizar la cesta de la compra o acudir a la farmacia. El Ayuntamiento sumó a primeros de junio un total de 78 trabajadores eventuales de los que 21 estaban vinculados al servicio de obras e instalaciones. "Somos conscientes de que realizando obras podemos inyectar recursos a la población mediante el fomento de contrataciones", declaró el alcalde en el transcurso de una visita a la calle Tajo. El presupuesto total para esa vía fue de 145.700 euros y también contó con la aportación de los vecinos. El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo anunció la construcción de un circuito de motos que, si bien, todavía tardará en ser una realidad en lo que al asfalto se refiere, sí que se dijo, en ese momento, que se podría comenzar a utilizar en breve, una vez que fuera limpiada y allanada toda la zona. El emplazamiento de la nueva instalación deportiva es una parcela del polígono industrial Las Viñas. La gestión de esa instalación va a correr a cargo del club Miróbriga Pit Motard. “Miróbriga es taurina". Esa es la reivindicación que alrededor de medio millar de personas hicieron en el paseo taurino que se desarrolló entre el monumento al garrochista y la plaza Mayor.

Encabezando esta concentración y portando una pancarta se pudo ver a los matadores de toros Juan del Álamo, José Luis Ramos, Juan Andrés González o José Ramón Martín pero también a novilleros como Juan Antonio Pérez Pinto, Manuel Diosleguarde, Marcos o Conrado, el eterno maletilla además de subalternos como José Andrés Gonzalo. Hubo igualmente representación de ganaderos de la zona, no en vano, en la comarca mirobrigense se asientan 25 ganaderías de bravo que suman más de 3.700 cabezas.

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El concejal de Deportes, Víctor Gómez, dio a conocer en este mes un recorte de unos 6.700 euros en las ayudas a los clubes deportivos con el objetivo de destinar esa partida a fines sociales ya que las competiciones también habían terminado antes de lo previsto. Esa partida se concretó en 34.260 euros. La Diputación actúa en la carretera DSA-361, la conocida como carretera de Águeda. El Consistorio y la consejería de Cultura de la Junta trazaron una "estrategia conjunta" para dar los primeros pasos a la hora de lograr que Ciudad Rodrigo opte en algún momento, a ser Patrimonio de la Humanidad. Los representantes de ambas partes mantuvieron un encuentro virtual en el que se dio cuenta de los trabajos que desde Miróbriga se han realizado hasta el momento en este sentido. En el encuentro también estuvo presente el arquitecto Fernando l Consistorio y la consejería de Cultura Cobos, que es la persona a la que el Ayuntamiento > E de la Junta trazaron una “estrategia ha delegado esta tarea. La intención del Consistorio es la de incorporarse a la candidatura de Ciudades Abaluartadas de la Raya, de la que forma parte Almeida (Portugal).

conjunta” para dar los primeros pasos a la hora de lograr que Ciudad Rodrigo opte en algún momento, a ser Patrimonio de la Humanidad.

El Carnaval del Toro de 2020 todavía dejó algunos coletazos. En concreto, los promotores del concurso de recortes celebrado en la plaza Mayor el Domingo de Carnaval, la empresa Arte Charro, hicieron entrega de un donativo a dos residencias de ancianos, un compromiso adquirido desde el momento en el que comenzaron las negociaciones con el consistorio mirobrigense. Tal y como se anunció en su momento y así se visibilizó, 1.000 euros fueron destinados para el Hospital de la Pasión y otros tantos para la Residencia San José. El Obispo Administrador Apostólico de la Diócesis de Ciudad Rodrigo, Jesús García Burillo, y el presidente de Adecocir (Asociación para el Desarrollo de la Comarca de Ciudad Rodrigo), Ignacio Alonso, firmaron un convenio de colaboración para que el asesor técnico de este grupo de acción local pueda colaborar con el Fondo Diocesano de Solidaridad. Este fondo se ha creado para ayudar a las familias o empresas que están en peor situación tras la crisis del coronavirus. El Carnaval del Toro 2020 pudo darse por cerrado oficialmente, al menos desde el punto de vista administrativo. En este mes se reunió la Comisión Especial para que el presidente de la misma, Ramón Sastre, rindiera cuentas desde el punto de vista económico de lo que había supuesto cada una de las partidas y así dar por finalizado el trabajo de esta comisión. La parte más gruesa del antruejo es la destinada a la compra de toros que este año se mantuvo en términos similares a los del año anterior a pesar de que se compraron tres astados más. Así, el gasto en este 2020 fue de 119.293 euros frente a los 120.980 euros de 2019. >

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Ramón Sastre destacó el ahorro en alrededor de 4.000 euros en los honorarios de toreros y novilleros, "un ahorro importante porque nos acogimos a la bonificación del convenio colectivo que es del 7%, algo totalmente legal". Este año, matadores como Morante o El Juli percibieron como honorarios 3.752 euros cuando el año anterior cada torero cobró 4.118 euros. A pesar de todo lo dicho, el antruejo sumó 19.140 euros más de lo previsto inicialmente, 335.000 euros. Sastre insistió en que "no todos los carnavales son iguales", y según sus cuentas, las inversiones en instalaciones, "porque ahí quedan para otros años", fueron "importantes". Entre esas partidas aparecen las destinadas a la nueva manga de los corrales, una pasarela en los toriles de la plaza de toros, agujas nuevas, la puerta de seguridad de la calle Sánchez Arjona, seis puertas en los pasos de cebra o campañas como la de concienciación contra la violencia de género o la llevada a cabo por la Policía Local para controlar a los niños mediante pulseras con un código QR. La delegada de la Biblioteca, Paola Martín, hizo público el nombre de los ganadores del concurso (infantil, juvenil y adultos) que se llevó a cabo a través de la Biblioteca Municipal en tiempos de confinamiento. En concreto, los participantes tenían que enviar una fotografía en la que se apreciara algún gesto relacionado con la lectura, por ejemplo, leyendo o que el libro formara parte de la vida de la casa. En el caso de los adultos, la ganadora Valentina Encinas Medina, seguida de Laura García Pereña e Isabel Estévez Galán. En la categoría infantil, el primer puesto fue a parar a manos de Arturo Oliva Hernández, seguido de Alba Gómez Alfonso y Vera Lozano Miguel. Por otro lado, una vez reabierta la Biblioteca y recuperados los servicios de préstamo y devolución, la delegada anunció el incremento de los fondos. El Ayuntamiento dio a conocer la presentación de cuatro actuaciones a los Planes Provinciales que promueve la Diputación de Salamanca tras ser aprobadas de forma definitiva en la comisión de Obras y Urbanismo. En concreto, durante el bienio 2020-2021 el consistorio mirobrigense urbanizará la calle San Juan, una acometida que supondrá una inversión de 220.111,69 euros. De igual modo, se actuará en la calle Rastrillo con un coste de 142.801,83 euros y además, se mejorará la iluminación de Bocacara y se reformará el parque de Águeda, con sendas inversiones de 15.000 euros en cada una de las pedanías. La parte de la Diputación asciende a 343.504 euros mientras que la del Ayuntamiento, que hace una aportación complementaria, será de 49.409,52 euros, en conjunto, casi 393.000 euros. Esa aportación municipal sube con respecto al anterior bienio 2018-2019 debido a que la Diputación también ha subido su ayuda en más de 50.000 euros.

La paella solidaria organizada a través de la delegación de Servicio Sociales y con la colaboración de Paellas Gigantes David fue todo un éxito, dado que se repartieron más de un millar de raciones. Un total de 70 voluntarios, muchos de ellos de la bolsa del Ayuntamiento, fueron los encargados de apoyar en la elaboración y de efectuar el reparto por los diferentes barrios.

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En este mes se recupera el servicio de autobús al Centro de Salud y Especialidades. El Ayuntamiento y la pedanía de Águeda mostraron el arreglo de las antiguas escuelas, un "lugar de reunión que no estaba en las condiciones deseables", manifestó el alcalde, Marcos Iglesias. La actuación realizada consistió en la bajada de techos, el cambio de ventanas, el arreglo de baños y pintura, y todo con el objetivo de que los vecinos tengan un lugar de reunión y se puedan realizar actividades o cursos. La Cámara de Comercio presentó el “sello de confianza” del comercio en Ciudad Rodrigo, una iniciativa mediante la cual, los empresarios firman una declaración de que cumplen con todos los requisitos higiénico-sanitarios. El equipo de gobierno valoró de manera positiva su primer año de mandato, basado en el “trabajo, trabajo y trabajo”.

Julio La catedral de Santa María recuperó las visitas turísticas. El Boletín Oficial de la Provincia publica en este mes la aprobación provisional del "Proyecto de refuerzo de firme y acondicionamiento de la carretera DSA-476, acceso a IvanRey desde la N-620". Según se anunció, esta obra de la Diputación partía con un presupuesto base de licitación de 145.000 euros.

Los representantes de Ciudad Rodrigo, Fuentes de Oñoro, Almeida y Vilar Formoso aprovecharon la apertura de fronteras para presentar el proyecto de Eurociudad en el que vienen trabajando desde hace algún tiempo y al que han bautizado con el nombre de "Puerta de Europa". >

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El objetivo general de esta Eurociudad es el de "incentivar el movimiento social y económico", manifestó el presidente de la Cámara de Almeida, Antonio Machado. El proyecto es ambicioso y contempla, por ejemplo, una línea de transporte entre las localidades que integran "Puerta de Europa", además de la implantación de una tarjeta de eurociudadano que se trasladaría en servicios conjuntos. El alcalde, Marcos Iglesias Caridad, habló de "una etapa ilusionante, en común, con perspectivas de desarrollo económico". Iglesias dejó constancia de las "pretensiones comunes" a las cuatro localidades "porque comunes son nuestros problemas". Dentro de ese objetivo de "volver a revitalizar la frontera", se explicó que esta Eurociudad aspira, igualmente, a la consecución de proyectos europeos que se presentarán en su debido momento y en función de las convocatorias que vayan surgiendo. La sede de "Puerta de Europa" estará en Vilar Formoso y la presidencia será rotativa cada dos años. Como primer presidente se designó a Antonio Machado. El Ayuntamiento quiso homenajear a varias de las entidades sociales que durante el estado de alarma estuvieron al pie del cañón colaborando, con un sencillo acto que tuvo lugar en el salón de sesiones de la casa consistorial. El alcalde, Marcos Iglesias, agradeció la implicación de todas ellas que a través de muchos voluntarios colaboraron haciendo la compra a personas que no podían, entregando comida o, incluso, acompañando en un tiempo que para muchos también ha sido de soledad. En el caso de Cáritas, Manos Unidas, Conferencias de San Vicente de Paul y Cruz Roja, se entregó un cheque de 1.128 euros a cada una de ellas. Esos fondos proceden de la paella solidaria que organizó el Ayuntamiento junto con Paellas Gigantes David y de la que se repartieron 1.008 raciones. Hay que destacar que a la labor altruista de la empresa y sus colaboradores también se sumó la aportación de productos por parte de varias empresas lo que contribuyó a que la recaudación fuera mayor. El Consistorio entregó al representante de la empresa una placa y un mandil como reconociendo a su trabajo y al de los voluntarios

El palacio de los Águila de Ciudad Rodrigo acogió la presentación del libro Ciudad Rodrigo. Tierra Vettona, una edición promovida por el Ayuntamiento y que surgió de una idea de la fotógrafa María Martín Carcelén. Esas fotografías están apoyadas con los textos del historiados José Luis Francisco mientras que Sergio Cardoso, caracterizó a diversos personajes durante esta presentación.

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Los representantes de la Fundación Ciudad Rodrigo y del Ayuntamiento clausuraron los cursos de este semestre en el Centro de Nuevas Tecnologías, formación llevada a cabo con el apoyo de una subvención del Servicio Público de Empleo de Castilla y León (Ecyl). Participaron un total de 35 alumnos adultos y 10 niños. Se impartieron diversas clases de informática o de manejo de ordenador y teléfono móvil. La ganadería de José Cruz, en la finca de Cabezal Viejo, organizó un encierro de San Fermín que reunió a 40 corredores de referencia en homenaje a los encierros pamplonicas. Después de más de tres meses de parón, Ciudad Rodrigo recuperó el mercadillo de los sábados y lo hizo con una nueva ubicación y menos afluencia de público que en los tiempos pre COVID. Un total de 114 puestos forman parte del mercadillo para el que se establecieron nuevas medidas de seguridad. La Casa de Cultura de Ciudad Rodrigo recuperó la actividad en lo que a exposiciones se refiere y en la sala baja de este espacio se inauguró una muestra sobre “Arquitectura histórica y tradicional del Occidente salmantino”. Esta exposición estaba promovida desde la consejería de Cultura y Turismo, en concreto desde la Dirección General de Patrimonio Cultural, y es el resultado de dos estudios de investigación sobre la arquitectura en el oeste entre los siglos XVI y XX. Entre esos estudios, financiados con fondos europeos, incluía el que ha llevado a cabo en Las Arribes, Pedro Javier Cruz Sánchez. El segundo de los estudios trasladaba al visitante a la zona del Campo de Argañán, Campo de Azaba y El Rebollar, así como Ciudad Rodrigo, El Bodón y Fuenteguinaldo, y lo ha llevado a cabo Beatriz Sánchez. La muestra estaba compuesta por 14 paneles, uno más de carácter interactivo, y los ejemplos arquitectónicos que se recogieron pertenecen a 63 pueblos. La asociación Astróbriga sigue adelante con su proyecto de desarrollar a escala un sistema solar en Ciudad Rodrigo y su comarca. El estado de alarma paró, en cierta medida, algunas de las iniciativas de este colectivo que precisa de 80.000 euros para llevar a cabo la acción pero en este mes retomaron la actividad tratando de recabar apoyos. Tal y como explicó Nicolás Cahén, en representación de Astróbriga, confían en financiar los 20.000 euros que cuesta el sol y que irá instalado en la glorieta del Árbol Gordo, con las aportaciones de 10 euros de todos aquellos que quieran sumarse al proyecto. El sol estará compuesto de 2.000 manos de latón, por lo que de ahí saldría la cantidad necesaria, además, todos aquellos que quieran grabar su mano con su nombre o el de otra persona podrán hacerlo. Es un proyecto "bastante ambicioso", dijo Cahén, quien recordó contaban con una subvención del ministerio de Ciencia de 25.000 euros y otra serie de donaciones que les llevan a superar los 30.000 euros. >

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José María Sendín asumió la dirección de la Banda Municipal de Música de Ciudad Rodrigo tras la salida de Manuel Pérez de Burgos que ha estado al frente de esta entidad durante 35 años. El Parque de la Florida acogió la primera de las sesiones del programa "Outdoors Kids" que, promovido por el Ayuntamiento, llevó a cabo la Asociación Cívitas. En concreto, la actividad tenía un marcado carácter medioambiental y en cada uno de los tres turnos previstos para niños de 6 a 12 años, se desarrollaron iniciativas en diversos espacios verdes de la localidad. El palacio de los Águila abrió las puertas a la exposición de pintura "Floriología", en la que Pilar Rivero hablaba del lenguaje de las flores. El Ayuntamiento descartó "por prudencia" las celebraciones del Martes Chico y el Martes Mayor que estaban previstas para los días 4 y 11 de agosto, respectivamente. La parroquia de San Cristóbal festejó al patrón al que debe su nombre con la celebración de una eucaristía y la tradicional procesión motorizada. Casi 60 vehículos participaron en esa procesión que partió desde la iglesia de San Cristóbal y transitó, entre otros lugares, por las Tres Columnas, calle Santa Clara o la zona del Árbol Gordo.

El Ayuntamiento, a través de su delegación de Juventud, diseñó un programa de dinamización juvenil para los meses de julio y agosto que sumaba 12 proyectos distintos que se ejecutaron en 31 sesiones de actividad. En estas citas se trataron de ajustar a algunas de las peticiones que los jóvenes hicieron a través de un formulario.

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El Ayuntamiento entregó los premios del XVIII Concurso de Ideas Empresariales en el que participaron 80 alumnos de los institutos Tierra y Fray Diego Tadeo. En el palacio de los Águila se dieron cita los integrantes de los tres grupos ganadores cuyas ideas, en opinión del jurado, fueron merecedoras de mención porque son "innovadoras, originales, viables, se apoyan en los recursos endógenos, están bien presentadas y desarrolladas". En la jornada en la que se organizaron actos estatales en homenaje a las víctimas del coronavirus, el Ayuntamiento se sumó a los mismos con un minuto de silencio, el cuarto que se desarrollaba en los últimos tres meses por este mismo motivo. Los ocho alumnos de la acción formativa de Actividades Administrativas en Relación con el Cliente promovida por la delegación de Empleo del Ayuntamiento y subvencionada por el Servicio Público de Empleo de Castilla y León (Ecyl) pudieron recoger en este mes sus diplomas. El Ayuntamiento dio por inaugurada la obra del parking de autocaravanas que se inició en pleno estado de alarma y en la que, finalmente, se invirtieron alrededor de 18.000 euros. Este espacio, ubicado en la carretera de Portugal y pegado al centro histórico, dispone de 13 plazas que servirán para que los vehículos no ocupen otros espacios, sobre todo, el parking del Mercado de Abastos o, por lo menos, ese es uno de los principales objetivos que persigue esta instalación. “Tu tiempo al oeste salmantino" es el título de la nueva exposición que acogió la Casa Municipal de Cultura y que estaba conformada con una serie de fotografías tomadas por Javier Muñoz Moreno. Esas fotografías, efectuadas en el oeste salmantino, mostraban diversos fenómenos atmosféricos y todas ellas habían sido mostradas en el programa televisivo "Tu tiempo" que presenta Roberto Brasero. >

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La Federación de Asociaciones de Vecinos, Fevesa, hizo entrega de sendas aportaciones de 370 euros a Cáritas Diocesana y a Cruz Roja. Según explicó la presidenta de Fevesa, Maribel Rodríguez, se trataba de "una pequeña cantidad" que las asociaciones de los diferentes barrios tenían disponible y que todas estuvieron de acuerdo en donar a estas entidades. La tercera fase de las obras de la calle San Fernando "facilitará" el nexo de unión entre dos de las zonas comerciales de Ciudad Rodrigo como son la del Cruce y la de la Glorieta, según explicó el alcalde, Marcos Iglesias, quien junto con el concejal de Obras, Ramón Sastre, y de Urbanismo, Beatriz Jorge, comprobó el inicio de las obras en este mes de julio. Esta acometida, entre el edificio educativo municipal y la plaza de Herradores, tiene un coste de 113.000 euros. En esos momentos, el Ayuntamiento tenía contratados 80 trabajadores temporales, con el objeto de ligar el fomento de la inversión con el de la contratación. La crisis del coronavirus no ha dejado de ofrecer numerosas historias de solidaridad y una de ellas es la de todos esos hombres y mujeres que se pusieron a disposición del Ayuntamiento en los momentos más duros del estado de alarma para ayudar a los más vulnerables. En concreto, el Consistorio movilizó una bolsa en la que en un principio se inscribieron 40 personas y que días después terminó estando conformada por 54 vecinos. La tarea de todos ellos fue, especialmente, acercar la compra o las medicinas a todas esas personas que no podían salir de sus casas por su edad y tampoco contaban con gente cercana o familiares para ayudarles. El Ayuntamiento rindió homenaje a todas estas personas y convocó en el patio del palacio de los Águila a los 28 vecinos con los que finalmente se contó pues en función de las necesidades, no fue >L a crisis del coronavirus no ha dejado necesario recurrir a todos los inscritos. de ofrecer numerosas historias de

solidaridad y una de ellas es la de todos esos hombres y mujeres que se pusieron a disposición del Ayuntamiento en los momentos más duros del estado de alarma para ayudar a los más vulnerables.

Comienzan las sesiones de ‘teatro escondido’, un proyecto promovido a través de Cívitas en el que hasta 45 minutos antes del inicio de una obra no se sabía dónde se iba a desarrollar. La actividad estaba dirigida al público juvenil y recorrió varios espacios al aire libre de la localidad.

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El origen de la exitosa Ruta de los Malditos, en la que se teatraliza la crónica negra de Ciudad Rodrigo, tiene su origen en las historias o leyendas que recuperó Beatriz Ramos y que ahora han sido plasmadas en un libro de esta autora, de 30 capítulos y que recoge otros tantos pasajes. Tanto Beatriz como Sergio Olvidado, promotor de la ruta, presentaron el libro Ciudad Rodrigo, lo que las piedras callan. El Consistorio presentó un plan de animación de las terrazas con una serie de actuaciones de grupos musicales locales. El alcalde recibió en el salón de sesiones al grupo denominado "Experiencia pro Miróbriga", integrado por personas que han destacado a lo largo de su trayectoria profesional y que son naturales de la localidad. En concreto, lo conforman Manuel Delgado, Miguel Cid, Ángel Bajo, Salvador Sánchez Terán y José Manuel de Luis. La reapertura de "uno de los parques principales de Ciudad Rodrigo", el de la Glorieta, puso de manifiesto que lo que empezó como una acometida parcial se convirtió en general, pues prácticamente se actuó en todo el espacio. Renovación de bordillos, creación de un campo de petanca, arreglo de la pista de patinaje, cambio de la tubería de desagüe, la colocación de dos tomas de tierra o la creación de una pista para practicar fútbol son las acciones principales que llevaron a cabo en este parque con una inversión de unos 40.000 euros. Por un lado la Diócesis y por otro el Ayuntamiento rindieron el día 25 de julio, homenajes a todas las víctimas del coronavirus pero también a todas esas personas que estuvieron en la primera línea durante los peores momentos de la pandemia. La catedral de Santa María acogió el funeral diocesano por las víctimas de la COVID-19 en una eucaristía presidida por el Obispo Administrador Apostólico, monseñor Jesús García Burillo. Posteriormente tomó el testigo el Ayuntamiento que trasladó el homenaje a la Glorieta donde se colocó un monolito con una placa en memoria de los fallecidos. En primer lugar se escuchó una melodía de la Banda Municipal de Música para después intervenir la teniente de alcalde, Beatriz Jorge. >

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Además se escucharon los testimonios de sanitarios, responsables de residencias de ancianos o voluntarios, hasta llegar a seis personas. El alcalde, Marcos Iglesias, cerró el turno de las intervenciones y tras descubrir el monolito, todos los asistentes depositaron una flor. El acto concluyó con el himno de España tocado por la Banda. Se inicia la votación online para elegir el cartel del Carnaval del Toro de 2021. El Ayuntamiento incrementó la partida prevista para ayudar a los autónomos de la localidad pasando de los 24.000 euros inicialmente previstos a 40.000 euros. De este modo, desde el Consistorio se pretendía llegar a todos los empresarios que presentaron una solicitud y que cumplen con los objetivos fijados en la convocatoria. De este modo, se pretendió dar cobertura a unos 120 autónomos. La delegada de Educación e Infancia, Vanesa Muriel, hizo entrega de un diploma a todos los alumnos asistentes al curso de ofimática y seguridad digital realizado a lo largo de este mes de julio. El estudiante mirobrigense Jaime Bajo fue recibido por Eloy Ruiz, delegado territorial de la Junta de Castilla y León en Salamanca, junto al director provincial de Educación, Ángel Morín, tras haberse convertido en el segundo clasificado en las Olimpiadas Nacionales de Física celebradas telemáticamente por la Universidad de Murcia.

Este estudiante de 2º de Bachillerato del Fray Diego Tadeo consiguió así su segunda medalla consecutiva en esta modalidad, tras ser el 17º clasificado durante las olimpiadas nacionales del año pasado, celebradas en Salamanca.

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El Ayuntamiento siguió adelante con las obras en diferentes puntos de la ciudad y en este mes terminaron las que afectaban al reasfaltado de la carretera de Salamanca. Por un importe de 40.000 euros se actuó en primer lugar en el Puente Nuevo y posteriormente en la glorieta del Seminario San Cayetano, junto al Centro de Especialidades. Estas obras de reasfaltado llegaron, además, a otros 1.500 metros cuadrados en el camino del Cementerio. Toda la actuación supuso una inversión de 40.000 euros IVA incluido y se hizo con cargo al Plan Complementario de Apoyo a Municipios de la Diputación de Salamanca y que, en el caso de Ciudad Rodrigo, está dotado con 303.000 euros.

Agosto El viceconsejero de Cultura, Raúl Fernández Sobrino, acompañado del alcalde, Marcos Iglesias Caridad; del director general de Patrimonio, Gumersindo Bueno, y del presidente de la Fundación Côa Parque, Bruno Navarro, inauguraron en el palacio de los Águila la exposición "ADN del Arte", una muestra de arte contemporáneo de obras de Marcela Navascués inspiradas en la fuerza y la luz que desprenden los grabados paleolíticos rupestres hallados en los sitios del Valle del Côa, en Portugal, y Siega Verde, en España. Esta muestra se enmarcaba en las actividades que la Junta organizó con motivo del décimo aniversario de la declaración de Siega Verde como Patrimonio de la Humanidad. También el Teatro Nuevo Fernando Arrabal acogió la obra "Neanderthal". El Centro Ecuestre Casasola en Ciudad Rodrigo acogió la XXXVII edición del Concurso Intercomunitario de Acoso y Derribo en el que participaron 32 colleras. A pesar de que la acción formativa Ciudad Rodrigo Medio Ambiental ya se había dado por finalizada, continuaron desarrollándose algunas iniciativas que habían surgido en el seno de la misma. >

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El coordinador de este curso, Carlos Martín, se encargó de estudiar los tipos de árboles que existen en los parques de la Glorieta y de la Florida y una vez identificados los más relevantes, algunos de ellos catalogados por la Junta de Castilla y León, se colocó una placa identificativa en 25 de ellos. En esas placas se puede leer el nombre común de la especie, el científico y los logotipos de las entidades que han favorecido la acción formativa: Ecyl, Ayuntamiento y Junta de Castilla y León. Esos árboles destacan por su porte y antigüedad, se trata de árboles foráneos que se han adaptado al clima local. Entre los nombres que aparecen está la falsa acacia (Robinia Pseudoacacia), acacia de Constantinopla (Albizia Julibrissin), una de gato (Pittosporum) o arce real (Acer Platanoides). La Casa de Cultura acogió un completo repaso de los edificios o calles más singulares de Ciudad Rodrigo a través de la mirada de Julián Sánchez Flores, que plasmó en casi 70 obras algunos rincones de la ciudad.

> La delegación de Policía Local y movilidad del Ayuntamiento dio a conocer una nueva señalización que incorpora códigos QR para facilitar rutas alternativas frente a los cortes de calles.

El alcalde, Marcos Iglesias, junto con el concejal de Obras, Ramón Sastre, y el alcalde de Bocacara, Gregorio Rodríguez, pasaron revista a las últimas obras que se habían llevado a cabo en la pedanía. En concreto, después de varios días de actuaciones, se reformó el entorno de la iglesia parroquial hormigonando la puerta para así "ganar en accesibilidad”. Además, se ejecutó otra obra en el cementerio municipal. El palacio de los Águila acogió una nueva muestra sobre monumentos megalíticos de las provincias de Salamanca y Zamora. El parque de La Florida fue el lugar elegido para celebrar la clausura del Taller de Nuevas Tecnologías y Patrimonio que a lo largo de un mes congregó a 21 niños y jóvenes. El Ayuntamiento creó una partida de 5.000 euros para comprar tablets y cederlas a los centros educativos para los alumnos que lo necesitan. Se adquirieron 20 equipos. La delegación de Policía Local y movilidad del Ayuntamiento dio a conocer una nueva señalización que incorpora códigos QR para facilitar rutas alternativas frente a los cortes de calles. La Junta de Castilla y León inició el sellado de la escombrera generada en el futuro polígono Las Viñas II.

Se puso en marcha el Pasaporte Turístico, una iniciativa mediante la cual, las personas que consuman en establecimientos de la localidad y sellen ese consumo en el papel correspondiente, entrarán en el sorteo de estancias en Ciudad Rodrigo. Cada mes se está efectuando un sorteo.

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La casa consistorial acogió un encuentro al que asistieron representantes de los municipios que cuentan con mayores reminiscencias napoleónicas, concretamente la alcaldesa de Alba de Tormes, Concepción Miguélez; el concejal de Arapiles, Adrián Hernández; el primer edil de Tamames, Alfonso Valle; y por Fuentes de Oñoro, la teniente de alcalde, Susana Pérez; además de los técnicos e historiadores Miguel Ángel Martín Mas y Raúl Bellido. El objetivo de este encuentro era comenzar a dar pasos para crear una ruta provincial por los sitios napoleónicos, de forma que se pueda ofrecer un paquete turístico por los pueblos en los que tuvo relevancia la Guerra de la Independencia.

La explanada situada en la parte trasera del Centro de Salud y Especialidades es el lugar que el Ayuntamiento eligió para la ubicación del circuito de seguridad vial. Miróbriga abre la puerta al turismo religioso con la colección de libros e imaginería de temática franciscana que Luis Ruíz cedió al Ayuntamiento y que se depositó en las antiguas ruinas del convento de San Francisco lo que da pie a una estrategia para fomentar el turismo religioso. Coincidiendo con el "Día Internacional de la Juventud", la concejalía de Juventud que preside Paola Martín lanzó una encuesta participativa con la finalidad de dar a los jóvenes del municipio voz y que ellos sean agentes de cambio. El objetivo de la encuesta era recabar información sobre los jóvenes y que, además, aportaran sus ideas. Un total de 34 establecimientos participaron en lo que se denominó la "Noche del Comercio" de Ciudad Rodrigo, organizada por el Ayuntamiento y con la colaboración de la federación de empresarios Afecir, con la que se buscó apoyar a este sector tras los meses que ha permanecido cerrado con motivo de la pandemia originada por la COVID-19. >

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El Consistorio anunció que percibiría casi un millón de euros de Diputación con cargo a los Planes Provinciales que suman 343.504 euros; el plan ordinario otros 310.000 euros y el complementario 303.000 euros. Más de 365 personas participan en las actividades de divulgación de Astróbriga.

Septiembre

Mar Manzano asumió la dirección de Cáritas Ciudad Rodrigo en sustitución de Maribel Yugueros. La parroquia de San Andrés celebró los actos en honor a la Virgen de la Peña de Francia. El Ayuntamiento reforzó las plantillas en el área de limpieza y desinfección para atender de manera constante a los colegios de la localidad ante la normativa COVID. También se rindieron cuentas de las obras realizadas a lo largo de los últimos meses en los centros educativos. En el caso del colegio San Francisco, la intervención más destacada fue la sustitución de los colectores que se han sacado al patio exterior. Esa actuación supuso una inversión de 9.692,57 euros. De igual modo, se pintaron aulas, se arreglaron grietas o se repararon techos. En el colegio Miróbriga se sustituyó la cubierta del gimnasio con una inversión de 9.026,39 euros. En este mismo centro se cambiaron un total de 50 pantallas led y se procedió al arreglo de persianas o ventanas. El jurado del XXXVI Certamen de Artes Plásticas Celso Lagar otorgó el primer premio de esta edición a Olga Davó Alonso, de Benicarló (Castellón de la Plana) que presentó la obra titulada "Fin". Este premio está dotado con una cuantía de 3.000 euros y diploma y la obra se quedará en poder del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo. El accésit fue para Guillermo Sedano Vivanco, de Medina de Pomar (Burgos) y su obra "El roble". En este caso, el premio está dotado con 380 euros y la obra seguirá en manos de su propietario. 46

En total se recibieron 36 obras para participar en el concurso.

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El jurado estuvo compuesto por Andrés Alén Sánchez, artista plástico; Fernando Segovia Hernández, artista plástico y ex profesor; y Ana Belén Sánchez Hernández, escultora, diseñadora gráfica y licenciada en Bellas Artes. En este mes se suspendió de nuevo el mercadillo de los sábados debido a la incidencia del coronavirus. Los mirobrigenses apuran la temporada de baño en la zona de la Pesquera del Águeda. Suspendida la Feria del Caballo ante el difícil cumplimiento sanitario. La Policía Local de Ciudad Rodrigo identificó a tres menores de edad como presuntos autores de los daños producidos en el parque de La Florida, uno de los lugares de referencia de la localidad y de reciente e integral renovación. La Asociación de Diabetes se reinventa y anunció que su “Paseo Saludable” que se celebra cada mes de noviembre, se cambiaba por un evento virtual por etapas a través de toda España, incluido Ciudad Rodrigo. El Ayuntamiento autorizó a los hosteleros mantener sus terrazas ampliadas, al menos, hasta fin de año. El Ayuntamiento puso en circulación un total de 5.000 carteles del Carnaval del Toro 2021. Ese cartel que lleva por título "Globos naranjas" y es obra de José Luis María Hernández, Chele, también se imprime en forma de calendario y en ese caso, el número de copias que se edita es de 10.500. A todas esas cifras se deben sumar otras 5,000 pegatinas con esa misma imagen. El Ayuntamiento se sumó un año más a la Semana Europea de la Movilidad con la organización de actividades que tuvieron como principales receptores los niños a los que, entre otras acciones, se les invitó a acudir en bicicleta al colegio. "La presión fiscal seguirá en los términos en los que está, no habrá subida de impuestos". Ésta es la principal medida que incluyeron las modificaciones de las ordenanzas fiscales para el ejercicio 2021, según explicó el alcalde, Marcos Iglesias, que junto con la concejal delegada de Economía, Laura Vicente, hizo un recorrido por los diferentes puntos de esos impuestos en los que el Consistorio tiene competencia. >

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Así, se decidió bajar una centésima, de 0,57 a 0,56, el tipo de gravamen el Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI), "para mitigar" la revisión catastral realizada la pasada legislatura y que supone una subida anual. "No es un momento para provocar subidas, es un momento económico difícil", consideró el primer edil, de ahí que con esa bajada se consiga que el recibo que llega a los hogares siga siendo el mismo. La Asociación de Mujeres Amanecer anunció que no retomará las actividades hasta que mejore la situación sanitaria.

El Ayuntamiento compensó a la Escuela Infantil con una indemnización de 8.700 euros por los meses que ha tenido que permanecer cerrada, algo que está regulado por un Real Decreto del Gobierno. El Consistorio cambió en este mes las 15 luminarias de la plaza Mayor con el objeto de ganar intensidad lumínica. Entre las novedades del sistema, que sustituyó al de 2017, está que la luz que llega a la fachada es del 12,5% y el restante 87,5% es útil, algo que antes no sucedía. Además, el nuevo sistema tiene como novedad lo que se conoce como regulación del nivel intensivo que permite que a partir de la una de la madrugada baje la intensidad hasta su apagado. Con estas medidas, los responsables municipales prevén una ahorro anual en la factura del 13,53% con respecto a lo que se paga actualmente. El pleno municipal se celebró por primera vez en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal. El Teatro Nuevo reprogramó las obras del primer semestre que no pudieron llevarse a cabo.

Las visitas del Programa de Monumentos que lleva a cabo la Junta en colaboración con la Diócesis, cayeron un 48% con respecto a la del verano de 2019, momento en el que pasaron por esos templos, 25.170 personas. La situación de pandemia justifica por sí sola las cifras.

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El Ayuntamiento participó por segundo año consecutivo en la Feria Internacional de Ecoturismo (Naturcyl) que se celebró en Ruesga (Cervera de Pisuerga, Palencia). La concejal de Turismo, Beatriz Jorge, ofreció una charla en el contexto de esta feria bajo el título "Ciudad Rodrigo naturaleza y patrimonio". El alcalde dio a conocer una nueva actuación en materia energética que supondrá el cambio de 427 luminarias en distintos puntos de la ciudad, todos ellos fuera del recinto amurallado. De manera concreta, esas luminarias que se van a sustituir se encuentran, sobre todo, en el polígono de los Chabarcones, avenida de España, las Tenerías, Centro de Salud o calle Santa Clara y aledañas. Adecocir, con la colaboración del Ayuntamiento y la Diputación, lanzó un nuevo vídeo de promoción de la comarca. El concejal de Parques y Jardines, José Manuel Jerez, y la concejal de Urbanismo, Beatriz Jorge, se encargaron de presentar algunas de las mejoras que se efectuaron en la zona del Regato Cachón. Estas acciones están encaminadas "a unir barrios", destacaron ambos ediles, que insistieron en que "no solo nos preocupa el recinto amurallado, tenemos una visión de ciudad completa, con un interés en todos y este es un pequeño ejemplo", concretó Beatriz Jorge. La Asamblea Comarcal de Cruz Roja desarrolló una serie de ejercicios prácticos dirigidos a los integrantes de los ERBE, los equipos de respuesta básica en emergencias que están repartidos por toda la comunidad.

> Adecocir, con la colaboración del Ayuntamiento y la Diputación, lanzó un nuevo vídeo de promoción de la comarca. En concreto, se les ofreció una idea general de las infraestructuras con las que cuenta la entidad, al tiempo que aprendieron a montar carpas que, en situaciones de emergencia, se utilizan como albergue rápido o zonas de vida para resguardo o avituallamiento. Esas mismas carpas se instalan, igualmente, en lo que denominan dispositivos de carácter preventivo como pueden ser las diferentes pruebas deportivas. El equipo de respuesta básica en emergencias de Ciudad Rodrigo está formado por 13 personas. El Ayuntamiento incorporó once trabajadores más al servicio de limpieza tras firmar el alcalde, Marcos Iglesias, la correspondiente resolución y los contratos. De este modo, se reforzó la limpieza del conjunto de los centros e instalaciones municipales. >

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Varios colectivos encabezados por la Plataforma Riberas del Águeda, se concentraron en el entorno del Regato Bodón para pedir su limpieza a la Confederación Hidrográfica del Duero (CHD). A los representantes de esta plataforma se unieron los de las asociaciones de vecinos de Santa Marina, Barrio Nuevo, Arrabal del Puente y Huertas de La Artesa que expusieron una serie de demandas relativas a la limpieza de los cauces del regato Bodón y del pantano del Águeda. En este mes se descartó, finalmente, el inicio del curso en la Universidad de la Experiencia al menos hasta el mes de enero. El Consistorio inició el proceso para cubrir la plaza de tesorero que quedará vacante.

Octubre

> El edificio conocido como La Parada, en las inmediaciones de La Colada, se convirtió en el Centro Joven. Este espacio está destinado a jóvenes a partir de 12 años. Comenzaron en este mes los cursos de Nuevas Tecnologías. Operarios municipales retiraron la plataforma de la Pesquera sobre el río Águeda. El edificio conocido como La Parada, en las inmediaciones de La Colada, se convirtió en el Centro Joven. La concejal de Juventud, Paola Martín, ofreció un recorrido a la prensa para mostrar las instalaciones que están divididas en dos plantas y adaptadas para personas con discapacidad. Este espacio está destinado a jóvenes a partir de 12 años y contará con una sala para juegos como billar o futbolín; en otra se ubicará la animadora sociocultural y en la parte de arriba, habrá una sala polivalente para formación y otra con ordenadores y pantallas, "aquí, incluso, podrán realizar trabajos porque a veces en la biblioteca se hace demasiado ruido y no siempre se puede juntar un grupo en una casa", explicó Paola Martín. La edil destacó que se trata de un edificio "céntrico" y en su opinión, "los padres lo van a agradecer", haciendo referencia a esas edades en las que los jóvenes no saben ni a dónde acudir.

Además de la animadora, se van a contratar a dos personas de este misma bolsa de empleo a media jornada. El centro no tendrá una normalidad absoluta hasta que no mejore la situación sanitaria.

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Regresó a primeros de mes, el mercadillo sabatino desafiando a la meteorología. La parroquia de El Salvador recupera la actividad del ropero infantil dirigido a todas las personas que necesiten ropa hasta los 16 años.

El Ayuntamiento dio luz verde a la apertura de las cuatro pistas de pádel municipales que se instalaron en la zona del Valle de San Martín. El Ayuntamiento intervino en el polígono Las Viñas con necesarias obras de mantenimiento. Una veintena de establecimientos comerciales se unieron en la creación de una plataforma de comercio digital. Este emarket se ha promovido desde Afecir pero ha contado con la ayuda del Ayuntamiento. La Asamblea Comarcal de Cruz Roja puso en marcha una iniciativa para reconocer a aquel establecimiento que sea "amigable" con las personas mayores. El Ayuntamiento continuó las actuaciones en el río con la retirada de árboles. El párroco de San Cristóbal, Rafael Caño, fue nombrado canónigo de la catedral de Santa María. Días después, se volvió a elegir a Ángel Martín como presidente del Cabildo Catedralicio. El Ayuntamiento anunció la mejora de la iluminación en la Casa Consistorial gracias a los presupuestos a la baja que se concretaron en el caso del cambio de luminarias en los barrios. El alcalde firmó una resolución en la que se autorizaba a los hosteleros a colocar estufas en sus terrazas, tan solo firmando una declaración responsable. De este modo, no será necesaria autorización municipal lo que en palabras de Iglesias, dotará al proceso de "agilidad" con el objeto de "ayudar al sector de la hostelería en un momento de dificultada por la pandemia". >

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Las estufas podrán ser instaladas desde el 1 de octubre y hasta el 30 de abril. El delegado de la Junta en Salamanca, Eloy Ruiz, se comprometió en su visita a Ciudad Rodrigo a "impulsar" los proyectos que la localidad tiene planteados en diferentes consejerías de la administración autonómica. En su encuentro con el alcalde mirobrigense, Marcos Iglesias, y algunos de los ediles del equipo de Gobierno, el delegado destacó que el objeto de su visita era "acercar a la ciudadanía la Junta de Castilla y León que en muchas ocasiones se ve como una institución lejana y no llega tanto como queremos". Ciudad Rodrigo entra a formar parte del programa de conmemoración del V Aniversario del Movimiento Comunero al que se unió a través de la Red de Conjuntos Históricos de Castilla y León, a la que pertenece. A lo largo del próximo año Miróbriga acogerá diversas actividades incluidas en este proyecto. La Asociación de Familiares de Enfermos Mentales Crónicos de Salamanca (Afemc) cuenta en la actualidad con una decena de usuarios en Ciudad Rodrigo, tal y como se puso de manifiesto en un acto celebrado en el consistorio mirobrigense con motivo del Día de la Salud Mental. Con motivo del Día Internacional de la Mujer Rural, la Casa de la Cultura acogió la exposición titulada "Mujeres", en la que se recogían 25 ilustraciones de Isabel Ruiz, cedidas durante un año a la Diputación de Salamanca para dar forma a esta muestra itinerante que recorrerá 18 localidades, la primera de ellas, Ciudad Rodrigo. El alcalde, Marcos Iglesias, y el concejal de Obras, Ramón Sastre, visitaron las obras que acababan de iniciarse en la calle Fray Diego y que costarán un 33,7% menos de lo previsto inicialmente. En concreto, el Consistorio había presupuestado 114.455 euros pero la empresa adjudicataria, Congresa XXI, se lo quedó por 75.858 euros. Con el dinero sobrante se actuará en las calles Lázaro, Peramato y Fuente Nava, haciendo una vía para garantizar la accesibilidad.

La responsable de Estudios Castellanos y Leoneses, de la Junta de Castilla y León, Soledad Carnicer, felicitó a la Asociación Rodericus por la publicación de La Conjura de Ciudad Rodrigo que además, se podrá consultar en las bibliotecas de la región. Esta obra está inspirada en el guión del director de La conjura de Ciudad Rodrigo, Pablo Moreno, mientras que Mila Marcos se ha encargado de adaptar a la lectura fácil y Alberto Mateos Jurado, de las ilustraciones.

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El Ayuntamiento sigue adelante con el objetivo de crear suelo industrial y las actuaciones han sido continuadas hasta conseguir dar un impulso definitivo al sector 23.1 pues ya se pueden asentar empresas. La superficie del sector 23.1, un 54% de ella de propiedad municipal, alcanza 41.974 metros cuadrados y la zona se dotará con los servicios de agua, depuradora, energía eléctrica, gas natural y canalización para voz y datos. "Viva mi tierra", es el título de la exposición antológica que el pintor mirobrigense, Carlos García Medina, inauguró en el palacio de los Águila y que constaba de 116 obras. "Es un homenaje a este rincón de Salamanca, a la tierra de Ciudad Rodrigo".

El Museo del Orinal de Ciudad Rodrigo "sigue generando expectación" según afirmó la concejal de Cultura, Beatriz Jorge, en el transcurso de la presentación de una nueva pieza que se suma a las más de 1.300 con las que cuenta esta colección de propiedad municipal. Se trata de un "dompedro", una especie de silla de madera que se completa con un bacín de barro y que ha sido restaurado por Amador Santos Amaro. El pleno aprobó por unanimidad los estatutos de la Eurociudad. Lourdes Sánchez se convirtió en la técnico de turismo municipal. Assumpta Serna, Scott Cleverdon y Juan Carlos Sánchez presentaron su libro Entre la espada y la pared. Claves para comunicar la Palabra en tiempos difíciles. Con el objeto de armonizar las estructuras, cortavientos o equivalentes que puedan conformar el mobiliario de las terrazas de los bares ubicadas fuera del recinto histórico, el alcalde, Marcos Iglesias, firmó una resolución en la que se determinaban las características necesarias. Lo cierto es que la situación hostelera no ha dejado de ser compleja debido a los cierres intermitentes de los establecimientos. Un total de nueve personas consiguieron ser beneficiarias de las ayudas para el transporte que convoca el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y que están dirigidas a aquellos estudiantes que residen en la localidad y viajan cada día a Salamanca. Esas nueve solicitudes se corresponden con el total de las presentadas a esta convocatoria. >

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En concreto, a ocho de esos alumnos se les concedió una subvención del 60% de las facturas presentadas correspondientes a esos desplazamientos y a la otra persona, del 10%. Este año se ha incrementado la cuantía para las rentas más bajas pasando del 50% al 60%. "El Ayuntamiento es la principal empresa de Ciudad Rodrigo aunque ese es un término relativo porque nosotros no tenemos un lucro como fin". Así se refirió el alcalde, Marcos Iglesias, al hecho de que el Consistorio haya batido récord, al menos en tiempos recientes, en la contratación de personal alcanzándose la cifra, en este mes, de 155 operarios. De ese total, 98 trabajadores son temporales y están incorporados en los servicios de obras, limpieza o jardines, muchos de estos departamentos reforzados por necesidades derivadas de la pandemia. El Vivero de Empresas Iris que gestiona la Cámara de Comercio de Salamanca y que apoyan económicamente el Ayuntamiento y la Diputación de Salamanca, sumó dos emprendedores más a lo largo del mes de octubre lo que hizo que alcanzara al 70% de ocupación.

Noviembre El Día de los Santos marca el inicio del mes de noviembre que este año fue un tanto atípico pues se tuvieron que restringir las visitas al cementerio municipal a periodos máximos de media hora lo que consiguió dar fluidez. En este mes comenzaron las obras para hacer más accesibles las calles Fuente Nava, Lázaro y Peramato. Coincidiendo con el Día de la Iglesia Diocesana, la Diócesis de Ciudad Rodrigo ofreció una rueda de prensa para dar cuenta de todos los números del ejercicio 2019, tanto de los económicos como de los pastorales. Llamó especialmente la atención, el número de empresas con las que trabaja la entidad, 243, de las que 121 están asentadas en algún municipio de la diócesis y más concretamente, 98 en Ciudad Rodrigo. De este total de empresas de la zona, 40 están relacionadas con el ámbito de la construcción, incluyéndose desde las propias constructoras hasta empresas de carpintería o materiales. La Casa de Cultura inauguró una exposición de José Manuel Pérez Corral, compuesta por una amplia colección de óleos y dibujos. La comisión de Derechos de la Ciudadanía del Ayuntamiento dio el visto bueno a las cantidades que en el año 2020 recibieron los clubes deportivos de la localidad para desarrollar su actividad.

El club que recibió una mayor cuantía es el Tres Columnas, 6.336,54 euros; seguido del Ciudad Rodrigo Club de Fútbol con 5.335,02 euros. En ese apartado de clubes federados están además: Capitán Nemo (2.131,11 euros), ArcoMiróbriga (4.514,54), Wetones (2.276,53), Patinaje (1.987,63), Orientación (2.046,37), Oestextrem (2.045,41), Pelota Río Águeda (3.537,09) y Rincón Oestre (1.543,68).

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Dentro de los no federados, Miróbriga Futsal percibió 1.441,66 euros y Ciudad Rodrigo Femenino 1.064,33 euros. La presidenta de la Asociación contra el Cáncer en Ciudad Rodrigo, Verónica María Sastre, y la concejal de Servicios Sociales, Davinia Montero, fueron las encargadas de entregar los premios del Concurso Escaparates convocado por la Asociación con motivo del Día contra el Cáncer de Mama. El primer premio lo recibió Peluquería Marisol, y tanto este establecimiento como el resto de los participantes lucieron durante unos días en sus escaparates elementos en los que predominaban las rosas, el color con el que se identifica esta enfermedad. El segundo clasificado fue el Centro de Estética María José y en tercer lugar se reconoció a Casa y Más. En este mes, con motivo de una acción de reciclado solidario, se dieron a conocer datos sobre reciclado y se puso de manifiesto que cada vecino de Ciudad Rodrigo recicló en 2019, 12,5 kilogramos de vidrio. El alcalde mostró su “satisfacción” por la proyección que tuvo Miróbriga con el paso de la Vuelta Ciclista a España. La Asociación de Empresarios de Hostelería de Miróbriga, integrada en Afecir, se sumó con una concentración ante el Ayuntamiento mirobrigense a la reivindicación nacional para reclamar ayudas para un sector gravemente dañado por la COVID-19. La delegación de Obras creó 12 nuevos tragantes para afrontar un problema "histórico", como son las inundaciones que se producen en determinados puntos de la ciudad cuando llueve de manera notable. Entre esos lugares habituales están las calles Santa Elena, Libertad o Campo de Toledo. La Escuela de Padres retomó la actividad de forma virtual con una charla sobre la alimentación infantil. Un total de 152 personas se examinaron para hacerse un hueco en la bolsa de empleo para la limpieza de edificios e instalaciones municipales. La prueba se desarrolló en el pabellón Eladio Jiménez y, en un principio, había inscritas 195 personas. Más de un centenar pasaron la prueba. >

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El Fondo diocesano de Solidaridad creado por la Diócesis de Ciudad Rodrigo y cuyo objetivo es el de hacer frente a diversas situaciones de carestía económica derivadas de la situación de pandemia, había concedido ayudas ya en este mes, por valor de 17.239,72 euros. A pesar de que la creación del fondo se anunció en abril, hubo que esperar a que terminara el estado de alarma para poder avanzar en el mismo y no fue hasta junio cuando se pudo crear la comisión de Seguimiento que es la que valora los casos presentados por lo que a efectos prácticos, la actividad de cara al exterior se inició casi en julio. Según la información facilitada por la Diócesis, a través de las Conferencias de San Vicente de Paúl se han canalizado ayudas hasta la fecha, por un importe de 7.225,39 euros, y mediante Cáritas Diocesana, otros 10.014,33 euros. Un total de 339 alumnos, pertenecientes a 211 familias, son los beneficiarios de las ayudas para la compra de libros de texto, material escolar o dispositivos electrónicos (este año como novedad) que convoca el Ayuntamiento. El número de perceptores de la ayuda es muy similar al ejercicio anterior, 333, muy lejanos quedan los datos del curso 2015-2016 cuando la ayuda llegó a 70 alumnos; un año después a 119, el siguiente a 150 y el curso 2018-2019, a un total de 267. También este año se han elevado las cuantías y así, los alumnos de Infantil pasan de una subvención de 50 a 70 euros; los de Educación Primaria de 80 a 100 euros y en el caso de alumnos de Secundaria, Bachillerato, Ciclos Formativos y la Escuela de Adultos, la cifra se mantiene en un máximo de 110 euros. El conjunto de las familias perceptoras se repartieron un total de 26.634,39 euros, frente a la cifra del año anterior que fue de 21.584,56 euros. La delegación de Obras destinó parte de sus esfuerzos en esta recta final de año a la eliminación de barreras arquitectónicas en diferentes puntos y barrios de la localidad con una dotación de 20.000 euros y la contratación de tres personas. Uno de los lugares en los que se trabajó fue en la entrada del Centro de Salud y Especialidades. La delegación de Parques y Jardines concluyó en este mes la colocación de riego automático en la plaza del Toral y en el solar de las antiguas escuelas del barrio de El Puente. La empresa Anjiverforex, adjudicataria de la tala de árboles en la Alameda Vieja, ultimó la retirada de los 138 árboles que se talaron por su mal estado y que fueron sustituidos por 210 fresnos. La delegación de Cultura puso en marcha el XVIII Concurso Monográfico de Fotografía, "Monumentos de Ciudad Rodrigo" cuyo objetivo es "fomentar la afición a la fotografía y divulgar el patrimonio monumental del municipio".

El Ayuntamiento instaló gradas supletorias en el Francisco Mateos para facilitar las medidas sanitarias.

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El reasfaltado de la Concha y la avenida de Arcachón se anunció para antes de fin de año.

El Seminario festejó a su patrón, san Cayetano, con la celebración de la eucaristía y la presentación del libro de Antonio Risueño, Filosofía para empezar. El Consistorio anunció que no cobrará la tasa de las terrazas a los hosteleros ni de 2020 ni de 2021 una medida que fue aplaudida por la Asociación de Hostelería. Ciudad Rodrigo se sumó al sistema Viogen de apoyo a las víctimas de violencia de género. El Ayuntamiento sacó a licitación ocho puestos del Mercado de Abastos y retomó de manera virtual el programa ‘Cocinamos en el mercado’. El Ayuntamiento hizo públicos algunos datos sobre el cierre del ejercicio, entre ellos, la generación de crédito por valor de 544.525,76 euros. Se trata de ingresos no previstos, que normalmente corresponden a subvenciones que llegan desde las diversas instituciones. "Es una cifra muy importante", valoró el alcalde, Marcos Iglesias, quien reflexionó sobre el hecho de que el Consistorio "tiene la labor de concurrir a esas subvenciones; unas son regladas y otras nominativas, es decir, hay una gestión política detrás". De manera detallada, el Consistorio tenía ya en sus arcas, 9.524,76 euros correspondientes al Plan de Sequía de la Diputación de Salamanca. La misma institución provincial concedió otros 10.000 euros al Consistorio para el cambio de luminarias. De fondos europeos, el Ayuntamiento obtuvo 15.000 euros que se destinarán a crear puntos de acceso wifi. >

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Por parte de la Junta de Castilla y León se concedieron otros 60.000 euros que servirán para contratar a tres personas mayores de 55 años durante un año. La subvención más elevada la concedió la Diputación de Salamanca por valor de 450.000 euros y servirá para crear una zona industrial verde. El Consistorio repartió 3.000 mascarillas de color morado en los centros educativos con motivo del Día por la erradicación de la violencia hacia las mujeres. Además, se guardó un minuto de silencio. El alcalde, Marcos Iglesias, junto con el alcalde de Fuentes de Oñoro, Isidoro Alanís, mantuvieron un encuentro con el vicepresidente de la Junta, Francisco Igea, para recabar apoyo de la Junta para la Eurociudad.

> El Consistorio repartió 3.000 mascarillas de color morado en los centros educativos con motivo del Día por la erradicación de la violencia hacia las mujeres.

El Consistorio anunció que iniciará las obras de la calle San Juan nada más concluir la Navidad.

También San Sebastián, patrón de Ciudad Rodrigo, se festejará sin procesión y con la mayoría de los actos en la parroquia de San Cristóbal, donde está la imagen del santo de manera habitual. Solo la misa del 20 de enero tendrá lugar en la Catedral, según se anunció en este mes. Los Planes Provinciales de la Diputación se ampliarán con actuaciones de abastecimiento y saneamiento. El Centro de Estudios Mirobrigenses (CEM) anunció que sus jornadas que se celebrarán, a primeros de diciembre, se harían de manera virtual. La plaza del Buen Alcalde renovó su aspecto con la retirada de los árboles y la plantación de magnolios. El patio del palacio de los Águila acogió la celebración de la mesa de porcino de la Lonja Agropecuaria de Salamanca celebrada en Ciudad Rodrigo con motivo del día de San Andrés.

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Diciembre Ciudad Rodrigo se unió a Medina del Campo en una campaña para fomentar las compras locales de cara a la Navidad.

El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo procedió en los primeros días de diciembre a efectuar el encendido del alumbrado navideño que tuvo como escenario central la zona de la casa consistorial. Allí se colocó un árbol de casi siete metros elaborado con 11.640 bombillas y al que contribuyeron operarios municipales. La concejal de Comercio, Laura Vicente, destacó la buena acogida que tuvo tanto el concurso de decoración de zonas comerciales como el que se creó nuevo este año y consiguió implicar a una parte de los vecinos. Un día después se iluminó la zona de la Glorieta que se decoró con los trabajos que realizaron los escolares de la localidad con material reciclado. >

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El Ayuntamiento oficializó la suspensión del Carnaval del Toro de 2021 "por la grave crisis sanitaria derivada de la pandemia de la COVID-19 que asola el mundo y nuestro país, España". Así se anunció tras la celebración de la Junta de Portavoces en la que, por otra parte, se autorizó "a las entidades, asociaciones y peñas la realización de la parte cultural del clásico pre Carnaval, siempre que la actualidad sanitaria lo posibilite y con todas las medidas y recomendaciones vigentes en cada momento por las autoridades competentes", según recoge la propuesta que el alcalde, Marcos Iglesias, presentó al conjunto de los portavoces y fue aprobada por > El Ayuntamiento oficializó la suspensión unanimidad.

del Carnaval del Toro de 2021 “por la grave crisis sanitaria derivada de la pandemia de la COVID-19 que asola el mundo y nuestro país, España”.

El cribado de test masivos de antígenos de segunda generación que a lo largo de dos días se llevó a cabo por la Gerencia de Atención Primaria en Ciudad Rodrigo dejó una incidencia del 0,57%. Según los datos que trasladaron tanto desde el Ayuntamiento como desde la Junta de Castilla y León, de las 2.462 personas que se sometieron a las pruebas, un total de 14 resultaron positivas. El Ayuntamiento, a través de la delegación de Servicios Sociales firmó sendos convenios con Asprodes y con la Asociación de Familiares de Enfermos Mentales.

La primera de las ayudas directas asciende a 22.000 euros y. en palabras de la edil Davinia Montero, "razones de interés público, social y económico justifican la concesión directa de la subvención" a Asprodes. En el caso de la Asociación de Familiares de Enfermos Mentales su actividad se centra en brindar apoyo psicosocial tanto a los familiares como a los propios enfermos a través de programas de rehabilitación, sobre todo en casos de enfermedad prolongada y grave y la ayuda es de 2.000 euros. En el 150 aniversario de la muerte del fundador de los Misioneros Claretianos, Antonio María Claret, el director mirobrigense Pablo Moreno estrenó la película "Claret" en el Cine Juventud, que ha sido rodada en más de un 80% en la provincia de Salamanca contando con Ciudad Rodrigo como referencia.

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Premios y Concursos 2020 XXXIX CONCURSO DE CARTELES “CARNAVAL DEL TORO” 2021 AYUNTAMIENTO DE CIUDAD RODRIGO 2020

PREMIO JOSÉ LUIS MARÍA HERNÁNDEZ “Globos naranjas”

veces no puedo creer la suerte que tengo de que a mi querida Ciudad Rodrigo le siga gustando mi extraña forma de mirarla. Es todo un honor y un privilegio.

Siempre me ha gustado verla como un lugar de esos que solo existen en los cuentos, una ciudad milenaria cuya leyenda se acrecienta más, si cabe, durante los días de Carnaval. Es entonces cuando se honra y se rinde tributo al más mitológico de los seres, el toro bravo, que ha forjado durante siglos el carácter y el espíritu de los habitantes de la ciudad. Quizá este año sea el primero en mucho tiempo en el que el toro no visite Ciudad Rodrigo pero, se celebre o no, el Carnaval seguirá existiendo dentro de nosotros y no va a haber ningún virus que pueda sacarlo de ahí. Este cartel es para todos los que lo lleváis en el corazón. Gracias a todos.

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Premios y Concursos 2020

Premios y Concursos 2020 XXXVI CERTAMEN DE ARTES PLÁSTICAS CELSO LAGAR AYUNTAMIENTO DE CIUDAD RODRIGO 2020 PREMIO OLGA DAVÓ ALONSO “Fin”

a sido para mí una alegría ser seleccionada en las dos ocasiones en las que me he presentado al Certamen Celso Lagar de Ciudad Rodrigo. Que la obra Fin, este año, haya sido galardonada con el primer premio es un privilegio personal, una gran emoción cuando recibí la noticia junto con mis hijos que, casualmente en esas fechas, estaban en casa ya que este año todo ha sido más complicado. Voy a explicar un poco el proceso de su realización. He dado volumen a cada pixel individualmente jugando siempre dentro de la escala de grises cuyo sentido forma parte del mensaje de la obra, dando importancia al detalle de cada unidad que luego formará un todo, creando un mensaje de recorrido. Al igual que las formas rectangulares superpuestas como veladuras de colores colocadas para atraer la atención del observador. Mi idea ha sido plasmar la experiencia a través de un rostro curtido por el tiempo, una mirada que desea ser sorprendida sin ninguna esperanza de ser encontrada. Transmito la ternura que ya no se busca, la ausencia de esperanza, la carencia de miedo. He plasmado como son pixeladas, hasta no verse, las personas con diferentes vidas, actitudes, visiones, recursos, por edad, por enfermedad, cómo las desenfocamos, las volvemos grises en nuestro mundo cuadrado lleno de colores. Todo nació de una vivencia personal, profunda, de transformación, donde las emociones que surgieron en mí me desbordaron. Para mí significa cómo desenfocamos a las personas que nos molestan, anulando sus matices, hasta qué grado somos capaces de hacerlo para que dejen de existir, aunque aún no hayan exhalado su fin, mostrándonos tal y como somos. Y digo para mí porque es muy grato saber que cada observador llegará a su propia interpretación de la obra, toda emoción es única al igual que cada hecho de nuestro propio camino. Y yo me alegro de cada nuevo matiz. Espero en un futuro poder visitar la ciudad para disfrutar de su historia y su gente. Doy la enhorabuena a la organización que ha sido impecable tanto al ayuntamiento como al departamento de Cultura por el apoyo a las artes plásticas, tan necesario en estos tiempos.

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Premios y Concursos 2020

Premios y Concursos 2020 XXXVI CERTAMEN DE ARTES PLÁSTICAS CELSO LAGAR AYUNTAMIENTO DE CIUDAD RODRIGO 2020

ACCÉSIT GUILLERMO SEDANO VIVANCO “Roble”

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l roble ha sido despojado por el otoño de sus verdes hojas y deja al descubierto su viejo esqueleto. Forma parte y es testigo desde hace muchos años de la división de dos terrenos y de la diferencia de cómo cada dueño cuida su pedacito de tierra. La niebla inunda la mañana y se siente una sensación sobrecogedora de misterio, no alcanzamos a ver algo más que el viejo roble. El silencio en el ambiente transmite cierta sensación melancólica y acentúa la soledad de este rincón tan humilde como honesto.

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Premios y Concursos 2020

Premios y Concursos 2020 XVIII CONCURSO MONOGRÁFICO DE FOTOGRAFÍA “MONUMENTOS DE CIUDAD RODRIGO 2020”

PREMIO ÁNGEL MANUEL SERRANO MONTERO “Catedral desde la bóveda de Amayuelas”

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Premios y Concursos 2020

Premios y Concursos 2020 XVIII CONCURSO MONOGRÁFICO DE FOTOGRAFÍA “MONUMENTOS DE CIUDAD RODRIGO 2020”

PREMIO ÁNGEL CENTENO CABEZAS “Mosaico, patio del Hospital de la Pasión”

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Premios y Concursos 2020 XVIII CONCURSO MONOGRÁFICO DE FOTOGRAFÍA “MONUMENTOS DE CIUDAD RODRIGO 2020”

PREMIO LAURA ELVIRA ALONSO “Amanece”

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Premios y Concursos 2020 XVIII CONCURSO MONOGRÁFICO DE FOTOGRAFÍA “MONUMENTOS DE CIUDAD RODRIGO 2020”

PREMIO ROBERTO GARCÍA BENITO “Noche encantada (catedral, Cerralbo, castillo y muralla)”

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Feria de Teatro: la cultura segura y necesaria Manuel J. González Fernández | Director Feria de Teatro de Castilla y León/Ciudad Rodrigo.

a 23ª edición de la Feria de Teatro de Ciudad Rodrigo ha sido capaz de rediseñarse y adaptarse a las exigencias organizativas en tiempos de la covid19, desarrollándose del 25 al 29 de agosto de 2020 en sus fechas previstas. Ha sido un año difícil, duro, igual de complicado que para otros muchos sectores de la sociedad, pero desde el equipo de gestión de Civitas y las instituciones que amparan la Feria de Teatro se ha demostrado que es posible mantener la actividad cultural. Desde que comenzó la pandemia, las ferias de artes escénicas han sufrido, > La 23ª edición de la Feria de Teatro de especialmente, las consecuencias de readaptar sus proyectos a los protocolos y medidas de prevención de la covid que en la mayor parte Ciudad Rodrigo ha sido de los casos han imposibilitado la celebración del evento, siendo la capaz de rediseñarse Feria de Ciudad Rodrigo la única de toda España que ha podido, y ha y adaptarse a las sabido, rediseñarse para mantener sus esencias. No ha sido una feria exigencias organizativas testimonial, el esfuerzo económico de las instituciones y el esfuerzo de trabajo organizativo es muy importante y no se trataba de hacer en tiempos de la covid19. una feria para salir del paso, por lo que cumpliendo con la función de servicio público que cumple la Feria se consiguió hacer una edición con fuerza, atractiva y de calidad. Y, sobre todo, útil para los profesionales pues ante todo no podemos olvidar que la Feria de Teatro es un mercado de artes escénicas y el perfil profesional debe ser prioritario. >

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Feria de Teatro: la cultura segura y necesaria

Desde las primeras semanas de la pandemia, aunque faltaba medio año para la celebración de la Feria de Teatro, ya se atisbaba que sería imposible realizar una edición “normal”, por lo que se inició un largo camino de estudio y reflexión para valorar cómo ajustarse a las nuevas circunstancias. La incertidumbre ha sido compañera de viaje constante obligando a repensar la Feria en muchas ocasiones previendo diferentes escenarios. En el mes de abril la vigésimo tercera edición ya estaba planificada con vistas a acoger 44 compañías en sintonía con las programaciones de los últimos años, pero ya desde el principio se temía que no fuera posible mantener una programación de gran impacto en la población; por lo que se empezó a trabajar en diferentes escenarios y a repensar el proyecto, lo que propició el manejar varios planes diferentes de trabajo que se fueron repensando junto con la Junta de Castilla y León y el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo. Fruto de todo ello, en la primera semana del mes de junio ya se disponía de un plan de rediseño de la Feria de Teatro que trabajaba en dos líneas, una encaminada a realizar una “feria concentrada”, en sintonía con la programación que se realiza todos los años a finales de agosto, y otra “feria expandida” que propiciaba la realización de diferentes acciones de promoción de las artes escénicas tanto para profesionales como para la población en otros momentos del año, que se concentraron fundamentalmente en el mes previo de la feria en función de la evolución de la situación sociosanitaria. Otros proyectos similares se han reconvertido en programaciones virtuales, online, o directamente se han aplazado un año; pero en Ciudad Rodrigo se ha podido comprobar qué con capacidad de trabajo,

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coordinación institucional, implicación del sector y la población, es posible sacar adelante un proyecto de envergadura como lo es la Feria de Teatro, con una importante programación presencial, pues no podemos olvidar que es el evento cultural de artes escénicas más importante de Castilla y León y uno de los más influyentes de España. Trabajando con rigurosidad, profesionalidad, cautela y mucha precaución se consiguió diseñar una programación que ha mantenido el mismo número de funciones que en las últimas ediciones, pese a reducir un veinticinco por ciento el número de compañías seleccionadas; además de conseguir ser un punto de encuentro profesional que, un año más, atrajo a un importante número de profesionales, pese a acreditar un treinta por ciento menos de profesionales que en otras ocasiones. Aún así, los datos respaldan el éxito de la Feria de Teatro de Castila y León/Ciudad Rodrigo dadas las circunstancias que afrontaba La Feria de Teatro tenía que enfrentarse a la incertidumbre de cómo sería la movilidad de los profesionales que cada año se desplazan a Ciudad Rodrigo, a las dudas sobre cuales serían las restricciones sanitarias para poder aplicar los protocolos de prevención y a la indecisión de los públicos. La primera decisión que se tomó fue la de suprimir todos aquellos espectáculos en los que no se pudiera garantizar el adecuado control del público, manteniendo el distanciamiento social, la trazabilidad y la buena visibilidad del espectáculo, por lo que se optó por suprimir los espectáculos itinerantes y pasacalles, que tanta animación aportan cada año a la localidad. Este año más que nunca había que limitar la movilidad y reducir los riesgos minimizando el flujo de públicos y profesionales. No podía ser una edición en la que ofrecer impactantes números de asistencia de público como otros años, sino todo lo contrario, una edición en la que primase el control y la calidad por encima de todo. Se ha trabajado por mostrar a los ciudadanos que asistir al teatro es seguro, además de fundamental para sostener la dinámica social, cultural y económica. Ha sido el año en el que “menos es más”, menos programación y menos público era más seguridad, más tranquilidad, más calidad de la experiencia y más confianza. Aun así, como prueba de la relevancia que tiene la Feria de Teatro, la vigésima edición ha movilizado más de cinco mil trescientos espectadores, datos inimaginables en los tiempos que corren, como consecuencia del respaldo fiel que tanto los profesionales como el público han demostrado que agotaban las entradas en la mayor parte de las cincuenta y dos funciones realizadas. Además, la Feria ha reforzado su impacto mediático lo que proporciona una importante proyección de Ciudad Rodrigo, ya que este año no era posible movilizar a millares de personas como en otras ocasiones, se ha podido invertir en futuro, en promoción y distinción de nuestro territorio. >

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Distanciamiento social, acercamiento humano Las circunstancias actuales obligan a cambiar a corto y medio plazo nuestra forma de relacionarnos, tanto en nuestra vida cotidiana, como estamos comprobando, como en nuestra vida laboral y social. Y, por tanto, de forma directa afecta a todo lo que concierne a la actividad cultural en general y las artes escénicas en particular, que son una actividad esencialmente “social”, que requiere el contacto físico de sus artistas, del público y del personal de la cultura. Son una actividad en vivo que necesita de la concurrencia del público, y donde la comunicación con el espectador es fundamental para que se produzca el hecho escénico. Es una actividad de carga emocional, y por tanto requiere de cercanía y confianza. Además, es indisociable de la actividad escénica, el contacto físico también entre los artistas en escena. Por ello, esta naturaleza propia de la actividad escénica dificulta especialmente la aplicación de medidas de protección de la covid19 basadas en la “distancia de seguridad” o “distanciamiento social”. Todo ello se revelaba como tremendos obstáculos a la hora de planificar la programación de la Feria de Teatro, que han traído nuevos hábitos a los que ahora estamos acostumbrados; la Feria de Teatro ha sido pionera en nuestro país en implantar los protocolos de prevención y contención de la covid con medidas de protección para los trabajadores, artistas y públicos. Sin duda, las medidas implementadas en la Feria de Teatro de Ciudad Rodrigo en agosto, han marcado el camino para otros muchos eventos y programaciones escénicas de nuestro país y han sido un modelo a imitar.

En ningún momento el equipo de gestión flaqueó y contempló seriamente la posibilidad de suspender la vigésimo tercera edición, sino que en todo momento se trabajó por repensar el modelo y buscar soluciones, trabajando por mantener la Feria siempre que las autoridades sanitarias lo permitiesen. Era de capital importancia hacer la Feria de Teatro por compromiso con el sector de las artes escénicas, que lo necesitaba más que nunca; por responsabilidad e implicación con el territorio, muy afectado socioeconómicamente;

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y por el valor emocional colectivo que desprende la Feria de Teatro permitiendo recuperar el valor humanista de esta iniciativa que comenzara hace ya más de dos décadas y era fundamental mandar a los ciudadanos el mensaje de que la cultura no desaparece, sino que la cultura es esencial.

Un camino en difícil equilibrio Desde el equipo de gestión se apostó de forma valiente por no perder el valor de la Feria de Teatro, trabajando contra viento y marea por adaptar el proyecto a las exigencias de los nuevos tiempos, llenos de incertidumbres, en un camino en el que constantemente se modificaban los protocolos y las restricciones por parte de las autoridades sanitarias. El trabajo ha sido intenso para minimizar los impactos de la pandemia que paraliza la actividad económica y social, procurando desarrollar una edición sensata, coherente y acorde a las circunstancias. Pese a que el apoyo e implicación de la Junta de Castilla y León, Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y la Diputación Provincial ha sido firme y no solo han mantenido el mismo presupuesto que en los últimos años sino que han reforzado su confianza en el equipo de gestión; la organización de la Feria de Teatro este año se ha afrontado con una sensible reducción del presupuesto, con sesenta mil euros menos que en la última edición, teniendo que afrontar, sin embargo, gastos extraordinarios como consecuencia de las nuevas medidas y aforos, contratando a más personal a la par que se ha aumentado el gasto en adaptación de espacios, seguridad e higiene. Pese a haber sido una edición extraordinaria y muy complicada, con una notable reducción de público al realizarse todos los espectáculos en recintos cerrados y no ser posible mantener las acciones de animación en calles y plazas, desde la organización se ha intentado minimizar el impacto para el tejido local, por lo que se ha mantenido el mismo número de proveedores locales que en años pasados, la implicación juvenil y colaboración ciudadana, y, como ejemplo, este año tan difícil en el que se han perdido tantos eventos y campañas turísticas de importancia como la propia Semana Santa, la facturación de la Feria de Teatro en alojamientos se ha mantenido como media en un setenta por ciento de lo habitual, con lo que se ha logrado amortiguar las pérdidas para el sector. El reajuste de la Feria de Teatro se ha producido fundamentalmente en la reducción de los aforos de los espacios escénicos para poder cumplir con la normativa vigente en cada momento y respetar además las recomendaciones de las autoridades sanitarias. De este modo, se han reducido el número de espacios, si bien se han mantenido con un treinta por ciento del aforo los tres principales espacios de sala como son el Teatro Nuevo Fernando Arrabal, el Espacio AFECIR y la Sala Tierra de Ciudad Rodrigo, en los que todos los días se doblaba función con representaciones por la mañana y por la tarde, >

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asumiendo un importante esfuerzo en las tareas de desinfección y limpieza entre función y función. Por otra parte, la programación de artes de calle se ha realizado en recintos acotados, cerrados, para garantizar el control y trazabilidad del aforo, para un máximo de doscientas personas, y apostando por revalorizar el patrimonio local. De este modo, la programación a cielo abierto se ha realizado con notable éxito en el patio de Los Sitios, el patio de colegio Misioneras de la Providencia/Santa Teresa, el patio Mayor del Seminario Diocesano, el patio del palacio Episcopal y en los Jardines de Bolonia. Además, la reducción de aforos se ha intentado también compensar con el hecho de que muchas compañías hayan realizado dos funciones, ofreciendo a los espectadores y a los profesionales una doble oportunidad de ver el espectáculo. Finalmente se programaron 33 compañías, la mitad de las mismas procedentes de Castilla y León en lo que se ha configurado como una apuesta decidida por reforzar la escena local. Se han exhibido producciones de diez comunidades autónomas diferentes y de Portugal, destacando en esta edición la implicación de instituciones que vertebran la Vía de la Plata, con acuerdos de colaboración con la Junta de Extremadura, la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Gijón. En total se han presentado 16 espectáculos en calidad de estreno, y Ciudad Rodrigo se ha convertido un año más en el centro de atención para el sector escénicos de nuestro país reivindicado un año >

> Finalmente se programaron 33 compañías, la mitad de las mismas procedentes de Castilla y León en lo que se ha configurado como una apuesta decidida por reforzar la escena local.

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más como la feria de occidente. Toda la programación se ha completado con acciones online, como cursos, un espectáculo online y la generación de herramientas digitales al servicio de los profesionales, ligadas fundamentalmente a la web de la Feria de Teatro. Por otra parte, las actividades complementarias han contado nuevamente con una participación activa de los jóvenes mirobrigenses, así como es destacable la exposición dedicada al público en la Casa Municipal de Cultura. La vocación de servicio público para el sector escénico que atesora la Feria de Teatro como mecanismo de acelerador de mercado y generador de puntos de encuentro, se ha consolidado con la incentivación de nuevas iniciativas para el sector como la creación del primer Catálogo Virtual de Compañías de Castilla y León que la organización ha creado y está integrado por casi ochenta compañías profesionales; o la puesta en marcha de las residencias técnicas que el Teatro Nuevo acogió en el mes de julio para que las compañías seleccionadas pudieran cuajar sus espectáculos. Para conseguir un éxito organizativo en circunstancias tan difíciles como se están viviendo en todo el país, ha sido muy importante el aliento de todas las entidades e instituciones colaboradoras, que no han cejado en su empeño de apoyar la Feria de Teatro más que nunca en estos momentos complicados; encabezados por Afecir que ha actuado de manera comprometida y responsable defendiendo los intereses mirobrigenses nuevamente con su implicación y apoyo fiel a la Feria de Teatro. El mayor de los retos que se ha afrontado ha sido el saber adaptar e implantar todos los protocolos y medidas de seguridad, aspecto que ha absorbido muchas horas de trabajo duplicando la intervención del personal, pero consiguiendo ofrecer los espectáculos en las mejores condiciones posibles aportando seguridad y tranquilidad tanto para los trabajadores escénicos como para el público; aspecto que se ha visto gratamente recompensado con el reconocimiento de los profesionales asistentes, los medios de comunicación y los espectadores. La aplicación sobresaliente de las medidas covid ha sido un estímulo para muchos responsables de programación, así como han marcado el camino sobre algunos procedimientos que se han convertido en indispensables en los últimos meses.

El Divierteatro y la participación juvenil La reducción de aforos y por tanto de la participación del público durante los días de la Feria, se ha contrarrestado con el aumento de actividades de dinamización de la población, fundamentalmente aquellas destinadas a los jóvenes, con varias iniciativas participativas y de teatro comunitario. De este modo, se han extendido las acciones de la Feria a los meses de julio y agosto, con proyectos de formación y creación para jóvenes, de la mano de profesionales de reconocido prestigio. Al habitual curso de formación en animación teatral en el que participan medio centenar de jóvenes todos los veranos, este año se ha sumado una formación especializada en Teatro de Clown, con la implicación de la compañía de Eugenia Manzanera y la compañía palentina Garrapete.

También se han puesto en marcha otras experiencias de formación-acción, como la propuesta de creación de una instalación teatral sonora que se configura como una iniciativa única en España, y que ha permitido convertir el parque de la Florida en un teatro al aire libre y gratuito, abierto las veinticuatro horas del día dado que se trata de un recorrido interactivo en el que los paseantes se encuentran una decena de señales con códigos QR en los que pueden escuchar narraciones realizadas por jóvenes después de un proceso de formación guiado por Félix Albo. Bajo el nombre de “Arbolaire: historias a la sombra”, se ha realizado esta instalación teatral que nace con vocación de permanecer estable en el parque de La Florida como un atractivo adicional. Otra de las actividades

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destacables en este ámbito, ha sido el curso de formación multimedia y performance que, bajo la dirección de Nina Reglero y Carlos Nuevo, permitió la creación de una pieza escénica multimedia de gran contenido social y contemporánea que atrajo el interés de TVE que ofreció un reportaje sobre la misma en el telediario del 28 de agosto. Se trata de Reset 20/20, donde los jóvenes reflexionan sobre los videojuegos y su influencia en nuestra sociedad, osmotizando la realidad con la ficción. Por último, otro grupo de jóvenes participó activamente en el espectáculo de teatro foro “La Chica que soñaba” de la compañía The Cross Border Project, invitando a reflexionar sobre la participación de las mujeres en los estudios científicos y de ingeniería. Un año más, una de las actividades más identificativas de la Feria de Teatro ha sido el Divierteatro, dedicado en esta ocasión al Teatro del Clown. El programa de animación infantil es una de las señas de identidad de la Feria de Teatro, y pese a todas las adversidades este año ha sido también capaz de adaptarse a las nuevas circunstancias afrontando una reducción drástica de aforos, que ha propiciado que el número total de participantes en esta ocasión haya sido en los cuatro días el mismo que sería en un solo día en años anteriores. Velando por garantizar la seguridad y por evitar el efecto llamada, el Divierteatro se ha realizado con severas medidas de seguridad y modificando su organización habitual, con una implantación modélica de los protocolos recomendados por las autoridades sanitarias que >

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implicaba el reducir el número de niños y niñas participantes, el habilitar una entrada y salida diferente, el aumentar el horario de las actividades, el garantizar el distanciamiento mínimo de un metro y medio en todo momento, el uso de materiales individuales y el limitar el tiempo de participación en las actividades a una hora de duración pero facilitando que todos los participantes disfrutasen de todas las actividades. Se suprimió la carpa de la plaza del Buen Alcalde para los niños y niñas de 3 a 6 años, ofreciendo en su lugar actuaciones de clown musical en los jardines del palacio de Montarco; y en la plaza del Buen Alcalde se articularon tres centros de interés diferenciados y cuadruplicados para poder acoger una mayor participación, destinados a realizar actividades de juego dramático (clown), talleres plásticos de animación teatral y representaciones de pequeño formato.

> Un año más, una de las actividades más identificativas de la Feria de Teatro ha sido el Divierteatro, dedicado en esta ocasión al Teatro del Clown.

En definitiva, la 23ª edición ha sido singular, difícil, pero muy satisfactoria por ser capaces de sobreponerse a todas las adversidades y adaptarse a las nuevas circunstancias con profesionalidad y responsabilidad, mostrando que la cultura es segura, además de ser necesaria, como acaba de declararse en el Senado de la nación de forma unánime por parte de todos los grupos políticos.

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Fundación Ciudad Rodrigo: el año de la alfabetización digital Departamento de Comunicación Fundación Ciudad Rodrigo.

l inicio del año 2020 para la Fundación Ciudad Rodrigo estuvo marcado una vez más por el comienzo de los cursos del Centro de Nuevas Tecnologías en colaboración con el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y los cursos de Alfabetización. Ambos proyectos se realizaron gracias al apoyo de una subvención del ECYL, Servicio Público de Empleo de Castilla y León y ambos tuvieron que suspender la formación presencial en el mes de marzo debido al inicio de la pandemia. Aun así, la formación continuó vía telemática > La Fundación Ciudad Rodrigo tuvo como en los casos en los que fue posible hasta el mes de junio. Durante el primer semestre de 2020, en los cursos del Centro de Nuevas objetivo desde principios Tecnologías participaron 35 adultos y 10 niños. En el caso de los de año el impulso de un cursos de Alfabetización, hubo 10 participantes.

“Proyecto de formación digital”.

La Fundación Ciudad Rodrigo tuvo como objetivo desde principios de año el impulso de un “Proyecto de formación digital” cuyo objetivo inicial fue ofrecer conocimientos en nuevas tecnologías a personas que no podían o tenían dificultades para acceder a la realización de trámites digitales, por ejemplo los bancarios. Con esta motivación, se dieron los pasos para presentar el proyecto a entidades bancarias y municipios. Y en ese momento, se encontraba la Fundación cuando comenzó el estado de alarma. Ante la nueva situación derivada del COVID-19, se ha visto como más necesario el tener conocimientos y >

> Entrega de diplomas cursos del Centro de Nuevas Tecnologías primer semestre de 2020.

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Fundación Ciudad Rodrigo: el año de la alfabetización digital

herramientas adecuadas para acceder al mundo digital. Es por ello, que el “Proyecto de formación digital” se readaptó y contó con tres líneas de acción básicas que se desarrollaron durante el mes de julio:

Taller de Nuevas Tecnologías y Patrimonio para niños y jóvenes.

-T aller de alfabetización digital en mancomunidades. Comenzó a impartirse en la mancomunidad “Alto Águeda” y con la colaboración de esta entidad. Se impartió durante el mes de julio de 2020 y constó de 20 horas. El contenido que se impartió es adaptado a los 15 participantes de El Payo, Robleda, Agallas y Fuenteguinaldo, divididos en dos grupos:

* Población activa: certificado digital, clave permanente, carpeta ciudadana, Seguridad Social, SEPE/ ECYL, web/app del banco, consultas y dudas. * Población adulta sin conocimientos digitales: uso básico del dispositivo, navegación y búsqueda de información, formas de almacenamiento de datos, seguridad, web/app banco, consultas y dudas. - “Taller de Nuevas Tecnologías y Patrimonio para niños y jóvenes”. Dirigidos a niños y jóvenes entre 8 y 16 años. Actividades creativas y prácticas para la mejora de la competencia digital y del conocimiento del patrimonio local. Presencial, grupos reducidos, del 6 de julio al 6 de agosto. Sesiones en aula y prácticas al aire libre, con recorridos con actividades por Ciudad Rodrigo. Participaron 21 niños y jóvenes.

