Ciudad Rodrigo Canaval 2019

CEIP San Francisco 2º A

WILSON MONTROND DE OLIVEIRA CEIP San Francisco 6º B

CIUDAD RODRIGO

DANIEL BENITO PARRA

CARNAVAL 2019

XXIX CONCURSO DE DIBUJO INFANTIL “CARNAVAL DEL TORO 2019”

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Improvisado Al carnaval de este pueblo quieren asistir lo más barbián de la hermosa villa de Madrid.

También Millás con el globo vendrá por aquí para llevar los murguistas a Madrid.

Soy murguista, sí, no lo niego, no, del dinero no hay que hablar.

Polvo tiene mi chistera y manchado y todo roto mi gabán.

Yo soy feliz saliendo con mi murga a cantar, y es mi ilusión escuchar los acordes de un vals.

Un gran placer nuestro pueblo debe experimentar que en Carnaval se le dedique este vals.

Soy murguista, sí, no lo niego, no, del dinero no hay que hablar.

Polvo tiene mi chistera y manchado y todo roto mi gabán.

Ciudad Rodrigo

Carnaval del Toro 2019 Del 1 al 5 de marzo

Letra: Luis Trejo Música: Los Becuadros, 1919

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© Excmo. Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo Fotos cortesía de los colaboradores.

Fotografías Profesionales: Adrián Martín Pastor, Emilio Estudio, Foto Vicente y Roberto García Fotografía.

Otros colaboradores: Rosa Mª Pereña Velasco y Mª Socorro Uribe Malmierca.

Portada: Silencio. Premio XVI Concurso Monográfico de Fotografía “Monumentos de Ciudad Rodrigo 2018”.

Autor: Ángel Centeno Cabezas.

Contraportada: Embistiendo al Carnaval. Cartel anunciador Carnaval del Toro año 2019.

Autor: David Sierra Martín.

Diseño y maquetación: Editorial MIC Depósito Legal: DL S 79-2019

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Índice • Saludo del Alcalde................................................................................................................................................... 5 • Crónica 2018. Por Silvia García Rojo................................................................................................................... 9 • Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo. Premios y Concursos 2018.

XXXVII Concurso de Carteles “Carnaval del Toro 2019”. Por David Sierra Martín................................ 36 XVI Concurso Monográfico de Fotografía “Monumentos de Ciudad Rodrigo 2018”.

Premio. Por Ángel Centeno Cabezas................................................................................................... 40 Premio. Por Elías Gómez Rodríguez.................................................................................................... 41 Premio. Por Laura Sánchez Pérez........................................................................................................ 41 Premio. Por Roberto García Benito...................................................................................................... 41 XVI Concurso de Fotografía Feria del Caballo 2018. “Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo”.

Primer Premio. Por Mª del Carmen Pérez Floro................................................................................. 42 Segundo Premio. Por Ángel Manuel Serrano Montero...................................................................... 44 Tercer Premio. Por Roberto García Benito.......................................................................................... 46 XXI Concurso de Pintura al Aire Libre 2018.

Modalidad A). Clase abierta.

• Primer Premio. Por Gustavo Hernández Puertas............................................................................. 48 • Segundo Premio. Por Raúl Sánchez Muñoz..................................................................................... 49 • Tercer Premio. Por Abraham Pinto Mendoza.................................................................................. 50 • Premio Local. Por Alba Paniagua Caneiro........................................................................................ 51 Modalidad B). Alumnos del Taller Municipal de Pintura.

• Primer Premio. Por Guadalupe Pérez Ramos................................................................................... 52 • Segundo Premio. Por José Carlos García Rivero.............................................................................. 53 XXXIV Certamen de Artes Plásticas Celso Lagar de Ciudad Rodrigo 2018.

Premio del Certamen. Por Mercedes Humedas Parés........................................................................ 54 Accésit. Por Kihong Chung...................................................................................................................55 • El Ayuntamiento pide al ministro un impulso al palacio de los Águila e implicación en el 75 Aniversario... 57 • Malditos jóvenes. La generación del “75” nacida en los ochenta. Por Sergio Olvidado.................................. 59 • Artes escénicas y patrimonio en el umbral del 75 aniversario. Por Manuel José González Fernández.......... 63 • Resumen deportivo 2018. Por Víctor Gómez Sánchez...................................................................................... 71 • Pregón Mayor Carnaval del Toro 2018. Por Denis Rafter................................................................................. 87 • Pregón Martes Mayor 2018. Por Miguel Cid Cebrián.....................................................................................101 • Resumen Carnaval 2018. Por Silvia García Rojo.............................................................................................113 • Carnaval 2019: Pregonero Carnaval del Toro 2019................................................................................................................ 229 Pregonero Asociación carnavaldeltoro.es.......................................................................................................231 Pregonero Asociación Charra del Caballo.....................................................................................................235 Pregonero Asociación Amigos del Alguacilillo..............................................................................................237 Pregonero Centro Cultural y Recreativo El Porvenir....................................................................................239 Pregonero Peña Puerta del Desencierro.........................................................................................................241 Pregonero del Bolsín Taurino Mirobrigense..................................................................................................245

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COLABORACIONES • El Carnaval de hace un siglo: 1919. Por Juan Tomás Muñoz Garzón............................................................251 • Los tablados. “Las tablas” del Carnaval. Por Carlos Antonio Trinidad Sánchez...........................................259 Ciudad Rodrigo

