Dioses de Lambayeque
fertilidad- incluyen a camarones y sus nazas, habiendo sido incluidos dentro de los animales sagrados como los felinos, venados, serpientes y aves. La representación de crustáceos tiene raíces bastante antiguas en la región, por lo menos desde tiempos del formativo peruano. No solamente fueron representados en el contexto de un mito de creación, como el caso del vaso B de Denver o la copa del Museo Larco, sino que debieron ser parte muy importante de la dieta, pero también marcadores del tiempo, pues la estación de lluvias, permitía encontrarlos hasta en los grandes canales de irrigación del sistema hidráulico. No es extraño aún hoy en la parte baja del tradicional valle de La Leche de Lambayeque, encontrar en las casas campesinas, redes como instrumento de pesca para capturar camarones cuando los canales de riego son colmados de agua. En Arequipa, específicamente en Iquipi, capital del distrito de Río Grande escuchamos el conocido mito relacionado con el camarón de río, que identifica a esta especie como una piedra preciosa, una esmeralda con ojos de rubí, considerandola como una “illa” mágica, madre protectora de la especie, que vive en las oquedades del río Grande. En esta región, la importancia del camarón es notoria, expresándose en una danza tradicional considerada como danza de cosecha que muestra su proceso de extracción y comercialización. El enfrentamiento Cangrejo-Zorro Uno de los temas más interesantes en la cerámica de esta región, tanto en la del estilo chimú, como la de estilo lambayeque, una mixtura de ambas, expresa un recurrente “enfrentamiento” entre un cangrejo y un mamífero poco definido que tiene una cola larga hacia atrás, las patas un poco estiradas hacia adelante, frente a las tenazas del cangrejo (Fig. 384: ML024311). Su jerarquía se expresa con un gran tocado semilunar. Por su parte, el cangrejo parece representar una especie en particular, pues las patas las tiene solamente hacia adelante, tal como las presentan las centollas, cangrejos pertenecientes a la familia Lithodidae. Sin embargo, esta especie no tiene tenazas prominentes y la extracción de este crustáceo es muy complicada aun Fig. 384 hoy, debido 2 a que habita a profundidades superiores a los 350 m, lo que haría imposible la exploración de su habitat en épocas prehispánicas. Una mejor identificación de especie, por lo tanto, es parte de tareas de investigación adicionales.
Fig. 385
En el caso de los cangrejos de río, como hemos señalado, uno de sus predadores naturales es entre otros, el gato montés y el zorro. Es muy posible que existieran historias o relatos que relacionaron a ambos personajes, siempre alrededor de la estación húmeda del año, que es cuando aparecen los cangrejos e inclusive pueden salir de las fuentes de agua y hacer largas
caminatas en superficie. 2
Este hecho, debe ser parte de la representación reiterada del cangrejo en los mitos de creación más conspicuos, como el que hemos referido para la copa del Museo Larco y el vaso B de Denver. Definitivamente, los cangrejos, tan profusamente representados, como parte de relatos fantásticos en el arte moche, son parte de este conjunto de animales sagrados. Los cangrejos forman parte de aquel grupo de animales que tienen de forma natural mecanismos de defensa (quelas o caparazones) como los armadillos, camarones, cangrejos, tortugas o escorpiones, que muchas 283