>T ambién hay que reseñar un proyecto, que quedó aplazado para cuando pueda llevarse a cabo, que fue la vuelta del músico gallego Carlos Núñez a Ciudad Rodrigo.

- Curso presencial de Nuevas Tecnologías para adultos con grupos reducidos. Cursos que se ofertan con dos niveles, básico y avanzado: manejo de Internet (almacenamiento en la nube, navegación web, correo electrónico, realización de trámites…), uso de teléfono móvil y tableta, paquete Office (Word, Excel, Power Point). Además: curso de búsqueda de empleo a través de Internet y curso de diseño con Canva. Esta formación se enmarca en el convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo sobre el centro de nuevas tecnologías. Participaron 21 personas.

Los cursos del Centro de Nuevas Tecnologías, en colaboración con el Ayuntamiento mirobrigense, se reanudaron en el mes de octubre con la participación de 28 personas adultas y 25 niños.

Por otro lado, también hay que reseñar un proyecto, que quedó aplazado para cuando pueda llevarse a cabo, que fue la vuelta del músico gallego Carlos Núñez a Ciudad Rodrigo, prevista por la Fundación Ciudad Rodrigo para el 21 de agosto. Este concierto tuvo que ser suspendido por motivos técnicos y económicos ya que el número de plazas permitidas en la plaza de Herrasti, lugar donde se iba a realizar el concierto, con los actuales requerimientos sanitarios, no lo hacía viable económicamente. La actuación de Carlos Núñez contaba con la colaboración, como ocurrió en el año 2019, de la Fundación Ciudad Rodrigo, el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, el Cabildo de la Catedral y el Seminario San Cayetano.

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Radio i, la radio joven del Espacio i Rebeca Jerez Hernández

raía en la mochila la experiencia de Radio La Glorieta, el taller de radio que desde el 2013 se llevaba a cabo en el parque de La Glorieta para niños y niñas de 4 a 12 años. Sin embargo, la propuesta de Civitas para el Espacio i era un paso más en mi sueño de utilizar la radio como instrumento de animación sociocultural. Se trataba de llevar la radio a jóvenes a partir de 12 años, idea enmarcada en un proyecto global donde los jóvenes encontrarían > Se trataba de llevar diferentes actividades culturales, alternativas de ocio en su tiempo la radio a jóvenes a libre. Era un reto difícil porque hablar de la radio a personas que no la partir de 12 años, han escuchado nunca y que les resultara atractivo hacía complicada idea enmarcada en un la tarea. Mi lema siempre ha sido “la superación no tiene límites” y, proyecto global donde además, se trataba de cumplir un sueño: acercar el medio mágico a los jóvenes encontrarían los más jóvenes. Así que lo hicimos.

diferentes actividades culturales.

En enero de 2016 comenzó la aventura de Radio i, la radio joven del Espacio i, un taller de radio que se ha impartido en este espacio municipal de la calle San Fernando cada viernes por la tarde hasta el 13 de noviembre de 2020. Un taller que comenzó con la participación de seis personas y que en algunas temporadas rozó la treintena con tres turnos de cinco a ocho de la tarde, uno detrás de otro. Unas sesiones en las que enseñábamos a hablar >

> Entrevista a David Jerez en Radio i, primera temporada. Abril 2016.

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Radio i, la radio joven del Espacio i

delante de un micro con ejercicios de vocalización, entonación, locución, improvisación… al tiempo que mostrábamos las herramientas básicas para escribir un guion, enseñábamos los “intríngulis” del medio radiofónico y practicábamos con los géneros periodísticos, acercando el mundo mágico de la radio a personas acostumbradas más a ver que escuchar. Escuchar en mitad del ruido. Percibir los sonidos que completan la información. Comprobar como la historia se va contando a través de lo que se oye. Hablar con los demás y ser capaces de comunicarse. Expresar todo lo que llevamos dentro. Acompañar Dos jóvenes, Lucía y Elisa, interpretando radioteatro. Marzo 2017. a los jóvenes en el primer vuelo, en el despertar, mostrando los valores que conlleva el atender a lo que dicen los demás, el expresarse, el respetar, el dar importancia a la palabra. Aquí van resumidos una ristra de objetivos que condimentaban semanalmente las sesiones de Radio i. > Escuchar en mitad Imaginábamos historias que luego trasladábamos a radioteatro, hacíamos noticieros, encuestas, secciones culturales, reportajes, debates y entrevistas… Por Radio i pasaron desde pintores a libreros, deportistas, magos, bomberos, escritores, coleccionistas, teatreros, representantes de asociaciones,… Tuvimos encuentros con profesionales del medio radiofónico como Ricardo Montilla de la Cadena Ser en Salamanca o David Vicente de RNE. El pasado verano >

del ruido. Percibir los sonidos que completan la información. Comprobar como la historia se va contando a través de lo que se oye.

> 85 Entrevista a José Pinto, noviembre 2017.

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Radio i, la radio joven del Espacio i

Encuentro con David Vicente, productor radiofónico en RNE.

Radio i, última temporada. Grupo "Palabras inquietas" junto al entrevistado, Deme González, pastor de Martiago.

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Radio i, la radio joven del Espacio i

Radio i, última temporada. Grupo "Jorcla y los raioífonos" junto a los entrevistados Scott Cleverdon y Assumpta Serna.

incluso llegamos a tener un curso sobre cómo se había reinventado > L as voces de los jóvenes la radio ante la crisis pandémica que estamos viviendo y a través de participantes que han ido video conferencia contamos con la participación de Pepa Fernández madurando y creciendo, de las “Mañanas de RNE” y Álvaro Soto del programa “Nómadas” en son el testigo de una la misma cadena de emisoras.

época mágica, donde sobre todo estos chicos y chicas aprendieron a amar la radio.

Emitimos programas en diferido y en directo a través de Radio Águeda y abrimos nuestro propio canal en Internet. Nuestros programas y entrevistas permanecen además colgados en la nube a través de plataformas como Ivoox y Spotify, que nos han permitido llegar a todo el mundo (según las estadísticas hemos tenido oyentes incluso en tierras americanas). Si queréis escucharlos solo tenéis que buscar Radio i Ciudad Rodrigo y os aparecerán las distintas emisiones. Todo está ahí. Los sonidos permanecen a lo largo del tiempo, las voces de los jóvenes participantes que han ido madurando y creciendo, son el testigo de una época mágica, donde sobre todo estos chicos y chicas aprendieron a amar la radio ¡Qué sea por mucho tiempo, así nunca estarán solos! La radio, el medio que mejor ha sabido adaptarse a las nuevas tecnologías, siempre estará a su lado. De la mañana a la noche, lo primero que encendemos cuando nos levantamos, lo último que escuchamos al irnos a dormir. La radio, una ventana al mundo a través de los sonidos. ¿Qué escuchamos hoy?

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Resumen deportivo 2020 Víctor Gómez Sánchez. Concejal de Deportes del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo.

San Silvestre Farinata. 31 diciembre 2019

La renacida San Silvestre Farinata reunió a más de 250 corredores entre niños y adultos con un gran ambiente. En esta ocasión el centro neurálgico del evento fue la plazuela de Herrasti. Allí comenzaron las carreras a las 15.30 horas, con una primera prueba para niños de 4 y 5 años de edad, que dieron una vuelta por la propia plazuela de Herrasti (incluyendo el Edificio de los Sindicatos). Unos minutos después, fue turno para los chavales de 6 a 8 años, que dieron dos vueltas a ese recorrido. Para rematar las carreras para menores, hubo una carrera para niños de 9 a 13 años, que hicieron un recorrido más largo por la calle Estacadilla, Campo de San Vicente y plazuela de San Salvador para regresar a la plazuela de Herrasti. Los vencedores absolutos de la carrera principal, y por ende, los últimos triunfadores del año 2019 en Ciudad Rodrigo fueron Juan Calvo y Lourdes Lobato.

Exhibición Gimnasia Rítmica 3 Enero 2020

El pabellón de la avenida Conde de Foxá albergó en la tarde del viernes 3 de enero el primer evento deportivo del año 2020 en Ciudad Rodrigo. Este evento fue una exhibición de la Escuela Municipal de Gimnasia Rítmica, que cosechó un gran éxito, llenándose a rebosar el pabellón de familiares y amigos (las gradas se ocuparon por completo, teniendo que sentarse algunas personas en el suelo). De sus 106 integrantes, en la exhibición participaron unos 96 (todos ellos chicas menos un niño), que dieron lo mejor de sí mismos, ataviados de forma apropiada para la ocasión, incluido con toques navideños (en concreto, partes de tiras de espumillón enrolladas en los moños). >

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Resumen deportivo 2020

3º Open Femenino de Frontenis Domingo 19 enero 2020

El frontón del pabellón Eladio Jiménez vivió a lo largo de buena parte del domingo 19 de enero una intensa jornada de competición. El Open reunió a un total de 12 jugadoras, que fueron distribuidas en 6 parejas, en las que Selene Bargo y Laura Álvarez se llevan el 3º Open Femenino de Frontenis.

Club Jóvenes Ciclistas Mirobrigenses 27 enero 2020

El Club Jóvenes Ciclistas Mirobrigenses celebró un reencuentro para festejar sus 30 años sobre ruedas. Una de las actividades fue una ruta ciclista, en la que varios de los participantes se enfundaron sus “viejos” maillots.

I Encuentro Vespas CovaDouro 25 enero 2020

Uno de los eventos deportivos más multitudinarios en cuanto a provincias se trata. Ya que han acudido de todas partes de España, e incluso del país vecino, Portugal. En el fin de semana del 24 y 25 de enero se ha llevado a cabo el I Encuentro de Vespas CovaDouro, en el que Ciudad Rodrigo ha sido epicentro de dicho evento. El sábado, tuvieron una ruta donde salieron desde la plaza del Castillo dirección a La Covatilla (Béjar) para volver al punto de salida.

A la llegada tuvieron una recepción en el salón de sesiones de la Casa Consistorial, donde les esperaban el concejal delegado de Deportes, Víctor Gómez, junto a la concejala de Juventud, Paola Muñoz, para darles un obsequio de Ciudad Rodrigo.

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Resumen deportivo 2020

IX Cross del Carnaval 19 febrero 2020

610 participantes, de los que 350 han sido niños y 260 adultos, superando la edición de 2019 en más de 100 disfraces/atletas. La hora de salida de las carreras se cumplió según el horario previsto, con llegada en la plaza del Conde. Clasificación chupetín:

1º ........................................... Sergio Durán Martín 2º...................................... Julia Salicio Zamarreño 3º ...........................................Álvaro Bravo Castilla Clasificación infantil femenina:

1ª ........................................... Gloria Muñoz Ribero 2ª ............................................Lidia Martín Collado 3ª ............................................. Lucía Arnáiz Sierra Clasificación infantil masculino:

1º ........................................................................................................................Damián de Sousa Collado 2º ...............................................................................................................................Unai Villanueva Calvo 3º .................................................................................................................................. Mario Bajo Moreno Carrera absoluta femenina:

1ª ................................................................................................................................Raquel Regatos Sela 2ª ....................................................................................................................................Estefanía Sánchez 3ª .................................................................................................................................Alicia María Méndez Carrera absoluta masculina:

1º .....................................................................................................................Víctor José Matías Sánchez 2º .............................................................................................................................Aarón González García 3º ......................................................................................................................Fernando González Matilla

IV MásterClass Zumba Sisters 17 febrero 2020

La tarde del 17 de febrero fue el culmen a un fin de semana precarnavalero. Como viene siendo habitual en los últimos años, vivimos la Master Class de Zumba Sisters con éxito enorme, estrenando lugar en la carpa municipal ubicada en el paseo Fernando Arrabal. >

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Resumen deportivo 2020

XL Monográfica Internacional del Mastín del Pirineo 8 marzo 2020

La tradicional carpa que se monta cada año con motivo del Carnaval en el paseo Fernando Arrabal de Ciudad Rodrigo prolongó, en esta ocasión, su estancia una semana más de lo habitual para acoger en la mañana sabatina un evento novedoso para el público mirobrigense: la XL Monográfica Internacional del Mastín del Pirineo, que organiza cada año en un punto diferente de España el Club del Mastín del Pirineo. Con algunas bajas respecto a los inicialmente inscritos debido al temor por la expansión del coronavirus (estuvieron ausentes los criadores de Italia y Japón), finalmente se reunieron en Ciudad Rodrigo algo más de 60 mastines, que despertaron la curiosidad y la admiración de todos los mirobrigenses que se fueron pasando a lo largo de la mañana sabatina por la carpa (de la que se había retirado ya la decoración puramente carnavalera).

> La pandemia del Covid-19 obligó a suspender multitud de eventos deportivos.

Campus de Verano La pandemia del Covid-19 obligó a suspender multitud de eventos deportivos, aún así en verano se convocaron varios campus donde los niños pudieron aprender haciendo actividades y ejercicio físico.

Miróbriga Campus

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Campus de Baile Alicia Cid

Campus Fútbol Sala José Ruiz

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XXXVII Concurso Intercomunitario de Acoso y Derribo de Ciudad Rodrigo 2 agosto 2020

En agosto, se llevó a cabo la final del evento en el Centro Ecuestre Casasola. Finalmente el podio fue compuesto por: • João Agusto Moura y Diego Díaz Béjar. • Antonio Gómez Núñez y Antonio Gómez Prieto. • Pedro Gutiérrez Lorenzo y Julián López Escobar.

La Vuelta a España 2020

(Salamanca - Ciudad Rodrigo) 6 noviembre 2020

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Ciudad Rodrigo se le sigue resistiendo a los ciclistas nacionales en la Vuelta a España: si en la meta volante que acogió en 1994 pasó primero el italiano Baffi; y si en los finales de etapa de 1999 y 2000 triunfaron el alemán Jan Ullrich y el kazajo Alexandre Vinokourov (que 12 años después fue campeón olímpico en los Juegos de Londres), en la tarde del viernes, en la llegada de la 16ª etapa de la Vuelta a España 2020, se impuso el danés Magnus Cort Nielsen, quien tras esta etapa se situa en el puesto 70 de la general. Magnus Cort Nielsen venció en la avenida de Salamanca de Ciudad Rodrigo en el sprint de un grupo de, exactamente, 32 corredores, siguiendo las previsiones que había para esta etapa de que llegaría un grupo de ciclistas de alrededor de ese número. Dentro de los siguientes 20 segundos llegaron 9 corredores más, y un poco descolgados, otros 14 ciclistas (el último de esta primera tanda fue una de las estrellas de La Vuelta, el colombiano Esteban Chaves). A partir de ahí los ciclistas ya entraron en diversos grupos, entrando el último, integrado por 34 corredores, a 17’48” del ganador. En total, completaron la etapa 143 ciclistas. El segundo clasificado del sprint en Ciudad Rodrigo fue el líder de la carrera, Primoz Roglic (subcampeón del último Tour de Francia), quién se llevó de este modo 6 segundos de bonificación, aumentando su ventaja en la general sobre sus más inmediatos perseguidores: Carapaz, que se quedaba a 45”, y Carthy, a 53”. En tercera posición en la meta de Ciudad Rodrigo entró el portugués Rui Costa, pero fue descalificado por una maniobra ilegal en el sprint, de tal modo que esa posición fue finalmente para el australiano Dion Smith, seguido de Alejandro Valverde, del Movistar. >

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La organización de La Vuelta y el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo habían recomendado ver la llegada de la carrera por televisión, para evitar en lo máximo de lo posible el riesgo de contagio del coronavirus, pero La Vuelta no es un espectáculo que pase todos los días (solo es la 4ª ocasión en 75 ediciones que

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Resumen deportivo 2020 alcanza la ciudad, una simplemente como paso, y tres como final de > La Vuelta no es un etapa), con lo cual los mirobrigenses se echaron de forma notable a la espectáculo que pase calle en la tarde del viernes para ver pasar a los ciclistas. todos los días (solo Eso sí, aquellos que pudieron lo siguieron cómodamente desde sus propios hogares, asomándose a ventanas y balcones justo en el momento en que vieron por sus televisiones que la carrera ya estaba entrando en la ciudad. Aquellos que no tienen visión directa de las vías por las que pasaron, tuvieron que salir de casa con más antelación, viéndose ya ambiente por los lugares por los que iba a pasar desde una hora antes del momento de entrar en Ciudad Rodrigo.

es la 4ª ocasión en 75 ediciones que alcanza la ciudad, una simplemente como paso, y tres como final de etapa).

Las retransmisiones de la etapa a nivel televisivo, más allá de que se vieran unas espectaculares imágenes de Miróbriga desde el aire, lo primero a destacar es que esas imágenes fueron posibles gracias a dos factores: el formato de emisión en 16:9 o panorámico y la Alta Definición (HD, por sus siglas en inglés, High Definition), características que no se daban cuando llegó la Vuelta en los años 1999 y 2000 (el formato de emisión era 4:3, con lo cual la imagen televisiva era ‘cuadrada’, luciendo ahora mucho mejor el recinto amurallado mirobrigense en 16:9). Esa señal que se vio en todo el mundo a través de las cadenas con derechos (en algunos casos propias de los países, y en otros casos continentales como Eurosport) se emitió en España de forma simultánea a través de Televisión Española, con Carlos de Andrés y Perico Delgado como narradores desde un camión montado junto a la línea de meta; y de Eurosport, con Antonio Alix y los exciclistas Eduardo Chozas y Alberto Contador comentando desde un estudio en Madrid. >

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En el caso de Televisión Española, la emisión se dividió entre Teledeporte, donde se vio hora y media de carrera, sin pausas publicitarias, y La 1, donde se vio alrededor de una hora, con un par de pausas con doble ventana (en una la carrera y en otra los anuncios). Mientras tanto, en lo que respecta a Eurosport, la emisión televisiva contó con múltiples pausas de 3 minutos de duración, viéndose íntegra únicamente a través de su página web. Tanto TVE como Eurosport conectaron cuando empezó a haber señal televisiva de la carrera, a las 14.35 horas, momento en el que los ciclistas en cabeza de carrera estaban a 95 kilómetros de meta (en TDP se sumaron unos metros más tarde, ya que como es habitual arrancaron la emisión con imágenes de la etapa anterior y de la salida en Salamanca capital).

Durante ambas retransmisiones, además de la carrera, fueron protagonistas los paisajes de los enclaves por los que pasó la etapa que fueron mostrando los helicópteros televisivos. Para explicar estos enclaves culturales, naturales, etc., los periodistas de las cadenas con derechos tuvieron a su disposición un documento con toda la información, que fue preparado en los meses previos a la carrera por TVE, en concreto por Carlos de Andrés y el realizador Javier Garrido. En el caso de TVE, le hicieron mucho caso durante la emisión a ese documento, mientras que en Eurosport fueron un poco más ‘por libre’ a la hora de comentar los lugares.

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Resumen del Carnaval del Toro 2020 Silvia García Rojo. Periodista El Norte de Castilla / Diócesis de Ciudad Rodrigo.

PRE CARNAVAL CULTURAL

l Carnaval del Toro 2020 comenzó oficialmente el 21 de febrero, pero > El alcalde, Marcos es un hecho que las fiestas grandes de Miróbriga se prolongan en Iglesias, y las concejalas el tiempo más de cinco días con el denominado pre Carnaval cultural.

Paola Martín y Vanesa Muriel realizaron la imposición de bandas a la Reina y Damas de la fiesta.

La presentación del Libro de Carnaval este año estuvo marcada, en parte, porque se fusionó con otro acto como es la proclamación de la Corte de Honor. Tras varios años sin esa representación, en esta ocasión se optó por unir ambas actividades y antes de dar comienzo al repaso del libro, el alcalde, Marcos Iglesias, y las concejalas Paola Martín y Vanesa Muriel realizaron la imposición de bandas a la Reina y Damas de la fiesta: Patricia Martín, Laura Pérez y Julia Fernández, respectivamente. En otro momento tuvieron la oportunidad de dirigirse al público asistente mostrando su satisfacción por la tarea que iban a desempeñar a lo largo de las fiestas. La presentación del libro, propiamente dicha, la llevaron a cabo Beatriz Jorge y Paola Martín, que son las ediles que habían estado más pendientes de la edición del trabajo junto con la inestimable ayuda, que también se destacó, de Soco Uribe, Rosa Pereña y Julio Sánchez. El libro de 2020 sumaba un total de 520 páginas. >

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Que la Rondalla III Columnas volviera a llenar el Teatro Nuevo en su doble sesión de presentación de las coplas dejó de ser noticia cuando en tan solo 27 minutos se agotaron las invitaciones para los dos pases. A pesar de tener la entrada asegurada ayer hubo quien repitió escena y a las cinco de la tarde un año más, no decepcionaron y repartieron por la sala ironía, risas y fiesta. La presentación siempre corre de la mano de Saturnino Rodríguez, más conocido como Nino el de Sanctis, que en esta edición apareció en piragua "a lo Greta Thunberg". Aseguró que en su trayecto entre Lisboa y Madrid para participar en la Cumbre del Clima, la joven pasó en tren por Ciudad Rodrigo y "no fuisteis a recibirla y no digáis que no sabíais en que tren pasaba porque solo pasa uno". Según su versión, tuvo oportunidad de hablar con ella y entre otras cuestiones, le explicó que la culpa del cambio climático "la tienen las vacas que tienen un lanzallamas en el culo y con cada pedo que se tiran secan ocho encinas". Criticó, muy sutilmente, el hecho de ser un "pueblo moderno" pues su impresión es que para todo hay que pedir cita previa por internet. Sus coplas incluyeron a todos o, casi todos: alcalde, concejales de uno y otro lado, clero, la vuelta de la corte de honor, la celebración de San Sebastián y anécdotas varias acaecidas durante el último año. Hicieron referencia a la murga femenina que tras cuatro años de actuaciones en este 2020 no salieron, según su versión, "por meterse con el clero". Un pregón con Lauren Risueño como protagonista principal no hubiera tenido sentido sin toda la música que, tal y como sucedió, inundó el Teatro Nuevo Fernando Arrabal. Tocaron las charangas el conocido "Forastero", cantó el propio Lauren e hizo acto de presencia la Rondalla Tres Columnas por lo que a este pregón, el primero del pre Carnaval y que promueve la asociación Carnavaldeltoro.es, no le faltó animación. Comentó el matador Miguel Ángel Perera que su historia taurina "la puede conocer cualquiera"; "a golpe de clic", dirían algunos está totalmente disponible, por eso lo que pregonó en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal fue una parte de su vida un poco más desconocida. El matador extremeño se presentó ante el respetable, en esta ocasión, "para contar mi historia y mi experiencia en el mundo del caballo y en el acoso y derribo". La Peña El Caballo fue la organizadora del pregón en el que además, se entregó la Garrocha de Plata a Victorino Risueño García. La Asociación Charra del Caballo también cumplió con su turno y contó como pregonero con Julio Pérez-Tabernero Población. Los Amigos del Alguacilillo, de nuevo, sacaron el pregón de la ciudad y lo llevaron al salón de la unidad veterinaria. En esta ocasión fue Justo Hernández, el ganadero de Garcigrande, el pregonero.

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El Centro Cultural y Recreativo El Porvenir lleva haciendo honor a su completo nombre desde hace décadas. "Aquí se han celebrado muchos actos literarios, tertulias poéticas de las que he formado parte, y en las que me introdujo José Antonio Martín Sánchez, gran poeta, que cantó tanto a Miróbriga de la que estaba enamorado", recordó la profesora jubilada Pepita Zafra, encargada de pregonar para la entidad en este pre Carnaval de 2020. >

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La Peña Puerta del Desencierro contó con Jerónimo García Sánchez para desempeñar esta labor de pregonero que, por cierto, no resulta nada ajena en su familia pues dos de sus hermanos han sido pregoneros en otras ocasiones. El titular del pregón lo brindó el propio Jerónimo pues antes de comenzar ya adelantó que iba a tener un toque "intimista, lleno de recuerdos, sin melancolía". El acto en sí comenzó en la zona del Árbol Gordo donde es tradición de este colectivo reunirse antes de comenzar el recorrido hacia el Teatro Nuevo Fernando Arrabal. Un vino y altramuces hicieron más amena la espera de esta comitiva que también hizo una parada en la calle Madrid, justo en el punto donde se reúnen habitualmente dando origen a todo, a la Puerta del Desencierro. El pregonero comenzó recordando algunos aspectos de la vida de los denominados Porteros Mayores, Loreto Mangas Cuadrado y Tomás García López, junto a las Madrinas, María Ángeles Hernández Ramos y Rosita Molina Hortal. Todos ellos fueron reconocidos por esta peña por su contribución a las fiestas grandes de Miróbriga en diferentes aspectos a lo largo de los años.

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Jerónimo García, farmacéutico de profesión, relató algunas vivencias de niñez especificando aquellos lugares en los que jugó y creció. No pasó por alto las distintas fiestas que se desarrollan a lo largo del año en Miróbriga y agradeció a su padre que "nos inculcara desde pequeños la afición a los toros, su orgullo, nuestro orgullo, radica en que el abuelo paterno Aurelio, fuera mayoral en la casa ganadera de bravo, Pérez Tabernero". >

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El pregón estuvo cargado de referencias históricas, todas perfectamente documentadas, y muchos nombres propios de personas con las que el pregonero ha compartido o comparte diferentes momentos vitales, entre ellos, el Carnaval del Toro. Tristemente, Jerónimo falleció unos meses después de manera inesperada. Ángela Mateos desempeñó esta función de pregonera en la Residencia Mixta Provincial. "Podría ser pregonera en cualquier otro acto, o en cualquier otro lugar, pero nunca, nunca lo haría con la ilusión y el cariño que siento en estos momentos; sois para mí todos vosotros una parte muy importante de mi vida, estáis dentro de mí en mis pensamientos y en mis sentimientos". Así empezó Ángela su pregón pues desde 1992 y hasta el pasado mes de noviembre, momento de jubilarse, desarrolló en el centro su labor profesional como jefa de enfermería.

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En cuanto a la Corte de Honor, este año Francisca Ratero Fuentes fue la Reina mientras que Vicenta González Fernández, Teresa Silva, Jesusa, y Pura Báez Ferreira actuaron como Damas. Antonio A.

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Martínez Domenech, Francisco Laurenço Oliveira, y Eugenio García García desempeñaron la función de acompañantes. Sin un folio, sin un apunte... así se presentó el empresario de las Ventas, Simón Casas, ante el respetable pues desde hacía varios meses había sido designado como pregonero del Bolsín Taurino. Dejó claro que no necesitaba nada más que su memoria y soltar toda la pasión, que se nota, siente por el mundo del toro. >

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En este mismo acto fue proclamado como triunfador Manuel Perera Matos. La Asociación Carnavaldeltoro.es aprovechó el denominado "jueves de compadres" para mostrar dos nuevas, y últimas, aportaciones al Carnaval del Toro del 2020, que se sumaron al resto de actividades que realizan. En concreto, presentaron un photocall y una estructura metálica con la leyenda "Carnaval del Toro". Los alumnos de la Escuela Municipal de Música "Juan Esquivel de Barahona” protagonizaron el ya, habitual pasacalles con motivo del Carnaval del Toro. El pregón de las casetas de la plaza del Buen Alcalde, a pesar de su carácter más informal, es otro de los clásicos del Carnaval pues anuncia que las peñas que se instalan en ese espacio pueden iniciar la fiesta, oficialmente. Tal y como marca la tradición, para pregonar en este entorno siempre se escoge a una mujer originalmente, vinculada a los medios de comunicación, pero desde que se agotó esa veta se recurre a mujeres que tienen cierta representatividad dentro de la localidad. En esta ocasión se eligió a la cocinera Leticia Martín Palos que llegó acompañada por los integrantes de la Rondalla Tres Columnas y vestida de charra.

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EL CAMPANAZO 12 ediciones 12. Ese es el número de ocasiones en las que se ha celebrado el denominado Campanazo que volvió a reunir a 10.000 almas en la plaza Mayor con la única intención de disfrutar intensamente de la fiesta y de iniciar oficialmente el Carnaval del Toro de 2020. Por segundo año consecutivo, en la fiesta se coló el conocido "no es no", y si el año pasado fue a través del mensaje lanzado por la periodista Rebeca Jerez desde la parte más alta de la Casa Consistorial, en esta ocasión ella misma invitó a que los presentes anudaran sus pañuelos "farinatos" a sus muñecas y se hiciera una especie de símbolo con los dedos pulgar, índice y meñique en señal de repulsa a la violencia y las agresiones sexuales. Este gesto formaba parte de la campaña "Un Carnaval de todos" que impulsaron desde el propio Ayuntamiento, la Federación de Empresarios Afecir y la Asociación Carnavaldeltoro.es que organiza el Campanazo. Por lo demás, la cita mantuvo, casi de manera íntegra, el guión del año anterior. Así, la tirada de pañuelos que se entregaron fue de 8.000, toda vez que la subida fue respaldada por los carnavaleros, que agotaron las existencias. >

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ENCIERRO DE MANSOS Está considerado como un encierro y como cada cosa que pasa en Carnaval se convierte en multitudinario, pero esa cita con los mansos cada tarde de Viernes de Carnaval no suele tener demasiada trascendencia, tal y como sucedió una vez más. En total salieron de los toriles de San Pelayo 12 bueyes de Raya de la Dehesa (Francisco Cuesta), ganado que se estrenó este año en el Carnaval del Toro mirobrigense. El objetivo es, siempre, enseñar a estos animales el recorrido que tendrán que hacer cada jornada acompañando al ganado. Los 12 mansos alcanzaron la plaza agrupados, ninguno se quedó descolgado de los compañeros, y a eso de las 19:03 horas las puertas del coso estaban cerradas para que ninguno pudiera abandonar la arena y fueran directos a los toriles, como sucedió sin mayores complicaciones.

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Ya en los toriles, el personal responsable se encargó de separar a cuatro de los animales y solo fueron ocho los que volvieron a hacer el camino inverso a eso de las 19:17 horas.

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PREGÓN MAYOR Asegura el ganadero Victorino Martín que pronunciar un pregón "siempre es una responsabilidad grande" a pesar de que era la segunda ocasión en la que pisaba las tablas del Teatro Nuevo Fernando Arrabal para realizar este cometido (en una ocasión anterior lo hizo para la Asociación Charra del Caballo). Es más, el año pasado también visitó este mismo espacio para presentar la Fundación del Toro de Lidia de la que es presidente. >

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Para "un hombre de ciencia", como el mismo se definió, "someterse a un auditorio tan versado y exigente siempre impresiona" y es que el aforo del teatro estaba completo para escuchar el último de los pregones que dan paso al Carnaval del Toro, el denominado Pregón Mayor que organiza el Ayuntamiento. Victorino Martín habló sobre la "conexión" que su familia tiene con la tierra charra y con Ciudad Rodrigo en especial pues "mi padre empezó como ganadero aquí, en la localidad de Retortillo en una finca llamada La Nava.

> Victorino Martín habló sobre la “conexión” que su familia tiene con la tierra charra y con Ciudad Rodrigo en especial.

Integró a la gente en su pregón hablando de la ciudad, de la que es perfectamente conocedor y, por supuesto, del toro, la tradición, del rito o la relación del hombre con el animal que abrieron los compases de una intervención que llevaba impresa en su mente. "Por muchos motivos hay que proclamar que somos taurinos, sin complejos", sentenció ante un auditorio entregado a la causa y en el que se respiraba afición taurina.

Pero el acto protocolario comenzó mucho antes de iniciarse la disertación en el teatro. El pregonero, junto al presidente de la Junta de Castilla y León, Alfonso Fernández Mañueco; el consejero de Cultura, Javier Ortega; el presidente de la Diputación, Javier Iglesias; y el alcalde, Marcos Iglesias, recorrieron la distancia entre la catedral y la Casa Consistorial acompañados de la Banda Municipal de Música. Ya en el salón de sesiones, Victorino Martín firmó en el libro de honor reconociendo a Miróbriga como "ejemplo de tradición y de defensa de las costumbres ancestrales". >

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Desde el balconcillo del Ayuntamiento se dirigió a las personas que en ese momento esperaban en la plaza para ver más de cerca al pregonero y a las autoridades, a las que poco a poco se fueron uniendo otros cargos como diputados nacionales y provinciales, procuradores, la subdelegada del Gobierno, Encarnación Pérez, o el obispo Administrador Apostólico, Jesús García Burillo.

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Finalmente, el pregonero hizo su entrada en el patio de butacas acompañado de la Reina, Patricia Martín, que vestía el traje de charra de gala. Este traje pertenecía a la colección de Marta Moreno y Berna Pérez (Colección de Indumentaria Tradicional Marber) y está fechado en 1892. Precisamente, la propia Marta y María José Calderero se encargaron de vestir a la reina. >

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SÁBADO DE CARNAVAL En poco más de 15 minutos el Toro del Antruejo coronó la plaza Mayor desde los toriles de San Pelayo y, en otros diez, el festejo estaba finiquitado con el animal en los toriles. Poco más se puede decir de esta cita que volvió a ser multitudinaria y en la que León, un cinqueño negro de la ganadería de El Canario (Ciudad Rodrigo), fue el protagonista. A las 11:00 horas pisó el cemento el animal y poco tiempo después hubo que comenzar a tirar y tirar para que continuara con destino hacia la plaza. En el coso sucedió lo mismo, un corro alrededor del animal y los pastores de Arte Charro citando a León para que cruzara la puerta de toriles no sin algo de trabajo. El susto se lo llevó un joven que, en la zona de los Pinos, todavía no se había alcanzado el Registro, fue volteado hasta en dos ocasiones por el astado. >

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El corredor se levantó por su propio pie y no hay constancia de que pasara por la enfermería.

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Ésta es la segunda ocasión, décima edición de este festejo, en la que el recorrido se extiende hasta la plaza, en concreto, ya en 2019 se plantearon estos 765 metros desde los toriles de San Pelayo hasta el coso civitatense con los que se busca favorecer al toro desde un punto de visto claro: ver lo que los animales pueden dar de sí, intentar que no sean acorralados como en tiempos pasados por la multitud para terminar emplazándose en los Pinos sin poder demostrar ni un poquito de sus capacidades.

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Y es que este Toro del Antruejo, casi desde sus inicios, se convirtió para propios y extraños en otra cita obligada del Carnaval mirobrigense. Son muchas las personas que adelantan su llegada a la localidad al viernes para poder presenciar esta convocatoria que organiza la Asociación Carnavaldeltoro.es. León cumplió con las expectativas desde el punto de vista de presentarse en la plaza y que fueran miles las personas que pudieron verlo en ese trayecto, pero el festejo en sí no tuvo muchas más emociones. Algún recorte en la salida, también al llegar a la plaza y poco más. Durante esos 25 minutos que tardó el animal en acceder a los toriles de la plaza Mayor, el helicóptero de la Guardia Civil no dejó de sobrevolar el recorrido y resultó un tanto molesto que allá donde estaba el animal se detenía el aparato con el consiguiente zumbido de motores. En cuanto a la enfermería del doctor Enrique Crespo recibió a una mujer de 45 años por una herida inciso contusa en cuero cabelludo que se produjo tras una caída cuando veía el festejo. Finalmente fue traslada al Hospital Virgen de la Vega de Salamanca para un estudio radiológico más completo. Al término de la lidia de este animal, la misma Asociación Carnavaldeltoro.es organizó un evento para el público infantil que tuvo la oportunidad de correr delante de los carretones. Durante unos instantes, muchos de esos niños se sintieron como los cortadores a los que siguen, mostrando su destreza en esta modalidad. Carnavaldeltoro.es siguió aportando momentos al Carnaval, con la retransmisión de muchos de los festejos taurinos que tienen lugar a lo largo del día. >

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El encierro del Sábado de Carnaval presentó como gran novedad el hecho de que en vez de que salieran tres toros a las calles (tal y como ha sucedido hasta el pasado año), lo hicieran hasta cinco astados de la ganadería salmantina de Adelaida Rodríguez. Dos de esos toros habían sido lidiados en la capea del viernes por la noche y a ellos se unieron tres ejemplares más. Todos muy serios, con cornamentas abiertas y kilos, y transmitiendo emoción en su recorrido por las calles y en la plaza. Nadie podrá negar que este primer encierro, con más animales, ganó en vistosidad y ofrece una mejor tarjeta de presentación del propio Carnaval dado que el sábado es un día en el que hay mucha afluencia de público y era conveniente reforzar el primero de los encierros. Sin duda se cumplieron todas las previsiones de público, con miles de personas abarrotando desde primera hora todos los espacios para ver los festejos taurinos mirobrigenses. Los de Adelaida Rodríguez cumplieron con su cometido en poco más de 20 minutos, desde su salida de los toriles de la calle Duero. Y es que a pesar de que no tardaron demasiado en coronar la plaza Mayor (unos siete minutos los primeros), sí que se demoraron algo más en entrar en los chiqueros y, en algunos momentos, pareció que se había organizado la inexistente capea del sábado a mediodía. Hasta unos metros antes de la zona del Registro la manada llegó más o menos unida, abriendo paso uno de los bueyes de Francis Cuesta y seguido por dos toros. A partir de ahí, los animales se fueron descolgando y el primero en llegar a la plaza fue uno de los bueyes, luego dos más y poco a poco los toros que no estaban muy por la labor de ponérselo fácil a los corredores en la calle Madrid.

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Ya con el ganado en la plaza y uno de los toros en los chiqueros, hubo un momento en el que se generaron como dos capeas, primero con tres toros por un lado y otro más a su aire. Quedando tres toros en el coso, se pudieron ver interesantes cortes y al menos un par de mozos girando alrededor de los animales aguantando y aguantando. En la plaza se vivieron auténticos momentos de peligro, con situaciones un poco caóticas (levantaron algunas de las tablas de esta particular plaza mirobrigense) y fue en estos compases cuando se produjo la primera herida por asta de toro de este antruejo del año 2020. Un joven de Leganés de 27 años fue alcanzado por uno de los morlacos en la zona del Registro recibiendo una cornada en la parte posterior del muslo derecho. En total, el festejo (y todo lo que sucede alrededor del mismo) dejó cinco personas heridas que tuvieron que ser atendidas en estas dependencias. Ya por la tarde, estos toros de Adelaida Rodríguez volvieron a protagonizar la capea, hay que recordar que el Sábado de Carnaval no se desarrolla este festejo a mediodía y se reserva para después del festival con picadores de por la tarde. Fue en ese momento cuando se empezó a ver aparecer por el coso a los recortadores y a los maletillas. Primero unos y dando el paso a los otros consiguieron arrancar momentos de diversión que fueron reconocidos por el respetable con sus aplausos. >

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Algunos de esos cortadores participaron en el concurso de recortes organizado por la empresa Arte Charro que, por primera vez, tuvo como escenario el coso taurino de la plaza Mayor. Hasta la fecha se había celebrado en una plaza portátil instalada en la zona de La Muge. En el transcurso de esa capea, un joven de 27 años, natural de Palencia y afincado en Laguna de Duero (Valladolid), recibió varios varetazos y politraumatismos tras ser alcanzado por uno de los de Adelaida. En los tendidos no se comentaba otra cosa que no fuera la suerte que tuvo de salir sin más daños del lance pues la cogida fue un tanto espectacular. Se trataba de César Fernández Becerril, uno de los mejores rodadores del momento y muy conocido tanto en la región como en Levante. Tras esa capea, en la que destacó especialmente el primer toro, con mucha movilidad, se produjo el desencierro para el que se soltaron tres de los toros del encierro de la mañana. Transcurrió de forma rápida y sin mayores complicaciones. Tampoco se puede dejar de sumar a toda esta parte taurina, la más destacada del Carnaval, la parte del disfraz que se vivió en dos momentos: en el desfile del mediodía en la plaza Mayor y en el baile de disfraces por la noche en el pabellón de Conde de Foxá. Parece que el cambio de ubicación de este baile, del Teatro Nuevo al espacio deportivo resultó todo un éxito pues se dio salida a las algo más de 900 entradas que estaban disponibles. Una parte de ellas reservadas para aquellos que acudieron a participar en el concurso. >

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La tarde del Sábado de Carnaval estuvo cargada de emociones, algunas a flor de piel pues si se analizan determinadas circunstancias, había muchas historias detrás de cada una de las faenas o, mejor dicho, de los hombres. De manera general, los toros de Domingo Hernández-Garcigrande, justos de presencia, dieron buen juego aunque destacó sobre manera el cuarto de la tarde, el que lidió el novillero local Juan Antonio Pérez Pinto. Fueron precisamente José María Manzanares y Pérez Pinto los que se llevaron el gato al agua y dejaron los mejores momentos de la tarde. Cada uno cortó dos orejas a los novillos que les tocaron en suerte. Manzanares comenzó rodilla en tierra para ejecutar una larga cambiada, dando así idea de que iba a por todas. El pitón derecho tuvo más recorrido y en base a eso desarrolló su faena con una última tanda destacada y pases de pecho brillantes. La estocada fue marca de la casa recibiendo al animal al que le metió la espada hasta dentro. Manzanares brindó su novillo a Manolo Macarro, persona muy conocida en Ciudad Rodrigo y a la que siempre le unió una gran amistad con el padre del matador. De hecho, un Sábado de Carnaval de hace varias décadas, José María Manzanares (padre) protagonizó esta misma tarde de toros del Carnaval mirobrigense. Pérez Pinto se encontró con el mejor animal de la tarde, que embistió de forma codiciosa. Con la rodilla en el suelo ofreció grandes momentos reivindicándose, una vez más, ante sus paisanos. Mató a la segunda, callando más de una voz. El Fandi se metió al público en el bolsillo desde el minuto uno y aunque puso banderillas muy aclamadas y terminó con molinetes de rodillas sonando de fondo el mítico "Forastero", los mejores momentos los ejecutó al natural ajustándose perfectamente al novillo. La estocada fue un borrón a la tarde pero su actuación le valió una oreja. A Juan del Álamo también es habitual verlo cada Carnaval ante sus paisanos y seguro que su actuación le reconfortó en el momento complicado que atraviesa, tal y como él mismo reconoció en el posterior coloquio dirigido por David Casas. Sufrió un susto importante, pues se le coló el novillo y le propinó un golpe en la cara. Desarrolló buena parte de su faena, al menos los pases más destacados, por el izquierdo y remató con una estocada tendida. Cortó una oreja.

DOMINGO DE CARNAVAL

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Con algo más de retraso del esperado, los seis toros de la ganadería zamorana del Valle Blanco llegaron hasta la plaza Mayor arropados por un centenar de caballos y ante la atenta mirada de miles de personas que volvieron a abarrotar hasta el último rincón de Ciudad Rodrigo. De largo se superaron las cifras de otros años, y seguro que se estuvo muy cerca de las 35.000 personas en este encierro de campo del domingo. >

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Los toros salieron de la finca Casasola, recuperando así el recorrido de otros años y extendiéndolo hasta los cinco kilómetros, casi el doble de distancia que, por ejemplo, el año anterior. "Abandonaron la finca muy bien, tranquilos", comentó el organizador del encierro, Juan Luis Montero, "ya en la cañada nos apretaron y además es una zona que está muy sucia y no te permite arropar al encierro". La imagen que se brindó en la ermita fue muy bella, con el encierro extendido y mucho púbico esperando la pasada del ganado. En ese deseo por mantener unido al grupo, en la calleja se volvió a reunir a todo el ganado, pero ya en la zona de los toriles de la calle Duero fue cuando se empezaron a descolgar algunos de los animales. Hasta ese momento, el encierro estaba dividido en dos partes pero con todos los astados al mismo ritmo. > Montero se

mostró “contento” con el resultado del encierro, “ha sido largo y difícil pero en la zona de la ermita ha sido muy vistoso”.

Los bueyes más nuevos iban abriendo el paso a velocidad de crucero, "de los cinco kilómetros de recorrido hemos hecho por lo menos tres corriendo", matizó Juan Luis Montero. También jugaron con los mansos y los jinetes propiciaron que algunos de ellos se quedaran a esperar a los toros más rezagados para arroparlos en esa subida hasta la plaza.

Los toros descolgados fueron el cinco y el siete, los más grandes, y una vez avanzado el tramo de Conde de Foxá, incluso, el que pasó en quinta posición se dio la vuelta hacia el campo aunque, finalmente, consiguieron conducirlo hasta el coso. Este último animal fue el que retrasó un poco más la conclusión del encierro extendiéndolo hasta casi una hora. En la plaza se vieron también imágenes curiosas, con una treintena de caballos dentro del coso y en algún momento apurados intentando lograr la salida. De manera general, Montero se mostró "contento" con el resultado del encierro, "ha sido largo y difícil pero en la zona de la ermita ha sido muy vistoso". De igual modo, reconoció que se había cumplido con el objetivo de que todos los toros coronaran la plaza Mayor para el disfrute de los miles de espectadores. El organizador valoró además de forma muy positiva la asistencia de un número tan destacado de caballos, que tuvieron que vérselas con toros con bastantes kilos y caras acordes a un encierro de estas características. "Se ha vuelto a recuperar la asistencia de muchos caballos y eso es algo que nos agrada mucho". Dos de los caballos resultaron heridos, uno de ellos, el del conocido jinete "Cañero" (fácilmente identificable por su inseparable casco). A este especialista en encierros a caballo se pudo ver en Conde de Foxá tirando insistentemente de uno de los toros que habían quedado rezagados por eso, como dicen muchos aficionados, "estas cosas les pasan a los que se exponen".

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A pesar de que en este tipo de eventos exista un factor suerte muy importante pues hay que tener en cuenta que los animales son imprevisibles y con tanto público hay situaciones que no se controlan, también el éxito es consecuencia de un trabajo previo importante, pues los toros se llevaban moviendo desde hacía más de 15 días en la finca Casasola. El objetivo era hermanarlos con la parada de bueyes y que no extrañaran tampoco a las monturas. >

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En cuanto al parte de enfermería, hubo algún susto en el transcurso de este festejo pero sin mayores consecuencias por lo que las personas atendidas llegaron en momentos posteriores. Con los tendidos llenos hasta la bandera se desarrolló la capea matinal en la que se soltaron tres de los toros de la ganadería de Valle Blanco que se habían corrido en el encierro a caballo. La capea resultó muy entretenida pues los toros dieron juego y permitieron tanto a los maletillas como a los cortadores desarrollar su toreo. En algunos momentos se llegó a ver hasta cinco maletillas tratando de "pillar" toro y uno de ellos fue alcanzado por uno de los astados. En concreto, se trata de un mozo de 39 años natural de Ecuador y residente en Madrid, que presentaba una herida por asta de toro sin llegar a penetrar en cara posterior de muslo derecho. Su estado era leve según el parte remitido por la enfermería. Ya por la tarde, los de Valle Blanco volvieron a salir al ruedo para protagonizar la capea una vez finalizado el festival sin picadores con los triunfadores del Bolsín Taurino. El segundo de los festivales del Carnaval del Toro, en este caso sin picadores, tuvo como protagonistas a los cuatro finalistas del Bolsín Taurino Mirobrigense. El salmantino Ismael Martín Mora, de Cantalpino, fue el único que logró cortar dos orejas a uno de los novillos de Herederos de Manuel Santos Alcalde. Tuvieron peor suerte a la hora de cortar apéndices, José Francisco Amaya Valencia, de Cheles (Badajoz); Erik Candil Olivera, de Villanueva del Fresno (Badajoz) y Álvaro García Roldán, de Chinchón (Madrid). El desencierro puso el punto y seguido a este día pues por la noche se celebró un concurso de cortes en la plaza Mayor. >

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LUNES DE CARNAVAL Los seis toros de la ganadería de Hermanos Sánchez Herrero, de El Bodón (Salamanca), protagonizaron el encierro más rápido de cuantos se habían celebrado este Carnaval. En tan solo 11 minutos los animales estaban en los chiqueros de la plaza Mayor a pesar de que la manada se partió y alguno de los animales fue recortado por los mozos en la zona del Registro. El encierro fue muy rápido y en la zona de Conde de Foxá, unos metros después de haber abandonado los toriles de la calle Duero, el ganado pasó volando. Uno de los toros tiró de otros cuatro, la manada iba extendida y en algunos casos, con los toros rematando. Instantes después pasó el sexto de los animales un poco más descolgado. Fue hacia la zona del Registro cuando la manada ya estaba rota y esta circunstancia fue aprovechada por los mozos que trataron de propiciar algunos recortes antes de que los animales siguieran avanzando. En la plaza Mayor primero entraron tres toros y el resto lo hicieron de uno en uno hasta completar así el grupo de seis. Esos tres primeros animales en llegar entraron sin mayor problema en la plaza y lo mismo hubiera sucedido con el cuarto si un joven no lo hubiera citado, dificultando así la tarea. Además, se provocó una

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situación un tanto compleja pues la vuelta de ese toro coincidió con la entrada del quinto en el ruedo con el consiguiente peligro para los mozos. La capea tardó algo más de una hora en comenzar, a pesar de que siempre se anuncia a continuación del encierro. Finalizada la misma dio comienzo el desencierro con tres de los toros que un rato antes habían efectuado el recorrido inverso, desde los toriles de la calle Duero hasta la plaza Mayor. El desencierro fue más largo de lo esperado y se extendió durante una media hora pues uno de los animales se quedó en la zona de Los Pinos, sin ningún ánimo de alcanzar los corrales de San Pelayo. La jornada, aunque nada que ver con las vividas el sábado y el > La jornada, aunque nada domingo, volvió a estar respaldada por numerosísimo público que, que ver con las vividas en muchos casos, prefiere alejarse del importante ajetreo del fin de el sábado y el domingo, semana. Un chico de 20 años natural de Lisboa tuvo que ser atendido en la enfermería de la plaza de toros en el transcurso de la capea que se celebró tras el tercer encierro del Carnaval del Toro.

volvió a estar respaldada por numerosísimo público.

El joven fue alcanzado por uno de los astados de Sánchez Herrero y presentaba dos varetazos: el primero de ellos en la parte baja de la espalda (lumbar) y el segundo en la zona del bajo vientre. Fue remitido al Hospital Virgen Vega de Salamanca. Por otra parte, muy poco duró la concordia entre los maletillas y los cortadores. Si durante el fin de semana se fueron respetando los turnos, el lunes por la mañana se presenció una nueva riña cuando uno de los cortadores se disponía a hacer un corte y un maletilla entró con su muleta. Tuvieron que ser separados por otros compañeros aunque todavía las voces desde el tendido duraron unos minutos. >

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Sin duda, la peor imagen que se puede ofrecer en el ruedo, recordando que el toro no es de nadie y que si las cosas se han hecho mal por alguna de las partes es tan sencillo como hablarlo y tratar de que no se vuelva a producir. La capea siguió adelante y al ruedo salieron dos toros alterándose de nuevo los maletillas y los recortadores. Por la tarde, los capas y cortadores no faltaron a la cita que se extendió hasta que a penas había iluminación del día en el coso taurino.

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Como nota curiosa, el torero Pedro Gutiérrez, El Capea, participó en el segundo de los toros de esa capea con ganado de Sánchez Herrero saliendo al ruedo como un maletilla. >

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El Carnaval de Ciudad Rodrigo también tiene otros momentos de mucha tradición que nada tienen que ver con el toro propiamente dicho o el disfraz y entre ellos se encuentra el homenaje que la Peña Puerta del Desencierro hace a los Porteros Mayores, este año Loreto Mangas Cuadrado y Tomás García López. Cada Lunes de Carnaval se reúnen en la calle Madrid, en esa zona por la que el ganado comienza su recorrido inverso hacia los corrales, por donde transcurre el desencierro. Los homenajeados recibieron una placa en la que se reconoce su "farinatismo y labor en el Carnaval", indica José Ramón Cid, miembro de este colectivo. Entre las personas que se han ido reconociendo desde la creación de la peña en el año 1980 se incluyen montadores de tablados, camareros, maletillas, "mucha gente anónima y ya jubilada que es la base del Carnaval". El acto celebrado supone la entrega del nombramiento de Porteros Mayores que consiste en una llave simbólica y un diploma. La tarde del lunes tuvo lugar el tercer festejo del Carnaval, una novillada picada con reses de la ganadería de Esteban Isidro. Los novilleros Francisco Montero, Antonio Grande y Manuel Diosleguarde cortaron dos orejas cada uno mientras que el novillero de La Alberca, Valentín Hoyos, que debutó con picadores, recibió una ovación.

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MARTES DE CARNAVAL Durante algo más de una hora se extendió la celebración del Toro del Aguardiente, el primero de los festejos del Martes de Carnaval. La cita se puso en manos de un astado de la ganadería de José Cruz (Ciudad Rodrigo), que fue donado por los montadores de los tablados que, este año, querían cumplir de este modo con los carteles propuestos por el Consistorio. El animal dejó gran sabor de boca por el estupendo juego que dio, no se cansaba de acudir a las llamadas de los mozos y repetía una y otra vez. También dejó disfrutar a los "capas" en el ruedo de la plaza en diversos momentos. Tras salir de los chiqueros, en apenas dos minutos abandonó el coso para dirigirse hasta el final del recorrido, el Registro, donde fue recortado por los mozos que en algún momento supieron darle aire para que no se acabaran las fuerzas. También se dejó ver en la calle Madrid por lo que esta vez, sí, todos los asistentes pudieron disfrutar en algún momento de la presencia del animal y de sus embestidas. Seis toros burracos de la ganadería salmantina de Los Bayones fueron los protagonistas del último de los encierros del Carnaval del Toro.

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El festejo se resolvió en unos 20 minutos pero estuvo lleno de emoción pues varios de los toros no dejaron de embestir en su camino hacia la plaza. >

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Esta circunstancia se apreció en zonas como el Registro donde algunos de los toros no dejaron de derrotar contra las "agujas" La manada estuvo extendida desde el principio y antes de encarar la subida al Registro ya estaba rota por lo que los astados fueron cubriendo metros de forma independiente. En la calle Madrid se reunieron dos de los astados ya que uno se detuvo durante unos instantes y fue alcanzado por el siguiente. Cada uno a su ritmo, todos cumplieron con el expediente de llegar a la plaza donde se pudo apreciar mucho mejor lo imponente de sus caras y los kilos. Eso sí, en los tendidos no se dejaba de escuchar lo feo que hacían las pezuñas sin arreglar. Este último encierro de las fiestas de Ciudad Rodrigo dejó un herido por asta de toro, un mozo de 31 años y vecino de Valencia recibió múltiples varetazos y una cornada interna en muslo izquierdo. Su pronóstico era reservado, según refleja la información facilitada desde la enfermería que dirige el doctor Enrique Crespo.

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Posteriormente se dio paso a la capea. En total, salieron tres de los toros del encierro , de muy desigual juego, por lo que no fue tan fácil el lucimiento ni para los maletillas ni para los recortadores que en ambos casos, seguían poblando el ruedo del coso mirobrigense. >

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En esa capea no se registraron incidentes y se pudo ver a Cristian Moras recortando casi de salida al primero de los astados que salió al ruedo. El segundo tenía una pezuña rota por lo que regresó rápidamente a los toriles, sacándose un tercero y de nuevo el primero de los que habían salido. También se volvió a ver a un cortador afincado en Navarra al que conocen como "Moha" y que es de los que aguanta al toro haciéndolo girar, algo muy del gusto del público a lo largo de todos los carnavales. Los "capas" también quisieron agradar al respetable y uno de ellos, incluso, sacó una silla al ruedo con la que intentó desarrollar algunos de los pases con la muleta sentado. A lo largo de la mañana se atendió a cinco personas más en la enfermería asentada en los bajos del Ayuntamiento con heridas de diversas consideración aunque la más grave llegó después en el desencierro.

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Dos horas antes de que comenzara el festejo, la gente ya andaba de tablado en tablado preguntado por algún hueco disponible. La expectación, generada desde el mismo instante en el que se dieron a conocer los carteles allá por el mes de noviembre, era máxima y fueron muchas las personas que se quedaron con las ganas de ver lo que sucedió en el ruedo que se resume en que Morante de la Puebla cortó una oreja; dos El Juli y otras tantas El Capea y dos orejas y el rabo el triunfador del Bolsín, Manuel Perera, que no se dejó impresionar por las buenas actuaciones que se habían visto anteriormente en el coso.

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Ahora los matices. Si hubo gente con dudas hasta el último momento con la presencia de las figuras, no menos cuestionados fueron los toros elegidos de la ganadería de Francisco Galache, pues el aficionado tiene perfectamente encasillados a los toreros con determinados encastes y ya no se cree que puedan elegir otra cosa. Motivos dan. Los de Galache fueron nobles, con más o menos recorrido, con las hechuras propias de los Vega Villar y muy escasos de pitones. A Morante se le vio con intención, al fin y al cabo, parece que la fiesta era suya y el que apretó desde el principio para que fuera una realidad. La nobleza del toro no fue suficiente y más pronto que tarde perdió fuelle pero el matador dejó detalles de su buen hacer que fueron reconocidos por el tendido. El Juli trató con extrema delicadeza a su oponente tras el saludo con el capote y a penas dejó que lo picaran ni que le dieran un pase de más, había que cuidarlo. Lo hizo todo suavemente, pasando el animal mejor por la derecha que por la izquierda y fue por ese pitón por el que alargó los muletazos. Mató de una estocada caída pero suficiente para que el toro rodara con rapidez. >

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El toro de El Capea estuvo más tiempo en el suelo que en pie (a modo de exageración) y aunque muy justo de recorrido permitió al matador ir a más a lo largo de la lidia. La parte más soberbia fue la de la estocada, por todo lo alto. Por último, Manuel Perera brindó su novillo a sus tres compañeros de cartel además de a Manzanares y Padilla que acudieron a ver el festejo. Toda una fiesta de aplausos y vítores. El novillo demostró bravura, como el novillero, que no dio un paso atrás ante su oponente y que dejó destellos de brillantez tanto con el capote como con la muleta. >

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PASACALLES DE CENIZOS Desde el año pasado el Carnaval del Toro cuenta con una forma oficial de concluir y eso es con el denominado Pasacalles de Cenizos. Son varias las peñas y asociaciones que se encargan de organizar este evento en el que acompañados de charangas se hace un recorrido presidido por un toro construido para la ocasión. Posteriormente, esa figura es quemada en la plaza Mayor. En cierta medida, este pasacalles quiere recordar otras épocas en las que los mirobrigenses tal día como el martes pedían Cenizos a la autoridad, es decir, que se diera un día más de fiesta. Este año tampoco hubo Cenizos y el miércoles fue una jornada para empezar a recuperar la normalidad. El Pasacalles de Cenizos ha llegado para quedarse pues fueron muchas las personas que acudieron al evento.

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LA ENFERMERÍA A pesar de que ningún día faltaron percances, el Carnaval del Toro no registró cogidas de extrema dureza hasta la que tuvo lugar el lunes a mediodía, en el transcurso del desencierro. Un hombre de unos 58 años de edad, natural de Ciudad Rodrigo aunque residente en Madrid, recibió cuatro cornadas con varias trayectorias, de uno de los toros de Los Bayones. Parece ser que la parte más importante de las heridas está en su pierna izquierda. Según el parte de la enfermería su pronóstico era muy grave y de hecho, durante varias horas tuvo que ser operado por el equipo del doctor Enrique Crespo antes de ser trasladado al Complejo Hospitalario de Salamanca. Parece que el hombre se calló de la "aguja" en la que se encontraba subido y a partir de ahí, estuvo a merced del animal. En este desencierro matinal se soltaron tres de los toros de Los Bayones pero solo dos llegaron a su destino, los toriles de San Pelayo. De hecho, la cogida del varón tuvo lugar en una zona muy próxima a esos toriles. El tercer toro acabó en los toriles de la plaza Mayor dado que no avanzó más allá del Cine Madrid y se decidió devolverlo al lugar del que había salido. >

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Resumen del Carnaval del Toro 2020 Por esta enfermería del doctor Crespo han pasado 22 personas a lo > ”Fantástico” o largo de todo el Carnaval siendo ésta la herida más grave. “espectacular” son solo El dispositivo especial desplegado por Cruz Roja, con motivo de los festejos taurinos del Carnaval, realizó un total de 80 intervenciones del 21 al 25 de febrero, la segunda cifra más alta de la última década. Según los datos facilitados por la organización responsable de la atención durante los festejos, solo en el año 2017 hubo más intervenciones, cuatro más que en esa ocasión (84), en el resto de ediciones ha estado por debajo.

VALORACIÓN

algunos de los adjetivos que utilizó el alcalde, Marcos Iglesias, para valorar el desarrollo del Carnaval del Toro. “Ha sido uno de los mejores de la historia, esperemos que se pueda volver a repetir”.

"Fantástico" o "espectacular" son solo algunos de los adjetivos que utilizó el alcalde, Marcos Iglesias, para valorar el desarrollo del Carnaval del Toro. "Ha sido uno de los mejores de la historia, esperemos que se pueda volver a repetir", sentenció. >

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El primer edil, junto a varios de los ediles del equipo de Gobierno, ofreció este primer balance a las pocas horas de darse por finalizada la fiesta y una vez que haya datos más concretos en relación al gasto, por ejemplo, se continuarán ofreciendo cifras. Para Iglesias, ha habido dos cuestiones determinantes que han influido en el buen desarrollo de la fiesta: "La muy buena gestión en todas las parcelas, con un trabajo coordinado con los técnicos y el buen tiempo que también ha acompañado". El alcalde aprovechó para ir repasando algunos de los aspectos concretos del antruejo destacando que las novedades han salido "bastante bien". Su opinión es que en el caso del Pregón Mayor, la presencia de la Reina y las Damas aportó "vistosidad" al evento.

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El hecho de que por primera vez el sábado se corrieran en el encierro cinco toros en vez de tres también fue una buena tarjeta de presentación de la fiesta y en el caso de los dos festivales "han sido únicos, los toreros vinieron a torear y a disfrutar de Ciudad Rodrigo y eso nos pone en el centro de la tauromaquia de los festejos taurinos populares con el apoyo de las figuras". >

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El domingo, con el encierro a caballo como epicentro de la jornada, fue una jornada de "éxito" ya por el hecho en sí de que entraran los seis animales hasta la plaza. Ese día se vio "reforzado" por el concurso de cortes que por primera vez tuvo como escenario el coso de la plaza Mayor, a pesar de que el alcalde quiso dejar claro que no era un acto propio del carnaval porque lo organiza una empresa privada. Los bailes de disfraces en el pabellón tuvieron "gran aceptación" y en el caso de las carrozas que pasaron de una a tres este año, "creo que esto es porque el Ayuntamiento ha facilitado espacios para poderlas construir, considero que estamos en la línea adecuada". Sobre las actuaciones policiales, Iglesias apreció que la "normalidad" ha sido la tónica con una decena de altercados de "poca importancia". En lo que a la limpieza viaria se refiere, se destacó la actuación de las cuadrillas "hay una gran profesionalidad, sin haber llegado a todos los sitios ha salido un dispositivo especial, se ha actuado más y eso se ha trasladado a la ciudadanía que ha visto más limpieza". En total, se recogieron 135.780 kilogramos de basura, siendo el día más destacado el domingo con 32.220 kilogramos. En el caso del vidrio no se lograron superar los 7.000 kilogramos por lo que Iglesias apuntó que "quizás hay que involucrar más a la hostelería". >

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Llama la atención la llegada el sábado de 130 autobuses organizados frente a los 80 del año anterior. Se trata de excursiones, sobre todo promovidas entre los estudiantes, a las que se ha tratado de controlar desde la misma salida de Salamanca.

DOMINGO DE PIÑATA Hasta que no concluye el Domingo de Piñata el Carnaval no se puede dar oficialmente por finalizado. Una jornada festiva en la que hubo oportunidad de degustar la carne de algunos de los novillos lidiados en el festejo del Bolsín Taurino y en el que de nuevo volvieron las vaquillas a la zona del Registro. De manera más detallada, la lluvia amenazó a lo largo de todo el día y durante algunos momentos, cayó con algo más de fuerza por lo que fueron muchos los que acudieron temprano para poder ocupar algunos de los lugares disponibles dentro de la carpa. La corporación municipal, con el alcalde Marcos Iglesias a la cabeza, visitó al equipo de cocineros que lidera José Luis Benito y que son los encargados de elaborar 600 kilogramos de patatas con más de 450 kilogramos de carne de toro, en total, unas 4.000 raciones para saborear de forma totalmente gratuita.

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La mañana estuvo animada por la charanga Los Bemoles por lo que no faltó la alegría en esta jornada de despedida del Carnaval. >

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El tramo de la tarde estuvo marcado por la celebración de ese festejo con vaquillas que dejó de organizarse hace varios años y que con anterioridad tenía lugar en el recinto de Codemirsa. En esta ocasión se utilizó la zona del Registro para este fin y se ve que había muchas ganas porque el aforo estaba completo sobre todo de grupos de jóvenes. El último tramo de esta jornada festiva se dedicó a la entrega de los premios de los concursos de disfraces y carrozas en las diferentes categorías. Este año, por ejemplo, se ha pasado de una a tres carrozas en ese desfile que tiene lugar el Lunes de Carnaval. Finalmente, el Trofeo al Toro más Bravo también tuvo su momento, fue a parar a la ganadería de José Cruz, al animal lidiado como Toro del Aguardiente, el Martes de Carnaval, a primera hora de la mañana.

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Colaboraciones

El Carnaval de hace un siglo: 1921 Juan Tomás Muñoz Garzón. Centro de Estudios Mirobrigenses.

“¡Y

a vienen... ya vienen! Y estas palabras mágicas y aquel solemne y tradicional tañido electrizan a nuestra Miróbriga y resuenan como una melodía musical, nunca gastada, en las plazas y en las calles, en los campos y en las almas...”. Así rezaba el inicio un artículo inserto en La Iberia en la víspera del antruejo de 1921 y que como venía siendo frecuente en esta época su autor se agazapaba en una inicial y ... punto. Era la obvia referencia al campaneo alegre del reloj suelto, el que marca y rige la vida carnavalesca. Las aguas estaban, seguían revueltas en Ciudad Rodrigo. El lastre derivado de las subsistencias, pese al esfuerzo que se realizaba desde el consistorio, seguía pendiendo sobre la vida de los mirobrigenses. Jesús Ángel Rodríguez Hernández, que ocupaba la alcaldía desde el 1 de abril de 1920, había conseguido importantes logros en esa materia, aliviando de alguna manera la situación calamitosa que embargaba a buena parte de la población de Ciudad Rodrigo. Pero sus fuerzas se agotaban, renqueante de una enfermedad que al final le llevó a presentar la dimisión, para sorpresa de sus compañeros de corporación, el 8 de enero de 1921. De nada sirvió la perseverancia con la que los ediles intentaron que revocase su decisión. Tan solo consiguieron que siguiera al frente de la junta de subsistencias, que no era poco dado el trabajo que suponía gestionarla y evitar al mismo tiempo problemas que acarreaban situaciones desagradables. >

> El encierro, en esta época, enfilaba hacia el casco histórico por la trasera de Torroba y el glacis de la muralla hacia la Puerta del Conde.

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Tomó las riendas del consistorio el primer teniente de alcalde, José Pérez Solórzano, mientras la corporación se decantaba por el nuevo alcalde. En la sesión del 22 de enero el cargo fue ocupado por el también abogado Francisco Luis García. Sería una alcaldía efímera, puesto que el 16 de julio el ayuntamiento mirobrigense contaba con un nuevo presidente, el gran aficionado taurino Jesús García Romero. En el interinato del industrial Pérez Solórzano se dan los primeros pasos para perfilar la organización del inminente Carnaval –comenzaba el 6 de febrero-. El 15 de enero se firma el contrato por el que Clemente Castaño Alfonso1, rentero de Ivanrey, facilitará una de las corridas del próximo antruejo, nutrida con 10 novillos “que no estén castrados, mayores de tres años y que no hayan sido lidiados ni trabajados”. Se pagará por la corrida completa mil pesetas. Las otras corridas, firmadas en las mismas condiciones, se concretarán en los días siguientes, siendo facilitados los novillos por Jenaro Castaño Alfonso –se habla de una corrida concurso, con reses procedentes de varias ganaderías- y el labrador y tratante Manuel Hernández, El Jincapoco, quien suscribió el contrato aunque el ganado era en realidad de Antonio Martín Moro, como se acredita en la comparecencia que ambos hicieron el 7 de febrero, Lunes de Carnaval, y víspera del encierro que aportaban. Según el documento citado, Jincapoco había celebrado el contrato en “nombre y representación” de Martín Moro, propietario del negocio en que trabajaba Manuel Hernández como dependiente. No había señalado esta circunstancia por “un olvido involuntario”. Pero, realmente, se trataba de una argucia para evitar el embargo de 400 pesetas que había dictado el juez de paz municipal, Alfredo de la Fuente, promovido por Dionisio García Jiménez, industrial del ramo de la madera y materiales de construcción, y que había sido comunicado al alcalde el mismo día del festejo, el 8 de febrero. A su vista, el ya nuevo alcalde, Francisco Luis García, y considerando los expresados antecedentes, resuelve que no hay lugar a la reclamación y al embargo de la cantidad señalada.

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1. AHMCR. Caja 301. Festejos... “En Ciudad Rodrigo a quince de enero de mil novecientos veintiuno. La comisión de Fomento de este Ilustre Ayuntamiento y D. Clemente Castaño Alfonso, casado, labrador y de esta vecindad, reunidos en la Casa Consistorial con objeto de formalizar esta escritura de contrato para que dicho señor proporcione la corrida de novillos que se ha de celebrar el día del mes de febrero, sujetándose a las condiciones siguientes: 1ª.- Es obligación del dueño del ganado encerrar este por su cuenta en la Plaza Mayor. 2ª.- Si algún novillo se inutilizara después de entrar en el alar se tasarán los perjuicios por el perito que nombre el Ayuntamiento y su importe lo abonará este último quedando a beneficio de dicha autoridad la res inutilizada en absoluto y en caso contrario abonará al ganadero el importe de la tasación de la inutilidad relativa, cuya inutilidad en uno u otro caso precisará el veedor municipal como único perito cuando salga del alar el ganado, una vez terminados los desencierros, cuya operación presenciará si lo desea el ganadero para en aquellos actos hacer las observaciones que estime oportunas a los efectos relacionados, y si el referido veedor no hubiera podido en dichos desencierros precisar con absoluta seguridad los defectos del ganado, se concederá al ganadero solamente cuarenta y ocho horas siguientes a aquellos para que puedan reclamar indemnización por los accidentes sufridos y justificar que provienen estos de la corrida, encierro o desencierro. 3ª.- El Ayuntamiento abonará al contratista la cantidad de 116,66 pesetas por cada novillo que encierre, sea lidiado y no resulte manso. 4ª.- La hora del encierro será de ocho de la mañana en adelante y el ganadero contratante se obliga a intentarlo tres veces por lo menos, y en caso de no poder verificarlo quedará relevado de toda responsabilidad, sin poder la una ni la otra parte exigirla. El Ayuntamiento procurará por medio de sus agentes impedir que con intención se espante por el público el ganado. 5ª.- Las corridas se compondrán de diez novillos que no estén castrados, mayores de tres años y que no hayan sido lidiados ni trabajados; pero si conducidos los diez se encerrasen solamente ocho, se considerará corrida completa y se abonarán las mil pesetas, y si fueran menos se pagarán a cien pesetas cada uno. 6ª.- El contratista queda responsable ante el Ilustre Ayuntamiento en el caso de no cumplir lo estipulado y sujeto a la multa que se le imponga, que no podrá exceder del importe de la corrida. 7ª.- El contratista ganadero no podrá encerrar otros novillos que los elegidos en el día de hoy por la comisión de Fomento, pues, caso contrario, incurrirá el ganadero en la multa que se le imponga, los cuales novillos habrán de reunir las condiciones expresadas. 8ª.- El alar de la Puerta del Conde llegará hasta pasar el camino que conduce a La Caridad. 9ª.- El pago de la corrida se hará por el depositario de la Corporación en la misma semana que se celebre la corrida. Al cumplimiento de este contrato se obligan de la manera más solemne las partes contratadas y firman en el lugar y fecha antes indicados. Faustino de San José, Francisco Luis García. Eugenio Sevillano. Clemente Castaño”.

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El Carnaval de hace un siglo: 1921

Continúan cerrándose los flecos del Carnaval de 1921 con la contratación de los lidiadores, una nómina integrada por los novilleros Fernando Martín Guerrero, El Latas; José Zamarreño, Gordito; Ángel Ramos, Ramitos; y Víctor Areta, Cantaritos, casi todos ellos ya conocidos por el público mirobrigense. Y a finales de enero, siguiendo con la liturgia carnavalesca, la murga Los Becuadros da a conocer su repertorio: “Con enorme éxito ha hecho su debut la popular murga Los Becuadros, alma de los carnavales de Miróbriga. La antedicha murga tiene un repertorio superior y ha llamado poderosamente la atención por sus originalísimos couplets; salud y divertirse”, apuntaba La Iberia en un suelto en su número del 29 de enero. Por otra parte, el 31 de enero se celebra el sorteo para adjudicar el montaje de los alares y el cierre de la plaza entre los carpinteros avecindados en Ciudad Rodrigo y que estuvieran interesados en realizar dichos trabajos por un montante de 150 pesetas.

> Todo estaba preparado. Y llegó el momento de la diversión, de aparcar el quehacer diario, la pesadumbre que atenazaba a casi todos los mirobrigenses por la calamitosa situación El primer día se lidió el ganado que aportó el rentero de Ivanrey. económica en que se Empezó mal el día para los aficionados. Clemente Castaño encerró desenvolvían. Todo estaba preparado. Y llegó el momento de la diversión, de aparcar el quehacer diario, la pesadumbre que atenazaba a casi todos los mirobrigenses por la calamitosa situación económica en que se desenvolvían: “Con un tiempo hermoso y una animación extraordinaria se han celebrado en nuestra ciudad las castizas y renombradas fiestas de Carnaval”, refería Triguito en la crónica que resumía el Carnaval para el citado semanario local.

los novillos antes de la hora fijada y el público se cabreó. No eran las ocho de la mañana y las reses estaban ya en la plaza, cuando en el contrato se establece que el encierro deberá ser a partir de dicha hora. Como un resorte se moviliza un número considerable de vecinos para elevar su protesta, por escrito y esa misma mañana, al ayuntamiento. Consideraban que se les había tomado el pelo, que no se había cumplido con el contrato y de ello deberían dimanarse consecuencias: “Que esta corrida no se pague, puesto que su dueño no ha cumplido con la condición más esencial del contrato, pues sabido es de todos que este pueblo su mayor diversión es la presencia en los encierros y hoy se ha visto privado en ello”2. Para mayor desgracia de los aficionados, “el ganado de don Clemente Castaño resultó, en su conjunto, muy malito por cierto, pues ninguno de los bichos demostró tener ni pizca de bravura. ¡Amigo Castaño, a ver si otra vez se ganan mejor las pesetas, porque si no lo hace así saldrá perjudicado!”, sentenciaba Triguito. No había empezado bien el Carnaval. Todo lo contrario. El público se había enfadado y con razón. Se le privó de ver el encierro y después tuvieron que aguantar la lidia de un ganado impresentable. Pero quedaban dos días y el tiempo acompañaba. Los mirobrigenses, con la alegría por bandera, pensaban en el borrón del primer día, pero tenían esperanzas de que la diversión fuera en aumento en la segunda jornada, disfrutando de un ganado y unos festejos que prometían: se había anunciado una corrida concurso de varias ganaderías, concertado por Jenaro Castaño: “Nos dio el camelo con la tal corridita –afirmaba Triguito-, pues más que de concurso era una bueyada indecente. ¡Qué bonito es ganar las pesetas así!”. La tragedia se había asomado a Ciudad Rodrigo antes de que concluyesen los festejos taurinos del Lunes de Carnaval. Malas eran las reses, en efecto, pero el peligro no se lo quita nadie: “A la terminación de > > 225

2. Ibídem.

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El Carnaval de hace un siglo: 1921

Pedro Fernández, Habanero II, primero por la izquierda, acompañado en ese orden de Jacobo Escudero, Antonio Gómez (Finito de Valladolid) y Ramón Fernández, Habanero. De la revista El Ruedo.

la corrida tuvo lugar, como es costumbre, el desencierro del ganado lidiado... Terminado este y yendo el ganado por las afueras del arrabal próximo al Puente Nuevo, un grupo de jóvenes se abalanzó sobre uno de los toros, al cual lograron sujetar. Una vez vuelto el astado a la plaza, donde pudo deshacerse de los que le seguían, emprendió veloz carrera por las calles de la ciudad, yendo a parar a la muralla, que estaba inundada por completo de gente que había ido a presenciar el desencierro, originándose con tal motivo carreras, sustos y revolcones”, apunta El Adelanto en la crónica de su corresponsal Santiago Vegas.

No quedó ahí la cosa: “Al llegar el toro al trozo de muralla que corresponde a la Catedral, entre otras muchas personas se hallaba un anciano de setenta años, cuyo nombre se ignora –se trataba de Lorenzo Ayuso-, que al ver al toro trató de subirse a una cañonera, pudiendo conseguir su propósito, y pasándole el toro rozando la ropa; mas al dar la vuelta el toro, se enfiló con él, saltó la cañonera donde estaba el citado anciano, dándole tan fuerte puntazo en el vientre que le hizo caer al foso, o sea, a veinte metros de profundidad, de donde fue recogido y trasladado a su domicilio, siendo curado por los médicos, quienes le apreciaron un varetazo en el vientre3”.

El corresponsal del citado diario salmantino concluye el relato afirmando que “el toro continuó repartiendo sustos y revolcones; volvió nuevamente a las calles, recorriéndolas todas, estacionándose a última hora junto al Palacio Episcopal y siempre seguido de numeroso público. Más tarde fue a la puerta del cuartel de infantería de Toledo y a la plaza. En vista de que la alarma era tan grande que nadie podía salir a la calle y eran las ocho y media de la noche, trataron de sujetarlo con unas maromas y sacarle al campo, como así lo hicieron, no sin antes proporcionar varios trastazos, por fortuna leves”. Llega el último día del antruejo de 1921. Dos fiascos de corridas previas, con un ganado lamentable, solo animado con las peripecias que protagonizó el toro escapado en el desencierro del lunes, lastraban el ánimo de los mirobrigenses. Pero hete aquí la sorpresa: “Esta ya fue corrida igual, brava y de poder. Muy bien, don Manuel, así es como se pueden dar corridas para que quede a gusto el público... y tú, también”, enfatizaba el célebre Triguito en La Iberia. Vegas Arranz pormenoriza lo ocurrido en este último encierro: “A las nueve tuvo lugar el encierro del ganado propiedad de don Manuel Hernández (Jinca), del Arrabal del Puente, que fue hábilmente dirigido por su dueño, varios ganaderos y distinguidos jóvenes de esta localidad. El encierro lo efectuaron de dos veces. Al entrar el ganadero en la plaza, juntamente con el ganado, recibió una estruendosa ovación por la bravura y buena presentación de los toros”. Nada que ver con lo sucedido en las jornadas precedentes. El público recobró su ánimo y se dispuso a disfrutar del siguiente festejo matinal. A las once dio comienzo la prueba: “Salió el primero, que resultó muy bravo, aunque pequeñitos todos ellos, pero muy finos, dando mucho juego, como ocurrió con los tres restantes, mereciendo una ovación el ganadero. Es indudable que es la mejor corrida de las tres”, sentencia el corresponsal de El Adelanto.

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3. Con el tiempo se repondría de sus lesiones, falleciendo a primeros de abril de 1926 a la edad de 82 años.

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El Carnaval de hace un siglo: 1921 En la lidia de las reses capeadas en la mañana destacó la > Con buen tiempo y la brega de Habanero II4, El Latas, El Sastre y Gordito, espléndidos presencia masiva de con el capote. Otro percance sucedió en esta mañana del forasteros comenzó el Martes de Carnaval: “Durante la lidia del segundo toro –refiere festejo vespertino. La Vegas Arranz-, este intentó marcharse dos veces por una corrida fue presidida tronera, consiguiéndolo a la tercera, que salió plaza abajo, dando por el teniente de alcalde revolcones y sustos. La gente, temerosa por lo ocurrido el día anterior, Faustino San José y “a se metía en las tiendas y portales que encontraba abiertos, pues era los acordes de un bonito la hora en que más público había paseando, sembrando el pánico. Los pasodoble ejecutado dueños de los géneros que tenían extendidos en la plaza para la venta, por la banda municipal, los abandonaron corriendo en todas direcciones. Por fin, el toro, como casi todos ellos, fue a parar a la muralla, donde había numerosísima sale el primero, negro, gente, quedando desalojada en pocos minutos. El novillo dio dos pequeño, muy fino. vueltas completas a la muralla y viendo que no encontraba salida para el campo, volvió a la calle Dámaso Ledesma, donde estuvo algún tiempo, saliendo a última hora por donde el de ayer, o sea, por la Puerta de Santiago y de allí, al campo”. Pero no quedó ahí la cosa: “El de ayer dio un salto a una tapia que hay al empezar una cuesta, por la que bajó rodando, yendo a parar al río, junto a la fábrica de La Concha, no haciéndose daño alguno, pues acto seguido salió corriendo”. No fue este el único toro que intentó escaparse, pues otros dos se empeñaron, pero sin éxito, en fugarse de la plaza. Con buen tiempo y la presencia masiva de forasteros comenzó el festejo vespertino. La corrida fue presidida por el teniente de alcalde Faustino San José y “a los acordes de un bonito pasodoble ejecutado por la banda municipal, sale el primero, negro, pequeño, muy fino. Es aplaudido el ganadero o su representante. Habanero, Sastre y Latas lucen sus habilidades, que se aplauden”. Continúa el corresponsal de El Adelanto relatando las características de los cinco novillos restantes. El tercero –el primero de la tarde, según Triguito- coge a José Zamarreño, Gordito, infiriéndole una grave cornada en el muslo derecho de 14 centímetros. “En resumen –señala Santiago Vegas-, sin que pueda llamarse superior, fue la mejor corrida, por ser más igual y más pequeño el ganado, tamaño bueno para que la gente se divierta sin que haya desgracias. Indudablemente, el Sr. Hernández entiende de novillos, y siempre que ha dado corridas ha salido airoso y satisfecho, razón por la cual el público le ha distinguido con muestras de satisfacción”. Por lo que respecta a la actuación de los toreros, y seguimos al crítico Triguito, “Habanero II realizó el segundo día una faena de muleta de pura cepa belmontista; simuló la suerte suprema de modo colosal, por lo cual ganó sendas y merecidas ovaciones, y siendo paseado en hombros de los entusiastas por el ruedo. Así se torea, Habanero, y así llegarás a ganar las 7.000 licurcias”. El redactor de La Iberia destacó también la brega y la suerte de banderillas en que se emplearon El Latas, Gordito y El Sastre, así como los pares que pusieron Cecilio Barral, Manuel Romero, Canela; Benito Durán, Guerra; Antonio Núñez, El Chato; y El Rubio. >

4. Pedro Fernández Zúmel, Habanero II. “Matador de novillos, nacido hacia el año 1900, falleció en la primavera de 1923, a los 23 años de edad, a consecuencia de la cornada que le infringió una vaca en un tentadero, de una ganadería vallisoletana, que le fracturó el cráneo. Dejó mayor recuerdo de su bondad y simpatía que de sus facultades toreras. Fue hermano de Ramón, el también novillero del mismo apellido y apodo. No dudamos en que la sugestión del ejemplo de éste le impulsó a dedicarse al toreo, frecuentando capeas y funciones pueblerinas, en las que era conocido con el remoquete de Perico el Tiembla. En plazas de cierta categoría, incluso en la de Valladolid, comenzó toreando como subalterno en 1916. El 7 de junio de 1918 le proporcionó su hermano el puesto de sobresaliente en una novillada, y en 1919 trabajó muy poco y en modestísima jerarquía, como novillero”. (Fuente: Crónica de Juan José Zaldívar Ortega en Víctimas del Toreo. Novilleros).

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El Carnaval de hace un siglo: 1921

Dejando a un lado el aspecto taurino, pero sin salir del oblongo coso de Ciudad Rodrigo, los mirobrigenses tuvieron la oportunidad de mostrar su generosidad a un matrimonio que desfiló con sus dos hijos en la tarde del Martes de Carnaval: “Se ha abierto una de las puertas. Un grupo numeroso da escolta voluntaria a una madre modesta y laboriosa, con dos ángeles gemelos, niña y niño, caballeros en un jumento cuya albarda ocupan, frescos y sonrientes como dos ánforas de leche, cómodos tiestos de anémonas, y su padre, honrado labrador, curtido por los soles y los hielos, los exhibe al pueblo hermano en que nació como ellos, niño y pobre...”, escribe un tal E. en la portada de La Iberia del 12 de febrero. La escena caló en el público y en el cronista: “Pronto se atraen las miradas de todos y todos los aplauden y los acarician, ricos y pobres, y les otorgan generosos la moneda que será mañana pan y abrigo y ventura del hogar”. La corneta suena para anunciar la salida del toro “pero la muchedumbre se opone cortésmente a su salida con voces y ademanes para que dé lugar a que concluya la colecta. El corazón de Miróbriga estaba al desnudo en medio de la plaza. ¿Qué vale al lado suyo el mejor novillo? El intermedio se prolonga demasiado. Los novilleros, maletas y aficionados sentados en el mismo suelo fuman tranquilos, beben y hablan; no hay una voz que proteste, mientras los angelitos recorren todo el ruedo y el simbólico paraguas boca arriba recoge la lluvia bienhechora de la caridad de todos”, describe con un evidente sentimentalismo el colaborador del citado semanario mirobrigense. Se trataba del matrimonio formado por Vicente Benito Cardoso y Jenara Santos Sevillano, vecinos de las Viñas del Águeda, padres de los niños gemelos Luis y Elisa, quienes agradecieron la acogida y la respuesta dada por el pueblo y su ayuntamiento al tratarles de forma entusiasta y cariñosa en el coso en la representación que hicieron, un gesto solidario y generoso, puesto que consiguieron, además de dulces, 151,55 pesetas en metálico fruto de las dádivas recibidas. Publicidad del Café-Fonda Universal de la viuda e hijos de Vicente Cuadrado ofreciendo sus servicios para el Carnaval de 1921.