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Índice • Cosas de las murgas. El sombrero de don Faustino. Por Rondalla Tres Columnas........................................269 • La fiesta sigue cumple 70 años. Por Ismael Shahín García.................................................................................273 • Los reglamentos para las corridas de toros de la provincia de Salamanca de 1896 y 1898. Por Dionisio Fernández de Gatta Sánchez................................................................................................................................279 • Estampas carnavalescas. Por Luis González Robles.........................................................................................287 • Lo que no se ve de los Amigos del Alguacilillo. Por Juan José Sánchez González..........................................289 • Valuta, la ciudad perdida. Por Chele.................................................................................................................291 • Las relaciones por los términos concejiles entre Ciudad Rodrigo y las villas de Riba Côa en el siglo XVI. Por José Ignacio Martín Benito.............................................................................................................................293 • Antiguos vítores en Ciudad Rodrigo. Por Carlos García Medina...................................................................303 • Nicolás Verdejo y Juan Belestá. Por Ángel de Luis Calabuig...........................................................................309 • Antonio Sánchez Cabañas y sus historias. Por Ángel Bernal Estévez.............................................................315 • Cantalapiedra y Ciudad Rodrigo, los Arias y los Nogales Delicado. Por Tomás Domínguez Cid............... 319 • Recuerdos de soledad del monasterio de La Caridad. Por Nicolás de Elías Vegas........................................327 • Alejo Hernández, poeta mirobrigense. Por Manuel Calderero Sánchez........................................................335 • Muerte de un poeta en Ciudad Rodrigo. Por Vera y José Antonio Martín.....................................................349 • Don Jacinto Vasconcellos. Por Nani Martín......................................................................................................353 • El cristianismo es amor, obra del Padre Ayúcar, S. I. Por Mª Encarnación Rodríguez Martín..........................355 • El primer recuerdo. Por Domingo Báez............................................................................................................361 • Vidas detrás de un carro. Una aproximación al estudio de los antiguos carros de golosinas. Por Carmen Rodríguez Orive....................................................................................................................................................367 • José Luis Montero. Por Lauren Risueño............................................................................................................375 • Esquilones de plata. Por Saturnino Rodríguez Miguel.....................................................................................377 • José Alfonso Pinto y sus camisetas sobre Ciudad Rodrigo. Por Cándido González González......................383 • Hace 80 años, cómo se reflejaba la guerra en una escuela mirobrigense. Por Emilio Martín Serna............ 387 • Un tren llamado deseo. Por Pedro Miguel Ortega...........................................................................................393 • Esplendor del arte urbano grafitero en Ciudad Rodrigo. Por Santiago Corchete Gonzalo..........................401 • Lo que permanece. Por Rebeca Jerez Hernández............................................................................................409 • 45 años explorando Ciudad Rodrigo. Por Antonio Martiño Vázquez............................................................413 • Miróbriga medieval. Relato corto. Por Javier Muñoz Moreno........................................................................417 • Incertidumbre. Por Ángel Centeno Cabezas.....................................................................................................419 • Ciudad Rodrigo: tierra desploblada, tierra querida. Por Antonio Risueño Pérez..........................................421 • Unas pistas a recuperar. Por Miguel Cid Cebrián............................................................................................427 • Ciudad Rodrigo – Ifni, 60 años después, 1958-2018. Por Luis Ruiz Gutiérrez..............................................429 • La figura del toro en el arte pastoril de la Tierra de Ciudad Rodrigo. Por José Ramón Cid Cebrián......... 441 • Breve historia de la electricidad en el Alto Águeda. Por Miguel Ángel Largo Martín...................................445 • Celebraciones festivas en las Tierras de Ciudad Rodrigo, a mediados del siglo XVIII. Por José Luis Puerto...............................................................................................................................................457

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COMARCA DE CIUDAD RODRIGO. PUEBLA DE YELTES • Queridos Carnavaleros: Saludo desde Puebla de Yeltes...................................................................................469 • Puebla de Yeltes...................................................................................................................................................471

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saludo del alcalde JUAN TOMÁS MUÑOZ GARZÓN

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stamos inmersos en un año emblemático por muchas circunstancias. Suele haber fechas que marcan perspectivas vitales, citas que impregnan fácilmente el devenir de lo más cercano, con una trayectoria que en principio se presupone incuestionable y, sin embargo, cuenta con un mayor recorrido; efemérides que cualquier escudriñador de la historia, de cualquier episodio sustancial, básico o interesado, capitalizado en virtud de puntuales intereses, pretenda recuperar y realzar en un determinado momento. Estamos en uno de esos escenarios, además coincidente con determinadas sinergias que hacen de 2019, y no tengo la menor duda, un año que será recordado por todos, porque unos y otros, próximos o lejanos, acabaremos por depositar en este panorama anual evocaciones –tal vez añoranzas-, momentos imperecederos en la memoria individual, sin menosprecio de la colectiva, que marcarán nuestra existencia y que, quién sabe, tal vez trasciendan de nuestro recorrido vital.

