Dioses de Lambayeque
Las serpientes constituyen uno de los simbolos totémicos más difundidos en nuestras culturas andinas, podríamos decir que es practicamente omnipresente en todas las culturas peruanas desde épocas precerámicas. Su forma ondulante o recta ha sido expresada en todos los materiales y en muy diversos contextos iconográficos. La fuerza de su representación es muy notable durante todas las épocas, no siendo una excepción la cultura lambayecana en la cual la presencia de personajes relacionados únicamente con serpientes es muy evidente (Fig. 363, ML101524).
Fig. 363
La serpiente ocupa además un espacio de 2suprema importancia tanto en el mundo celeste como el mundo subterráneo, desde los cuales accede a este mundo, por lo tanto es un buen elemento comunicador entre ellos. Sobre el simbolismo y rol de la serpiente se han escrito numerosos trabajos de índole iconográfica, siendo también notable la gran cantidad de trabajos en el campo etnográfico y de la tradición oral, en la cual es protagonista. Por lo tanto, el propósito de este acápite es intentar mostrar aquellas evidencias iconográficas en las cuales la serpiente ha sido destacada en las tradiciones de la cultura lambayeque y chimú, en las cuales la serpiente ha sido mostrada por lo menos de la siguiente manera:
Fig. 364 2
Fig. 365
De forma naturalista, enroscada, extendida u ondulante. 2 Su forma ha sido utilizada como una paccha, es decir un recipiente relacionado con un ritual al agua. La serpiente arroja agua por la boca. La serpiente es un arco de dos cabezas (Shimada, 1995), tiene el cuerpo liso, o puede ser encrestado con triángulos consecutivos, con representaciones de olas que se dirigen en sentidos opuestos desde la parte central del arco o con círculos-esferas que emanan de su cuerpo, conectadas con él mediante un canal (Fig. 369). La serpiente puede tener una cabeza en cada uno de sus extremos, ambas miran en sentidos opuestos (Fig. 366, ML101591) o coinciden en la misma dirección(Zevallos, 1989: 22). 276