Por el albero habían desfilado también varias comparsas, como la titulada la Cruz Roja o la mojiganga taurina de la vaca prima en donde lucieron sus habilidades muchos aficionados, destacando Antonio El Cochero con su faena charlotesca.

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En el Teatro Nuevo la compañía de opereta y zarzuela de Emilio Bellver llenó la sala en sus representaciones, mientras que los bailes estuvieron también concurridos, tanto los del Casino Mirobrigense como los de los salones de El Salmantino, El Moderno, Las Dos Columnas, el propio Teatro Nuevo y El Paraíso.

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El Carnaval hace unos 100 años: ¿tuvo repercusiones en ellos la gripe? Emilio Martin Serna

nte la llegada del Carnaval de 2021, que se presenta incierto, decidí estudiar que había pasado en los carnavales de hace unos 100 años, es decir, en los carnavales de 1919,1920 y 1921.

A estas alturas del 2021, creo que todo el mundo sabe que hace cien > A estas alturas del años nuestro continente, también se vio ”ocupado” por un virus, al que 2021, creo que todo se conoció como gripe española. Esta mal llamada gripe española se el mundo sabe que inició en marzo de 1918, presumiblemente en los EEUU, extendiéndose hace cien años nuestro por Europa.

continente, también se vio ”ocupado” por un virus, al que se conoció como gripe española.

¿Qué tuvo de española esta gripe? Realmente, poco. Se desató durante la Primera Guerra Mundial y, para que las alarmas no saltaran entre la población y no dar muestras de debilidad al enemigo, la censura de la época consiguió eliminar casi toda la información en los países contendientes. En España, país neutral, no existió esta censura, y la mayoría de la población europea conoció los estragos que provocó por noticias de la prensa española; de ahí su nombre. En cuanto a los orígenes de la enfermedad no se sabe muy bien cuáles fueron. Hay quien sitúa el nacimiento del virus, hipotéticamente, en China o Francia, en 1916 o 1917. Lo cierto es que el primer caso se encuentra documentado en EE UU, el 4 de marzo de 1918, en Fort Riley, una base militar. Se calcula que mató entre 50 y 100 millones de personas en todo el mundo (en esa época la estadística es mucho menos fiable que en nuestros días) desde 1918 a 1920. A diferencia de otros virus que afectan especialmente a los niños o ancianos, la gripe de ese momento causó una mortalidad enorme entre la población de 20 y 40 años, la más resistente. El virus desapareció en el verano de 1920 y nunca volvió con tanta fuerza. Estos años, son los que intentaré rastrear en nuestra comarca y en lo referido a los carnavales de esos años, para ver si hubo o no, una repercusión importante, como la que se presenta para nuestro próximo antruejo. Por eso y a falta de otras noticias, analizaré los ejemplares de El Adelanto de esos 3 años (1919,1920 y 1921, en este año usaré también el semanario La Iberia), cuyo corresponsal en Ciudad Rodrigo es Santiago Vegas Arranz. Señalar, que los carnavales de esos años tenían lugar durante tres días, de domingo a martes. Celebrándose en 1919 los días 2,3 y 4 de marzo. Los de 1920, los días 15,16 y 17 de febrero (coincidiendo en parte con los actuales) y en 1921 los días 6,7 y 8 de febrero. >

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El Carnaval hace unos 100 años: ¿tuvo repercusiones en ellos la gripe?

Centrándonos ya en nuestro tema, señalaré que los carnavales eran bastante diferentes en muchos aspectos a los que nosotros conocemos. No había pregones, no había peñas y los acontecimientos fundamentales, eran los toros (tres corridas, encierros y desencierros) y los bailes de salón que se celebraban en el Casino (el más elitista) y en otros salones como los de la Sociedad Dos Columnas, Teatro Nuevo, Café Moderno, El Paraíso, Los Bomberos y La Panera fundamentalmente. Junto a obras de teatro o zarzuela y por supuesto la llegada de numerosos forasteros atraídos por estas actividades que se centraban de domingo a martes.

Carnavales de 1919 En estos carnavales, se contrató el ganado de las mejores ganaderías de la zona y el cronista señala que los carnavales estuvieron más animados que en años anteriores, siendo acogidos por los mirobrigenses con más animación que nunca y siendo superiores a los anteriores (nada pues de la gripe del momento, que

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por lo menos aquí en el oeste peninsular no se menciona). Señalándose la llegada de “preciosas señoritas” y una gran cantidad de paisanos. La corrida del primer día (Domingo) pertenecía a la ganadería del Sr. Alaejos que dirigía el encierro matutino, en una mañana apacible. Iniciándose a las 11 la prueba del ganado tras el encierro. A las tres de la tarde, tuvo lugar la primera corrida, presidida por el teniente de alcalde don Víctor García Ejido y que se vio sorprendida por la lluvia. Tras la corrida el público acudió en masa al teatro, para ver la obra “El último bravo”. El Lunes 3 de marzo el día apareció nublado, lo que no impidió para que la gente acudiera en masa a primera hora al encierro de la segunda corrida, con ganado de Manuel Hernández. Tras el encierro, a las 11 de la mañana, se realiza la prueba del ganado, que resulta vistosa. La corrida de las tres de la tarde es presidida por el alcalde Joaquín Aparicio y lidiada por Alcalareño, Gallego y Cubanito que se reparten los seis toros, en una corrida regular, tirando a buena, como señala el cronista. Tras el espectáculo taurino, la población se dirige al Teatro, para ver la obra “Lo cursi”; tras lo cual en El Casino tiene lugar el baile de Carnaval de este día, señalando Vegas Arranz lo “animado y brillante del baile por la concurrencia selectiva y escogida”, y la actuación del alumno del Conservatorio Luis Prieto y con vistosos disfraces como los de Carmen Pacheco, Conchita y Teresa M. Notario, Mercedes y Lolita Valls, Susana Huertas, Felicitas Bustillo… Pues como señala el cronista” a la fiesta acudieron todas las bellas mujeres de Ciudad Rodrigo, y sabido es que aquí hay muchas y todas muy distinguidas”. Del análisis de estos días podemos deducir que no hubo ningún vestigio de la epidemia que en este año 1919 arrasaba el continente europeo.

Carnavales de 1920 Como señalé coinciden, en parte, con los nuestros del 2021, dado que tuvieron lugar el domingo 15, el lunes 16 y el martes 17 de febrero. Donde se señala, que los mirobrigenses se preparan con más animación y buen humor que los años pasados. En este Carnaval hay una novedad y paralelismo con los actuales, dado que, en la semana previa, hay actividades culturales (lo que hoy llamamos el preCarnaval) organizadas por El Casino, teniendo lugar el miércoles un “te concert”, en el cual se reunió lo más selecto de la sociedad mirobrigense para escuchar el concierto de piano de Maruja Méndez Pérez y el violinista Juan Morales. Repitiéndose otro concierto el viernes con el violinista y el pianista Luis Prieto. El Casino organizó para Carnaval, dos bailes de sociedad y uno de disfraces. Los toros de las tres corridas pertenecían a las ganaderías de Aurelio Alaejos Paniagua, Ángel Risueño y Eduardo Aparicio y la cuadrilla contratada para los tres festivales, estaba formada por José Zamarreño (Gordito), Federico Manjón (Sastre), Fernando Martín (Zapaterito), Juan Barranco (Membrillo) y Víctor Arita (Cantarito). La corrida del domingo fue buena con 6 toros de Aurelio Alaejos Paniagua, estando la enfermería atendida por el médico forense Francisco León Hernández y el practicante Pablo Vegas. >

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La corrida del lunes lidió los toros de Ángel Risueño, de la finca de El Manzano. A la media hora del inicio de la corrida empezó a llover copiosamente y es esta tarde, cuando hace su aparición la carroza del grupo los Diez; en la corrida destacaron las actuaciones de los toreros Alcalareño y Habanero II. En cuanto al tercer día y como novedad el encierro que siempre es a las 8 de la mañana, se posponía a las 10. Lo que permitió que aún más gente ocupara las murallas y calles para ver entrar a los toros de Eduardo y Joaquín Aparicio Ruano. La corrida del martes, fue la mejor, con faenas de verdadero merito, a juicio del cronista, la mejor desde hacía muchos años. Hubo diversas obras de teatro, siendo la del domingo de Carnaval “Una mujer que no miente” de la compañía de Montenegro y Juana Gil Andrés. La sociedad Los Diez, que se estrenaba en estos carnavales, realizó una carroza que representaba una góndola veneciana. El lunes la misma sociedad, constituida como rondalla, animó las calles de Miróbriga y el Martes de Carnaval llevo a cabo una boda charra, donde la novia era un socio de la sociedad Los Diez. En cuanto a los bailes celebrados, los del Casino estuvieron muy concurridos y duraron hasta la madrugada. Señala así mismo el cronista algunas señoritas y sus disfraces: como Nieves Sánchez Arjona con traje del siglo XVIII, Rosalina G. Carvajal con traje de Luis XVI, Felisita Gallo con traje de maja de Goya, Teresita Vasconcellos con traje de hebrea, Lolita Méndez y Pepita Vizano con trajes de valencianas, Sofía Gómez Camisón con traje de aldeana, así como otras muchas señoritas con trajes de apache, vaqueras, charra etc. En el baile del café El Salmantino también hubo mucha concurrencia con trajes de charra, mujeres ataviadas con mantones de manila y disfraces. Similares circunstancias ocurrieron en El Moderno, salón de Las Dos columnas, así como los del Paraíso, Teatro Nuevo, los Bomberos y la Sociedad de Artesanos etc. La gente inundó las calles (tampoco podemos decir, que la epidemia afectara tampoco este año al Carnaval) durante un Carnaval que, en algunos casos, estuvo pasado por agua. Llegaron desde el viernes previo al Carnaval numerosos visitantes señalando el cronista los nombres y procedencias de multitud de ellos como se muestra en el recorte de periódico.

Carnaval de 1921

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Hemos visto hasta ahora que, pese a la existencia de la gripe en los años 1919 y 1920, esta no se reflejó en los actos que tuvieron lugar en los referidos carnavales, hay que darse cuenta que nuestra globalización actual no existía y el movimiento de población era mucho menor, aunque viniera gente de fuera como se

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señala en el recorte adjunto de 1920. Es más, había muchos comarcanos, que no habían salido nunca de la provincia. Así que, obviamente, en 1921 y ya desaparecido el virus, tampoco podemos señalar ninguna preocupación aunque si tenemos en cuenta el censo de fallecidos, en el diagnóstico, si pudiera seguirse alguna repercusión. El virus con su especial incidencia, desapareció como decía al principio de este artículo en el verano de 1920. Así, de un extracto de actas de defunción de 1921 cercano a las 220 personas, podemos señalar para este año que cerca de 15 personas murieron de infección gripal y pulmonía gripal y cerca de 35 murieron de hemorragia pulmonar, bronconeumonía, bronquitis y parálisis bronquial. Aunque hace 100 años, los diagnósticos eran mucho más por la observación que por las pruebas realizadas. Para analizar, brevemente, lo que pasó en estos carnavales utilizaré la crónica de Hernández Vegas de El Adelanto y el semanario Iberia de Ciudad Rodrigo, este último con una redacción bastante erudita para la población de la época, como veremos en alguno de sus párrafos de descripción del Carnaval. Los carnavales de hace exactamente cien años, tuvieron lugar los días 6, 7 y 8 de febrero y también en ellos, como en los anteriores, el cronista señala un gran número de visitantes de distintas zonas de la provincia y del país, incluido procedente de Madrid el exalcalde de la ciudad don Juan de Nogales Delicado, así como procedentes de Béjar dos compañías de infantería, del Regimiento Toledo nº 35 al mando del teniente coronel Sr. Quirante. A recibir a estas dos compañías acudieron entre otros, el >

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gobernador militar de Ciudad Rodrigo, Enrique Baños, así como los jefes y oficiales de la guarnición mirobrigense y parte de la corporación municipal, así como numeroso público. La asistencia de público en estos carnavales es tan grande, que se señala la insuficiencia de las fondas y posadas para acomodarlos (la oferta de plazas para dormir, era muy inferior a la actual de nuestra época). Se inauguró en el patio de la casa del duque de Valencia (calle Madrid) una exposición de unos sesenta cuadros de Juan de Nogales del cual se hace una descripción en La Iberia de sus habilidades: ”artista, de espíritu inquieto… es esperantista además de poliglota, toca el violín, dedicase a la arqueología y astrología… se ocupa de Medicina y fotografía y hace versos”. El sábado 5 de febrero debutó en el Teatro la Compañía de Zarzuela y Opereta de Emiliano Bellver que puso en escena las obras: ”El niño judío” y “Maruxa”. El Domingo de Carnaval, se representó la opereta en tres actos “La Duquesa de Baltabarin”. Los siguientes días se representaron: “El anillo de Hierro”, ”El dúo de la africana” y “Los Calabresa”. Como siempre los bailes del Casino, El Salmantino, El Moderno, Las Dos Columnas, el Teatro, el Paraíso y otros, estuvieron llenos.

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En lo referido al mundo del toro, se lidiaron toros de don Clemente Castaño el domingo, los cuales resultaron muy malos. El lunes la corrida era de don Genaro Castaño y según el cronista de La Iberia fue “una bueyada indecente”. El ultimo día los toros fueron de Don Manuel Hernández y fueron bravos dando un buen juego. Los toreros del año fueron Habanero II (paseado a hombros), Latas, Zamarreño (que fue cogido en la tarde del martes), Sastre, Manuel Romero (Canela), Benito Durán (Guerra) y Antonio Núñez, el Chato. El lunes señala el periódico cómo un novillo se escapó y corneó a un anciano que paseaba por la muralla, corneándolo y arrojándolo al foso. >

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El Carnaval hace unos 100 años: ¿tuvo repercusiones en ellos la gripe?

A las seis y media del martes 8 de febrero, el reloj suelto, anuncia el ultimo desencierro: “el sol poniente cual, si sintiese la nostalgia de la despedida, recoge lenta y perezosamente su manto, luminoso, bordando el remate de las casas con cinta de oro y de granate y aquel postrer lazo de luz que circunda la plaza, donde están todos de pie, se me antoja el alma de Miróbriga, que orgullosa de sus hijos quisiese cual madre cariñosa, darles el abrazo de la tarde de aquella tarde preciosa de azul y oro”. Queda claro a la vista de las noticias aquí señaladas, que en estos años la enfermedad no asomó por estos lares en los antruejos o carnavales analizados. En cuanto a estos carnavales de 2021, tendrán que ser diferentes, ya hemos visto que no había pregones, ni atracciones de ferias, ni peñas, por esa línea deberemos ir. A estas alturas en que escribo este artículo, finales de octubre, adivinar qué ocurrirá a mediados del próximo febrero es difícil de adivinar, pero no de intuir y todos sabemos por dónde irán las cosas. Quiero dejarles con unas frases del semanario La Iberia del 12 de febrero de 1921, es decir de hace cien años justos, referidas a Ciudad Rodrigo, como deseo para todos los que lean este artículo: “Ciudad Rodrigo es un gran pueblo, su grande alma le pone a cubierto de la total ruina en que cayeron otros pueblos, que perdieron la suya por el egoísmo, ya que la caridad es el alma de los pueblos que no mueren, que son los pueblos cristianos. Y así es el alma de Miróbriga amor, hidalguía, cariño, afecto…”.

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Fuentes: Prensa Histórica: Ejemplares de El Adelanto de Carnavales de 1919,1920,1921. La Iberia. Ejemplares del 5 y 12 de febrero de 1921.

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Mi homenaje a la Rondalla Las Tres Columnas (1) (2) Santiago Corchete Gonzalo. Centro de Estudios Mirobrigenses.

I.- INTRODUCCIÓN

ronío; ¿qué tronío, preguntarán ustedes? Pues quien dice > Porque dicha rondalla “tronío” en Ciudad Rodrigo quiere decir, está diciendo, nació allá por 1944 con el Rondalla Las Tres Columnas; dentro del tiempo carnavalero tronío ya en las venas; esto y fuera de él. Porque dicha rondalla nació allá por 1944 con el tronío ya en las venas; esto es, la elegancia del saber ser y estar es, la elegancia del saber sin necesidad de aprendizaje previo. Sus inspirados progenitores ser y estar sin necesidad de supieron verlo desde los comienzos fundacionales, e incorporaron la prestancia en las señas de identidad de los rondallistas aprendizaje previo.

Fotografía histórica del año 1944 tomada por A. Prieto.- Presentación al público y sociedad mirobrigense de la Rondalla Las Tres Columnas.

generación tras generación. Mas acaso dirán ustedes con toda la razón, ¿cómo y quién es capaz de lograr tanta excelencia? Pues, señoras y señores, la Rondalla Las Tres Columnas, ese es el casi milagro. Por eso estamos totalmente de acuerdo con el satírico e irónico sacerdote y famoso escritor británico > >

(1).- Para el impar presidente Julio Sánchez Alfonso Julete. (2).- Reportaje fotográfico cedido por cortesía de la Rondalla Las Tres Columnas.

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G.K. Chesterton cuando afirma que ”aunque los milagros no existen, lo más curioso es que suceden”. A nuestro particular modo de entender, algo así ocurrió en la siguiente historieta: “Se casaron un gigantón medio derrengado y feote (la cruda realidad social), con una ratoncita muy guapita y pizpireta (la crítica popular sarcástica). En el instante del primer parto había gran expectación alrededor de la mesa-camilla: ¿qué resultará de tal unión? ¿un gigante o una ratita? Y mire usted por dónde, lo que nació fue La Rondalla Las Tres Columnas”. ¿Milagro? Bautícenlo como prefieran, mas ahí están, sí, aquí están entre nosotras y nosotros como la Puerta de Alcalá: “viendo pasar el tiempo” y ellas siempre tan lozanas y arrolladoras de puro simpaticotas, dándole cuerda a las risas, las sonrisas… y hasta las carcajadas sonoras a mandíbula batiente. ¿Cuáles serán sus secretos para conseguirlo? Llevémosla al Centro de Salud y Especialidades más próximo (¡Salamanca, por supuesto!) para que le efectúen una radiografía y resonancia lo más fieles posible. Un poquirrinín más adelante quizá veremos el resultado. Dibujada por Fernando Escanilla, ésta fue la carátula de las coplas del año fundacional de 1944.

II.- ANTECEDENTES: LOS NIÑOS DE LA GUERRA

Los peques que nacimos durante la guerra incivil de 1936 y años posteriores, conocimos en directo y sufrimos las estrecheces de aquellos tiempos miserables: en el comer, el vestir, en los juegos… y hasta en las letras de las canciones censuradas que cantábamos. Todo estaba regido y controlado “por la autoridad competente, (¡militar, por supuesto!)”. A las entonces denominadas “Fiestas Tradicionales” (que así pusieron de nombre al Carnaval de siempre), les habían recortado tanto las alas que apenas podían alzarse del suelo. Una tristeza honda había anidado en los corazones farinatos y contagiaba de

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Todos los carnavales, La Rondalla presenta las coplas en el Teatro Nuevo en dos sesiones rebosantes de público. El exitazo está garantizado.

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restricciones el ambiente. Los disfraces, con su chispa de humor dentro, hubieron de ser sustituidos por los ropajes más viejos, usados y zarrapastrosos, que servían de improvisada indumentaria a más del 80% de las familias mirobrigenses tan sobresaturadas de chiquillería. El hambre se denominaba gazuza para disimular la realidad, pero los rumores de la Fiesta Grande carnavalera cada día sonaban más cercanos. Para ir calentando motores y ardores festivos, las rondallas afinaban sus instrumentos y las letras de las nuevas canciones iban pasando –o no- por la criba de la censura, siempre con la “buena” intención de impedir el desmadre de la crítica a la antedicha “autoridad competente”. La chiquillería de aquella pesarosa época en cuanto teníamos noticia de que las rondallas andaban ya airosas y rumbosas de calle en calle celebrando sus rondas de galanteo, previamente convenidas con las damas y familias de turno, salíamos a su encuentro para escucharlas siguiendo sus pasos garbosos, tarareando con ellos las músicas y canciones más pegadizas y chisperas para nuestros cándidos oídos, recién salidas todas ellas del talento e ingenio de inspirados letristas espontáneos y aun de los propios murguistas integrantes. Particularmente, servidor recuerda muy vivamente el impacto visual, estético y emocional que siempre le proporcionaba escuchar los acordes de la Rondalla Las Tres Columnas; aquellos para mi magníficos colosos que, salidos del pueblo llano: zapateros remendones, fontaneros, oficinistas, albañiles, hosteleros, comerciantes…, al enfundarse en el embozo de una sobria y elegantísima capa castellana, tocadas sus cabezas con una detonante chistera de color negro solemne, y discretamente iluminados merced al embrujo de un sobrio farol ligeramente elevado del >

Invitada en actos de inauguración y/o clausura de congresos, jornadas etc., por diversas instituciones públicas o privadas, La Rondalla se halla presente para animar y dar vistosidad a tales acontecimientos.

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conjunto de personas e instrumentos, con las emblemáticas Tres Columnas decorando sus laterales, de veras les digo que aquella solemnidad vestimental, rítmica y musical impresionaba a cualquiera de nosotros. Tal plasticidad y estética me llenaban de emoción y a la vez me colmaban de belleza y significado. En el lenguaje ahora utilizado se les dice fans; sí, yo fui antaño y sigo siendo hogaño un súper fan de la Rondalla las Tres Columnas, por los momentos tan grata y hermosamente placenteros que me proporcionaron sus murguistas durante aquellos años de la posguerra tan espinosos y llenos de fealdad tanto por afuera como por dentro. Muchas gracias paisanos, muchísimas gracias amigos. Jamás podré olvidaros.

También sirve de magnífica embajadora de Ciudad Rodrigo en sus visitas y actuaciones llevadas a cabo en ciudades españolas, portuguesas y otras, así como con su asistencia a ferias de todo tipo: turismo, medio ambiente, comercio, etc.

III.- LA RONDALLA Y OTRAS MÁS.-

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Para conocer por dentro el intríngulis del cuerpo grupal-social de las rondallas habidas en Miróbriga, ningún centro de salud mejor donde acudir que a los dos enormes libros de 600 páginas aproximadamente cada uno recientemente editados: Canciones para Carnaval. Ciudad Rodrigo 1890-1936, cuyo cronista es el también murguero (por desgracia ya difunto) don Joaquín Fiz Plaza, editado por la Diputación de Salamanca (2009), y Canciones para Carnaval. Ciudad Rodrigo 1944-1964 del mismo cronista don Joaquín Fiz Plaza, auxiliado en la redacción final y coordinación por don Saturnino Rodríguez Miguel, libro coeditado el año 2019 por el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y el Centro de Estudios Mirobrigenses. En ambos bien humorados textos se relatan con todo lujo de detalles y pormenores las peripecias y aconteceres de numerosas rondallas que pusieron lo mejor de sí mismas para celebrar la gran fiesta anual de las

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Mi homenaje a la Rondalla Las Tres Columnas (1) (2) carnestolendas farinatas. Les sugiero y animo a que se documenten > Personajes como Trejo, en la amplitud y amenidad de tan interesantes referencias culturales Trucho, o el mismísimo de la reciente historia popular mirobrigense. Con ambos libros entre Triguito, es decir, los las manos y a través de su chispeante y amena lectura, les aseguro murguistas pata negra que resulta innecesario acudir a ningún centro de salud para conocer y pura sangre nacieron las interioridades de la actual Rondalla Las Tres Columnas, ese con esa identidad en los complejo engranaje grupal que las mueve y caracteriza a efectos de genes de su naturaleza garantizarles una prolongada y fecunda vitalidad. Que así sea; por porque no podían nacer cuanto en honor de todos sus componentes pasados, presentes y aún venideros levanto mi copa y elevo la voz de mi brindis. de otra manera.

La Rondalla Las Tres Columnas honra con su presencia y actuaciones en centros educativos, residencias asistenciales de mayores y acude generosamente a rondar con sus coplas, dando compañía musical a quienes la necesitan y solicitan.

IV).- LOS MURGUISTAS: ¿NACEN O SE HACEN? En el amplísimo abanico de la actividad y sociología humanas, de seguro que cabría dar un sinfín de respuestas a la pregunta formulada. No obstante, particularmente sostenemos por vía de ejemplo que personajes como Trejo, Trucho, o el mismísimo Triguito, es decir, los murguistas pata negra y pura sangre nacieron con esa identidad en los genes de su naturaleza porque no podían nacer de otra manera. Desde luego que el ambiente influye también –cómo no- a fijar esos caracteres en el seno de las tipologías humanas, pues no es lo mismo nacer y recriarse en Ciudad Rodrigo, pongo por caso, que en el Polo Norte; pero aún así, en las remotas latitudes de aquellos lugares serían jaraneros natos, también, tal y como allí se estile y tenga por tradición. No descartamos que el efecto contagio pueda despertar el interés de determinadas personas más o menos indecisas y llevarlas a adherirse temporalmente a la exigente a veces disciplina rítmico-musical >

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de las rondallas, dado el espíritu festivo y amigable que a todas las anima y vivifica a lo largo de su existencia, que por cierto y desgraciadamente, no suele ser muy duradera en el espacio-tiempo, debido a algunas causas y factores circunstanciales que, siquiera someramente, trataremos de abordar más adelante en esta crónica carnavalera.

V).- IDENTIDAD DE LAS RONDALLAS.El perfil del DNI de todas las rondallas, valdría ampliar la anterior afirmación a cuantos grupos humanos deciden abordar de manera conjunta la superacíón de determinados objetivos comunes, ya sean deportivos, musicales, peñistas, militares, cofradías, festivos etcétera, queda definido con nitidez si se observan en todos ellos un par de aspectos absolutamente decisivos: A).- La indumentaria que los caracteriza y distingue desde el exterior del resto de los grupos. B).- La filosofía que adoptan y les anima frente a terceros, uniéndolos por dentro hasta llegar a veces al pleno consenso en las decisiones grupales a tomar, sobre todo las de mayor calado e importancia.

Los rondallistas suelen recrearse con la belleza de algunos monumentos existentes en las ciudades que visitan.

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A).- Centrándonos en la Rondalla Las Tres Columnas, la simbólica indumentaria quedó fijada desde su momento fundacional en 1944, y a nuestro juicio, como ya hemos expresado más arriba, no pudo ser más acertada al aunar elegancia y sencillez. Frente a lo chabacano y vulgar que tanto abundaba en los festejos populares de aquellos tiempos tan duros y miserables, una capa charra que a la vez que proporcionaba distinción daba abrigo a los murguistas, con el que sobrellevar mejor las gélidas noches de aquellos inviernos tan crudos e implacables; las manos, acariciando y mimando los muy variados y relucientes instrumentos musicales; y las cabezas coronadas por una alta chistera color negro, que

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entonces solo eran utilizadas por las clases sociales de mayor poder adquisitivo y/o rango social…, para exhibirlas en momentos de lujo muy especiales. ¡Murguistas mirobrigenses, con sencillez y sin jactancia alguna por vuestra parte, ahí quedaba en la nocturnidad callejera del pre-Carnaval farinato vuestro tan significativo gesto y detalle!. B).- Por “filosofía grupal” pretendemos significar el espíritu interno que mueve, une y anima a cada rondalla desde sus primeros momentos fundacionales, por cuanto resulta aconsejable tenerlos suficientemente despejados, claros y hallarse compartidos al máximo posible desde el principio, así entre otros: objetivos, criterios de organización, distribución de responsabilidades, organigrama funcional y de cargos representativos, colaboraciones… Sin tener todos estos menesteres suficientemente asumidos desde el principio, resulta fácilmente predecible deducir la longevidad vital de una rondalla. Simple aplicación práctica de los principios que fundamentan la metodología de la denominada Dinámica de Grupos. La simbología externa del modo de vestir es una muy potente seña de identidad, mas como acabamos de decir, sin una sólida y fuertemente compartida “filosofía grupal”, hasta la más cimera y afamada de las rondallas puede verse desmoronada y abatida por el peso y paso de los años, víctimas de sus errores internos cometidos en contra de cuanto sustenta y propone la ya citada metodología de la Dinámica de Grupos. Desde el año 1890 hasta el actual 2020, ambos “Cancioneros para Carnaval” redactados por el cronista don Joaquín Fiz Plaza recogen amplio número de anécdotas, curiosidades, datos y ejemplos acerca de cuanto venimos expresando. Les vuelvo a recomendar su sorprendente e hilarante lectura. >

Una copa de buen vino tomada junto a la buenísima compañía de los rondallistas amigos, sirve para fortalecer los vínculos de unión y olvidar los sacrificados esfuerzos llevados a cabo durante los ensayos y viajes. Viva La Rondalla Las Tres Columnas y la amistad. Viva Ciudad Rodrigo.

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VI).- FINANCIACIÓN DE LAS RONDALLAS.Como es lógico, la creación, puesta en marcha, hallarse en óptimo punto artístico y a disposición a lo largo del año, exigen no solo gran vocación de servicio a la rondalla y el buen nombre de Ciudad Rodrigo, sino también grandes esfuerzos y sacrificios por parte de todos y cada uno de los murguistas. Todo lo > cual comporta numerosos gastos de toda índole: vestuario y atrezzo, locales para ensayos, mantenimiento en buen estado de los instrumentos musicales, desplazamientos fuera de Miróbriga cuando hubiere lugar para satisfacer invitaciones, alimentación-bebidas…, y la relación de posibles gastos no termina aquí. Hablen con el tesorero, porque ahí va la pregunta: ¿y quién paga tantos gastos? Pues miren ustedes, la mayoría de tales gastos corren a cargo de la rondalla en su conjunto, esto es, de los dinerillos que obtienen en algunas de sus actuaciones, de donaciones privadas que reciben a veces de las personas y/o entidades e instituciones que solicitan ser rondadas por Las Tres Columnas, de la asistencia a foros, congresos, jornadas de tal o cual asunto convocadas por quien corresponda…, en fin, más o menos por ahí deben andar las cuentas de la tesorería. Y a decir verdad, tal debe ser el espíritu que promueva y anime este tipo de asociaciones culturales de origen popular, para con ello poder ser y sentirse autónomas e independientes en todo momento del poder y color político gobernante a nivel municipal, provincial y aún autonómico. Al menos tal es la opinión de este cronista. Por favor, lector/a, ¿coincide con la de usted?

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El Carnaval de 1946 a los ojos de un soldado mirobrigense Ana Isabel Lucas Sánchez

ada mejor que la narración de un testigo presencial para conocer algunos aspectos de un Carnaval tan lejano ya en el tiempo.

Estas líneas son la transcripción de la carta que un mirobrigense dirige a otro, que estaba haciendo el servicio militar en Madrid en 1946 y le cuenta sus vivencias del Carnaval de aquel año además de otros acontecimientos de la vida social de la ciudad. Con esta narración se nos muestra cómo han cambiado los tiempos en algunas situaciones aunque otras se mantienen hoy día. Ciudad Rodrigo, 15 de marzo de 1946 Sr. Don José Sánchez Iglesias Cuartel del Ejército de Tierra Madrid Querido Pepe: Antes de que pasen más días, voy a relatarte ligeramente los acontecimientos y atracciones que han tenido nuestras pasadas fiestas, puesto que, a no dudar, estarás deseoso de que yo te las cuente. Pero primero, no he de pasar por alto el llamarte “mangante” como he de hacerlo en casi todas las cartas por tus ininterrumpidas “gamberradas”. Bueno, esta carta última no es una gamberrada sino la reproducción a lápiz de color de algunas facetas de nuestra fiesta. Por cierto, me ha causado mucha gracia esos monigotes que has pintado representando nuestros respectivos trajes del pasado año (el de minero y el de “gentleman). Supongo en tu poder un “Adelanto”1 y algunos folletos que te mandé en vísperas de Carnaval con los que me imagino habrás decepcionado en parte el concepto que te habías formado a juzgar por el otro programa que conocías y que, desde luego, a nadie ha gustado. Pero, por ello dejas de llevar parte de razón al suponer que la fiesta de este año dejaría mucho que desear en relación con las pasadas y, efectivamente, así ha sido. La Comisión demostró buena organización en cuanto a festejos se celebraron aunque en todos ellos se lucieron por la mala orientación que dieron a la fiesta. Pero… ya sabes, quien es actualmente nuestro alcalde2. >

> La Comisión demostró buena organización en cuanto a festejos se celebraron aunque en todos ellos se lucieron por la mala orientación que dieron a la fiesta.

1. El Adelanto: periódico editado en Salamanca entre 1883 y 2013. 2. El Alcalde de Ciudad Rodrigo en 1946 era Carlos Domínguez Ballesteros.

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Empezó la fiesta el sábado con un concurso de tiro de pichón en el corral de “El Cristo”, muy concurrido e interesante, puesto que acudieron los mejores tiradores de Salamanca que, como supondrás, se llevaron los cinco premios que había establecidos y también algunos de Valladolid que hicieron igualmente gala de su puntería y destreza en este bonito deporte. De aquí concurrieron varios, entre ellos D. Arturo Orive, Zúñiga, “Millón y Medio”, Segovia, Casado, Elías, algunos de los cuales tiraron bastante bien, despuntando especialmente Orive, Zúñiga y más que estos Casado pero como ya te digo, los premios fueron para los de Salamanca, entre ellos un Pérez-Tabernero. Esta fiesta fue por la tarde. Después, el mismo día, a las ocho de la noche, se inauguró el nuevo Bar Americano que han instalado en el Casino, completamente reformado, con una soberbia “farinatada”3 a la que ya es de suponer que… no acudí, pero me informaron de que resultó muy divertida. A parte de estos festejos extraordinarios, no hubo alguno más que merezca la pena, como no sea la actuación en la corrida del segundo día del “Rana”, torero bufón que nos hizo reír mucho con sus ayudantes “El Cholas” y Manolo Carabinas, el primero vestido de mujer. Las demás corridas, muy sosas. El primer día mataron dos churrines que apenas tenían más que huesos y piel. Los toros de capea, muy buenos y grandes, uno de ellos magnífico ejemplar, le dio por brincar a los tablaos y me llevé dos buenos achuchones, sobre todo el segundo que me quedó el toro encima y yo caído entre las tablas de la talanquera y la barrera sin poder moverme. Este bicho fue tal vez el que más nos alegró, puesto que cada carrerita que hacía era un salto al tablao. En los demás aspectos, no hubo grandes atracciones. Cuatro casetas de tiro en la Plaza del Buen Alcalde, y una ola y un chisme de esos de sillas voladoras en la Plaza Mayor. Los bailes, sino aburridos, poco menos. No se vio, como en otros años, las gamberradas de los graciosos que con su borrachera y sus peores ropas vestidas hacían, como nosotros el pasado año, algunas tonterías. Por mi parte, no llegué a aburrirme, pero tampoco puedo asegurar que me divertí mucho. Claro que se me presentó el viernes antes la chavalina de Gallegos de Argañán y con ella me pasé todo el Carnaval hasta el jueves siguiente que se marchó. Voy con la barrera. Pepe “Gaceta” cogió nuestra 31 de otros años, con Miterio y algunos otros. Yo, monté en la 25 (es de las que están abajo, al lado del burladero grande de la Comisión de Festejos) con Vicente (Maximino), Carrilano, Rufino, Sendo y Toñique y lo pasé bastante bien. El plan seguido, ya puedes suponerlo. Después de los toros un rato de fiesta, sin llegar a mangarme y por la noche a los bailes, que se celebraron estos en el Teatro y en el Moderno, los dos con poca gente. Una de las noches, con Goyo (el de El Doctorado) y Rafael, nos liamos con sol y sombra y terminamos algo trompas, dando vueltas por el salón del Porvenir cantando una canción que es lo más ridículo que puedas imaginarte. Dice así: “y con su linterna van a la taberna, y con su farol van al mostrador, angulero, angulero, dale al balón”; y así, cantando con un pañuelo sobre la cara como las moras, hasta que nos echaron a empujones porque había que cerrar. Resumiendo, no nos aburrimos porque siempre hay un aliciente para ello, que es el alcohol, pero la fiesta no fue gran cosa. Por ello amigo Pepe, no te has perdido nada bueno aunque, claro está que si llegas a estar aquí ya habríamos inventado tú y yo alguna de las nuestras.

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3. Farinatada: guiso a base de farinato, embutido típico de la ciudad, elaborado con manteca o grasa de cerdo, pan, harina, pimentón, cebolla, ajo, sal, anises y aguardiente.

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El Carnaval de 1946 a los ojos de un soldado mirobrigense

Pronto llega la fiesta de Gallegos4, a la que pienso asistir ya que Ramón se quitará el luto para entonces. ¿Estarás aquí para esa fecha? Porque hay noticias de que nos licenciarán pronto, aunque me presumo que no habrá la suerte de que sea tan rápido. La fiesta es el 26 de abril. Pasando a otra cosa, eso de la buhardilla, aunque no me intriga me causa curiosidad. ¿Es que acaso vives como el “Che” en el desván de alguna casa? Eres un “mangante” (no quería decirlo otra vez). Me alegra eso que me dices que estás estudiando para estar preparado a las oposiciones para el Instituto de Colonización. ¿Hay esperanzas de éxito? Por mi parte, casi te aseguro que pararé ya poco tiempo en Ciudad Rodrigo. Hoy mismo, si quisiera marchar, ya tengo una colocación en una agencia comercial de Barcelona, pero por consejo de la familia que allí tengo, habré de esperarme, ya que no es una profesión que se pueda abandonar, es decir, se trata de una colocación de mucha seguridad que creen conveniente no darme por si he de dejarla después por asuntos militares, con lo que quedaría en mal lugar la persona que me ha recomendado. Esto es lo único que me detiene. Pero, no obstante, están indagando a ver si sale otra colocación aunque luego tenga que dejarla, ya sea por la mili o por no gustarme puesto que primeramente iré a título de prueba a cualquier sitio hasta encontrar una colocación prometedora. Todo ello, porque me he cansado ya de Ciudad Rodrigo, donde te matarás y fastidiarás siempre trabajando para ser toda la vida un cualquiera, poco menos que nada, ganando un mísero sueldo que apenas permite a uno vivir desahogadamente. Un pueblo en el que no se divisa alguna perspectiva favorable para el porvenir. Bueno, ya te daré detalles cuando nos veamos. Y, como ves, esta cartita no va a ser menos que las demás y también tiene lo suyo. Como vamos por capítulos, ahora le toca el turno al asunto “gachís”5. Ya te indiqué en mi anterior algo sobre la marmota esa de ahí que tiene creído que me he enamorado de ella. Desde el viernes antes de Carnaval hasta el jueves después no estuve con ella ni un solo minuto, como ya te he dicho estaba aquí la de Gallegos. No obstante, desde el miércoles de ceniza6 todos los días me daba un telefonazo para que saliera a tal o cual hora a la plaza, donde me estaba esperando, y en lugar de hacer esto, me cogía a la de Gallegos y nos íbamos al cine o de paseo por otros sitios. Marchó ésta y entonces fui nuevamente a dar el golpe a la madrileña, que me estaba esperando con los brazos abiertos, aunque un poco de “morros” por no haber acudido antes. Se enteró, naturalmente, de que esa de Gallegos era mi novia pero con un poquito de cuento llegué a persuadirla de lo contrario y seguí otra vez mis andanzas y paseos a las 11 de la noche por la muralla y lugares similares, hasta que, por fin, el martes pasado día 12, me despedí de ella porque se marchaba a su puesto de criada en Madrid. Apenas ha llegado, ya me ha escrito. Hoy he recibido una carta suya en la que me dice que me ama muchiiiiiiiiisimo. Total, que se marchó y por tanto ya no interesa relacionarse con ella. Te la recomiendo a ti, porque es buen asunto y fácil. A los cuatro días, si sabes trabajarla, la tienes loquita por ti. Desde luego, es una marmota. Si quieres verla, vive en la calle Maudes nº 6, 1º derecha, pero para ello has de verla en días alternos que ya te indicaré en mi próxima (me he dejado su carta en casa y no me acuerdo de los días que tiene libres) creo que es más fácil llamarla por teléfono en cuyo caso tendré que averiguar el número que tiene. Ten seguro que es un plan eficacísimo. Por mi parte si quieres, te ayudaré desde aquí ya que no me importa escribirla. >

4. Se refiere a las fiestas de Gallegos de Argañán que se celebran el 26 de abril en honor al Santo Cristo de la Exaltación. 5. Gachís: Nombre vulgar de muchacha, proveniente del caló para denominar a la mujer no gitana. 6. Miércoles de Ceniza: Es un día santo cristiano de oración y ayuno. Está precedico por el Martes de Carnaval y es el primer día de Cuaresma que son las 6 semanas de penitencia antes de la Pascua.

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El Carnaval de 1946 a los ojos de un soldado mirobrigense

Y ahora, para terminar, pequeñas noticias sueltas. Rufino se casa. Sí señor, este es el título de las conversaciones de estos días en Ciudad Rodrigo. Rufino se casa y nada menos que con una niña de 19 años (si los tiene) que ni siquiera está formada. Es la hija pequeña de Tiburcio, el carbonero, y se casarán en los primeros días de Mayo. Según me informó ayer Rufino mientras me afeitaba, piensa hacer una boda “de categoría” (dice él). A mí ya me ha invitado anticipadamente. Baile en el Teatro con una orquesta (aunque lo dudo), buena comida, puros habanos para los invitados, etc., etc… Y ahora…

FIN Epílogo: Durante la pasada fiesta me he acordado mucho de ti. Sin ti…. Me divertí menos. Sin ti…. No hice el gamberro. Sin ti… no alumbra el sol como ayer. Sin ti… no tiene aroma la flor. Pasaron las fiestas. Llegó la Cuaresma. Llegará otra vez la diversión. Llegarán los “gamberros” a Miróbriga. Llegarán las oscuras golondrinas. Llegarán los gamberros del 44, otra vez reunidos a beber y otra vez las cuerdas de sus bandurrias les hará de emoción estremecer (salió bien el último verso, nota del autor). Se me olvidaba. Hoy y mañana es feria en Miróbriga7 ¿lo sabías? El lunes ya no es feria. Esto si lo sabías. Por si no me acuerdo, léete este párrafo el día 198, o consérvalo en la memoria para que sepas que te felicito y te acuerdes de mandarme el puro que es de rigor en tales solemnidades. Y, como de costumbre, aunque no deja de ser una de las mayores tonterías generalizadas, por la imposibilidad de realización, te abraza. Federico

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7. Feria de marzo: feria de la matanza. 8. 19 de marzo: festividad de San José, onomástica del destinatario de la carta.

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Primer Bolsín Taurino. Mis recuerdos Francis Tapia

Con los trastos bajo el brazo maletillas llegan ya buscando que aquí le demos ocasión de demostrar que tiene sangre torera y que saben torear. Ropita de cuatro cuartos “destrozá” por los jarales y un toro negro bragado el chaval tiene delante. Embiste toro bonito embiste por caridad morirme me importa un pito pues nadie me va a llorar. Esto dice un maletilla que busca oportunidad.

Conoce a Calleja, Orencio y Casado Teo, Calzada y Abraham fundadores del Bolsín escuela de hacer toreros ¡Qué suerte tuvo el chaval! Un cobijo en el “Moderno” y el hambre le quitarán. Dos personas que no olvido “Mary y Teo” ya verás le preparan “pa” cenar huevos fritos “farinatos” y patatas “meneas”. Esa noche en el “Moderno” ha empezado ya el chaval las lecciones de “salón” que luego le ayudarán a ser triunfador del “Bolsín” y tuvo oportunidad

de demostrar lo que vale y que sabe torear. Han pasado algunos años y he querido recordar a Calleja, Orencio y Casado Teo, Calzada y Abraham. Para Teo y para Mary que estan en mi corazón y para el “Café Moderno” que fue sede del Bolsín escuela de hacer toreros como dice la canción. Un saludo y un abrazo os desea de corazón la hija de “Pedro Tapia” Francis Tapia que soy yo.

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Juan José: la profundidad, el mayor de sus éxitos Antonio Risueño Pérez

n este desventurado año 2020, en que muchas personas han desaparecido de nuestra orbita, el peculiar mundo de la Tauromaquia lamenta la pérdida del maestro Juan José García Corral. Nació en La Fuente de San Esteban el día 22 de junio de 1951, en el seno de una familia de arraigados labradores del corazón del campo charro -siempre recordó que en aquella calurosa tarde de vísperas de San Juan, cuando salían de atender el parto traían al pueblo a un muchacho, que había muerto en una charca, ahogado al no saber nadar-. Es el > En este desventurado pequeño de tres hermanos y apenas abandonada la infancia –atraído año 2020, en que por el gran trasiego de toreros y maletillas que hay en su pueblo- se muchas personas siente absolutamente llamado a ser torero y empieza a hacer tapia en han desaparecido los tentaderos de las numerosas ganaderías bravas que rodean a su de nuestra orbita, el pueblo, con la intención de que lo dejen bajar a ponerse delante de la peculiar mundo de la becerra.

Tauromaquia lamenta la pérdida del maestro Juan José García Corral.

En aquella época también tiene noticias del movimiento taurino mirobrigense, y del Bolsín y así me lo relataba meses antes de morir: “Era yo un chaval (13 ó 14 años) y me dijeron unos maletillas, - que estaban aquí en el pueblo y dormían en los pajares- que se iban a Los Labraos de Pedrés, a participar en una prueba del Bolsín, y me fui con ellos. Nos montamos en el tren desde La Fuente hasta Espeja, después tuvimos una larga caminata hasta la finca. Había nevado y hacía un frío de muerte. Aquella tarde echó Pedrés unas vacas >

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Las Ventas 1969, Feria de San Isidro.

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El Carnaval de 1946 a los ojos de un soldado mirobrigense

como toros, todas toreadas. Los maletillas estaban apuntados y participaron, eran unas pruebas durísimas…”. Pronto encuentra un aliado fundamental en sus inicios: Antonio Diez, el practicante del pueblo, un aficionado cabal que le aporta los conocimientos fundamentales del toreo y le lleva en su moto a todas las tientas del contorno. También le ayuda a posicionarse en los primeros pasos de esa dificilísima profesión: “Cuando yo empecé a querer ser torero, Antonio me orientó de otra manera; las vacas toreadas del Bolsín para un chaval tan joven daban pocas perspectivas, quería que cogiera oficio con animales fuertes pero vírgenes, saliendo de tapia en los tentaderos”.

Con “victorinos” en Las Ventas. Año 1971.

Aquel planteamiento y las condiciones del torero, dieron lugar a que los ganaderos lo tuvieran en cuenta y hasta recomendaran su apoderamiento. Fue el caso de los hemanos Paco y Salustiano Galache, que hablaron con los hermanos Lozano, unos taurinos de Alameda de la Sagra listos cómo el hambre, entonces apoderados de Palomo Linares y coempresarios de la plaza de Vistalegre, en Madrid. Se hace cargo del apoderamiento de Juan José, el mayor de los Lozano -ya que el resto de la familia: Pablo, José Luis y Eduardo están comprometidos a no apoderar a nadie por causa contractual con Palomo Linares- para organizarle el inicio más fulgurante que jamás ha tenido un torero.

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Juan José: la profundidad, el mayor de sus éxitos

En un año –de agosto de 1967 a agosto de 1968- recorre los tres escalafones: becerrista, novillero sin caballos y matador de toros. Mata su primer novillo en la localidad segoviana de Coca, debuta con picadores en Orihuela (Alicante) el 2 de febrero de 1968 y se doctora en tauromaquia en Manzanares el 11 de agosto, alternativa que ya estaba programada para el día 8 de septiembre, pero su apoderado aprovecha el hueco en los carteles, debido a un percance de Palomo Linares, para sustituirle en las corridas que tenía contratadas. Esos meses que restan de temporada lo lanzan de manera rotunda al estrellato y le preparan para una genial temporada: la de 1969, en la que está puesto en las ferias más postineras de España, Libro de Carnaval. Año 1981. Francia y América, por derecho propio y ganadas a pulso, saldando con la salida a hombros en la plaza de Las Ventas, en la Feria de San Isidro. En la temporada siguiente, debido a la vorágine vivida en plena juventud, sufre un importante bajón profesional, que va solventado en la ulterior temporada de 1971, cuando sufre un fatal accidente, que le ocasiona la pérdida de un ojo. Aquello fue para el determinante, en muchas facetas de su vida. Pasando los años, con asiento y madurez así lo relata al periodista francés André Viard, en la publicación tierras taurinas: “Desgraciadamente, después del accidente, nadie creía en mí. Yo toreaba muy bien, había madurado, me había vuelto a orientar, pero ya no me dieron el margen necesario, como para permitirme destacar… toreaba corridas duras, poco propicias para el buen toreo… entré en un callejón sin salida. No podía llegar al nivel superior; en el mejor de los casos podía quedarme ahí, en el circuito reducido de las corridas de mi provincia. Antes del accidente, en el año 69 había toreado en todas las ferias, aunque siempre fui malo matando…”. Esa circunstancia, a la que alude, incide tajantemente al desperdiciar una labor de clamoroso triunfo ante Victorinos el Día de Los Santos de 1971, desdichada circunstancia que se remata al ver cómo le echan un toro al corral en la corrida nocturna y televisada en la plaza Mayor de Salamanca. Con ambos trances y ya con poco más de veinte años se cerró para él un brillante capitulo lleno de frescura, pureza y torería. La década de los años 70 fue para él todo un desierto de pocos festejos; en los que el desánimo hizo su nefasta labor en no pocas ocasiones. Se le cerraron tantas puertas que ni siquiera tenía un hueco en la Feria de Salamanca, Sólo le quedaba la oportunidad de matar la corrida dura del verano en Las Ventas, donde en condiciones imposibles se fue haciendo un hueco de respeto al cuajar > En un año –de agosto destacadas actuaciones. Mención especial merece su labor del dia 24 de de 1967 a agosto de agosto de 1975, en la que corta una oreja a un toro y dio la vuelta al ruedo 1968- recorre los tres en otro; corrida en la que entró al haber cortado otra oreja en la corrida escalafones: becerrista, dominguera del 3 de agosto. Ambas cosas tuvieron cómo premio matar un novillero sin caballos y saldo de barrido de corrales el dia del Pilar, donde se ceba con él la mala suerte y escucha los tres avisos. > matador de toros.

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Contra viento y marea en Valdemorillo.

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Sábado de Carnaval. Año 1984.

Sin embargo, estos años duros de difícil travesía le van cuajando como torero capaz y como persona entregada y amante de su profesión. Hay un suceso determinante: a finales de la década se anuncia la Feria de Salamanca, y como de costumbre Juan José se queda fuera, pero se corren las voces de que los toros del día de San Mateo están toreados y uno de los diestros “se cae del cartel”, entonces la empresa recurre a Juan José a última hora. Juan José acepta y logra cortarle una oreja con fuerza a un patas blancas de la ganadería de Alicio Tabernero de Paz, suponiendo para el torero de La Fuente la apertura de una nueva senda: la de la sabiduría, la madurez, la profesionalidad y la experiencia. A > No pocas veces partir de entonces recuerda Miguel tiene su sitio en las Cid, patriarca del pavorosas corridas del día de San MaBolsín, cómo se levantó literalmente teo, en el resto de la provincia, en plazas de la mesa, para puntuales de la piel venir a Ciudad de toro, entrando Rodrigo, a sustituir de nuevo en Madrid, a Palomo Linares en e incluso actuando nuevamente en la un festival.

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Juan José: la profundidad, el mayor de sus éxitos

plaza de Acho de la ciudad peruana de Lima. La abundancia de figuras en Salamanca no le había venido bien “En Salamanca me apoyaron mucho, pero demasiado tarde, cuando ya mi oportunidad se había ido. Tengo la misma edad que Robles y Capea, pero yo salí mucho antes que ellos. Todo pasó muy aprisa… Julio salió uno o dos años después de mí, Pedro, aún mas tarde. Pero ellos se echaban la mano el uno al otro y eso me comió”. Sin embargo, su tenacidad y desenvoltura en la corrida de la pana, a principios de los 80 se hicieron valer, llamando la atención al aficionado y al cronista, cómo en este fragmento de Pereletegui, en su colaboración del Libro de Carnaval de 1982: “Juan José cumplió guapamente en la feria de su tierra y volvió a decir claramente con hechos, que merece otra cosa, que sigue estando en torero y que sería justo y razonable continuar contando con él, pero no solamente para este compromiso final de la feria de Salamanca, sino para muchas tardes a lo largo de la temporada”. Los triunfos de Juan José matando corridas espantosas, tuvieron cómo Enseñó todo lo que sabía. premio matar corridas más suaves, encabezando el denominado cartel charro, junto al Niño de la Capea y Julio Robles; sin quedarse atrás y cuajando importantes faenas, como la realizada al toro de Jandilla en la Feria de San Mateo de 1985. Fueron años en que no falto al festival de Las Hermanitas, ni al del Sábado de Carnaval, ni a ningún sitio que lo llamaran. No pocas veces recuerda Miguel Cid, patriarca del Bolsín, cómo se levantó literalmente de la mesa, para venir a Ciudad Rodrigo, a sustituir a Palomo Linares en un festival a ‘beneficio del monumento al maletilla’, que organizaba la familia bolsinista. Aquella tarde y metido dentro de su taje de color crema, dio cumplida respuesta al Ciudad Rodrigo de sus amores y desamores, donde vivió importantes momentos de su juventud y donde siempre tuvo amigos.

> La trayectoria taurina y humana de Juan José cristaliza en su La trayectoria taurina y humana de Juan José cristaliza labor al frente de la Escuela de en su labor al frente de la Escuela de Tauromaquia de Salamanca; han sido casi tres décadas de vaciar, en tantos Tauromaquia de Salamanca.

jóvenes que querían ser toreros, los frutos de su trabajo, aprendizaje, éxito, fracaso y evolución personales. Si es cierto que la suerte se le ha vuelto a negar al no aparecer una máxima figura del toreo salida de sus manos, lo que queda más que claro es que ha dado a la tauromaquia una gran nómina de grandes profesionales, que dejan patente la muestra de su obra. Así se refleja su figura y su persona en un sentido y certero fragmento de Paco Cañamero en Glorieta Digital, pocos días antes de su muerte: “A Juan José, grandioso torero y dueño de una brillante carrera que dejó el poso de exquisitas faenas, la vida vuelve a ponerlo en otro difícil aprieto, del que va a salir adelante, al igual que hizo en otras ocasiones. La peor de todas, aquel accidente sufrido en julio de 1971, al regresar de Pamplona en una época que disfrutaba de las mieles de ser torero de ferias y frenó en seco su carrera. Aunque luego, más que el accidente, fue el propio empresariado –en una de las injusticias más grandes de esa época- quien lo apartó al acartelarlo en corridas duras, en un regalo amargo, con ganaderías a contraestilo; aún así desde entonces firmó muchas de sus mejores faenas; un AP en Santoña; un Jandilla, un Conde de la Corte y un Guardiola, en Salamanca; un Murteira Grave, otro de Gamero Cívico o un Victorino, todos ellos en Madrid; uno del Cura de Valverde, en Peñaranda…”. Así fue Juan José: su profundidad, el mayor de sus éxitos. Un hombre que siempre fue por derecho en todos los altibajos y claroscuros de su vida.

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Un cartel de concurso en red Pedro Miguel Ortega Martínez

e seguido con cierta curiosidad, también con interés, el desarrollo del mencionado concurso. Según es tradición ya de hace muchos años, se suele convocar por el tiempo de verano (escribo en agosto de 2020) pues en sus inicios se consideraba un mes de mucha asistencia a Ciudad Rodrigo. Bien por el regreso de mirobrigenses ausentes, con motivo de sus vacaciones, o bien por la llegada de turistas a la vega del Águeda, estimando la posible suma de todos ellos a un acto cultural tan particular como es éste: disfrutar de una exposición abierta al público, y la posibilidad de participar mediante voto en elegir un cartel ganador para el Carnaval del año siguiente. Pero en esta ocasión que comento a nuestros lectores, han tenido cierto protagonismo las actuales redes sociales. No de una manera influyente en este concurso, pero sí orientativas a mi entender. Aunque, sinceramente, con escasa participación. El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, como ente propio que se precie, ha tenido en cuenta ponerse al día en estas cuestiones de la microinformática, como medio de comunicación entre un órgano público y sus propios vecinos. Además de una atractiva página web, entró en la red social de Facebook un 22 de octubre de 2019. Me he fijado también en el censo mirobrigense, del 31 de diciembre de 2018, siendo 12.513 habitantes, de los cuales 6.031 eran hombres y 6.482 mujeres. Vienen bien estos datos, aunque sea de hace muy pocos años, teniendo en cuenta además la fecha de creación del “muro” en Facebook para Ciudad Rodrigo. Yo empecé a tomar datos del concurso el día 27 de julio de 2020, cuando se hacia constar que el citado sistema de comunicación en Facebook era del gusto de 2.532 personas. No digo vecinos, pero sí tengo en cuenta oriundos de la vieja ciudad mitrada, o conocedores de la misma haciendo turismo en persona e incluso por la red de redes (Internet). Esto supone que el Facebook fue del gusto del 20,23% del pueblo rodericense, o usuarios del muro visitando la cartelería on-line. Me parece un índice bajo de “me gusta”. >

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Facebook Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo.

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Un cartel de concurso en red

Cartel n.º 8 CARNAVAL DE COLORES. 110 “me gusta” .

Cartel n.º 13 MI TIERRA, MI TRADICIÓN. 100 “like”.

En la fecha de julio que les cito, la página inicial del muro dedicado a los carteles había obtenido 44 “me gusta” o “like” según dicen los anglosajones; tocaba repartir 11 “me gusta” generales, a cada día del concurso mantenido abierto en las redes sociales. Además obtuvo 5 comentarios y fueron 85 las veces en que el muro cartelero habían sido compartido en páginas de otros usuarios, independientemente de sus diferentes glosas o veces compartidos estos mismos carteles dentro de su página individual correspondiente. Pero si entraba en ellas, según el orden en que se eligieron y han sido expuestos los carteles participantes, resulta que entre los días 27 y 28 de julio obtuvieron 386 “me gusta”, y el día 29 esa cifra se elevó 422 “like”. Es decir 36 votos más, lo que representa un 9,33% de aumento sobre los dos primeros días. Poco después, el 30 de julio, cuando se habían de cerrar esas páginas, contabilicé un total de 499 “me gusta”, lo que supone 77 “like” más que el día 29. Esto representó un aumento del 18,25%.

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Con tan sencillos datos, observé la tendencia del cartel, o carteles, que podían llegar a un honroso final. En los cuatro carteles destacados entre mis números, la figura del toro bravo era patente, protagonista con toda su fuerza, y lo celebré. Aunque, bien hechas las cosas, el voto a distancia tenía más validez mediante “firma electrónica” o “clave” que se podía obtener tal y como hacemos para resolver otros procedimientos legales en la Sede Electrónica del Ayuntamiento. Considero que en las bases del concurso se habían explicado suficientemente bien.

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Un cartel de concurso en red

Siguiendo los datos de mis apuntes, en fecha 21 de agosto de 2020, las personas que se habían manifestado gustosas del “muro” en Facebook aquí mencionado, eran 76 usuarios más. Es decir, en menos de un mes los usuarios habían aumentado en un 3%. Pero si tenemos en cuenta a quienes seguían las noticias municipales por este medio, en la citada fecha se habían sumado 86 personas más, el aumento fue de un 3,25% más de cuando vi por primera vez dicha página oficial. Conviene reiterar que estos datos señalados no serían considerados para nada a la hora de computar votos. Para dicho fin, ofreciendo el Ayuntamiento una posibilidad de recabar votaciones de forma telemática y a nivel global, dispuso una dirección oficial: https://www.ciudadrodrigo.es/ayuntamiento/carnaval-del-toro-2021/ En la misma se ofreció todo tipo de explicaciones, animando a participar y una forma de votar fehaciente mediante el sencillo proceso de firma electrónica, según cada usuario pudiera disponer. Es decir, podían votar los vecinos, los oriundos fuera de Miróbriga, o sencillamente quienes estuvieran de paso mediante presentación del DNI. Para facilitar aún más toda la información relativa a este concurso, nos comunicaron novedades por la red de Instagram (@ayto_crodrigo), aunque por aquí no los he seguido. Más los novedosos "hashtag" que sirven para identificar o etiquetar un mensaje en las webs de microblogs: #CiudadRodrigo #CarnavalDelToro #Toros #fiestaspopulares #tradicion. >

> Cartel n.º 16 UN COLOR, UN REY, UN SENTIMIENTO. 44 “me gusta”.

Cartel nº 3 DESDE 1732. 40 "me gusta".

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Un cartel de concurso en red

Se dio por finalizada la presentación de trabajos, el 21 de julio. Y el día 24 de ese mismo mes, ya estaban expuestos los carteles en la galería alta de la Casa Consistorial, además de publicarse todos ellos en el website del Ayuntamiento. Esta información se extendio en parte por las antes citadas redes sociales: Facebook e Instagram. En total se habían presentado 22 carteles a concurso, siendo 21 los que cumplieron las bases. El día 30 de julio, a las 14 horas se dio por cerrada la votación on-line para vecinos y demás ciudadanos foráneos de Ciudad Rodrigo. Hasta ese día contabilicé por Facebook un total de 499 "like". De esta votación "sui géneris" 110 "me gusta" había obtenido el cartel con número 8, titulado CARNAVAL DE COLORES. Con 100 "like" el cartel nº 13 titulado MI TIERRA, MI TRADICIÓN. Con 44 "me gusta" la obra diseñada con nº 16 UN COLOR, UN REY, UN SENTIMIENTO. Y finalmente cerré el conteo con el diseño del cartel nº 3 titulado DESDE 1732, de 40 "me gusta". Con todos estos datos, nada más trataba de hacer una aproximación hacia la tendencia de los dos carteles que pudieran resultar ganadores mediante votación on-line como se disponía en las bases concursales. Posteriormente, una vez cerrado el voto mediante firma digital, el día 3 de agosto, entre las 11 y 14 horas, se realizó la votación presencial con el único requisito del DNI u otro documento legal acreditativo; detalle éste que hacía posible la votación a cualquier ciudadano español o extranjero, con el único esfuerzo de subir hasta la galería superior de la Casa Grande y participar en las novedosas votaciones. De tal forma se daba a entender que la ciudadanía participante haría posible la elección de dos carteles. Otros cuatro serían elegidos por el jurado designado oportunamente.

Mis impresiones, respecto a una escasa participación se cumplieron tal como intuí por el muro de Facebook dados los pocos usuarios de esta red para Ciudad Rodrigo. De esta sencilla manera, una vez concluido el recuento, se comunicó a los medios un total de 164 personas participantes en la eleción del 39º Cartel del Carnaval 2021. De esa misma cifra, 76 personas habían acudido con su DNI para ejercer la votación de forma presencial. Los dos carteles más votados por estas personas resultaron los que tenían asignado el nº 4 CARNAVAL DE PASIÓN, con 21 votos, y el nº 13 MI TIERRA, MI TRADICIÓN, con 19 votos; que también apareció en mis datos estadísticos.

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Cartel nº 4 CARNAVAL DE PASIÓN. Selección Jurado.

Superada esta modalidad del moderno voto, se dieron a conocer los diseños que habían sido elegidos por el jurado del certamen: nº 3 DESDE 1732, nº 4 CARNAVAL DE PASIÓN, el nº 9 FIESTA CON COLOR, el nº 13 MI TIERRA, MI TRADICIÓN y el nº 17 GLOBOS NARANJAS. Coincidió por otra parte que el diseño nº 13 habia sido elegido por el público y también por el jurado. Al final éste resolvió que en lugar de 6 carteles seleccionados pasarían a la final 5 diseños: los numerados

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Un cartel de concurso en red

como 3, 4, 9, 13 y 17. Quedando la decisión final en mano de los colegiados y > Quiero dejar elegir el cartel ganador para el día 10 de agosto. constancia de Resalto, de entre los carteles que yo había seguido por Facebook, y por el cálculo de mis apuntes, también aparecía destacado en segundo lugar el cartel nº 13. Dado como he venido significando de no ser tenido en cuenta dicha red social para validar votos, sí al menos la tendencía que yo veía se cumplió en uno de los diseños presentados. Y así, llegamos al día 10 de agosto, fecha en que se reunía el jurado. Según tuve ocasión de leer por la prensa digital de dicho día, los miembros colegiados requirieron de dos votaciones para encontrar al ganador. Resultando elegido el diseño con nº 17 GLOBOS NARANJAS, realizado mediante técnica digital por José Luis María Hernández, Chele, natural de Ciudad Rodrigo. El mismo autor de los carteles anunciadores para los años 2004, 2005. 2006 y 2008. Desde estas líneas, mi más cordial enhorabuena.

mi particular felicitación al Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo. Especialmente por poner en práctica un proceso telemático para ofrecer la participación.

Intentando ser imparcial, cabe suponer que todo este proceso del desarrollo para elegir un cartel carnavalero, intuyo, se vio muy perjudicado por el tiempo de pandemia en que se realizó. No en balde, faltando las fechas que faltan para Carnaval cuando escribo este comentario, se teme incluso que no >

> Cartel nº 9 FIESTA CON COLOR. Selección Jurado.

Cartel nº 13 MI TIERRA, MI TRADICCIÓN. Selección Jurado.

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Un cartel de concurso en red

se haya superado para entonces el Covid-19 por lo cual, y cuesta reconocer, es posible que el festejo del antruejo previsto en febrero 2021 no se llegue a celebrar. No obstante, quiero dejar constancia de mi particular felicitación al Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo. Especialmente por poner en práctica un proceso telemático para ofrecer la participación a sus paisanos del terruño o convecinos lejos de las murallas de Miróbriga, lo cual me viene a demostrar una buena juventud en la mayoría de sus concejales y el alcalde presidente. Quizás, digo yo, para animar a las decaidas votaciones, en comparación a las recordadas de muchos años antes, bien se podía estimular u otorgar una sencilla gratificación, a modo de simbólico recuerdo; tanto para uno de los votantes on-line, como para otro votante que lo hiciera presencialmente. Visto el número de ellos, quienes respondieron a la aquí tratada convocatoria, no sería muy difícil de dirimir quienes serían los dos premiados. Y en última instancia, desear que la pandemia sufrida desde la pasada primavera y el presente verano, no se extienda más. Ojalá se encuentre una solución global para beneficio de la Sanidad mundial, con tal de celebrar, entre muchos otros temas pendientes, el Carnaval 2021 como bien merece Ciudad Rodrigo.

Cartel nº 17 GLOBOS NARANJAS. Selección Jurado.

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En un ruedo ganadero. A Pinto. Casillas de Flores Sandy Mateos Corvo, El charro de La Encina.

En un ruedo titanes, cerca de Santa María donde rezan los rosarios los toreros de noche y día, en nombre de los valientes que no toquen esa arena, es la de tantos charros caídos en esa tierra, desde el cielo suenan clarines; y tocan la campana nueva, vestidos de trajes nuevos, con lunares y lentejuela con los ribetes bordados, por las manos de una abuela

sacados de unas arcas, que relucían a viejas. Con el sol de media tarde y la plaza casi llena, suena un grito que dice, un minuto de silencio por uno de nuestra tierra; un ganadero honrado y sabio, que dejo alto el listón y usó un nombre charro en un mundo de ilusión. Grabado con letras de oro Pinto dejó su nombre en televisión.

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Los mozos de Monleón Luis González Robles. 92 años. Residencia Obispo Téllez.

econstrucción imaginaria, de los hechos referidos en esta canción, ideada y narrada por Luis González Robles.

Los mozos de Monleón andaban atareados en sus labores de arada. Una mañana llegaron a las tierras mucho más pronto que de costumbre. Eran las fiestas del pueblo vecino y por la tarde querían incorporarse a los festejos de toros y bailes; pero antes había que dar la jera. Por eso madrugaron aquella mañana, y a las primeras del alba ya andaban tras las yuntas de mulas y bueyes abriendo surcos en la besana con el fin de llegar pronto a casa y remudarse para ir bien puestos a la fiesta.

Los mozos de Monleón se fueron a arar temprano para luego ir a la fiesta y remudar con despacio.

Llegan los mozos al mediodía a sus casas, donde sus madres, solícitas, les tienen preparado el remudo. Pero no todas las madres lo han preparado. La Velluda, viuda malhumorada y arisca, no ha dispuesto el remudo de su hijo Manuel Sánchez. Cuando éste se lo pide, le contesta desabridamente: “más valdría que te ocupases de la hacienda y dejases de pensar en fiestas; coge la yunta y vuelve a la arada porque yo no te doy el remudo”.

Al hijo de la Velluda el remudo no le han dado.

De nada sirve que el hijo insista y trate de convencer a su madre. Agria y tozuda por naturaleza, se niega a entregar a su hijo la ropa limpia para la fiesta. Tampoco éste desiste de su empeño y amenaza a su madre con pedir remudo prestado a un amigo si ella no se lo entrega:

Al toro tengo de ir manque vaya de prestado.

Aquella postura encoleriza más aún a la viuda. Furiosa y fuera de sí, lanza una terrible maldición contra su hijo: >

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Los mozos de Monleón

“Permita Dios, si lo encuentras, que te traigan en un carro, los trapos y las albarcas de los tableros colgando”.

El hijo y la madre quedan en silencio, pero las terribles palabras de La Velluda quedan revoloteando por los rincones de la casa. A primeras horas de la tarde salen del pueblo los mozos de Monleón. En el camino se encuentran con mozos de otros pueblos, y todos juntos y en buena compaña se encaminan a la fiesta:

De Alberquería salen tres, de Monleón salen cuatro y uno de La Herguijuela ¡qué ocho mozos más gallardos!

Mientras caminan, recuerdan las fiestas de otros años y comentan la bravura de los toros que suelen soltar en la plaza. Un jinete, montado sobre un brioso caballo tordo, se cruza con ellos; es uno de los vaqueros que ha participado en el encierro. Le preguntan por el toro. “El toro ya está encerrado en el toril —contesta el vaquero— y ¡vaya toro!; cuatro años, negro bragao, veloz como el viento y con dos pitones como dos cuchillos; no habrá mozos con reaños suficientes que se atrevan a salir a por él”. Y dando espuelas al caballo se aleja a medio galope del grupo de mozos:

Preguntando por el toro y el toro ya está encerrado; a la mitad del camino al vaquero han preguntado.

El pueblo está a primeras horas de la tarde en plena animación. De todos los pueblos comarcanos han llegado forasteros, atraídos por la fama de sus capeas. Los tamborileros amenizan la fiesta con sus pasacalles al son de la gaita y del tamboril; las mozas pasean su gracia por las calles; los hombres comentan el trapío del toro encerrado en el toril; los chiquillos gritan y corren hacia la plaza y los mozos consumen jarras de vino en las tabernas.

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Ha llegado la hora del festejo. Poco a poco la plaza se ha ido llenando de espectadores, que se apretujan en carros y palenques, mientras los mozos cantan y bailan en medio de la plaza. Se palpa el ambiente de fiesta y se mastica la emoción. Aparece la autoridad en el balconcillo y da la señal para que comience el festejo. Un jinete hace el despejo de plaza y los mozos se retiran al amparo de las ruedas de los carros. >

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Los mozos de Monleón Va a empezar la capea y todas las miradas se dirigen a la puerta > Va a empezar la capea del toril, a la espera de que aparezca el toro cuatreño, que a duras y todas las miradas se penas pudieron encerrar los vaqueros por la mañana. Se abre dirigen a la puerta del la puerta y aparece el noble animal con la cabeza erguida y los toril, a la espera de ojos chispeantes, moviendo la cabeza hacia un lado y a otro. Los que aparezca el toro espectadores muestran su admiración ante la estampa de aquel cuatreño, que a duras bello ejemplar y más de uno contiene la respiración. Tras unos penas pudieron encerrar instantes de duda, el toro se arranca en veloz carrera, barriendo los vaqueros por la la plaza, y los mozos tienen que ponerse a salvo subiéndose en los carros. mañana. —¡Este año no habrá mozos valientes que se atrevan con este bicho! —se oye comentar a la gente. —¿Vamos a por él? —pregunta a sus amigos el hijo de La Velluda. —Quieto, Manuel, que esto es mucho toro. —Vamos —insiste— que no se diga que los mozos de Monleón tenemos miedo de un toro por muy cuatreño que sea y por muy armado de pitones que esté. El toro se ha aculado junto a la puerta del toril y los mozos de Monleón saltan de los carros a la plaza. Se presentan en la plaza cuatro mozos muy gallardos. >

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—¿Quiénes son esos valientes? —preguntan unos. —¿Adónde van esos temerarios? —comentan otros. —Son mozos de Monleón —les contestan. El hijo de La Velluda se adelanta a sus amigos; decidido y valiente, avanza paso a paso con gallardía y cita al toro: ¡Eh toro! ¡Mira toro! Los ojos del toro brillan como brasas; mueve la cabeza a diestra > Manuel Sánchez, ágil, valiente y con sangre y siniestra, arriba y abajo; escarba el suelo con las pezuñas, fría, quiebra al toro, que lanzando la arena sobre sus lomos; se fija en el mozo, que sigue citándolo, y se arranca impetuoso hacia él. Se corta el aliento de queda burlado. los espectadores y un grito angustioso brota de las gargantas de algunas mujeres. Manuel Sánchez, ágil, valiente y con sangre fría, quiebra al toro, que queda burlado. Se revuelve y vuelve a embestir con toda su furia, y nuevamente el mozo esquiva la embestida entre la admiración y los ¡olés! de los espectadores. Pero ¡ay! a la tercera embestida el toro prende a Manuel; lo derriba, lo engancha con el pitón por una albarca y lo arrastra por toda la plaza como si fuese un muñeco de trapo. Manuel Sánchez llamó al toro ¡nunca lo hubiera llamado! Por el pico de una albarca toda la plaza arrastrando. Los amigos tratan de hacer el quite sin conseguirlo. El toro se ceba con el desdichado Manuel, y como poseído por una furia diabólica lo cornea brutalmente contra la rueda de un carro.

Cuando el toro lo dejó ya lo ha dejado mu malo.

El hijo de La Velluda está herido de muerte. Se da cuenta de que la vida se le escapa del cuerpo con la sangre que mana a borbotones de las heridas y el color lívido de la muerte empieza a reflejarse en su cara:

Compañeros, yo de muero; amigos, yo estoy mu malo; tres pañuelos llevo dentro y éste que meto son cuatro. —Que llamen al confesor para que venga a auxiliarlo—.

Buscan un sacerdote para que lo confiese. Sus amigos recuerdan la maldición que le echó su madre: “Permita Dios si lo encuentras / que te traigan en un carro / los trapos y las albarcas / de los tableros colgando”. Y para que se cumpla al pie de la letra la maldición, buscan un carro para llevarlo a casa.

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Unos van a por el cura y otros van a por el carro.

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Los mozos de Monleón

Por el camino polvoriento que conduce a Monleón traquetea un carro de bueyes; sobre él, el cuerpo sin vida del desdichado mozo con la sangre de las heridas aún caliente; alrededor del carro, sus amigos, compungidos, llorosos, con la congoja en el cuerpo y el dolor en el alma. Las primeras sombras de la noche envuelven al pueblo cuando llegan con el carro a la puerta de su casa:

A la puerta la viudita arrecularon el carro.

Unos secos aldabonazos alertan a La Velluda. Al abrir la puerta contempla, atónita e incrédula, la macabra escena. Las sienes están a punto de estallarle y a su mente afloran las palabras de su maldición: Aquí tenéis a vuestro hijo como lo habéis demandado; los trapos y las albarcas de los tableros colgando. Así se le cumple a usted la maldición que le ha echado. Tocan a muerto las campanas de Monleón. Por el sendero que conduce al camposanto camina la comitiva de aldeanos, acompañando al cadáver de Manuel Sánchez, víctima de las cornadas de un toro o ¡quién sabe! si de la maldición de su madre. La viuda se encerró en su casa, rumiando su maldición y ahogando en lágrimas su pena. Nueve meses pasaron hasta que volvió a salir de casa.

A eso de los nueve meses la viudita salió al campo. Bramaba más que bramaba, más que un toro de ocho años, los vaqueriles arriba, los vaqueriles abajo.

Harapienta, desgreñada y enloquecida, vagaba por valles y collados gritando al viento:

“Madres que tengáis hijos, no le echéis la maldición que yo se la eché al mío y así me sucedió”.

(¿Sucedieron así los hechos, y la canción es el relato de un acontecimiento real, o simplemente se trata de copla de ciego, de rapsoda o invención de un poeta o un cantor? No lo sé. Pero ahí está esta canción, bella y trágica a la vez, como una de las más famosas y típicas canciones del Campo Charro).

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Como nunca nadie María Fuencisla García Casar. Universidad de Salamanca.

La sangre no ríe, la sangre duele en la soledad del ruedo. Soleá de sangre y tarantos negros. Lejos, muy lejos, allá arriba, queda el albero, amasijo de gritos, de sonidos sin tregua para el silencio, como el rastro de un cometa en la soledad del universo. La sangre no ríe, la sangre duele en la soledad del ruedo. Dime, hombre de luces, dime, torero de cien arenas y volapié de acero: entre verónica y natural, ¿puedes sondear sus ojos?,

¿oir latidos en su cansado pecho?, ¿descifrar la casta que soberbia y esquiva por sus nervios resbala, gota a gota, hasta el suelo?, ¿te golpea, acaso, la inquietud amarga de su dolor ardiente y yerto? Mejor, ¡calla! Cíñete de angustiosa prisa pues, la tarde avanza hacia su ocaso… Tú, solo eres albero, febril humanidad sobre la ardiente arena. Él, ¡oh, ventura!, pertenece al Misterio, donde está cuanto escapa al dominio del hombre; eternamente esquivo, como una leyenda de civilizaciones, inalcanzable sueño, que ha besado el sol solo como nunca nadie. La sangre no ríe, la sangre duele en la soledad del ruedo.

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El toro y los sacrificios en el antiguo Israel Jesús García Burillo. Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo.

e es grato responder a la invitación del Sr. Alcalde para colaborar en este libro con el presente escrito de carácter bíblico, que relaciona nuestra fiesta taurina con algunos aspectos de la vida del antiguo Israel, donde la muerte de toros, carneros, corderos y otros animales fueron una realidad que llenaba una parte importante de la vida de aquel pueblo. El sacrificio del toro y otros sacrificios pueden ser considerados bajo significados diversos, como queda expuesto en estas líneas. Antes de nada, digamos que el toro, desde épocas prehistóricas, ocupó un lugar preferente en la vida de la humanidad. El toro convive junto a los grupos humanos tanto nómadas como sedentarios y de él dependen su búsqueda de sentido y su supervivencia. Cuando un animal o un objeto sagrado es considerado como tal, es porque participan del sentido último de sus expectativas.

Mons. Jesús García Burillo, Administrador Apostólico de Ciudad Rodrigo.

El ganado vacuno en Israel En hebreo al ganado vacuno en general se le llama baqar y sor. En griego la palabra bous se aplica a un toro o a una vaca. El ganado vacuno, así como los asnos y camellos pertenecen al ganado mayor y en el mundo bíblico constituyen una de las principales riquezas que dan sustento a la vida del pueblo: el Faraón trató bien, por causa de su mujer, a Abrahám, que tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos y siervas, asnas y camellos (Gn 12,16). Fundamentalmente el ganado vacuno se criaba, más que para obtener productos lácteos en la alimentación, para producir la carne necesaria. Este tipo de ganado tenía también otros variados fines, uno y muy importante, el de ser la materia de los sacrificios: en caso de que su ofrenda sea un sacrificio de comunión, si lo que se ofrece es vacuno, macho o hembra, ofrecerá ante el Señor una res sin defecto (Lv 4,35). A Dios solo podían ofrecerse becerros cebados, animales machos, pero sin defecto alguno. El ganado vacuno también servía naturalmente como ayuda a la agricultura, para la labranza y la trilla, y a veces como bestias de cargo o de tiro: No pondrás bozal al buey que trilla (Dt 25,4). El alimento principal para este tipo de ganado era la hierba y el heno. Pero el toro y la vaca no solo son útiles para el trabajo y la carne, sino que adquieren otros significados. Así, dada su fortaleza y voracidad, el toro es símbolo de los enemigos: novillos innumerables me devoran, acosanme los toros de Basán (Ps 22,13) y de la fuerza viril: Dios hace salir a Israel de Egipto, es para él como cuernos de búfalo (Nm 24,8). Por esta razón varios de los dioses del antiguo oriente llevaban el sobrenombre de “toro”. Por ejemplo, los dioses de Babilonia Luna y Marduk, los dioses de Egipto Tot y Osiris, y en Fenicia el Dios El se significaban por la imagen de un toro. Los egipcios veneraban a ciertas >

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El toro y los sacrificios en el antiguo Israel

personas como “toros vivos”, que eran consideradas como dioses encarnados. Para los babilonios y arameos, el toro era un animal sagrado, dios de la fecundidad y de la tempestad unida a la lluvia. Por esta razón algunos israelitas, cuyos antepasados veneraron “otros dioses”, también representaron a Yavé con la imagen de un toro. Jeroboán, primer rey del reino del norte, puso en los santuarios de Betel y Dan imágenes de un toro con el fin de que sus súbditos no subieran al templo oficial de Jerusalén: hizo dos becerros de oro y dijo al pueblo: basta de subir a Jerusalén. Este es tu Dios, Israel, el que te hizo subir de la tierra de Egipto. Colocó uno en Betel y el pueblo fue con el otro hasta Dan (1Re 12,28-30). Pero los profetas Oseas y Amós, en nombre de Dios, condenaron aquel culto a los toros. Oseas se burla de aquellos que besan becerros y veneran imágenes que ellos mismos han fabricado: mi pueblo consulta a su madero (ídolo), y su pueblo le adoctrina, porque un espíritu de prostitución le tiene extraviado, y se prostituyen sacudiéndose de su Dios (Os 4,12). La ironía del culto al toro se evidencia en Cabeza de toro, detalle de la crujía occidental del claustro de la Catedral el relato del becerro de oro que Aarón, en marcha de Ciudad Rodrigo (siglo XIV). hacia la tierra prometida, fabricó con los pendientes de oro de las mujeres. Pretendía hacer un toro, símbolo de un dios, pero solo le salió un “becerro”, un toro joven que podía suscitar la risa: cuando Moisés vio el becerro que habían hecho, lo quemó y lo molió hasta reducirlo a polvo (Gn 32,20). El toro es también uno de los cuatro seres vivientes que están cerca > El toro es también uno del trono de Dios, donde los animales son representados como de los cuatro seres servidores y mensajeros de Dios: En medio del trono y en torno al trono vivientes que están hay cuatro Seres llenos de ojos por delante y por detrás (Ap 4,7s). Estos cerca del trono de Dios, mismos animales, león, toro, hombre y águila, se convirtieron en símbolos de los cuatro evangelistas, entre los que el toro representa donde los animales son a san Lucas.

representados como servidores y mensajeros de Dios.