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Ciudad Rodrigo, como todos saben, conmemora este año diversos acontecimientos con proyección temporal. El primero, principal para quienes estamos al frente de la representación municipal, es sin duda el 75 aniversario de la declaración del casco histórico de Ciudad Rodrigo como Conjunto Monumental, figura trocada con la acomodación legislativa a Bien de Interés Cultural. Una conmemoración en la que estaremos inmersos a partir de finales de marzo, periodo en el que se publicó el decreto que nos confiere esa distinción, marchamo que ha dado prestancia a nuestra ciudad y que servirá como acicate para abordar una programación que realce dicha efeméride.

Pero es que, además, Ciudad Rodrigo, en sus diversas y complementarias vertientes, será también escenario de otras celebraciones, de otras conmemoraciones que tienen que ver con la historia y las tradiciones rodericenses. Sin profundizar, porque habrá tiempo para ello en los distintos escenarios conmemorativos, hay que recordar que en 2019 se celebrará el 250 aniversario de la fundación del seminario san Cayetano, un referente en el ámbito formativo, por tanto cultural, de nuestra ciudad; que este mismo año se cumplen 130 de la declaración de la Catedral civitatense, advocada a Nuestra Señora de la Asunción, como Monumento Nacional; o que, por no cerrar esta nómina ajena a los capítulos propios del antruejo que nos ocupa, celebraremos 40 años de la primera edición de la popular Fiesta de la Charrada.

Sin menoscabo de la relevancia de estas efemérides, de esas conmemoraciones que, sin duda tendrán su propio escenario y su programación específica, quisiera también recordar 6

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que 2019 supone la celebración de dos hitos carnavalescos, tal vez con distinta proyección y cometidos, pero ambos valorados en su justa medida por los mirobrigenses. Por un lado, este año celebraremos todos que la murga Las III Columnas sigue con nosotros después de 75 años, con su habitual gracejo, su ironía y su sátira consustanciales a su esencia. Una efeméride que supondrá la edición de la segunda parte de sus memorias, que serán presentadas antes de que el Carnaval cobre protagonismo específico en su programación taurina. Tres tercios de siglo que, en distintas perspectivas, suponen una verdadera historia de nuestra ciudad, de nuestras costumbres, también de nuestras miserias más mundanas, y que hemos querido –Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y Centro de Estudios Mirobrigenses- que pueda estar al alcance de todos con la publicación que, fundamentalmente, también servirá para ensalzar la memoria del añorado Joaquín Fiz Plaza, a cuyos familiares y amigos agradezco las facilidades para que su trabajo vea la luz en los próximos días.

Además, hay que recordar que esta publicación también cumple este año sus 40 números.

Ya lo recordaba en el saludo, en la bienvenida protocolaria de la pasada edición del Libro de Carnaval, en donde realzaba la decisión de Interpeñas y su visión, su perspectiva en tantos aspectos para mejorar nuestro antruejo. Afirmaba, y quiero recordarlo, que en aquel primer Libro de Carnaval, el del antruejo de 1980, afirmaban sus responsables que “ha sido nuestro deseo que esta publicación se llegue a institucionalizar, de modo que se convierta en uno de los mejores pregoneros de nuestro Carnaval para aquellos que no lo conocen, y en una correcta fuente de información para cuantos lo vivimos y deseamos que perdure por mucho tiempo. Deseos que se han cumplido para orgullo de sus promotores y primeros colaboradores, muchos de ellos lamentablemente ya desaparecidos. Para todos ellos, para sus familiares, mi afecto y consideración, algo que creo todos compartimos”.

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Como debemos compartir la ilusión de contar de nuevo con una nómina, con unos protagonistas de excepción en el preámbulo y desarrollo de nuestras carnestolendas, en donde Juan José Alfonso Pinto, como Pregonero Mayor, ejercerá de maestro de ceremonias para dar el aldabonazo a nuestras fiestas más señeras, algo a lo que ya nos tiene acostumbrados en sus andanzas televisivas. Para él, para todos los pregoneros, para cuantos hacen que el Carnaval del Toro se engrandezca cada año, mi reconocimiento y felicitación, que creo que son de todos.

Por último y como reitero cada año, recordar que esta publicación es fruto del trabajo y dedicación entusiasta de un equipo humano al que, como no podía ser de otra forma, quiero felicitar, al tiempo que agradezco la reiterada predisposición de colaboradores y anunciantes que permiten que este libro-programa del Carnaval del Toro de 2019 esté en sus manos para deleite también de todos.

Solo me resta invitarles a que, como es norma, disfruten de cuantas actividades están programadas y ejerzan, como saben hacerlo, de anfitriones, y en su momento, como embajadores de Ciudad Rodrigo y sus tradiciones, algo que no dudo lo hacen cuando la oportunidad se les brinda.

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CRÓNICA 2018 silvia garcía rojo Corresponsal de El Norte de Castilla

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ENERO Los primeros compases del año siempre están marcados por las actividades que aún se enmarcan en el periodo navideño. Es habitual que los miembros de la Corporación, tal y como sucedió, visiten a los Amigos de la Ilusión que son los encargados de preparar la llegada de los Reyes Magos a Miróbriga. En esta oportunidad, el alcalde, Juan Tomás Muñoz, acompañado de otros miembros del equipo de gobierno, hizo entrega de una nueva llave de la ciudad a los representantes de los Amigos de la Ilusión. En días posteriores, llegaron los Magos de Oriente con la misma magia de siempre.

En este mes concluyen las obras en la calle Lope de Vega donde se procede a la renovación de las aceras y a la instalación de las canalizaciones y el Ayuntamiento decide adjudicar la ayuda para material escolar y libros de texto, a todas las personas que habían realizado solicitud cumpliendo con todos los criterios. De este modo, la partida se aumenta hasta los 12.116,91 euros con la modificación aprobada por el pleno, suponiendo un 31% más de recursos.

El domingo siete de enero se produce el traslado de san Sebastián desde san Cristóbal a la Catedral dando así comienzo los actos en honor al patrón de Ciudad Rodrigo.

La Asociación Jóvenes Solidarios de Arenas de san Pedro, en Ávila, vuelve a elegir Ciudad Rodrigo, por segundo año consecutivo, para llevar a cabo un campamento en el que se integran 41 jóvenes de entre 13 y 18 años, de cuatro nacionalidades diferentes: rumanos, polacos, españoles e italianos.

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La biblioteca municipal crea dos nuevos programas de animación a la lectura para todos los grupos de edades: Biblioscopio, para los más jóvenes y El duende del Águeda y Mirolibro.

El Consistorio da a conocer el calendario anual de ferias que suma hasta 12 citas.

Se presenta el cartel anunciador de la Semana santa y se da a conocer el nombre del pregonero que en esta ocasión fue un grupo, el de La Pasión.

Comienzan las tientas del Bolsín en Trujillo, también en el ámbito taurino se presentan los carteles taurinos del Carnaval.

Las consultas turísticas aumentan más de un 10% en 2017.

La parroquia de santa Marina abre la ronda de san Antón con la bendición de los animales.

Posteriormente llegaría la bendición de 6.500 panecillos en san Andrés para festejar a este mismo santo.

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Susto en la estación de autobuses con el desprendimiento de un falso techo en la estación de autobuses.

Ciudad Rodrigo se adhiere a la Red de Ciudades y Villas medievales.

La ofrenda floral y hoguera de san Sebastián dan paso a los actos solemnes que continúan un día después con la eucaristía y procesión para trasladar de nuevo al santo a la parroquia de san Cristóbal.

Carlos Vázquez gana el premio Julián Sánchez El Charro con un trabajo de investigación sobre Siega Verde.

La subasta de los tablados se convierte en una auténtica puja y el precio de los tablados libres sube hasta cinco veces.

Turismo presenta una nueva imagen de ciudad inspirada en el castillo. Luis María Hernández, autor, quiso incluir referencias al castillo o al color de la piedra.

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Afecir edita 200 carteles con recomendaciones para el Carnaval.

El Consistorio ahorra 166 mil euros en dos años con la gestión de la limpieza.

Presentación del Libro de Carnaval en el Teatro Nuevo como primero de los actos del pre Carnaval.

La Cofradía de san Blas prepara las gargantillas que posteriormente serán bendecidas y que protegen contra los males de garganta.

Primer aniversario de La Fábrica con cinco asociaciones y 150 jóvenes implicados.

Las invitaciones para ver a la Rondalla III Columnas se reparten en tan solo media hora.

Su actuación tuvo lugar el último día del mes con las dos sesiones a rebosar de público.

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CI Mª Auxiliadora, 21 Entreplanta Tel.923 25 41 65 Fax 923 25 62 41 37004 SALAMANCA

C/ Campo de Toledo, 26 Tel. 923 46 09 83 • Fax 923 46 08 57 37500 CIUDAD RODRIGO (Salamanca) Oficina con certificado ISO

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Multitudinaria cita misionera con una caminata hasta Ivanrey.

Los centros escolares celebran el Día Escolar de la no violencia y la paz.

La Rondalla de Mujeres, “Amanece que no es poco”, suma un nuevo éxito en el teatro homenajeando a otra agrupación de mujeres, “La Flor de Miróbriga” surgida hace 60 años.

Se da a conocer el cartel anunciador de la Semana santa.

FEBRERO Se celebra la Junta de Seguridad Ciudadana con motivo del Carnaval y tras la misma se anuncia la implantación, por primera vez, de un plan de emergencias.

Los mirobrigenses vuelven a cumplir con san Blas y sus 17.000 gargantillas bendecidas.

Se presenta la canción de José Luis Aguilar, Mirobrigense.

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El taller de radio, que se celebra semanalmente en el Espacio i de la calle san Fernando de Ciudad Rodrigo, celebra una sesión especial con motivo del Día Mundial de la Radio.

En la actividad, de la que toman parte jóvenes de entre 12 y 16 años, se explicó porqué se conmemora este día y repasaron algunas estadísticas de la radio en España.

El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo continúa ofreciendo formación a los integrantes de los diferentes clubes deportivos y para este año programa tres jornadas centradas en el manejo de desfibriladores semiautomáticos.

Un grupo de bomberos del parque de Ciudad Rodrigo realiza un curso de rescate y salvamento en riadas e inundaciones, dirigido por el instructor Javier.

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El Carnaval sigue dejando datos que nada tienen que ver con la fiesta en sí pero que resultan ciertamente curiosos como por ejemplo que dejó un 7,05% menos de basura alcanzando 114.760 kilos.

El Ayuntamiento mantiene convenio con 9 asociaciones por valor de 22.000 euros y renueva el de las Conferencias de san Vicente de Paúl por un importe 3.000 euros.