La cría del ganado

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Comencemos por decir que la cría del ganado, junto con la agricultura, han sido la principal fuente de recursos económicos de Palestina. A los bienes en general se les denominaba “riqueza en ganado”, “cabaña” (miqueh). La cría del ganado extensiva se dio sobre todo en la Transjordania, en el territorio de Moab y en el país de Us, en territorio arameo. En la Cisjordania este tipo de cría se practicaba en el Negueb y en los límites del desierto de Judá. Los rebaños se desplazaban por los terrenos cultivados, zonas que tenían una cantidad de lluvia anual entre los 250 y los 500 milímetros (mm). En Ciudad Rodrigo la precipitación anual de 656 mm. Los ganados, que iban de

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El toro y los sacrificios en el antiguo Israel un sitio a otro buscando el agua principalmente en pozos, contaban > La cría de ganados, con varios miles de cabezas, sobre todo de ganado menor. Así Nabal acompañada de la poseía tres mil ovejas y mil cabras (1Sm 25,2) y Job era dueño de siete trashumancia, era la mil ovejas, mil cabras, tres mil camellos, quinientos pares de bueyes primera actividad de los y quinientas asnas (Job 1,3). Eran números propios del hombre más rico de Oriente. Se trataba de rebaños trashumantes, formados por primeros israelitas en el varias especies de ganado mayor y menor. Así, encontramos que Jacob siglo XX antes de Cristo, tomó de lo que tenía a mano para hacer un regalo a su hermano Esaú, cuando todavía vivían en a quien había suplantado con la bendición paterna, consistente en tiendas. doscientas cabras y veinte machos cabríos, doscientas ovejas y veinte carneros, treinta camellas criando, junto con sus crías, cuarenta vacas y diez toros, veinte asnas y diez garañones (Gn 32,13-16). La cría de ganados, acompañada de la trashumancia, era la primera actividad de los primeros israelitas en el siglo XX antes de Cristo, cuando todavía vivían en tiendas. Así, los bienes de Abrahám eran asnos, asnas, camellos, siervos y siervas. Lo mismo que los de Lot e Isaac. Raquel era una pastora que conducía su rebaño al pozo, igual que sus hijas. Jacob se ganaba la vida para sí y sus esposas como pastor de Labán, empleando las técnicas de la época para apacentar su rebaño, que utilizaba >

Misericordia con representación de un perro mordiendo la oreja a un toro, Rodrigo Alemán y taller, Sillería del Coro de la Catedral de Ciudad Rodrigo (principios del siglo XVI).

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El toro y los sacrificios en el antiguo Israel

Entrepaño con representación de cabezas de toros, Rodrigo Alemán y taller, Sillería del Coro de la Catedral de Ciudad Rodrigo (principios del siglo XVI).

en beneficio propio: Jacob se procuró unas varas verdes de álamo, de almendro y de plátano, y labró en ellas unas muescas blancas, e hincó las varas así labradas en pilas o abrevaderos donde venían las reses a beber, con lo que estas se calentaban al acercarse a beber. O sea que se calentaban a la vista de las varas, y así parían crías listadas, pintas o manchadas (Gn 30, 37-43). La técnica de Jacob consistía en aparear las cabras ante varas listadas de blanco, cuya vista se suponía influir en la formación del embrión, mientras hacía que las ovejas se apareasen mirando a las cabras negras del rebaño, eligiendo para estas operaciones a los machos más vigorosos. Los hijos de Jacob pastoreaban el rebaño de su padre y cuando viajaron a Egipto lo hicieron como pastores que, desde su juventud, se ocupaban del ganado. El mismo Moisés apacentaba los corderos de su suegro Jetró y el futuro rey David pastoreaba las ovejas de su padre cuando Saúl se entrevistó con su padre Jesé: Todavía falta el más pequeño, que está guardando el rebaño (1Sm 16,11).

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En la época real, a partir del siglo X antes de Cristo, la cría de ganado seguía siendo una fuente económica muy importante. Los buenos reyes, como Salomón y Ezequías, se esforzaban por promocionarla. Este último poseía toda clase de ganados y apriscos para los rebaños. El ganado menor producía leche y lana

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y los pastores hacían fiesta a la llegada del esquileo de los corderos > El sacrificio es un rito (2 Sm 13,23s.). Además del ganado mayor y menor, en oriente se dio que consiste en entregar también la cría de gallinas, palomas, tórtolas y abejas.

a Dios un bien que pertenece a la persona oferente, con objeto de dar gracias, expiar pecados o establecer una alianza.

En definitiva, el pastor tiene un papel preponderante en la Biblia: Abel, pastor, es preferido por Dios a Caín, que es agricultor. Cada año, a partir de la salida de Egipto, se celebraba la pascua mediante el sacrificio de un cordero que se sacrificaba y comía en familia. Los ganaderos ofrecían en el templo las primicias de su ganado y tanto los reyes como Dios mismo se mostraban bajo la imagen de un pastor. Más tarde, Jesús también presentó como un pastor: Yo soy el buen pastor, el buen pastor da su vida por las ovejas, pero el asalariado, que no es pastor, abandona las ovejas y huye (cuando viene el lobo) porque no le importan las ovejas (Jn 10).

Sacrificios en el templo El sacrificio es un rito que consiste en entregar a Dios un bien que pertenece a la persona oferente, con objeto de dar gracias, expiar pecados o establecer una alianza. Los sacrificios en Israel eran de diversos tipos, pero en la mayor parte de ellos se ofrecían cabezas de ganado mayor o menor. Cada día en el templo de Jerusalén se ofrecían dos sacrificios, uno al amanecer y otro al atardecer, era el ritual cotidiano. Además de una ofrenda de harina amasada en aceite y una libación de vino. El holocausto, sacrificio en el que la víctima se consumía totalmente, es un sacrificio muy antiguo en Israel. El primer sacrificio lo hizo Noé, quien al salir del arca tomó toda clase de animales y los ofreció en holocausto sobre un altar (Gn 8,20). Cuando se ofrecía una res, un animal de ganado mayor, había de ser macho sin defecto. El sacerdote imponía su mano sobre la cabeza de la víctima e inmolaba el novillo delante de Yavé. A continuación, los sacerdotes y levitas ofrecían la sangre y la derramaban sobre el altar. Luego desollaban la víctima y la despedazaban en porciones que eran quemadas sobre el altar (Lv 1,3-9). Otros sacrificios en que se seguía un ritual semejante eran la oblación, el rito de comunión, el sacrificio por el pecado y el de reparación. Con antelación a la existencia del templo ya se dieron en Israel continuos sacrificios. Así, Moisés, el día que acabó de montar la Morada, una tienda para el encuentro con Dios, hizo la ofrenda de las Carretas y la ofrenda de la Dedicación. La ofrenda de la Dedicación duró doce días, uno por cada tribu de Israel. Cada día se ofrecían un novillo, un carnero y un cordero para el holocausto; un chivo para el sacrificio por el pecado; y para el sacrificio de comunión se ofrecían dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos de un año (Nm 7). Moisés dio también una serie de normas sobre los sacrificios: habría un sacrificio diario con un cordero por la mañana y otro por la tarde; los primeros días del mes se ofrecerían dos novillos, un carnero y siete corderos de un año sin tacha. El día 14 del primer mes del año se celebraba la Pascua del Señor en memoria de la liberación de Egipto. En cada familia se sacrificaba un cordero que comían ritualmente. En una de aquellas celebraciones tuvo lugar la última cena de Jesús con sus discípulos. Además, en el templo se ofrecían dos novillos, un carnero y siete corderos sin defecto. Estos mismos sacrificios se repetían en la fiesta de las Semanas, en la fiesta de los Clamores y en el día de la Expiación, así como en la fiesta de las Tiendas, que duraba ocho días. Cada uno de estos ocho días se sacrificaban trece novillos, dos carneros y catorce corderos de un año sin defecto. La cantidad de novillos iba menguando diariamente hasta llegar a un solo novillo el día octavo (Nm 28-29). >

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El toro y los sacrificios en el antiguo Israel

Ante esta abundancia de sacrificios, gran parte de ellos, los de ganado mayor, muy costosos económicamente, los profetas defendieron a la gente más pobre y resaltaron la inutilidad de tal ostentación en los sacrificios, si no se practicaba la justicia y el derecho. Destacaron en este sentido Isaías (1,11-17), Jeremías (6,18-20), Oseas (6,6-10), Amós (5,21-25) y Miqueas (6,6-8). Dice Isaías: ¿A mí qué, tanto sacrificio vuestro? -dice el Señor-. Estoy harto de holocaustos de carneros y de sebo de cebones; y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada desistid de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda. Jesús mismo, entrando en el templo, volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los que vendían palomas y les dijo: está escrito: Mi casa se llamará casa de oración. Pero vosotros la habéis convertido en una cueva de bandidos (Mt 21,12-13). En el Nuevo Testamento (NT), la carta a los Hebreos presenta la muerte de Jesús como el sacrificio por excelencia. Afirma que los sacrificios judíos de toros y machos cabríos son externos e ineficaces para la conciencia. Mientras que el sacrificio de Jesús es una ofrenda personal y existencial. Su muerte es una ofrenda que nos purifica y santifica, establece una nueva alianza y es un sacrificio único, de una vez para siempre. Se realiza en virtud de la obediencia con que Cristo se entrega al Padre. Ahora, dice san Pablo, también los cristianos somos invitados a ofrecernos, como sacrificio vivo y santo y agradable a Dios (Rm 12,1).

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El rey Brigo. La construcción de un mito Jesús Montero Vítores

rase una vez… hace muchos años… En el siglo XVI la idea de España o de las Españas (desde el Rex Hispaniae Leovigildo o el Rex Hispaniarum Recaredo) estaba unida a la necesidad de buscar el origen de un estado, cabeza de un gigantesco imperio dirigido por la Casa de Austria. Reyes de una España cristiana heredera de la conversión de Recaredo, de la Reconquista o de una unidad religiosa de unos Reyes Católicos que luego se convirtió en Universitas Christiana1. Y en esta España cristiana de los siglos XV y XVI es en la que empieza a construirse una historia general al servicio de la Casa de Austria. La visión de la historia de España debía amoldarse a un principio: era necesario buscar unos orígenes míticos griegos y casarlos con las Sagradas Escrituras llevando las genealogías si era posible hasta Noé. >

Representación de Tubal o Brigo. 1. La idea de un Universo cristiano fue concebida por Carlos V a instancias de su canciller Gattinara. Véase RIVERO RODRÍGUEZ, M., Gattinara. Carlos V y el sueño del Imperio, Madrid, 2005.

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El rey Brigo. La construcción de un mito

Iniciemos pues la historia: “Erase una vez… Noé, Jafet, Tubal, Ibero, Idubeda, Tago, Beto y Brigo”. De Noe y Jafet la Biblia lo decía todo, pues tras el Diluvio Universal y el reparto de las tierras entre Sem, Cam y Jafet a este último le correspondió el occidente con la península Ibérica.

Brigas de Hispania. Las fundaciones de Brigo y sus sucesores.

Es entonces cuando aparece Tubal, el hijo de Jafet, como “fundador de numerosas poblaciones”. Es la adaptación a las Sagradas Escrituras del “mito fundacional” necesario para explicar los orígenes de una nación destinada a dominar un imperio, como fueron en el mundo clásico Teseo para Atenas o Rómulo para Roma.

A su vez Tubal es un personaje civilizador que aporta los conocimientos de la metalurgia. Es un guerrero. Sus empresas se inician en el Cáucaso para culminar en España y convertirse en el primer rey de Iberia, la Iberia que los griegos identificaron inmediatamente con los territorios en torno al río Ebro y las colonias costeras que ellos fundaron en el siglo VII a.C, antes de que Iberia se identificase con Hispania (Str. Geog. III, 4, 19). Los sucesores de Ibero continúan la labor: Tago que da el nombre al Tajo, Beto al río Betis o Guadalquivir e Idubeda al Sistema Ibérico (Str. Geog. III, 4, 10). A fin de cuentas se trata de explicar cómo desde la costa se está accediendo a un interior peninsular aun no civilizado. Imagen que siempre tuvieron los griegos y los romanos cuando diferencian entre una región civilizada costera hasta la Bética y una región septentrional “fría y accidentada […] que está privada de relaciones y comunicaciones con los demás pueblos” (Str. Geog. III, 1, 2). Es decir,los territorios de Brigo, en los que la civilización estaría por llegar. Se pone incluso una fecha bíblica dando cronologías tan precisas > Se pone incluso una como el año 1905 a.C para establecer el reinado de Brigo, del fecha bíblica dando que curiosamente nada se dice en la Biblia. Y ahí está el dato: los cronologías tan precisas cronistas medievales y renacentistas, para enlazar con la Biblia y como el año 1905 a.C hacer corresponder cronologías de las Sagradas Escrituras con los textos clásicos intercalaron a Brigo como otro rey civilizador y para establecer el constructor de ciudades.

reinado de Brigo, del que curiosamente nada se dice en la Biblia.

Las fuentes romanas, escritas en latín y por accesibles a muchos cronistas que por ende eran eclesiásticos, daban esa oportunidad. Citemos solo algunos ejemplos recogidos en la Historia Natural de Plinio, el Itinerario de Antonino o la Geografía de Ptolomeo2: entre los célticos, Arcobriga; entre los Turdetanos Mirobriga y Conimbriga; brigas vettones en Cottaeobriga y Mirobriga, celtibéricos como Segobriga. Todos los ejemplos citados serían parte de aquellas ciudades fundadas por el rey Brigo.

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2. Para una más rápida lectura de las propuestas de ubicación de los *briga, me remito a ROLDÁN HERVÁS, JM. Itineraria Hispana , Universidad de Granada 1975. Más recientemente, GARCÍA ALONSO, J.L. La Península Ibérica en la Geografía de Claudio Ptolomeo, Universidad del País Vasco, 2003.

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El rey Brigo. La construcción de un mito

Annio de Viterbo. Inscripción de Pipino, rey etrusco. ( Florencia, hacia 1500).

¿Qué recuerdo queda de ello tras la desaparición de Roma? Son muchas las obras latinas. Empezaremos por la Primera Crónica General de Alfonso X (1270)3. La estructura, como siempre, referencias a la Biblia, poemas de Homero, Hércules y Gerión para elaborar un compendio de historia que explicase el vacío hasta la llegada de los romanos (Crónica General, 1, cap.1-5). En este caso es Hércules el que como héroe civilizador conquista toda Esperia y construye ciudades, y su sobrino Espan, que da el nombre de España o las Españas (Cronica General 1, cap. 9-10) . Cuando en la Italia del Quattrocento aparece un conjunto de libros supuestamente elaborados por Beroso (historiador del siglo III a.C) y que incluía una genealogía de reyes desde Jafet, los humanistas quedaron asombrados. Pero en realidad se trataba de una falsificación, llevada a cabo por Annio de Viterbo, que es quien introduce toda la mitología de los sucesores de Jafet. Se trataba de cubrir ese “espacio vacío” después del Diluvio. Para sus Antigüedades, Annio de Viterbo llegó a fabricar pruebas arqueológicas con >

3. Se usa la versión de MENENDEZ PIDAL, R. Primera Cónica General: estoria de España que mandó componer Alfonso El Sabio y se continuaba bajo Sancho IV en 1289. Nueva Biblioteca de Autores Españoles, 1906.

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El rey Brigo. La construcción de un mito

descubrimientos repentinos de esculturas e inscripciones que justificaban los orígenes de ciudades como Florencia. Y a España sus escritos llegaron pronto cuando en 1498 dedica a los Reyes Católicos sus Commetaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus, que desde entonces formaron parte de las bibliotecas de reyes y nobles. Muchos de los historiadores recogieron aquellas genealogías. A partir de la edición de Amberes (1522) la obra de Beroso se difunde pese a la oposición de algunos historiadores como A. de Morales o J. de Mariana que adivinaron tales pretensiones.

Los Esteban de Garibay. Los cuarenta libros del compendio Historial.

En el siglo XVI Pedro de Medina publica su Libro de grandezas y cosas memorables de España (1548) y ahora sí, con Brigo como fundador de ciudades (Libro I, cap.V). También lo hará Juan Pérez de Pineda en Monarchia Eclesiástica (1576), tomando como autoridad a Beroso a la hora de citar la historia de Brigo (libro I, cap IV), anotando que “Briga” en la lengua aramea significa ”castillo”. En esto no iba muy descaminado.

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El rey Brigo. La construcción de un mito

A. de Morales rechaza firmemente las Antigüedades de Annio de > Una Castilla la Vieja Viterbo4. Por eso cuando en 1574 escribe su Crónica General deja que era el principio constancia. “Y como estas dos causas movieron siempre á los que querían escrebir historia […] hubo otra mucho más poderosa y eficaz, que á mí y á él ( Florian de Ocampo) nos pudo forzar á escrebir. Esta es, el no tener nuestros Españoles quasi historia ninguna de las cosas antiguas, que acá sucedieron, en tiempo que los Romanos la conquistaron, señorearon , y perdieron . Y el faltar poco menos que del todo quien la haya escrito, y ser necesario para que no carezcamos della, que alguno la escriba”. (Prólogo, pp.III):

de la Reconquista. Una Castilla la Vieja con historia de brigas, con Mirobriga y Augustobriga buscando los orígenes míticos en Ciudad Rodrigo.

Ambrosio de Morales había redactado también Las Antigüedades de las Ciudades de España (1575). En Ptolomeo se detiene en las “invenciones“ de Pedro de Esquivel, matemático del siglo XVI que había resuelto ubicar y corregir ciertos datos de la Geografía, cuando el propio A. de Morales admite que en gran parte es imposible dar como ciertas sus coordenadas5. Años después Juan de Mariana lo dice claro: “Concedido es á todos y por todos consagrar los orígenes y principios de su gente y hacellos más ilustres de lo que son, mezclando cosas falsas con las verdaderas; que si á alguna gente se puede permitir esa libertad, la española por su nobleza puede, tanto como otra, usar della por la grandeza y antigüedad de sus cosas. Sea así y yo lo confieso con tal que no se inventen ni se escriban para memoria de los venideros fundaciones de ciudades mal concertadas, progenies de reyes nunca oídas, nombres mal forjados, con otros monstruos sin número deste género [...]; yerro que estamos resueltos de no imitar [...] Añaden que Brigo, hijo de Idubeda, por ver multiplicada mucho las gentes de España en número, riquezas y autoridad, envió colonias y poblaciones a diversas partes del mundo, y entre ellas una fue Briga […] Dióse crédito a esta mentira aparente, porque Plinio refiere pasaron de Europa los brigas … y como en España muchas ciudades se llaman brigas como Mirobriga, Segobriga, Flaviobriga, imaginaron que en ellas había vivido o reinado algún rey, autor de los brigas y fundador de Troya y de muchas ciudades que tenían el nombre de brigas en España”. (De rebus Hispaniae, I, VII). En 1571 Esteban de Garibay, en su Compendio Historial de España (1571) vuelve sobre Brigo ¿Por qué, si ya Morales y Mariana lo habían enterrado? En el anota: “Ay algunos Autores como Fray Alonso Venero en su Enchiridion y Alexo de Venegas en el libro segundo natural y otros que sienten que Castilla que hoy llamamos la Vieja hubiese tomado su denominación o cognomento deste rey Brigo, y de Brigia se dixo después Vieja”. (Compendio , t. I, lib. IV, cap. VIII). Así, Castilla la Vieja busca sus ancestros en Brigo. Una Castilla la Vieja que era el principio de la Reconquista. Una Castilla la Vieja con historia de brigas, con Mirobriga y Augustobriga buscando los orígenes míticos en Ciudad Rodrigo. Una combinación excelente entre literatura y arqueología. > 4. CABALLERO LÓPEZ, J.A., “Annio de Viterbo y la historiografía española del XVI” en Humanismo y tradición clásica en España y América, 2001, pp.100-120. 5. Algo que se recordará en el siglo XIX en la obra de P. Madoz, Diccionario Geográfico-Estadístico- Histórico de España y sus posesiones en Ultramar, tomo X ,1850 p. 1088, reaccionando contra la obra de Esquivel a la que califica “llena de errores”.

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El rey Brigo. La construcción de un mito

Cuando en 1557 aparece una inscripción según las cual Felipe II restituye a los augustobrigenses las tres columnas, ¿no es otra manipulación cuando campea la sospecha fundada de la procedencia de Irueña?6. Es más: la propia concesión de las tierras de Irueña al obispado de Ciudad Rodrigo en 1168 por merced de Fernando II, ¿No da pie a pensar de dónde vienen los restos romanos?7 Por entonces Jorge de Montemayor no tiene reparos a la hora de utilizar textos antiguos para fabular sobre los orígenes de Ciudad Rodrigo, como se ve en su interpretación personal del texto de Plinio (Nat. Hist. 34, 2-8) en torno a los Mirones en su Elegia a Feliciano de Silva, escritor nacido en Ciudad Rodrigo y además hijo de Tristán de Silva, cronista de Carlos I y sin duda influenciado por estas corrientes pseudocientíficas italianas y castellanas. “Miróbriga se explica porque habiendo en Grecia un célebre estatuario llamado Mirón […] acostumbraban a llamar Mirones a los aventajados en este arte […] y como aportasen a España por la fama de sus ricos minerales de oro y plata muchos griegos se quedaron algunos a vivir en ella, fundando pueblos para fundir el metal, labrar y hacer imágenes, de que resultó que los demás griegos y cartagineses que entraban en España denominaron a los primeros Mirones, que corresponde en nuestra lengua a fundidores, y a los pueblos en que habitaban Miróbrigas”. Eran ya muchos errores. Por eso cuando en 1780 el marqués de Avilés en Ciencia heroyca reducida a las leyes heráldicas del blasón (t.I, lib, IV, cap. VIII. fol.83) lo usa para buscar alcurnias de sus casas y ascendentes, vuelve sobre ello. “La razón de haber puesto esta figura fue por la inclinación que tuvo á erigir Castillos, y fundar nuevas poblaciones […] de cuya opinion es Gariba”. Sí: ya era tarde y el mito del rey Brigo con Mirobriga era un hecho consumado pese a las advertencias de A. de Morales o J. de Mariana.

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6. MONTERO VÍTORES, J. “Mirobriga Vettonum”, en ALVAR EZQUERRA , J (ed), Homenaje a Jose Mª Blázquez, vol. V, pp.245-254. 7. FITA COLOMÉ, F. “La diócesis y el fuero eclesiástico de Ciudad Rodrigo”, BRAH, 61 (1912), 443ss.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras Ángel de Luis Calabuig. Centro de Estudios Mirobrigenses.

inæ, que Virgilio1 emplea para describir el estado de abandono de las murallas de Cartago en un pasaje de La Eneida, es palabra que los romanos utilizan para designar los salientes de las murallas en la Edad Antigua. Minæ, de minæ -minorum, no es la única ni la más corriente, pues tal vez sea pinna-pinnæ la preferida, pero la traemos a esta reflexión por ser el origen de almena, castellana palabra que durante siglos destacó en lo más alto de las murallas y torres de las fortificaciones.

Pasaje de La Eneida de Virgilio, tomado de la web (Nota 1).

Minæ - minorum, nominativo y genitivo plural de mina-minæ, singular de la misma voz tienen entidad propia en plural como conjunto de los salientes, que nunca es único, sino una serie, entre los que se intercalan las aberturas, configurando el denticulado característico del parapeto o coronación de muchas fortalezas. El uso del plural para las almenas es el más adecuado para referirse al conjunto o conjuntos de ellas como elemento defensivo o decorativo de las edificaciones militares. Hasta ahora estaba muy claro, y así es recogido en todos los diccionarios de la Real Academia Española de la Lengua que almena es: >

1. Edición digital, https://www. apocatastasis.com/txt/eneida-virgilio-publi-vergili-maronis-aeneidos.txt.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras

> No en balde las almenas de una fortificación presentaban una amenaza para quien osara acercarse a las fortalezas sin el permiso de la guarnición o con aviesas intenciones.

Los diccionarios consultados de latín o latín- español recogen para minæ el significado de saliente, parte que apunta hacia afuera, almenas… Minæ murorum, almenas de los muros (minæ que murorum, que vemos en el pasaje mostrado arriba –“que” enclítico-). Con el árabe “al” se deriva almena que recoge el castellano desde hace siglos.

Amenaza y conminar tienen también el mismo origen. No en balde las almenas de una fortificación presentaban una amenaza para quien osara acercarse a las fortalezas sin el permiso de la guarnición o con aviesas intenciones. De pinna, el otro sinónimo latino, deriva nuestra palabra castellana pináculo, que no presenta duda de interpretación. Esto que hasta aquí parece sencillo de entender y por lógica aceptar, se viene complicando de manera absurda y muchas son las personas confundidas por presuntas innovaciones que algunos iluminados, por hacerse notar, lanzan al aire y que las redes tan extensas y generalizadas propagan sin la menor precaución y/o por desconocimiento. Los franceses, para describir el parapeto defensivo, usan crenaux, derivado, también del latín, de crena. Al contrario que mina, saliente, crena es entrante, incisión, cortadura, hendidura. Crenel y otras palabras de orígenes comunes son también sinónimos utilizados. Para los franceses: Créneau est une ouverture pratiquée au sommet d'un rempart. Leemos con frecuencia créneaux en referencia al conjunto o la totalidad de las aberturas practicadas en la coronación de la muralla y también indistintamente sin especificar salientes o entrantes. Cependant, le nom de créneau désignait indistinctement les vides laissés entre les merlons ou les merlons eux-même2. Los ingleses utilizan muy frecuentemente battements (en plural) designando también a los conjuntos de almenas. También crenellated y crenelation, tomado de crenel, donde crenel corresponde a los huecos o intervalos del muro. En portugués se sigue la línea del español. La voz portuguesa es ameia: cada uma das estruturas retangulares salientes no alto das muralhas, castelos e fortificações, de onde se avistava o inimigo.

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2. Encyclopédie Médievale dÀprès Violet le Duc. Editor Georges Bernage. 1978, p. 365.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras

Sencillo y muy significativo recuadro de la definición en portugués e imágenes de las almenas3.

Serán estos idiomas los que más puedan influir en las propias palabras, en los conceptos y en las varias posibles traducciones que, bien o mal contextualizadas pueden acertar o confundir y generar influencias en diversos y, a veces, opuestos sentidos. En el Renacimiento se imponen en las numerosas fortificaciones surgidas en la península Itálica almenas con un remate en forma de “cola de mirlo”. Surge así la denominación merlo que se aplicará como definición de los elementos salientes del parapeto. En otros idiomas por influencia italiana se impone merlon (también en español, merlón), se extiende por toda Europa y se generaliza para sus distintos remates superiores, formas y tamaños. Ahora bien, los italianos distinguen merlo y merlone.4 Merlo: dentellatura delle parti superiori de la mura castellane e de le torri… Merlone: ampio parapeto arrotondato situato, nelle fortificazioni bastionate… En español, la RAE define merlón como: Cada uno de los trozos de parapeto que hay entre cañonera y cañonera. >

3. Os Mais Belos Castelos e Fortalezas de Portugal. Editorial Verbo. 4ª edición. 1996, p. 29. 4. Castelli d` Italia. Touring Club Italiano. Bergamo. 1975.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras

Podemos decir que merlón es sinónimo de almena, aunque consideradas estrictamente las definiciones de la RAE no lo sería si los huecos entre almenas no fueran cañoneras. En la edad moderna la pirobalística sustituye a la neurobalística, momento en el que se van sustituyendo arcos y ballestas por armas de fuego. El parapeto característico antiguo o medieval, pongamos que tenga un grueso de entre medio metro y un metro. La artillería moderna no tendría problema en destrozar ese parapeto y desmontar las baterías de la guarnición defensiva aparte de hacer estragos en sus filas por la proyección de los cascotes sobre los servidores de las baterías. Para contrarrestar esos efectos el parapeto aumenta el grueso se redondea y frecuentemente presenta al exterior una superficie elástica (capa de tierra), absorbente, capaz de amortiguar el efecto de las bombas sin romper el muro en mil pedazos. Son el merlo y el merlone de los italianos, respectivamente. Esos tipos diferentes de parapetos son los que deberían marcar la frontera entre el uso de almena o merlón, aunque se admite merlón en fortificaciones de transición y primeras de la Edad Moderna, aun parecidas a las medievales pero distinguibles por sus formas y tamaños (que evolucionan aumentando su longitud o frente). Las armas para lanzamiento de proyectiles tanto neurobalísticas como pirobalísticas no solamente asoman entre almenas o merlones; otros huecos o agujeros de variadas formas y tamaños horadan parapeto y escarpa. Aspilleras, saeteras, ballesteras, troneras, etc. surgen a distinta altura o niveles de la muralla. La diferencia entre troneras y cañoneras parece estar entre la forma del perímetro del hueco, cerrado por arriba o abierto, aunque esto no se ajuste estrictamente a ese criterio. En la Edad Contemporánea y en nuestro tiempo cuando se trate o se hable de restauración, recreación o imitación de elementos de fortificación deberíamos seguir las mismas tendencias para la denominación en relación a su origen o contexto bélico. En la práctica el uso, fuera de contexto de la palabra merlón, no sería apropiado, aunque muchas veces se acepte sin más como sinónimo de almena. Ahora bien, y aquí es donde queríamos llegar, lo que no se puede admitir es mezclar almena y merlón. O una cosa u otra. Y menos, considerarlos conceptos opuestos. Solamente se conciben indistintamente, parte sólida y hueco, saliente y entrante, etc. cuando se consideran en conjunto, en plural: Almenaje: Conjunto de almenas (de una fortificación, castillo o muralla). Crénelage: Ensemble des créneaux présents sur un bâtiment. Merlatura: Insieme dei merli sposti sulle torri o sulle cinte murarie di una fortificazione. Battlement or crenelation: a wall around the top of a castle, with regular spaces in it through which the people inside the castle can shoot. En una guía en inglés del Warwick Castle5 se define battlements, que dice: consist of solid sections of wall, called merlons, and gaps, known as embrasures.

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5, Warwick Castle. A Thousand Years of History in Your Hands. The Tussauds Group. 2002. Produced by Paperhat Consulting Limited.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras

Como hemos indicado anteriormente, y ahora repetimos, los > Por tanto, puedo franceses aclaran la indistinta mención a huecos y plenos de los concluir y concluyo parapetos: Les intervalles pleins laissés entre les créneaux sont que considerar les «merlons» ou carnel. Cependant, le nom de créneau désignait almenas como hueco indistinctement les vides laissés entre les merlons ou les merlons eux6 mêmes. entre merlones es una Por tanto, puedo concluir y concluyo que considerar almenas como hueco entre merlones es una solemne incongruencia, totalmente erróneo, equivocado o falso.

solemne incongruencia, totalmente erróneo, equivocado o falso.

Y la lástima es que el error se está produciendo, cada día con más insistencia y en ámbitos supuestamente cultos. El seguimiento, la imitación y la ignorancia hacen que prolifere el yerro y llegará el momento en que la confusión será total. Hay muchas descripciones escritas en múltiples glosarios de fortificación e imágenes, grabados o dibujos que hieren los ojos al marcar o rotular como almena los huecos entre merlones. Recientemente, por ejemplo, leo una noticia de la agencia EFE en El Norte de Castilla7 que el periódico titula: Un joven herido tras caer desde la almena del castillo de Ponferrada. Se repiten esas palabras en el texto, …la caída de un joven desde la almena del castillo de los Templarios… ¿qué entiende el autor cuando escribe la almena en singular y con el articulo determinado “la”? Sospecho que está contaminado por esa falsa interpretación del elemento de fortificación. Pero cuando escribe la, podemos preguntarnos si entiende que a todo el almenaje se pueda llamar almena y es por eso una sola y determinada. No lo sé. No culpo, por otra parte, a quien esto escribe, confundido como digo por las corrientes erróneas de información, sino a quien tuvo la ocurrencia, él o los iluminados, como dije al principio de establecer por una supuesta convención una definición forzada, cuando durante siglos se ha seguido el criterio etimológico e histórico de sus orígenes. Hay que pedir respeto para la lengua y para la historia. En otra noticia8 sobre la caída del Infante don Pedro hijo de Enrique II de Trastámara y el suicidio de su aya, se cita “una almena”, ”ventana”, “balcón”. Hay que decir que no hay error en la descripción, aunque sí sospecha sobre el conocimiento o desconocimiento del concepto “una almena”. No dudaría si se hubiera escrito “las almenas” o “el almenaje”, por ejemplo. Es posible que no tenga yo la autoridad suficiente para muchos de los lectores y ciudadanos que pueden tener el concepto distinto al que expongo y que aquí critico con vehemencia. Aparte de sentirme avalado por la RAE como ya he citado más arriba, y eso ya sería suficiente, acudiré a personajes de autoridad incuestionable en aspectos de fortificación, Villena y Cooper. >

6. Encyclopedie Medieval, p. 365. 7. E l Norte de Castilla (mi diario desde hace más de 40 años y que tan solo me he perdido durante el Estado de Alarma de la primavera pasada). Publicado el 20 de septiembre de 2020. 8. El Norte de Castilla. Publicado el 3 de octubre de 2020.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras

Conocí personalmente a Leonardo Villena Pardo en Portugal9. Ha publicado en español, italiano y alemán glosarios de fortificaciones reconocidos en toda Europa. Curiosamente me encontré hace poco en una magnífica publicación italiana, Castelli d`Italia, una destacada referencia bibliográfica de sus publicaciones en italiano y alemán.10 Pues bien, en octubre de 1998, en Santarem11, tuve la ocasión de charlar largo y tendido con el viejo maestro Leonardo Villena (contaba entonces 83 u 84 años). Y en Tomar, junto a la histórica noria llamada Roda do Nabão, hablamos de almenas y merlones, de las desviaciones y desconocimiento en relación con los términos, almenas, merlón, parapetos, etc. Aunque yo conocía en parte todas esas cuestiones, no dejé de aprender de quien era un maestro en ese campo. Remito ahora al lector a sus publicaciones sobre esta materia.12 Me acojo también al aval de otro ilustre maestro en fortificaciones autor de la magna obra, Castillos Señoriales en la Corona de Castilla, Edwar Cooper. Durante un congreso en Segovia, creo que en 2005, le pregunté sobre esta confusión de criterios en relación con las almenas. No respondió en aquel momento, en público, a mi requerimiento, y se fue por las ramas. Por lo que fuera no quiso polemizar. Pero se quedó con el cante. O mejor dicho, no quiero ser pretencioso, no creo que mis inquietudes le afectaran, sino que, más bien creo que él también tenía esa preocupación, pero por lo que fuera aquel no era el momento, repito, de polemizar y prefirió dejarlo para otra ocasión. Más tarde, he conocido y visualizado un video en You Tube.13 En él dice Cooper que: Una necesidad de cualquier glosario es ayudar al investigador a entender la terminología de documentos medievales. Critica al autor del libro Glosario de Arquitectura Defensiva Medieval14 y su definición de almena como vano descubierto entre merlones, en los parapetos de adarves y torres. Y mostrando una cita que dice: At. Pedro Escavias, Crónica de Miguel Lucas de Iranzo (1472): en el asedio de Arenas de 1462 por las fuerzas de Miguel Lucas de Iranzo, los defensores musulmanes derribaban las almenas enteras sobre ellos. Se pregunta, ¿como se explica esta descripción pequeña del asedio de Arenas utilizando esta significación de almena?

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9. Eminente físico, impulsor de la metrología en España durante el siglo pasado, pero también estudioso destacado en fortificaciones. Fue presidente durante unos años de la Asociación Española de los Amigos de los Castillos. 10. VILLENA PARDO L. (a cura di), Glosaire - Burgenfachwortenbuch des mittelarterlichen Wehrbaus in deutch, franzosisch, italienisch, spanisch. Frankfurt am Mein. 1975. Revista de la Asociación Española de Amigos de los Castillos. Nº Extra 1. 1977, p. 58-65. Revista de la Asociación Española de Amigos de los Castillos. Nº 112 (diciembre) 1998, p. 47-54. 11. Se celebró el llamado “II Encontro Nacional Sobre Fortificação” y Assembleia Geral Ordinária do “Instituto de Arquitectura Militar Portuguesa” en la que yo acudía como 1º Secretario. Al tiempo coincidimos con la “XXXIV Reunião do Conselho de Europa Nostra/ IBI”. El portugués Jorge de Figueiredo pertenecía a ambos grupos de estudio y fue quien coordinó y organizó actividades conjuntas. La Cámara Municipal de Santarem luchaba por conseguir la nominación de Ciudad Patrimonio de la Humanidad y las atenciones, demostraciones y visitas fueron magníficas y pudimos aprender lo indecible. Sería muy largo contar toda la experiencia. Una tarde, en una excursión inolvidable visitamos, entre otros, el Castelo Templario y Convento de Cristo en la ciudad de Tomar. Con posterioridad durante la recepção y jantar ofrecidos por la Cámara Municipal de Tomar hablamos junto a la histórica noria llamada Roda do Nabão. 12. Véase nota 10. 13. Video del CANAL UNED, Enlace: Primer seminario-taller del Plan Nacional de Arquitectura Defensiva La conferencia marco impartida por Cooper y presentada por el Arquitecto Fernando Cobos, se titula “Criterios válidos y falsos en la investigación sobre la fortificación medieval en España”. Visualizar los minutos 46 a 49 de los 60 de duración. 14. MORA-FIGUEROA, L de. Glosario de Arquitectura Defensiva Medieval. 2ª Edición. Cádiz. 1996.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras

Respecto a un texto del autor del libro citado, una especie de declaración de intenciones del glosario, Cooper, con alguna modestia, algo de retranca y, eso sí, contundente dice, con su deje característico de “guiri”, puede ser que mi conocimiento del castellano es defectuoso y no lo entiendo, pero para mí no es adecuado. Y aquí mi adhesión a sus críticas y mi agradecimiento por esa pequeña cita sobre las almenas, pequeña, pero tan significativa. En el mismo sentido que la cita que recoge Cooper hay una cita de Pérez Galdos15 muy curiosa, pero que identifica perfectamente la naturaleza sólida de las almenas: “…pasteles por arrobas, tortas arquitectónicas con almenas de hojaldre y minaretes de mazapán y cúpulas de caramelo…”. En Ciudad Rodrigo tenemos las almenas del castillo, almenas del caballero en la parte más alta de la torre, las almenas en el propio cuerpo de la torre y las almenas del parapeto de la barbacana del castillo y en su parte de la muralla que mira al puente. Todas esas almenas seguramente no son originales, sino que se habrán > En Ciudad Rodrigo tenemos las almenas repuesto y restaurado varias veces, pero su denominación se ajusta mejor a la palabra almena que merlón, mejor en plural, almenas, del castillo, almenas del para todo el conjunto o los conjuntos de ellas. caballero en la parte En el frente sur de la muralla principal de Ciudad Rodrigo hay un adarve estrecho con un simple parapeto consistente en un pretil o antepecho, un parapeto desmochado, sin almenas.

más alta de la torre, las almenas en el propio cuerpo de la torre y las almenas del parapeto de la barbacana del castillo.

En el resto de la muralla real o principal, lo que constituye el terraplén moderno, adaptado a la artillería, tenemos el parapeto configurado por merlones y cañoneras. Cuando visualizamos un tramo de parapeto con varias cañoneras, tenemos cañoneras y merlones alternativamente y dando sentido los unos a los otros. Si en un tramo suficientemente extenso no hay cañoneras, como sucede en algunas partes de la muralla mirobrigense, no sería apropiado utilizar la palabra merlón, sino simplemente parapeto a ese gran macizo entre dos cañoneras muy, muy separadas. El emplazamiento de la artillería se realiza en las plataformas coincidentes con cada cañonera, asomando las bocas de los cañones entre los merlones. Excepcionalmente en la Batería del Saludo, lo que en nuestros días llamamos La Batería, junto al castillo, el parapeto esta configurado por dos gruesos escalones como límite o borde de la muralla y los cañones disparan por encima, al ras, lo que se denomina a barbeta. En Almeida se disponen baterías a barbeta en las puntas de los baluartes; no obstante allí el parapeto no cambia y es prolongación del resto configurado por merlones y cañoneras; lo que ocurre es que las plataformas de esas baterías se eleva sobre el nivel del adarve para que la artillería pueda salvar la altura del parapeto y disparar por encima; eso permite dirigir la puntería hacia el exterior en un arco de casi 180º; requiere para ello cañones más ligeros que los emplazados en las cañoneras. >

15. A NDRADES RUIZ, M. A.: Los artículos costumbristas de Benito Pérez Galdós en La Nación. Universidad Complutense de Madrid. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

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Parapetos, almenas, merlones y cañoneras

> Las bocas de los cañones que asoman al exterior (podemos verlo en Almeida o en Ciudad Rodrigo, en la falsabraga) avisan del peligro potencial de la artillería de la plaza.

Las bocas de los cañones que asoman al exterior (podemos verlo en Almeida o en Ciudad Rodrigo, en la falsabraga) avisan del peligro potencial de la artillería de la plaza. Como decíamos para las antiguas minæ son una amenaza para el enemigo. Y siguiendo con la misma etimología, a su vez el sitiador conminará (palabra muy utilizada durante los sitios) a la guarnición de la plaza para que capitule (convenio en que se estipulan las condiciones de la rendición) y se rinda.

No alcanzan más mis latines y esos otros escasos, aunque valiosos, conocimientos de idiomas, que espero sean suficientes para convencer o para que los no convencidos investiguen a su vez, si es que no lo han hecho antes. Este paseo por las declinaciones de los sustantivos latinos, me han recordado aquellas intensivas clases de latín en el seminario de San Cayetano con don Gregorio Galache16 y su gimnasia (mental). Allí donde ahora está el Museo del Orinal17; ¡como han cambiado las cosas! Las competiciones en dos filas de los alumnos en esfuerzo constante por conquistar las primeras plazas de cada fila. Don Gregorio con su vaivén en el caminar y el ligero temblor de su cabeza, haciendo girar el bonete alrededor de su calva mientras pensaba la pregunta con la que sorprender al alumnado…; de repente apuntado con el índice de su derecha al mas despistado de la fila: ¡nominativo plural!, ¡genitivo,…!, o con las conjugaciones, ¡volo, vis, vult…!; le encantaban los irregulares. Luego, después de haber sufrido y disfrutado con el Florilegio Latino, ya está casi todo olvidado… Ya me gustaría saber más para poder defender con firmeza estas y otras cuestiones. Ruego, eso sí, a los eruditos que puedan aportar algo, que no se dejen o abandonen sin más y se mojen. Las mareas de desinformación se multiplican con “la red” y hay que poner las cosas en su sitio para que todo quede claro, per omnia saecula saeculorum. Amén.

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16. Años 1959-1960. Profesor de latín. 17. Espectacular muestra de la colección de orinales de José María del Arco, Pesetos, amigo y colaborador.

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Algunos apuntes en torno a los orígenes del monasterio de Santa María de la Caridad *Francisco Javier Morales Paino. Centro de Estudios Mirobrigenses.

o pretendo ser yo en este momento quién reconozca y desvele la especial significación que para todos los mirobrigenses tiene como emblema el monasterio de Santa María de la Caridad. No solo ya en el sentir religioso, sino particularmente en lo cultural, plano en el que me atrevería a posicionarlo muy cercano al escudo de las Tres Columnas, de cuyo origen ya nos ocupamos en otro momento. Un servidor aún queda rendido repetidamente en sus paseos ciclistas ante la paz que transmite la soledad de este lugar de recogimiento, hoy abandonado de toda actividad, ubicado en el trayecto de camino hacia las Serradillas que dan finalmente acceso directo a la sierra. Resulta bastante claro a día de hoy entre los investigadores que su aparición documental está atado al proceso de repoblación de la propia urbe de Ciudad Rodrigo y así, se ha venido suponiendo también de forma habitual el que sus primeros avatares históricos son resultado de la acción política del monarca leonés Fernando II. Aun así y desde hace tiempo, existen ciertas dudas acerca de cómo fue realmente el proceso tanto de su origen como de su particular ubicación hasta terminar construido en las afueras de la ciudad. Sin despejarlas todas, si podemos no obstante con datos empíricos descartar definitivamente algunas hipótesis que tradicionalmente se han venido apuntando. La tradición clásica y casi perenne tiene su origen en las fuentes históricas mirobrigenses. Entre ellas juega papel como siempre fundamental la recurrente visita a Sánchez Cabañas que no obstante ha demostrado en variadas oportunidades no ayudar en demasía a poder clarificar ciertos Detalle de una postal antigua con vista del Monasterio de la Caridad a aspectos históricos más o menos nebulosos.1 principios del siglo XX.

El origen del cenobio ha venido indisoluble hasta el presente, siempre ligado de la mano, de un personaje a día de hoy aún bastante anónimo para el pasado histórico mirobrigense. Se trata de un caballero medieval, de nombre Gonzalo, que no obstante fue ya desde el principio objeto de controversia, pues el propio Sánchez Cabañas insistió en apellidar como Gonzalo de Coria por el simple hecho de que el documento en el cual realizaba la donación al abad de San Leonardo de la “hereditate illa de la >

1. En un anterior trabajo que trataba en torno al origen histórico del escudo de Ciudad Rodrigo ya sentenciamos que pese a las enormes virtudes del trabajo de Sánchez Cabañas, algunos errores como el cometido en la transcripción de las piedras terminales que acompañaban al monumento y repetido por los historiadores posteriores que se apoyaron en dicha fuente había neutralizado durante mucho tiempo nuevas perspectivas en el análisis de dicho conjunto. Puede verse en nuestro trabajo MORALES PAINO, Francisco Javier. “Las III Columnas de Ciudad Rodrigo y sus piedras terminales. Pesquisas e informe de la Comisión Nacional de Antigüedades”, en Revista del Centro de Estudios Mirobrigenses, VI, pp. 65-83.

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Algunos apuntes en torno a los orígenes del monasterio de Santa María de la Caridad

Detalle del interior de la iglesia de la Caridad.

Torre” en el año 11712, se efectuaba desde Coria, donde dicho caballero debía encontrarse por entonces asegurando la avanzadilla de la reconquista por la Transierra3. Dicha heredad como refiere el documento le había sido entregada por el propio monarca leonés y se encontraba ubicada en las afueras de Ciudad Rodrigo, concretamente “inter rivum de Cortes et rivum de Caldelas” y al parecer tenía la acepción a la Torre por erigirse en ella un antiguo parapeto construido a modo de vigía o defensa en aquel alto4, pocos kilómetros antes de acceder a la ciudad y que después según el propio Cabañas sería reaprovechada al construir el monasterio y que en la época que el mismo escribe aún se encontraba integrada en el propio conjunto arquitectónico. Pero ¿quién era realmente este personaje?. Lo primero, parece bastante claro que no era ni mucho menos originario de Coria, sino que su aparición como apuntamos en el lugar era puramente circunstancial, posiblemente por integrarse entre los principales caballeros del ejército leonés que pocos años antes habían acompañado al monarca en la integración política en el reino de la Civitas Roderici. Aquí, participaría del favor del rey con la concesión de ciertas propiedades y heredades en el mismo centro y

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2. MARTÍN VISO, Iñaki (ed.). Becerro del Monasterio de Nuestra Señora de la Caridad de Ciudad Rodrigo (siglos XII-XIX), Ciudad Rodrigo, 2007, p. 19. Advierte de este error el historiador al transcribir y publicar el célebre documento, pues el propio Becerro corrige a Sánchez Cabañas de donde tomaba muchos de sus datos y que había bautizado a este noble caballero como Gonzalo de Coria de donde algunos historiadores posteriores pensaron que descendía. 3. Analiza y publica dicho documento completo el trabajo ya centenario del Padre Fidel Fita sobre el origen del asentamiento de los Premonstratenses en la antigua Ciudad Rodrigo a través de lo contenido en el viejo Becerro de la Caridad, FITA, Fidel “Los Premonstratenses en Ciudad Rodrigo. Datos inéditos”, en BRAH, Tomo 62, 1913, pp. 468-480. 4. Construcciones reveladas indirectamente por la primera documentación y que por otra parte son claramente anteriores a la repoblación política del reino de León, que como algunos templos preexistían, antes de la reaparición histórica de la ciudad y que son prueba de la existencia de unas élites con cierta autonomía y jerarquización en estas comunidades antes de reaparecer en la historia.

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Algunos apuntes en torno a los orígenes del monasterio de Santa María de la Caridad

en los alrededores de la ciudad, pues aparte de la referida heredad de la Torre, tenemos documentado como a finales del año 1165 era poseedor de otras varias propiedades en la misma ciudad y alrededores que para esa fecha entregaba a la orden militar de los Hospitalarios que iniciaban posiblemente así su incursión directa en Ciudad Rodrigo5. Curiosamente el propio donatario declara, como en el caso anterior, que dichas posesiones habían sido cedidas a él de mano del propio monarca. La cercanía de la fecha, 1165 con la de la acción oficial del rey en la ciudad del Águeda nos pone sobre la pista de que quizás por entonces, este señor, de la nobleza formaría parte del círculo de confianza, siendo así benefactor como otros de diferentes propiedades una vez que nuestra ciudad reaparece en los documentos históricos6. Pero este caballero no era originario de estas tierras, ni siquiera cercano. Hoy sabemos que ya antes de su Detalle del monumento erigido en Ciudad Rodrigo al rey Fernando II de León. proximidad a Fernando II había formado parte del entorno más cercano a su padre, el emperador Alfonso VII, monarca que unos pocos años antes de la repoblación de Ciudad Rodrigo le había cedido a este personaje, Gonzalo Alvazil y a sus hijos, el lugar de Villafandin, actualmente un despoblado próximo a la población toledana de Villarrubia de Santiago7. Posteriormente este mismo caballero aparece como confirmante de algunos de los documentos del rey castellano Sancho III en 1158 tras la separación de los reinos entre sus hijos a la muerte de Alfonso VII. Junto a él, en estos documentos y desde la misma ciudad de Toledo aparece otro “miles toletanus”, posiblemente padre o hermano, de nombre Pedro Alvazil, que años antes aparece en algunas revueltas nobiliares en la propia ciudad, todo bajo el reinado de Alfonso VII8. Parece claro que poco después a 1158, este noble toledano de nombre Gonzalo, de ya por entonces larga trayectoria política, se debió pasar, como ocurrió por entonces con otros muchos principales, al reino de León, a las órdenes del monarca Fernando II9, y con él, participar en los primeros contingentes que arribaron a Ciudad Rodrigo, recibiendo allí una serie de propiedades, las cuales fue cediendo a distintas instituciones religiosas por la salvación de su propia alma y sus descendientes, facilitando así su primera implantación por esta zona. >

5. AYALA MARTÍNEZ, Carlos. Libro de Privilegios de la orden de San Juan de Jerusalén en Castilla y León (siglos XII-XV), Madrid, 1995, doc. 94, p. 259. Es posible que la construcción o apropiación de la iglesia bajo la advocación de San Juan, de la propia orden, que estuvo ubicada en el entorno del actual Ayuntamiento mirobrigense tenga su origen en una de estas donaciones particulares hacia la milicia hospitalaria. 6. Sobre este personaje y su relación directa desde un primer momento con diferentes instituciones religiosas que van apareciendo en el paisaje político de Ciudad Rodrigo conviene releer el trabajo de SÁNCHEZ-ORO ROSA, Juan José. Orígenes de la Iglesia en la Diócesis de Ciudad Rodrigo. Episcopado, Monasterio y Órdenes Militares (1161-1264), Ciudad Rodrigo, 1997, sobre todo p. 130 y pp. 163-173. 7. MARTÍN RODRÍGUEZ, José Luis. Orígenes de la orden Militar de Santiago (1170-1195), Barcelona, 1974, p. 197. Informa el historiador que pese a que el documento se fecha en la era de 1179 (año 1141), esta no es aceptable puesto que el canciller y notario que registran el documento no coinciden hasta por lo menos el año 1154. 8. Algunos testimonios y ejemplos documentales anteriores a la repoblación de Ciudad Rodrigo pueden verse en MUÑOZ Y ROMERO, Tomás (Ed). Colección de fueros municipales y cartas pueblas de los reinos de Castilla, León, Corona de Aragón y Navarra, Madrid, 1847, pp. 377-379, donde en 1155 entre los confirmantes del documento sobre los antiguos fueros de la ciudad de Toledo aparecen entre otros grandes del reino Petrus Alvazil como alcalde veridicus iudex y Gunsalvus Alvazil. También en GARCÍA CALLES, Luisa. Doña Sancha, Hermana del Emperador, Barcelona, 1972, doc. 51, pp. 166-167 vuelve a aparecer como confirmante en la donación de un molino en la misma ciudad de Toledo para 1158. 9. Otro caso bien conocido para las mismas fechas, previas a la repoblación del reino de León de estas tierras y de cierta influencia para la posterior historia de Ciudad Rodrigo, es el caso de Fernando Rodríguez de Castro El Castellano.

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La otra puntualización o aclaración respecto al origen del monasterio premostratense de Ciudad Rodrigo se refiere al posible traslado que se ha supuesto tradicionalmente desde un asentamiento religioso previo, de nombre San Leonardo, cuya ubicación estaría en la zona de Las Canteras, hacia él la heredad de la Torre que como vimos había cedido el propio Gonzalo para tal fin dejando claro en el texto su deseo de que “posse fieri in honorem Sancte Mariae viderimus ibi abbatiam faciatis”.

Vista exterior del Monasterio de San Leonardo en Alba de Tormes.

> La otra puntualización o aclaración respecto al origen del monasterio premostratense de Ciudad Rodrigo se refiere al posible traslado desde un asentamiento religioso previo, de nombre San Leonardo.

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Pese a que no dudamos que existiera alguna construcción en honor al santo en la ciudad, como ya confirmó Sánchez-Oro10, no se podría en todo caso asegurar que hubiese sido levantada por propia voluntad del rey Fernando II, pudiendo en todo caso ser incluso anterior a la acción política del monarca, como otros templos mirobrigenses que sabemos preexistentes11. Con todo, la versión tradicional que bebe una vez más de Sánchez Cabañas chirría cuando conocemos nuevos datos. Según el propio documento de 1171, la cesión del noble de origen toledano de una de las heredades que le había concedido el monarca en las afueras de la ciudad, cerca de la actual pedanía de Sanjuanejo, iba dirigida a “Ordini sancti Agustini et tibi Vitali Sancti Leonardi Abbati”. Con todo, los sucesivos autores siguiendo a Cabañas intuyeron que esta cesión iba dirigida a

10. SÁNCHEZ-ORO ROSA, Juan José. Op. cit. p. 167. 11. Recordemos que una vez iniciada la construcción de la propia Catedral mirobrigense y mientras esta se techaba, se utilizó durante décadas como basílica un templo preexistente, ubicado en lo que hoy es la confluencia de los parques de La Glorieta y La Florida lo que es otra muestra de que antes de la acción del monarca leonés ya existían construcciones religiosas en la ciudad.

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Algunos apuntes en torno a los orígenes del monasterio de Santa María de la Caridad

la iglesia ubicada en la ciudad, ya conventual, y a su abad de nombre Vital. Sin embargo, ya el propio Sánchez-Oro y más recientemente Martín Viso ponían en cuarentena dicha aseveración pues en las mismas cronologías aunque a cierta distancia de la heredad que se donaba, ya existía por aquel entonces un monasterio de la orden premostratense en Alba de Tormes bajo la advocación al mismo Santo y con la tremenda casualidad de que su abad se llamaba Vital. Un convento del que cuenta la tradición vendrían después muchos de los religiosos que se desplazarían al cenobio mirobrigense. Pues bien, este abad Don Vital, aparece citado documentalmente en múltiples ocasiones al frente del monasterio de San Leonardo en Alba de Tormes desde fechas anteriores a la de la propia acción repobladora de Ciudad Rodrigo en 1161. Su monasterio y por supuesto él en primera persona, ya habían sido objeto de diferentes donaciones desde la nobleza cercana a la monarquía de diferentes propiedades aún más lejanas, dentro del reino de León, en zonas de Galicia y que la propia institución poco después se encargaría de intercambiar con otros Estado en la actualidad de la portada exterior de la iglesia del asentamientos religiosos por otras tierras más cercanas Monasterio de la Caridad. a la localidad de Alba de Tormes12. Lo cierto es que parece claro que en 1171 este abad aún continuaba en su puesto al frente del monasterio de Alba de Tormes y debía gozar de cierta importancia en el reino leonés por ser uno de los primeros asentamientos de la orden premostratense, pareciendo claro que independientemente que en Ciudad Rodrigo hubiese existido una iglesia anterior dedicada a San Leonardo, la donación de Gonzalo Alvazil de su propiedad en los alrededores de Miróbriga para erigir un nuevo monasterio, parece hacerse, pese a no citarlo, al abad y congregación ubicada entonces en los alrededores de Alba de Tormes. El asunto se enmaraña aún más con los datos a los que hemos tenido acceso recientemente y que hasta ahora permanecían inéditos. Para el año 1176 el papa Alejandro III concede una bula de confirmación de propiedades al lejano monasterio de San Isidoro de León, donde entre otras muchas iglesias y propiedades nos aparece la cita literal a la “eclesiam sanctae Mariae de Caldellas, quae est in Civitate Roderici”13, templo que debido >

12. Un poco antes de que tuviera lugar la acción política repobladora sobre Ciudad Rodrigo aparecen donaciones privadas hacia el monasterio de San Leonardo de Alba de Tormes y su abad Don Vital de lugares como Partovia y Esmoriz en Galicia para 1155 y 1161 que después intercambiaba por propiedades o granjas como Vezdemarván en Zamora. ROMANÍ, Miguel. El monasterio cisterciense de Santa María de Oseira (Ourense): Estudio histórico 1137-1310, Santiago de Compostela, 1989, pp. 35-38. Se da la circunstancia de que las mismas propiedades se donaron también en distintas fechas al parecer por otros particulares cercanos a la monarquía pero a otro monasterio premonstratense, el de Santa María de Oseira, iniciándose por entonces entre los monasterios de la misma orden un pleito sobre el cual se debió llegar a un acuerdo precisamente intercambiando propiedades más cercanas a los respectivos recintos. 13. El texto de la Bula al completo lo hemos extraído de la obra de GARCÍA HONORATO Y SAN MIGUEL, Eugenio. Vida y portentosos milagros del glorioso San Isidro Arzobispo de Sevilla y Egregio doctor y maestro de las Españas, Salamanca, 1732, p. 403 y 437. En su Capítulo XXXXXII transcribe diversas bulas y privilegios concedidos al convento de San Isidoro de León. A parte de la hasta ahora desconocida Iglesia de Santa Maria de Caldelas en Ciudad Rodrigo, se citan en la misma provincia salmantina, las de Santa María de Vega, extramuros de Salamanca y otra con idéntica advocación que existía en Ledesma. Aún estaba en manos del monasterio de León el templo mirobrigense cuando en 1178 se le concede entre otras la “ecclesiam s. Maria de Caldelas cum ómnibus hereditatibus” al monasterio salmantino de Santa María de la Vega para dirimir un conflicto en el que debieron intervenir el Papa y el propio monarca Fernando II en la ciudad del Tormes y que enfrentaba al propio monasterio contra el obispado de la ciudad y también contra los antiguos propietarios del territorio de “illa vega que est apud salmanticam civitatem fluvium Torme iuxta discurrentem” donde se había levantado el cenobio desde el año 1166.

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a su advocación, si no es el mismo, debería estar obligatoriamente próximo al lugar donde se asienta La Caridad y al “rivum de Caldelas”. Podemos conjeturar además que su patronazgo bajo la iglesia de San Isidoro de León pudiese tener cierta dependencia con el ataque almohade que se había producido tan sólo dos años antes y relacionado directamente con la leyenda tradicional que nos refiere la aparición del santo Isidoro a un canónigo del propio monasterio de León para advertir al rey Fernando II del ataque musulmán a Ciudad Rodrigo. Si a esto le Panorámica actual del monasterio de Santa María de la Caridad. unimos que la tradición historiográfica ha venido suponiendo que la batalla campal tuvo lugar en el entorno donde luego se erige La Caridad, podríamos comenzar a recomponer una parte del puzzle. Fue el propio Cabañas y el cenobio premonstratense en su Becerro, quienes fueron reconstruyendo con los pocos datos de que gozaban una historia en la que no podemos negar que existe cierto fondo de verdad, pero alterando muchos datos, para finalizar por componer una historia puramente local, aunque hoy sabemos que tanto su benefactor como la institución que recibía la heredad donde se iba a asentar posteriormente La Caridad eran foráneos. A esta composición puramente localista se le sumó otra tradición de la historia mirobrigense. Así, la composición narra como el monasterio se habría levantado en recuerdo de la heroica > Hoy sabemos que tanto batalla que el monarca leonés sostuvo en sus inmediaciones contra su benefactor como la los almohades, un claro anacronismo, pues dicha contienda tuvo institución que recibía la lugar con posterioridad al documento de donación de Gonzalo Alvacil, heredad donde se iba a ya que sucedió a finales de 1174. Podemos conjeturar de esta manera asentar posteriormente que la iglesia de Santa María de Caldelas que ya se encontraba en pie La Caridad eran para 117614, pudiera ser la misma que cita la Bula del papa Lucio III de foráneos. 1184 como Sancta Mariae de Charitate, en la órbita premonstratense y que para estas fechas ya contenía un amplio patrimonio que el propio texto pontifical se encarga de enumerar y en la que se vuelve a referir entre otras a las possessiones quas habet in Caldelis15 y otras muchas con un denominador común, y era la de encontrarse todas muy próximas al lugar de asiento del monasterio en la actualidad. Sirva esta breve anotación, mientras esperamos nuevos datos, para profundizar en lo importante que resultan los escasos documentos históricos de los que disponemos en la actualidad para tratar de rescatar lo más acertadamente posible el verdadero discurrir de los acontecimientos, así como los personajes que los ocasionaron, y sobre los que los siglos y reescrituras han hecho tanto daño.

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14. La cesión de la iglesia al monasterio del Santo Isidoro se enmarcaría entonces en la política benefactora del propio monarca Fernando II para con este monasterio de León y vendría además “justificada” por haber tenido lugar en su propio entorno el milagro del triunfo de las armas leonesas sobre el ejército almohade. Aún así, reconocemos que faltan muchos cabos sueltos que puedan asegurar que los acontecimientos transcurrieran de este modo. 15. El antiguo arroyo o rivum de Caldelas citado en la documentación medieval mirobrigense, es sin duda el que hoy en la topografía se conoce como arroyo de San Miguel, que desemboca en el Águeda por bajo del Monasterio y donde se registran además los Baños de San Miguel de Caldillas que tuvieron gran fama en el pasado por la propiedad de sus aguas.

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El convento de San Agustín de Ciudad Rodrigo Ángel Bernal Estévez. Centro de Estudios Mirobrigenses.

ara empezar a hablar del convento de San Agustín tenemos que remontarnos a los años finales del siglo XV, aun así y como voy a describir más adelante, vamos a hablar de dos conventos con el mismo nombre refiriéndose al mismo cenobio, solo que fueron dos erecciones que se sucedieron en el tiempo, la primera extramuros, la otra intramuros en el lugar donde hoy está y lo conocemos. La historia del convento de San Agustín es la siguiente: La fundación primitiva de este convento hay que situarla en el año 1484 y se debió a la iniciativa de Francisco de Chaves, el primogénito y cabeza de este importante linaje que protagonizó la vida de la ciudad durante al menos dos centurias y media. Estuvo ubicado en una huerta de su propiedad cercana a Ciudad Rodrigo, en el paraje denominado Cortecillos. Fue un cenobio austero y pequeño que en el año 1487, año de la muerte de su fundador, se estaba aún construyendo y que continuó su hijo y heredero del mayorazgo Luis de Chaves. Se le conoció también con el nombre de San Agustín Corte de Ángeles y también como San Agustín extramuros.

Aunque se ha pintado esta erección con tintes milagrosos, lo cierto es que la voluntad de Francisco de Chaves fue la de construir un lugar sagrado regentado por la orden de san Agustín, del que fue su patrono y luego lo seguirían siendo sus descendientes, con la intención de que le sirviera de lugar de enterramiento para ellos, toda vez que la capilla de San Juan, situada al lado del evangelio en la iglesia catedral y que era el panteón familiar, se le enajenó a los Garci López como represalia por el apoyo que los miembros de su linaje dieron >

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El convento de San Agustín de Ciudad Rodrigo

al portugués en la guerra y su posterior exilio a este reino. Después de largo pleito Francisco de Chaves determinó construir un nuevo enterramiento1 en este monasterio que hizo construir en tierras de su propiedad. Entre tanto los restos familiares fueron a reposar a la capilla mayor del convento del Santo Sepulcro. Pronto se vio el monasterio favorecido con algunos beneficios, uno de ellos fue trasladar allí las capellanías de la iglesia de San Pedro por voluntad testamentaria de doña María de Herrera, mujer que había sido de Francisco de Chaves, a ello se unieron otras mandas testamentarias como la capellanía instituida por Diego Álvarez Osorio sobre la mitad del lugar de Cortecillos que era de su propiedad con todos sus términos, rentas y heredamientos, para remedio de su alma y de su conciencia a cambio de ser enterrado en la capilla mayor y que le fueran dichas ciertas misas. Pero no se enterraron allí ni Francisco de Chaves, ni su hijo Luis que murió a los pocos años, por la sencilla razón de que el monasterio no estaba aún terminado y la familia había elegido mientras tanto la capilla del Santo Sepulcro como panteón.

> Su entonces prior fray

El monasterio de San Agustín de Corte de Ángeles tuvo una vida Juan de Muñatones corta. Resultó no ser un lugar idóneo para tal fin pues era húmedo y propone mudar el poco saludable, por cuya razón los frailes enfermaban y no lo querían monasterio al interior habitar, más que iban allí forzados por el voto de obediencia, además de la ciudad después era pobre de construcción, pequeño de extensión por lo cual había de haber recabado el pocos frailes y además se encontraban apartados del pueblo, sin beneplácito del prior contacto con la gente y sin que ésta pudiera acudir a sus liturgias, y esta misma razón hacía que muy pocos vecinos de la ciudad se provincial de la orden. quisieran enterrar allí, lo que ea una saneada fuente de ingresos como se sabe, según dejan asentado en el acta del capítulo celebrado el día 11 de diciembre de 15292. En este capítulo que por supuesto se celebró en el monasterio extramuros, su entonces prior fray Juan de Muñatones propone la solución acordada con el por entonces cabeza del linaje don Juan de Chaves de Herrera, de mudar el monasterio al interior de la ciudad después de haber recabado el beneplácito del prior provincial de la orden. Para poner en efecto la referida traslación habían buscado un lugar donde poder edificar el nuevo monasterio y ese no era otro que un conjunto de ocho casas propiedad del dicho don Juan de Chaves, que era su patrón y que tenía en el campo de San Pedro, lugar muy adecuado pues se trataba de un espacio muy concurrido y amplio. Estas casas habían pertenecido a su primo García de Herrera, ya difunto y estaban valoradas en unos 1500 ducados de la moneda corriente, equivalentes a 562.000 mrs y medio, más otros 200.000 mrs que Juan de Chaves había comprometido de su propio peculio para hacer la capilla mayor para su propio enterramiento y para depositar allí la memoria de sus abuelos. Este fue el acuerdo alcanzado entre el prior y Juan de Chaves que contemplaba a su vez el compromiso de mantener para siempre el patronazgo de dicho monasterio y que la tal capilla mayor y coro fueran siempre de la familia y únicamente de la familia, donde solo se podrían poner letreros y escudos pertenecientes a los Chaves. Suscriben también el compromiso de hacer dos capillas colaterales para la familia, ahora o en el futuro. > 1. Archivo Histórico de la Nobleza (AHNOB), Luque, C. 571, D. 17, fol. 35. 2. AHNOB, Luque C. 629, D. 29-30, traslado hecho en Villavieja a 15-05-1578.

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El convento de San Agustín de Ciudad Rodrigo

Por tanto a Juan de Chaves de Herrera se debe la construcción del monasterio de San Agustín intramuros3 a partir del año 1529 siguiendo una manda testamentaria de su padre Diego García de Chaves, quien ofreció a los monjes las citadas casas de su propiedad para tal fin. Para poder empezar las obras cuanto antes y no demorarlas hasta el cumplimiento de los pagos por parte de los monjes, Juan de Chaves consignó 104.000 mrs anuales en su dehesa de Hurdemalas, sita en el término y jurisdicción de la ciudad de Plasencia. Pero la capilla mayor no se hizo, o no se terminó, o quizá se reedificó en 1581 porque conocemos el convenio firmado ese año entre su hijo Garci López de Chaves de Herrera y el maestro cantero Juan de la Puente para su construcción.4

3. AHNOB, Luque, C. 776, D. 510, “…nos decimos que por quanto yo el dicho Juan de Chaves de Herrera di a dicho convento e monasterio las casas que ahora está hecho el dicho monasterio e otras casas alrededor de ellas…”1532-9-27 Ciudad Rodrigo. Desconocemos la fecha exacta de construcción del monasterio. Por esta fecha ya estaba erigido y los monjes se habían trasladado desde la Corte de Ángeles a allí, pero las obras no estaban aún terminadas por cuanto es ahora cuando se toman las decisiones para construir la capilla mayor. 4. AHNOB, Convenio firmado entre Garcí López de Chaves, señor de Villavieja, y Juan de la Puente, maestro de cantería, para hacer la Capilla Mayor del Convento de San Agustín en Ciudad Rodrigo (Salamanca), del que dicho señor es patrono. Año de 1581. Luque, C. 629, D. 30.

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Diego Núñez Alba: un mirobrigense (casi olvidado) en los ejércitos de Carlos V, y autor de un curioso libro militar1 Dionisio Fernández de Gatta Sánchez. Universidad de Salamanca.

a historia de España es la propia de un país con una cultura milenaria, que, como en el caso de otros países cercanos, ha tenido sin complejo alguno (frente a quienes quieren esconderla, menospreciarla, falsearla o cambiarla) etapas de gloria y otras de derrota y abatimiento, y que se nutre de un buen número de personajes, y de personas normales, que se sacrificaron y dieron su vida, con orgullo, por su país, o trabajaron para él2.

Nuestra historia es rica y generosa, pero también injusta y desagradecida; en ella hay naturalmente héroes y villanos3, y personas normales, pero existe un buen número de españoles a los que la propia vida, el azar, las circunstancias concretas, los historiadores o, en la actualidad, la corrección política han relegado a la oscuridad, a su no existencia, a pesar de que en sus vidas realizaron algo relevante y digno de celebrar. Naturalmente, esto mismo ha ocurrido en la riquísima Carlos I en la batalla de Mühlberg de Tiziano, 1548 historia de Ciudad Rodrigo4, como importante villa fortifi- (Museo del Prado). cada en el devenir de la formación de España, y antes, con un buen número de personajes, héroes y villanos, que han pasado a la historia de nuestro país por méritos propios, o > Nuestra historia es rica y generosa, pero también injusta junto con otros; pero asimismo en Ciudad Rodrigo ha habiy desagradecida; en ella hay do personas normales (aunque en el siglo XVI la normalidad para la población era mucho más complicada y comnaturalmente héroes y villanos, pleja que en la actualidad, en particular si eras militar), > y personas normales.

1. Dedicado a mis pequeños sobrinos-nietos León y Mateo, y a la nueva generación de la familia Fernández de Gatta, para que pronto descubran Ciudad Rodrigo y su gran historia, que es la propia de España. 2. FERRER-DALMAU, A., Prólogo de la obra de ROJO PINILLA, J. Á., Cuando éramos invencibles, El Gran Capitán Ediciones, Madrid, 2015. 3. GARCÍA BLANCO, J., Héroes y villanos. Españoles olvidados por la historia, Ed. Cydonia, Porriño (Pontevedra), 2013 4. HERNÁNDEZ VEGAS, M., Ciudad Rodrigo. La Catedral y la ciudad, 2 tomos, Imprenta Comercial Salmantina, Salamanca, 1935; NOGALES DELICADO, D. de, Historia de la muy noble y leal ciudad de Ciudad Rodrigo, Establecimiento Tipográfico de Ángel Cuadrado y Rosado, Ciudad Rodrigo (Salamanca), 1882 ( la 5ª ed. de esta obra, Historia de Ciudad Rodrigo, se realizó en 2017 sobre el textos de la 2ª, Pinares Impresores, Madrid, 1982), o SÁNCHEZ CABAÑAS, A., Historia de la M.U. y M.L. ciudad de Ciudad Rodrigo, Imprenta nueva de Doña Carmen de Verdi, Ciudad Rodrigo (Salamanca), 1861 (quien menciona a Diego Núñez Alba como escritor de Ciudad Rodrigo en la p. 124).

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que no han pasado a la historia por las razones señaladas (debiendo añadirse además, en este nivel local, de ciudades y pueblos, las rencillas personales y familiares que traen consigo hacer olvidar una persona o una familia), o simplemente, y a pesar de participar en hechos históricos relevantes, desarrollaron su trabajo sin destacar tanto como hacerse un hueco en la historia, como es el caso de nuestro personaje, don Diego Núñez Alba, si bien él mismo se distinguió de la mayoría al escribir un curioso libro sobre las campañas y los ejércitos del Emperador Carlos V. Carlos de Habsburgo, que fue ante todo Carlos I de España5 (es verdad que también fue Carlos V de Alemania, pero, aunque habitualmente se le denomina así, este título tuvo un carácter secundario sin el imperio español heredado), hijo de Felipe, El Hermoso y Juana, La Loca, y nieto de los Reyes Católicos y del Emperador Maximiliano, nace en Gante en 1500, y hereda de sus abuelos y de sus padres un verdadero imperio (que incluía los Reinos de España, especialmente el de Castilla, casi toda Europa, parte del norte de África y toda la América española); siendo coronado Emperador en 1530. Una de las características del reinado de Carlos I fueron, sin duda, sus campañas militares, en las que destacaron los Tercios de Flandes (denominados “tercios viejos”)6, como verdadero Escudo real y busto de Carlos I. Palacio-Monasterio de Yuste (Cáceres). cuerpo expedicionario, que revolucionaron Fotografía de Dionisio Fernández de Gatta Sánchez (2018). los ejércitos de la época, y en concreto los enfrentamientos en los campos de batalla con los turcos, los protestantes y especialmente contra Francisco I de Francia, en cuatro ocasiones, a pesar de la derrota por los ejércitos imperiales en la batalla de Pavía (Italia), en 1525, en la que el propio rey francés fue hecho prisionero. Finalizada la cuarta guerra contra Francia (1544) y celebrado el Concilio de Trento (1545), parecía que el imperio tendría un respiro de tranquilidad, pero no fue así pues entre 1546 y 1547 se produjo la denominada >

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5. Ver especialmente la monumental obra de PARKER, G., Carlos V. Una nueva vida del Emperador, Ed. Planeta, Barcelona, 2019. Asimismo, DOMÍNGUEZ ORTIZ, A., Historia de España Alfaguara, Tomo III, El Antiguo Régimen: Los Reyes Católicos y los Austrias, 4ª ed., Ed. Alianza-Alfaguara, Madrid, 1977, pp. 240-260; GARCÍA DE CORTÁZAR, F., Atlas de Historia de España, Ed. Planeta, Barcelona, 2005, y KINDER, H., y HILGEMANN, W., Atlas Histórico Mundial, Tomo I, De los orígenes a la Revolución Francesa, 8ª ed., Ed. ISTMO, Madrid, 1978, pp. 248-252. 6. RODRÍGUEZ HERNÁNDEZ, A. J., Breve historia de los Tercios de Flandes, Ed. Nowtilus, Madrid, 2015, y ALBI DE LA CUESTA, J., De Pavía a Rocroi. Los tercios españoles, 7ª ed., Ed. Desperta Ferro, 2020.

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Carlos I en Yuste de Tiziano, 1548 (Die Pinakotheken im Kunstareal München).

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Diego Núñez Alba: un mirobrigense (casi olvidado) en los ejércitos de Carlos V, y autor de un curioso libro militar

Guerra de Esmalcalda (Turingia, Alemania)7, cuya campaña es descrita por Diego Núñez Alba en su libro, provocada, por razones religiosas (después de la ayuda de la denominada Liga de Esmalcalda, constituida en 1531, al emperador para hacer frente a los ejércitos turcos), el apoyo de partes del imperio germánico a la reforma luterana, la confiscación de tierras a la iglesia católica, la expulsión de obispos y príncipes cristianos, la negativa de los estados protestantes para asistir al Concilio de Trento y el riesgo de resquebrajarse la unidad germana, lo que obligó a Carlos V a dar un golpe de fuerza, que fue un éxito, en la llamada Guerra de Esmalcalda en 1546 y 1547 (por cierto, en estos años murieron Lutero y Francisco I de Francia), contra los príncipes protestantes (entre los que destacó Juan Federico de Sajonia), al derrotar definitivamente a la Liga en la batalla de Mühlberg (Brandeburgo, Alemania), el 24 de abril de 1547, que quedó disuelta y sus dirigentes encarcelados en el castillo de Halle (Sajonia-Anhalt, Alemania). El triunfo reforzó el poder imperial, pero no le duraría mucho, pues en 1552 comenzaría otra guerra contra Francia, que finalizó en 1556; año en que el emperador abdicó en su hijo el rey Felipe II y se retiró a España, al Palacio-Monasterio de Yuste (Cáceres), en el que moriría en 1558.

Portada del libro original Diálogos de la vida del soldado de Diego Núñez Alba, 1552.

El soldado mirobrigense Diego Núñez Alba (o Alva, como a veces aparece escrito), cuyas memorias militares se plasman en el libro que comentamos (Diálogos de la vida del soldado, 1552), estuvo al servicio del emperador Carlos V en las guerras contra los protestantes alemanes de la Liga de la Esmalcalda durante 1546 y 1547, precisamente en el Tercio de Nápoles, al servicio del Gran Duque Alba, el poderoso don Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, a cuyas órdenes combatió (en el libro llega a decir, a través de su personaje que llegó a capitán, aunque no hay datos que lo corroboren). Diego Núñez Alba, soldado que cultivó las letras, quizás sin pretenderlo (aunque no está claro, pues su libro muestra un extenso conocimiento de los escritores griegos y latinos de la antigüedad), es prácticamente desconocido en Ciudad Rodrigo y en general, del que no se conocen muchos datos biográficos8. Nace en Ciudad Rodrigo, según se dice en la licencia de impresión del libro (de 3 de junio de 1552) con Andrea de 7. En general, VARIOS AUTORES, “Carlos V y la Liga de Esmalcalda” (monográfico), Revista Desperta Ferro Historia Moderna, nº 14, febrero de 2015, y, más concretamente, VILÁ, L., “Las batallas son ventura. Idea de la guerra en las narraciones sobre la campaña de Alemania (1546-1547)”, Crítica Hispánica, Vol. XL, nº 1/2018, pp. 145-168. 8. Los pocos datos de su vida se toman de FABIÉ, A. Mª., en el prólogo de la edición de la obra de Diego Núñez Alba de 1890 (que mencionaremos más adelante), de GARCÍA FIGUEROLA, M., “Poetas, dramaturgos y novelistas: el ambiente literario en Ciudad Rodrigo durante la primera mitad del siglo XVI”, Salamanca, Revista de Estudios, nº 53/2006, pp. 135-159 (las referencias en pp. 152-153), de GARCÍA MARTÍN, A. Mª., “Milícia e ficcões dialógicas peninsulares: uma comparacão dos Soldados de Diego Núñez Alba y Diogo do Couto”, Tágides. Revista de Literatura, Cultura e Arte Portuguesas, nº 3/2011, pp. 96-118, y de LARA GARRIDO, J. “Confluencia de estructuras y sumarización de funciones en el diálogo renacentista (Un estudio sobre los Diálogos de la vida del soldado, de Núñez Alba)”, Analecta Malacitana (Revista de la Sección de Filología de la Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Málaga), Vol. 3, nº 2/1980, pp. 185-241.

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Portonaris, el impresor salmantino, quizás en las primeras décadas del siglo XVI (ya que en la guerra de Esmalcalda era un soldado veterano y curtido), era noble de la clase de hidalgos, y, según parece, después de la guerra fue a Nápoles, con la finalidad de alcanzar del virrey don Pedro Álvarez de Toledo (que moriría en 1553) su protección para publicar sus Diálogos, y regresaría a su tierra, a Ciudad Rodrigo, como solían hacer muchos militares al acabar las campañas9; y tampoco se sabe con certeza la fecha de su muerte (en todo caso, obviamente, debió ser años después de 1552, en que se publicó la primera edición del libro). Aunque Diego Núñez Alba es un desconocido en su tierra mirobrigense, sin embargo su libro sí tuvo una cierta incidencia en la literatura militar de la época, por lo que se han realizado varias ediciones y comentarios sobre el mismo. Portada del libro Diálogos de la vida del soldado de Diego Núñez Alba, 1890.

> Aunque Diego Núñez Alba es un desconocido en su tierra mirobrigense, sin embargo su libro sí tuvo una cierta incidencia en la literatura militar de la época, por lo que se han realizado varias ediciones y comentarios sobre el mismo.

El libro de Diego Núñez Alba, Diálogos de la vida del soldado, fue editado originariamente en 1552-155310, dedicado, al inicio y al final del mismo, a los duques de Alba (doña María de Toledo y don Fernando Álvarez de Toledo), y una segunda edición se realizó en Cuenca por Juan Alonso de Tapia, a costa de Cyprián de Alcaraz Roa, mercader librero, en 1589; posteriormente, se reimprimiría el libro en 1890 sobre el texto de la primera edición11, y más modernamente se han publicado unos extractos de la obra en 194412 y otra edición en 2003 por el ministerio de Defensa.13

En el libro, escrito con un vocabulario militar notable14, siguiendo una tradición historiográfica de la época (que desplaza el modelo de cortesanos y caballeros anterior, para contar la realidad de las guerras, con fidelidad a los hechos ocurridos, aunque se resalta a Reyes o generales, por sus cualidades tácticas y de estrategia, y a capitanes y soldados en las batallas o escaramuzas), Núñez Alba analiza, con detalle, cuestiones relativas al ejército de la época, fundamentalmente de carácter orgánico y administrativo, con la intención de servir de fuente para historiadores futuros. >

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9. La relación de Núñez Alba con Ciudad Rodrigo se confirma, además, por el hecho de que uno de los sonetos elogiosos que preceden a su libro lo escribió don Antonio de Cáceres Pacheco, que también participó en la misma guerra de Esmalcalda, y quien, como miembro de la familia noble mirobrigense, se carteaba con el importante cardenal don Francisco Pacheco y Toledo (c.1508-1579), también natural de Ciudad Rodrigo. 10. D iálogos de Diego Nuñez Alua de la vida del Soldado, en que se quenta la conjuración, y pacificación de Alemaña con todas las batallas, recuentros, y escaramuças que en ello acontecieron en los años de mil y quinientos y quarenta y seys y siete, y juntamente se descriue la vida del Soldado, en Salamanca, por Andrea de Portonaris, MDLII. 11. D iálogos de la vida del soldado, reimpresos según la primera edición de Diego Núñez Alba, con un prólogo de Antonio María Fabié, Madrid, Librería de los Bibliófilos Fernando Fé, Carrero de San Jerónimo, MDCCCXC. 12. “Apéndice. Extractos de los Diálogos de la vida del soldado, de Diego Núñez Alva, 1552”, en SÁNCHEZ CANTÓN, F. J., Las pinturas de Oriz y la guerra de Sajonia, Ed. Diputación Foral de Navarra–Institución Príncipe de Viana, Pamplona-Madrid, 1944, pp. 73-103. 13. D iálogos de la vida del soldado de Diego Núñez Alba, edición e introducción de Ignacio Mª Vicente López, Ed. Ministerio de Defensa-Secretaría General Técnica, Madrid, 2003. 14. JOLY, M., “Lexicografía e historia. El vocabulario militar en los Diálogos de la vida del soldado de Diego Núñez Alba (1552)”, Nueva Revista de Filología Hispánica, Vol. 26, nº 1/1977, pp. 99-103 [https://doi.org/10.24201/nrfh.v26i1.2765].

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Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo (construido a mediados del siglo XVI y objeto de una importante reforma en 1903). Fotografía de Venancio Gombau, 1928.

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Además, Núñez Alba ensalza tanto al emperador como a su general, > Los diálogos de Núñez el duque de Alba, al describirlos como guerreros que no dudan en Alba se dividen en dos ponerse a la cabeza de sus tropas, y que se preocupan de su situación jornadas, en las que y de sus ánimos antes de las escaramuzas y batallas. Los diálogos de Núñez Alba se dividen en dos jornadas, en las que Milicio, el soldado que vuelve del frente, explica, a petición de su primo Cliterio, los avatares de la guerra, con la intención de disuadir a este último de que se enrole en los Tercios, contándole su experiencia como soldado.

Milicio, el soldado que vuelve del frente, explica, a petición de su primo Cliterio, los avatares de la guerra.

Su relato va a prolongarse durante las dos jornadas en que ambos van a hacer camino, que hacen referencia a las dos campañas en que se suele dividir la Guerra de Esmalcalda, la del Danubio y la de Sajonia; en la primera jornada, Diego Núñez Alba describe la guerra desde el inicio de la campaña del Danubio por el emperador, que se encontraba en la ciudad bávara de Ratisbona, describiendo los motivos, religiosos (aunque el emperador trató de que no fueran determinantes, pues había tropas luteranas en sus ejércitos), para la guerra, y después describe las escaramuzas y encamisadas (incursiones

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Palacio de Ávila y Tiedra, de Montarco o de Los Castro (terminado de construir en el siglo XVI). Fotografía del Catálogo Monumental de España-Salamanca, de Gómez Moreno, 1901.