La concejala de Cultura, Azahara Martín, presenta la programación teatral para los tres próximos meses que cuenta con un total de 11 sesiones, 7 de las cuales llegan a través de la Red de Teatros de Castilla y León. De igual modo, el Consistorio mantiene el acuerdo con el Instituto Nacional de las Artes Escénicas y la Música y el programa Platea 2018.

Llevaban un tiempo esperando la cita y finalmente fue en este mes cuando el alcalde de Ciudad Rodrigo, Juan Tomás Muñoz, se reunió con el ministro de Educación, Cultura y Deporte y portavoz del Gobierno, Ínigo Méndez de Vigo. Tal y como sucediera en tiempos pasados en reuniones de este calado, estuvieron igualmente presentes los portavoces de los cuatro grupos con representación municipal además del director general de Bellas Artes y Patrimonio Cultural.

El Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo decide repetir experiencia y a través del Consorcio Transfronterizo de Ciudades Amuralladas que integra junto con Almeida, se hace presente en la Feria de Turismo de Lisboa.

MARZO Marzo vuelve a convertirse en un mes solidario y se reparten 1.250 bocatas en la operación bocata solidario de Manos Unidas.

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El Espacio i fue el escenario en el que se presentó un sencillo libro en el que se recoge toda la trayectoria del colectivo de mujeres Amanecer en su 25 aniversario. En la actualidad cuenta con 162 socias.

Un total de 77 representaciones, 12 marchas ‘En busca del Manantial’, la exposición ‘Gólgota, Pasión por una tierra’, viacrucis escenificado por la muralla de Ciudad Rodrigo o el germen de lo que es a día de hoy la productora Contracorriente, son un pequeño ejemplo de los muchos datos pero sobre todo, vivencias, que dejan 25 años de la representación de La Pasión. Con todas esas cifras se encargaron de presentar las actuaciones de este año.

Se inaugura la exposición ‘La mujer en el teatro’ para dar visibilidad a las féminas coincidiendo con el Día de la Mujer el 8 de marzo. Dentro de ese mismo contexto, la Asociación de Mujeres Progresistas Lorenza Iglesias, Ampli, inaugura unos días después una exposición de fotografías con este mismo objetivo. También se da a conocer el servicio de información y asesoramiento contra la violencia de género que se enmarca dentro del convenio firmado con el Ayuntamiento.

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El Consistorio decide mantener tres casetas en la zona del río que salen a concurso.

El Vivero inicia una nueva andadura con sus dos naves ocupadas y con el esfuerzo de la Cámara de Comercio, Ayuntamiento y Diputación.

El Ayuntamiento anuncia que oferta siete huertos familiares tras un proceso de regularización.

La Asociación carnvaldeltoro.es lanza 1.000 ejemplares de su calendario carnavalero.

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Reunión en Ciudad Rodrigo de la Red Ibérica Napoleónica que quiere promover itinerarios conjuntos entre las ciudades que la integran.

Cientos de personas participan en la cena del Hambre de Manos Unidas en la que el sacerdote José María Rodríguez-Veleiro ofreció una charla sobre África.

El Consistorio cerró 2017 con superávit y 3 millones de remanente.

La Feria de Botijeros se refugia bajo el paraguas para cumplir con la tradición y la matanza del cebón.

La Mancomunidad Riberas del Águeda, Yeltes y Agadón inicia el expediente para ceder el parque de bomberos a la Diputación.

50 jóvenes vinculados al Espacio i visitan el salón del cómic y manga.

El palacio de los Águila y, más concretamente, la exposición Tamboril por Gaita suma nuevas piezas a la muestra. En concreto, incorporaciones que pertenecen a Antonio González Fernández Carchena, el último tamborilero de todo el Campo de Argañán.

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El equipo de gobierno hace una presentación pública del presupuesto municipal en el que destaca que 8 de cada 100 euros se dedicarán a inversión. «Se trata de un presupuesto asentado en la realidad y que busca incidir en las necesidades de los mirobrigenses». Así definió el alcalde de Ciudad Rodrigo, Juan Tomás Muñoz.

La Junta de Castilla y León informa que el Consistorio mirobrigense dispondrá de una ayuda de 203.000 euros para financiar la celebración de la XXI edición de la Feria de Teatro de Castilla y León, que tendrá lugar en el mes de agosto, tras su aprobación por el consejo de Gobierno.

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Cuatro meses de ejecución y 145. 000 euros de presupuesto, son algunos de los datos que deja la renovación integral de la calle san Pelayo, incluida dentro del denominado Plan de inversiones financieramente sostenibles promovido desde el Ayuntamiento mirobrigense.

Gente de todas las edades participa en la concentración convocada por el Centro Social Aldea en favor de unas «pensiones públicas y dignas». De esta manera, Ciudad Rodrigo se sumaba a las movilizaciones organizadas a lo largo de todo el país.

El 12,5% de los Planes Provinciales se invertirá en las entidades menores.

Efraín Peinado se convierte en nuevo diácono de la diócesis.

La Fundación Ciudad Rodrigo y el Ayuntamiento clausuran los cursos del Centro de Nuevas Tecnologías, que se llevan a cabo por séptimo año consecutivo.

Siguiendo lo que marca la normativa, Adecocir (Asociación para el Desarrollo de la Comarca de Ciudad Rodrigo) celebra su asamblea general en la que se da cuenta de diversos temas relacionados con este Grupo de Acción Local.

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El Día Mundial del Teatro, que se celebra cada 27 de marzo, también llega a Ciudad Rodrigo a través de la Escuela Municipal de Espectadores. A escena se subió el montaje ‘sancho en Barataria’, de la compañía vallisoletana Teatro del Azar.

La Feria de Cerámica y Alfarería cumple 36 ediciones.

La Fiesta de la Charrada de Ciudad Rodrigo vuelve a convertirse en esa gran cita de la exaltación del folclore más puro en la que estuvieron representadas las diferentes comarcas de la provincia con sus bailes más característicos y vestimentas propias.

Se hizo entrega del premio Encina Charra, con el que se reconoce la aportación al folclore salmantino de los galardonados. En esta ocasión y por primera vez en los 39 años que se lleva celebrando esta actividad, se concedió a un artesano, Manuel Pérez, que a lo largo de su trayectoria ha elaborado más de 4.000 flautas. Como muestra de su buen hacer, hizo entrega al alcalde, Juan Tomás Muñoz, de una flauta de hueso.

Mención especial merece la Semana Santa Mirobrigense que sumó una nueva procesión en este 2018. La Cofradía de la Santa Cruz ha instaurado para la noche del Martes Santo la denominada ‘Procesión de las cinco llagas de Cristo’.

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Por su “antigüedad, prestancia y buen estado de conservación” y acordándolo así con las autoridades eclesiásticas, decidieron procesionar con la imagen del Cristo de la Buena Muerte, una talla del siglo XVII, que pertenece a la iglesia de san Pedro-san Isidoro.

ABRIL El Ayuntamiento establece dos líneas de ayudas para las asociaciones juveniles.

Los scout ponen en marcha el programa “Soy montaña”.

La Asociación de Diabetes recibe un donativo de 2.250 euros de la Federación Salmantina de Caza.

El Teatro Nuevo Fernando Arrabal fue el lugar elegido para que los participantes en la Challenge Trophy realizaran su inscripción y de este modo, se inaugurara esta prueba de carácter no competitivo.

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Alcandora llena con su música el centro Aldea.

Fallece el ganadero y empresario Juan Manuel Criado.

Adecocir firma 10 proyectos que crean 12 puestos de trabajo.

Se presenta el logotipo del 75 aniversario.

El alcalde ofrece terrenos al director general de la Guardia Civil, José Manuel Holgado, para construir un nuevo cuartel.

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La Feria del Libro programa tres días y la presencia de 17 autores.

Las siete Ampas presentan un proyecto conjunto al Ayuntamiento.

Siguen avanzando las obras de la calle Madrid.

Comienza la limpieza regato Bodón que abarca a casi toda su extensión.

Concluye el programa de Motivar para emprender en su fase comarcal con la participación de 60 jóvenes.

Dos exposiciones relacionadas con la ciencia y las emociones llegan a la Biblioteca Municipal con motivo del Día del Libro. Posteriormente, se produjo una lectura pública en este mismo espacio y los autores locales tomaron protagonismo en la Feria del Libro que se desarrolló en el entorno de la Glorieta.

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Se presenta una nueva edición de la Ruta de los Malditos con 26 historias y 9 actuaciones. La primera edición superó las 5.000 personas entre todas las representaciones.

Más de 700 personas procedentes de 17 diócesis participan en el Festival de la Canción Misionera que cumplía 40 años.

24 jinetes toman la salida en la VIII Ruta Ecuestre de las Fortificaciones.

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El Botón Charro celebra su fiesta anual con la cultura tradicional por bandera.

Ciudad Rodrigo participa en la Feria de Turismo de Guarda promocionando la Escuela de Verano de Folklore y la Feria Medieval.

La diócesis aporta una pieza a las Edades del Hombre de Aguilar de Campoo y el trabajo del director de cine, Pablo Moreno, con varios vídeos.

Las corales acercan la música de España y Portugal al Teatro Nuevo a través de un programa promovido por el Consorcio Transfronterizo de Ciudades Amuralladas.

Comienza la organización de la Semana de la Juventud en la que los jóvenes son los encargados de promover las actividades. El lema elegido es ‘Nuestro momento es ahora’.

MAYO Turismo Miróbriga diseña un programa para niños y un viaje para periodistas dentro de las acciones de la importante acción formativa que se desarrolló durante varios meses. En total, 10 alumnos se formaron en esta especialidad.

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Firmado un convenio con Cruz Roja por el que el Ayuntamiento aporta 7.500 euros y en el que se adquiere, entre otros compromisos, que la entidad ayude a los parados a buscar trabajo de forma individualizada.

La diócesis sumará viviendas para alquiler social a través de un convenio con la consejería de Fomento y Medio Ambiente que se firmó en Ciudad Rodrigo hasta donde se trasladó el consejero, Juan Carlos Suárez-Quiñones.

20 alumnos del instituto Fray Diego Tadeo se forman en mediación.

180 alumnos celebran un acto en el Teatro Nuevo en solidaridad con la asociación Hijos del Maíz que actúa en Nicaragua.

Se celebra una jornada para abordar el problema de los residuos y el cambio climático.

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El II Día de la Mascota vuelve a suscitar gran interés.

Se celebra la tradicional Feria de Mayo que, entre sus actividades novedosas, incluye una prueba de habilidad con tractores.