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Cartel corrida del Carnaval 25 de febrero de 2020. Manuel Sánchez Fernández de Gatta Sánchez (2020).

nocturnas, como la de la ciudad bávara de Ingolstadt, en septiembre de 1546) que se producían, y que son una característica de esta guerra, con episodios de gran valor en las tropas imperiales, hasta la entrada del emperador en Ulma (Baden-Württemberg, Alemania), haciendo capitular Frankfurt y Estrasburgo, y deshaciendo la Liga, con Felipe de Hesse capturado y Federico II rendido. En la segunda jornada, Núñez Alba cuenta las vicisitudes de la guerra, que se traslada a Sajonia, después de la derrota del rey Fernando, el hermano del emperador, por las tropas del duque Juan Federico; destacando la batalla del cruce del río Elba, en abril de 1547 (cuyo cruce por Carlos V a caballo inspiró el famoso cuadro de Tiziano), cercano a Mühlberg; ciudad en la que se produciría la batalla (que describe detalladamente, con alabanzas especialmente a los soldados españoles) en la que los ejércitos imperiales derrotarían a las tropas protestantes, acabando así la campaña en Sajonia y la Guerra de Esmalcalda, hasta la Dieta de Augsburgo en 1547-1548 (en la que el emperador aprobará el denominado Interim, con el que pretendió acabar con el problema religioso, con ciertas concesiones a los protestantes, aunque impuso sus ideas y criterios), habiendo acabado ya la guerra en Sajonia.

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584) José Ignacio Martín Benito. Centro de Estudios Mirobrigenses.

INTRODUCCIÓN Resulta cuando menos extraño que la llamada “cuestión morisca”, que ha despertado un gran interés historiográfico en nuestro país en los últimos dos siglos, haya pasado prácticamente por alto en los estudios civitatenses. Tampoco hay referencias en los historiadores clásicos de Ciudad Rodrigo, como Antonio Sánchez Cabañas1, Dionisio de Nogales Delicado2 o Mateo Hernández Vegas.3 Cierto es que la investigación sobre las minorías religiosas en Ciudad Rodrigo y su tierra ha despertado cierto interés en las tres últimas décadas. Pero esta se ha centrado especialmente en los judíos y en sus descendientes, los conversos. A este respecto caben señalarse los trabajos de Mª Fuencisla García Casar4, Ángel Bernal Estévez5, Pilar Huerga Criado6 y Feliciano Sierro Malmierca.7 Sin embargo, poca atención se ha prestado a la otra minoría religiosa: la mudéjar y sus descendientes los moriscos. Sierro Malmierca le dedica un capítulo a estos últimos, pero se centra básicamente en la transcripción de los censos de 1590, 1595 y 1596.8 Por nuestra parte, hemos dedicado algunos trabajos parciales a la “cuestión morisca”, que apuntan, en todo caso, a lo que debe ser una investigación más amplia sobre el papel de esta minoría en la historia de Ciudad Rodrigo y su tierra.9 >

Moriscos granadinos. Civitatis orbis terrarrum, 1563.

1 S ánchez Cabañas, Antonio: Historia civitatense. Estudio introductorio y edición de Ángel Barrios García e Iñaki Martín Viso. Diócesis de Ciudad Rodrigo. Salamanca 2001. 2. De Nogales Delicado, Dionisio: Historia de la muy noble y leal ciudad de Ciudad-Rodrigo. Ciudad Rodrigo 1882. 3. Hernández Vegas: Mateo: Ciudad Rodrigo. La catedral y la ciudad. Salamanca 1935. 2 Vols. 4 García Casar, Mª Fuencisla: Fontes iudeaeorum regni Castellae. VI. El pasado judío de Ciudad Rodrigo. Salamanca 1992. 5. Bernal, Ángel: El concejo de Ciudad Rodrigo y su Tierra en el siglo XV. Salamanca 1989, en particular las páginas 194-207. 6. Huerga Criado, Pilar: En la raya de Portugal. Solidaridad y tensiones en la comunidad juedoconversa. Salamanca 1993. 7. Sierro Malmierca, Feliciano: Judíos, moriscos e Inquisición en Ciudad Rodrigo. Salamanca 1990. 8. Ibídem, cap. III, pp. 47-66. 9. Martín Benito, José Ignacio: “Moriscos en Ciudad Rodrigo. Persecución tras la expulsión”. En VIII Simposio Internacional de Mudejarismo. De mudéjares a moriscos: una conversión forzada. Teruel, 15-17 de septiembre de 1999. Actas del congreso, volumen II. Teruel 2002, pp. 697-719; “La Iglesia de Ciudad Rodrigo, en Historia de las Diócesis Españolas. Ávila. Salamanca. Ciudad Rodrigo. Biblioteca de Autores Cristianos, Vol. 18. Madrid, 2005. Teófanes Egido (coord), p. 443y 463-465. “Moriscos en Ciudad Rodrigo. Asentamiento y expulsión de una minoría religiosa”. Ciudad Rodrigo. Carnaval del Toro 2009, del 20 al 24 de febrero, pp. 309-314;

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584)

La ciudad contó con un pasado musulmán o mudéjar, que parece se fue diluyendo a lo largo de la baja Edad Media. Sin embargo, en el último tercio del siglo XVI comenzó a contar con varios centenares de población morisca -cristianos nuevos de mudéjares-, tras las deportaciones ordenadas por la Corona de Felipe II. En efecto, tras la rebelión y Guerra de las Alpujarras (1568-1571), miles de moriscos del reino de Granada fueron deportados y confinados por el interior peninsular. A Ciudad Rodrigo y su Tierra fueron llevadas varias partidas en diferentes fechas: una en 1571-1572 y otra en 1584.

LA LLEGADA DE MORISCOS A CIUDAD RODRIGO EN 1572 Entre 1569 y 1570 varios miles de moriscos del reino de Granada fueron deportados a Andalucía occidental. En febrero de 1570 Felipe II ordenó a don Juan de Austria que sacara del reino de Granada los llamados “moriscos de paz”, es decir, la población morisca de la vega de Granada, Guadix y Baza que no había intervenido en el conflicto. El 28 de octubre se ordenó una nueva saca de moriscos procedentes > Los primeros moriscos de Baza, Huéscar, Guadix y valle del Almanzora con destino hacia granadinos, procedentes La Mancha y al reino de Toledo para ser dispersados por Segovia, de Andalucía, no llegaron Valladolid y Palencia, Ávila, Salamanca, Toro y Zamora.10 a Ciudad Rodrigo hasta los primeros días de enero 1. Deportaciones a Ciudad Rodrigo y Extremadura de 1572.

En la primavera de 1571 se contempló repartir unos 1.200 granadinos por Ciudad Rodrigo, Salamanca y Ledesma, pero el reparto finalmente no tuvo lugar11. En el otoño de ese año, se ordenó una nueva distribución que afectaba a 20.000 moriscos, a distribuir, entre otros lugares, en ciudades como Zamora, Burgos, Valladolid, Ávila, Salamanca, Ciudad Rodrigo y el adelantamiento de León.12 Los primeros moriscos granadinos, procedentes de Andalucía, no llegaron a Ciudad Rodrigo hasta los primeros días de enero de 1572. En la vecina Extremadura la deportación morisca se hizo al menos en tres oleadas, entre finales de 1570 y principios de 1572.13 2. Del Reino de Granada al valle del Guadalquivir

Desde 1569 miles de moriscos del reino de Granada fueron repartidos por Andalucía central y occidental: Córdoba, Sevilla, Carmona, Osuna, Écija y otros lugares de Andalucía y Extremadura. Arévalo de Zuazo, corregidor de Málaga llevó moriscos de su corregimiento a la ciudad de Antequera, desde donde “pasaron á Extremadura y á Plasencia; y á las ciudades de Ecija y Carmona llevó Gabriel Alcalde de Gozon los de Tolox y de Cazarabonela”.14

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10. M ármol Carvajal, Luis: Historia del rebelión y castigo de los moriscos del Reino de Granada. Biblioteca de Autores Españoles, Vol. XXI. Madrid 1946. Reed. Rebelión y castigo de los moriscos. Málaga 1991. Lib. 8, XIII y Lib. 10, VI; Vincent, Bernard: L´expulsion des morisques du royaume de Grenade et leur répartition en Castille (1570-1571). Mélanges de la Casa de Velázquez. Paris 1970. Tomo VI, pp. 211-215). 11. H ernández Bermejo, Mª Ángeles, Sánchez Rubio, Rocío y Testón Núñez, Isabel: “Los moriscos en Extremadura, 1570-1613. Stvdia Histórica. Historia Moderna, Vol. XIII, 1995, p. 96. 12. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2162, p. 34. Para los moriscos de Zamora y Toro véase Martín Benito, José Ignacio: Los moriscos en el obispado de Zamora. Zamora 2003. Para los de Valladolid, Gómez Arnau: Mar: Comunidades y marginados en Valladolid. Mudéjares y moriscos. Valladolid 1993. Para Ávila, Tapia Sánchez, Serafín: La comunidad morisca de Ávila. Salamanca 1991. 13. Hernández Bermejo, Mª Ángeles, Sánchez Rubio, Rocío y Testón Núñez, Isabel: op. cit. p. 89. 14. Mármol Carvajal, Luis: Rebelión y castigo…, op. cit., pp. 267-268.

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584)

En noviembre de 1571 se hizo una nueva distribución de la población morisca de Andalucía para repartir por varias villas y ciudades del interior peninsular. En el proyecto se contemplaba: “Los de Osuna y otros lugares de señorío que no se tiene abiso quantos son y también vienen a Plasençia paresçe que podrán pasar a Çiudad Rodrigo y a aquella comarca, que no ay ninguno y siendo mas numero de los que cupieren en el, sabiéndose el que es se podrian encaminar a otras partes”.15 3. De Andalucía a Ciudad Rodrigo

Felipe II encomendó a Alonso del Castillo Villasante, corregidor de Écija16, la nueva distribución de los moriscos de Andalucía. Desde esta ciudad, en contacto, con el Consejo Real, se organizó el reparto. Se enviaron partidas a diversos destinos. Una de ellas a Salamanca, a cargo de Alonso Cano, vecino de Écija, el entregó 130 personas el 8 de enero de 1572 ante el licenciado Terrazal, teniente de corregidor de la ciudad del Tormes17. En febrero llegaron también moriscos a Toro y Zamora, al mando del bachiller Juan Páez, capitán de Tello de Aguilar, alférez mayor de Écija y con poder de Alonso del Castillo.18

Écija, en Georg Braun y Frans Hogenberg. Civitatis orbis terrarrum, 1572.

Así pues, parece que fue desde Écija y con comisionados ecijanos > El traslado de los al frente, desde donde se organizó buena parte de los envíos de moriscos de la cuenca moriscos a Plasencia, Ciudad Rodrigo, Salamanca, Toro y Zamora del Guadalquivir hasta entre noviembre de 1571 y febrero de 1572. Ciudad Rodrigo se El traslado de los moriscos de la cuenca del Guadalquivir hasta Ciudad Rodrigo se organizó al menos en dos envíos, uno comandado por el capitán Juan Fernández Galindo19 y otro por Diego de Arévalo, vecinos ambos de Écija. El grupo más numeroso fue el conducido por Fernández Galindo y el más pequeño por Diego de Arévalo, con la comisión de entregar a Galindo las personas que le había entregado a su vez Alonso Cano. Todo parece indicar que los moriscos entregados >

organizó al menos en dos envíos, uno comandado por el capitán Juan Fernández Galindo y otro por Diego de Arévalo, vecinos ambos de Écija.

15. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2164, 2. “El repartimiento de los moriscos que agora se sacan del Andaluzia”. 16. Antes de ser nombrado corregidor de Écija fue gobernador de Llerena y del Estado del Duque de Pastrana. Fue también corregidor de Úbeda y Baeza en 1598. Fortea Pérez, José Ignacio: “Los corregidores de Castilla bajo los Austrias (1588-1613). Studia Histórica. Historia Moderna, 34, 2012, pp. 99-146, concretamente 126-127. 17. AGS: Cámara de Castilla. Leg. 2167, 25. 18. AGS: Cámara de Castilla. Leg. 2167, 57. 19. Probablemente se trate de Juan Fernández Galindo de Rivera, fundador del Hospital de la Concepción, también conocido como de los Galindos de Écija, por disposición testamentaria de 1592.

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584)

por Diego de Arévalo en Ciudad Rodrigo formaban parte de la columna que llevaba Alonso Cano a Salamanca y que este entregó cuatro días más tarde en la aldea del Zurguén. Procedente de la Bética, la columna comandada por Fernández Galindo pasó por Mirandilla (23 diciembre 1571), Montánchez (24 diciembre), Cáceres (26 diciembre), El Casar (27 diciembre) y Coria (30 diciembre). Por el puerto de Perales entrarían en la Tierra de Ciudad Rodrigo, llegando a la ciudad el 3 de enero de 1571. Al día siguiente llegó el grupo que conducía Diego de Arévalo.20 Las condiciones del viaje debieron ser muy duras y más al ser invierno. Algunas personas murieron en el camino y otras fueron dejadas en los lugares de paso por desfallecimiento.

Familia morisca, de Christoph Leidito (1498–1559).

Un total de 526 personas -con su relación nominal y oficio- fueron entregadas al corregidor de Ciudad Rodrigo en el arrabal del Puente: 474 por Juan Fernández Galindo y 52 por Diego de Arévalo.21 Confinados lejos de su tierra, los moriscos no se adaptaron bien y muchos de ellos se marcharon. Más de medio centenar retornaron clandestinamente a Écija. En el padrón de 1576 figuran en esta ciudad: 139 moriscos de Salamanca, 53 de Ciudad Rodrigo, 34 de Medellín, 26 de Plasencia y 16 de Córdoba.22

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20. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2167, 24. 21. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2167-24. 22. A randa Doncel, Juan y Martín Ojeda, Marina: “Evolución demográfica Actas y estructura de la población morisca en la ciudad de Écija”. Actas III congreso “Écija en la Edad Media y Renacimiento”. Sevilla 1993, p.249.

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584)

Otros se quedaron en Ciudad Rodrigo. Fue el caso de Baltasar Gaitán, hortelano. Llegó a Ciudad Rodrigo con 26 años en 1572 en la partida de Juan Fernández Galindo. En 1589, como parroquiano de San Andrés y con 44 años, figura en el censo del obispo Pedro Maldonado. Estaba casado con Isabel Hernández, de 40 y tenía cuatro hijos: Luisa, de 12 y otros tres niños, el mayor de 8. El 20 de enero de 1588 bautizó a su hijo Juan en San Andrés. Falleció el 14 de mayo de 1590, diciéndose por su alma una misa cantada y otras seis rezadas. En 1596 su hija Luisa Hernández, de 20 años, estaba casada con Diego Hernández, de 30, morisco de Coria.23

LA DEPORTACIÓN DE 1584 Una nueva expulsión de moriscos hacia el interior de La Mancha tuvo lugar en 1584; procedían estos de diversos lugares de Granada y alrededores, las Alpujarras, Antequera, Archidona, Málaga, Vélez-Málaga, Loja, Alhama, Guadix, Huéscar, Baza y otros lugares. La cifra total de expulsados rondó los 3.500.24 Entre estos estaban los que llegaron a Ciudad Rodrigo en marzo de dicho año conducidos por Bartolomé Portillo de Solier. Éste había estado al servicio de don Juan de Austria desde 1560 como tesorero y le acompañó en la guerra de Las Alpujarras. Fallecido don Juan en 1578, Solier contó con la confianza de Felipe II. En 1584, fecha en el que se le encomendó el traslado de los moriscos a Ciudad Rodrigo, fue nombrado Tesorero General del Consejo de Hacienda. 1. El itinerario de Huéscar a Ciudad Rodrigo

La Corona comisionó a Portillo de Solier para que se hiciera cargo de seis partidas de moriscos que montaban 360 personas para entregarlos en diversos lugares. Concretamente, procedentes de la ciudad de Baza, le fueron entregados por el gobernador de Huéscar y el comisario Juan Yáñez 65 personas, a la que se unió otra en el camino. De Huéscar se sacaron 107; de Purchena, 19; de Vera, 24; de Vélez, 93 y de Orce 52.25 La misión de Portillo de Solier era conducir 360 moriscos hacia el puente de Alhóndiga (Guadalajara) e ir haciendo varias entregas por el camino. La columna, conducida por alguaciles y soldados de guardia, tomó dirección norte hacia el reino de Murcia y La Mancha. Así, se dirigió a Caravaca de la Cruz, Jumilla, Albacete y Villarrobledo. >

Deportación de los moriscos de Granada. Grabado de Los monfíes de Las Alpujarras (1859).

23. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2196. ADCR. Libro de bautismos de San Andrés (1550-1620), fol. 127 v.; Libro de difuntos de la parroquia de San Andrés de Ciudad Rodrigo (1573-1604), fol. 21 v. 24. Kamen, Henry: Geografía de la España morisca. Valencia 2009, p. 13. 25. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2187.

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584)

El 15 de febrero de 1584, hallándose en pleno viaje y antes de llegar a su destino, la Corona le ordenó conducir los moriscos a Ciudad Rodrigo. Recibida la orden, el 22 de febrero, hallándose en Villarejo de Salvanés (Madrid), cambiaron su rumbo y se encaminaron hacia el oeste, pasando por Morata, Pinto, Alcorcón, Móstoles y Guadarrama.26 Pasado el puerto, “por el camino de los carros”, que unía Toledo con Valladolid27, pusieron dirección a Ciudad Rodrigo. De este modo, la columna de moriscos con destino a Ciudad Rodrigo debió dirigirse hacia El Espinar y de aquí a Villacastín. Poco más sabemos del camino recorrido hasta antes de su llegada a Sepulcro-Hilario. Desconocemos el itinerario y las etapas que los moriscos siguieron hasta llegar a la ciudad, pero es probable que continuaran por el camino de rueda -ya que iban con carroshasta la venta Almarza, Blasco Sancho (río Adaja), Villanueva de Gómez, San Pasqual, Fontiveros (río Zapardiel), Muño-Sancho (río Trabancos), Cantaracillo, Peñaranda de Bracamonte y Alba de Tormes28; desde aquí se dirigirían a Sepulcro-Hilario y, finalmente, a Ciudad Rodrigo. 2. Las condiciones del viaje

El viaje fue duro, teniendo que soportar los rigores invernales de la meseta castellana y el paso del puerto del Guadarrama. Los hombres viajaban a pie y las mujeres y los niños en carros. Muchas personas caminaban descalzos. Portillo de Solier solicitó al secretario real varias decenas de zapatos para remediar la situación, al tiempo que le informó de la dureza del camino: “Los pobres son tantos que si no es quatro o cinco casas de Velez y de Orçe que van a su costa y aun ya como el viaje es tan largo van llorando de no tener caudal para llegar allá; todos los demás, como consta por ynformaçion hecha ante el governador de Huescar, son pobres que se les dara raçion y a las mujeres y niños raçion y carruajes”.29 > La Corona pidió a las 3. La llegada a Ciudad Rodrigo

El viaje concluyó el domingo 11 de marzo de 1584, después de más de un mes de marcha y de un recorrido en torno a los 800 km. El lunes día 12, en el Arrabal del Puente, Portillo de Solier entregó 282 personas al corregidor de la ciudad, Pedro Cavallero. Todas ellas procedían de diversas localidades granadinas y almerienses: del partido de Huéscar, la Puebla (de don Fadrique), Castilléjar, Cúllar, Castril, Baza, Vera, Purchena, Orce y Los Vélez.

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autoridades civiles y eclesiásticas enviaran relación de los moriscos granadinos que había en sus respectivas ciudades y obispados. De Ciudad Rodrigo conservamos cuatro de estas relaciones o censos.

26. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2187. 27. Repertorio de todos los caminos de España, p. 17. 28. L ópez, Santiago: Nueva guía de caminos para ir desde Madrid á todas las ciudades y villas más principales de España y Portugal. Madrid 1809, fol. 72 y 79. Ver también Escribano, Mathias: Itinerario español o guía de caminos para ir desde Madrid á todas las Ciudades, y Villas mas principales de España. Madrid 1767, fols. 58 y 59. 29. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2187.

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584)

Arrabal del Puente desde la muralla.

LOS CENSOS DE MORISCOS La Corona pidió a las autoridades civiles y eclesiásticas enviaran relación de los moriscos granadinos que había en sus respectivas ciudades y obispados. De Ciudad Rodrigo conservamos cuatro de estas relaciones o censos. El primero es un memorial del obispo Pedro Maldonado correspondiente a 158930, mientras que los tres siguientes fueron elaborados por el corregidor de Ciudad Rodrigo durante los años 1590, 1595 y 1596. Por ellos sabemos que el número de moriscos fue disminuyendo. Varios se ausentaron y se desconocía su paradero, a pesar de las pragmáticas reales que prohibían ausentarse sin licencia o pasaporte de los lugares donde habían sido confinados. De otros se conocía el lugar, señalándose que habían marchado a Valverde [del Fresno], San Muñoz, Salamanca, Béjar, Plasencia, Sevilla, Benavente, Portugal o el reino de Murcia. De otros se desconocía su paradero. > Censos

Moriscos

1589

171

1590

137

1595

103

1596

30. Censo del obispo Pedro Maldonado. AGS. Cámara de Castilla. Leg. 2196.

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Del reino de Granada a Ciudad Rodrigo. La deportación de los moriscos (1571 y 1584)

Por estos censos sabemos la distribución de la población morisca. Esta se concentraba principalmente en la ciudad, sobre todo en las parroquias de San Andrés y de la catedral, aunque también había familias en San Cristóbal. En la diócesis había algunos moriscos en Villavieja, Pedraza, Castraz, Peñaparda, El Payo, Lumbrales y Diosleguarde. La población morisca siguió descendiendo. Con motivo del proceso de expulsión, el 4 de enero de 1610 el corregidor de Ciudad Rodrigo envío una relación, según la cual en la ciudad había un total de 24 moriscos repartidos en 8 casas. En cambio, según Marcos de Guadalajara, de Ciudad Rodrigo salieron 16 familias y un total de 66 personas.31

Iglesia de San Andrés (Foto de Miguel Ángel Martín Benito).

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31. G uadalajara y Xavier, Marcos: Prodicion y destierro de los moriscos de Castilla, hasta el valle de ricote, con las disensiones de los hermanos Xarifes, y presa en Berberia de la fuerça y Puerto de Alarache. Pamplona 1614, fol. 38 v.

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Objetos devocionales en inventarios mirobrigenses de bienes a mediados del siglo XVII José Luis Puerto. Premio Castilla y León de las Letras 2018. Centro de Estudios Mirobrigenses.

no de los documentos más característicos para analizar la antropología, el modo de ser de las gentes de un determinado ámbito son los inventarios de bienes, que aparecen en los protocolos notariales. A través de tales bienes, podemos trazar una cartografía de valores, de intereses, de ámbitos valorados por quienes realizan tales inventarios de bienes; y, a través de tal cartografía, podemos rastrear los modos colectivos de ser. Uno de los ámbitos que podemos rastrear, a través de los inventarios de bienes es el de la religiosidad popular, a partir de los objetos devocionales que aparecen enumerados en Estampa Virgen Peña de Francia tales inventarios. Es lo que vamos a trazar, en síntesis, en este trabajo, utilizando para ellos varios inventarios de bienes de vecinos y vecinas de Ciudad Rodrigo, a mediados del siglo XVII. Tales inventarios, por lo general, se realizan tras la muerte o fallecimiento del propietario de los bienes que se inventarian, con destino a la distribución entre los herederos legítimos.

Todos los inventarios sobre los que documentamos nuestro trabajo están recogidos entre los protocolos notariales guardados en el Archivo Histórico Provincial de Salamanca (AHPS) y son, en concreto, los siguientes: de Catalina de Osorio, viuda de Juan Carreño, soldado que fue de la compañía del capitán don Francisco Fernández de Caraveo (1651); de Bernardo de Medina, “procurador que fue del número de esta noble ciudad de Ciudad Rodrigo” (1652); así como de Ana Gutiérrez, “difunta” (1653)1. Es un pequeño número, por el carácter reducido del trabajo. Pero lo podríamos ampliar en un mayor número de inventarios, que matizaría todo lo que vamos a indicar.

Tipos de objetos devocionales ¿Con qué tipos de objetos devocionales nos encontramos en esta breve muestra de inventarios de bienes? Por una parte, con cuadros, tablas y estampas, para adornar distintas estancias de las casas o moradas; >

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1. AHPS, PN, Caja 1712, f. 28 y ss.

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Objetos devocionales en inventarios mirobrigenses de bienes a mediados del siglo XVII

también con distintos tipos de cruces, tanto para colocar en las casas, como para la indumentaria y el adorno personal; pilas benditeras o del agua bendita, de cerámica de Talavera, que se colocaban, en algunos casos, en las paredes de las alcobas en que se dormía; rosarios y camándulas; así como joyas o alhajas que se llevaban en los adornos femeninos, como cruces, medidas o Agnus Deis; y algún adorno para la ropa, como los pasamanos, ya que un tipo específico de ellos lleva el nombre de una santa. Vamos a ir mostrando cada uno de los tipos de objetos devocionales, tanto del ámbito doméstico, como del relativo al del uso y adorno personal, para que advirtamos cómo lo que puede ser adscrito al ámbito de la llamada religiosidad popular está presente en Ciudad Rodrigo, en ese momento tan especial de mediados del siglo XVII, en el que ya, en la Europa occidental mediterránea y, por tanto, en nuestro país, se ha impuesto plenamente la contrarreforma católica, como reacción al luteranismo y calvinismo, principales puntales de la reforma protestante, que triunfaría en la Europa occidental del norte.

Cuadros, tablas y estampas Los cuadros como adorno de las viviendas en las que se reside han tenido y tienen una gran importancia. Más allá de su mucho o poco valor artístico –según los casos–, podemos dividirlos en dos grandes grupos: los de asunto religioso y los de asunto profano. En esta pequeña muestra de inventarios, nos los vamos a encontrar en el de Bernardo de Medina, “procurador que fue del número de esta noble ciudad de Ciudad Rodrigo” (1652)2. Predominan los de temática religiosa, pero no falta alguno de tema bíblico (una “tabla vieja de Adán y Eva”) o también mitológico (“una tabla del dios Baco vieja”). De entre los de asunto religioso, predominan los cuadros hagiográficos, esto es, que representan figuras de santos y de santas. Así, se citan e inventarian los siguientes: “un cuadro grande de la imagen de Santa Gertrudes”, “otro cuadro de una imagen de la Magdalena”, “otro cuadro del señor San Sebastián, sin marco”, “otro cuadrito pequeño de señor San Juan” y “otro cuadro mediano de San Antonio”. Exceptuando a santa Gertrudes, que no es una devoción muy extendida, las demás representaciones son de santos de devociones muy populares y difundidas en las tierras de Ciudad Rodrigo y todo el sur salmantino: san Juan, la Magdalena, san Sebastián y san Antonio. No faltan, claro está, los cuadros de devociones marianas. En dos de ellos, no se cita la advocación (“dos cuadritos pequeños de Nuestra Señora”); pero en otro, sí, como ocurre con “otro cuadrito pequeño de Nuestra Señora del Buen Suceso”, que, acaso, por la propia advocación, fuera favorecedora de los buenos alumbramientos. En el inventario indicado, de 1653, se asienta: “Una tabla de la Virgen de las Maravillas, sin marco, y otra estampita pequeña en papelón”, una advocación mariana más, así como una estampita en papelón, que es como decir en cartón. Y tampoco falta la figura de Cristo, como salvador del mundo (“otro cuadro mediano, sin marco, de San Salvador”) o en un trance de la pasión y muerte (“otro cuadrito pequeño de un Ecce Homo”).

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2. AHPS, PN, Caja 1712, f. 24 y ss.

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Objetos devocionales en inventarios mirobrigenses de bienes a mediados del siglo XVII

El de las representaciones de figuras sagradas colgadas en cuadros en determinadas estancias o habitaciones de las casas o viviendas ha sido una de las manifestaciones más tradicionales y extendidas de las devociones domésticas populares.

Devoción a Nuestra Señora de la Peña de Francia Como es bien sabido, el santuario de Nuestra Señora de la Peña de Francia, en lo alto de la montaña homónima y término municipal de El Cabaco, en la divisoria entre la Sierra de Francia, la comarca del alto Yeltes y la cacereña de Las Hurdes, es el centro religioso que más ha irradiado y sigue irradiando en todo el sur salmantino como en el norte cacereño, siendo por otra parte una advocación mariana que se ha extendido por otros ámbitos españoles además de hispanoamericanos y filipinos. Pues, bien, en el ámbito devocional, no faltan las representaciones de la Virgen de la Peña de Francia en medallas caladas, de plata, cobre u otro metal, que cuelgan de rosarios y de collares y vueltas de los trajes antiguos femeninos; así como en estampas de devoción y en otros tipos de objetos devocionales. En estos inventarios, nos encontramos –concretamente, en el de Catalina de Osorio, “viuda de Juan Carreño, soldado que fue de la compañía del capitán don Francisco Fernández de Caraveo” (1651)3– con un tipo de objeto devocional que no suele ser muy frecuente, puesto que –por ejemplo– apenas nos ha aparecido en inventarios serranos de La Alberca o de Cepeda. Se trata de: “Una medida mora de Nuestra Señora de Francia” o, también, en el mismo inventario: “Una medida azul de Nuestra Señora de Francia”. Pero, ¿qué es una ‘medida’? ¿Qué significa este término? En el Diccionario de la lengua española, de la Real Academia Española, > No faltan las se nos define el término ‘medida’ –en la acepción devocional que aquí representaciones de la nos interesa– del siguiente modo: “Cinta que se corta igual a la altura Virgen de la Peña de de la imagen o estatua de un santo, en que se suele estampar su Francia en medallas figura y las letras de su nombre con plata u oro. Se usa por devoción”. Esto es, estaríamos, en nuestro caso concreto, ante una cinta, de igual medida que la altura de la imagen de entonces de la Virgen de la Peña de Francia, en la que estaría estampada la propia imagen y que llevaría el nombre mariano de tal advocación.

caladas, de plata, cobre u otro metal, que cuelgan de rosarios y de collares.

En un caso, la cinta es mora, esto es, morisca; tengamos en cuenta que los textiles moriscos de varios tipos abundaban en la España de entonces y que, en el área de Ciudad Rodrigo –como expusiera documentadamente, en su momento, José Ignacio Martín Benito–, estuvieron los moriscos también. Y, en el otro, la cinta o medida es azul. Y, relacionado, posiblemente, con la Peña de Francia, santuario que ha estado y sigue estando al cargo de los frailes dominicos, hay otro objeto: “Un bolso blanco y negro con las armas de Santo Domingo”; en el mismo testamento indicado en este apartado. Blanco y negro, porque –como es bien sabido– son los colores tanto del hábito de esta orden monástica, como del propio escudo de la misma. >

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3. AHPS, PN, Caja 1712, f. 22 v. y ss.

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Objetos devocionales en inventarios mirobrigenses de bienes a mediados del siglo XVII

Cruces y crucifijos La devoción de la cruz y del crucificado se intensifica en la Europa católica y, por tanto, en España, tras el Concilio de Trento, y adquiere mucha mayor intensidad en la época barroca. Tal devoción llega incluso al teatro barroco. Recordemos la comedia de Pedro Calderón de la Barca, titulada precisamente La devoción de la cruz (publicada en Madrid, por la viuda Juan Sánchez, a costa de Gabriel de León, en 1640, pero representada antes). A la cruz se le otorga siempre un carácter protector frente al diablo y frente al mal, tanto de las casas y edificios en los que se cuelgue, como de las personas que la lleven. De ahí que nos la encontremos en las viviendas y en los collares y vueltas de las indumentarias antiguas. En estos inventarios, aparece una cruz muy popular en amplias áreas del occidente hispánico, como es la llamada cruz de santo Toribio, que se venera una reliquia del Lignum Crucis en el santuario cántabro de Santo Toribio de Liébana, cerca de la localidad de Potes.

Cruz de Santo Toribio (foto JLP).

Así, en estos inventarios nos encontramos con “una cruz de Santo Toribio chiquita” engazada en seis vueltas de corales “con sus cuentas de la alquimia”, otra “cruz de Santo Toribio engazada en plata”, otra “cruz de Santo Toribio labrada de plata, chiquita” y, en fin, todavía otra más (todas en el inventario de 1651, de Catalina de Osorio, viuda del soldado Juan Carreño).

Pero no faltan otros tipos de cruces y de crucifijos. Así, por ejemplo: > A la cruz se le otorga “Una cruz grande de vidrios con un listón”, o “una hechura de un Santo siempre un carácter Cristo de barro” (inventario de 1651), u otra “hechura de un Santo Cristo protector frente al pequeño” (inventario de 1653). Son ejemplos todos ellos –y otros muchos que hay, de otros tipos, en otros inventarios de bienes– de esa devoción de la cruz y del crucificado que promueve la iglesia barroca española y que tiene en la Semana Santa su manifestación culminante. >

diablo y frente al mal, tanto de las casas y edificios en los que se cuelgue, como de las personas que la lleven.

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Objetos devocionales en inventarios mirobrigenses de bienes a mediados del siglo XVII

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Agnus Dei (relicario con cerco de plata).

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Rosarios, camándulas y otros objetos

> A través de ellos, y de otros por el estilo, podríamos acercarnos a lo que fuera la vivencia de la religiosidad popular en aquel momento del Barroco.

No podemos desmenuzar más tales objetos devocionales. Tienen una gran importancia los rosarios. Los hay de una variedad enorme: destacan en esa época los de azabache y los de coral, pero no faltan los de cuentas de vidrio y de otros tipos. La devoción del rezo del rosario es promovida, desde el siglo XVI en adelante, por todos los mandatos de las visitas diocesanas a las fábricas parroquiales de los pueblos no solo por el obispado de Ciudad Rodrigo, sino por todos los demás españoles.

Así, nos encontramos con “un rosario de pasta”, “un rosario azul de vidrio” o, también, “un rosario de coyuelos falsos”, en el ya indicado inventario de 1651; y, también en el mismo, con “una camándula con una cruz de plata”. El término ‘camándula’ designa “un rosario de uno o tres dieces”. Abundan más los de uno, con la ventaja de la portabilidad por su pequeño tamaño. Y no faltan, en fin, otros objetos, de distintos tipos, con huellas e improntas de lo devocional. Así, en el inventario de 1653, tenemos “un Agnus Dei de plata”, que era una reliquia de cera, a modo de medalla ovalada o redonda, con la acuñación en una cara del Cordero de Dios (Agnus Dei), de ahí su nombre, y en la otra de una figura sagrada (Cristo, la Virgen o algún santo); tales medallas eran realizadas en el propio Vaticano, con restos de la cera de los cirios pascuales, tanto cuando los papas accedían al pontificado, como pasado un determinado número de años. Las medallas y relicarios de Agnus Dei son muy abundantes, por ejemplo, en las alhajas de los trajes femeninos maragatos o también de los albercanos. De interés es también la “pila de agua bendita pintada de Talavera”, que aparece en el inventario de 1653. Tales pilas benditeras, de cerámica de Talavera, solían colocarse en las paredes de las alcobas, pues solían tener en bajorrelieve una cruz con el crucificado sobre el propio cuenco de la pila. Y, al agua bendita, siempre se le ha atribuido un carácter protector, así como ahuyentador del demonio o de las brujas, mientras se está durmiendo. Y remataremos, en el inventario de 1651, con una prenda de la indumentaria femenina: “Unas enaguas verdes con dos pasamanos de Santa Isabel”. Hasta en la ropa interior femenina aparece la impronta sagrada, a través de uno de los tipos de pasamanos que más se cita en los inventarios de bienes tanto leoneses como salmantinos de nuestra área: “pasamanos de Santa Isabel”. Como indica la definición del diccionario de la Real Academia Española, un pasamanos es un “género de galón o trencilla, cordones, borlas, flecos y demás adornos de oro, plata, seda, algodón o lana, que se hace y sirve para guarnecer y adornar los vestidos y otras cosas”. En nuestros inventarios de bienes, aparece mucho el llamado de santa Isabel. Recordemos que santa Isabel es la madre de Juan el Bautista y pariente de la Virgen María. En fin, estos son algunos de los objetos devocionales que nos encontramos en algunos inventarios de bienes de vecinos (dos mujeres y un hombre) de Ciudad Rodrigo, a mediados del siglo XVII. A través de ellos, y de otros por el estilo, podríamos acercarnos a lo que fuera la vivencia de la religiosidad popular en aquel momento del Barroco, en que ya decaía el auge español en el mundo, de nuestras gentes, como modo de conocer mejor de dónde venimos y qué hemos sido, si es que no lo seguimos siendo aún.

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Ciudad Rodrigo no necesitó mendigar estudios forasteros Luis Ruiz Gutiérrez. Terciario Franciscano Seglar.

orrían los primeros días del mes de enero de mil y seiscientos y diez y siete - 1617 -, y celebró capítulo en la provincia franciscana de San Miguel el reverendísimo padre fray Antonio de Trejo, tres meses antes de cumplirse el trienio del reverendo padre fray Francisco Calderón, donde se comprueba que la anticipación del capítulo pasado anterior no fue por causa alguna culpable ni la provincia, ni el padre provincial, e incluso, ni por desagrado del general, como algunos frailes presumieron; pues aún el provincial puesto de su mano y de su agrado, no sólo no le dejó extender en el tiempo, sino que le cercenó tres meses: son consecuencias y disposiciones de los prelados, nacidas de varios accidentes y experiencias. Salió electo a cuatro días del mes de febrero como vigésimo cuarto provincial el reverendo padre fray Pedro Gómez de Guinaldo, natural de un lugar distante cuatro leguas de Ciudad Rodrigo, llamado Guinaldo (Fuenteguinaldo) integrado de la comarca de Ciudad Rodrigo y de la subcomarca del Campo de Robledo, perteneciente al partido judicial de Ciudad Rodrigo, de donde tomó este apellido. Por definidores los padres fray Cristóbal Pacheco, fray Gerónimo de Mansilla, fray Sebastián González y fray Alonso Ramírez. Por custodio quedó el reverendo padre Calderón. >

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El gran caudal de las letras de nuestro provincial fue muy conocido, > El papa Gregorio IX por ser en lo escolástico lector jubilado, y muy señalado maestro y en mantiene íntegro lo positivo gran escriturario, y de mucha noticia y conocimiento de las el programa de lenguas griega y hebraica. De todo dio muy claras muestras en honor san Francisco, algo de la religión y de la provincia, como se vio en el capítulo de Roma del suavizado con miras a la año de 1612, donde fue custodio. En la ciudad de Sevilla, visitando la futura acción apostólica provincia de Los Ángeles el año antecedente a su elección, por la fama de la Orden Franciscana. de varón tan docto le encomendó la casa grande de aquella ciudad el sermón de más concurso, y autoridad, que es el de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, a que asistieron los dos insignes cabildos. En el capítulo general de Salamanca del año 1618, en que se halló con su oficio de provincial, también se hizo mucho lugar y con mucha estimación de todos. Salió de este capítulo general de Salamanca por ministro General de toda la orden el reverendísimo padre fray Benigno de Génova y por comisario de esta familia cismontana padre fray Juan de Venido, padre de la provincia de La Concepción y comisario general de Indias. Antes de proseguir con esta interesante historia de los "estudios" en nuestro convento franciscano de nuestra ciudad, me veo en la obligación de atender y sobre todo aclarar tres temas de suma importancia para mejor comprender toda información que nos viene dada por la propia historia de la Orden Franciscana, como son, la bula Nimis iniqua, de 21 de agosto de 1231 del papa Gregorio IX, su propia división territorial en toda Europa en 1239 y la erección en España de la nueva provincia seráfica de San Miguel en 1548. El papa Gregorio IX mantiene íntegro el programa de san Francisco, algo suavizado con miras a la futura acción apostólica de la Orden Franciscana. La decisión relativa al testamento fue un golpe doloroso en extremo para el sector de los "celantes" - "celanti", frailes de tendencias claramente observantes que propugnan más celo en la aplicación de la Regla y pleitean con aquellos religiosos que tratan de relajarse en su observancia y de alejarse de la voluntad del fundador. Quitada de en medio la autoridad del testamento, ya no había trabas para la obtención de privilegios pontificios, otro de los puntos discutidos en el capítulo de 1230. La acción de los frailes menores se veía entorpecida por la oposición que hallaba en los clérigos y en los obispos, quienes pretendían ejercer sobre ellos las atribuciones jurisdiccionales que les otorgaba el derecho vigente. Sabemos cuál era el sentir de san Francisco en este particular; pero Gregorio IX pensaba de muy distinta manera. Con la bula Nimis iniqua, de 21 de agosto de 1231, después de recriminar con vehemencia la conducta de algunos prelados con los Hermanos Menores, declaró a éstos exentos casi completamente de la jurisdicción episcopal; en adelante solo dependerían de los obispos en cuanto a la fundación de los conventos y a la predicación, pero gozarían de plena autonomía en la vida interna de las comunidades, en el culto y en la administración de sacramentos y en la utilización de los donativos de los fieles. El ministro General, el ex-Provincial de España, fray Juan Parenti, se vio desbordado por los movimientos evolucionistas y no sintiéndose capaz de frenar el rumbo iniciado, presentó la renuncia. Para darle un sucesor se convocó en Rieti el capítulo de 1232, en el que fue elegido fray Elías Bombarone de Cortona, y que en este segundo gobierno de la orden tendrá gran importancia en la evolución de la misma.

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Mucho se ha discutido en torno a la personalidad de fray Elías de Cortona. Si hemos de atenernos a la mayoría de los cronistas antiguos, su gobierno fue sumamente funesto para la orden. En cambio,

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historiadores y autores modernos, como pueden ser E. Lempp, F.S. Attal, G. Odoardi, A. Pompei... lo presentan como hombre genial, víctima de la incomprensión y de un mezquino espíritu de partido; según ellos, no habría tenido otra tacha que el orgullo que le impidió sobrellevar dignamente su desgracia, que dicho de otra forma, era demasiado en un fraile y además franciscano. No se puede negar que la orden le debe mucho y que hasta fue providencial su manera enérgica y absolutista de regirla en el aquel primer impulso evolutivo. Su adversario más despiadado, fray Salimbene de Adam, entre los trece cargos que le imputa, señala un mérito digno de encomio: el haber promovido en la orden los estudios teológicos. Es innegable que fray Elías había gozado de la confianza de san Francisco, quizá precisamente, como observa Ernest Renan, porque éste admiraba en aquél organizador genial las dotes que él no poseía. Fray Elías por la misma ley del contraste, amaba sinceramente al santo carismático e imprevisor. Quería a su orden grande y poderosa. Su primera ambición fue hacer del fundador una gloria, más que un modelo de imitación; con esta mira dedicó su atención primordial al espléndido monumento de la basílica que albergaba sus restos y del sacro convento. Hubiera querido rivalizar con las grandes abadías benedictinas o cartujas; y su imagen de gobierno se asemejó más al rumbo de un abad que al estilo del "ministro y siervo", desapropiado para "utilidad común", que san Francisco había dejado descrito en su Regla. Fue grandísima su influencia personal con el papa Gregorio IX y con el emperador Federico II. Gobernante centralizador, no se cuidó de visitar personalmente las provincias, sino que cumplió este deber por medio de visitadores adictos a su persona e investidos de plenos poderes, que tenían a los provinciales en continuo sobresalto. Aumentó por propia voluntad y autoridad a 72 el número de provincias, creando así un verdadero ejército de frailes funcionarios que dependían directamente de él. En la distribución de oficios, prefería de manera escandalosa a los legos, como más fáciles de dominar. Amparado en las atribuciones casi ilimitadas que le concedía la Regla, en virtud de la cual sólo tenía que dar cuenta al capítulo General - bien se cuidaría él de no convocarlo nunca, era un verdadero dictador, ejercía un poder absoluto, nombrando, trasladando y relevando a su talante ministros y custodios. Amplió los conventos de estudio y secundó válidamente las iniciativas de la Santa Sede en favor de las misiones de Oriente. Fray Elías Bombarone de Cortona, supo desentenderse de los hermanos celantes dispersándolos o castigándolos duramente. Por otra parte, su sistema personal de gobierno y la incesante exacción de contribuciones a los provinciales para dar cima a las obras de Asís, acabaron por exacerbar los ánimos de todos. El golpe fue preparándose entre los ministros de las provincias ultramontanas. El jefe de la resistencia fue fray Haymón de Farvesham, quien se dirigió a Roma a la cabeza de una comisión para denunciar al ministro General y pedir su deposición; la mayoría de las provincias hicieron causa común con él y en él. Las argucias de fray Elías fueron vanas para conjurar el golpe. >

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Convocado por Gregorio IX y bajo su presidencia personal, se reunió el capítulo General en Roma en 1239. En él fue depuesto fray Elías y fue elegido fray Alberto de Pisa, provincial de Inglaterra. Para evitar que se repitiera la experiencia de un régimen absoluto, el capítulo acordó decisiones de gran trascendencia para el futuro de la orden. Promulgó las primeras "constituciones", que regulaban la vida de los hermanos, especialmente en lo tocante al gobierno. No se conserva el texto de este primer código legislativo, pero se puede reconstruir hasta cierto punto a través de la revisión promulgada en 1260 por san Buenaventura de Bagnoreggio. Se restringieron los poderes del ministro General, quitándole el nombramiento de los provinciales, custodios y guardianes; en adelante, los ministros provinciales serían elegidos capitularmente, y los custodios y guardianes nombrados por el provincial; la autoridad de éste quedaba robustecida. Se reconoció la supremacía de los capítulos sobre los ministros. Se impuso al General la obligación de convocar cada tres años el capítulo y de visitar las provincias personalmente o por medio de comisarios nombrados por el mismo capítulo General. El número de provincias fue reducido a 32, 16 cismontanas y 16 ultramontanas. Finalmente, a imitación de los dominicos, se instituyó el capítulo de "definidores", que debía reunirse cada dos años fray Alberto de Pisa murió a los pocos meses. Le sucedió fray Haymón de Faversham, maestro de la Universidad de París. A este insigne ministro General pertenecen gran parte de los méritos que suelen atribuirse a san Buenaventura en la evolución de la orden. Había sido el alma del capítulo de 1239. Si fray Elías había tomado como modelo la autoridad abacial benedictina, fray Haymón era entusiasta admirador de la organización y de la eficacia apostólica, no menos que del doctrinal, de la Orden de Santo Domingo. En la aproximación de las dos órdenes hermanas se va en esta época más allá tal vez de lo que los santos fundadores habían pretendido. Fray Haymón dio, además a la vida litúrgica de los Hermanos Menores su fisionomía propia. No lo tuvieron fácil los ministros Generales de este siglo XIII, y por eso lucharon, cada uno desde sus respectivos criterios para un desarrollo geográfico y estadístico comprensible dentro de la Orden Franciscana. En un principio la fraternidad formó una agrupación itinerante, con la Porciúncula como centro. Pero al crecer en número y extenderse por Europa se vio la necesidad de una "reestructuración" que, respetando el carácter unitario y centralizado, permitiera un mínimo de organización regional. Es lo que se hizo en el capítulo de 1217 al establecer las provincias. Estas fueron inicialmente 11: 6 en Italia: Toscana, Las Marcas, Lombardía o Bologna, Terra di Lavoro o Nápoles, Apulia y Calabria. 4 en el resto de Europa: Alemania, Francia, Provenza, España. 1 en Oriente: Siria. En 1219 se añadieron las de Aquitania y en 1224 la de Inglaterra.

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San Francisco vio, antes de morir (1226), sólidamente establecida la orden en toda Europa central y occidental, y en Palestina bajo sus inmediatos sucesores quedaría formado el mapa definitivo, después de la primera gran expansión. El capítulo de 1230 desmembró la mayor parte de las provincias, resultando 12 en Italia, 2 en Alemania, 5 en Francia, 3 en España, 2 en las islas Británicas y 1 en Oriente. En 1239, corrigiendo el excesivo número de provincias creado por fray Elías, se hicieron nuevas modificaciones, sobre todo en Europa central.

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Ciudad Rodrigo no necesitó mendigar estudios forasteros Finalmente, en 1263, san Buenaventura formó todavía 2 nuevas > San Francisco vio, provincias: la de Romania o Grecia, desmembrada de la de Tierra antes de morir (1226), Santa, y la de Milán, separada de la de Lombardía.

sólidamente establecida la orden en toda Europa central y occidental.

La religión (orden) de los Hermanos Menores halló prodigiosa extensión por los territorios y términos de toda la cristiandad y hasta hacerse lugar entre los infieles más lejanos. Por ello los prelados y padres de esta religión creyeron necesario y conveniente dividirla en dos familias, para mejor control y aún mejor gobierno. Hacen la división por la mitad de los Alpes; y así a la familia que queda de la otra parte es "ultramontana" para Italia, y "cismontana" para nosotros, la que queda de nuestro lado. A partir de esta fecha no se produce en la orden ninguna nueva división. Una bula de Nicolás IV, del 13 de mayo de 1288, decretó que en adelante no pudiera ser erigida provincia alguna sin el consentimiento de la sede apostólica. Fueron 34 las provincias: 17 cismontanas y 17 ultramontanas. A las "cismontanas" pertenecían las 14 de Italia y las 3 orientales: Dalmacia, Grecia y Siria (Tierra Santa). A las "ultramontanas", pertenecían las 3 de la península Ibérica - Santiago, Castilla, Aragón -, las 5 de Francia, las 4 de Alemania, las de Dinamarca, la de Hungría, la de Bohemia, la de Inglaterra y la de Irlanda. Conveniencias administrativas y circunstancias particulares de las regiones fueron introduciendo progresivamente la subdivisión de cada provincia en "custodias", que agrupaban cierto número de conventos; hubo provincias que llegaron a contener hasta 10 y 12 custodias. En los países de misión se construyeron "vicarías" bajo la inmediata dependencia del ministro General; formaron asimismo vicarías a Escocia, Córcega y Cerdeña. Los grupos de observantes, como ya vimos, formaron vicarías provinciales dentro de la `provincia respectiva; pero a fines del siglo XV fueron apareciendo vicarías y aún provincias autónomas. En 1517 la familia cismontana contaba con 26 provincias: 17 en Italia, 8 en Europa oriental, 1 en Tierra Santa. >

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La familia ultramontana contaba con 26 provincias: 11 en España y Portugal, 6 en Francia, 4 en Europa central, 1 en Inglaterra, 1 en Escocia, 1 en Irlanda, 1 en Cerdeña y 1 en la isla La Española, primera provincia misionera del Nuevo Mundo. El siguiente cuadro ofrece los datos de dos catálogos, a distancia de un siglo, considerados como los más precisos, uno de 1282 y otro de 1385. Para el primero hemos adoptado la versión publicada por Domenico Cresi, indicando entre paréntesis los datos que difieren en la estudiada por Girolamo Golubovich. Por lo extenso que es dicho cuadro lo suprimo e indico exclusivamente los datos fundamentales del mismo: Statistica dell'Ordine Minoritico all'anno 1282 - Estadística de la Orden Minorítica en el año 1282. Las 17 provincias cismontanas, en 1282, tenían en total 67 custodias y unos 450 conventos, según Domenico Cresi, o unos 700 según Girolamo Golubovich. En 1385, tenían 87 custodias y cerca de 600 conventos. Las 17 provincias ultramontanas, en 1282, tenían en total 103 custodias y más de 700 conventos según Domenico Cresi, o más de 800 según Girolamo Golubovich. En 1385, tenían más de 100 custodias y unos 775 conventos. En cuanto a las provincias españolas: la de Santiago (Portugal), en 1282, tenía 4 custodias y 39 conventos, y, en 1385, 9 custodias y 43 conventos. La provincia de Castilla, en 1282, tenía 7 custodias y 49 conventos, y, en 1385, 8 custodias y 43 conventos. La de Aragón, en 1282, tenía 5 custodias y 36 conventos, y, en 1385, 6 custodias y 39 conventos. Por su parte, las 10 vicarías, en 1385, sumaban en conjunto 37 custodias y más de 130 conventos.

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En resumen, en 1282, la Orden Franciscana tenía 34 provincias, 175 custodias y 1.271 conventos según Domenico Cresi o 1.583, según Girolamo Golubovich. En 1385, con las mismas provincias y 10 vicarías, tenía 256 custodias y 1.641 conventos. Si son relativamente copiosos los datos que permiten reconstruir el mapa geográfico de las provincias y custodias, y aún de la mayoría de los conventos, no ocurre lo mismo con el número de religiosos. Hasta el XVII, en efecto, no existió la preocupación por verificar la estadística

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Ciudad Rodrigo no necesitó mendigar estudios forasteros personal. Caben, no obstante, cálculos aproximativos a base del > Cuando Nuestro Seráfico número de conventos y de la media de religiosos que cada uno Padre San Francisco albergaba. Sabemos, por ejemplo, que en 1225 la provincia de vino de Italia en romería Inglaterra contaba con 1.242 religiosos en 49 conventos, lo que a Santiago de Galicia, da algo más de 25 frailes por convento, según estudios de fray que fue el año de 1214, Girolamo Golubovich; pero en Italia la media era muy inferior a se comenzó a fundar ese número.

conventos en España.

Otra base, quizá más segura, es la que ofrecen los totales de defunciones registradas en las actas de los capítulos generales, en virtud de una ordenación del de Narbona (Francia) en 1260, observada con bastante regularidad: cada provincial debía llevar nota de los religiosos fallecidos en el anterior capítulo. Fray Girolamo Golubovich, partiendo de la media anual de 708 difuntos de 1257 a 1260 y dando como probable la cifra de 2 defunciones por cada cien religiosos, eleva a unos 35.000 fallecidos el total de toda la orden en aquella fecha. Conocemos la media anual de varios trienios: 1282-1285 fue de 780; 1313-1316 fue de 837; 1337-1340 fue de 757. No hay datos de los años que siguieron a la gran mortandad de la peste negra. El trienio 1370-1373 dio la media anual de 448 y el de 1415-1418, la de 459. En los últimos decenios del siglo XV conocemos sólo las cifras de la familia ultramontana, y no siempre completos: en 1502-1505 la media anual fue de 403, en 1505-1508 de 644. Un cálculo exagerado hace subir a 20.000 el número de observantes en 1455. Más exacta es la cifra de 22.910 en 1493, cuando los conventos sumaban 1.236. Una estadística de 1495 enumeraba 593 conventos, y 11.050 frailes en las 26 provincias de la familia cismontana. No parece aventurado calcular unos 5.000 hermanos a la muerte de san Francisco; 30.000 en 1260; 40.000 a fines del siglo XIII; 20.000 en 1385 y 25.000 a principios del siglo XV. Al hacerse la separación en 1517 la orden entera sumaría más de 50.000 religiosos: de 20/25.000 conventuales en 34 provincias; 30/32.000 observantes en 53 provincias. Una vez puestos al día de la situación estadística de la Orden Franciscana en Europa, paso a tratar del "franciscanismo" que a nosotros los mirobrigenses nos interesa, nuestra historia, nuestros lazos seculares que en forma de cordón seráfico nos une desde hace ocho siglos. La erupción de todas estas nuevas provincias cismontanas produjo un fruto para nosotros muy importante y definitivo, y es la que tiene el número 34 y que es la provincia franciscana de San Miguel. Esta fuerza dio lugar al suceso de poder dividirnos de la de Santiago. Pero, eso no fue óbice negativo alguno, al contrario, este nacimiento no derogó la antigüedad de sus conventos, pues había algunos que pasaban de 300 y 400 años desde su fundación, siendo casi tan antiguos como la religión franciscana en España. Los de Ciudad Rodrigo y Plasencia tienen por singular blasón haber habitado y destinados sus sitios el propio Seráfico Patriarca, cualidades que bastan para engrandecer y ennoblecer una provincia. Cuando Nuestro Seráfico Padre San Francisco vino de Italia en romería a Santiago de Galicia, que fue el año de 1214, se comenzó a fundar conventos en España, siendo su primer provincial el padre fray Juan Parenti (que llegó a ministro General de la orden, 1227-1232, siendo el primer sucesor de san Francisco). En 1233 en el capítulo celebrado en Soria se repartieron todos los conventos en tres provincias, Santiago, Castilla y Aragón. El paso de los años y la multiplicación de los cenobios obligó a nuevas reparticiones >

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y de forma muy especial la de Santiago, que se alivió de la de Portugal, y cedió conventos a la de San Gabriel y al de La Concepción, y aun así se hallaba a tope y fue menester cortar de sí buena parte para que se formase esta de San Miguel. Llegado a ministro General el reverendo padre fray Andrés de la Ínsula en Asís en el año 1547 y estando el siguiente año en el capítulo de la provincia de Santiago celebrado en Benavente (Zamora) con el deseo de que la división tuviese efecto, se alegró sumamente al comprobar en todos los presentes la conveniencia de la división en dos para que fuese más fácil y útil el gobierno de una y otra provincia. Se contaron los votos de los capitulares, y salieron favorables, menos algunos pocos. Señalaron diez padres de más nombradía y experimentados, cinco por cada parte, que confirieron el caso, arbitraron las condiciones y nombraron los conventos, que se habían de dividir. Ajustado, y concluido este tratado, se nombraron para la división los conventos que caen de esta parte del río Tormes hasta Sierra Morena. La institución y erección de la nueva provincia se publicó con el título y patrocinio de San Miguel, a 15 de julio de 1548, que fue el día de aquél celebérrimo capítulo de Benavente (Zamora). Se eligió el sello más competente y significativo: se señaló nuevo provincial y definitorio; se erigieron en él los guardianes, con todos los demás requisitos necesarios. Los presentes se daban parabienes unos a otros, aplaudían con aclamaciones religiosas a la recién nacida provincia y en los propios conventos aún no era conocida la noticia. Los religiosos presentes se hallaban de las dos provincias e ignoraban a que parte habían de quedar y cuál había de apellidar como propia. Ocupaba la Silla de San Pedro al Sumo Pontífice Paulo III, que atendía con especial cuidado a la ampliación de nuestra orden, como aquel que siempre reconoció y más en los principios de su pontificado, cuanto se empleaba esta religión franciscana en servicio de la silla apostólica, y cuanto defendieron su autoridad nuestros frailes en Inglaterra, hasta derramar su sangre, y dar las vidas. Reinaba en España el invicto emperador Carlos, que favoreció mucho a esta nueva provincia en muchas fundaciones y progreso de sus conventos. Gobernaba la Orden Franciscana el reverendísimo padre fray Andrés Álvarez de la Ínsula, ministro General, electo en Asís, después que el sello y dignidad de ministro General de toda la orden pasó de los conventuales a los observantes, por decreto del papa León X. Fray Andrés fue el 51 ministro General de la orden, y estuvo ocupando el cargo de 1547 a 1553. El 17 de julio de 1548, el capítulo despachó la patente y letras testimoniales para que quedase instrumento auténtico y memorial perpetuo de los motivos, fines, condiciones y solemnidad con que se determinó la división, y salió a la luz la provincia de San Miguel. La patente traducida del latín con puntualidad, dice así:

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A todos, y a cada uno de los Religiosos de la Orden de los Menores de la Regular Observancia que leyere, u oyeren las presentes letras, Fray Andrés de la Ínsula, Ministro General, y siervo de toda la misma Orden, desea sempiterna salud en el Señor. Como las cosas que se instituyeron, y establecieron

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para el bien común de toda nuestra Orden, o alguna particular Provincia, necesitan corroborarse con el testimonio de alguna persona insigne (como del Sumo Pontífice, y del Ministro General), para que saliendo a la luz hágase al vulgo, y sean recibidas y observadas de todos como cosas ordenadas santa, canónica y justamente. Al fin estos padres convinieron en que la provincia, a quien fue dado el título y patrocinio de san Miguel (porque la otra aún retiene el nombre antiguo de Santiago), tuviese estos 16 conventos de frailes menores, los que están en los lugares llamados así:

01) Ciudad Rodrigo. 02) Cáceres 03) Zafra 04) Trujillo 05) Béjar 07) Segura 08) Llerena

09) Garrovillas 10) Alcántara 11) Santa María de Manzanedo 12) Medellín 13) San Miguel 15) Mérida 16) Hornachos

y estos 7 conventos de monjas, Damas Pobres de San Damián - Clarisas:

01) Zafra 02) Fregenal de la Sierra 03) Llerena 04) Cumbres Mayores

05) Cabeza del Buey 06) Trujillo 07) La Hinojosa

Muy importante es dar a conocer que el convento de Frailes Menores de Salamanca quedó bajo la circunscripción de la provincia de Santiago, y más aún se designa como lugar de Estudio General, y común a todas las provincias franciscanas de España. Año de 1617, 69 años después de la fundación de la provincia franciscana de San Miguel mandó celebrar capítulo provincial el reverendísimo padre Trejo, tres meses antes del cumplido trienio del padre fray Francisco Calderón, donde se ve que la anticipación del capítulo pasado no fue por alguna causa culpable de la provincia o del provincial, o por desagrado del feneral, como algunos habían presumido; pues aún al provincial puesto de su mano y de su agrado, no sólo no le dejó extender el tiempo, sino que le cercenó > tres meses. Fueron consecuencias y disposiciones de los prelados, nacidas de varios accidentes. Salió electo el 4 de febrero por vigesimocuarto provincial el reverendo padre fray Pedro Gómez de Guinaldo, natural de un lugar distante cuatro leguas de Ciudad Rodrigo, llamado Guinaldo, de donde se tomó el apellido. Por definidores los padres fray Cristóbal Pacheco, fray Gerónimo de >

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Mansilla, fray Sebastián González y fray Alonso Ramírez; por custodio > Nuestro provincial quedó el reverendo padre Calderón. convocó a los definidores

para la congregación

El gran caudal de las letras de nuestro nuevo padre Provincial era intermedia, que se muy conocido, por ser en lo escolástico, lector jubilado y muy señalado celebró en Ciudad maestro, y en lo positivo, gran escriturario, y de mucha noticia de Rodrigo el 8 de julio las lenguas griega y hebraica. De todo dio muestras en honor de la de 1618. La presidió el religión, y provincia, como se vio en el capítulo general de Roma de comisario general fray 1612, a donde fue por custodio. En la ciudad de Sevilla, visitando la provincia de Los Ángeles el año antecedente a su elección, por la Juan Venido. fama de varón tan docto le encomendó, la casa grande, el sermón de más concurso y autoridad, que es el de Nuestro Padre Seráfico San Francisco, al que asisten los dos insignes cabildos. En el capítulo general de Salamanca del año 1618, en que se halló ya con su oficio de provincial, también se hizo mucho lugar, y con mucha estimación de todos. Salió de este capítulo general de Salamanca por ministro General de toda la orden el reverendo padre fray Benigno de Génova, y por comisario de esta familia cismontana el reverendo padre fray Juan Venido, padre de la provincia de La Concepción, y comisario general de Indias. Volviendo a la provincia, nuestro provincial convocó a los definidores para la congregación intermedia, que se celebró en Ciudad Rodrigo el 8 de julio de 1618. La presidió el comisario general fray Juan Venido. Renunció el custodiato el reverendo padre Calderón, y se dio al padre fray Fernando de la Torre, predicador de Badajoz. Se instituyó un colegio de pasantes en el mismo convento de Ciudad Rodrigo, según el genio y disposición del padre provincial, que era aficionadísimo a las letras, y deseaba promoverlas mucho en la provincia. Los colegios de pasantes, eran lugares especiales para enseñar la "teología", ya que los profesores de los mismos debían ser todos "doctores". Y así se señalaron lectores de Filosofía y Teología, y maestros de Lengua Hebraica y Griega, con intento de que se quedase establecido un seminario de sujetos, para que la provincia de San Miguel no tuviese necesidad de mendigar de estudios forasteros. En la misma congregación se señalaron por casas de recolección los conventos de Santa Marina de la Verde, de la Moheda y de Lobón. No se puede negar que nuestro provincial reverendo padre fray Pedro Gómez de Guinaldo, fue movido de gran celo, así en la disposición que concibió para el colegio de pasantes, como en la multiplicación de las casas recoletas, pues con lo uno se afianzaba el aumento y el lustre de las letras, y con lo otro se extendían los útiles de la recolección. Pero no todo favoreció sus esforzados intentos, intervenciones de prelados, inseguridad en padres de la propia provincia y que el Estatuto General de la Orden disponía de una casa fija, la Colegiatura de Alcalá de Henares, y los cuatro lugares de Salamanca, tan bastantes, que de ordinario sólo se ocupaban dos. No pudieron perseverar las ideas de nuestro provincial el padre fray Pedro de Guinaldo, en contar y mantener un colegio propio desde la Casa Madre de nuestra santa provincia franciscana de San Miguel en nuestra Ciudad Rodrigo querida, pero siempre se estimó el buen intento, y se reconoció su celo, como de tal docto y mejor religioso. 340

No fue fácil intentar esta singularidad de estudio, de que carecen otras provincias de España.

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Un viaje retrospectivo a nuestro pasado: sociedad, economía y ocio en la Ciudad Rodrigo del siglo XVIII Laura García Juan. Profesor Ayudante Doctor, Universidad Autónoma de Madrid.

l tañer de la campana, las calles abarrotadas, la gente reunida en bares y casas, constituye una estampa típica de estas fechas, en las que Don Carnal aparece para vivir unos días de diversión antes de la llegada de Doña Cuaresma. Un ritual que, año tras año, provoca una metamorfosis con la que la impertérrita silueta de la Muy Noble y Muy Leal Ciudad Rodrigo1 se transforma hasta conseguir una escenografía preparada a conciencia. Unas fechas en las que no existe el individualismo sino un todo colectivo con un mismo fin. A saber, el disfrute de sus habitantes, sin olvidar acoger a aquellos que un día se fueron, y en estas fechas vuelven, y cada vez más, también invitar a turistas que tras la experiencia suelen repetir. Un ciclo que este año se ha visto modificado por una pandemia global que ha sacudido nuestra vida, nuestra economía y nuestra forma de relacionarnos. Sin caer en el desánimo, debemos recordar que no es la primera vez que el mundo asiste a situación similar ni será la última. Ante estas situaciones desfavorables, el ser humano siempre con su capacidad de resiliencia ha sabido vencerlas, y esta vez no será diferente.

Escudo de armas de la ciudad, contenido en el Libro del Bastón. Esta fuente junto con el Catastro de Ensenada, y las actas municipales, constituyen un conjunto documental clave para entender y poder analizar el siglo XVIII en esta localidad. Todas ellas están custodiadas en el Archivo Municipal de Ciudad Rodrigo. Alfrente del mismo se encuentra don Tomás Domínguez con una dedicación y un apoyo al investigador que debe serreconocido.

Aprovechemos estos momentos en lo que lo cotidiano se vuelve prohibido, y en el que el individualismo debe tomarse como la única vía para garantizar un futuro colectivo, para abrir otras alternativas. En esta línea, se invita al lector a viajar, pero de una forma que se adapte a estos tiempos. Realizaremos una travesía virtual que nos lleve al siglo XVIII, conociendo, de esta forma, con mayor profundidad un capítulo de nuestro pasado. Analizaremos cómo generaciones anteriores de mirobrigenses ya tuvieron que hacer frente a situaciones complejas cuya superación contribuyó a >

1. Se corresponde con el título que tiene la ciudad debido a su importante papel en la defensa de Castilla, apareciendo esta denominación en todas las fuentes geohistóricas vinculadas con la localidad.

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escribir nuestro presente. Para interpretar los datos debemos conocer cuál era el contexto de la época, para lo cual es importante partir del hecho de que los mirobrigenses, al igual que hoy, también tuvieron que hacer frente a distintas situaciones que interferían en su vida cotidiana. Y es que, de forma general, como atestiguan distintas fuentes, esta época se podría catalogar como convulsa y de incertidumbre. Algunos de los motivos, con ciertas salvedades, continúan en el presente, otros han sido superados hace ya siglos. Detengámonos por unos instantes en ellos como una vía de conectar con nuestro pasado. Ciudad Rodrigo se presenta en el siglo XVIII como una plaza militar de primer orden en la defensa de Castilla frente a Portugal. Sus murallas son su rasgo distintivo y el mejor reflejo de los cambios acaecidos a lo largo de siglos, a través de los que se ha ido constituyendo un libro, que nos permite con el paso de las páginas leer su evolución. Una historia que tiene su propio papel protagonista en la propia historia de España. En el contexto de las relaciones con nuestro vecino, el día a día de los mirobrigenses, por su posición geoestratégica, se veía afectado. A 50 leguas de la Villa y Corte de Madrid, pero a tan solo cinco del país vecino, implicaba que su día a día estaba más vinculado con Portugal. Desde esta posición se miraba con temor posibles acciones militares, pero también, como habitantes de la Raya, mantenían relaciones con sus vecinos, aunque estuvieran al otro lado de una línea fronteriza más imaginaria que real en este espacio. Con el paso del tiempo este tema quedo solventado y hoy vivimos en un momento de paz, crecimiento y conocimiento mutuo con Portugal dentro del marco europeo. Son numerosas las iniciativas desplegadas de forma conjunta para revitalizar el espacio rayano, y en todas ellas el período histórico que analizamos constituye un recurso de valor incalculable. Ciudad Rodrigo y la comarca también presentaba otro problema, en parte conectado de igual modo con su posición geográfica, y que se relaciona con la situación actual al volver a estar presente. El despoblamiento, un tema de preocupación en las últimas décadas, y como constatan diversas fuentes,también en el siglo XVIII.En este período,con la finalidad de conocer exactamente cuál era la magnitud del problema y sus posibles causas, se solicitó realizar informes, analizar los datos del ayuntamiento y hasta realizar trabajos de campo. Toda la documentación resultante permite analizar la magnitud del problema, más próximo de lo que podemos pensar con nuestro presente. Volviendo a nuestro tema central, la vida social en la Ciudad Rodrigo del siglo XVIII, y tratando de acercarnos a la mentalidad de nuestros antepasados en función de los problemas descritos, tenemos que decir que, tanto la ciudad como los arrabales2, eran espacios vivos y vividos. Fijándonos en el número y la variedad de servicios con los que contaba la ciudad, junto con el hecho del importante papel administrativo y eclesiástico que contaba dentro de la provincia de Salamanca, podemos afirmar que se trata de una ciudad donde el sector terciario tenía un fuerte peso junto con una clara orientación de servicio al rey. >

2. La distribución de Ciudad Rodrigo y su socampana era bastante similar a la actual. Las fuentes nos hablan de la ciudad, que se correspondería con el recinto amurallado; el arrabal del Puente, con una mayor actividad comercial y vecinal que la actual; y en una situación similar el Arrabal de San Francisco. A estos espacios se le sumaba un área de huertas y el resto de la socampana dividida en dehesas.

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Memorial que el ayuntamiento entregó para la realización del Catastro de Ensenada y que recoge la descripción de las casas consistoriales. CE, Archivo Histórico Provincial de Salamanca.

La localidad y su socampana en este período contaba con unos 900 vecinos censados. A esta cifra, debemos sumarle la presencia de un contingente variable, pero continuo, de militares que vivían dentro del recinto amurallado, sin un espacio apartado por lo que es de entender que se mezclaban y consumían en los mismos espacios que el resto de la población3. La composición social de la ciudad no se circunscribía a dos grupos, población general y militares. Contaba, además, con una fuerte presencia eclesiástica dado que, al igual que hoy, y desde el siglo XII Ciudad Rodrigo es sede episcopal. Los distintos grupos de población descritos a los que podríamos catalogar como permanentes, se veían incrementados en momentos de ferias y mercados, en los que llegaría tanto gentes de la comarca como de otros puntos. En este sentido, hay que indicar que, como antecedente de la propia situación actual, Ciudad Rodrigo tenía mercados semanales todos los martes. Las fuentes recogen, además, la celebración de dos mercados o ferias principales, la de Botijeros, desde el primero de Cuaresma hasta todo el jueves siguiente; y la de Mayo, después de la Ascensión y hasta todo el jueves próximo. Durante las mismas, además de con la citada comarca, también se establecían >

> La localidad y su socampana en este período contaba con unos 900 vecinos censados. A esta cifra, debemos sumarle la presencia de un contingente variable, pero continuo, de militares que vivían dentro del recinto amurallado.

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importantes intercambios con Extremadura y, cómo no, con Portugal. Los intercambios de productos con el vecino país siguen estando presentes en la actualidad, y se centraban en pescados salados o pañería. Ahondando en este tema, una radiografía de la población a través de sus oficios también permite acercarnos a esa ciudad terciaria a la que estamos haciendo referencia, encontrando un variado repertorio de profesiones. Médicos, abogados, escribanos, notarios, jornaleros, y hasta el intendente de la provincia residía en la localidad. La presencia de distintos gremios con un fuerte papel termina de corroborar este complejo entramado económico-social. El reto, pues, era dar servicios a todo este conjunto heterogéneo de población. Y ello se consiguió a través del establecimiento de una serie de elementos que cubrían todas las necesidades básicas, desde las sanitarias a las educativas, y cómo no, de ocio. A lo largo del siglo XVIII se constata la existencia de dos hospitales (ninguno propio para los militares, pero si relacionado con el tema que nos ocupa encontramos que uno de ellos se dedicaba en exclusiva a curar la sífilis); se construyó el seminario; y más relacionado con el abastecimiento, se contaba con trece hornos de pan o con tiendas con una cantidad total de 29. En relación con la diversión y el ocio, la ciudad contaba con siete tabernas repartidas entre la ciudad (3), Arrabal de San Francisco(2) y Arrabal del Puente (1). Todas ellas se dedicaban al vino blanco,y de ellas se indica que, pese a ubicarlas en unos espacios concretos, no estaban fijas. Como complemento, los moradores y visitantes disponían de tres mesones ubicados en su mayoría dentro del recinto amurallado (uno en la calle Toro). El vino, aguardiente y otros resolís que se servían en ellos, provenían de la propia comarca en la cual encontramos una significativa cantidad de espacios destinados a su cultivo. De todo ese espacio dedicado al cultivo de la vid hoy la gran parte no ha llegado, aunque se ha quedado fosilizado en algunos topónimos como el polígono de las Viñas. En cuanto a los productos consumidos, en total, en Ciudad Rodrigo y su socampana, al año se consumían unas 433 cántaras (6.986litros) de aguardiente vendidas al por menor, y 38 cántaras (613 litros) de resolís y otros licores. Dentro de este apartado de ocio, no faltaba una mesa de trucos, que si bien los otros establecimientos son habituales en cualquier ciudad no ocurría lo mismo con esta tipología. Como conclusión, y pese a no vivir en un contexto de paz y seguridad, la Ciudad Rodrigo del siglo XVIII, como hemos podido ver, se muestra como una ciudad bulliciosa en la que podemos identificar muchos aspectos en el presente. Aprendiendo de esta situación, podemos afirmar que Ciudad Rodrigo y su Carnaval del Toro, sin duda, volverá con más fuerza. De esta forma continuaremos escribiendo su historia, herederos de un pasado, llenando su presente y mirando al futuro.

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3. Ciudad Rodrigo en el siglo XVIII no contaba con cuarteles, sino que la tropa desplegada se alojaba en varias casas palaciegas cedidas por distintas familias nobiliares.

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200 aniversario de la muerte de Napoleón.

La huella del emperador en Ciudad Rodrigo y su tierra Miguel Ángel Largo Martín

ste año 2021, concretamente el 5 de mayo, se cumplen doscientos años del fallecimiento de Napoleón Bonaparte. Aunque este personaje histórico no llegó a pisar nunca Ciudad Rodrigo ni su comarca, la huella del emperador es profunda por estas tierras. A todos se nos viene a la cabeza los hechos de la Guerra de la Independencia, ocurrida entre 1807 y 1814. Pero estos no fueron los primeros sucesos ocurridos en tierras mirobrigenses que tuvieron relación con las ansias expansionistas y de control de Napoleón Bonaparte. Tras la ejecución de Robespierre en 1794, el poder ejecutivo de la Primera República Francesa había recaído en un directorio, formado por cinco directores, elegidos por el Consejo de Ancianos. Dicho directorio tuvo que hacer frente a una permanente situación de inestabilidad durante los últimos años del siglo XVIII, y al final fue derrocado por el golpe de estado del 18 de brumario (9 de noviembre) de 1799, encabezado por un incipiente general corso llamado Napoleón Bonaparte, que había sobresalido en las campañas de Italia y Egipto. Bonaparte sustituyó el directorio por un Consulado, en el que él fue el primer Cónsul, convirtiéndose en la persona más poderosa de Francia. Desde el inicio al frente de la Primera República Francesa, Napoleón desafió a Gran Bretaña para hacerse con la supremacía europea, lo cual ya había comenzado en la campaña de Egipto. Una de sus primeras acciones para anular a Gran Bretaña fue conminar a Portugal a romper su alianza tradicional con los británicos y cerrar los puertos lusos a los barcos de la Pérfida Albión. >

El primer Cónsul francés, Napoleón Bonaparte, franquea los Alpes en 1800. Autor: Jacques Louis David.

1. FUGIER, A. La Guerra de las Naranjas, Luciano Bonaparte en Badajoz. Diputación de Badajoz. Badajoz, 2007, p. 205.

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En este objetivo inmiscuyó a España, a la que había enviado como embajador a su hermano Luciano, y que estaba gobernada por un ambicioso Manuel Godoy, Príncipe de la Paz. Luciano Bonaparte firmó con España el 29 de enero el Tratado de Madrid, por el cual se exigía a Portugal que rompiese su alianza con Gran Bretaña, y no dejase atracar a los barcos de ésta en sus puertos. Si el reino luso rechazaba esta imposición, España le declararía la guerra e invadiría Portugal, usando sus ejércitos, más uno que Napoleón ponía a su disposición. Portugal se negó a claudicar ante las exigencias hispano-francesas y España le declaró la guerra a finales de febrero de ese año de 1801. El primer Cónsul puso a disposición española un ejército que estaba al mando del general Leclerc, cuñado de Napoleón y Luciano Bonaparte. Este ejército de Leclerc estaba compuesto por tropas procedentes de Italia y del Rhin, y lo componían unos 18.000 hombres y cerca de 3.000 caballos. El primer Cónsul recomendó respetar las costumbres y prejuicios de los españoles, y su cuñado explicó a cada uno de los cuerpos que integraban su ejército, que convenía observar absoluta moderación en lo tocante a las prácticas religiosas1. La vanguardia de este ejército de Leclerc, compuesta por unos 4.000 hombres, al mando del general Monnet, se internó en España a primeros de mayo, llegando a Ciudad Rodrigo el día 20, donde el también general francés Saint-Cyr pasó solemnemente revista a esta vanguardia2. A su llegada a la ciudad rodericense, el comandante de la plaza, Escalante, no había preparado su acantonamiento3. En los días siguientes arribaron más tropas francesas a Ciudad Rodrigo, repartiéndose en diferentes localidades cercanas a la frontera. Otras unidades del ejército de Leclerc llegaron a otros puntos españoles fronterizos con Portugal, aunque su comandante en jefe aún estaba en tierras francesas cuando todas sus unidades estaban ya desplegadas frente a tierras lusas.

> En las tierras mirobrigenses, la vanguardia de las tropas francesas situó la derecha en el Fuerte de la Concepción, la izquierda en la sierra de Francia, y el cuartel general de la misma se ubicó en Gallegos de Argañán.

También el 20 de mayo comenzó la invasión española de Portugal, pero sólo en la frontera pacense. Al llegar a Elvas, los soldados españoles cogieron ramos de naranjas en el glacis de esta ciudad, y se los enviaron al Príncipe de la Paz, lo cual dió el mote a este conflicto, Guerra de las Naranjas. Cuando llegó el día 11 de junio a Badajoz el general Leclerc, comandante de las tropas francesas en España, las hostilidades hispano-lusas ya habían terminado4, habiéndose firmado entre España y Portugal el Tratado de Badajoz el día 6 de ese mes.

En las tierras mirobrigenses, la vanguardia de las tropas francesas situó la derecha en el Fuerte de la Concepción, la izquierda en la sierra de Francia, y el cuartel general de la misma se ubicó en Gallegos de Argañán, que según los franceses “era una miserable aldea situada en medio de la frontera”5. Aunque estas tropas de Leclerc eran aliadas, al mismísimo Godoy el comportamiento de las mismas, y el de sus jefes, en Ciudad Rodrigo le molestó, ya que los de Leclerc creían estar en un país conquistado, saqueando, requisando y ocupando6. Pero también estas tropas galas destacadas en tierras mirobrigenses tuvieron comportamientos no tan negativos. Uno de ellos fue el acaecido el 4 de junio en Fuenteguinaldo. Ese jueves se celebraba la festividad del Corpus

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2. PIETRI, F. Lucien Bonaparte a Madrid. Bernard Grasset Editeur. París, 1951, p. 231. 3. PIETRI, F. Lucien Bonaparte... op. cit., p. 247. 4. FUGIER, A. La Guerra de las Naranjas… op. Cit, p. 206. 5. ROBLEDO, R. & MARTÏN MAS, M.A. Memorias del general Thiébault en España (1801-1812). Universidad de Salamanca. Salamanca, 2015, p. 142. 6. PIETRI, F. Lucien Bonaparte... op. Cit, p. 253. 7. AHDCR. Libro de Cuentas Cofradia del Santisimo de Fuenteguinaldo (1745-1838). Sig 23.2 . Cuentas Año 1801.

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Manuel Godoy. Autor: Francisco de Goya.

Christi y según los libros parroquiales guinaldeses, se dieron > La reina María Luisa de 100 reales a la “tropa francesa, que acompañó en la Procesión Parma, esposa de Carlos solemne del Corpus, y hizo todos los honores militares”7. Nos IV, tuvo la intención de llama la atención que las tropas francesas presentes en desplazarse a Ciudad Guinaldo escoltasen la custodia con la sagrada hostia porque Rodrigo para visitar a las no nos olvidemos que eran soldados de la República Francesa tropas de Leclerc, cuya fama nacida tras la Revolución de 1789, que propugnaba el ateísmo. embargaba la curiosidad de Pero como ya hemos comentado anteriormente, el ejército de la soberana. Leclerc estaba formado por tropas de Italia y del Rhin, es decir católicos, y el primer Cónsul Napoleón les había recomendado respetar las costumbres y prejuicios de los españoles. La reina María Luisa de Parma, esposa de Carlos IV, tuvo la intención de desplazarse a Ciudad Rodrigo para visitar a las tropas de Leclerc, cuya fama embargaba la curiosidad de la soberana. Y es que no nos olvidemos, las tropas de Napoleón ya empezaban a tener notoriedad debido a batallas como Marengo o >

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8. PIETRI, F. Lucien Bonaparte... op. cit, p. 254.

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General Leclerc Charles-Victorie-Emmanuel Leclerc. Autor: François-Joseph Kinson.

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Mausoleo de Napoleón en la Iglesia de los Inválidos de París.

la de las Pirámides, ocurridas en 1800 y 1798, respectivamente. Pero el Príncipe de la Paz quitó a la reina las intenciones de desplazarse a Ciudad Rodrigo, debido a los calores de la estación y a la grosería de la soldadesca8. Aunque el Tratado de Badajoz, que puso fin a la Guerra de las Naranjas, se había firmado el 6 de junio, las tropas francesas no abandonaron sus posiciones frente a la frontera portuguesa. La razón es que el acuerdo firmado por las autoridades portuguesas y españolas no cumplía las expectativas del primer Cónsul Napoleón, por ello había ordenado a las tropas de Leclerc seguir en sus posiciones. Ejemplo de que las tropas francesas permanecieron en tierras mirobrigenes es que el 25 de junio en la iglesia parroquial de Gallegos de Argañán se dio sepultura a un “Carabinier au 3ª Bataillon des Francs. de Lovest, el qe murió el dia antecedente aogado, estando bañándose en la ribera de la Azaba, en el termino de este Lugar, y antes de darle Sepultura Eclesiastica, dio Palabra su Comandante y otros Oficiales, era Catholico Christiano”9. También por esas fechas de finales de junio, el general Thiébault llegó a Ciudad Rodrigo para hacerse cargo de la vanguardia del ejército de Leclerc, y coincidió con la estancia del mismo >

9. AHDCR. Libro de Defunciones de Gallegos de Argañán (1763-1815), p. 143. 10. ROBLEDO, R. & MARTÍN MAS, M.A. Memorias del general Thiébault… op. cit, pp. 141-148.

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cuñado de Napoleón en Ciudad Rodrigo10. Incluso Leclerc encargó a Thiébault presidir en Ciudad Rodrigo varios tribunales de revisión que habían condenado a muerte en primera instancia a soldados franceses. La revisión de Thiébault libró a los soldados de la máxima pena, cosa que no gustó a Leclerc, por lo que relevó a Thiébault del mando de la vanguardia de su ejército. A finales de julio, las relaciones entre Francia y España se habían vuelto hostiles a cuenta de la posición de Napoleón sobre el Tratado de Badajoz, e incluso las tropas galas presentes en España temían un ataque de las tropas españolas. Por ello, a primeros de agosto, las huestes de Leclerc destinas en Ciudad Rodrigo y su comarca se empezaron a retirar hacia Salamanca. Durante ese repliegue, en el libro de defunciones de San Muñoz se señala que el 8 de agosto “falleció socorrido con el Sacramento de la Extremauncion (por no haver dado lugar a otro socorro la enfermedad), Dn Alejandro Annee, Capitan del Segundo Batallon de la Diez y Seis Media Brigada de Ynfanteria Ligera de las Tropas Francesas auxiliares de la España en la guerra declarada a Portugal e Ynglaterra”11. Finalmente el 29 de septiembre de ese mismo año de 1801, > El papel que jugó en 1801 Ciudad Rodrigo en el tablero Luciano Bonaparte firmaba en Madrid un nuevo tratado que está vez si satisfacía a su hermano el primer Cónsul.

de ajedrez de la mente de Napoleón Bonaparte, era un preludio de lo que ocurriría durante la Guerra de la Independencia (1807-1814).

El papel que jugó en 1801 Ciudad Rodrigo en el tablero de ajedrez de la mente de Napoleón Bonaparte, era un preludio de lo que ocurriría durante la Guerra de la Independencia (1807-1814), cuando ya era emperador, de lo cual se ha escrito muchísimo más que del papel que tuvo la ciudad en la Guerra de las Naranjas. Y es que Ciudad Rodrigo y sus tierras eran la puerta de entrada para doblegar a Portugal en su relación tradicional con Gran Bretaña, con la cual estaba disputando la hegemonía europea, que era en esa época como decir hegemonía mundial. Durante la Guerra de la Independencia, Ciudad Rodrigo y su comarca quitaron muchas veces el sueño a Napoleón, como en 1810 cuando el mariscal Masséna se eternizaba en tomar Ciudad Rodrigo antes de poder entrar en Portugal para invadirla por tercera vez y expulsar a los británicos del reino luso. Por cierto, Napoleón no dirigió esta campaña ya que sus asuntos en centro Europa le parecían más prioritarios, pero intención tuvo de hacerlo. Igualmente la llegada a Ciudad Rodrigo de Masséna en abril de 1811, después de estar a las puertas de Lisboa, trastocó el sueño del emperador. Y lo que realmente le causó insomnio al emperador, fue la toma de Ciudad Rodrigo en enero de 1812, lo que suponía que sus sueños por dominar España se desvanecían. Napoleón Bonaparte nunca estuvo en Ciudad Rodrigo, lo más cerca que estuvo fue a 200 kilómetros en enero de 1809, pero el nombre de Ciudad Rodrigo ocupó mucho la mente del emperador. Porque Ciudad Rodrigo era la cabeza de puente de España a Portugal o de Portugal a España, y tenerla bajo mando napoleónico significaba que se podían lanzar ataques contra los portugueses y sus aliados, mientras si la ciudad estaba en manos enemigas, significa que éste podía hacer a los de Napoleón la vida imposible.

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11. AHDCR. Libro de Defunciones de San Muñoz (1797-1809), p. 16v.

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La Sociedad de Jóvenes de la Tersicore [Terpsícore]. Una particular asociación Tomás Domínguez Cid. Centro de Estudios Mirobrigenses.

orrían tiempos difíciles, tiempos llenos de cambios y de incertidumbres. De enfrentamientos y de crisis: económica, social, de orden público y eran tiempos de guerra, de guerra fratricida, como son todas las guerras. Es el año de 1873, hace casi siglo y medio y las cosas están poco bien en España con Guerras Carlistas, crisis económica endémica, sempiterna rebelión cubana, un rey que se va porque en dos Firma de Vicente Custodio. años y algo de reinado, ha calado perfectamente a los españoles1 la llegada de una vacilante república atacada desde dentro casi más que desde fuera.

El 14 de febrero de ese año, el gobernador de la provincia envía un telegrama2 repetido a los alcaldes de Béjar, Vitigudino, Ciudad Rodrigo y Fregeneda y que dice así: El presidente de la Asamblea Nacional en telegrama > El objeto de esta Sociedad es tener bailes todos los días de recibido a las 11 y 54 minutos de esta noche me dice fiesta, bien sea por la tarde o lo siguiente: “El Senado y el Congreso constitutivo en asamblea soberana después de admitir la renuncia de noche y algún día por la tarde Don Amadeo de Saboya han proclamado la República. y noche si la Sociedad o sus Tranquilidad en la capital y en las provincias. Procure V. representantes así lo acuerdan. conservar el orden público avisando inmediatamente si se trata de alterarlo. En la misma unidad archivística se encuentran algunos documentos sobre las acechanzas carlistas, entre otros, un curioso oficio del Governo Civil da Guarda, fechado en esta ciudad portuguesa a 13 de abril de 1873 por el que se informa a su homónimo mirobrigense que Constándome por informaciones particulares que em um dos povos do distrito no digno cargo de V. Exc. fora ha poucos días aprhendido um vehiculo carregado d’armamentos que se destinava a o partido carlista, indicando que si por ventura o dito vehiculo procediese d’este reino, convindo, si es este caso proceder com todo o rigor contra o individuo os individuos d’este país. >

1. En su discurso de abdicación, Amadeo de Saboya señala que no le asusta ningún enemigo extranjero pero todos los que con la espada, con la pluma, con la palabra agravan y perpetúan los males de la nación son españoles, todos, invocan el dulce nombre de la patria, todos pelean y se agitan por su bien; y entre el fragor del combate, entre el confuso, atronador y contradictorio clamor de los partidos, entre tantas y tan opuestas manifestaciones de la opinión, es imposible atinar cuál es la verdadera, y más imposible todavía hallar el remedio para tamaños males. 2. AHMCR. Caja 936. Correspondencia 1873. Telegrama de 14 de febrero de 1873.

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La Sociedad de Jóvenes de la Tersicore [Terpsícore]. Una particular asociación

Aun así, con la que está cayendo, en una situación que cada vez se enrarece más, un grupo de jóvenes se lanza a la creación de una asociación cuyo fin principal es organizar bailes3 según señala el artículo primero de su reglamento: El objeto de esta Sociedad es tener bailes todos los días de fiesta, bien sea por la tarde o noche y algún día por la tarde y noche si la Sociedad o sus representantes así lo acuerdan. Con fecha 11 de enero de 1873 y quizá pensando en las próximas fiestas de Carnaval que ese año son a finales de febrero (el Sábado de Carnaval es el 23 de febrero), Vicente Custodio dirige un escrito al Ayuntamiento al que acompaña los estatutos de esta nueva sociedad4 que quieren fundar y para los que pide su aprobación. Dicho escrito va encabezado a modo de membrete escrito a mano con el siguiente texto: Sociedad de Jóvenes de la Tersicore y se dirige al Sr. Alcalde Popular de esta Ciudad. Hay una errata en el nombre de la asociación, error que se repite en la documentación que se adjunta. Al nombre5 de la musa que inspira las danzas le falta una letra y la tilde, siendo realmente su nombre Terpsícore. La solicitud de referencia dice así: Tengo la satisfacción de remitir a V. para si se digna aprobarlo, el reglamento de esta sociedad, el cual han tenido a bien reformarlo los socios la misma. Dios gde. a V. Ms. an. Ciudad Rodrigo 11 de enero de 1873. El escrito va firmado por el presidente Vicente Custodio y al final de dicho reglamento aparece nuevamente la firma del presidente así como la del segundo secretario, Rufino Calzada, que suscribe una diligencia en la que hace constar que dicho reglamento ha sido aprobado por la junta directiva de la asociación. El reglamento facilita poca información sobre la asociación. Marca, eso sí, muy claramente que su fin primordial es organizar sesiones de baile, tardes y noches, llegado el caso, con la idea (Art. 2º) que los jóvenes se diviertan y que las mujeres que conviden sean obsequiadas por los mismos6. Un segundo fin sería ir haciendo un fondo para en su día destinarlo al objeto que la Sociedad crea conveniente. Para sufragar estas necesidades de la asociación los socios abonará cada baile un real para el sostenimiento de la sociedad mientras que los no socios pagarán real y medio por entrada.

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3. No es una iniciativa exclusiva. En el diario burgalés El Papa-Moscas: periódico satírico. Núm. 90, s.f. (3ª semana de noviembre de 1879) indica que una nueva Sociedad de baile titulada ORFEO se ha inaugurado en la calle de la Puebla número 14, otra con el nombre de Terpsícore ha hecho lo propio en la Fernán-González número 8 y otra, nominada La Armonía ha pedido autorización, de manera que con las dos que hemos anunciado, son cinco los salones en donde los días de fiesta se baila y se divierte en grande. 4. AHMCR. Ref: Caja 1703.Doc. 1. Fechas 1873-1911. Reglamentos de la Sociedad de Juventud La Tersicore. 5. Google nos informa al respecto. Terpsícore, con una pe en la primera sílaba y con tilde en la i, era la musa de la danza y en ocasiones se la considera también como musa de la poesía ligera. La traducción del nombre de la musa podría ser como la que deleita en la danza, es representada como una joven esbelta, de aire jovial y de actitud ligera, coronada con una guirnalda de flores. 6. En el Art. 34 se indica que No se permitirá jugar durante las horas del baile a ningún socio con el fin de obsequiar a las jóvenes.

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La Sociedad de Jóvenes de la Tersicore [Terpsícore]. Una particular asociación

El órgano de gobierno será una Junta Directiva integrada por siete jóvenes que deberán ser elegidos por mayoría de votos entre los socios que ostentará los cargos de presidente, vicepresidente, dos vocales, un tesorero o depositario y dos secretarios, cuyo mandato será de un año, pudiendo ser reelegidos por otro año más. También de cara al buen orden de los bailes Se nombrarán cada baile dos consiliarios, los cuales no permitirán estar con capa puesta ni desorden alguno, cargos de los que ningún socio eximirse bajo pretexto alguno y se nombrarán por la lista y orden correlativo, obligándose a los socios a guardar la compostura y orden debida, llegándose incluso a la expulsión de aquellos socios que no cumplieran con esta disposición y se recomienda no convidar a personas de mala reputación o que no estén en buen concepto del público. La sociedad contempla la figura de un portero con unos emolumentos de cinco reales por cada día de baile y sus funciones serán la de cobrar las cuotas, asistir a las juntas, distribuir los billetes a los socios y aquellas otras que le puedan ser encargadas. A tenor de lo reflejado en el Art. 21, la sociedad no dispone de un local7 por lo que abonará al dueño del local por cada baile de día veinte reales y por la noche, treinta reales, siendo de su obligación la música y alumbrado. El resto del articulado gira en torno al desenvolvimiento formal de la asociación y funciones de los cargos directivos. El personaje que firma la petición de autorización al ayuntamiento antes transcrita y al final del reglamento es un personaje de un conocido apellido hoy desaparecido que no olvidado del solar mirobrigense. Vicente Custodio Canillas pone en marcha un establecimiento hostelero que alcanzaría un gran renombre por la calidad de los servicios que ofrecía, el café “Universal”, que se convertiría en un afamado restaurante donde se organizarían bailes y se representaría teatro, ubicado en la calle San Juan8 sobre el que luego volveré. El flamante presidente de la asociación juvenil, que a la sazón cuenta con 21 años y que va a cumplir los 22 a los pocos días9. >

Anuncio del Café Universal aparecido en el semanario local El Clarín. Núm. 25, de 20 de febrero de 1898.

7. Si querer pecar de inmodesto o pedante, recordar mi artículo sobre locales de ocio que se publicó en el Libro de Carnaval del año 2006 bajo el título “Centros de diversión en Ciudad Rodrigo a principios del siglo XX”. 8. AHMCR. CAJA 1772. Matrículas de subsidio industrial. Año 1893-94. Vicente Custodio Canillas. Clase 5ª Cafés en sociedad 9. AHMCR. Caja 474. Registro Nacimientos. Año 1851. En su partida de nacimiento se indica que nació el día 26 de enero de 1851, a las 4,30 de la mañana, en la calle de Medina, siendo hijo del legítimo matrimonio formado por Blas Custodio, de Ciudad Rodrigo y de profesión zapatero y de Cipriana Canillas, natural de Villa del Campo, de Extremadura. Los abuelos paternos son Victorino Custodio, de Ciudad Rodrigo y Nicolasa Escalante, de San Felices y los maternos Francisco Comillas, de Robledillo (Cáceres) y Juana López, de Ciudad Rodrigo, siendo bautizado en la parroquia de San Isidoro.

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Siguiendo a Luis P. Martín10 en su libro sobre la masonería en Salamanca indica que ese mismo año se constituye en Ciudad Rodrigo la logia La Mirobrigense nº 88, cuya Carta Constitutiva se fecha el 14 de marzo de 1873, que trabaja bajo los auspicios del Serenísimo Grande Oriente Nacional de España. Entre sus miembros aparece Vicente Custodio, con domicilio en calle Madrid, de profesión empleado, casado y con nombre simbólico de Blas. Ostenta el Grado 3º. Obrero y su fecha de iniciación es el 9 de Adar (febrero) de 1883. También aparece en la lista del Bogone (Boletín Oficial del Grande Oriente Nacional de España) nº 38, p. 4 como miembro de la misma logia su hermano Leonardo11 con el nombre simbólico de Gambetta, es de suponer que en homenaje a León Michel Gambetta (1838-1882), político republicano que fue primer ministro de Francia Vicente casaría en la parroquia de San Isidoro12, el 4 de septiembre de 1875, a los 24 años de edad, figurando como oficio el de caminero y con residencia en Cantalapiedra (aunque pronto volvería a Ciudad Rodrigo). La novia es Castora Castro de 28 años de edad y bautizada en esa misma parroquia, hija de Isidoro Castro e Isabel García, siendo examinados y aprobados en doctrina cristiana, confesaron y comulgaron en la misa nupcial. De este matrimonio van a nacer los siguientes hijos. - María Encarnación Beatriz, nacida el 4 de agosto de 1878. - María del Patrocinio. - Petronilo, nacido el 31 de marzo de 1876, al que la murga de Los X en el año 1929 le dedican, junto a otros mirobrigenses carnavaleros, las siguientes coplas:

Al tocar el reloj suelto nuestra sangre empieza a hervir y esperamos el encierro en el Parque Bomberil. Allí vemos a Manolo, a Cascón y Salvador y al insigne Petronilo que corriendo es casi un Ford.

Vicente Custodio fallece13 en Ciudad Rodrigo, a los 64 años, estando domiciliado en la calle Dámaso Ledesma el 24 de marzo de 1915. Las honras fúnebres tienen lugar en la parroquia de San Isidoro, con misa de corpore presenti y el oficio de honras, asistiendo a su sepelio las cofradías del Santísimo, San José, Santa Lucía y otras. Ante semejante despliegue religioso es de suponer que sus “veleidades” masónicas le duraran poco tiempo.

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10. MARTÍN, Luis P. La Masonería en Salamanca a finales del siglo XIX. Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca y Junta de Castilla y León, 1989. 11. AHMCR. Caja 498. Censo electoral. Año 1890. En este censo figura Leonardo Custodio Canillas, con domicilio en calle Muralla, de 43 años, de profesión del comercio. 12. URL: www.familysearch. Libros de Bautizados. Parroquia de San Isidoro. 13. URL: www.familysearch. Libros de Difuntos. Parroquia de San Isidoro.

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Petronilo Custodio va a seguir la saga hostelera. Casa con Felisa Paz Moro, natural de Badajoz y nacida el 19 de marzo de 1881.14 Son hijos de este matrimonio: - Vicente, nacido el 30 de abril de 1910 - Felipa, nacida el 30 de diciembre de 1918. - Antonio, nacido el 13 de octubre de 1921 - Isabel, nacida el 3 de agosto de 1924. El hijo Antonio Custodio Paz15, tras unos años trabajando como empleado del Estado en diferentes destinos, volvería a Ciudad Rodrigo para reabrir el “Universal” que había estado cerrado por enfermedad y fallecimiento de su padre Petronilo, aunque había seguido ofreciendo sus servicios como hostal. El “Universal” es toda una referencia a la hora de hablar de la hostelería de calidad en Ciudad Rodrigo, hostelería y algo más, puesto que era además un lugar donde la cultura tenía amplio espacio con actuaciones musicales y teatrales y tertulias culturales. Allí, sobre una de aquellas mesas de mármol, se tejería el nacimiento del semanario local más longevo La Voz de Miróbriga. En lo que se refiere a la asociación de jóvenes cuyo fin primordial es organizar bailes por la mañana o por la tarde o mañana y tarde si se tercia, para que los jóvenes se diviertan y que las mujeres que conviden sean obsequiadas por los mismos nada más he podido averiguar por lo que es fácil suponer que no llegara a cuajar.16 Eso sí, continuando con el examen de la correspondencia municipal de ese año de la fundación de “la Tersicore”, con fecha 8 de junio, aparece el texto escueto y casi telegráfico firmado por el alcalde, José Santiago García, que dice así: >

Promoción del Universal para el Carnaval 1921 por los herederos del fundador.

14. AHMCR. Caja 568. Padrón 1935. 15. Prolífico articulista en diferentes medios de comunicación entre los que habría que destacar La Voz de Miróbriga, semanario local en el que escribiría durante décadas bajo el seudónimo de “Amadís de Miróbriga”, con una memoria impresionante y con el que tuve el placer de compartir algunas charlas siempre interesantes y asombrarme ante sus enciclopédicos conocimientos. 16. Con este mismo nombre de Terpsícore aparecería un periódico local cuyo primer número es de fecha 27 de mayo de 1891 y del que tan solo se conocen 6 números y que nada tenía que ver con esta asociación.

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Las cortes están constituidas. Inmediatamente después de haber aceptado la dimisión del poder ejecutivo y han aprobado por aclamación y casi por unanimidad que la República federal es la forma de Gobierno de la Nación Española. En consecuencia queda proclamada la República Federa en esta Ciudad. Es decir, siguen las convulsiones patrias pero eso, eso es ya otra historia.

ANEXO REGLAMENTO DE LA SOCIEDAD DE LA JUVENTUD. LA TERSICORE. Artículo 1º.- El objeto de esta Sociedad es tener bailes todos los días de fiesta, bien sea por la tarde o noche y algún día por la tarde y noche si la Sociedad o sus representantes así lo acuerdan. Art. 2º.-La idea y pensamiento de la creación de esta Sociedad es que los jóvenes se diviertan y que las mujeres que conviden sean obsequiadas por los mismos y al propio tiempo ir haciendo un fondo para en su día destinarlo al objeto que la Sociedad crea conveniente. Art. 3º.- Será requisito indispensable que esta Sociedad esté dirigida por siete jóvenes que ha de elegir la misma. Art. 4º.- Estos siete jóvenes han de componer la Junta Directiva y tendrá amplias facultades y autorización por toda la sociedad para disponer todo aquello que crean conducente en progreso de la misma. Art. 5º.- El nombramiento de la Junta o de los siete que han de representar la Sociedad será por mayoría de votos. Art. 6º.- La Junta se compondrá de Presidente; Vicepresidente; dos Vocales, un Tesorero o Depositario y dos Secretarios. Art. 7º.- Los cargos de la Junta serán por tiempo de un año, pudiendo ser reelegidos al año siguientes o antes si la mayoría de la Sociedad la juzgase procedente. Art. 8º.- La Junta Directiva se reunirá siempre que las necesidades lo acosejen pero con la precisión de tener una sesión en la primera semana de cada mes. Art. 9º.- Las cuestiones que pueda haber o que se susciten serán resueltos por la junta directiva, bien sean de la Sociedad en general o de entre los siete de la junta y en uno y otro caso, se resolverá por mayoría de votos. Art. 10.- El presidente podrá convocar a junta general extraordinaria cuando lo crea necesario o cuando lo soliciten veinte o más socios con determinado objeto en cuyo caso se consignará este en las papeletas de citación. Art. 11.- El Presidente dirigirá todas las discusiones, tanto de las juntas generales como de las que celebre la directiva, pudiendo en el primer caso llamar al orden al que falte a la compostura debida y aun reconvenirle si segunda vez reincidiese. En caso de tercera amonestación a cualquier socio, el Presidente deberá dar cuenta la Junta Directiva para que acuerde su expulsión de la sociedad si lo cree procedente. >

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Art. 12.- Si por enfermedad u otro accidente no pudiera el Presidente asistir, pasará un oficio al Vicepresidente para que haga sus veces. Art. 13.- Los Vocales intervendrán en todos las cuentas y asuntos que conciernan a la sociedad y llevarán cuenta exacta de la entrada y salida de fondos. Art. 14.- El Tesorero o Depositario hará todos los pagos previo libramiento expedido por el Secretario y firmado por el Presidente, cada mes rendirá cuentas a la Junta Directiva y el Presidente, después de observar que están conformes las presentará a la general. Art. 15.- Los secretarios tendrán su libro en el que redactarán las actas de las sesiones; otro en el que alistarán a los socios que se inscriban. Art. 16.- La junta Directiva es el cuerpo gubernativo de la Sociedad, estará particularmente encargada de hacer observar los estatutos, examinar todos los documentos, cuidar de que todos los libros se lleven con la mayor exactitud y de que los papeles estén con el mayor orden archivados. Art. 17.- Las determinaciones que tome la junta estarán de manifiesto a la entrada del salón y cuando sea preciso se avisará casa Art. 18.- El socio que no asista a las reuniones dará por pasivo lo que hagan los que asistan. Art. 19.-Siempre que se renueve la Junta, la saliente pondrá en posesión de la entrante y le dará cuentas, haciendo entrega de todo lo perteneciente a la sociedad. Art. 20.- La Sociedad tendrá un portero con cinco reales que se le abonará por cada día de baile. Será nombrado por la Junta directiva, la cual le hará que cumpla todo aquello que le ordene respecto a la sociedad, siendo su obligación cobrar, estar a juntas, distribuir los billetes a los socios, etc. Art. 21.- La sociedad abona al dueño del local por cada baile de día veinte reales y por la noche, treinta reales, siendo de su obligación la música y alumbrado. Art. 22.- Se nombrarán cada baile dos consiliarios, los cuales no permitirán estar con capa puesta ni desorden alguno. Art. 23.- El cargo antes expresado no podrá ningún socio eximirse bajo pretexto alguno y se nombrarán por la lista y orden correlativo. Art. 24.- Cada socio abonará cada baile un real para el sostenimiento de la sociedad. Art. 25.- El socio que deje de pagar dos bailes, al tercero no se le dejará entrar, siendo avisado antes por un oficio que le pasará el presidente. Art. 26.- Lo no socios pagarán por entrada real y medio.

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Art. 27.- El que quiera hacerse socio lo solicitará del Presidente por escrito, dando este cuenta a la Junta Directiva para que acuerde su admisión en vista de los informes que adquiera.

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Art. 28.- El socio que se despida voluntariamente, renunciará a todos los derechos que hubiera adquirido Art. 29.- Todo socio debe producirse con la compostura y orden debida, si alguno falta a las disposiciones citadas se le amonestará hasta segunda vez pero a la tercera se expulsará sin que tenga opción a los beneficios de la sociedad. Art. 30.- El socio que forzosamente tenga que ausentarse de la población perderá los derechos de que trata el artículo 25 a menos que deje un encargado y pague las cuotas de los bailes que se hayan dado durante permanezca fuera. Art. 31.- Es deber de todo socio cooperar a dar vida a la sociedad, no permitiéndose por lo tanto convidar a personas de mala reputación o que no estén en buen concepto del público. Art. 32.- Cada socio recibirá cuatro billetes, teniendo obligación de poner en ellos su nombre y apellidos para si hace mal uso poder ser reconocido y hasta expulsado por la junta directiva. Art. 33.- Se darán bailes de noche cuando lo acuerde la junta directivao lo pidan mayoría de socios previo oficio al presidente. Art. 34.- No se permitirá jugar durante las horas del baile a ningún socio con el fin de obsequiar a las jóvenes. >

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La Sociedad de Jóvenes de la Tersicore [Terpsícore]. Una particular asociación

Art. 35.- Con objeto de evitar desórdenes que siempre son desagradables, este reglamento será aprobado por la autoridad local. Art. 36.- Los casos imprevistos y todo lo que pueda ocurrir que no esté estipulado en este Reglamento, la junta directiva dispondrá siembre en beneficio de la Sociedad.

El Presidente. Rubricado Vicente Custodio. Queda aprobado el precedente Reglamento por la junta Directiva según facultades conferidas a la misma por los Señores Socios. Ciudad Rodrigo, a 9 de enero de 1873. El 2º Secretario. Rubricado Rufino Calzada.

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Hospital de La Pasión. Veinte años agónicos Andrés Bajo Boada

ero no murió, se restableció y se rejuveneció; este restablecimiento comenzó el día 4 de enero de 1981. ¿Qué pasaba en los veinte años anteriores a esa fecha, en el periodo 1961-1981? Pues pasaba la angustia de cualquier ser cuando tiene que dejar de ser; sustancialmente la crisis de dejar de funcionar como hospital para convertirse en la residencia para personas mayores que es en la actualidad.

EL PATRONATO MERMA Este patronato tuvo su inicio el año 1479 formado por doce caballeros mirobrigenses cuyos nombres están expuestos con todo merecimiento y honor en una lápida de mármol adosada a la pared del salón principal del Hospital; se constituyen en cofradía (fraternidad) y se imponen el nombre de Cofradía de la Pasión. En 1492 los Reyes Católicos donan a esta cofradía unos edificios y corrales que habían pertenecido a los judíos para que la cofradía construya una iglesia y un hospital; con el nombre de Hospital de la Pasión comienza a funcionar como tal en los cuatro o cinco años siguientes; la construcción de la iglesia terminó en 1589, según la leyenda escrita en la parte alta del presbiterio. >

Primeros cofrades.

Zona más antigua.

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Hospital de la Pasión. Veinte años agónicos

Parece que aquellos doce caballeros cristianos y sus sucesores inmediatos priorizaron el cuidado a los enfermos sobre la construcción del lugar de culto: cuando inauguraron el templo ya llevaban casi cien años cuidando enfermos. Viniendo al periodo años 61-81 del siglo XX, no consta en las actas si está completo el número 24 de los hermanos del patronato, sí consta los que asistían a las reuniones: en los años 61-63 celebraron siete reuniones con una asistencia media de 8 hermanos por reunión. A finales del año 1967 el patronato consigue de la dirección general de Sanidad una subvención de algo más de nueve millones de pesetas para ampliación y arreglo de las instalaciones del Hospital. En los años 67 a 72 hay una buena participación de los miembros del patronato en las reuniones, el número de asistentes varía entre 14 a 16 hermanos. En los años 70-72 se celebran 22 reuniones con una asistencia media de 11-12. Son los años de concierto con la Seguridad Social.

> En la reunión del día 4 de enero de 1981 el administrador comunica que la situación económica del hospital es crítica… hay muchas deudas… hay necesidades urgentes… el Hospital no puede dar solución a los problemas que tiene planteados…

El 23 de septiembre de 1970 se creó la comisión Permanente para facilitar la asistencia de hermanos y para resolver con más agilidad los asuntos ordinarios y urgentes, está compuesta del alcalde, el secretario, el contador de hacienda y los comisarios de cuentas; durante los años 73-75 se reunió cinco veces esta comisión y ninguna el patronato en pleno. Entre enero del 76 y junio del 80 se celebran once reuniones del patronato o junta de hermanos, a siete de ellas asisten 6 miembros del patronato, a tres asisten 5 y en una sólo hay 4 asistencias.

En la reunión del día 1 de junio de 1980 se comisionó al presidente y alcalde del Hospital para que publicara un artículo en el semanario local La Voz de Miróbriga invitando al pueblo de Ciudad Rodrigo para que se ofrecieran personas a ser miembros de la Junta del Hospital y trabajaran por su recuperación; dicho artículo apareció efectivamente el día 15 del mismo mes y año. En la reunión del día 4 de enero de 1981 el administrador comunica que la situación económica del hospital es crítica… hay muchas deudas… hay necesidades urgentes… el Hospital no puede dar solución a los problemas que tiene planteados… En esta reunión se renueva en parte y se completa el patronato con los 24 hermanos estatutarios, doce seglares y doce eclesiásticos, se contempla una nueva perspectiva.

LA INSTITUCIÓN DECAE Algunas vicisitudes antiguas:

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-En la Guerra Civil entre Borbones y Austrias o Guerra de Sucesión (1701-1715), según cuenta don Mateo Hernández Vegas, Historia, Tomo II, pp. 235ss, el Hospital de la Pasión perdió toda su hacienda, robada o destruida, fueron arruinadas todas sus casas, las tropas invasoras se apoderaron del edificio en 1704 con todas sus casas y enseres arrojando de él violentamente a la Junta (Cofradía) que hubo de trasladar a los enfermos al arruinado y abandonado convento de las Descalzas, hoy Residencia Obispo Téllez; allí estuvieron los pobres enfermos del Hospital durante treinta y cinco

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Hospital de la Pasión. Veinte años agónicos

años, según don Mateo. No obstante, el patronato se reúne en el Hospital el 27 de diciembre de 1705, según consta en el acta correspondiente: en el Hospital de la Pasión de Ciudad Rodrigo, día de San Juan Evangelista, veintisiete de diciembre del año mil setecientos cinco; en la sala de Cabildos se juntaron los Señores Alcalde mayor y Cofrades deste santo Hospital… - durante la ocupación francesa (1810-1812) en la Guerra Peninsular o de la Independencia, otra vez los enfermos del Hospital tuvieron que ser acogidos en casas particulares porque las tropas francesas ocuparon el edificio. - la Desamortización de Mendizábal (1836) privó de sus bienes inmuebles (casas, tierras), de los que obtenía beneficios para atender a los enfermos pobres hospitalizados.

Patio de la Higuera.

Intentando abrir caminos En las décadas 60 y 70 del pasado siglo el patronato se afanaba en buscar soluciones a los problemas del Hospital; pero con poco éxito, aunque propuso y aceptó iniciativas varias para la supervivencia del Hospital. En marzo del 1967 la Junta Local de Cruz Roja solicita la instalación en el Hospital de una clínica de Cruz Roja y el uso de algunas habitaciones para enfermos que ella tenga que atender y puedan ser cuidados por la religiosas en las instalaciones del Hospital. El patronato se plantea la cuestión de admitir enfermos “de pago” ya que desde el principio de su fundación la institución admitía sólo a enfermos que no pudieran pagar: enfermos y pobres; y se mantenía de donaciones, herencias y otros donativos. >

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A finales del año 1967 la dirección general de Sanidad concede al patronato una subvención de más de nueve millones de pesetas para ampliación y reforma del Hospital. En noviembre de 1970 comienza a funcionar en el Hospital de la Pasión el ambulatorio del Instituto de Previsión (Seguridad Social) en conformidad con el concierto con el patronato, aprobado por éste en la reunión del 16 de octubre de 1970, se ceden cinco habitaciones para consultorios y otras para hospitalizaciones. Parece un camino abierto para la viabilidad de la institución ya que los ingresos económicos recibidos de los enfermos asistidos en el Hospital no cubren los gastos del funcionamiento general. Parece que con este concierto el futuro se ilumina. Sin embargo, en el acta de la reunión del patronato el 13 de junio de 1971, consta que visto lo antieconómico que resulta el Contrato hecho con el Instituto de Previsión sobre el Ambulatorio, se acordó denunciarlo dentro del plazo que establece el mismo Contrato. Y en el acta de la reunión del patronato el 20 de junio del mismo año propone el Presidente que se proceda a la revisión del Contrato con el Instituto Nacional de Previsión.

Sala de visitas.

En el acta de la reunión del día 8 de marzo de 1972 consta que considerando nuevamente por esta Junta de Gobierno el contenido de los escritos del Consejo Provincial del Instituto Nacional de Previsión de Salamanca, de fechas 22 y 28 del pasado febrero por los que se comunica al Sr Presidente de dicho Hospital la rescisión del contrato suscrito el 20 de septiembre de 1971… Pero la Junta, reconsidera su postura y acuerda que se solicite al Instituto Nacional de Previsión que quede sin efecto la comunicación de esta Junta de fecha 3 de diciembre de 1971 en la que se pedía la rescisión del contrato, y no se rompa sino que se mantenga dicho contrato. Hay una especie de “tira y afloja” entre el Instituto de Previsión y el Hospital de la Pasión porque todos estos años las cuentas del Hospital son deficitarias. En agosto de 1976 el Instituto de Previsión comunica al Hospital que prescinde del uso de consultorios en este centro porque las consultas médicas ya se hacen en el nuevo ambulatorio.

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El administrador se queja con frecuencia en las reuniones de que hay usufructuarios de las instalaciones del Hospital que no pagan los gastos que ocasionan, por eso la liquidez económica al final de cada año es deficitaria. Algo de todo esto he conocido personalmente ya en la década de 1980.

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Hospital de la Pasión. Veinte años agónicos

Las instituciones no se mantienen por sí mismas sino por las personas que están en ellas; si cada persona sirve a la institución ésta funciona; si las personas utilizan la institución para su provecho personal o para sus negocios particulares la institución se desmorona. Esto de los deudores parece un mal endémico también en el santo Hospital de la Pasión: en siglos pasados los administradores presentan en las reuniones listas de deudores, pleitos para cobrar deudas, etc (por ejemplo: acta del día 29.10.1837). Todavía en los años 80 y 81 se intenta mantener la institución como entidad hospitalaria, pero la trayectoria de cinco siglos de cuidar gratuitamente a enfermos pobres, llegaba a su fin, coincidiendo con la socialización de los servicios sanitarios. En una ciudad con menos de 15.000 habitantes es imposible mantener un hospital privado con especialistas competentes y técnicas actualizadas. Y, por otra parte, se presenta una situación social de población altamente envejecida, que por razón de envejecimiento sufre enfermedades, muchas de ellas crónicas; y es normal, dado el progreso de bienestar social, que crezca el número de personas mayores y aumente el deterioro de la salud de las mismas al paso de los años. A partir del año 1982 se deriva la institución a ser Residencia de Personas Mayores, y así sí se abre puerta hacia el futuro. Pero lo importante es que la institución colabora a dar solución a una necesidad social cada vez más necesaria y urgente: la atención a las personas mayores; son personas que precisan de cuidados hospitalarios, que tienen que salir de su hogar con dolor de corazón, que no eligen un centro residencial de señoritos o ricachones sino un nuevo domicilio, no elegido sino impuesto por la circunstancias personales, familiares y sociales, donde se cuide su salud, se les ayude en sus necesidades vitales y se sientan socialmente acompañados; más que su hogar, la residencia es su pequeño pueblo, si pudieran elegir un hogar elegirían el suyo propio. Hay que valorar en justicia el servicio que estas residencias, tanto públicas como privadas, están haciendo a la sociedad, y ayudarles a subsanar las deficiencias que pudieran tener y a responder a sus necesidades. Como hay que apreciar la dignidad y la riqueza que existe también en las personas mayores; el escritor africano malí, Amadou Hampaté, miembro de la Unesco durante algunos años, escribió: en África, cuando una persona anciana muere, una biblioteca arde; aunque es incomparable una persona con una biblioteca, es una pena que muchas de estas bibliotecas se vayan sin ser leídas. Además, estas personas mayores están creando y manteniendo en las residencias muchos puestos de trabajo invirtiendo la pensión que reciben de la Seguridad Social más algo de sus ahorrillos; en las cinco residencias que hay en Ciudad Rodrigo hay más de 200 puestos de trabajo ocupados.

LA COMUNIDAD RELIGIOSA PERMANECE En 1854 el patronato pone en manos de una comunidad de Siervas de María, ministras de los enfermos, el funcionamiento interno del hospital. Casi todas las religiosas que han pasado por este Hospital tienen su título de enfermera o auxiliar de clínica. No son asalariadas, ni voluntarias, son vocacionadas que libremente asumen servir gratuitamente y en comunidad a las personas enfermas; en principio el objetivo fundacional de la congregación era cuidar a los enfermos en sus domicilios, cuando las hospitalizaciones eran difíciles o prescindibles. En nuestra ciudad recordarán las personas mayores la figura de la Sierva de María caminando al anochecer por la calle hacia la casa de algún enfermo para cuidarle durante la noche, posibilitando el descanso de la familia. >

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Hospital de la Pasión. Veinte años agónicos

Bueno, pues eso de que no sean asalariadas, hace que la legislación ignore su trabajo, es decir que como no estás contratada tu trabajo no existe o no vale. Recuerdo que algo parecido reflexionaba un buen amigo en “Ciudad Rodrigo al Día” el 01.08.20 a propósito de los bomberos; venía a decir algo así como que los bomberos voluntarios (yo añadiría: y vocacionados) pueden ser tan profesionales, competentes y eficaces como los bomberos funcionarios y que unos y otros son útiles y necesarios.

Comunidad años 70.

Tanto las Siervas de María en el Hospital como las Hermanitas de Ancianos Desamparados en San José, todas están de servicio sin límite de horario, casi todas son profesionales, la mayor parte tienen muchos años de experiencia, (conozco, pero no quería mencionar, el cariño, la alegría y la simpatía que ponen en su servicio); bueno pues para la legislación el trabajo de estas señoras no existe. ¿Es tan difícil situar legalmente a tantas comunidades religiosas, como estas dos que he mencionado, y a otros grupos de personas que están sirviendo desinteresadamente a nuestra sociedad?

Es manifiesto el cumplimiento en el Hospital del voto de pobreza que las siervas hicieron en su profesión, en esta casa incluso los alimentos escaseaban algunas épocas. Buscando medios para ayudar a la subsistencia de la comunidad religiosa, en reunión del patronato de noviembre de 1965 se propone habilitar unas salas para guardería infantil en las horas de la mañana que atiendan las religiosas a fin de proporcionarles alguna ayuda. Esta iniciativa, llena de buena voluntad, nunca se llevó a cabo porque estaba totalmente fuera del ámbito al que las Siervas tenían que dedicarse por carisma institucional: el cuidado de los enfermos pobres. Por los años 70-80 del siglo pasado hay pequeños conflictos de las religiosas con el patronato, más bien con el administrador que es un hermano del patronato; son situaciones de falta de entendimiento que en parte hemos conocido: que si hay muchas religiosas, que si pocas, que si viene gente a que les pongan inyecciones, que si salen a asistencias domiciliarias, que si hay más religiosas que enfermos (no habría más que cuatro o seis enfermos residentes), etc.; el administrador les suministraba cada noche los víveres necesarios para el día siguiente, tanto para las religiosas como para los enfermos. También hemos conocido el hecho de que las religiosas iban por los pueblos pidiendo víveres para la manutención de los hospitalizados y para su propia subsistencia. Hubo momentos en que las religiosas se plantearon la necesidad de dejar el Hospital, pero… han permanecido al servicio de los enfermos a pesar de muchas dificultades. Han permanecido contra viento y marea, merecen el agradecimiento de Ciudad Rodrigo que el Excelentísimo Ayuntamiento reconoció y manifestó concediendo, en el año 1987 a esta comunidad de religiosas, la Medalla de Plata de la ciudad.

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Patronato, institución y comunidad religiosa recobran nueva vida a partir del día 4 de enero de 1981, se supera la agonía y se recobra la salud.

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Las añoradas anguilas del Águeda Carlos García Medina. Centro de Estudios Mirobrigenses.

asta no hace muchos años, una de las especies piscícolas más > Hasta no hace muchos emblemáticas del río Águeda era la anguila (anguilla anguilla), años, una de las pez que fue desapareciendo no precisamente debido a factores especies piscícolas más medioambientales sino, más bien, a que este animal migratorio emblemáticas del río que nace en el mar, vio cortados sus obligados viajes reproductores hacia el océano Atlántico, al no poder desplazarse por el Duero; ello Águeda era la anguila estaba debido a la construcción de las grandes presas hidroeléctricas (anguilla anguilla), pez construidas a lo largo de dicho río, lo que dificultó que completaran que fue desapareciendo. su ciclo biológico hasta desaparecer por completo de nuestras aguas. Con la creación de estas obras se extinguió de nuestros cursos fluviales esta abundante especie codiciada gastronómicamente, pobladora del Duero y todos sus tributarios, si bien en los últimos años se han creado algunas iniciativas, proyectos de repoblación por parte del ministerio de Medio Ambiente en las aguas zamoranas del Tera y del Esla. Es una labor complicada y difícil que esta especie vuelva a tener un hábitat equilibrado, si se tiene en cuenta que para su reproducción necesitan hacer un viaje de miles de kilómetros, atravesando el Atlántico hasta el Mar de los Sargazos, encontrándose en su retorno con esas enormes, infranqueables y blindadas murallas que suponen las grandes presas. >

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Pescando en el Águeda al atardecer.

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Las añoradas anguilas del Águeda

La anguila está considerada una de las especies autóctonas de estos ríos; así, en el Atlas y el Libro Rojo de los peces continentales de España figuran 70 especies catalogadas, de las cuales 20 son introducidas, 50 son autóctonas y 41 sufren algún tipo de amenaza, siendo 30 las especies endémicas. El Águeda y sus afluentes, como la mayoría de los ríos de la península Ibérica, atraviesan por malos momentos debido a que las especies alóctonas, es decir, invasoras (perca sol, lucio, black bass, etc.) están acabando o han acabado ya con las autóctonas, lo cual de alguna manera está modificando la vida acuática de estos cursos, si bien no es este el tema que nos ocupa en estos renglones. Si pudiéramos retrotraernos en el tiempo y preguntar a cualquier pescador de la tierra de Ciudad Rodrigo cuales eran las especies más deseadas, sin lugar a dudas una que mencionarían sería la anguila, dado que es un pez difícil de pescar, esquivo, lo que hacía más emocionante y diversas sus formas de captura, unas más deportivas que otras. Así, por ejemplo, se pescaban con nasas, butrones, redes anguileras y trasmallos con un diámetro especial de luz en la maya, entre otros variados artilugios, como iremos viendo.

Pescador en el charco de la Moretona. Al fondo se ve Ciudad Rodrigo antes de que se construyera el Puente Nuevo.

La pesca con caña estaba muy popularizada, por lo cual en el buen tiempo se iba sobre todo por la noche o los días muy nublados, preferentemente las noches sin luna, dado que este tímido pez tiene mucha más actividad en la oscuridad, motivo por el que también solían pescarse cuando los ríos bajaban con el agua turbia. Para esta práctica con caña había que tener mucha paciencia y se solía llevar más de una caña. Como en la oscuridad no se apreciaba el movimiento de las cañas, para saber cuándo éstas mordían el señuelo, se ponía un cascabel en la puntera de cada caña y así uno por el ruido estaba atento a la picada. La pesca con caña era efectiva, pero el método de mayor rendimiento y el más popularizado por la tierra de Ciudad Rodrigo, si bien no permitido por la ley, eran las denominadas cuerdas, aparejo consistente en una larga cuerda (tozal) a la que se añadía a lo largo de la misma una ristra de anzuelos con sedal y su respectivo cebo (lombriz, jaramugo, etc.). A estas se ataban una o varias piedras que servían de lastre en el fondo. Las cuerdas se echaban al anochecer y se recogían a la salida del sol, siempre con mucha precaución y sigilo de no ser descubiertos por otros anguileros o por los guardas, dado que esta era una práctica un tanto marginal que resultaba muy eficaz y gracias a la cual solían lograrse abundantes capturas de este esquivo pez. Normalmente este tipo de pesca tenía lugar en primavera y verano; a veces había sorpresas menos agradables que la captura de una anguila y, en lugar de estas, se capturaban culebras o fétidos galápagos. >

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Lógicamente, existían muchos más métodos como el denominado maneo; para evitar que se escurrieran las anguilas al ser presionadas había que ser muy diestro y colocarse una gruesa media, evitando así que resbalaran entre los dedos de las manos. Del lado portugués, según nos cuenta Álvaro Carvalho, en su libro titulado Río de memorias, existía otra modalidad denominada a linha, también conocida como a vara; dice así: “Es una técnica de pesca para la captura de la anguila, que se basa en el empleo de una larga vara de bambú, en cuya puntera se ata un cabo de sedal de dos pies de largo y se empata un anzuelo, cebado generalmente con calamar”.1 Parecido al sistema anterior, pero practicado en el Levante español y sobre todo en el Delta del Ebro, es la embolinada que no es otra cosa que una simple caña o palo con un tramo de sedal y en el extremo pacientemente se han enhebrado multitud de lombrices de tierra que forman un amasijo; así sin necesidad de anzuelo, las anguilas, ante tan apetitoso cebo, se enganchan en el amasijo de anélidos; el pescador, para evitar que se escapen, se ayuda de una sacadera o de un paraguas puesto del revés. Tampoco debo omitir aquí un sistema practicado ocasionalmente. El informante2 lo situaba en el término de Saelices el Chico y comentaba que en primavera, cuando llovía con abundancia, subían las anguilas del Águeda por las regateras en busca de las charcas; en estos desplazamientos se solían coger las que quedaban semi-aisladas en los huecos grandes que hacían las vacas al pisar la tierra blanda. Decía Francisco que, aun así, no era fácil cogerlas con las manos, para lo cual antes había que restregarse estas con arena. Otro testimonio significativo de la pesca a maneo la encontramos en los ríos hurdanos. Como cuenta Blanco Belmonte3: “La pesca, especialmente de truchas y de anguilas, se practica a mano, sumergiéndose en las heladas aguas de los calderones o pozos de los ríos. Hay quien atrapa un pasmo que lo deja baldado, y hay quien es atrapado por un calambre y halla la muerte bajo el agua. Los afortunados, los que salen a la superficie con cuatro o cinco libras de pesca, no tienen más que andar quince o veinte kilómetros para cambiar el fruto de su trabajo por dos o tres pesetas”. La anguila según su tamaño pasa de angula a angulón, pero cuando es de pequeño tamaño, en Ciudad Rodrigo se la denomina rabines. Ya en su edad adulta estas podían alcanzar tres o cuatro kilos de peso, siendo su medida mínima en la actualidad de 30 centímetros de longitud para poderse pescar legalmente, eso en las aguas donde todavía habite. Ya en el Catastro de la Ensenada o en las distintas Ordenanzas Municipales de Ciudad Rodrigo a lo largo de varios siglos, se habla de las vedas, modos y disposiciones para todo tipo > La anguila según su de pesca en estos ríos. No se debe olvidar que aquí y en todos los tamaño pasa de angula pueblos ribereños del Águeda vivieron hasta bien entrado el siglo a angulón, pero cuando pasado varios clanes familiares especializados en esta actividad, es de pequeño tamaño, si bien paulatinamente y al existir cada vez más impedimentos y en Ciudad Rodrigo se la restricciones, tuvieron que ir dejando este secular oficio que, en denomina rabines. otros tiempos, quitó mucha hambre. En Ciudad Rodrigo era curiosa la pintoresca imagen de estos pescadores y sus mujeres vendiendo su pesca en el mercado de la plazuela de Béjar, sobre todo los martes, si bien las anguilas en lugar

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1. CARVALHO, A. Río de memorias. Una corriente de afectos. p. 89. 2. Se trata de Francisco Garduño, hombre popular y entrañable que fue escultor y jardinero del Parador de Ciudad Rodrigo. 3. BLANCO BELMONTE, M. R. Por la España desconocida. p. 43.

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de por kilos se calculaba su peso por libras4. Generalmente, las anguilas eran encargadas por gentes pudientes dado que culinariamente resulta un plato exquisito que admite múltiples y variadas recetas. No obstante, existen ciertos prejuicios por parte de algunas personas que, al tener la anguila cierta afinidad con los ofidios y carecer de escamas, les daban unas connotaciones negativas5: “En la casa del catecúmeno de Bolonia se obligaba a los judíos que iban a abrazar el cristianismo a comer alimentos prohibidos por su religión, como embutidos y otras carnes de cerdo, peces sin escamas y caracoles”. Anguilas de gran tamaño pescadas en los años 60 del pasado siglo en Puerto Seguro.

Pero generalmente era un plato de temporada, deseado y muy sabroso que contribuía a enriquecer la dieta con pescado fresco en un tiempo no demasiado lejano, en el que el pescado fresco de mar no solía llegar regularmente hasta estas zonas de interior. Han pasado ya muchos años pero todavía viven frescos en mi memoria aquellos recuerdos juveniles de pescatas nocturnas tras las esquivas anguilas. Eran aquellas largas veladas a la orilla del río, esperando la ansiada picada, todo un universo mágico en aquellas noches sientas de primavera o de un incipiente verano, cuando todo rebosa esplendor, envuelto por el ruido de los grillos y los coros de ranas, roto de vez en cuando por el ulular de las lechuzas que, como fantasmas, a veces se dejaban ver blanquecinas, volando sobre nuestras cabezas.

> Noches largas e inolvidables hasta que la madrugada nos hacía recoger los trastos y volver a casa, regresar a un Ciudad Rodrigo que todavía dormía.

Salvo aquellos ruidos que infundían vida, todo eran sombras y misterio; uno se fundía con la orilla y se ensimismaba con el rumor del río, hasta que de repente y en el momento más inesperado, el sonido del cascabel y el cimbreo de la caña anunciaba una posible captura. Pasé muchos y muy buenos ratos, sobre todo, en los charcos de La Moretona, El Pinalito y El Molino Carbonero. Noches largas e inolvidables hasta que la madrugada nos hacía recoger los trastos y volver a casa, regresar a un Ciudad Rodrigo que todavía dormía.

4. Libra: peso antiguo de Castilla dividido en 16 onzas y equivalente a 460 gramos. 5. SARTI, R. Vida en familia (casa, comida y vestido en la Europa moderna): pp. 225 - 226

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El milagro de las aguas. Cinco balnearios en la socampana mirobrigense Saturnino Rodríguez Miguel. Centro de Estudios Mirobrigenses.

l pozo del huerto tenía el venero seco y el tío Romualdo lo llenaba con agua del río, usando un motor. Después, con la noria, regaba las menudencias. Cuando le preguntaban por qué no lo hacía directamente en lugar de andar con tanto enredo, respondía que así se repartía mejor el agua. El burro se pasó la vida dando vueltas, por eso, cuando murió, el tío Romualdo lo enterró allí mismo y le puso una cruz. El animalito (me refiero al burro) lo mismo tiraba de los arcaduces que subía acezando, calleja arriba, desde Puebla de Azaba a los baños de la Marrana, los de la tía Pirras, con las ocho arrobas del amo clavadas en los riñones. A la mayoría de las fuentes medicinales y balnearios, cientos, espolvoreados por la provincia, no había otra forma de llegar más que andando o en caballería. A saber y sin ánimo de hacer inventario tenemos la fuente Roldán, en Tamames, de agua sulfídrica, que, a pesar de su olor desagradable es potable y muy beneficiosa, pudiéndose tomar allí mismo, en un albergue hoy desaparecido. Cuenta la leyenda que vencido Roldán al mando de las tropas francesas por Bernardo del Carpio, capitán de las castellanas, aquél huyó y, desesperado y sediento, clavó su lanza en el suelo haciendo que brotara agua. Bebieron él y su caballo que, al ponerse de hinojos, dejó las rodillas marcadas en la roca.1 >

La Rondalla Tres columnas cierra el año 1954 con una merienda en los Baños de Retortillo. En el centro, con la guitarra, Pepe Trucho. 1. GARCÍA MACEIRA, Antonio; “La Fuente de Roldán” en Leyendas Salmantinas. Ed. Lancia, León, 1996 (Ed. Facs. de Imp. Francisco Izquierdo, 1890) pp. 41-44.

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El milagro de las aguas

Los baños de Calzadilla en Gejuelo del Barro (fuente del estómago, fuente del Catarro) tuvieron hospedería abierta hasta los años treinta del siglo pasado aprovechando el agua termal que brota a 40 grados y junto a estos, los famosos de Ledesma, en Vega de Tirados (45,7 grados centígrados). Más cerca, la Poza de Buenamadre o fuente Calda, ofrece agua que mana a unos 22 grados y se recoge en un pilón protegido por una caseta entre el Huebra y las ruinas de lo que un día fue un soberbio hospedaje. A los Baños de Retortillo se acudía buscando un remedio al reuma, el estómago, los pulmones o los nervios. Hace dos mil años conocían el enclave y le dieron la importancia que merece como lo demuestra el ara romana dedicada a las aguas del Yeltes que se conserva en la recepción del hotel. Solamente esto ya merece una visita. Desde que en 1903 se inaugurara el hotel apto para todos los bolsillos (contaba con hospedería para familias pobres2), los farinatos hacían carril, entre junio y septiembre, buscando el milagro en las abluciones con el agua que surgía del lecho del río en un imponente chorro a 43,6 grados de temperatura. El viaje no podía ser más cómodo: dos horas en tren hasta el Collao y una hora más en carruaje desde el apeadero hasta el balneario. Para cualquier imprevisto estaba Esteban Bernal en Retortillo. Metidos ya en la comarca, tuvieron fama la fuente Herrumbrosa de la Atalaya y la fuente Santa de Martiago que se encuentra “hacia el sur, en dirección a la sierra, no lejos de ella a una distancia de tres cuartos de legua”. El agua tiene propiedades medicinales sobre todo contra el reuma, y el característico olor a huevos hueros. El caudal es pobre y se mantiene en invierno y verano. Hubo una caseta con bañera pero “el peligro de incendios del monte y la falta de interés, han conseguido que caiga en abandono completo, esperando a alguien que sepa motivar a las autoridades provinciales a favor de Martiago”.3

1.- BAÑOS DE LA PIRRAS. El milagro de la marrana. (Casillas de Flores) Es común a casi todas estas fuentes un hecho fundacional legendario y milagroso, que no deje lugar a dudas del poder curativo de sus aguas. En este caso, una marrana “arriñoná” se escapó de una pocilga de cualquiera de los pueblos que hay alrededor y, guiada por un instinto que no viene al caso, dio con sus huesos en la fuente, revolcándose en el barro de tal manera que respingando volvió gozalona a la cuadra y le dio uno de los dos nombres que tiene el sitio: los baños de la Marrana. El otro, el de la Pirras, le viene del mote de los dueños. Sobre el altozano que domina el valle de la rivera de Azaba, en el término municipal de Casillas de Flores, descansan las ruinas de dos edificios que fueron casa y pajar respectivamente, hasta que hace 40 años lo menos, quedaron abandonados. Paredañas a la estancia de los bañeros hay un par de habitáculos con bañeras de obra y la cocina donde se calentaba el agua y se arrimaban los clientes tras el baño para el resudado, que era la verdadera esencia de la terapia4. Los parroquianos que pasaban más de un día porque precisaban un tratamiento más largo, se alojaban en el pajar al no disponer de otros acomodos. El precio tampoco era mucho, poco menos que la voluntad. Eran fundamentalmente portugueses por la cercanía del sitio y el carácter santero de los del país vecino, tan dados a creer y buscar el milagro. El

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2. La Iberia. Semanario independiente. Ciudad Rodrigo. 22 de julio de 1905. Núm. 118. p. 4. 3. MORENO RODRÍGUEZ, Julián. Martiago. Salamanca, 1992. p. 75. 4. J. ROYO, Luis. …Y en la Raya de Portugal Casillas de Flores. Estudio Ed. 2019. p. 105.

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El milagro de las aguas

Baños de la Pirras. Casillas de Flores.

agua llegaba a la caldera por su peso desde el manantial, a escasos 40 metros, donde se calentaba y de allí, a cubos, hasta las bañeras. Cuentan que un portugués se enamoró de la hija de los dueños y para verla, pedía agua a menudo cuando estaba tomando el baño: “Olha, Lorença, vem, traz cá outro cubo de água que está fria”. Agustín, el hermano de la muchacha, le cayó en el barrunto y cogiendo un balde de agua hirviendo se la tiró por encima al de la bañera diciéndole mientras lo escaldaba: “Toma, para que vayas entrando en calor”.

2.- BAÑOS DE LA FUENTE SANTA. Historia de un horrendo crimen. (Fuenteguinaldo) Dos kilómetros de tortuoso camino desde que el viajero abandona la carretera de Fuenteguinaldo a Casillas de Flores hasta que cae, casi se desploma, en los baños de la Fuente Santa. Una vez más la leyenda nos saca del atolladero a la hora de buscar el punto de partida en el que, sin lugar a dudas, se revela la propiedad sobrenatural de estas aguas. Teodesinda, Teodelinda o Teodisenda, esposa de Grimaldo y madre de Teobaldo, acompañaba a su marido por estas tierras a las que llegaron de Asturias para arrebatárselas al moro y repoblarlas con colonos venidos del norte, cuando, con tanto ajetreo y debido al embarazo, enfermó sin encontrar remedio hasta que, oyendo hablar de una fuente milagrosa se decidió (de perdidos al río) a tomar sus aguas5. Aquello fue mano santa y la recuperación inmediata. >

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5. J. ROYO, Luis… Op. Cit.: p. 108.

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Baños de la Fuente Santa. Casillas de Flores.

Por todo esto su hijo Teobaldo fundó un pueblo, Fuente Grimaldo, en honor a su padre que nada había tenido que ver en el asunto, y por tanto Fuenteguinaldo debería haberse llamado Fuenteodesinda. Este relato legendario nos lleva al final del periodo visigodo y, curiosamente, los baños de la Pirras se asientan a medio kilómetro en línea recta, en un paraje cuyo topónimo es > Dice el Libro del Bastón Huerto del Godo. Cuando el río suena…

que la Fuente Santa nace de mineral de azufre, por el gusto y el olor que desprende, y es medicinal porque algunos tullidos han sanado bañándose en ella.

Quedan dos edificios correlativos a la derecha del camino. El primero, más antiguo, estuvo destinado en su día a los baños y allí mismo se calentaba el agua, y el segundo, más moderno, como hospedería. Paralelo a la senda, el arroyo del Batán le lava los cimientos a los dos por la parte de atrás. A la izquierda, en la revuelta del camino, un corral con el pajar y las cuadras. Dice el Libro del Bastón que la Fuente Santa nace de mineral de azufre, por el gusto y el olor que desprende, y es medicinal porque algunos tullidos han sanado bañándose en ella y suelen venir de fuera a curarse bebiéndola; si se mete plata en ella se vuelve de color de oro, y si se mete cobre de color de plata, y no se ha visto jamás criar ni mantener sabandijas. Cría limos blancos.

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Se cuenta aquí y allá lo que nadie sabe con certeza sobre la muerte del dueño, mediada la década de los años 60. Todos coinciden en que era un hombre bueno y sin embargo su cuerpo apareció desmembrado, como si de un ajuste de cuentas se tratase y llegados a eso, dada la proximidad de la Raya, el contrabando toma cuerpo. Hay quien dice que si el lobo, tan abundante entonces en esos bosques, fue el causante de tan terrible desgracia. Sea como fuere, el trágico final de aquel hombre precipitó la venta de la finca y, aunque hubo un intento de mantener el servicio dotándolo incluso de luz eléctrica, no parece que el resultado fuera el esperado.

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3.- BAÑOS DE LA LANCHA O DE LA FUENTE SANTA. Entre peñas y fados. (Puerto Seguro) Dice el Casiano: “Barba de Puerco6. Alegre y pintoresca villa entre la Bouza y el Águeda, debe su nombre a que, pasando por el N.O. este río, y por el O. un arroyo que confluyen más abajo imitan con bastante exactitud el hocico de un cerdo, y en lugar de Barbada de puerco, ha quedado el apócope de Barba de Puerco”.7 Para ir a los baños de la Fuente Santa hay que hacer la intención. Hace más años de los que a mí me gustaría, Victorino Hernández, vecino de Morasverdes pero oriundo de Puerto Seguro, me llevó hasta el lugar saltando peñas, esquivando escobas y zarzas y escuchando historias acontecidas o imaginadas en aquellos parajes imposibles: enfermos con la vida en proceso de desahucio, maquis, contrabandistas, furtivos, alimañas... Cosida a la fragosa ladera y comida por la maleza, la desvencijada casa de baños se resiste a desaparecer del todo y muestra orgullosa hastiales y muros horadados por coquetas ventanas enmarcadas en granito. Unos pasos al norte está el estanque que recoge el agua, blanquecina por el azufre, de la fuente, que una vez calentada mediante una chimenea, pasaba a las bañeras hoy desaparecidas.

Pilones de granito en uno de los senderos que lleva a la Fuente Santa de Puerto Seguro.

Las instalaciones las construyó Diego Bernal8, que se dedicaba a la cría de ganado9, a mediados del siglo XIX, para dar servicio a quienes buscaban sanar con agua indicada contra las enfermedades cutáneas10 y el reuma. Llegaban con “caballerías por un escabroso camino de herradura llamado de los Granizales. Acudían gentes de toda la comarca que en su mayoría quedaban maravillados de la mejoría que experimentaban. Se hizo popular un dicho: lo trajeron en un burro entre dos sacos de paja y se volvió a casa por su propio pie”11. Esto no siempre sucedía así. A veces la fortuna era esquiva y el milagro no llegaba. Un domingo de septiembre de 1898 llegó a los baños el joven comerciante mirobrigense Leocadio Melero Alfaro, donde le esperaba su esposa Josefa Mirueña Ramos. El calor del camino y las molestias del largo viaje agravaron el padecimiento crónico de estómago que padecía, muriendo sin remedio al día siguiente rodeado de su esposa y de las pocas personas hospedadas en ese momento.12 > 6. El nombre de Barba de Puerco se cambió por el actual de Puerto Seguro en 1914. 7. SÁNCHEZ AIRES, Casiano (1904): “Barba de Puerco”, Breve reseña geográfica, histórica y estadística del partido judicial de Ciudad Rodrigo. Ciudad Rodrigo: Imprenta y librería de Castor Iglesias, pp. 195-197. “Su corriente (la del Águeda) impetuosa por entre rocas y precipicios produce un ruido espantoso, que en las noches serenas se percibe a gran distancia sobrecogiendo de pavor al transeúnte que por 1ª vez sorprende este fenómeno…/…” 8. FERREIRA SUAREZ, José y SEVILLANO LEDESMA, Gabriel (2003): “La Fuente Santa”, Puerto Seguro y su entorno. Diputación de Salamanca, pp. 171-172. 9. E l Clarín. Semanario católico mirobrigense; se publica con la censura eclesiástica. Semanario literario, noticiero y defensor de los intereses morales y materiales de esta ciudad y su partido. Ciudad Rodrigo. Imp. de Ezequiel García. 9 de octubre de 1898. Núm. 58. “De los baños de Barba de Puerco han desaparecido dos vacas, una negra, mohína, mogona de asta izquierda; la otra pelo castaño oscuro con el asta izquierda vuelta hacia abajo. La persona que sepa el paradero de dichas reses vacunas puede dirigirse a su dueño D. Diego Bernal, vecino de aquel pueblo…/…” 10. SÁNCHEZ AIRES, C. Op.: Cit. p. 196. 11. FERREIRA SUAREZ, José… Op.: Cit. p. 172 12. El Clarín… Op. Cit.: 11 de septiembre de 1898. Núm 53

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Fuente Santa de Puerto Seguro. Pilón de recogida de aguas. En la esquina izquierda dos tejas guían el agua desde que nace hasta el estanque. En la arista, la huella blanquecina de la que se vierte.

M.G. en un poema dedicado a M. Bernal, perfila un retrato de lo que pudo ser el sitio a principios del siglo veinte, medio escondido entre peladas rocas, frecuentado por enfermos de España y Portugal que pasaban las noches de serano cantando y bailando jotas y fados acompañados de alguna guitarra cuando se terciaba. Hacían excursiones al Peñón de las Águilas donde bajaban atados con cordeles a recoger la caza o entraban en los huecos de las profundas lapas donde anidaban millones de aviones y palomas. La huerta, aunque pequeña, era pródiga en verduras y frutas sin que faltasen uvas, peras de agua, higos, albérchigos, melocotones, membrillos y manzanas. Estaba el autor tan ensimismado con el sitio que hasta los taimados violeros le parecían estupendos porque “baten dulcemente las oscilantes alas, a cuyo manso arrullo los bañistas duermen en Fuente Santa”.13

Fuente Santa de Puerto Seguro. La hospedería abriga el huerto del cierzo. Frutales secos agarrándose al bancal.

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Tampoco las excursiones tenían siempre un final feliz. En el año 1957 estuvieron a punto de morir once personas entre ellas tres curas y algún seminarista. Descendieron hasta el río en la zona de los Llanos (hay que tener mala uva para poner semejante nombre a un sitio tan áspero), se bañaron y merendaron a base de ensaladilla rusa que habían preparado el día anterior. A la media hora y “como movidos por un resorte” empezaron a sentir fuertes dolores de vientre, náuseas, vómitos… se habían intoxicado a fin de cuentas. Solamente don Teodosio Martín, el maestro, puedo salir de

13. La Iberia… Op. Cit.: 28 de septiembre de 1918. Núm. 806.

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El milagro de las aguas

aquellos riscos y ser visto, cuando cayó desplomado, por un lugareño que dio la voz de alarma, saliendo una partida de vecinos a rescatarlos pues padecían “una disentería que no les permitía moverse”. Todos se salvaron. Supongo que Dios les echó un capote basta que fueran de la casa.14 Tras más de cien años, mediados los 60 del siglo pasado, la quinta de los baños de la Lancha o de la Fuente Santa cerró definitivamente sus puertas pasando a formar parte del catálogo de la desolación.

4.- SAN MIGUEL DE CALDILLAS. Bruma entre encinas. (Pedro Toro, Ciudad Rodrigo) Para anunciar la apertura al público de los baños minerales de San Miguel de Caldillas, su médico director, Manuel Méndez, escribió un opúsculo15 en 1852 dando razón de la antigüedad de los mismos, fijándola en siglos atrás, porque sobre los cimientos de lo que en su día fue casa de hospedaje, habían crecido encinas centenarias. Desde 1834, año en que los conoció el doctor, los baños fueron aumentando la clientela > Para anunciar la apertura al de tal forma que en 1839 el gobierno de su majestad, después público de los baños minerales de los elogios de la Diputación Provincial y el Ayuntamiento de de San Miguel de Caldillas, Ciudad Rodrigo, ordena que se estudien sus efectos sobre la salud y se analice la composición del agua. El doctor Solano su médico director, Manuel se encarga de lo primero y el catedrático de Química de la Méndez, escribió un opúsculo Universidad de Salamanca de la analítica. Como conocían al en 1852 dando razón de la dueño, señor Domingo Aguilera, “le suplican que en obsequio de la humanidad se condoliese de tantos concurrentes como antigüedad de los mismos. se metían en las barracas, y de tantos más como quedaban a la intemperie. Acogió nuestra demanda y por de pronto se gastó más de dos mil duros en hacer dos baños generales para los dos secsos (sic), dos particulares cubiertos, uno de chorro, siete cuartos, un salón para los de más escasa fortuna y una cocina para el servicio de todos”. Un encargado mantenía el orden y dispensaba las papeletas a un módico precio. Aquel sitio que antes era de puro recreo, bullicio y algazara, acabó convertido en asilo de enfermos. Parece que el cambio no gustó a los que antes no encontraban palabras para ensalzar los beneficios del baño, y ahora apuraban el diccionario para vituperarlas. “Toda la pólvora la ocasionaron dos causas”, la módica retribución que se pedía y haber cambiado algarabía por convalecencia. >

Piscina de San Miguel de Caldillas. La diferencia de temperatura eleva la bruma creando una sensación onírica. 14. VEGAS ARRANZ, Santiago. La Voz de Miróbriga. Ciudad Rodrigo. 4 de agosto de 1957. Núm. 265. 15. MÉNDEZ, Manuel. Revista Salmantina. Sección de agricultura, industria y comercio. Jueves, 8 de julio de 1852. Núm. 23. Tomo I.

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Según el informe del médico, el agua brotaba a torrentes, llenando en pocos minutos los dos pilares cuadrilongos destinados al baño que tienen “de periferia treinta y dos varas y cinco cuartas de profundidad, es perenne (el agua) y la cantidad que mana en un tiempo dado tan igual, que no se percibe diferencia”. “Suave al tacto, untuosa, quedando adheridas a la piel algunas burbujas de las innumerables que se desprenden del fondo.../… no tiene olor, es potable y sin desagrado”. La lista de enfermedades que aquí se curan es considerable yendo desde la tiña a las manchas en la córnea. En 1854 se alzan voces señalando las malas comunicaciones en la provincia y especialmente en la zona de la Sierra de Francia, apuntando a una condición indispensable, la de tener buenos caminos, para lograr el ansiado progreso. Se ponen de ejemplo los recién inaugurados baños de Caldillas de Ciudad Rodrigo, que por sus buenos y repetidos resultados son muy visitados16. Pero esto no evitó su lento declive y abandono. En 1884 se denuncia que aunque son muchos los enfermos que acuden a San Miguel de Caldillas, sorprende “la apatía y el abandono en que tan importante balneario se encuentra, cuyas mezquinas e incómodas habitaciones son las primitivas que se construyeron en el pasado siglo, pudiéndose con poco gasto convertir el establecimiento en un centro de curación y recreo, al que concurran enfermos de las provincias de Salamanca y Cáceres, y que bien organizado producirá pingües beneficios a su propietario”17. En 1900 las cosas no están mejor y a pesar de que se lanza un mensaje optimista sobre el futuro económico de Ciudad Rodrigo la cosa no pinta bien: “Las aguas minero-medicinales de San Miguel de Caldillas, hoy casi olvidadas y sin director, volverán a la plantilla oficial; porque la concurrencia en mayor número y los benéficos resultados más conocidos harán que el propietario o alguna empresa particular exploten una riqueza que se halla en el mayor abandono”.18 Los agoreros no pueden con algunos entusiastas que siguen veraneando allí. Entre los que van a Figueira da Foz, Retortillo, Bilbao o Espinho, los hay que tiran a San Miguel. La esposa e hijos de Felipe Briega y Jesús de Elías Sanmartín son incondicionales al baño en San Sebastián (sic) de Caldillas19. Aún así, la algarabía de aquellos veranos se fue apagando hasta llegar a nuestros días, en los que el agua todavía brota a raudales y sus 26,2 grados siguen tiñendo de bruma las solitarias encinas en el más absoluto silencio.

5.- BAÑOS DE SAN GIRALDO. Carmen Alonso, la última bañera. (Ciudad Rodrigo) Impagable es la descripción que nos dejó Leopoldo García Medina del lugar20. Dice que a principios de siglo el parador tenía el encanto de los viejos mesones castellanos, con la matanza colgando de las vigas. El amplio zaguán “parecía recién abandonado por los gabachos” y, a la izquierda del salón estaban las habitaciones de los veraneantes, de techos bajos y camas toscas en cuyos cabeceros se conservaban aceitosos quesos de oveja colocados en maderas sin pulir, a cuyo olor tardaba uno en acostumbrarse. De los arcones rústicos y cerrados donde guardaban los atuendos charros, escapaba un olorcillo a manzana y membrillo que compensaba el del queso. Las mozas bajaban al baño al despuntar el día para evitar en lo posible miradas inoportunas, a pesar de que los trajes de baño femeninos “consistían en rígidos camisones que llegaban desde los bien torneados hombros hasta las puntas de los pies, cual túnicas romanas”. Tras las “castas Susanas” llegaban las “orondas matronas” y por último los hombres. >

16. El Correo Salmantino. Periódico de ciencias, artes, comercio, noticias y anuncios. Jueves, 18 de septiembre de 1854. Núm. 35. 17. El Progreso. Periódico político bisemanal. Salamanca. 27 de julio de 1884. Núm. 28. p. 3. 18. Miróbriga. Semanario de intereses generales de la localidad y su partido. Ciudad Rodrigo. 14 de diciembre de 1900. Núm. 34. 19. La Iberia… Op. Cit.: 20 de julio de 1907. Núm. 222. p. 3. y 3 de agosto de 1907. Núm. 224. p. 3. 20. La Voz… Op. Cit.: 20 de marzo de 1960. Núm. 402.

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San Giraldo. Nacedero y poza donde lavaban la ropa.

“La toma de baños se consideraba muy en serio y exigía una detenida preparación. Para que sentasen bien era preciso que fuesen nones, muchos se purgaban con carabaña y otros se atenían a los cambios de luna”. Después, la excursión con merienda por la sierra o hasta el Salto y por la noche la cena a base de gazpacho aromatizado con el poleo que echaba el cristalino regato. En la tertulia vespertina de la explanada del mesón, no faltaba nunca el zagalón que se arrancaba por charrasconas para terminar el coro con aquello de “el pobre tío Vicente con tanta gente”. Agotado el repertorio, candil en mano, se iban a la cama.

Por aquel desfiladero pasaban gentes de todo tipo y condición. Allí tuvieron ocasión de ver uno de los primeros automóviles que, como las carreteras en lugar de asfaltadas estaban embarradas, se atolló y “fue necesario que una primitiva yunta de bueyes sacase de apuros al signo del progreso”. “El paisaje es de una belleza bronca, bizarra, con abruptos peñascales por entre los que discurre el menguado arroyo”. A un lado la sierra de las Madroñeras, al otro un monte de achaparradas encinas y coronando el anfiteatro el puente del ferrocarril que debería llamarse “el de los suspiros” porque cuando pasamos por él “unas veces lo hacemos llenos de alegría y otras bajo la pesadilla amarga de la pena y el dolor”. El uso de los baños viene de antiguo. En el siglo XIX se suceden las avenidas de agua que rompen muros y tuberías quedando aquello en precario hasta que a un alcalde se le ocurría repararlo. En 1861 el regato de las Pólvoras se lleva por delante el puente de la Caridad y el arroyo de San Giraldo otro que por medio de arcos estaba hecho para pasar el agua a los baños21. La titularidad es municipal y aunque en 1946 sale a subasta la huerta por un precio de 30.000 pesetas, los baños siguen siendo públicos. Hasta entonces, la totalidad de la propiedad se lleva en arriendo pagando a principio de siglo 75 pesetas al año hasta que el concejal Sr. Paniagua solicita que se aumente hasta las 200 en 192022. Allí tenían el barrero los alfareros de Ciudad Rodrigo y allí se celebraban Lunes de Aguas multitudinarios. Alguna vez sirvió de escondite a maleantes, como cuando en 1895 unos presos se le escapan a la Guardia Civil camino de la estación y se esconden en esa sierra. Los vecinos del Salto hacen batidas sin dar con ellos23. A punto estuvo de desaparecer todo bajo las aguas del pantano proyectado en 1900 con la duda de si lo haría imposible la circunstancia de estar las laderas ocupadas por el ferrocarril y la carretera y si la cuenca colectora permitiría llenarlo en invierno24. Hasta un vivero para sacar plantones con qué festejar el Día del Árbol tanto en la ciudad como en la comarca. Precisamente en 1906 se le pregunta al alcalde por el paradero de dos carros de vigas de las del vivero que parece que fueron a parar al taller de carretero del teniente de alcalde señor San José.25 >

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21. Adelante. Revista salmantina de ciencias, artes, literatura e intereses materiales. 6 de enero de 1861. Núm. 74. p.3. 22. La Iberia… Op. Cit.: 6 de marzo de 1920. 23. La Información. Diario de Salamanca. Lunes, 20 de mayo de 1895. Núm. 818. 24. Miróbriga… Op. Cit.: 24 de junio de 1900. Núm. 22. 25. La Iberia… Op. Cit.: 2 de junio de 1906. Núm. 163.

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San Giraldo. La piscina bajo el puente del ferrocarril.

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Siendo alcalde Calixto Ballesteros se arregló la piscina de la “Fuente Calda” y desde entonces fue creciendo el número de bañistas hasta llegar al apogeo que tuvo cuarenta años atrás. Corría el año 1927 y solo faltaba disponer de un sitio para comer pues el antiguo mesón no cumplía las condiciones mínimas. Esto se solucionó cuando arrendó la finca Antoliano Moretón y lo convencieron para que pusiera en marcha un figón muy bien surtido y arreglara las habitaciones26. Desde luego, rico no se hizo y los mirobrigenses siguieron reclamando una piscina más grande. Las críticas arreciaron y el recién nacido semanario La Voz de Miróbriga nada más empezar la década de los 50, daba cuenta del antojo. Cuando los políticos quieren que los dejen en paz hacen lo primero que se les ocurre y así pasó. En los setenta sería, cuando el ayuntamiento hizo una piscina por encima de la que había. No se llegó a estrenar. Antonio, el Bañero, “con su sombrero y sus pantalones de pana” dijo que si aquella piscina no se enterraba se agrietaría. Los técnicos daban argumentos sesudos sin convencer al hortelano que calándose el sombrero se marchaba diciendo “Habrán estudiao mucho, pero bien poco saben”.27 Carmen Alonso, la última bañera, nació en San Giraldo un martes por la tarde. Su padre estaba en Ciudad Rodrigo y su madre mandó a un criado a decirle que trajera por delante a Dionisia, la Partera. Fue a la escuela de párvulos en la calle Santa Clara con doña Ángela y doña María pero la quitaron pronto porque tenía que coger guisantes para mandarlos a Salamanca. “Cuando me casé tenía unos callos en las manos de dos centímetros”. Regaba, cavaba, cogía patatas… y como era la mayor subía a vender los martes a la ciudad, en la plaza de la Verdura, frente a la tienda de María Jesús. Patatas, frejones, fruta (cerezas, avellanas, peras, uvas, manzanas), verduras, huevos y algo de leche. “Teníamos un carro de mulas. Me subía mi padre con él cargado y me dejaba sola. Por la tarde volvía a recogerme. De novios Benigno me llevaba en la bicicleta al cine. Como vendía leche, me montaba encima de las cántaras que tenía atrás, en el portabultos. Me casé en 1962, en la iglesia de san Andrés y el gasto lo hicimos en el Moderno. Mi padre siguió un tiempo con los baños, pero muy poco, porque vino una riada y se lo llevó todo”. “Mi padre ya era bañero. El agua era del ayuntamiento, le pagábamos un tanto y nosotros abríamos, cerrábamos y cobrábamos por el baño y por el bañador, que lo alquilábamos a los que no lo llevaban, que eran la mayoría. Teníamos unos 50 de hombre y alguno de mujer. De estos menos porque iban pocas. Yo me ocupaba de lavarlos, coserlos cuando se rompían, porque eran de algodón, y cambiarle la cuerda que tenían para atarlos”. “Mi padre hizo la charca del nacedero, las bancas y los lavaderos. Como la piscina estaba al otro lado del regato los unió con un puente de troncos y escobas. Allí lavaban muchas mujeres de Ciudad Rodrigo la ropa y las tripas de la matanza y le cobrábamos el alquiler del agua y del lavadero. En tiempo frío entraban en casa y comían de lo que llevaban, lo único que le poníamos nosotros eran unas aceitunas de las que endulzábamos, un vaso de vino y una buena lumbre. Iban andando, con el barreño a la cabeza”. “Yo fui una burra trabajona. Lo mismo en la huerta que haciendo paredes o cemento, lo que hiciera falta. Ya viviendo en Sanctis, después de casada, se nos cayó la casa y deshice los adobes, sobé el barro y los volví a hacer con unos moldes. Con ellos la construimos de nuevo. Hice queso que vendía en Ciudad Rodrigo al principio y luego a un intermediario. Los llevaba en cuatro cajas de madera, de las de las sardinas, en el coche de línea, los martes. El señor Alipio me dejaba un carrito para llevarlas. Nunca me quiso cobrar nada, nos quería mucho”.

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26. El Eco del Águeda. Semanario independiente, defensor de los intereses generales de la región. Ciudad Rodrigo. 6 de junio de 1927. Núm. 132. p. 3. 27. RISUEÑO PÉREZ, Antonio (2014): Pregón peña Puerta del Desencierro. Ciudad Rodrigo. Teatro Fernando Arrabal.

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El milagro de las aguas

“San Giraldo era un vergel. En el regato cogía ranas y anguilas. Le encargué al herrero una especie de tenedor grande, con cuatro púas largas. Cuando cortábamos el agua para regar y se secaba el cauce del regato, las anguilas se subían a un charquito que quedaba por encima. Con un candil las veía, todas juntas, y con el pincho le buscaba la cabeza y las clavaba. Yo misma las desollaba y las freía”. “Los martes, al terminar la venta, pasaba por el Árbol Gordo y compraba las coplas que traían los ciegos. En carnaval, además de bailar con Triguito, guardaba como oro en paño las que sacaban las murgas. Me las aprendía todas y las cantaba entre el maíz, o cogiendo manzanas, mientras los obreros de la vía del tren se paraban a escucharme. Allí fui feliz, muy feliz…” repite una y otra vez mientras de la memoria van desapareciendo nombres, lugares y recuerdos. La dejo en aquel jardín que fue San Giraldo, bajo los frutales, mirando el charco Hondo, con los pies descalzos tocando el agua tibia que se escapa de la poza del nacedero. Agradecimientos: Victorino Hernández Hernández, Guillermo Montero Tendero, Guillermo Herrero Montero, Jesús Lanchas, Carmen Ríos, Eloy Alfonso, Pilar Torres Vázquez, José Ramón Cid Cebrián, Carmen Alonso, Miguel y Lucas Miguel Alonso.

> Carmen Alonso (centro) en unos carnavales de Ciudad Rodrigo con Benigno, su novio y su hermana Juli.

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La fuerza del blanco y negro: Pazos Adoración Hernández García

uelven las clásicas fotos, después de superada aquella novedad de fotos en color. Y luego de éstas, un nuevo modelo de fotografía basada en códigos binarios que no necesitan de laboratorio analógico (como se dice ahora al proceso químico del antiguo revelado). En especial, seguidamente de implantarse la comunicación mediante redes sociales, la fotografía en blanco y negro, en particular la antigua, está tomando posiciones con fuerza. De ahí este homenaje a la saga de fotógrafos Pazos, en cuyos respectivos estudios posaron muy variados mirobrigenses y por distintas razones; bien gratas por cierto y entrañables de recordar. El iniciador de esta saga fue Agustín Pazos Pérez, quien nació > El iniciador de esta en Ciudad Rodrigo un 4 de diciembre de 1879, hijo de Juan Lucio saga fue Agustín Pazos Pazos (militar destinado a nuestra plaza fuerte) quien casó con Pérez, quien nació en Isidora Pérez. Sus cuatro hermanos marcharon a Filipinas junto con Ciudad Rodrigo un 4 de sus padres, y Agustín quedó con un tío suyo, médico en Saelices El diciembre de 1879, hijo de Chico. En aquel tiempo la familia Sánchez Arjona era aficionada a Juan Lucio Pazos (militar la fotografía, e introducen a Agustín en las técnicas del revelado y destinado a nuestra plaza positivado cuando contaba quince años de edad, aproximadamente. fuerte) quien casó con Se casó con Luz Íñigo Hernández, instalándose como fotógrafo profesional en la ciudad amurallada. Funda así lo que con el tiempo > Isidora Pérez.

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Foto Pazos. El hojalatero.

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La fuerza del blanco y negro: Pazos

sería una prestigiosa firma de foto local: “Fotografía Pazos”. En el discurrir de su vida se dedicó a las fotos de estudios y hacer instantáneas por las comarcas de Ciudad Rodrigo y las Hurdes, captando en ellas vida y costumbres de diferentes épocas. Falleció en su pueblo natal en el año 1949. Buscando esta información en la red de redes, me encontré con una de sus fotos cuyo protagonista, un sencillo hojalatero, bien podía pasar a formar parte de un museo etnológico donde se cataloga y estudia la raza humana por nuestras latitudes. Es una pieza gráfica que dejó plasmada con la inmensa fuerza de un hombre diestro en oficio de características tan antiguas: leñador, paragüero, parcheador de ollas y sartenes, etc. Hablando de aquella época, donde Ciudad Rodrigo contaba con guarnición propia, también debía ser constante el trabajo de estudio que le debieron solicitar distintos militares o clase de tropa.

Foto Pazos. Fuente: Todocolección.Net

He conseguido verdaderas joyas, de los primeros años del siglo XX. Dos van con sus respectivas dedicatorias de grata caligrafía. La primera dice: “A mi querido profesor, su buen amigo y subordinado José Roldán”, lleva fecha del 25 de agosto de 1910. En la segunda fotografía (hoy también anunciada en una web de subastas por internet) luce un sello hueco, o marchamo de calidad, con la firma Pazos, donde el protagonista escribió: “A mi primer profesor y a mi querida madrina”, Pepe; esta foto parece estar fechada un 25 de marzo en un año aproximado al anterior.

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Asimismo hay buenas muestras de fotos, anunciada su venta en la citada web de subastas por vía telemática, donde son protagonistas los niños. Detalles estos que voy a obviar dada la protección informativa

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La fuerza del blanco y negro: Pazos

que disfruta hoy la infancia; aunque sus respectivas datas corresponden también a los primeros años del pasado siglo XX. Y me decido más en concreto a resaltar las fotos que hiciera el primer “Pazos” con tal de fotografiar, merced idéntica fuerza del blanco y negro, a la dama salmantina ataviada con su rico vestido del estilo charro que hizo difundir la belleza de nuestras paisanas por todos los rincones del mundo.