La asociación Amanecer expone los trabajos del curso en la Casa de la Cultura.

No dejan de sucederse las noticias relacionadas con el cambio de ubicación del mercadillo y una de ellas es que el Ayuntamiento se compromete a sacarlo de san Pelayo.

Un proyecto de Cáritas, “Sembrando inclusión”, promueve la inclusión a través de los huertos. La entidad también celebró, a finales de mayo y primeros de junio, la Semana de la Caridad. En esa semana se puso de manifiesto que las atenciones de Cáritas habían aumentado un 13%.

El ministerio de Agricultura, Pesca, Alimentación y Medio Ambiente cede 50 olmos libres de grafiosis al Ayuntamiento para repoblar Las Tenerías.

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Los alumnos del taller municipal de pintura llevan sus trabajos a la Casa de la Cultura.

Una fuerte tormenta provoca inundaciones en calles y viviendas.

75 alumnos despiden el curso de la Universidad de la Experiencia, un programa que se ha seguido apoyando desde el Ayuntamiento y la Universidad de Salamanca.

JUNIO Afecir se compromete a organizar el congreso de la Confederación de Comercios de Cascos Históricos en 2019, coincidiendo con el 75 aniversario de la Declaración de Ciudad Rodrigo como Conjunto Histórico Artístico.

La Junta da luz verde a un convenio para construir el paso de la vía de la carretera de Lumbrales.

Ciudad Rodrigo

Carnaval

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Toro 2019

La Noche Romántica y la de san Juan unen actividades en su celebración.

El taller de restauración lleva 158 muebles a la Casa de la Cultura.

La zona del río se prepara para los meses del verano con la reparación de los daños causados por las lluvias.

El seminario celebra una jornada titulada “Iglesia, sociedad y cultura” como inicio de los actos de su 250 aniversario que tendrá lugar en 2019. El seminario ha formado a 7.000 alumnos a lo largo de su historia.

El obispo de la diócesis, Raúl Berzosa, se retira de manera temporal por motivos personales.

47 alumnos del colegio Miróbriga aprenden hábitos para una vida saludable.

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Toro 2019

Los alumnos del instituto Fray Diego Tadeo y del san Estanislao de Kostka dan visibilidad a los refugiados con una acción en la plaza Mayor.

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El Ayuntamiento soterra el cableado de la calle Juan Arias.

Se presentan las actividades de verano en la Glorieta que tienen como hilo conductor la gastronomía.

Los romeros de la Hermandad de la Peña de Francia ponen rumbo al santuario mariano.

Los bomberos de Ciudad Rodrigo cumplen con el día de su patrón, san Juan.

El Ayuntamiento pone en marcha la sede digital que evitará trámites presenciales.

Nueva zona ajardinada en el Valle de san Martín.

Ciudad Rodrigo

Carnaval

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Toro 2019

El Ayuntamiento hace públicos los datos sobre las ayudas de maternidad que fueron 25 en 2017.

El programa Conciliamos bate récord de inscritos con 74 participantes.

La solidaridad también forma parte del día a día de los donantes de sangre a los que se hace un reconocimiento.

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Las encajeras del grupo Amanecer saldan con gran éxito su encuentro de bolilleras que contó con la presencia de José Alfonso Pinto.

Los jóvenes estudiantes se enfrentan a las pruebas de acceso a la universidad.

JULIO La muestra de “Aleluyas” del palacio de los Águila se clausura con 7.572 visitantes.

La actriz Assumpta Serna muestra la importancia de comunicar bien en un curso para jóvenes seminaristas.

La USAL promoverá las prácticas en empresas locales entre sus alumnos.

La Policía Local incorpora tres agentes tras un año de proceso.

La exposición sobre fortificaciones perdurará en el tiempo con la publicación de un catálogo.

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La filigrana charra se reinventa en el palacio de los Águila.

La cultura friki se hace un hueco en La Fábrica con la Cómic Conan.

Presentadas las fiestas de verano con actividades para toda la familia.

El Ayuntamiento acomete mejoras en el camping por valor de 11.000 euros.

El Consorcio Transfronterizo organiza su II Festival de Folclore con seis actuaciones.

Los autos locos toman la bajada del Caño de las Tripas dentro de las acciones de la Semana de la Juventud.

El Barrio Nuevo celebra una novedosa actividad taurina con un encierro de vacas.

La exposición de Lázaro Hernández suma un taller de pintura complementario.

30 alumnos se acercan a las tradiciones en la Escuela de Folclore.

Consistorio y empresarios unen fuerzas para crear un mercado nocturno.

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Comienza la formación de monitores del Divierteatro.

El pregón de Carlos García Medina abre los actos del Martes Chico. El público vuelve a respaldar con su presencia esta exaltación del comercio que tiene como punto de encuentro el entorno de la Glorieta.

AGOSTO Cientos de niños toman el Picón en su día de las fiestas de verano.

La finca Casasola celebra el Concurso Nacional de Acoso y Derribo.

La casa de los Vázquez se convierte en matasellos y tarjeta postal de colección.

Nueve empresarios inician la andadura del mercado de verano.

Los vecinos eligen entre 12 propuestas el cartel anunciador del Carnaval del Toro 2019.

Ciudad Rodrigo

Carnaval

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Toro 2019

Miguel Cid, creador del Martes Mayor en su época como alcalde, se encarga de pregonar esta fiesta que vuelve a convertirse en el punto de referencia del verano con miles de asistentes.