Foto Pazos. Fuente: Todocolección.Net

Un elemento de decoración, como vemos en la foto donde una bella mujer arreglada de charra se refleja en el cristal, podía ser ese elegante espejo. Está fechada un 28 de febrero de 1915, y su autor obtuvo la doble función de retratar el rostro completo de aquella mujer, más el añadido de los bordados y joyas que lucía sobre su pecho. Una sencilla planta se sumaba al conjunto, como detalle de naturaleza, ante el telón de fondo con un paisaje indefinido. La información del archivo dice: “Solita, de Vicente Méndez”. La siguiente foto corresponde al año 1935, donde su información de archivo dice: “Lola de charra”. Aquí el autor se dedicó al “retrato” de estudio, cuando el juego de la luz tomaba un papel protagonista importante. Como se puede ver, el fondo es monocromo, sin resaltar ningún detalle de reflejos eléctricos, mientras que todo el protagonismo recae sobre la persona. Y muy en especial en el tocado de su cabeza, su clásico peinado, más la elegancia de un rostro que siempre ha dado fama a la mujer salmantina. Por supuesto, la orfebrería de los trabajos en filigrana charra que se podían lucir, declaraban un estatus social, desde las horquillas o agujones que sujetaban sus clásicos moños, o el collar de varias vueltas alrededor del cuello, más todos los otros collares que lucían las damas sobre su pecho. >

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Respecto a estos detalles no me quiero extender, toda vez que, afortunadamente, hay suficiente información dedicada al vestido clásico de la mujer charra. Verdaderos estudios o tesis supervisadas en cátedras universitarias, como bien merece un detalle tan nuestro en la clásica vestimenta femenina salmantina. Y muy características estas fotos, en una época tan determinante como era el estado de ser soltera. Por tanto, y en base a los grandes sacrificios que podía hacer una familia, cada foto era un auténtico regalo de mocedad por parte de sus progenitores. Dando un gran salto en el tiempo, llegamos a la siguiente generación Pazos, para citar a Julio Bravo Contreras, quien nació en Salamanca el año 1928, siendo el penúltimo de una familia de seis hermanos. Cursó estudios en los Salesianos de San Benito, hasta la edad de 14 años en que empezó a trabajar en casas de fotografía; en ellas tomo experiencia en todas las ramas de su profesión: retoque, laboratorio, estudio y reportaje.

> Es en 1956 cuando se hace cargo de la acreditada Fotografía Pazos, ya en Ciudad Rodrigo, siguiendo con la firma que fundó su suegro a finales del siglo XIX.

Julio Bravo Contreras

Es en 1956 cuando se hace cargo de la acreditada Fotografía Pazos, ya en Ciudad Rodrigo, siguiendo con la firma que fundó su suegro a finales del siglo XIX. Llevó la misma hasta el año 1994 en que se jubiló. A lo largo de su maestría realizó fotos prácticamente de toda la comarca mirobrigense. Aunque trabajó con frecuencia el color, confesaba sentirse mucho más cómodo en el blanco y negro, “donde realmente se sentía como un verdadero artista”. Amó su profesión, mediante la cual se dedicó en dar a conocer las obras de belleza y arte siempre observadas en Ciudad Rodrigo, localidad a la cual se sentía muy vinculado, pues la quería y adoraba como el mejor de sus hijos farinatos. Aquí pasó toda su vida y aquí dio a conocer todo cuando de artista llevaba dentro. Tuvo estudio fotográfico en la calle Muralla, número 4, colaborando en distintos medios de comunicación y muy activamente participó con exposiciones tanto en el Centro Cultural “El Porvenir” como en la Casa Municipal de Cultura. Falleció en Salamanca en 2001.

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En estas últimas fotos de Julio “Pazos”, llegamos a los años 60 del pasado siglo XX. Un ejemplo de trabajo fotográfico de estudio más moderno, razonablemente, que el de su predecesor. Nótese cómo se destaca el vestido completo de la mujer, sin llegar a lucir los elegantes zapatos que también solían llevar.

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La fuerza del blanco y negro: Pazos

Fotos: Pazos.

Las fotografías no llevan marca de la casa donde se hicieron, y el fondo no se hizo mediante un clásico telón toda vez que vemos perfectamente el suelo del estudio. Pero sin embargo, su autor buscó realzar la belleza en ambas damas mediante un proyector que iluminaba la pared del fondo. La segunda dama se distingue de la anterior, porque lleva en sus manos las castañuelas que marcan y acompañan también los ritmos del baile, según dirige el tamborilero. Mis últimas fotos comentadas, no llevan, como queda dicho, sello en seco o marca de la casa Pazos. Se trata de una colección muy particular, con un motivo familiar de cuando sus protagonistas habían alcanzado la mocedad. Resalto que su técnica de estudio es igual para mis cuatro últimas fotos, porque así lo solicitaron quienes encargaron este trabajo al fotógrafo. Afortunadamente cualquier labor de esta consideración, bien por la rama de etnografía o bien por etnología, son muy considerados en la Junta de Castilla y León. Ejemplo fiel fue el detalle de María Jesús Bravo, hija de Julio, “Pazos” quien tuvo a bien donar 151.682 imágenes (1906 - 1957) a la Filmoteca de Castilla y León: 149.517 retratos individuales o de grupo, en estudio o exterior, más 2.165 negativos >

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La fuerza del blanco y negro: Pazos

Fotos: Pazos.

en cristal con diversas vistas de Ciudad Rodrigo y alrededores, acontecimientos destacados, escenas cotidianas o romerías. En 2006 se celebró una exposición y editaron un libro: Ciudad Rodrigo en el archivo de Foto Pazos, con texto de María > En 2006 se celebró una Jesús Bravo Pazos. exposición y editaron un Confirmo así lo dicho en un principio: mi particular homenaje a la saga Pazos de fotografía en Ciudad Rodrigo. Y enhorabuena por el retorno, muy apreciado, de las fotos que hicieron en blanco y negro. Fueron verdaderos artistas adelantados a su época.

libro: Ciudad Rodrigo en el archivo de Foto Pazos, con texto de María Jesús Bravo Pazos.

Webgrafía:

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- https://www.arteinformado.com/agenda/f/ciudad-rodrigo-y-su-entorno-en-el-archivo-de-fotopazos-26356 - http://www.ciudadrodrigo.net/hemeroteca/?id_noticia=442&accion=ateneo - http://www.ciudadrodrigo.net/hemeroteca/?id_noticia=441&accion=ateneo - http://www.filmotecadecastillayleon.es/fototecaext.php?i=5&p=1 - http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/autoridad/109290 - https://www.todocoleccion.net/

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Yo, Tomás el Monjo Mª del Carmen Rodríguez Orive

a silueta del caballista entrando lentamente por la calle presagió la tragedia. El hombre que lo vio aguantó cabizbajo y sin latido hasta que al acercarse, aquella sombra enfrió aún más el semblante del peluquero. “¡El perro, dónde está el perro!”. “Ná, lo tengo p´ahí guardao…”. “¡Saca el perro!”. “Que no, que no…”. “¡Que saques el perro te digo!...”. “Mire usted no vendo el perro por nada del mundo porque es mi ilusión…”. “Pues si no lo quieres vender te lo mato”. El militar sacó la pistola y disparó. La bala atravesó > Custodio García Márquiz ubicó su negocio en una habitación el esquelético cuerpo del animal que, en un alarido seco, cayó desplomado a los pies de su amo. Poco tiempo después de la vivienda donde aupaba a arrebataron al señor Custodio para meterlo en el camión Tomasín hasta una tajuela y lo de la muerte junto a un puñado de vecinos. Al bajarlo, ponía a bañar repartiendo el fue reconocido por el mandamás que tiempo atrás había crío con su torpeza infantil el asesinado a su galgo. “¡Cómo traes a este señor!”-gritó al soldado- “¡pal camión! ¡Los demás p´abajo y este pal camión jabón a brochazos. y pa Ciudad Rodrigo! ¡Como lo vuelva a ver aquí otra vez, eres tú el que te vas al hoyo!”, le advirtió. Pero este sujeto lejos de obedecer y lleno de ira esperó paciente una ausencia informada de su superior para detener nuevamente al peluquero. Según bajaban del vehículo y desfilaban las pobres almas apareció el dirigente, para sorpresa del traicionero que enseguida se dio cuenta de la trampa. “Oye, ¿cómo viene ahí Custodio?”. “Es que ha hecho…”, contestó asustado. “¡No ha hecho nada, no ha hecho nada! ¿Y tú, has hecho algo?”. “No, nada”, respondió. “Pues tú como no has hecho nada, vas a caer pal pozo”. “¡Que no! ¡No! ¡No!”, gritó aterrorizado el subordinado echándose a llorar. Lo vendaron y se escuchó un tiro, mientras, el señor Custodio marchaba por segunda vez para su casa. Esa fue la única ganancia del peluquero que, por ser todo corazón y de una nobleza infinita, logró turbar la conciencia de aquel oficial y salvar su vida. >

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Santuario de recuerdos.

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Yo, Tomás el Monjo

Custodio García Márquiz ubicó su negocio en una habitación de la vivienda donde aupaba a Tomasín hasta una tajuela y lo ponía a bañar repartiendo el crío con su torpeza infantil el jabón a brochazos. Fue peluquero excepcional y destacado cazador, galguero con tralla al igual que su íntimo amigo Miguel Sánchez Villares de Manzanillo, gozando ambos del vicio de correr las perdices a caballo que ya cansadas las caían fulminadas por el zurriagazo. Era entonces cuando el jinete bajaba de su cabalgadura y miraba entusiasmado a Moro, un precioso ejemplar de galgo de pelaje negro que se arrimaba a la pieza sin tocarla. En aquellos tiempos, al acabar la guerra, había perdices por doquier y se dejaban por aburrimiento:”Oye, vamos a matar una liebre que hay que cenarla esta noche” y la señora María, la mujer de Miguel, les facilitaba el guiso y ellos sólo se cuidaban de echarla larga. “Hijo, el mejor perro del mundo lo tenía tu padre”.

El señor Custodio García Márquiz y la señora Serafina López Nava. El matrimonio tuvo siete hijos: Isabel, Pedro, Milagros, Chuchi, Juli, Paco y el pequeño, Tomás.

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Tomás en la escuela con la típica pose guardando la compostura, “tendría 8 o 9 años, yo era un chavalito muy educado desde pequeño, yo era un tío muy serio”. (Se llamaba la Escuela de Parvulitos y de Niñas del barrio de San Fernando. En su fachada estaba colocada la caseta de consumeros: Información gentileza de don Santiago Cambronero).

Serafina López Nava, la barquillera, resultó ser una madraza, emprendedora y con carácter. Obsesionada por el sustento se entregó a los fogones como guisandera de bodas y matanzas y a la repostería “de primera categoría”, herencia de su madre, elaborando rosquillas y bollos maimones que cada jornada repartía por las calles de Ciudad Rodrigo ataviada con un gran cesto, presumiendo de que “se los quitaban de las manos”. Y fue su “tarta a la Serafina”, delicioso colofón, la que le socorrió salvaguardando su popularidad. Se turnaban los hijos para ayudar a la madre a amasar desde las dos de la madrugada en el primer piso del horno de la Paquilla en la calle El Rollo y en las jornadas en las que la acompañaba, Tomasín subía azaroso por la Cuesta de las Emes desde la fábrica de la Concha con el saco de veinticinco kilos al hombro que le había facilitado el señor Noé. El niño no descuidaba a los tenderos que torraban sus cacahuetes en las bandejas del mismo fogón, calculando inquieto su marcha para meterse entre los rescoldos mortecinos y arañar unos pocos de maníes que contribuían a la manutención de tan humilde prole. Terminada su peripecia a las nueve de la mañana, sin más demora salía corriendo a montear con su perra Violeta. Ya rondaba los diez años. Nació Tomás García López el 6 de junio de 1939 en una modesta familia de la calle Mateo Hernández Vegas número 10 siendo el pequeño de siete hermanos bendecidos en la parroquia de San Andrés. Apenas pudo ir a escuela y lo hizo de manera esporádica hasta los nueve años. Heredó de su madre el ingenio y de su padre la sensibilidad, resultando un niño espabilado, valeroso, un auténtico vivales y gran trabajador. Su forma de ser lo colmó de

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responsabilidades llegando a acumular más cicatrices por trabajo que por pedradas en San Sebastián contra los mejicanos. Segar, trillar, espigar y “respigar”, acalcar paja, la cuadra de Anacleto, el cholas, y las caballerías, el burro de Eusebio, las tijeras y la navaja…Hasta recolectó las habas de la huerta de Manuela, la curandera, para que se le orientaran los tendones dislocados en el percance del día de su comunión. Acarreaba ya tanto peso que Tomasín pronto desfiguró la realidad y empezó a soñar que era líder. Y se entregó a tan feliz privilegio capitaneando una tropa de catorce amigos que con delirio idealizaron al cabecilla e impulsados a la contienda por la punzante escasez, que sus mentes disfrazaban con heroicas recreaciones, lograban sacar de quicio a los más avezados y sesudos. La cuadrilla se acercaba al Caño del Moro a oliscar el melonar de ensueño del señor Agapito, familiar lejano, que rellenaba sacos de melones y sandías juntándolos en un chozo con maniobras de máxima urgencia ante el ruido cada vez más próximo de los cencerros de las vacas del Malvano, que bajaban a beber en tropelía. Ya saciadas eran atraídas por el verde de las frutas y hortalizas y el hombre disparatado se alejaba de la cosecha arrojando piedras y, desgañitándose en plegarias, lograba la huida que sofocaba el sonido del latón. El pelotón de infantes en su deambular aprendió a husmear el perímetro rural acechando el trasiego de sus pueblerinos que, en el caso del hortelano, fueron sus movimientos repetitivos los que avivaron la agudeza de Tomasín ideando, en una noche oscura, acercarse al jugoso melonar con un cencerro de la mano seguido de todos sus secuaces. Tomasín, agazapado y burlón, tocaba el campano y el labriego avanzaba dando zancadas, disparando cantos al aire sin saber que golpeaba a la nada mientras que, a sus espaldas, los cuatro más vigorosos arramblaban con un par de fardos en un santiamén. El músico siguió tocando hasta considerar a sus colegas a salvo y fue entonces cuando reprimió el badajo y el señor Agapito resolló un tanto aliviado, aunque poco duró pues al destapar la merma volvió a montar en cólera vociferando, esta vez, su delito de ser tan necio. Pero > Nació Tomás García López el 6 los otros ya habían acometido una huida atolondrada hasta la Florida donde se de junio de 1939 repartieron el botín, no sin antes matar el hambre.

en una modesta familia de la calle Mateo Hernández Vegas número 10 siendo el pequeño de siete hermanos bendecidos en la parroquia de San Andrés.

Satisfechos con los “melones y sandías al cencerro” perfeccionaron las “manzanas al puchero”, técnica en la que anudaban una olla en el extremo de un palo y con una cuchilla sujeta a la punta de otro rozaban el tallo cayendo la fruta al hondón. En esta ocasión el vigía los descubrió subidos en la tapia de la báscula enganchando a garrotazos a los Cambronero, a Ángel y al Moneco, y a alguno más. Tomás, jerarca comprometido no se quedó atrás atizando con firmeza la cabeza del adulto, liberando a los dos y pudiendo escapar el pelotón hasta la casa de Cabecita, Cambronero, que, muy preocupado por el suceso, los condujo a una exploración con don Manuel, el operador, forense de entonces. Perdió el pleito la insensatez del agricultor y los niños retornaron gallardos a sus quehaceres. Rondaba el año 1948 y Milagros, la tercera de los hermanos, sugirió al niño que se acercara al Caño del Moro, al lado del dichoso melonar, a espigar muelas o pitos y garbanzos. Como andaba hábil para lo que le mandaran allí se presentó, con tan buena suerte que a la hora a la que fue no había nadie y logró amontonar más de medio celemín. Los limpiaron y sin ablandar fueron directamente al puchero, “la vida dio que se coció todo al mismo tiempo y quedamos bien templaditos”. “¡Vaya comida!”, dijeron bendiciendo la “puchera de espigar” que resultó aún más apetitosa por haber sorteado de nuevo a la penuria. Estas calamidades despertaron prematuramente en el crío su ingenio innato y el discurrir “un extra para la barriga”. Tomasín y unos cuantos recogían la leña del olivo de acacias y negrillos que adornaban el barrio de San Fernando apilándola a su puerta para quemarla en la noche y conseguir cisco para el hogar. En verano recorría las huertas de manzanas sanjuaneras que luego vendía en un tenderete de tablas en la calle, las gordas a perra gorda, las más chicas a perra chica. Y suplía a su hermana Juli los días que amasaba con la madre, atendiendo los recados en casa de don Pedro >

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Bustamente, director del Banco Español de Crédito, y su mujer doña Juanita. Construyó veloces patinetes con cojinetes “de calidad” que le regalaban “a capricho” los del taller mecánico para alquilarlos a peseta la hora. El guarnicionero le abastecía de cuero para sus famosos tirabeques que liquidaba a distinto precio según los posibles de cada niño llegando a perfeccionar el suyo propio que, con bolas de plomo octogonales, alcanzaba los apóstoles (los del Pórtico del Perdón) fulminando ocho o diez palomas en pocos minutos ante el pasmo y torpeza de los demás y, por supuesto, recuperando después la munición. Como ocurría entre el amasijo de vigas carbonizadas del Porvenir donde se llamaron las palomas a criar y el amigo Sindo Huebra, el albarquero, no le daba abasto a recoger. Vendía chirumbas a real y paletas a peseta. Era el rey con su peonza de encina tan fastuosa por los delicados toques de escofina y tenía tres hondas “de antología”. Con la ayuda de Fernando, el hojalatero, fabricaba los platillos de Dalmacio Langarica, Miguel Poblet, Van Steenbergen… y los vendía a peseta, y ya en el juego se apostaban las bolas que el Monjín les desplumaba en un periquete porque sus platillos pesaban más, “¡qué payaso eres! ¿No te he dicho que no juegues con Tomás, no ves que siempre os gana todo?”, para seguidamente revenderles sus propias canicas. Albergaba el barrio un vecindario diligente y pacífico, al lado del tornero estaba el alquiler de bicicletas de Calaínos a una peseta la hora aunque a él no le cobraba nada. Y en el número doce don Emilio Fernández Carvajal, médico oculista, Gilio el fontanero en el trece y el cura don Manuel en el catorce y de frente, en el quince Eusebio, el charro. Luis, el herrador, Sendo el ferretero, Paquita Vidriales comerciante de calzado; más alejada la fábrica de los Cambronero y luego los Remolachos con el aserradero…

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¡Acróbata impavante en mitad de la plaza!, ajeno al bullicio que estuviera armando Triguito con su animación al baile de la Raspa. 19-02-1958. (“También veremos al Cholas, a Cortés y alguno más y a Triguito en el Registro haciendo a todos bailar. Versos del Pasacalles con título: Los de siempre. 1950. Ecos del Águeda”. Información gentileza de don Nino Rodríguez).

Al caer la tarde en el foso o los domingos en la mañana temprano se aplicaban con los “conejos al palo” donde primaba la puntería en el lanzamiento de palos de fresno, ligeros y manejables, hechos a destral y con mangos corregidos. Cuando venía el conejo se tiraban rastreros y ¡plas!, rápidamente agarraban otro palo y ¡plas!, había vivales hasta en las paredes. Vísperas del día de Todos los Santos su madre arreglaba coronas y ramos de flores hasta la madrugada y una de esas noches pidió al niño que pusiera los lazos en el foso, que ella lo despertaría: “Niño, levántate ya y ve a recogerlos antes que se haga de día”. Tomasín quedó impávido cuando vio una liebre en el foso, pues lo habían barrido a palos la noche anterior. Llegó a casa entre lágrimas de emoción con los nueve conejos y la rabona y, pensando su madre que no había logrado nada, le dijo: “No llores, no te preocupes mi niño, ya cogerás la escopeta” cuando al salir por la puerta la mujer tropezó con las piezas: “¡Pero mi niño!, ¿cómo es posible esta cantidad de conejos? ¡Y una liebre…!”, dijo en un suspiro. Ya tenía guiso para la festividad. Discurrió el modo de

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matar “conejos a la piedra” los fines de semana cuando acompañaba a Gerardo, el teniente, y a su hermano, clientes de su padre, a cortar jaras allá por San Giraldo, la sierra el Monsagreño y Valdecarros. Él conducía a la Mori y a la Canela que entre las dos no abultaban ni media pero eran maravillosas y los jareros llevaban a la Cuchi y a la Niña. Cuando los conejos ya habían salido a pastar, ataba las perras y se hacía el dueño de los vivales taponándolos con piedras sujetas con una lazada a una estaquita lo que evitaba que la embestida del animalito arrojara los cantos hacia dentro. Su pobre padre siempre decía: “Como le pase algo al niño… como le pase algo al niño…”. A la hora nona ya las soltaba y con el impulso de sus ladridos agudos y entrecortados los conejos corrían ciegos hasta topar con el pedrusco quedándose amonados por el pánico. Entonces llegaba él y arrodillado ¡plas!, ¡plas!, ¡plas!, hasta tres conejos por vival, había cientos o miles de ellos. Un día volvieron con tal abundancia que le dijeron a la madre: “Mira, Serafina, ahí vienen los tres burros cargados de conejos, coge el que quieras”. “¡Bueno! Pero, ¿qué ha pasao?”, preguntó asustada. “¡Pero si es tu hijo el que los ha cogido!”, le contestaron los hombres. “¡No puede ser!”, exclamó loca de emoción. El kilo de lagarto se vendía a precio de ternera, era un músculo exquisito. Aquel día había ido a escuela, era jueves, y al llegar a casa avisó a su madre que no paraba a comer, que le preparara el perro que marcharía con el Pochi. A su regreso le preguntó su madre: “¿Qué traes?”. “Pues traigo setenta y cuatro lagartos y tres bastardos”, y nada más decir esto: “¿Y el Pochi?”. “Ahí está, a la puerta”. “¡Pochi!, ¡Pochi!, ¡Pochi!…”, que ya no apareció, se lo quitaron como la Canela y la Mori. Tardaba más en colocar los anzuelos en las paredes de piedra de la carretera de Valdespino de Arriba que en coger los lagartos o, usaba el gancho y el perro allá en Balborraz, entre peñas y retamas en flor en las primaveras. Con el tirabeque los desprendía de las ramas de las encinas o carrasqueras, había machos enormes y por miles. Les cortaba la cabeza y la cola, los desnudaba en el campo y los lavaba en los arroyos y fuentes, luego en casa quedaban en remojo toda la noche, así blanqueaban y pesaban más. Vendió barbaridades pero Tomás, sin desvelar los secretos de su venta, comenta que iban destinados “al mejor hotel del mundo”. “No puedo decirlo y no lo podré decir nunca, estaban comprometidos para ciertos clientes exclusivos y no aparecían en la carta”. Cabe destacar al Pitillo, el perro de Luis, el herrador, que se lo dejaba para estos bichos y tan bueno fue que enseñó a los demás como a Veloz, “el Veloz era exagerao, el Veloz partía los bastardos de maravilla pero con los lagartos había que tener mucho cuidao porque los estropeaba y valían mucho dinero”. El record estuvo en ciento veintiún reptiles en un día caminando en la mañana temprano nada más que “rodeaba el sol” y se ponía el perro, luego tenía que buscar a alguien que le devolviera a casa en un “cacho camioneto”. Como cuando iban a truchas andando a Navasfrías y aparecía el señor Isidoro, el Negris, que en cuanto veía a su hermano Pedro y al Sardi los montaba. Un conocido labriego cultivaba su precioso melocotonar cerca de Conejera con frutos tan aumentados que semejaban valencianos, y con la gracia añadida de que entre las ramas disimulaban fieros cencerros que zumbaban a la menor sacudida. En época de maduración durante el día hacía guardia con su hijo sólo descansando una hora para la cena y el muchacho, cansado de esta responsabilidad, la expuso como queja a Tomás que no precisó de mucho para ensayar una nueva táctica: Eligió a dos corpulentos que sobre sus hombros lo sostenían de pie cual acróbata, pues abultaba lo que un jilguero, otros cuatro aguantaban una saca bellotera cada uno y Tomás, tijeritas en mano, diseccionaba los tallos con la escrupulosidad de un barbero y, melocotón a melocotón ante un mutismo forzoso, caían como bobalicones sobre el esparto. Era tiempo de deleite con las famosas “melocotonadas del Puente” y los chicos acudieron adonde Peporro explicando que querían organizar unos “melocotones partidos” e invitar al mismísimo dueño de la fruta rapiñada para que costeara la compostura, no sin antes prevenir al tabernero que tenía que inventar una creíble historia sobre el origen de la misma. Acudió el labrador a la invitación de su hijo y amigos y, al distinguir los pedazos cortados que dominaban el barreño, empezó a porfiar que eran igualitos a los suyos pero ya estaba Peporro en la >

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posición del braco, imperturbable ante la repetición “igualitos a los míos, qué ricos son…”. Terminado el convite la cuenta ascendió a siete con cincuenta pesetas y el progenitor, disimulando la engañifa para prolongar la fantasía de los niños, la saldó con diez avisando de que el sobrante fuera para que Tomasín y su retoño remataran la borrachera, pues con diez u once años ya eran unos hombres… Y jugaron a ser mayores, figurones alternando por la plaza, alzando medios vinos a perra gorda, copleros disonantes, provocadores descamisados arropados por la guasa, tan imponentes sus figuras que pronto absorbieron el interés de los municipales y, escapando del Lampi al Sanatorio, bajo su dintel los granujas les chillaban una invitación a la jarana. Con la mitad del dinero gastado y la indumentaria impecable pusieron un pie al descubierto cuando, sin advertirlo, fueron custodiados hasta “la perrera”, debajo del Ayuntamiento, donde el jefe don Enrique García Medina enseguida lo reconoció: “Monjín, qué haces tú p´aquí, ¡ay como se entere tu padre!”. “¡Hay que encerrarlos!”, interrumpió el guardia. “¡Pero cómo voy a encerrar a Tomasín, hombre, me mata su padre! Anda, ponle una multa de un real a cada uno”. “¡Uy, dos realillos…!-contestó el niño con apremio- ¡…pero si no tenemos más que un real!”. “Pues hazle una multa, un real pa los dos”, dijo el jefe rompiendo en el momento los papeles, mientras el inferior emitía una sola tira habiéndole fisgado previamente los bolsillos. Al día siguiente el señor Custodio fue sabedor por don Enrique de la detención de su hijo a manos del célebre Hule, pero su autoridad sólo alcanzó hacia el vástago una conformista aprobación asintiendo: “…y encima le quitasteis los melocotones…”. Lo de Monjín le venía por parte de padre, de la bisabuela o tatarabuela que se salió de monja, y barquillero de la abuela que entonces elaboraba obleas y barquillos. Tomás aprendió rápido la peluquería y la barbería “en esa época en que las personas se cuidaban y lavaban más bien poco” metiéndoles la tijera alentado por las palabras de su maestro: “¡Coge a este, venga, aféitalo!”, “¡venga métete ahí, empieza a trabajar!”. Luego empezaría a agarrar la navaja “y así me hice un hombre”, afirma Tomás. Al cerrar la peluquería, el señor Custodio apuraba a su pequeño para que le acompañara a recorrer los caminos hasta otras amistades alojadas en fincas que reclamaban un corte de pelo y afeitado. “Tomasín, hala hijo que nos vamos”. “¿Pa dónde toca hoy?”. “Pa Manzanillo”. Caminando desde Ciudad Rodrigo por Conejera llegaban a Manzanillo donde terminaban agasajados con una puchera: garbanzos, frejones, morcilla, algo de matanza, un trozo de tocino grande, barbada, un choricito… y Tomasín volvía a casa tan contento ideando un hatillo para apoyarlo en el hombro sobre un lecho de hierba arrancada de las cunetas, como el posadero de Brocheros, Florindo, que también los convidaba a una merienda considerable. El niño iba ahorrando monedas para festejar cada 7 de enero el cumpleaños de su padre invitándolo a él y, si terciaba, al buen amigo el tío Timoteo en el bar La Zamorana o en La Corchera a una botella y un buen pedazo de lomo fresco. Ríe y se emociona, apenas puede hablar de él, “mi padre y yo éramos demasiao”. Cuando su hermano Jesús marcha al servicio militar deja al niño con 13 años al cargo del canónigo don Isidro alojado en la pensión El Salamantino, no pudiendo resistir más emoción que hasta temblaba y no de miedo. “No, no te preocupes Tomasín, >

Muestra fehaciente de la gran expectación que levanta Tomás con una escopeta de feria. El colega vacilón señala con el dedo al mártir: “Zorrito, estate quieto o el siguiente vas a ser tú”. 1959.

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> Cuando su hermano Jesús marcha al servicio militar deja al niño con 13 años al cargo del canónigo don Isidro alojado en la pensión El Salamantino, no pudiendo resistir más emoción que hasta temblaba y no de miedo.

que ya has venido más veces con tu hermano…”, le animaba el religioso. Pues se sintió tan valiente con la navaja que salió airoso consiguiendo una tonsura perfecta ganando fama en ajustar con precisión el círculo al tamaño de la coronilla. Pedro el mayor cortaba y afeitaba con la mano izquierda “que es lo más difícil que se ha visto jamás”, pero nunca se dedicó a la peluquería y se ganó la vida con la red, con los tordos y la pesca. “Llegó a capturar de una redada más de mil pájaros”. Antes del amanecer ya iban andando a las viñas de Fresno o a las del Sol de Mayo y por las tardes a las vacadas, cuando venían como locos a las dormidas y se tiraban a beber. A Sanjuanejo o a las zarceras de Serranos en invierno, y los jueves y domingos a jilgueros a San Giraldo donde soltaban las hembras y vendían los machos a peseta. Casi todos los bares servían peces y pájaros pero los más célebres los despachaban por cientos: Teresa, la Pereza, del bar Castillo; la excelente guisadora Agustina, del bar La Ermita, con Pedro su marido; y en el Arrabal del Puente el bar Pedro. En verano el niño de 11 años andaba con la hoz, entonces se segaba alto para no trabajar las costillas, hasta que un día espigando la agarró con la izquierda llevándose medio dedo y gracias que se lo cosieron. Durante 4 temporadas se ajustó en varias fincas donde trillaba, aventaba parvas, fue atarín, guardaba el ganado vareando vacas y trampeaba perdices. Caminaba con su honda colgada al cuello y el tirabeque en el bolsillo con diez o doce piedras para caer tórtolas, trigueros, alondras… que ya limpios le hacía entrega a una agradecida señora Martina de Valdepiñuelas. En la finca de Serradilla de Rencojos le asignaron para la trilla dos novillos enteros recién uncidos y, manoseándolos con trigo y un cacho de pan de canil que guardaba para los pavos, se ganó su confianza. No pudo amaestrar al galliforme pero con Airoso y Rabicano fue distinto, a cada cambio de vuelta les daba agua en la lata donde le echaba la señora Emilia a las gallinas > Y así fue cómo a los 15 años entró de recadero siendo y consiguió, que llamándolos por su nombre, se acercaran en el la verdadera oportunidad orden correcto dejando boquiabierto al señor Lorenzo el amo. de Tomás para principiar Después estaría con su hijo Rafael en la vagüera del Molino el en estudios y abrillantar su Carabeo y la última temporadita hizo tejas en el tejar del Caño del Moro hasta que lo rescató don Emilio Fernández Carvajal. formación. Tendría los doce cuando empezó a ganarse la vida a escondidas con la escopeta pero no con la suya de aire comprimido sino con la de sus dos amigos los mejicanos que la tenían de extranjis. Le recogían en una Lambretta para llevarlo a San Giraldo y fue en la sierra de la Silla donde mató su primera perdiz. La primera liebre sería en el Puente del Agua que llaman, de San Giraldo. Se conocieron peleando y llegaron a hacerse muy amigos “ellos eran ricos, yo era pobre, pero siempre estaban supeditados a mí cuando había que ir de caza. Conmigo el que más salía era Iván”.

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Don Emilio Fernández Carvajal fue como un segundo padre para el niño. El médico llegó a adquirir tanta amistad con aquella familia íntegra y servicial que en 1954, estando el señor Custodio ya muy enfermo, como presidente del casino anunció al señor Pedro y al señor Mateo, conserjes del local, que depositaría toda la confianza en Tomasín para que ingresara como botones. “Porque yo era Tomasín para toda la gente, no botones como el señor Baigorri, contable del Pincho, se empeñaba”. “¡Botones, vete a buscar tabaco!”. “Deme usted dinero”, replicaba con enfado. “Ponlo tú que luego te lo doy”. “¡No tengo dinero, démelo usted!”. Hasta que el chaval un poco mohíno habló con el presidente sobre el altercado y rápidamente le cortaron los vuelos al contador. Además de los conserjes y el botones la plantilla se completaba con el señor Pepe el camarero y un barman. Y así fue cómo a los 15 años entró de recadero siendo la verdadera oportunidad de Tomás para principiar en estudios y abrillantar su formación: “Don Emilio me sacó del campo con mucho acierto porque era muy chico, muy joven pero muy grande, grande en el sentido

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que yo no sabía casi más que escribir mi nombre y malamente, con una caligrafía lamentable, y entré casi analfabeto y salí de contable. La verdad es que estoy muy orgulloso de haber sido botones en el casino porque allí me forjé un señor, una persona, un hombre”. Enseguida se procuró la atención de todo su entorno y el afecto de la familia del café Universal en la calle Dámaso Ledesma 1-3 del señor Antonio y la señora Felisa su madre y gran cocinera, siendo el lugar de realojo para los clientes del casino tras el polémico incendio del 54 durante los meses de su rehabilitación. Prudente catador, en el Universal recibía un pequeño plus para verificar los toneles adquiridos para las bodas y que luego embotellaban, no sin superar con desvelo algún que otro contratiempo cuando el vino no era aprovechable. Se festejaban otros eventos como los célebres bailes de Reyes, de Nochevieja y de carnavales en los que la orquesta Ritmo se empleaba al límite. Con tan pocos años ya tenía la suficiencia de un hombre de más de veinte arrancando con ahínco y llevándoselo todo por delante, pudiendo ser este carácter definitorio lo que provocara que el profesor don Alfonso Ortiz lo viera con cualidades superables derivando en él toda su atención y empeño, obligándolo a ir a la sala de la biblioteca: “Tomasín ve a buscar el tomo de la C a la E”, pero el chico se aproximaba sin conocimiento y le traía de la E a la F, desembrollándolo posteriormente el maestro. A ratos acudía él solito y logró rematar el abecedario, que hasta entonces lo había ignorado por completo, sin volver a fallar más. Cogió tanto vicio al Damero maldito de La Codorniz que lo sacaba con una habilidad asombrosa y aprendió a jugar al ajedrez con una maestría que le otorgó, en un campeonato en el Moderno, el séptimo puesto de cincuenta jugadores; en Serradilla del Arroyo el primer premio; en Ávila invitado por la alcaldesa, dominó cinco partidas en un día y no quiso continuar sofocado por sus obligaciones… Analizaba las jugadas que la prensa redactaba sobre Keres, Gligoric y el español Arturito Pomar y las reproducía en su tablero, después practicaba en el casino reteniendo la destreza de los señores don Antonio Oliveira, don Ángel Miguel Abril, Corral, que era muy bueno, don Emilio, don Alfonso Ortiz, don Santiago el practicante… Pero era tanto lo que se conocían los miembros de este distinguido grupo que siempre acababan en tablas, las mismas defensas, las mismas salidas… y Tomasín quiso romper la costumbre dirigiéndose al grupo: “¿Estarían ustedes conformes de que yo a partir de la jugada 14 les haga tres movimientos para que don Emilio consiga una pieza y gane la partida?”. “¡Cómo puede ser eso, no puede ser!”, respondió uno. “Sí, sí, vamos a jugarlas”. Se colocaron las fichas tal y como estaban anotadas y empezó su disertación: “Usted, don Emilio, si mal no he entendido, ha jugado peón…y usted tiene que jugar caballo…”. Jugaron la propuesta del botones y ganó don Emilio el café de la tarde mostrándose más ancho que largo con el chico, al igual que Corral. “Además veo la jugada otra vez, de eso me acuerdo perfectamente”, sonríe Tomás. En invierno en la mañana preparaba la calefacción, iba a la plaza a por la prensa (Blanco y Negro, La Codorniz, El Adelanto, El Pueblo, La Gaceta, La Voz de Miróbriga…) y a pesar de su juventud se encargaba de supervisar que las estancias estuvieran limpias y ordenadas y los baños perfumados. Los primeros clientes de la mañana eran parejas retraídas que se concedían arrumacos y demandaban discreción con amables propinas, luego en la tarde acudían los señores cuyo protocolo exigía el uso del don aunque fuera a su propio padrino como le pasaba a Tomasín que lo tenía que llamar don Pedro. Médicos, abogados, jueces, cirujanos, empresarios, ganaderos, peluqueros, banqueros, contables…, el chico se sentía poderoso rodeado de tan singulares personajes. Ya estaba todo listo para esperar desde conserjería las indicaciones del señor > Y aprendió a jugar Pepe, único autorizado para servir la bebida: “Tomasín, han llegado los al ajedrez con una hermanos Fraile”, y el niño le hacía entrega al camarero de una baraja maestría que le otorgó, de giley. “Tomasín, Oliveira”, y el niño le extendía el tablero de ajedrez. “Tomasín, don Quirós a la mesa 4”, y salía a por tabaco o vendía del en un campeonato en suyo. Tenía buena amistad con los vistas de aduanas Antonio Catena el Moderno, el séptimo y después Viñana Ruiz, y llegaba en bicicleta hasta Fuentes de Oñoro puesto de cincuenta auxiliado por su amigo Sindo para comprar tabaco “que debía venir suelto”, porteando cada chaval doscientos paquetes a siete pesetas jugadores.

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que liquidaban a once. De manera que cuando se disparaban las previsiones no abastecía ni a Nali de la pastelería de la viuda de Manolo ni a otros muchos debiendo echar hasta dos viajes en un día. En un ambiente de extremada compostura había cabida para pequeñas chanzas y supersticiones como aquel oscurecer que estaban los empleados con ganas de cerrar para irse al cine y Luis Miguel Abril, de los juzgados, con un par de matrimonios continuaba de cháchara y disfrutando del formidable televisor del casino. Al conserje se le ocurrió que Tomás pusiera detrás de la puerta una escoba al revés y fue mano santa porque nada más verla cambió el estado de ánimo de los presentes que salieron todos “echando pipas”. Sin librarse al día siguiente de una severa advertencia, ya la habían gozado con unas buenas carcajadas.

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Inscribió a más de cuatrocientos socios procediendo al cobro mensual a domicilio, porque los señores preferían abonarlo en casa, de las cuotas que rellenaba por triplicado organizando el tinglado en distritos. Fueron recorridos tan agotadores y Tomás, con el semblante serio por la reciente muerte de su padre, luce con elegancia su uniforme de botones del Casino. “¿A que estoy guapo?”. repetitivos que todavía hoy recita los nombres y direcciones de aquellas andaduras como cuando Abril de 1955. llegaba a un tercer piso y se encontraba con el “no están los señores” de la criada y debía volver en otro momento para finalmente cobrarle en el casino. Le gustaba el cine, sobre todo las historias del NO-DO, pero si acudía la madrugada del domingo era para coger sitio en la cola y retirar las entradas de ambas sesiones a sus clientes emplazados en el patio de butacas. Por eso Tomás tenía reservadas entre ochenta o cien, salvo la provisión de la taquillera, y si costaban a ocho pesetas él recibía dos más de propina que le defendían de los gastos y fatigas, y así se le pasaba el día ultimando cuentas en su listín de clientes. “Tú date cuenta, en aquella época yo ganaba unas cuatrocientas pesetas al mes en el casino”. Al mediodía de camino al trabajo, cuando empezaban a volar los primeros pájaros, gustaba de apedrear a los que se tambaleaban en la misma rama piando por sus padres. Llevaba su súper tirabeque y en el bolsillo la munición escogida con mimo hasta que fue sorprendido por Miguel, Tralla, guarda de los parques, que le procuraba ganas al chaval y un Tomasín de quince años se las tenía juradas también: “No me quites este tirabeque porque te va a costar un disgusto muy grande y no voy a parar de hacerte putadas”, sentenció el muchacho. Pues no pudo haber mayor deshonra que desarmar al capitán que convocó a la cuadrilla. Preguntó un camarada: “¿Qué hacemos, Tomás?”. “Esperar a que planten los plataneros”, contestó con rostro vengativo. Catorce tíos destrozando árboles dejó tal exterminio que su ingenuidad logró distorsionar, e imaginando un campo de batalla dedicaron parte de su tiempo a la rechifla jugando a espadachines y lanceros como broncos medievales montados sobre varas tronchadas a modo de caballo y alzando en su mano los ramilletes mochos. Al día siguiente le pidieron cuentas al guarda que no vaciló un momento en acusar la venganza de Tomás, pero a este ya lo podían matar que jamás traicionaría a sus soldados negando rotundamente que esa noche se hubieran visto. Nada pudo demostrarse porque se habían confeccionado unos atadijos con zapatillas de unas tallas superiores a las suyas resultando pisadas de adultos y no de niños. “Te has enfrentado a este muchacho cuando las pisadas son del 40-41…”.

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Los días de caza le daban una especial atribución permitiéndole don Emilio llegar después de las diez y entrar con puntualidad a las dos del mediodía con el compromiso de realizar la última inspección del local en la noche. Las palabras de uno de los mejores tiradores de aquellos tiempos, Fidel, bautizaron a Tomás como la firme promesa de la caza rodericense en una escena irrepetible. Al salir esa mañana con la Violeta y su escopeta, vio a Fidel y le hizo el comentario: “Voy a ver si mato seis u ocho perdices y alguna liebre”. En esto que Nieto, el motorista, guardia de tráfico, lo oyó y le tiró con sorna: “¿Has visto, Fidel?, ¡dice que va a matar seis u ocho cuando yo en todo el día mato una o dos!”. Entonces Fidel le contestó: “Estás equivocado, este mata más que yo”. Al muchacho le tocaron el amor propio y en un instante de cavilación consideró que ese día debía sudar el morral, así que caminó con prisa desde las Pólvoras hasta la sierra de la Silla, pues entraba a trabajar, cuando le salieron diez perdices: ¡Pum!, ¡pum!, ¡pum!... ¡Nueve piezas de nueve tiros con un único cañón! y no había terminado de colgarlas que avistó un conejo deslizándose sobre una peña llana y lisa, armó la escopeta y sin errar la sacudida lo echó a rodar. Lloraba de emoción mientras regresaba por la finca Tejares, y no había salido de su asombro cuando vio aquel pelaje que le hizo implorar con fervor: “Virgen santísima que se me arranque la liebre”. Se trataba de una hembra encamada en los surcos profundos de la arada, le metió “el caño por el culo” para que escapara y emprendió una carrera corta… Como traía el conejo a un lado y las perdices “apiolaítas como si parecieran dormidas”, con la última consiguió guardar la simetría en una bella estampa venatoria. “Ese debió de ser el día más alegre de mi vida” y llegó a la puerta del bar de Fidel La Corchera en la calle Santa Clara: “¡Fidel!”, gritó el niño. “¿Qué pasa?”. “Sal p´acá que veas lo que traigo”. “¡Me cago en diez!, ¿pero es posible? Espérate que voy a llamar al motorista”, contestó Fidel. Estaba vistiéndose y salió a la calle tal y como lo pillaron con la media polaina puesta quedándose estupefacto y en ese momento le asestó Fidel con retintín: “¿No te decía yo? ¡Anda, llámalo, llámalo mocoso ahora, mira lo que trae!”. Por las noches sus hermanos le cargaban los cartuchos con el material que traía de Portugal “se tiraban dos o tres veces” y en una de estas volvió a pedirle su madre que saliera a cobrar algo. Contaba por entonces con cuatro perros la Mori y la Canela para conejos, Veloz y Violeta para las perdices. “Reiteradamente te he dicho que éramos gente muy, muy humilde, entonces miramos en casa y había 16 cartuchos”. Por la mañana salió en bicicleta hacia la sierra de Valdecarros y el Hocino y al hombro la escopeta de dos cañones que le había dejado el capitán Pazos. Se subió a una peña con el arma en alto antes de soltar las perras porque más tardaba en quitar la correa… Como que a los dos minutos ya estaban latiendo: “¡gay!, ¡gay!, ¡gay!, ¡gay!”. Los conejos al escuchar al enemigo enviaron una avanzadilla hacia los vivales y a pocos metros de la entrada, en una parada en seco, iniciaron su taconeo. Al cambiarse de peñasco le vinieron dos juntos y > Los días de caza le daban una aunque intentó apurarlos de una tirada tuvo que disparar especial atribución permitiéndole dos veces, había hecho siete u ocho y dejó que las perras descansaran hasta que volvió a elevarse para divisar en don Emilio llegar después de las los claros su paso. Fue desatarlas “¡cago en diez, otros diez y entrar con puntualidad dos que venían!”, tumbó el primero, buscó el otro pero a las dos del mediodía con el ya no sabía dónde se había quedado “¡cualquiera tiraba compromiso de realizar la última a lo tonto en aquellos tiempos que valía cada cartucho tres perras!”. Estando en la sierra de la Canalita cogió los inspección del local en la noche. conejos y a la Mori y la Canela y “p´al cajón de la bicicleta”. Al entrar en casa sorprendió a su madre: “Pero, ¿ya estás aquí?, ¿qué te ha pasao, hijo, qué te ha pasao?”. “Nada mama, ahí están los conejos”. “¿Cuántos has matado de los dieciséis cartuchos?”, preguntó emocionada. “¿Cuántos crees tú?”. “Pues diez o doce habrás matao…”. “No mama, diez y seis conejos”. “¡Qué no puede ser, que no puede ser!”. “Sal y míralos”. Según estaban “apiolaítos” arrambló con todos colgándoselos del brazo. “No se me olvida cómo iba la mujer, la pobrita… Yo me emocioné, ella se emocionó…”.>

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Corría el año 54 cuando en el triángulo del foso, desde la catedral hasta la Puerta del Conde, decidieron montar su propio club boxístico. Entrenaban en un cuadrilátero con palos clavados y uno hacía de árbitro mientras Tomás, el presidente, tan pronto boxeaba como mezclaba a los contrincantes, pero los municipales los traían fritos: “Había siempre uno vigilando en lo alto y teníamos la contraseña ¡ya están!, aquello no se me olvidará nunca”. Arrancaban las 4 estaquitas y las tiraban al contrafoso y sin quitarse los guantes salía cada uno por su linde dispersos como un bando espantado de palomas hasta el punto

A la izquierda: su exhibición de caza preferida con la Mori a su mano derecha y Veloz a la izquierda, un 2 de febrero de 1954, con 15 para 16 años. “Seis perdices, una paloma, tres conejos, tres liebres, un zorro… es que yo traía unas cargas imponentes. Yo era muy mimado por mi familia, porque yo aportaba mucho…”. A la derecha: En su peluquería de la calle Álamo Grande dando lo mejor de sí con la seriedad que impone un corte con estilo.

de reunión preferido, la Florida y sus escondrijos. Al Perejil o mejor llamado Pede, que se dedicaba a llevar las maletas hasta la estación echándoselas al hombro, lo tenían de escudo y se las llevaba todas, ¡todas! Decía con voz gangosa: “Que a mí no me pegues más, ya no quiero más que me pegues”. “Pede, ¿boxeamos hoy?”, lo volvían a convencer. “Vale pero no me peguéis tan fuerte, el otro día casi me matáis”. Con poca burocracia y la vara alta de Tomás en el casino lograron un club autorizado en la zona de la Glorieta por el que pagaban un recibito, escrito a mano por él, para meriendas y otros gastos. “Yo era uno de los tres mejores pero no era el mejor porque yo tenía esa labia para dar pero luego no tenía corazón… Le metí una vez a uno esta costilla pa dentro y me tuve que quitar enseguida y sacársela, si no, se me muere…”.

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Jesús, el Monjo, se fue a trabajar con Florindo San Máximo, peluquero de la plaza Mayor, y con Generoso en el Cruce hasta que cogió el traspaso de Ignacio al otro lado entre Generoso y el Remolacho perdurando su negocio hasta hoy, de eso hace más de sesenta años. Cuando Jesús se hizo cargo, Tomás no cabía en sí de gozo pues era un gran paso que se estableciera de jefe como lo había sido su padre toda la vida. “Yo puedo estar orgulloso de haber estado con mi hermano los ratos que podía estar” y es que las poquitas horas que le quedaban libres del Casino iba a ayudar a Chuchi al tiempo que se perfeccionaba en la profesión, pues aprendió el oficio con su padre. “La peluquería la llevo en la sangre. Se puede decir que a los 14 años ya era peluquero”. Y fueron muchas las confidencias que compartió con Jesús en sus correrías de solteros llegando a casa de madrugada donde los esperaba una madraza dormitando entre dos tazones de leche migada. “Nunca nos ha gustado alabarnos, pero la verdad es que hemos tenido buenas manos siempre, lo hemos demostrado en muchas ocasiones”. Los domingos de madrugada iba de caza con Pedro y Jesús, su tío Salomón, hermano del señor Custodio, y el vecino Berna, el chatarrero: “Yo con una escopeta de un caño mataba más caza que ellos con dos”. En esa jornada en Ivanrey les salió un conejo corriendo ladera abajo, dispararon ocho tiros los cuatro adultos pero el animalito dio un

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quiebro y esquivó la emboscada hasta que ya en el valle le pasó a Tomasín por delante y se oyó desde arriba: “El niño ya mató”. Cuando estaba apiolando el conejo volvieron a oírse detonaciones, en este caso era una perdiz que se levantó recia y haciendo el mismo recorrido se le cruzó, agarró la escopeta y la alcanzó de un disparo. De inmediato Jesús alzó la voz: “Hermano, pa casa”. Ya eran las diez de la mañana y marchó cumplidor en su bici a la peluquería para asistir “a puerta cerrada” la barba de unos cuantos clientes selectos. Volvió en la tarde a juntarse con sus hermanos y fue en un extenso tomillar que les salieron tres liebres juntas. Solventaron el lance apretando el gatillo a la vez, en la misma milésima de segundo, logrando fusionar los disparos en un solo estallido. No se ponían de acuerdo sobre quién había ejecutado el tiro y cuando se acercaron no pudieron salir de su asombro al ver sobre el lecho aromático a las tres rabonas abatidas. Fue muy sonada esta historia en el locuaz ambiente de las peluquerías aledañas sobre el azar que quiso aquel día toparse con los hermanos Monjo. En marzo Tomás se iba a los patos con el Lindo, a las charcas de Sancti Spiritus hasta Vistahermosa donde, arrastrándose entre los juntos, con perdigón fino lanzaba un par de tiros y podía pasarse un par de horas recogiendo ánades. Una víspera de Carnaval a la caída del sol regresaba él solo cargando a sus espaldas veintinueve perdices, cuatro conejos, una liebre, un zorro y un pato y, como ya lo estaban esperando en la estación de Sancti Spiritus, con un apresurado aseo pudo incorporarse a la fiesta… >

Impresionante imagen de Tomás junto a un bello ejemplar de lobo ibérico.

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Un poco antes de 1956 Tomás empieza a cobrar protagonismo con otra afición, la más perfecta en su ejecución sin duda alguna, la taxidermia. De aquello sólo quedan algunos ejemplares que cuelgan de las paredes de su peluquería o en el salón de casa, añadiéndose la excelencia plasmada en su gran colección de fotografías, ante la que se rinden desconocedores o incómodos con la materia, reveladoras de un trabajo perseverante, escrupuloso y una perfección absoluta de sus figuras. En definitiva, Tomás estuvo sublime soplando vida hasta lograr verdaderas obras de arte. Todo tipo de aves, mamíferos y peces de las especies más excepcionales y que pareciera fueran a ponerse en movimiento con ojos que hablan temor, voracidad o templanza. Fue capaz de perpetuar su vuelo, eternizar la emboscada, aligerar una carrera, un lanzamiento al vacío, apurar el segundo de la captura o avivar el canturreo del pájaro, como arrancados del campo, recortados del escenario, de entre la maleza y el espeso del monte presagiándose la acción. El salto de la libre suspendido en el aire, la mirada noctámbula del autillo, el gato montés en caída libre, la alimaña asomando en la hura, la carpa mojada, el abejaruco aguantando una abeja, el almuerzo de la ardilla, la codorniz entonando su canto… Conocedor de la anatomía y del campo por la observación de los animales en su hábitat, recuperó la animación de mascotas y enmascaró la muerte violenta de los animales atropellados para resucitar su divinidad. Tomás adereza esta vocación descubriendo sus premios, el primero en 1960 ante el alcalde Martín Báez y el juez don Hilario Muñoz y las máximas autoridades de entre “capitanes, generales y comisarios jefes”. Se inició como docente en la materia con entusiastas de España, Francia y Portugal en aquella época cuando estaba de moda decorar con animales las estancias de una casa, con cabezas disecadas o trofeos de colmillos algunos adquiridos para presumir de una falsa jornada de montería. Alcanzó conocimientos en Madrid, aprendió con el curtidor del Puente y tuvo a una gran maestra y entusiasta, la > A Tomás tampoco se le señora Pili H. Garduño, que como bien dice La Voz de Miróbriga resistieron los peces y del 6 de abril de 1958 en su número 300 sobre su exposición inaugurada el 31 de marzo de 1958 en los locales del Casino barbos pescados en aguas Mirobrigense: “…que dando muestras, una vez más, de sus salmantinas dando fe de sus habilidades artísticas, revaloriza y hace rediviva la naturaleza capturas varios artículos de muerta de un bello o fiero animal. Y ahí recobran vida en esas prensa donde lo califican de magníficas consecuciones, que en un alarde de taxidermia y arte ha logrado esta polifacética mirobrigense…”. “avezado pescador”. Pedro y el Sardi fueron compañeros en la pesca toda una vida al igual que en la caza Tomás y Ángel García Collado, el Piojo, que permanecieron juntos la friolera de casi 50 años. “Con el Piojo tengo un record de setenta y una piezas en un día”. Tomás había dejado su etapa como cazador en solitario uniéndose al Piojo cuando este dejó a su compañero Fidel. Iban siempre juntos en la mañana antes de empezar el

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El Monjo y el Piojo. El Piojo y el Monjo. «Perros y cazadores sufrimos y disfrutamos juntos lamentando errores y celebrando aciertos gracias a esa comunión que nos hermana en la que no cabe el tú ni cabe el yo, ni existen protagonismos individuales, tan solo hay espacio para el nosotros». Álvaro Fernández.

trabajo y estaban de vuelta a las diez con cuatro o cinco piezas cada uno, comían con la escopeta en la mano y antes de las cuatro ya estaban en casa con otro montón que vendían al señor Ezequiel y las pieles a Berna el pellejero del Puente. “Éramos una pareja única y no teníamos rivales”. Entre las dos escopetas lograron la hazaña: mil quinientas perdices al año, más de setecientos conejos, las palomas por sacos, hasta cien en un día de aire cierzo. De caracteres opuestos Tomás ponía el temperamento y organizaba el cotarro mientras el Piojo era laborioso y muy reservado. Bien en moto o luego en coche llegaban a la Chamorrilla, Serranos y Castellanos, Pedro Pulgar y Capilla hasta Ivanrey. Ojeaban las fincas, estudiaban sus laderas, el Piojo a la mano izquierda, la buena, y Tomás a la mano derecha matando ambos con el aire siempre de cara. Se ganaban la caza pateando el campo, iban a Macarros y al Salto a por torcaces o a salvar la montanera de la finca Palacios. Le vendían la caza de una jornada en Agallas a los franceses que, incapaces de bajar una pieza, pagaban por las perdices un disparate con tal de presumirlas. Fueron aficionados al tiro al plato y tiro al pichón sin pasar desapercibidos con sus primeros premios e inolvidables desempates en duras competiciones acumulando más de doscientos trofeos… >

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En el centro de la foto Tomás con pañuelo anudado al cuello y brazos en alto corriendo el encierro en las fiestas tradicionales de 1958. Es un alivio la correcta indumentaria de los corredores: chaqueta y pantalón de paño y hasta corbata, y, al fondo, un jinete de charro, como debe ser. “¡Pero si eran moruchos recios! Entonces no había un toro de casta. ¿Dónde metías tú un toro de casta aquí?”.

A Tomás tampoco se le resistieron los peces y barbos pescados en aguas salmantinas dando fe de sus capturas varios artículos de prensa donde lo califican de “avezado pescador”, resaltando uno publicado en El Adelanto en abril de 1991 el primer día de apertura de la veda “allá por lo libre de Éjeme” cuando se “toparon” con Tomás que llevaba “cuatro hermosas truchas que destacaban dentro de la precariedad de la misma especie capturada por el resto de los miles de pescadores actuantes. De ello nuestra sorpresa, y pregunta. ¡Pero Tomás!, ¿cómo es posible pescar cuatro truchas dadas las circunstancias? Y Tomás, con lógica aplastante nos contestó: Las truchas no estaban hoy para los muchos amateurs, las truchas estaban para los que sabemos y las entendemos; y ahí está la prueba”.

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Su brillante etapa en el Casino finaliza cuando con veintidós años casi veintitrés es destinado al acuartelamiento de Artillería en la Fortaleza del Monte Hacho de Ceuta. En su primer permiso como recluta, el sargento Cerro y el capitán don Pedro Serrano Pizarro le dieron el alto al ver su poblada cabeza obligándolo a pasar por la máquina y al ver un corte tan excepcional presagiaron que de un profesional se trataba nombrándolo peluquero oficial de Monte Hacho. Le permitieron conservar el espeso tupé recibiendo de apodo el peluca. Jugaba al giley por las noches y hacía lucha libre por el día, fue portero con el Ceuta Fútbol Club (hay fotos) y su fama de cocinillas le obligó a guisar unos gatos el día que se licenciaba bajo las órdenes del general Manzanera. Los martes y sábados cortaba el pelo en una peluquería de la ciudad formándose largas colas deseosas de caer en las manos de Tomás y hasta el dueño le propuso quedarse allí con todas las comodidades pero prefirió un trabajo en Francia >

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donde permaneció cerca de nueve meses. Confiesa que “el peso de pertenecer a una saga tan extensa y completa de peluqueros” fue el motivo de venirse de Francia donde estaba bien acomodado y le adoraban. Y es que Tomás renunció a cualquier otro destino que no fuera su hogar, tal vez porque no pudo cortar el cordón con su inventor sintiéndose en deuda con él, emulándolo como forma de elogio, queriendo ser su extensión sumergido en obstinado recuerdo; de la misma manera que nunca quiso desamparar al Tomasín de escopeta al hombro y caminar resuelto por sierras y llanuras, zarzales y carrascales de Miróbriga. Allá por el año 64 le compró la peluquería a su tío Salomón García Márquiz, sargento en Gijón, por cincuenta mil pesetas casándose al año siguiente con Carmina, su novia de toda la vida, con la que tuvo tres hijos. “Juventud agotadora en aquellos tiempos del hambre” la vida de Tomás ha sido una carrera desenfrenada de compromisos o ambiciones: pintor al óleo y dibujante, tallista de madera o asesor economista; lo mismo deshacía un puerco que componía un huerto, enderezaba tendones o sanaba con ventosas; forofo de la Virgen de la Peña de Francia y de las fiestas de la del Rosario, vestía con liturgia el apretón de manos en un trato de ganado o tocaba la armónica y entonaba mejicano; domesticó a una zorra: “¡mírala qué educada!” y ejecutó el silbato vaquero y tan bien cantaba la perdiz que se le venían como conejos; aficionado al ciclismo adaptaba su bici a la caza o la competición y se mojó en política; pregonero del Puente y Portero Mayor de su Peña, sin competidor en Bolonia era la envidia en el baile y en el vestir; conocedor de las profundidades atravesaba los Cañitos dedicándose a salvamento con demostraciones en la Pesquera ante más de un centenar de curiosos, junto a su perro Veloz, teniendo sólo de contrincante a Ceferino Santos Alcalde “pues éramos en aquellos tiempos los dos únicos que aguantábamos tanto tiempo”; sus días no eran de veinticuatro sino de cuarenta y ocho horas y corría los toros como nadie agarrado a la cola del caballo de un garrochista sabiendo acompasar las zancadas en el aire y caer sin partirse una pierna, “yo tenía un pulmón entonces…”; en las tablas sus brazos sujetaron al maletilla Julio Cánovas aquel Lunes de Carnaval del 64 a las cinco y media de la tarde, al tiempo que le abría la camisa descubriendo la trayectoria mortal que había socavado un agujero imponente; las cosas como la cocina de tanto verlas se aprenden y observar a su madre le hizo extraordinario cocinero de guisos con un particular recetario: “¡Qué grande eras mamá!”. “Hombre de primeros premios” y semblante serio, domina el portugués y el francés y no discute con profanos. ¿Qué es lo que no has hecho en tu vida?, le pregunto. Suena el canto de la roja, es el tono de llamada de su móvil: “Dime, Rosita…”, y desaparece tras los visillos de tulipanes de su peluquería del Puente. Como decía Lorenzo, el bedel cazador y emigrante de Miguel Delibes “… a mí la vida me duele y, a ratos, pienso que si yo voy a cazar es para olvidarme del dolor de la vida, pues cazando parece como si uno despabilase ese dolor y se lo metiese, con los perdigones, a las liebres y a las perdices por el culo”.

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Machichas o la pasión por el fútbol Nicolás de Elías Vegas

a vida de nuestro protagonista ha transcurrido siempre entorno al fútbol, su verdadera pasión. Resiliente por naturaleza, ha sido jugador, entrenador y encargado del campo; el Ciudad Rodrigo C.F. es una parte fundamental de su vida “El momento de mayor alegría de mi vida fue cuando me llamaron del Ciudad Rodrigo C.F. para jugar en el primer equipo. Mi primer viaje fue a León, sin ficha y el día de Año Nuevo, no jugué pero la ilusión fue enorme”. A Machichas, apodo >H ombre claro en sus ideas, que le puso Toñete porque había un jugador con sus mismas que no duda en expresar características futbolísticas en el Cádiz C.F. Hombre claro en sus con total y absoluta ideas, que no duda en expresar con total y absoluta claridad, el deporte rey le ha dado muchas satisfacciones, algún sobresalto, claridad, el deporte rey muchas anécdotas y mejores amigos con los que aún sigue le ha dado muchas manteniendo relación, incluso le dio la oportunidad de saludar a satisfacciones, algún los actuales reyes de España, entonces príncipes, cuando visitaron sobresalto, muchas nuestra ciudad con motivo de las Edades del Hombre, “fue un orgullo para mi darles la mano, cuando salieron del helicóptero anécdotas y mejores amigos. que aterrizó en el campo de fútbol”. El fútbol sala vino casi como una necesidad que descubrió otra faceta distinta como fue la del arbitraje. Pero no solo de fútbol ha vivido Machichas, la familia ha sido un pilar fundamental en su vida; casado con Consuelo Sánchez Sánchez, aficionada al deporte que llegó a ser la presidenta del III Columnas, disfrutan de dos hijos, Angel y Marta, “de los que estoy muy orgulloso porque siempre han sido muy trabajadores y sensatos” y dos nietas, Vega y Julia, con las que ejerce como buen abuelo que además le encantan los niños “son una alegría y además me dan poca guerra”. >

Con los Príncipes de España en su visita a las Edades del Hombre.

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Machichas o la pasión por el fútbol

Muy integrado en la vida de nuestra ciudad, ha sido partícipe muy activo en el Carnaval farinato protagonizando numerosos disfraces a lo largo de los años junto a su mujer formando parte de la peña Verbenera y corriendo los toros en los encierros en primera línea. Y por si fuera poco el farinatismo que rezuma por los cuatro costados, Machichas formó parte de las murgas mirobrigenses Los Charros y Rondalla Las Tres Colunmas como pandereta “de los que se tiraban por el suelo y saltaba, asegura”. Ahora disfruta de su jubilación después de muchos años de trabajo como mecánico, montando en bici casi todos los días para mantener el tono físico y paseando con su mujer, entre otras cosas.

Murga Los Charros.

Pero no todo ha sido un camino de rosas, Manuel López Sánchez vino al mundo en la calle José María del Hierro el 1 de enero de 1947; fue a la Escuela San Francisco adquiriendo sus primeros conocimientos de la mano de don Nicasio hasta los 14 años “fíjate como eran aquellos tiempos, comenta, que cuando hacía frío cada uno llevábamos al colegio una lata con lumbre y un día un compañero jugando con ella me quemó en el cuello”, para posteriormente formarse en forja en la Escuela de Aprendizaje Industrial, entonces ubicada en la actual Casa Municipal de Cultura. Los estudios no eran lo suyo y “mis padres decidieron que lo mejor era aprender un oficio, me hice mecánico y ha sido con lo que me he ganado

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Machichas y la Rondalla Las Tres Columnas con el alcalde en El Porvenir.

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Machichas o la pasión por el fútbol

la vida. Mi primer trabajo fue en el taller de los tractores LAN, cuyo representante era Baldomero Benito en la Casa de las Velas, luego trabajé con Juan José Alfonso, una gran persona, en el concesionario de la Barreiro y la Talbot, con César Vegas, con el que estuve 20 años, y finalmente en el Uranio tres años”. Como a todo varón le tocó pasar la mili “una pérdida de tiempo de 18 meses que había que pasar sin remedio”, asegura. “Fui con Manolo el panadero y Amador el de la Electra, primero estuvimos en El Ferral aprendiendo la instrucción y luego en Salamanca. Menos mal que había un capitán, hermano de Dani Castilla, que le gustaba el fútbol y me dejaba salir a jugar los fines de semana”.

Equipo del Telefunken. De pie: San Máximo, Manolo Dorado, Cartagena, Peporro, José, Tonino, Tato y José Manuel. Agachados: Machichas, Collado, Lampi, Juanjo y Lemus.

El fútbol ha sido una máxima en la vida de Machichas a pesar de las dificultades “primero mis padres se opusieron a que jugara y segundo el no tener medios imprescindibles como una botas, pero a pesar de ello la ilusión siempre me animó a seguir y me escapaba de casa para poder jugar, fíjate que mis primeras botas recuerdo que me las regaló Chuchi Cuesta”. >

> Comenzó, como todos los chavales, jugando en la calle, luego en los Juegos Escolares con el colegio San Francisco y el primer equipo del que formó parte fue el Telefunken.

> C.D. Los Charros: Lucas, Satur, Chaneli, Mota, Corrales, Paquito Cordobés, Torino, Soriano, Machichas y Ayala.

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Machichas o la pasión por el fútbol

El equipo mirobrigense en una visita al Helmántico. De pie: Vaquero, Julio, Vale, Julián, Prieto, Manolo y Resti. Agachados: Machichas, Guti, Pedro, Reyes y Juanma.

Comenzó, como todos los chavales, jugando en la calle, luego en los Juegos Escolares con el colegio San Francisco y el primer equipo del que formó parte fue el Telefunken, durante dos temporadas, con 15 años “jugábamos en los barrios los campeonatos locales los domingos y siempre había mucha gente animándonos en el foso.” Con 17 años se enroló en Los Charros “jugábamos el campeonato provincial y en el equipo estaban, San Máximo, Etreros…”. Pero el momento más importante en la vida deportiva del ya casi formado extremo derecha fue cuando cumplió los 18 años y fue llamado por el Ciudad Rodrigo CF, para forma parte del primer equipo. Tanto fue así que estuvo defendiendo los colores del equipo farinato hasta los 32 años. Lo hizo de la mano de Oliveira que fue su primer entrenador y posteriormente de Toñete y Coli, como segundo entrenador “fue la mayor alegría de mi vida y disfruté muchísimo defendiendo al equipo de mi pueblo al que defendí al máximo con total entrega y estoy muy agradecido a los aficionados en general que siempre nos apoyaron en los buenos y en los malos momentos, tanto en Regional Preferente como en Tercera División, pero también me sirvió para hacer buenos amigos como Boliche, Magdalena, Isidro, Vaquero, Pedro “el gordo”, San Máximo, Toñete, Juanma, Buscalíos, Cullera, José Luis, Siso, Julio, Guti, Reyes, Juan Pedro… entre otros muchos”. Fueron catorce temporadas defendiendo el escudo del equipo farinato en las que en una de ellas, él era el único jugador nacido en nuestra ciudad.

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Mientras jugó en el equipo blanquinegro pasaron por la presidencia del club Francisco Mateos, Benjamín Silva y Constantino Bárez, con los que mantuvo buenas relaciones. Como cabe imaginar, son innumerables las anécdotas que ha vivido nuestro protagonista a lo largo de su longeva vida deportiva en la que pudo fichar por La Ponferradina “pero mis padres no quisieron y no pude irme. Precisamente este equipo, que era el único imbatido de la temporada y habían sacado la noticia en TV, vino a jugar a Ciudad Rodrigo y yo le marqué dos goles”.

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Machichas o la pasión por el fútbol La rivalidad provincial con el eterno rival Béjar Industrial no pasaba > Como buen farinato desapercibida con la presencia de Machichas “en el Mario Emilio desde el Carnaval lo ha que salía al campo hasta que se acababa el partido no paraban de silbarme vivido siempre con cada vez que cogía el balón. Tuvimos momentos delicados en algún campo toda la intensidad. pero nunca fue a más a pesar de que no había los medios de seguridad que Pero no solo la fiesta hay ahora, además de ser campos de tierra, algunos muy malos, pero ya grande sino también había algunos con hierba”.

el preCarnaval con las murgas de Los Charros y La Rondalla Las Tres Columnas.

En su faceta como entrenador de fútbol, en el año 1982 entrenó al equipo juvenil del Ciudad Rodrigo CF durante dos años, sacándose el carnet de entrenador al año siguiente, “durante un año, Juan el del Pibe (entrenador del Atenas) y yo fuimos todos los jueves a Salamanca para sacarnos el título examinándonos en la Federación de Castilla y León en Valladolid”. En la temporada 84-85, pasaron al primer equipo, que militaba en regional, 10 jugadores del juvenil y con ellos Machichas y pese a su juventud consiguieron mantenerse en la categoría.

FÚTBOL SALA El fútbol sala también ha sido una parte importante en su vida deportiva, tanto es así, que en el Club Deportivo Tres Columnas, del que fuera presidenta su mujer Consuelo y Miguel Matías Rubio, además de Juan Sánchez como fundador, junto a Félix Boliche, Abdón Gutierrez, Lucio Curto, César Vegas, Jerónimo (ENUSA), Juan Martín y Chema, le llamó para entrenar al primer equipo en primera división provincial “ estuve siete temporadas entrenando al equipo de 1ª división provincial contando con muy buenos jugadores, muy responsables y disciplinados lo que sirvió para que siempre acabáramos la temporada de la mitad de la tabla para arriba, incluso en la 90-91 quedamos subcampeones. Fueron unos años que los recuerdo con mucho cariño al igual que a los jugadores que pasaron por mis manos que muchos de ellos ahora son entrenadores en distintas categorías de un club que siempre ha funcionado con mucha seriedad”.

CARNAVAL Como buen farinato el Carnaval lo ha vivido siempre con toda la intensidad. Pero no solo la fiesta grande sino también el preCarnaval con las murgas de Los Charros y La Rondalla Las Tres Columnas “me gustaba el cante, tocar la armónica y la pandereta, empecé en Los Charros y luego en las Tres Columnas. Dedicábamos mucho tiempo en preparar las coplas en La Bodega y como las noches se hacían muy largas mi mujer se enfadaba mucho y lo tuve que dejar”. Machichas recibiendo la Medalla al Mérito Deportivo de la mano de Joaquín Sánchez, Tato.

En cuanto al Carnaval se refiere “lo he disfrutado siempre a tope, desde el viernes hasta el martes. >

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Machichas o la pasión por el fútbol

Me gustaba correr en los encierros y desencierros en la subida al Registro, salía de casa por la mañana y no volvía hasta la noche. Pertenecía a la peña Verbenera, una de las más antiguas de Ciudad Rodrigo que al final por la edad terminó por desaparecer cuando teníamos la sede en la plaza del Buen Alcalde, donde todas las mañanas almorzábamos huevos con farinato y después del desencierro quedaba con Nano Marta y nuestras mujeres para seguir con la fiesta”.

Machichas en su época como entrenador del equipo juvenil del Ciudad Rodrigo C.F. De pie: Gabri, Boliche, Juán José, Manuel, Campero, Recar, Guti, Alemán, Quico y Machichas. Agachados: Pepe Carpio, Toño, Juan Domingo, Toño, Zamarreño, Chemi y Tamames.

Los disfraces también han sido muy importantes en el Carnaval para Machichas “me gustaba mucho disfrazarme y participábamos en la carrozas de la plaza todos los de la peña, un año ganamos el segundo premio con “Los Ciento Un Dálmatas”, al año siguiente nos disfrazamos del “Flautista de Hamelín”.

Pero no solo participaba en la carrozas también “los sábados por la noche íbamos al baile de disfraces del Teatro, cada año con un disfraz distinto con Nano Marta y nuestras mujeres y unos amigos que venían de Francia. Primero traían ellos los disfraces y luego ya nos los hacíamos nosotros. También los lunes por la noche participábamos en el baile de disfraces que había en el Conde Rodrigo”. En definitiva, toda una vida dedicada al deporte que la delegación provincial de Educación Física y Deportes supo reconocer en el año 1976, premiando los méritos deportivos de Manuel López Sánchez, Machichas.

Machichas y Coli como entrenador del primer equipo del Ciudad Rodrigo. De pie: Coli, Álvaro, Pedro, Raúl, Camacho, Luciano y Machichas. Agachados: Pichoga, Dioni, Fran, Julián, José y David Vicente.

Entrenador del primer equipo de fútbol sala del C.D. Tres Columnas. De pie: Machichas, Juan, Chema, Valentín, Toño, Gero y Boliche. Agachados: Beli, Miguel, Simón y Candy.

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El árbol paremiológico de los nombres tradicionales y los santos venerados en el entorno mirobrigense con más renombre en el refranero español (II): San Sebastián Ángel Iglesias Ovejero. Centro de Estudios Mirobrigenses.

n el panorama sacro-profano de las fiestas invernales era un hito señalado en la tradición popular el día san Sebastián (20 de enero). De sus ritos y festejos en Ciudad Rodrigo y su entorno, además de la inevitable Reseña de Casiano Sánchez, se ocupó posteriormente Eugenio Cid Cebrián (1987). Otros investigadores habrán estudiado estos y otros aspectos que nosotros mismos hemos evocado (1996). Sin embargo, ahora solamente interesan en la medida en que se relacionan con su nombre en el Refranero y con las formas tradicionales de expresión breve (Iglesias 2019). Son patrimonio colectivo del ancho mundo hispanohablante en el cual tienen cabida las particularidades locales y regionales comprobadas aquí.

La etimología greco-latina de Sebastián no ofrece mayores dificultades (lat. Sebastianus, en gr. Sebastianós, de sebastós ‘augusto, honrado’). Dicha forma y la del femenino Sebastiana presentan en esta zona un polimorfismo peculiar (aunque no exclusivo), con un hipocorístico Chan (fem. Chana) formado sobre una doble aféresis (Sebastián > Bastián > Chan), que supone también una palatalización expresiva. Este último fenómeno principalmente atañe a los grupos formados por consonantes dentales o interdentales y semiconsonante del fonema /i/, fonéticamente (sj, tj, dj, θj), así como al sonido (s): Ascensión, Asunción, Concepción, etc. > Chon, Jesús > Chús, José > Ché, Leocadio > Cayo, Santiago > Chago, entre otros (Iglesias 1982: pár. 148 y 317).

San Sebastián (Ciudad Rodrigo). Foto: cortesía de Fernando Domínguez.

Su empleo como nombre de pila obedece a una referencia hagiográfica que se refleja en el refranero. San Sebastián (h. 256288) fue un soldado del ejército romano, nacido en Narbona y criado en Milán. Llegó a ser jefe de una cohorte de la guardia pretoriana del emperador Diocleciano. Fue denunciado como propagador del cristianismo, y por ello fue asaetado desnudo, y finalmente azotado hasta la muerte. En su iconografía se han retenido los motivos del arco y la flecha, que lo asocian con Apolo, la divinidad solar por excelencia, hasta convertirlo en dechado de belleza (“el Apolo cristiano”). A esto ha contribuido la desnudez, que ha permitido a los artistas, chicos y grandes (Botticelli, A. Berruguete, El Greco, Rafael, Rubens, etc.), poner de relieve una anatomía juvenil y no >

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muy marcadamente masculina. Su imagen es de las más asiduas y fáciles de reconocer en los retablos de iglesias y capillas, las cuales a menudo le están dedicadas. Por su condición de soldado lo festejaban en primer lugar los quintos y aspirantes a serlo. En una población tan belicosa y rumbona como Ciudad Rodrigo, que lo tiene por patrón, la subida del santo de su sede (en la parroquia de San Cristóbal) a la catedral daba ocasión a manifestaciones espontáneas de ardor guerrero. La chiquillería y los mozalbetes del centro urbano, según cuentan, recibían a los del barrio de abajo a la altura de la muralla, donde, a falta de saetas, los obsequiaban con una lluvia de piedras, antes de tomar el relevo de las andas. > Entre sus milagros se

atribuye a san Sebastián haber librado Roma de los estragos de una epidemia en el siglo VII, lo que daría pie a su abogacía contra la peste, en competencia con san Roque, faceta que no deja huellas en el refranero.

Entre sus milagros se atribuye a san Sebastián haber librado Roma de los estragos de una epidemia en el siglo VII, lo que daría pie a su abogacía contra la peste, en competencia con san Roque, faceta que no deja huellas en el refranero. Sin duda la desnudez del santo en su martirio era un estímulo para combatir el frío propio de los días de su conmemoración litúrgica, compartida con san Fabián, y por ello conocida por los Santos Mártires, mencionada entre los llamados santiños de gorra en algunos sitios. De ello dimana el epíteto de friolero aplicado al santo soldado, como si fuera el responsable de las bajas temperaturas. Este motivo le daba una poco envidiable primacía entre los santos de invierno, que en definitiva se endosa a san Antón en variantes dialogísticas de un refrán algo confusas (1, 4), pues dicha estación empieza un mes antes. La brevedad del solsticio invernal se recuerda en el mismo refranero con el sobrenombre de la conmemoración del apóstol Tomás (21 de diciembre): Santo Thomé el chiquito, o el Leñador, porque los concejos daban lotes de leña, según F. Rosal (IO 1987: pár. 510).

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El hecho de que el léxico español no distinga entre tiempo atmosférico (medido con el termómetro y otros aparatos) y el tiempo que pasa (medido con el cronómetro) puede contribuir a ciertas amalgamas. Lo evidente es que el frío era un duro enemigo por las fechas en cuestión, tanto que en El Rebollar se aconsejaba el confinamiento casero, aunque fuera a costa del ayuno (10). Pero allí mismo y en otros lugares, los que no eran viejos o no tenían sangre de horchata lo combatían a su manera. Los más valientes, en Abusejo, hasta salían a la calle en mangas de camisa, aunque quizá con chaleco, para lucir cuellos y botones charros, pues de nada servía tenerlos si eran invisibles (los ricos de la Ciudad exhibían atributos vestimentarios más lujosos y de más abrigo, capas, manteos y atuendos valiosos). Los mozos se arrimaban a sus parejas en el baile, y en nombre de san Sebastián sacaban a pasear a las mozas que san Antón había metido en el rincón (8). En varios lugares, además del recurso a la ingesta etílica, ellos y ellas se calentaban con las hogueras de los capazos, avivadas con leña menuda, por encima de las cuales algunos atrevidos saltaban. La costumbre, se dice en la sierra cacereña, remontaría a la quema de filtros aceitosos de los molinos y enseres inservibles en ofrenda al Santo por su ayuda en alguna epidemia. A mediados del siglo XX también se corrían gallos, aunque de un modo menos truculento que hasta entonces. En vez de cortar o arrancar la cabeza de los reyes del corral, se echaba mano de algún sucedáneo. En Robleda consistía en pasar una varita por una argolla colgada de una soga atada frontalmente a las pértigas de dos carros. Los árbitros se repartían entre ambos sojáus (cajas). Si se ponían en la parte trasera, la soga se tensaba hasta resultar inalcanzable, pues al pasar los jinetes quedaba por encima del “ojo del campanario”, que contemplaba la escena. Así que los mozos se encaramaban de tres en tres encima del caballo, y el del medio trataba de izarse sobre los otros dos para conseguir el trofeo. El ejercicio ecuestre se convertía así en una arriesgada e imprevista payasada, acorde con los tiempos del Carnaval que por aquellos días se iniciaba y, como supervivencia de una cultura milenaria, implícitamente representaba el fin y la renovación del ciclo vital.

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Así pues, a través de la fecha invernal de su conmemoración, el santo se vincula con referencias climáticas e incluso labores agrícolas, relacionadas con el crecimiento de la jornada diurna, que afectan al caminante: Por san Sebastián, ya lo ve el recuero en el andar, en el refranero del siglo XVI (FDHLE); y al rendimiento de la huebra, con el consiguiente esfuerzo del gañán y los animales de trabajo, según el refranero de época posterior: Por los Reyes ya lo conocen los bueyes y por san Sebastián, ya lo conoce el gañán. Estos refranes no interesan aquí, por referirse al calendario agrícola, pero la dimensión temporal se imbrica en la representación del santo, dado que a escala humana el paso del tiempo define la edad. Y en esta dinámica hasta la citada contraposición entre san Sebastián y san Antón corresponde a una visión simbólica de “las edades del hombre”, respectivamente ‘el hombre joven’ (casi lampiño) y ‘el hombre viejo’ (barbudo), a manera de recuerdo de la celebración del Año Nuevo y de la Nochevieja y preludio de la Pascua y la Cuaresma. Por otro lado, la familiaridad con los motivos iconográficos suele conllevar un tratamiento lúdico, perceptible en la citada aplicación al santo del sambenito friolero, y la alusión irónica al falso milagro de que el icono soporta el frío en cueros (5), por ser de madera o escayola, llega a la irreverencia cuando se insinúa que en esa tesitura forzosamente dejará ver el hojalatero, posible sucedáneo eufemístico de trasero (infra). Este tratamiento lúdico de los motivos iconográficos afecta al mismo antropónimo y su polimorfismo (supra). Hablando en clave taurina, por mimetismo urbano, la gente de por aquí, en vez de decapitar el nombre Sebastián (aféresis), ahora prefieren cortarle el rabo (apócope). A los homónimos del santo quizá les parezca más fino y moderno hacerse llamar Sebas que Chan, pero esta forma de martirizar la forma plena (Sebastián) no siempre surte el efecto deseado. Las connotaciones que adhieren a los sonidos constitutivos de los nombres no dependen de quienes los llevan, sino principalmente de quienes los oyen, cuya estética se rige por criterios poco objetivos (lo cual no quiere decir que no existan). Para los hablantes que no creen en la significación de los nombres propios, Chan no significará nada (pero tendrían que demostrarlo); para algunos oyentes es un constituyente onomatopéyico evocador de los sonidos producidos por el timbal (chan chan), que se reconoce, en Chan Chan, el compañero de Juanica en un conocido son de Compay Segundo (3); para otros, tendrá resonancias caninas, bíblicas o animistas por analogía (can, Cam, chamán), y así sucesivamente. No es menos sugestivo y extraño Sebas, que, además de su obligada acentuación grave (pronunciado Sébas y no Sebás), no distingue los “géneros” humanos (recientemente descubiertos en el español mediático), por su empleo común (para él y para ella, como sucede con Cípri, Jóse, Sánti, etc.), y su espectro en paronomasia no es forzosamente meliorativo (sebo, sebosos, antiguo epíteto denigrante de los vecinos portugueses, por su derretido sentimiento amoroso). Ni uno ni otro hipocorístico igualan la expresividad de Sebastián, por su magnitud y sonoridad, debida a la aliteración vocálica y consonántica, cuya anterioridad en la articulación es evocadora de luminosidad. Esta configuración sonora no ha bastado para darle mucha presencia en las expresiones estrictamente paremiológicas. En un enunciado sentencioso, calcado sobre un aforismo latino, se contrapone a Juan, un nombre muy proverbial: Por lo que hizo Juan, no se castiga a Sebastián (7). Prueba al menos su arraigo en un registro culto, pero su empleo en la expresión, así como el valor pronominal que conlleva (‘cualquier hombre’), está condicionado por lo que la terminología castiza llama “la fuerza del consonante” (rima); un caso muy extendido de atracción analógica formal. En la literatura paremiológica, en cambio, hay espacio para comprobar la doble faceta que en la tradición popular tienen los antropónimos en un movimiento pendular: entre el respeto a la referencia modélica y su inversión lúdica. En la liturgia y las procesiones con la imagen, se pedía la intercesión del santo para obtener favores (“Glorioso san Sebastián”). En el cancionero esta plegaria, puesta en boca de un casado algo misógino, pide gracias espirituales para su propia alma y deja las saetas para el cuerpo de la suegra (6). Carácter festivo tienen una variante del refrán sobre la primacía de los santos frioleros. >

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Lógicamente, en ella se da la preferencia a san Canuto, que se festeja un día antes (19 de enero), sin que este homenaje vaya muy en serio, porque este hagiónimo tiene connotaciones animalescas por sus analogías formales. Aparte de una áspera rima con bruto, semeja un derivado de can y, por sinonimia, genera un estrambótico personaje animalesco en el cancionero infantil de El Rebollar: el perru Canutu, que cagó tres pelotas. Por si fuera poco, a consecuencia de la homonimia con canuto ‘porro’, en el habla marginal, de un tiempo a esta parte se acogen lúdicamente a su patrocinio los universitarios para las libaciones, humaredas y escatologías de sus botellones, en una innovadora carnavalada (al parecer descubierta en la Universidad Autónoma de Madrid) que precede a la travesía del segundo semestre en el curso académico. En estas resbaladizas andaduras se inscribe un refrán aludido que describe a san Sebastián de Vizcaya, con ribetes de vizcainada antigua y parodia hagiográfica moderna: criado entre los gacheros, sin calzones y mostrando el hojalatero (9). Es disparate apócrifo, más bien de origen meridional, > donde gachero, probable derivado de gacho ‘inclinado hacia abajo’, se ha empleado en la metalurgia para referirse a la escoria de los hornos o el agujero por donde sale en ellos, o bien como adjetivo aplicado a las ramas bajeras de árboles o arbustos (FDHLE: gachero). En la tradición paremiológica coexisten, pues, la devoción al santo y la burla sobre la ambigüedad en las formas externas del culto, acompañadas de peticiones extravagantes. En una situación de pandemia, el refranero aconsejaría a los orantes pedir a san Sebastián la salud, haciendo ellos mismos el milagro de evitar el contagio.

EXPRESIONES ALUSIVAS A SAN SEBASTIÁN Y SU NOMBRE (1) A veinte de enero, / san Sebastián primero. / –Detente, varón, / que primero es san Antón; o detente, bruto, / que primero es san Canuto (día 19) (1926 RM: 51). (2) Como los de Abusejo: san Sebastián y en mangas de camisa (Cabrillas, 1991). (3) Cuando Juanica y Chan Chan / en el mar cernían arena / como sacudía el jibe / a Chan Chan le daba pena (1984, Francisco Repilado, “Compay Segundo”). (4) D e los santos frioleros, / san Sebatián el primero. / –Detente, varón, / que el primero es san Antón (1926 RM: 118). Variante: De los santos de invierno, / san Sebastián el primero. (5) El veinte de enero, / san Sebastián en cueros, / y entra el aire / por los agujeros. (6) G lorioso san Sebastián / todo lleno de saetas, / como tu alma, mi alma, / como tu cuerpo mi suegra (http:/fundjdiaz.net./almanaque/2020). (7) P or lo que hizo Juan / no se castiga a Sebastián (1926 RM: 374, Glosa: lat. Factum unius alteri obesse non debet; S-P: 54, IO: 548). (8) San Antón mete a las mozas en un rincón / y san Sebastián las saca a pasear. (9) S an Sebastián de Vizcaya, / criado entre los gacheros, / como no tiene calzones, / se le ve el hojalatero (FDHLE: gachero). (10) San Sebastián y los santus martis, que no salgas de casa anque no te jartis (Robleda, 1971).

REFERENCIAS

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CID CEBRIÁN, Eugenio (1987), “San Sebastián: ritos y celebraciones”, Carnaval 87, 123-126. DHLE: Fichero del Diccionario histórico de la lengua española (Real Academia). F IGLESIAS OVEJERO, Ángel (1982a), El habla de El Rebollar (Salamanca). Descripción, Salamanca, Universidad - Diputación; (1987), Onomantique: motivation et typification du nom propre (proverbial et populaire) en espagnol, Paris IV-Sorbonne, thèse de Doctorat d'Etat (abreviatura: IO); (1996d), “Santos y diablos en los pagos del Carnaval”, Ciudad Rodrigo, Carnaval, 317-324; (2020a), “El árbol paremiológico de los nombres tradicionales y los santos del entorno mirobrigense con más renombre en el refranero español (I): san Antón”, Ciudad Rodrigo, Carnaval, 485-490. MORO MATEOS, M., MATEOS GRIVA, R. (1952), “Costumbres en las fiestas de los santiños de gorra”, Hoja folklórica, 27. ROSAL, Francisco del (1975 [s. XVI-XVII]), La razón de algunos refranes, London, Tamesis Book.

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A la Soledad José Jesús Martín Risueño

En la noche silenciosa de mi querida ciudad pasa, con cara llorosa la Virgen “La Soledad”, acompañada de fieles los cánticos entonando; los muros de los palacios van recogiendo las preces de las que marchan despacio desgranando los rosarios. Y ella majestuosa con el rictus de dolor, pues ha perdido su Amor: a Cristo han crucificado. El pueblo entero la quiere y sabiendo que le duele

haber perdido a su hijo el pueblo, que a punto fijo ha vivido la pasión y conoce su pesar le acompaña al caminar llevando las luminarias que alumbran cual las plegarias que se elevan a los cielos. La marcha fúnebre, triste quiere también consolarte por el hijo que perdiste. Y va desgranando las notas que en el aire van quedando de mil mujeres devotas la procesión va pasando.

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CLÍNICA VETERINARIA NOELIA PÉREZ RIVERIO

AMPLIA GAMA DE MEDICAMENTOS

ANIMALES DE COMPAÑÍA

ASESORAMIENTO EN NUTRICIÓN, PRODUCCIÓN Y SANIDAD ANIMAL

PELUQUERÍA CANINA

ASESORAMIENTO EN EXPLOTACIONES AGROPECUARIAS

MEDICINA INTERNA, ECOGRAFÍAS LASERTERAPIA, RADIOGRAFÍA - ANÁLISIS CIRUGÍAS

DIAGNÓSTICOS Y TRATAMIENTOS

ASISTENCIA CLÍNICA EN EXPLOTACIONES

SECCIÓN ESPECIAL DE ANIMALES DE COMPAÑIA

ARTÍCULOS DE EQUITACIÓN

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Renaceremos Chele

iudad Rodrigo ha renacido mil veces a lo largo de la historia. Y para renacer, antes tienes que haber muerto. Esta vieja ciudad ha muerto de muchas formas: por la despoblación, por los asaltos, por los bombardeos, por el hambre, por el olvido… Creíamos que todo eso era cosa del pasado y, cuando menos lo esperábamos, nos hemos encontrado a la muerte mirándonos a la cara.

Y esta muerte a la que nos enfrentamos es diferente a todas las anteriores. Quizá no sea tan dramática como una lluvia de cañonazos, pero en cierto modo es mucho más triste. Porque es una muerte que no nos une, es una muerte que nos separa. Esta muerte ha llegado de forma silenciosa y se ha colado por todas y cada una de nuestras calles hasta llenarlas de vacío y desolación. Ciudad Rodrigo vuelve a morir y esta vez somos nosotros los encargados > Ciudad Rodrigo de hacerla renacer. ¿Quién sabe cuándo? ¿Quién sabe cómo? ¿Quién sabe vuelve a morir y esta en qué nos convertiremos después de hacerlo? Porque no seremos nunca más lo que éramos antes. No sabemos si seremos mejores o peores; seremos, simplemente, distintos.

vez somos nosotros los encargados de hacerla renacer.

Seguro que aquellos mirobrigenses que se unieron para defender la ciudad en 1810 también tenían sus diferencias, sus peleas, sus opiniones encontradas… pero supieron dejarlas a un lado y encontraron la manera de trabajar juntos por un objetivo común. Quiero creer que vamos a volver a unirnos para derrotar a la muerte. Quiero creer que volveremos a alcanzar nuestra libertad. Quiero creer en ti, Ciudad Rodrigo. Quiero creer que renaceremos. > 427

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Mirando al futuro Miguel Ángel González Vicente

n numerosas ocasiones, oí comentar a mi padre asuntos del regadío de la zona, que conocía de primera mano pues ejerció durante varios años de secretario de una de sus comunidades de regantes. Tras su muerte repentina en marzo pasado, he encontrado entre sus papeles dos folios que ahora recuerdo que pensaba publicar, lo que me anima a hacerlo en este Libro del Carnaval para atender una de sus últimas voluntades y rendirle así un merecido homenaje. Completaré este escrito con una de sus miles de fotos, su otra gran pasión. Los medios de comunicación no se han hecho mucho eco últimamente > En numerosas de la situación del regadío en Ciudad Rodrigo. En la zona existen tres ocasiones, oí comunidades de regantes: 1.-La de San Juanejo, en la primera elevación de la margen derecha, con unas trescientas hectáreas de regadío ya modernizadas. 2.- La del Águeda con unas mil hectáreas de extensión y 900 hectáreas de superficie regable que sigue regando por gravedad, como grave es la situación que atraviesa. 3. La de Ivanrey o segunda elevación de la margen derecha con 150 hectáreas y que debido a muchos problemas lleva ya varias campañas sin regar y con un futuro incierto.

comentar a mi padre asuntos del regadío de la zona, que conocía de primera mano pues ejerció durante varios años de secretario de una de sus comunidades de regantes.

La primera elevación de la margen derecha o Comunidad de Regantes de San Juanejo ya ha modernizado sus instalaciones utilizando para ello una estación eléctrica de bombeo. Las comunidades del Águeda y de Ivanrey aprobaron en 2007 la modernización de sus regadíos para ahorrar agua y energía y así mejorar el rendimiento. La Confederación Hidrográfica del Duero ya había empezado la redacción del proyecto de modernización, que pensaba presentar en enero de 2008. Con la crisis económica, pasó a considerar que ya no era una obra prioritaria e incluso que es menos necesaria al construirse la presa de Irueña. Como la modernización ha quedado en suspenso, la Comunidad de Regantes del Águeda se planteó reparar canales y acequias y seguir regando por gravedad como hasta ahora, con una inversión de tres millones de euros. Su canal principal recorre trece kilómetros con un caudal de 2000 litros por segundo y se construyó hace más de ochenta años. Y así sigue en 2020. >

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Mirando al futuro

Y la Comunidad de Regantes de Ivanrey utiliza tres potentes motores eléctricos para elevar el agua y ha perdido la esperanza de modernizar e incluso de volver a regar por ningún sistema, lo que dejará de secano más de 150 hectáreas regables, actualmente, de una concesión en origen de casi doscientas. Esta reducción de hectáreas de regadío se debe a la baja de algunos regantes y al cambio del uso de algunas parcelas y huertos que se han convertido ya en suelo urbano. La cuenca hidrográfica del Águeda viene pagando a la Confederación Hidrográfica del Duero el canon de regulación más caro de todas sus cuencas, lo que desanima a muchos regantes de la comarca que prefieren dejar sus tierras de secano a tener que pagar más de 200 euros por hectárea entre el canon de regulación, tasas y gastos de explotación. En estos gastos de explotación, una parte importante en la Comunidad de Ivanrey corresponde al suministro eléctrico necesario para la elevación del agua hasta el glacis de la muralla. Este panorama tan negro puede aclararse un poco si pensamos con la vista puesta en el futuro. La comarca tiene el enorme potencial de un recurso valiosísimo y muy bien situado. Se trata de la presa de Irueña, con una capacidad de 110 hectómetros cúbicos y una cota de cauce de 709 metros. Consiste en traer agua desde ella para consumo humano de Ciudad Rodrigo y otras poblaciones así como para el riego de sus parques y jardines y de las tres comunidades de regantes existentes y otras que se pudieran desarrollar. Esto ahorraría toda le energía eléctrica necesaria para las elevaciones de agua (de consumo humano, industrial y agrario) así como la que requieren las plantas de bombeo que dan presión para el regadío modernizado. Esta solución garantizaría disponer de una enorme reserva de agua dulce aunque se triplicara la población de la comarca, aumentaran las hectáreas de regadío y surgieran nuevos polígonos industriales, comerciales y de ocio. Los técnicos encontrarán la mejor forma de llevar a cabo esta idea de futuro. Los organismos y quienes tienen capacidad de decidir tendrán que olvidarse de plazos cortos y preparar el mañana. Dirán que no es el momento, que no hay dinero, que mejor ir tirando con lo que hay, parchear lo existente, etc. etc. Es decir, pan para hoy y hambre para mañana. Seguro que hay muchas subvenciones e incluso se podría enmarcar en el próximo plan hidrológico nacional o algo equivalente. Sin ánimo de dar lecciones a nadie, se puede soterrar una tubería hermética de menos de 20 kilómetros por la orilla de la carretera de Bodón y llevarla hasta un depósito que se construiría en algún teso próximo como el de Campanilla o María de la O. El desnivel entre la parte baja de la presa, el teso y la ciudad y su campiña da presión suficiente sin gastar un kilovatio. Miembros de la junta directiva de la Comunidad de Regantes de Ivanrey ya expusieron la idea a ingenieros de Seiasa Grupo Norte, organismo encargado de las infraestructuras agrarias de la Confederación Hidrográfica del Duero, cuando se planteó la modernización allá por 2007, así como a candidatos a la alcaldía de Ciudad Rodrigo. Preparemos desde ahora mismo el futuro dotando a Ciudad Rodrigo y a su comarca de un recurso cada vez más valioso, duradero y a abajo coste. ¿A qué esperamos? En nombre de mi difunto padre Julián González González. 430

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La voz humana Denis Rafter

020 fue un año extraordinario, una mezcla de tiempos medievales y tiempos de ciencia ficción. Por un lado, la peste y por el otro, imágenes futurísticas. En algunos países en América del Sur, las personas murieron en medio de la calle, y en otras, como Brasil o los Estados Unidos, los jefes de gobierno, daban la espalda a la verdad, denegando que existía una de las epidemias más peligrosas de la historia.

Todo parecía tan surreal. Difícil a distinguir entre las mentiras y las verdades. ¡Ay, cruel mundo! Pero, ¿qué estoy diciendo? El mundo no tiene la culpa. El mundo es un planeta azul, una maravilla, bella, fascinante e inocente, que cada día ofrece oportunidades para vivir feliz, en armonía y paz, a todos los que viven entre sus valles verdes, alrededor de sus acantilados y playas, o por las faldas de sus colinas y montañas. Es un lugar bello y abundante, pintado de varios colores desde los verdes más intensos hasta los dorados más brillantes. En medio de estos colores hay un mundo donde existen otros seres vivos, desde las mariposas más exóticas flotando en la brisa, hasta los elefantes más imponentes con sus pasos lentos y tan fuertes que hacen temblar a la tierra cuando andan. En cada rincón de este planeta azul la vida lucha para existir, desde los picos más altos hasta las cuevas más profundas del mar. El dominio de nuestro planeta está en manos de los seres más inteligentes, los seres humanos. Nosotros entonces tenemos un poder y una responsabilidad grave; y hemos recibido esta tarea con la >

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Foto: Denis Rafter.

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La voz humana

esperanza de que vamos a cuidar a todos los demás seres y el entorno donde viven. Es decir, la tierra está en nuestros manos, por el bien o por el mal. ¿Estamos a la altura de este gran reto?

Foto: Francisco Romero.

Algunos no observan los colores solo ven el dinero. Venden el futuro de la tierra, y más, venden el futuro de una nueva generación. Y ¿Por qué? ¿Por avaricia? ¿Por estupidez? ¿Por ser rico? No contestan a estas preguntas porque se sienten demasiado importantes para perder tiempo escuchando verdades que a ellos no le gustan. Deniegan la verdad: que este magnífico planeta está en peligro por causa del egoísmo de pocos.

uestra más potente Nuestra más potente arma para preservar la supervivencia de la > N naturaleza, es nuestra voz humana. Exclamar la verdad a los poderosos; arma para preservar aplicar nuestras canciones para recitar poemas de amor a la tierra; la supervivencia de la despertar la empatía con la música de nuestros artistas; contar cuentos naturaleza, es nuestra emocionantes para mantener vivas las imágenes de los bosques que voz humana. Exclamar la ya no existen; de los pájaros volando como flechas hacia el sur; de la belleza de las corrientes bailando en las montañas en primavera. > verdad a los poderosos.

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Foto: Denis Rafter.

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La voz humana

Foto: Denis Rafter.

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Foto: Denis Rafter.

Los niños y niñas aprecian la fuerza de la voz humana. Lo he visto este verano, en Ciudad Rodrigo durante la Feria de Teatro, cuando escuchaban los cuentos de Dionisio, sentados con sus mascarillas, atentos a la voz humana de un payaso y abuelo. Al terminar mi cuento querían seguir por más tiempo, se quedaban sentados para escuchar otro cuento. Hoy en día algunos adultos dicen que los niños y las niñas tienen menos paciencia y poca concentración. No estoy de acuerdo. Son mucho más inteligentes que eso y cuando se sienten cómodos y con confianza en sus mayores, tienen mucha empatía y escuchan con atención. Creo que es al revés, los adultos no escuchan a los niños y niñas. Tenemos que dar toda nuestra atención a lo que nos están diciendo: Foto: Denis Rafter.

> Los niños y niñas aprecian la fuerza de la voz humana. Lo he visto este verano, en Ciudad Rodrigo durante la Feria de Teatro.

Cuidado con nuestro futuro, dicen. No destruyas nuestra querida tierra, imploran. Deja en paz a este maravilloso planeta azul, lloran. Es nuestro tambien, gritan.

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La Raya. Nexo de unión, espacio común Ángel Centeno Cabezas

egún una de las definiciones de la Real Academia Española de la Lengua, Raya, es un término, confín o límite de una nación, provincia, región o distrito; aunque a mí personalmente, me sugiere todo lo contrario, no nos separa, sino que nos une, siendo ésto una característica común de la Raya Hispano Lusa, desde Ayamonte hasta Tuy, y más concretamente, en los más de cien kilómetros que hay desde Villarino hasta Navasfrías, desde los Parques Naturales Arribes del Duero y Douro Internacional, hasta la Sierra de Malcata y El Rebollar, con las Beiras portuguesas y las comarcas de Vitigudino y Ciudad Rodrigo, a uno y otro lado. Este espacio colindante, antaño fronterizo, comparte condiciones morfológicas y geográficas similares, pero nacionalidades, idiomas y jurisdicciones diferentes, lo > Una tierra muy castigada por la falta de recursos que hace aún más meritoria la convivencia, y, más necesaria la confraternidad, entre estos dos pueblos. económicos, la indiferencia

de los gobernantes, la

Una tierra muy castigada por la falta de recursos económicos, emigración, la centralización la indiferencia de los gobernantes, la emigración, la de servicios, y una población centralización de servicios, y una población muy envejecida. A esto, hay que añadir, que este territorio nuestro rayano, muy envejecida. es de roca dura, y terrenos pobres, características que han acrecentado las dificultades en la labor de labradores y ganaderos, y sus sistemas de producción. La falta de trabajo, la escasez de productos y la diferencia de precios entre los dos países, da lugar entonces, a una actividad cotidiana en la frontera, con mayor peso que la agricultura y el comercio,>

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La Raya. Nexo de unión, espacio común

el contrabando; un tráfico ilícito de mercancías, que sería durante décadas, una de las principales bazas económicas de las gentes de La Raya, y sin ninguna duda, un gran fenómeno etnográfico y cultural. El estraperlo fue una alternativa real al hambre, en medio de persecuciones, decomisos, tratos, sobornos y beneplácito, entre contrabandistas, guardinhas, alcaldes y guardias civiles. La apertura de fronteras en 1995, ocasionó graves daños al comercio tradicional, y el globalismo posterior, que nos sacude actualmente con las nuevas costumbres comerciales, ha dado al traste con los inventos de supervivencia de esta zona; si bien es cierto, que se han creado otras formas de vida, otros recursos nuevos y muy interesantes, turísticos, naturales, culturales, gastronómicos y patrimoniales. La Ruta de Las Fortificaciones de Frontera, tiene que contribuir al desarrollo de estas tierras, de la misma manera que las Aldeias Históricas Portuguesas, los Conjuntos Históricos, y las Estaciones de Arte Rupestre de Foz Côa y Siega Verde, como también han de ser importantes en este sentido, las ferias medievales y las recreaciones históricas, que tienen lugar en estos puntos.

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Otro motivo de atracción turística, son las fiestas populares; los pueblos muestran sus raíces, con celebraciones de carácter cristiano la mayoría de las veces, en honor a cristos, vírgenes y santos, y otras, de índole profano. Las de raigambre religiosa están presentes en todos los puntos de La Raya, destacando sobre todas, la Semana Santa, Santa Cruz, los Corpus, y la Vírgen de agosto en esta parte de España, y la Pascua, Corpo de Deus, Nossa Senhora de Póvoa y Santo António, en la de Portugal. Las de costumbres paganas, en menor cantidad, pero igualmente multitudinarias y cargadas de colorido, belleza, y diversión callejera; ejemplo de ello son, el Carnaval del Toro, La Charrada, el Martes Mayor, y, la Feria de Teatro de Castilla y León, en Ciudad Rodrigo, El Entrudo Gordo de Sabugal, O Carnaval da Neve en Covilhã, O Farandulo y la Festa dos Gorazes en Mogadouro, O Chocalleiro en Bemposta, A Festa dos Velhos en Bruçó, O Julgamento do Galo y el Ciclo Jazz en Guarda, la Fiesta del Pandero Cuadrado en Peñaparda, o la Bufa de San Antón en Aldeadávila. De los cañones del Duero a las sierras de Gata y Malcata, las procesiones, ofertorios, ferias, romerías, y otros eventos, tienen al toro como invitado especial en la mayoría de los casos. Desde antes de Pascua y hasta octubre, las manifestaciones taurinas en el ámbito rural, con encierros y capeas, se multiplican, comenzando en los Carnavales de Ciudad Rodrigo, en las fiestas del Cristo de Gallegos de Argañán, El Noveno, en San Felices de los Gallegos, Los Corpus de Sancti-Spiritus, Vitigudino y Ledesma, San Juan en Robleda, El Payo y Navasfrías, San Silverio en Peñaparda, Santiago Apóstol en Sobradillo, San Roque en Villarino, San Lorenzo en El Bodón y Saucelle, La Asunción en Casillas de Flores y Lumbrales, San Ceferino en Villasrubias, Nossa Senhora de Fátima en Vale da Mula, San Bartolomé en Aldeadávila y Fuenteguinaldo, Fiestas del Toro en Vilvestre, La Vírgen del Árbol en Mieza, y San Lino en Espeja. Además de estas localidades, en agosto quince freguesias del distrito de Sabugal, celebran encierros a caballo, largadas y las peculiares capeias arraianas, éstas de indudable magnetismo debido a su típico forcão. Al mismo tiempo, se bailan los paleos, la rosca, los fandangos, la Bandera, a vira y o corridinho, se escuchan gaitas, castañuelas y tamboriles, acordeones, reque-reques, y pandeiretas, panderos y adufes, todo esto, adornado con los trajes típicos tradicionales. >

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Los productos agroalimentarios de la zona, tienen un denominador común, su gran calidad; los quesos de la Marofa, Arribes, Abadengo y Ciudad Rodrigo, viñedos y bodegas en Pinhel, Castelo Rodrigo, Vermiosa, Villarino, Pereña, Aldeadávila y Ahigal; olivos, almendras, y unos productos hortofrutícolas magníficos en toda La Raya y en época de setas, níscalos y boletus, en la comarca de Sabugal, Arribes y El Rebollar. Se celebran ferias de queso en Hinojosa de Duero y Celorico da Beira, feiras de almendoeiras en Freixo de Espada à Cinta, Figueira de Castelo Rodrigo, Saucelle y La Fregeneda, Feira da Castanha en Trancoso, Feria del Aceite y el Olivar en Vilvestre, Festival de Cogumelos del Côa en Foios y ferias de ganado en Lumbrales, Barruecopardo y Ciudad Rodrigo. Después de las vendimias, los días se acortan progresivamente y llega el tiempo de los magostos, el recuerdo a los difuntos y las matanzas; la chacina del cerdo está presente a ambos lados, ya sea en chouriço, morcela, salpicão o farinheiras, o, en lomo, salchichón, farinatos o jamones. El embutido, es la base primordial en los folares y hornazos de Pascua y Lunes de Aguas, así como complemento indispensable en la dieta rural. Aquí, la cocina es de tierra adentro, de cuchara y guisos, y con abundante presencia de carnes; el caldo verde, el de panela, los cocidos, las patatas, as feijoadas, el cabrito asado, el cordero, o frango grelhado, el tostón, os torreznos da Beira, o leitão, o la ternera, y de los ríos del sur las truchas fritas o asadas con jamón y as trutas de escabeche. Mención especial a las sardinhas asadas, el sempiterno bacalhau hecho de mil maneras, y la espectacular repostería, que son referentes de identidad, en Portugal. En definitiva, todo un compendio de platos y recetas, que hacen que La Raya disponga de una gastronomía envidiable, digna de comprobar. >

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Desde la catedral de Guarda, a la de Ciudad Rodrigo, iglesias y conventos de todo tipo, villas medievales, dólmenes, verracos, castillos y fortalezas, amén de otro legado más humilde, como puentes, molinos, lagares, chozos, aceñas y fuentes, perfectamente integrados, sin alterar un ápice el bello paisaje histórico, cultural, y antropológico. Todo esto, son fundamentos importantes para creer en el futuro de La Raya, pero aún, hay mucho por hacer, empezando por conocer mejor a nuestros vecinos porque somos complementarios y hemos de beneficiarnos mutuamente tanto en lo cultural, como en lo económico y para eso, tendríamos que tener la posibilidad de ver las televisiones portuguesas, al igual que desde siempre, están presentes las televisiones españolas en Portugal; potenciar los intercambios comerciales y culturales entre las dos partes; apoyar al sector agrario y ganadero en este medio rural, permitiendo que puedan vender sus productos directamente, para obtener precios justos y evitar el cierre de las explotaciones que todavía sobreviven; valorar los excelentes productos locales, promocionarlos y consumirlos; creación de un centro de transportes y logística, en el que es el principal paso de mercancías a Europa; que el tren de la nueva línea electrificada haga varias paradas estratégicas entre Ciudad Rodrigo y Guarda; que los > Hay mucho por hacer, políticos den solución, de una vez, al tramo de ferrocarril de empezando por conocer mejor a La Fregeneda a Barca d´Alva con fines turísticos; y volver a nuestros vecinos porque somos descentralizar servicios básicos para facilitar la vida rural. complementarios y hemos de Para que esta zona, que es referencia histórica para ambos beneficiarnos mutuamente países y una de las más bellas de la Península, sea conocida y visitada, es necesario que las grandes empresas y ambos tanto en lo cultural, como en lo estados se impliquen en su desarrollo para ayudar en la económico. preocupante situación socioeconómica de este territorio, frenar la despoblación y favorecer el arraigo y la regeneración de los pueblos. Si esto fuera así, sería motivo de satisfacción y subsistencia, para los habitantes rayanos y para nosotros mismos. Ahora, que no nos faltan razones para pensar y dar valor a las pequeñas cosas, tenemos la oportunidad de visitar La Raya y conocer la personalidad de sus gentes, con su rico patrimonio cultural e inmaterial. Una propuesta atractiva y completa, para todos los gustos, un espacio fronterizo que nos une, con muchas cosas en común, donde la vida se comparte, ensalzando las semejanzas y disfrutando las diferencias.

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Parque temático Agustín Hernández Mateos

e regreso de un viaje cultural por Francia con alumnos y tras haber visitado los parques de Futuroscope y Disney, los adultos del viaje nos propusimos constituirnos como grupo para estudiar la viabilidad del desarrollo de la comarca de Ciudad Rodrigo a través de la creación de un parque temático. Somos conscientes de las dificultades que habrá que superar, como la lejanía de una población importante, carencia de buenas comunicaciones y una densidad de población tan escasa como envejecida. Pero nos anima el ejemplo de Futuroscope, parque que salvo René Monori lo daban todos por utópico; y el ejemplo del Parque Vulcania en la deprimida Auvernia francesa. Y contamos con puntos fuertes como: •L a proximidad de Portugal, •L a equidistancia relativa entre Madrid y Lisboa, •U na cultura muy rica y una lengua universal, •D os parques naturales y una reserva de la biosfera en las inmediaciones. •G randes embalses y extensos latifundios que ofrecen terrenos relativamente baratos.

Y la acuciante necesidad de encontrar un motor de desarrollo para una de las zonas más deprimidas de Europa. Con estos mimbres, buscamos ideas para el tema del parque y van apuntando éstas que habrá que ir madurando: el parque de la Ñ; el parque del Siglo de Oro; el parque del Quijote; el parque sobre la picaresca; el mundo de la dehesa y el desarrollo sostenido; el parque sobre el mundo de la farándula. Y algunas ideas más. 1.- Un posible tema para el parque sería en torno a la Ñ, es decir, de todos los países hispanohablantes, con tantas atracciones como países. Algo así como una exposición universal iberoamericana (con Portugal y Brasil) de carácter permanente y renovable cada cierto tiempo. Con alusión especial a los grandes descubridores hispanos. 2.- Nuestro Siglo de Oro podría ser una mina de este metal, con una atracción para cada una de las siete artes y otras sobre la forma de vida en la península en aquellos años. Escenas de capa y espada. >

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Parque temático

3.- El parque de los sueños locos en torno a la figura del Quijote. Sus muchas aventuras podrían dar cabida a otras tantas atracciones. 4.- El parque pícaro, centrado en la novela picaresca que parece que tanto nos identifica. Con atracciones basadas en episodios del Lazarillo de Tormes y el Buscón; y una recreación de la vida universitaria en Salamanca en esa época. Con el soporte también de la magia, ilusionismo y juegos. 5.- Parque sobre el medio ambiente y desarrollo sostenido con el ejemplo sin par de la dehesa. Este parque tendría una pequeña sede o aulas temáticas y se beneficiaría de las rutas de todo tipo por las Arribes, Sierras de Francia, de Gata y de la Estrella así como por algunas dehesas y explotaciones del toro bravo como reclamo. Aquí podrían tener encaje las energías renovables con visitas a alguna central hidroeléctrica, algún molino de agua, parque de aerogeneradores, energía geotérmica de Retortillo o la futura instalación fotovoltaica en las proximidades de Ciudad Rodrigo.

> Trabajemos con ilusión para que el sueño de una zona más próspera se haga realidad con lo mejor que tenemos.

6.- Otro recurso posible sería las fortificaciones de frontera y los yacimientos de Siega Verde y Foz Côa unidos a los fósiles de Monsagro y al proyectado geoparque. El tema no parece que tenga mucho gancho y habría que estudiarlo, muy detenidamente, para hacerlo atractivo especialmente a los jóvenes.

7.- La picaresca, El Quijote y el Siglo de Oro podría ser un megaparque con la triple temática bajo el nombre de El Dorado, el Sueño Español, el Oro Español, etc. ¿SueñoSol? 8.- La Feria de Teatro facilitaría la creación de un parque sobre el mundo de la farándula. Se implantaría en un instituto de secundaria una materia optativa o un ciclo formativo de grado medio y superior sobre el teatro, que con el tiempo, tendría continuación en una escuela de arte dramático. Se completaría con un taller de donde saldría todo lo necesario para que las compañías teatrales monten sus espectáculos. Ciudad Rodrigo será así el referente nacional para el teatro, como la pequeña ciudad de Marciac en Francia lo es para el jazz. 9.- ¿Y por qué no un parque sobre el califato de Córdoba, las Mil y una Noches y la cultura andalusí? El emplazamiento no parece el más idóneo. 10.- En cambio, la zona parece idónea para la observación astronómica pues la escasa densidad de población y de infraestructuras permite unos cielos con poca contaminación lumínica. Ya se partiría de la maqueta a escala del Sistema Solar y de las actividades del grupo Astróbriga. Sirva cuanto antecede para abrir un espacio de reflexión. Ahora falta algo fundamental: encontrar financiación. Todas las ideas y las personas son bienvenidas. Trabajemos con ilusión para que el sueño de una zona más próspera se haga realidad con lo mejor que tenemos: nuestra lengua y nuestra cultura en un entorno natural privilegiado. ¡Seamos quijotes!

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Fuentes de Oñoro, escenario del desenlace del thriller Lisboa Ismael Shahín García

“L

isboa”, es un largometraje dirigido en 1999 por el peñarandino Antonio Hernández, un thriller, con estructura de road movie, mezclando corrupción con una total falta de escrúpulos por parte de los protagonistas y unas finanzas nada claras en el seno de una burguesía acaudalada.1

Varios de los momentos decisivos de su metraje, en su tramo final nos llevan hasta la frontera portuguesa de Fuentes de Oñoro en octubre de 1998. Inicialmente, ese escenario no estaba previsto, pero cuando el equipo de rodaje se > Así, por exigencias del guion y de modo acercó a la aduana de Badajoz, —la acción se desarrolla en esa zona de la Península —, encontró desmontado el entramado fronterizo, lo anecdótico la frontera que obligó a recurrir al paso de Fuentes de Oñoro–Vilar Formoso. Así, salmantina aparece en por exigencias del guion y de modo anecdótico la frontera salmantina la representación como aparece en la representación como la provincia de Badajoz, por lo que la provincia de Badajoz, fueron cambiados los letreros de la carretera.2

por lo que fueron cambiados los letreros de la carretera.

En su trama, João, un joven portugués vendedor de cintas de vídeo y música, encuentra, una día en la carretera tras un accidente, a Berta una mujer demacrada pero de buena posición, quien le pide que la lleve a Lisboa, a lo que accede reticentemente. Pero al no fiarse de ella avisa a su familia aunque ésta insiste en quedarse con él, entregándole una llave de un apartado de correos lisboeta que contiene información comprometedora sobre las actividades fraudulentas y delictivas de su marido. Por otro lado Berta y su madre comparten amante, Álvaro, antiguo socio del marido de ésta, quien acaba de morir –en el comienzo del film– en un accidente de tráfico del que ella culpa a su familia. Posteriormente, convencido ya de que la mujer no miente João la lleva a Badajoz para despistar a su familia, pero se arrepiente y la deja en una gasolinera, aunque regresa de nuevo. Entretanto aparece José Luis, marido de Berta que los persigue y con ayuda de un sicario les hace hablar, obliga a su mujer a irse con él y a João a devolver la llave. Mientras, éste le hace llegar a Berta una pistola por si se decide a usarla… 3 >

1. FREIXAS, Ramón; BASSA, Joan: Diccionario personal y transferible de directores del cine español. Ed. Jaguar. Madrid, 2006. p. 227. 2. FRANCIA Ignacio.: Salamanca de cine. Ed. Caja Duero. Salamanca, 2008. p. 270. 3. P ALACIOS SANTOS Alberto; SHAHÍN GARCÍA, Ismael: El cine en Castilla y León. Catálogo de rodajes cinematográficos. Volumen I. Largometrajes. pp. 126-127.

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Fuentes de Oñoro, escenario del desenlace del thriller Lisboa

Las escenas filmadas en este límite salmantino entre los dos países aportan las imágenes de los tramos finales de la película. Tramos en los que los planos filman unas espectaculares panorámicas en picado que muestran amplios espacios de la zona de la aduana, el paso fronterizo, La Pedresina, y otros edificios del entorno.4 La recopilación de estas imágenes en las que Fuentes de Oñoro aparece en escena son las siguientes: (62’11”-62’26”). Paso fronterizo de Fuentes de Oñoro, por donde cruza el protagonista, João, hacia Portugal. (65’00”-65’32”). Fugaz regreso por el mismo lugar del vendedor portugués. Más tarde, dentro del Bar– Restaurante La Pedresina, le pide al camarero que le guarde una bolsa donde esconde la llave que le ha dado Berta. (78´57”-84´46”). Llegada de Berta, acompañada de su familia y por João, de nuevo a la explanada entre La Pedresina y la gasolinera. El grupo ha de esperar hasta el amanecer a la apertura del establecimiento. En esa tensa espera José Luis le confiesa a su mujer que Álvaro era su amante sólo por su dinero y que debe convencerse de que la muerte de éste fue “un accidente”. (84’46”-93’36”, Final). Amanece. João irá por el paquete al bar. Planos del paso fronterizo. Entra acompañado por José Luis, deben esperar que llegue el camarero al que entregó la bolsa. Desayunan. José Luis le da a João un cheque por valor de 3 millones de pesetas para que se compre un coche, en compensación por los destrozos ocasionados al suyo al capturarles. Llega el camarero, le entrega la bolsa a João quien a su vez se la da a José Luis con la llave del apartado de correos. Planos generales enfocando al pueblo y al paso fronterizo. Antes, el portugués ha sacado de la misma bolsa una pistola y se la hace llegar a Berta. La familia se marcha, se ofrecen más planos del lugar. Berta se suicida, salen del coche, José Luis y João se miran, el primero se vuelve a meter en el vehículo y se marchan, lo importante para él era que su mujer no hablara. Nuevos planos de la iglesia oñorense y de la frontera, hacia la que se dirige João cojeando, imágenes con las que termina el filme.5 Asimismo, Antonio Hernández ha indicado que, en otras escenas de la película, se insertaron imágenes rodadas en carreteras y márgenes del tramo entre La Fuente de San Esteban y Ciudad Rodrigo, aunque en el desarrollo de la acción figuren engarzadas entre otras localizaciones. Cuando la cinta se presentó en junio de 1999 en el I Festival de Cine Español de Málaga, Sergi López consiguió el premio al mejor actor del certamen. El film tuvo muy buena acogida entre el público y la crítica, hasta el punto que la Twentieth Century Fox, le propuso a Hernández rodar un remake de la cinta en Estados Unidos, quien rechazó la oferta alegando que no se sentía capaz de hacer dos veces la misma película. Lisboa, que contó con un presupuesto de 360 millones de pesetas, fue estrenada en cines el 23 de julio de 1999.6

4. FRANCIA Ignacio.: Op. Cit. p. 272.

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5. Visionado directo, (Julio de 2019. Filmoteca de Castilla y León). 6. FRANCIA Ignacio.: Op. Cit. pp. 272-273.

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Fuentes de Oñoro, escenario del desenlace del thriller Lisboa

Ficha Técnica.7 Dirección: Antonio Hernández. Nacionalidad: Hispano-argentina. Países participantes: España (80 %) Argentina (20 %). Fecha de estreno: 23 de julio de 1999. Productoras: Blue Legend (España). Sinfonia Otoñal (Argentina). Intérpretes: Carmen Maura (Berta), Sergi López (João), Federico Luppi (José Luis), Laia Marull (Verónica), Antonio Birabent (Carlos), Saturnino García (Bruno), Miguel Palenzuela (Aurelio), Antonio Hernández (Alvaro Vizeu), Marisa Madruga (Sra. de Vizeu), María Bermúdez de Castro (Hija de Vizeu), Vicente Hernán (Vicente). Espectadores: 105.299. Recaudación: 414.030,07. Empresa distribuidora: Alta Films. Warner Bros. España Fecha de autorización: 19 de julio de 1999. Calificación: No recomendada a menores de 18 años. Productores: Federico Bermúdez de Castro , Marcelo Izkoff , Ramón Pilaces. Directores de producción: Federico Bermúdez de Castro , Luis A. Sartor. Jefe de Producción: Leire Aurrecoechea. Argumento y guion: Enrique Brasó, Antonio Hernández. Director de Fotografía: Aitor Mantxola en color. Música: Víctor Reyes. Montaje: Santiago Ricci. Dirección artística: Gabriel Carrascal. Vestuario: Juana Aguirre. Maquillaje: Romana González. Peluquería: Josefa Morales. Sonido directo: Carlos Faruolo. Montaje de sonido: Miguel Polo. Ayudante de dirección: Héctor Carré. Efectos especiales: Molina FX. Formato: 35 mm. Duración original: 100 minutos. Laboratorios: Madrid Film. Fechas de rodaje: De 22 de septiembre de 1997 a 7 de agosto de 1998. Antonio Hernández Núñez (Peñaranda de Bracamonte, 1953) licenciado en Ciencias de la Imagen en la Facultad de Ciencias de la Información en Madrid. Su primer corto fue Soldado, rodado en 1975. Le siguió, Gustavo y la modelo al año siguiente, para, en 1977 realizar su último cortometraje: El Arca de Noé. En 1979 rueda su primer largometraje, F.E.N. Su segundo largo, de 1980, Apaga… y vámonos, fue una comedia satírica. En la década de los 80, Hernández se dedicará al mundo de la televisión y la publicidad en distintas tareas. En 1990 vuelve a los rodajes en Cómo levantar mil kilos, una historia de encargo sobre la novela Gálvez en Euzkadi de Jorge Martínez Reverte. > 7. PALACIOS; SHAHÍN.: Op. Cit. Vol. I pp. 126-127. Base de datos del Instituto de las ciencias y las Artes Cinematográficas (ICAA) .https://www.mecd.gob.es/bbddpeliculas/buscarDetallePeliculas. do?brscgi_DOCN=000035001&brscgiBCSID=2bbb2410&language=es&prev_layout=bbddpeliculasResultados&layout=bbddpeliculasDetalle

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Tras una larga etapa como director de doblajes, documentales divulgativos y publicidad, así como series de televisión (El súper, Calle Nueva, Fernández y familia), regresando al mundo de la dirección cinematográfica con la propia Lisboa (1999) para continuar con El Gran marciano (2000)8. En la ciudad sin límites (2002), logró un Goya al mejor Guion Original9 y Geraldine Chaplin recibió el Goya por su intervención en un film que tuvo muy buena acogida en el Festival de Berlín y premios en el de Providence (mejor película, actor y guion), Toulouse y la Habana (premio del público). Su siguiente largo, Oculto (2005), ‘thriller psicológico’ mezclado con la configuración onírica que envuelve la historia. Tras ella, Los Borgia (2006), una superproducción, convertida en 2008, en serie de TV de dos capítulos, El menor de los males (2007), en tono de comedia negra, obtuvo varias distinciones en el Festival de Málaga, estrenándose en 2008. 10 Sus últimos trabajos hasta el momento en el mundo del largometraje han sido El Capitán Trueno y el Santo Grial (2011), sobre el mítico personaje de comic y Matar el tiempo (2014), un thriller sobre un auditor de una multinacional norteamericana cuya existencia se complica al contratar los servicios de una prostituta a través de internet.11

Fuentes: Directa: Filmoteca de Castilla y León. Julio de 2019. Bibliografía: FRANCIA Ignacio.: Salamanca de cine. Ed. Caja Duero. Salamanca, 2008. p. 270. FREIXAS, Ramón; BASSA, Joan: Diccionario personal y transferible de directores del cine español. Ed. Jaguar. Madrid, 2006. p. 227. PALACIOS SANTOS, Alberto; SHAHÍN GARCÍA, Ismael: El cine en Castilla y León. Catálogo de rodajes cinematográficos. Volumen I: Largometrajes. pp. 126-127.

Webgrafía: Base de datos del Instituto de las ciencias y las Artes Cinematográficas (ICAA). Fecha de Consulta: 12 de septiembre de 2019.

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8. FREIXAS; BASSA.: Op. Cit. pp. 227-228. 9. FRANCIA Ignacio.: Op. Cit. p. 401. 10. FRANCIA Ignacio.: Op. Cit. pp. 402-404. 11. Base de datos del Instituto de las ciencias y las Artes Cinematográficas (ICAA) .https://www.mecd.gob.es/bbddpeliculas/buscarPeliculas.do;jsessionid=9CE1D6FAA3F8246A2FD453C2499D6271

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Comarca de Ciudad Rodrigo

Saludo del alcalde Fermín Mangas Rodríguez. Alcalde de Serradilla del Llano.

SALUDO DEL ALCALDE

omo es natural, quiero enviar un primer saludo a todos los mirobrigenses a través de este libro dedicado al Carnaval del Toro, un Carnaval que desgraciadamente no será igual al de otras ocasiones, ya que todo está condicionado por la pandemia que todos estamos viviendo. Pero ahora, lo principal es que el esfuerzo y el sacrificio de todos nos lleve a salir de esta situación tan difícil y que tanto dolor está causando a nivel mundial. Quiero, en segundo lugar, agradecer al Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, con su alcalde Marcos Iglesias a la cabeza, el que nos ofrezca la oportunidad de hablar de Serradilla del Llano de la que me honro ser su alcalde. Fermín Mangas Rodríguez, Alcalde de Serradilla

Como se dice en las páginas que siguen, Serradilla del Llano es una del Llano. localidad pequeña, sin grandes hechos históricos y que hoy sufre el ataque de la despoblación y la falta de oportunidades para los jóvenes. Desde el Ayuntamiento trabajamos con tesón para conseguir que nuestro pueblo, nuestra Serradilla, siga adelante, ofreciendo, como siempre ha hecho, el calor de sus habitantes, su amabilidad y facilidad para echar una mano a quien lo necesite. Quiero invitar a que todo el que lo desee, nos visite, ofrecemos además de esa cordialidad de sus habitantes, un entorno magnífico, cómodas casas rurales y un buen hotel, embutidos de la tierra que se hacen en el mismo pueblo, unas rutas naturales con paisajes > Pero ahora, lo principal es que increíblemente hermosos y después de conocer ese entorno natural y disfrutar de una buena comida, relajarse con un buen el esfuerzo y el sacrificio de todos nos lleve a salir de esta situación baño en la piscina natural ubicada en el curso del Agadón. Os esperamos a todos con los brazos abiertos.

tan difícil y que tanto dolor está causando a nivel mundial.

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Fuentes de Oñoro, escenario del desenlace del thriller Lisboa

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Escudo de la localidad.

Escudo de Serradilla del Llano Tomás Domínguez Cid

DESCRIPCIÓN Escudo medio partido y cortado. Primero, en campo de plata la maquinaria de un molino, en color marrón y dos espigas doradas. Segundo cuartel, en campo de azur dos ramas de jara con flores y hojas en su color. Cortado, en campo de sinople, un caserío con la espadaña de una iglesia sobresaliendo entre los tejados y de fondo varias montañas, todo ello en su color. Escusón de oro con una rueda de gules con cuchillas y rota y una espada en su color y una palma en sinople. Timbrado con la corona real española, de uso tradicional en los timbres de los escudos municipales.

EXPLICACIÓN En el primer cuartel se representa la maquinaria de un molino y dos espigas por la existencia de varios molinos en los cursos hidrológicos de la zona y que suponían una fuente importante de riqueza para la localidad. El segundo cuartel, dos ramas floridas de jara que es la vegetación más importante de los alrededores. En el tercer cuartel un pequeño caserío en el que se ha tratado de reproducir la espadaña de su iglesia, el edificio más notable de la localidad y de fondo la sierra que da nombre a la población. El escusón con una rueda rota y con cuchillas, la palma y la espada, en alusión al martirio de Santa Catalina, patrona de la localidad.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones Tomás Domínguez Cid

INTRODUCCIÓN Serradilla del Llano es un pequeño municipio de la provincia de Salamanca con un término municipal de 67,5 km2 situado al suroeste de la capital provincial y al sureste de Ciudad Rodrigo, en la vertiente salmantina de la Sierra de Gata.

> Pertenece a la diócesis de Ciudad Rodrigo y a su partido judicial englobándose en la mancomunidad de Muy cerca, en la Sierra de Gata, se encuentran alturas como peña Rayada Riberas del Águeda, de 1.238 m. o el pico Bodoya, al sureste, que con 1.261 m. constituye la cota de máxima altura en la zona. Yeltes y Agadón. Pertenece a la diócesis de Ciudad Rodrigo y a su partido judicial englobándose en la mancomunidad de Riberas del Águeda, Yeltes y Agadón.

La localidad se sitúa al norte del territorio municipal, una zona de penillanura de mejor rendimiento económico. Su economía se basa (aunque cada vez menos por la despoblación y envejecimiento de sus gentes) en la agricultura y ganadería.

Cadena montañosa que se divisa desde Serradilla del Llano.

EL CAMPO DE AGADONES1 La antigua unidad geográfica llamada hasta el final del Antiguo Régimen “Tierra de Ciudad Rodrigo” se encontraba dividida en cinco campos o sexmos: Yeltes, Argañán, Robledo, Camaces y el de Agadones donde se ubica Serradilla del Llano. >

1. En algunos documentos y publicaciones esta división territorial aparece denominada “Campo de Agadones y la Vid”. SÁNCHEZ CABAÑAS, Antonio. Historia de la M.N.y M. L. Ciudad de Ciudad Rodrigo. Ciudad Rodrigo, Imprenta nueva de Dª Carmen de Verdi. 1861. p. 58 “a la de oriente, el campo de Agadones y su campillo de Agadón de la Vid”.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

El Campo de Agadones se sitúa al sur-este de esa Tierra de Ciudad Rodrigo, ocupando la estribación del Sistema Central, al oeste de la Sierra de Francia. Debe su nombre a su principal curso de agua, el río Agadón2, que se bifurca en varias corrientes llamadas “agadones”. El diccionario de la Real Academia de la Historia3, indica que “agadón” es un vocablo exclusivo salmantino que se define como “hondonada estrecha en las faldas y repliegues de los montes”. Según José de la Mano y Beneite4, agadón, es una hondonada estrecha entre las faldas y repliegues de los montes e igualmente manadero de arroyos y fuentes. Llorente Maldonado5 indica lo siguiente sobre este campo: “El Campo de Agadones se conoce también con el nombre de Los Agadones. Esta última denominación aparece como nombre de comarca todavía en la obra de Lamano, donde podemos leer: “hay una comarca que arranca de la Peña de Francia y se extiende hasta Ciudad Rodrigo que se llama de los Agadones. No pocos pueblos reciben este apelativo, verbi gratia: Cespedosa de Agadones”. “Debe su nombre al río que atraviesa su término municipal y que nace en la vertiente sur de la sierra del Guindo. Del río hacia la sierra, la tierra es arcillosa y la roca, que se encuentra en grandes cantidades, es de pizarra. La parte por donde se asienta el pueblo y exactamente desde el río hacia el NO-SO, las rocas son de pizarra en los altos de algunas colinas. Aquí tenemos una nueva confirmación de que medio pueblo NE-SE es sierra de conglomerado de Sierra de Francia y la otra mitad es llano y pertenece a la depresión o Fosa de Ciudad Rodrigo”.6 Marcial Hernández Sánchez7 indica que este nombre se formaría desde el nombre Águeda, con la partícula “on” antiguo diminutivo del castellano, por lo que su nombre podría entenderse como “Águeda pequeño”. Un segundo curso hídrico discurre por las tierras de Serradilla del Llano, el río Chico de Porteros (el “apellido” Porteros es para diferenciarlo del también salmantino río Chico afluente del Huebra). El río Chico de Porteros según el diccionario enciclopédico antes citado8 es un “río del SO de Salamanca y subafluente del río Águeda. Nace en el extremo suroriental del mun. de Serradilla del Llano, cruza este término en dirección O pasa por Porteros y desemboca, poco después, por la izquierda en el río Agadón, que con el nombre de río Vadillo, que acabará en el Águeda”. Se trata de un curso de agua de muy poca importancia.

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2. LLORENTE MALDONADO DE GUEVARA, Antonio. Toponimia salamantina. Salamanca, Diputación Provincial. 2003. p. 113. En nota a pie de página indica que este hidrónimo, muy probablemente de carácter indoeuropeo, se puede remontar a un apelativo que signifique “agua”, “corriente de agua”, “río” con etimología semejante al latín aqua, got, apa. 3. Real Academia Española de la Lengua. Diccionario. [en línea], [Consulta: 16-diciembre -2020] Disponible en web: htttp://dle.rae.es 4. LAMANO Y BENEITE, José de. El dialecto vulgar salmantino. Salamanca, Real Academia Española, 1915. Ed. Fac. por Diputación de Salamanca. Año 2002, 2ª ed. 5. LLORENTE MALDONADO, Antonio. Las comarcas históricas y actuales de la provincia de Salamanca. Salamanca, Centro de Estudios Salamantinos, 1976. p. 157. 6. RODRÍGUEZ HERRERO, Juan José (coord.). Diccionario enciclopédico de Salamanca y su provincia “Conoce Salamanca”. Salamanca, Grupo Promotor Salamantino, S.A., 2002. 3 V. 7. HERNÁNDEZ SÁNCHEZ, Marcial. Apuntes para la historia de Serradilla del Llano. Córdoba, Imprenta Litropress, 1994. pp. 7 y ss. 8. RODRÍGUEZ HERRERO, Juan José (coord.) Ob. Cit. p. 170.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

SERRADILLA EN EL CATASTRO DE ENSENADA Elaborado a partir de 1749 a instancias del ministro de Fernando VI, el marqués de la Ensenada para conocer de forma detallada las características geográficas, sociales y económicas del territorio de la Corona de Castilla, en el que se recogen datos de más de 15.000 lugares, entre ellos Serradilla del Llano, que pueden consultarse íntegramente en la página web del Ministerio de Cultura.9 En dicho documento se indica que este pueblo ocupa desde levante a poniente una legua y desde del norte al sur, media y su circunferencia tres leguas. Confronta y linda a levante y mediodía con término del lugar despoblado de Dehesa de Porteros, al poniente con término del lugar de la Atalaya y al norte con término del lugar de Serradilla del Arroyo. Los cultivos principales son trigo, centeno y lino y en lo que se refiere al ganado y productos ganaderos indica que se crían corderos, cabritos, algún becerro, lana y queso y bellota y cerdos indicándose también la existencia de un par de colmenares, uno de ellos con alrededor de sesenta colmenas. El vecindario se compone de treinta y cuatro vecinos, inclusas las viudas y mozos albarranes y no hay más, estando integrado el caserío por treinta y siete casas, las tres inhabitables y las demás habitadas que es de su Majestad que Dios guarde y libres sus vecinos de tributos por fabricarlas. >

Paisaje del entorno de Serradilla del Llano.

9. URL www.pares.mcu.es. 10. L a provincia de Salamanca en las Memorias Políticas y economías sobre los frutos, comercio, fábricas y minas de España, por D. Eugenio Larruga. Edición M. Nieves Rupérez Almajano. Rosa Mª Lorenzo López. Centro de Cultura Tradicional. Diputación de Salamanca. Año 1994.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

SERRADILLA EN LOS DICCIONARIOS ECONÓMICOS Y GEOGRÁFICOS En las memorias económicas, Eugenio Larruga Boneta (1747-1803)10 vuelve a aparecer el nombre de la población equivocado, llamándola “Serranilla”, indicando en una nota al pie de página de la nº 32 lo siguiente: “El río Águeda […….] va aumentándose sucesivamente con el caudal que recibe de varios riachuelos y encuentra en sus orillas los pueblos de la Encina (3), Pastores (4), Ciudad-Rodrigo, San Felices el chico, Serranilla (5), lugar realengo, del partido de Ciudad Rodrigo, en las orillas del río Águeda. Se gobierna por Alcalde pedáneo”. Otros diccionarios geográficos como los dirigidos por Sebastián Miñano en 182611 o el de Pascual Madoz Ibáñez (1806-1870)12 aportan otras descripciones con muy pocas variantes. Una de estas últimas compilaciones sería la llevada a cabo por el profesor y catedrático mirobrigense del Seminario Conciliar San Cayetano, Casiano Sánchez Aires13 que, a través de los muchos alumnos que de los pueblos cursaban estudios en dicho centro docente de Ciudad Rodrigo, llega a recopilar innumerables y curiosos datos sobre los pueblos del partido judicial, enviando con los chicos unas encuestas para cumplimentar por sus padres o persona que conocieran las respuestas a sus preguntas. La información que aparece en la “Breve reseña” es variopinta y de diferentes extensiones, dependiendo de las manos en las que cayera la pesquisa. Sobre Serradilla se dice lo siguiente en la obra del profesor del seminario: Lugar en la cima (llano ó mesetilla) de una estribación de la sierra de la Peña de Francia, entre Monsagro y la Atalaya, con una legua de diámetro su término municipal. Riégalo el río Chico, (1) (dehesa de Porteros) el Encalado y un Agadón, sobre el cual (en Fradamora) se trata de construir un puente que sirva de paso y comunicación entre las Hurdes y el partido de Ciudad Rodrigo. El clima es templado, y las enfermedades más comunes, las fiebres intermitentes. Prod. é ind.—Parecidas á las de Serradilla el Arroyo, pero en menor escala con batanes para tundir el paño burdo, y algunas fraguas. Su Iglesia parroq. de Santa Catalina, está clasificada de entrada, solemnizando tal día con el ceremonial religioso; pero La fiesta de abolengo en esta aldea—es el 14 de Septiembre al Cristo,—que celebran (según los que la han visto) con danza, con comedias y capea. Calles—La del Moronar y la de Umbría. En el año 1537, hallándose la parroquia de San Pelayo en Salamanca, con escasas rentas, aplicó para su conservación y culto el Pontífice Paulo 3.° el préstamo de la de Serradilla del Llano, anejo de la Iglesia de Monsagro, diócesis de Ciudad Rodrigo. Secretario: José Carreño. Párroco: Juan González. Instrucción: Pedro Jesús Mateos. Médico: Martín Mora. Vecinos 132.- Edificios y albergues 143.- Habitantes: 476.- Maestros 1.- Distancia a la capital de la provincia: 16 leg.- A la capital del partido 3 leg.- Ciudad Rodrigo. (1).- En la vega de este río hay 3 o 4 familias hurdanas que viven en completo aislamiento.

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11. MIÑANO, Sebastián. Diccionario Geográfico-Estadístico de España y Portugal, dedicado al Rey Nuestro Señor, por el Doctor Don Sebastián de Miñano, Individuo de la Real Academia de la Historia y de la Sociedad Geográfica de París. Tomo VII. 12. MADOZ, Pascual. Diccionario Geográfico - Estadístico (1848-1850). 13. SÁNCHEZ ARIAS, Casiano. Breve reseña geográfica, histórica y estadística del Partido judicial de Ciudad Rodrigo. Ciudad Rodrigo, Imprenta y Librería de Castor Iglesias, 1904. Edición facsímil de Ángel Sierro.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

SERRADILLA DEL LLANO EN LA HISTORIA Alguien ha dicho en alguna ocasión que las naciones venturosas tienen poca historia y eso es algo que se le puede aplicar a un pueblo cuando es difícil de localizar su nombre en viejos documentos o en libros de historia, puesto que, unos y otros, reflejan hechos o circunstancias dramáticas ya que es consustancial al ser humano el que en él despierte mayor atención y atracción una mala noticia que una buena. Así ocurre con Serradilla del Llano. Una población cuyo nombre no aparece en los manuales de historia, ni a nivel nacional ni casi a nivel local. Todo ello no es óbice para que esta pequeña localidad no tenga también su pequeña historia y ésta resulte del mayor interés para los que han nacido o trabajan en ella o es la tierra de sus antepasados.

UN LUGAR DE REALENGO En el Libro del Bastón14, que recopila datos de los municipios de la Tierra de Ciudad Rodrigo se señala que Serradilla del Llano es un lugar de realengo, es decir, sus vecinos no dependían de ninguna jurisdicción señorial, lo cual, en principio, era beneficioso para ellos, ya que tenían una cierta independencia social y económica aunque la carga impositiva también resultaba generalmente elevada y dificultosa de satisfacer para sus habitantes.

> En el Libro del Bastón se señala que Serradilla del Llano es un lugar de realengo, es decir, sus vecinos no dependían Indudablemente el motivo del nombre de la localidad es de fácil de ninguna jurisdicción intuición, aunque de difícil entendimiento porque Serradilla del señorial. Llano, el pueblo, no se asienta en un terreno plano y uniforme sino Quizá lo más favorable de la situación, sería el que esta calificación jurídica les evitara a sus vecinos las posibles arbitrariedades, abusos de autoridad y explotación económica por el señor feudal.

que sus calles disponen de una orografía (por decirlo de alguna manera) ciertamente accidentada, en las que se suceden bajadas y subidas, estando atravesado longitudinalmente por una depresión bastante profunda donde hoy se ubica el nuevo Ayuntamiento, dependencias municipales, el frontón y edificaciones particulares. Quizá su nombre sea para diferenciarla de la “otra” Serradilla, la del Arroyo, vecina y cercana. Así pues, poco más hay que decir de su nombre, que si efectivamente la primera parte “serradilla” se corresponde con el entorno, ya que la localidad se encuentra rodeada de agrestes y hermosos paisajes montañosos, el apellido “llano” no se corresponde con la situación del caserío, salvo que comparemos su ubicación con las zonas montañosas y boscosas que lo rodean. Queda, por todo ello, como una incógnita por resolver el porqué del nombre que los primeros pobladores de estas tierras pusieran a la localidad. >

14. Archivo Histórico Municipal de Ciudad Rodrigo (en adelante AHMCR). Ref Caja 1972.2. Respuestas al interrogatorio general sobre la riqueza de la ciudad, villas y pueblos de su tierra (Departamento del Bastón).

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

PREHISTORIA Y ROMANIZACIÓN Pocos son los datos de que se dispone sobre la antigüedad del asentamiento. En el inventario15 confeccionado por el Módulo de Promoción y Desarrollo La Concha, tan solo se hace referencia a la existencia en el término municipal de un yacimiento arqueológico, denominado “Teso de los Ladrillos”, al que atribuyen origen romano, que ubican en una altura frente al lugar de Porteros y que se describe así:

DESCRIPCIÓN DEL YACIMIENTO El yacimiento está situado en la orilla izquierda del río Agadón, en una elevación. No se observan estructuras, aunque la tégula es abundante. No se puede conocer la tipología del yacimiento.

MATERIALES ARQUEOLÓGICOS Teja curva, tégula, molinos. Inexplicablemente no se hace ninguna referencia al lugar de Porteros, cuyo origen medieval, como poco, resulta evidente tanto por algunos de los restos que quedan como por la documentación fácilmente localizable. Lo que si resulta indudablemente es que estas tierras, dada su riqueza natural, estarían pobladas desde tiempos muy remotos. Hernández Sánchez16 habla del hallazgo casual de algunos utensilios prehistóricos en los alrededores de la población de Serradilla del Llano, aunque, como él mismo reconoce, la falta de estudios serios y sistemáticos impide el datar la antigüedad de la población de estas tierras aunque afirma que, por ejemplo, en el Teso de los Ladrillos se superponen hasta tres etapas de una misma cultura: primero, restos de fundición muy antiguos que pueden ser prerromanos; segundo, la etapa romana de la que quedan restos de construcciones asentadas, algunos cimientos, improntas de calles y fragmentos de cerámicas, y tercero, una etapa posterior y difícil de adscribir a un tiempo concreto por la cantidad de hallazgos que hemos hecho y la contradicción entre los objetos y la localización de ellos en el terreno.

El despoblado de Porteros.

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Este mismo autor indica que se han localizado en Porteros varios enterramientos, alguno de ellos con restos que haría estudiar en la Facultad de Medicina de Córdoba, pertenecientes a ajusticiados y que se podrían datar de finales del siglo XIV.

15. MÓDULO DE PROMOCIÓN Y DESARROLLO. Inventario de yacimientos arqueológicos en Ciudad Rodrigo y Comarca. 1991-1992. Ciudad Rodrigo. Inédito. 16. HERNÁNDEZ SÁNCHEZ, Marcial. Ob. cit. pp. 15 y ss.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

Lo que si viene siendo cierto es que todo el territorio alrededor de Serradilla del Llano muestra claros indicios de existencia de población desde el Neolítico, por lo que resulta acertado suponer que este enclave, aunque no se hayan encontrado restos fehacientes, también hubiera sido poblado. Hay que decir, como generalidad, que la tierra de Ciudad Rodrigo, donde se enclava Serradilla del Llano sería poblada principalmente por los vetones, etnia que se extendería por lo que hoy es parte de las provincias de Ávila, Cáceres y Salamanca, con una organización de tipo parental, donde los grupos se unirían por razón de parentesco, habitando poblaciones denominadas castros, situadas en alturas fácilmente defendibles. La conquista y dominación romana y posterior integración en esta cultura haría que estos castros fueran siendo abandonados en su mayoría para asentarse la población en territorios más llanos. Desde luego, los rastros romanos son los más claros y abundantes, lo que nos lleva a deducir la existencia de núcleos urbanos de cierta entidad o de, al menos, de las denominadas villas, las “villae” o explotaciones rústicas como pequeños agrupamientos humanos pensados para el trabajo en los campos circundantes. A mediados del siglo V, se van asentando en toda la península Ibérica los visigodos, al principio como aliados o “federati” y más tarde como conquistadores que ocasiona una gran inestabilidad social y económica que hace entrar a toda la comarca en un periodo de decadencia y abandono. La llegada de los musulmanes a partir del año 711 hace de esta tierra un desierto poblacional, teatro de numerosas encuentros y escaramuzas guerreras, dejándola convertida en una especie de tierra de nadie.

DE LA EDAD MEDIA A LA EDAD MODERNA Seguramente, tras la reconquista definitiva de la zona por Fernando II de León en el siglo XII y al socaire de la nueva diócesis que erigiera el monarca leonés en Ciudad Rodrigo, estas tierras se irían colonizando poco a poco. Ciudad Rodrigo se convierte en una plaza militar con guarniciones que demandan muchos bienes de consumo y regida por una nobleza cada vez más fuerte y rica que reclama también muchos recursos. Esta nobleza feudal alcanza, en los siglos XIV y XV, su máximo poder lo que influye de manera poderosa en la configuración de la sociedad y en la economía y el uso y abuso de esos poderes genera uno de los primeros documentos en los que aparece Serradilla del Llano. Se trataría de una sentencia dada el 26 de enero de 1495 por el bachiller Diego de Janguas, juez pesquisidor, sobre deslindes de terrenos comunales de la Tierra de Ciudad Rodrigo en Porteros, parte de cuyo territorio pertenecía al monasterio de Nuestra Señora de la Misericordia de la Orden de San Benito, de Fromista (Palencia).17 En esta documentación aparecen citados parajes de la zona como el prado Redondillo, prado Cabero de la Jara, camino de la Villa, prado de los Espinos, prado de la Guija, y cañada Fuente del Rey, Ternunuelas, prado de Ajo, prado de la Mula y prado de Valdemolino. > > 463

17. AHMCR. Caja 330.

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Desde el siglo XIII y hasta los primeros años del XVIII, salvo treguas más o menos amplias, el enemigo a combatir será el vecino reino de Portugal, lo que ocasiona grandes altibajos en la demografía así como en el desarrollo económico, aunque Serradilla, alejada de la frontera y, dada la falta de referencias documentales, parece ser que no sufriría directamente estos enfrentamientos guerreros con el portugués. El siglo XVIII se puede decir que es una de las mejores épocas para esta tierra, es tiempo de reconstrucción. Con los nuevos aires de la Ilustración se construyen caminos, se mejoran las explotaciones agrícolas y ganaderas, las iglesias se reconstruyen o se remozan, son, en definitiva unos años de bonanza hasta que los ejércitos napoleónicos entran en España. Salvo algunas reseñas que hay que tomar con las debidas reservas, parece ser que Serradilla del Llano no sería afectada ni tendría lugar ninguna batalla en sus cercanías, aunque sí que, como el resto de España, sufrió en mayor o menor medida la contienda. Tan solo se han podido encontrar en el Archivo Diocesano de Ciudad Rodrigo18 dos registros de muertes en esos años que parecen indicar que hubo alguna situación fuera de lo normal. La primera sería la siguiente: En el lugar de Serradilla del Llano en diez días del mes de junio de mil ochocientos diez, falleció Casimiro, marido de María (sic) Sancho, sin recibir sacramento alguno por causa de la época, a cuyo cuerpo di sepultura eclesiástica con oficio y misa de cuerpo presente...

La remozada Casa Consistorial.

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18. Archivo Histórico Diocesano de Ciudad Rodrigo (en adelante AHDCR). Ref. Signatura 3.3. Libro de Defunciones y visitas. Fechas 1786-1842.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

Y la segunda: En el lugar de Serradilla del Llano, en veinte y dos días del mes de noviembre de mil ochocientos doce, falleció Francisco Herrero, viudo de María Sánchez, no recibió los Santos Sacramentos por las circunstancias del tiempo, a cuyo cadáver se le dio sepultura, etc. No se sabe a qué alude el párroco al indicar que por “causa de la época” o “las circunstancias del tiempo” no pudieron recibir los Santos Sacramentos que pudiera atribuirse al desasosiego de los tiempos en que se enmarcan ambas partidas, en plena Guerra de la Independencia y con los ejércitos napoleónicos merodeando por toda la comarca. Las numerosas revoluciones del siglo XIX parece que no afectan a la localidad. El destronamiento de Isabel II en 1868 y los grandes cambios que se produjeran, se traducirían en Serradilla en un cambio de Alcalde y regidores del ayuntamiento que quedaría configurado a partir del 1 de octubre de ese año de la siguiente manera19: Alcalde: D. Pablo Pérez. Teniente: D. Francisco García Lucas. Regidores: Nicolás Sánchez González, Manuel Moro, Matías Moro, Fulgencio Lucas Moro Tampoco los libros parroquiales registran ningún fallecimiento violento. Finaliza el siglo XIX, convulso y lleno de revoluciones y asonadas, sin > Se puede decir de que la vida en Serradilla, a la vista de la falta de noticias, afectaran a Serradilla del Llano que la población.

ÉPOCA CONTEMPORÁNEA Tampoco lo tendría en exceso (en comparación con otros lugares) la terrible Guerra Civil del pasado siglo XX, ya que la localidad estaría lejos de los frentes de batalla aunque algunos de sus mozos, como soldados, participaran en ella.20

no se tiene constancia, en ningún momento de su historia, que guerras o batallas hicieran padecer a sus hijos salvo en casos muy puntuales.

Por todo ello, se puede decir de Serradilla del Llano que no se tiene constancia, en ningún momento de su historia, que guerras o batallas hicieran padecer a sus hijos salvo en casos muy puntuales. >

19. AHMCR. Ref. Caja 124. Actas de sesiones de la Junta de Gobierno. Junta de Gobierno Revolucionario. Sexenio revolucionario. 20. IGLESIAS OVEJERO,Ángel. URL: www.salamancartvaldia.es/not/137105/balance-provisional-victimas-afectadas-represion-franquista-1936/, señala 5 víctimas de la represión en la retaguardia, 1 víctima mortal, 2 encarcelados y dos represaliados económicamente. Los represaliados económicamente sería alguno más, a tenor de lo que aparece en el BOE Nº 479, de 12-febrero-1938, pag. 5750, ya que son 6 las personas para las que se decreta la ocupación y embargo preventivo de sus bienes por el Delegado de la Comisión Provincial de Incautaciónde Bienes por el Estado. Por otra parte en la URL: www.pares.mcu.es, y a través de su buscador, se localiza un vecino de Serradilla, fusilado en Paracuellos (Madrid), que había sido denunciado por su pertenencia a F.E. y de las JONS.

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LA IGLESIA PARROQUIAL En las localidades pequeñas, generalmente, la iglesia es uno de los edificios más antiguos y destacados de la población. Y esto es precisamente lo que ocurre en Serradilla del Llano, siendo el edificio eclesial la única construcción pública donde pueden apreciarse algunas muestras artísticas interesantes. La parroquia está bajo la advocación de Santa Catalina de Alejandría21 estando agregada a la misma el caserío de Porteros que en la actualidad no dispone de población estable. El edificio, según el Inventario del Patrimonio Cultural de la Iglesia de Castilla y León22, en la ficha correspondiente a la parroquial de Serradilla, elaborada por Eduardo Azofra y Pilar San Román el 19-noviembre-1992, se indica que la construcción original de la iglesia probablemente se realizase a finales del s. XVII o principios del XVIII, pero la que se puede observar actualmente es realizada en 1972, aprovechando la construcción primitiva, los arcos y parte de los muros. Se trata de una iglesia de una sola nave, con cuatro tramos y capilla mayor rectangular, los arcos que las separan son de medio punto; la cubierta es a dos aguas, el suelo de baldosas y los muros de mampuesto.

Alzado de la iglesia parroquial de Joaquín de Varas, año 1896.

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21. Esta santa nacería hacia el 290 en el seno de una familia noble de Alejandría en Egipto. Dotada de una gran inteligencia, destacó muy pronto por sus extensos estudios, que la colocaron al mismo nivel que grandes poetas y filósofos de la época. Sería perseguida por el emperador Majencio que ordenó fuera torturada con una máquina de ruedas dentadas con cuchillas afiladas. Las ruedas se rompieron al tocar el cuerpo de Catalina (otras versiones dicen que serían destruida por un ángel armado con una espada), saliendo ilesa mientras que los trozos de las cuchillas matarían a muchos de los que se habían acercado a contemplar su martirio. Finalmente la joven sería decapitada, manando leche de su cuello en vez de sangre. Según la tradición, unos ángeles trasladaron su cuerpo al monte Sinaí donde los monjes del monasterio allí construido descubrirían una tumba en el siglo IX con el cuerpo intacto de una joven a la que reconocieron como Catalina de Alejandría 22. AHDCR. Caja 370. Doc. 2. Inventario del Patrimonio Cultural de la Iglesia de Castilla y León. Serradilla del Llano a Sexmiro. Años 1990-1993.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

Consta de una sola nave, sacristía, una sala, muros de mampostería y en los vanos, ladrillo. La espadaña con tres campanas se sitúa a los pies de la edificación. La documentación que se conserva relativa a obras y libros de fábrica de la iglesia es muy escasa y moderna, prácticamente la más antigua data del siglo XIX. Esta falta de documentación es debida a que con fecha 29 de noviembre de 175623, se produce un incendio en la casa rectoral de Monsagro, donde se conservaba la documentación parroquial, ya que dicha villa tenía como anejo, entre otros lugares, el de Serradilla del Llano.

Estado actual de la iglesia de Santa Catalina.

De especial interés para conocer las vicisitudes que ha sufrido este edificio son los expedientes de obras que se conservan en el Archivo Diocesano24 y cuya primera documentación corresponde al expediente instruido en 1861 que habla de la “la reedificación de la iglesia”. >

23. AHDCR. Signatura 1.2. Parroquia Serradilla del Llano. Fechas 1654-1716. Libro de bautismos y confirmados, matrimonios, defunciones y mandas testamentarias y visitas de Serradilla del Llano y Porteros. En realidad se trata de una copia obtenida de los libros antiguos, algunos de los cuales se conservan pero bastante dañados por el incendio. 24. AHDCR. Signatura 342.2. Expedientes de obras de Serradilla del Arroyo a Serradilla del Llano. Años 1838-1978.

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Serradilla del Llano. Un municipio del Campo de Agadones

No resultaría una obra excesivamente sólida ya que en 1891 los vecinos piden al obispado la urgente reparación de la iglesia dado el estado lamentable en el que se encuentra aunque no es hasta el 14 de agosto de 1896 cuando, desde Salamanca, el arquitecto diocesano Joaquín Vargas25 confecciona el proyecto de las obras con un presupuesto de 4.711,90 ptas. El “papeleo” terminaría con la publicación el 18 de mayo de ese mismo año en La Gaceta de Madrid (el antepasado del BOE) del anuncio de subastas de estas obras. Las últimas obras de mayor trascendencia sería la de adaptación del presbiterio a las nuevas normas litúrgicas impuestas por el Concilio Vaticano II, obras llevadas a cabo durante el episcopado de don Demetrio Mansilla Reoyo.26 El que fuera párroco hasta hace pocos meses, don Joaquín Galán Pino acometería también importantes reformas: restauración total de la cubierta, diseño de un nuevo retablo mayor, portalillo en la entrada y, finalmente, con la ayuda de la Diputación Provincial, el año 2013, se repararía la espadaña de las campanas, creándose un acceso a la misma desde el interior del templo.27

IMÁGENES DE CULTO Y DEVOCIÓN Algunas de las imágenes más interesantes según el Inventario antes referenciado28 serían las siguientes. Imagen de Santa Catalina, situada en el retablo mayor.

CRUCIFIJO DEL RETABLO MAYOR

Estilo barroco, de procedencia provincial, datado en el siglo XVIII, de 0,85 m. de largo, por 0,20 de ancho y 0,85 m. de alto, imagen de bulto redondo, de madera tallada y policromada, representa un Cristo de tres clavos con los brazos rectos, la cabeza levemente inclinada a la derecha y las rodillas flexionadas.

VIRGEN CON NIÑO Imagen de estilo barroco, datada en el siglo XVII, de la escuela provincial, de bulto redondo en madera tallada y policromada que representa a la Virgen con el Niño. Viste túnica blanca y manto azul que le cubre también la cabeza. En la mano derecha lleva una manzana y con la izquierda sujeta al Niño. Sus medidas son 0,45 m. de largo por 0,35 de ancho y 1 m. de alta.

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25. El arquitecto Joaquín de Vargas y Aguirre nació en Jerez de la Frontera (Cádiz) en 1857, falleciendo en Salamanca en 1935. Sería en esta provincia donde desarrollaría prácticamente toda su vida profesional y donde casaría con Juan Sánchez, hija del ganadero Ildefonso Sánchez Tabernero. Sus obras más relevantes en Salamanca serían la Casa Lis y el Mercado de Abastos. La influencia del arquitecto Enrique María Repullés es clara, puesto que sus obras tienen un marcado eclecticismo, considerándose también como un arquitecto historicista. Buena prueba de ello son sus proyectos son, en Ciudad Rodrigo, la ampliación del ayuntamiento, la obras en el palacio de los Águila, el Colegio San Francisco o la casa de doña Dolores Méndez. 26. En el Boletín Oficial del Obispado de Ciudad Rodrigo (en adelante BOOCR) Nº 11, de 1 de noviembre de 1971, se informa de la bendición de la obras de restauración de la iglesia por parte del obispo el día 10 de octubre de ese año. 27. BOOCR. Nº 1 enero – febrero 2014. 28. AHDCR. Caja 370. Doc. 2. Inventario del Patrimonio Cultural de la Iglesia de Castilla y León. Serradilla del Llano a Sexmiro. Años 1990-1993.

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SANTA CATALINA Patrona de la parroquia. Imagen de principios del siglo XVII, de estilo barroco y de la escuela provincial, de bulto redondo, madera tallada y policromada. Viste túnica azul y manto rojo, coronada con una corona como princesa. En la mano izquierda porta una palma y en la derecha un cuchillo, en alusión a su martirio. A sus pies la cabeza del emperador Majencio. Mide 0,35 m. de largo por 0,25 m. de ancho y 0,9 de alto.

SAN JOSÉ Imagen de bulto redondo, tallada en madera y policromada, datada en el siglo XVII, de estilo barroco. Viste túnica oscura y manto negro con motivos rojos, en la mano derecha porta el bastón florido con azucenas y con la izquierda, extendida, sujeta el manto. Medidas, 0,35 m. de largo por 0,30 m. de ancho y 0,90 m. de alto.

SAN MARCOS Del siglo XVII, estilo barroco y escuela comarcal, se trata de una imagen de bulto redondo, de madera tallada y policromada. Viste túnica azul y manto oscuro, en la mano derecha porta una pluma y en la izquierda un libro. A sus pies un león. Medidas 0,45 m. de largo por 0,34 de ancho y 0,95 m. de alto.

SAN ANTÓN De finales del siglo XVII, estilo barroco, de bulto redondo en madera tallada y policromada. Viste hábito talar, blanco y manto negro, en la mano derecha porta un libro abierto y en la izquierda ha perdido el báculo abacial, a sus pies un pequeño cerdo. Medidas, 0,40 m. de largo, 0,26 m. de ancho y 0,95 de alto. Hay algunas imágenes más en el templo, algunas que despiertan gran devoción como la del Niño Jesús con la bola del mundo en la mano, pero el referenciar todas ellas haría este capítulo demasiado extenso y con esta reseña se estima que es suficiente.

FIESTAS Y TRADICIONES Dámaso Ledesma recoge en su Cancionero Salamantino29 tres tonadas tradicionales de Serradilla del Arroyo. Dada la cercanía de las localidades y la temática30 de las canciones es lógico pensar que también se cantarían en Serradilla del Llano o serían bailadas al son de la gaita y del tamboril. Como no podía ser menos, también Serradilla del Llano celebra con alegría sus fiestas más importantes, ambas de carácter religioso, de las que se hablará a continuación. >

29. LEDESMA, Dámaso. Cancionero Salmantino. Salamanca, Diputación Provincial, 1972. Ed. facsímil. 30. Una titulada “La escardera” y otra “Linos”, que hacen referencia a actividades agrícolas. 31. SÁNCHEZ AIRES, Casiano. Ob. cit.

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En su “Breve Reseña...31” dice Casiano Sánchez Aires que en Serradilla del Llano: Su Iglesia parroq. de Santa Catalina, está clasificada de entrada, solemnizando tal día con el ceremonial religioso; pero la fiesta de abolengo en esta aldea—es el 14 de Septiembre al Cristo,—que celebran (según los que la han visto) con danza, con comedias y capea. En la actualidad, se siguen celebrando estas fiestas dedicadas al Cristo, el día 6 de agosto, así como a santa Catalina de Alejandría, el 25 de noviembre, con procesiones y diferentes actividades lúdicas, tales como verbenas con bailes, juegos para los más jóvenes e incluso, en ocasiones, con la capea de algunas vaquillas. Años atrás los carnavales era una importante fiesta profana, aunque ya no se celebra. Era costumbre que los mozos pasaran por la mayoría de las casas del pueblo pidiendo “el aguinaldo”, entregándoseles por los vecinos diferentes viandas, que luego comían todos juntos en la plaza principal.

Fiesta “taurina” en la plaza del pueblo.

Aunque algún intento se hace por recuperar los viejos juegos tradicionales, organizándose jornadas para que los jóvenes los conozcan y los disfruten, algunos como el juego de la calva, así como los juegos de pelota en el frontón que aún se conserva en la plaza principal, van en claro declive a favor de actividades virtuales.

La misma suerte siguen el juego de los bolos o el de la rana, que prácticamente son ya testimoniales, destacando en la actualidad el juego de la petanca, obviamente importado por los emigrantes retornados a su patria chica.

> En la actualidad,

Otros juegos infantiles como el hinque, las canicas, la comba, se siguen celebrando los juegos de corro, la chirumba o la peonza, se puede decir que, prácticamente, han desaparecido como han desaparecido otras estas fiestas dedicadas tradiciones como correr los gallos por los quintos, perdidas de forma al Cristo, el día 6 de irremisible, con gran satisfacción para los gallos, es de suponer.

agosto, así como a santa

En las bodas era costumbre que la noche anterior al día de la Catalina de Alejandría, ceremonia, se cantaba “la alborada”, participando todos los el 25 de noviembre, con mozos y mozas del pueblo. Las mozas ofrecían un ramo a la novia engalanado con cintas y dulces. Posteriormente los novios procesiones. invitaban a todos los participantes a un pequeño ágape.

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En la gastronomía popular destacan el hornazo, que era tradicional salir al campo a comerlo el domingo de Pascua, y los productos del cerdo, el cordero y el cabrito y en lo que se refiere a repostería, el “roscón”, conocido en otros lugares también como bollo maimón, el pionoro, dulce típico de las grandes celebraciones, las rosquillas de huevo y floretas y algo muy tradicional: las “rosquillas motileras”, típicas de la época de la motila.

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Las tradiciones de convivencia vecinal y familiar eran el “serano”, reuniones nocturnas, en invierno, después de la jornada de trabajo en las que se leían libros que iban pasando de un grupo a otro, ya que los textos eran bienes escasos y muy valorados. No podían faltar, como no podía ser menos, la narración de historias antiguas o anécdotas narradas y vividas por los participantes en el “serano”. La matanza, a pesar de ser duras jornadas de trabajo, era también una fiesta alegre puesto que se aseguraba la existencia de preciosos alimentos para el duro invierno. Vecinos y familiares estaban invitados a celebrarlo tomando “el aguardiente”, que iba acompañado de algunos dulces que antes se han mencionado.

Juego de pelota, sobre el frontón que todavía se conserva frente al Ayuntamiento.

Plato típico y tradicional de esos días eran las patatas “meneas” o patatas de la matanza.32

SERRADILLA DEL LLANO HOY Como muchos otros pueblos de Castilla y León, la despoblación y con ello la pérdida de servicios es la peor amenaza para esta localidad en la que sus gentes son el principal valor. Hay atisbos de esperanza pues algunos jóvenes se resisten a abandonar el hogar de sus antepasados y si lo hacen por pura necesidad, vuelven en cuanto tienen ocasión, principalmente en verano, época en la que las calles se llenan de jóvenes que durante unas semanas recuerdan tiempos pasados, cuando la emigración no había hecho estragos en la comarca.

> Como muchos otros pueblos de Castilla y León, la despoblación y con ello la pérdida de servicios es la peor amenaza para esta localidad en la que sus gentes son el principal valor.

Moderna edificación en una de las calles de la localidad.

Desde el Ayuntamiento se viene luchando, desde hace años, por ofrecer oportunidades y trabajo, distintas obras municipales, acciones de empleo rural, la mejora realizada hace pocos años en la carretera que la une con Ciudad Rodrigo o la futura residencia de mayores que se está construyendo, poco a poco, son iniciativas que buscan la permanencia del lugar habitable y habitado en el que las relaciones humanas son el principal atractivo. >

32. La mayor parte de la información recogida en este capítulo se debe a Pilar Bandrés.

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AGUSTÍN TOMÉ PÉREZ

Colegio Misioneras de la Providencia 1º Primaria

Ciudad Rodrigo

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XXXI CONCURSO DE DIBUJO INFANTIL “CARNAVAL DEL TORO 2021”

Carnaval del Toro 2021 Del 12 al 16 de febrero

BLANCA RATERO GARCÍA CEIP San Francisco 6º B

Ciudad Rodrigo Carnaval 2021

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