Se anuncia una votación popular para los días 6 y 7 de septiembre en la que los vecinos podrán dar su opinión sobre diferentes lugares propuestos para el mercadillo.

Los niños participantes en el programa de verano de la Glorieta reciben sus diplomas.

La subdelegada del Gobierno en Salamanca, Encarnación Pérez, visita Ciudad Rodrigo donde mantiene un encuentro con los representantes municipales. Entre otras cuestiones, abordan el tema del cuartel de la Guardia Civil.

Gran respuesta de público al concierto de gaita y tamboril ofrecido por José Ramón Cid y Manuel José Gutiérrez en la catedral de santa María.

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Comienzan a conocerse más detalles sobre la Feria de Teatro de Castilla y León que, en esta edición, dedicó el Divierteatro a la presencia femenina en las artes escénicas.

El Día de la Juventud se celebra con una tertulia sobre el papel de los jóvenes en la sociedad.

Farinato Sound Fest cumple con su cita anual con la música con una tarde noche de conciertos en los fosos de la muralla.

Se presenta la ‘bolsa verde’ con el objetivo de facilitar un consumo razonable y promocionar la ciudad. En dicha bolsa se puede apreciar el logo del 75 aniversario de la Declaración del Conjunto Histórico.

‘Embistiendo al Carnaval’ se convierte en el cartel anunciador del Carnaval del Toro 2019 tras alzarse con el correspondiente concurso su creador, David Sierra. A finales de mes, el Ayuntamiento inició el reparto de 5.000 carteles.

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El Ayuntamiento confirma la concesión de 15 ayudas por nacimiento durante los seis primeros meses del año.

El 21 de agosto comenzó la Feria de Teatro de Castilla y León con una primera obra dedicada a Cervantes. Durante cinco días, la localidad volvió a convertirse en la referencia teatral del oeste peninsular también a nivel de público, con más de 35.000 espectadores.

El Ayuntamiento propone seis rutas urbanas en un nuevo folleto turístico.

La pesca sigue siendo cosa de niños con la jornada festiva celebrada en el Picón.

SEPTIEMBRE Novedosas actividades en la II Feria de Caza como las exhibiciones de caza con perros en el agua.

La obra “Detrás de la puerta” de la artista de Lleida, Mercedes Humedas Parés, se convierte en la ganadora del XXXIV Certamen de Artes Plásticas Celso Lagar convocado por el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo.

El cuadro, un óleo sobre lienzo de 146 x 114 centímetros, destaca por su «virtuosismo», según la valoración del jurado.

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La delegación de Deportes instala tres fuentes de agua en recintos deportivos con un coste de 4.000 euros.

Más de un millar de alumnos se incorporan a las aulas de Infantil y Primaria.

La Feria del Caballo suma más días que en ediciones anteriores con la novedosa propuesta de Equibérica, que consiguió reunir a diferentes personas relacionadas con el mundo del caballo tanto de España como de Portugal. Entre otras cuestiones, se abordaron posibilidades turísticas, rutas o ferias.

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Toro 2019

Comienza la obra de rehabilitación del parque de la Florida.

Presentan un libro con los 90 años de historia del instituto Fray Diego Tadeo.

La pasión por las motos volvió a quedar demostrada con una concentración que regresó al polígono de los Chabarcones.

La muestra sobre fortificaciones suma ya en este mes 15.000 visitas.

Convocado un curso de mediación para fomentar el liderazgo y el asociacionismo entre las minorías.

Celebrada una jornada sobre el cultivo de almendros promovida por Adecocir y su homólogo en la comarca de Vitigudino, Adezos.

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La biblioteca vuelve a programar talleres de lectura para niños y adultos.

Un total de 12 clubes se beneficiarán de los 41.000 euros de las ayudas municipales.

Comienza la reparación del muro de la cuesta de santiago.

Marcos Iglesias pronuncia el pregón de las fiestas de Pedrotoro en el que invita a conservar las tradiciones.

Concluye la colocación de 364 luminarias en diferentes puntos de la ciudad que contribuirán a la rebaja del consumo energético.

La diócesis ordena como sacerdote a Miguel Ángel García Miguel.

OCTUBRE La astronomía se hace un hueco con la celebración de tres talleres.

57 personas se forman en áreas de informática en el Centro de Nuevas Tecnologías.

La Universidad de la Experiencia cumple 13 años con una media de 80 alumnos por curso.

Vuelve el programa “Ahora te Cuento” que en la anterior edición reunió a 873 niños.

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La III Feria Medieval suma nuevas actividades y espacios.

La virgen del Rosario recorre las calles de El Puente ante cientos de devotos.

Arrancan las obras en la rúa del Sol como continuación a las desarrolladas en el paseo Fernando Arrabal.

Asprodes celebra su tradicional marcha y sigue trabajando para que su nueva residencia pueda abrirse a principios de verano de 2019.

El Ayuntamiento presenta una serie de subvenciones para emprendimiento que vincula a la formación.

Misioneras de la Providencia inicia los actos conmemorativos de su 50 aniversario en Ciudad Rodrigo.

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Se da a conocer el calendario de tientas del Bolsín Taurino que comenzará el dos de febrero.

50 establecimientos se suman al proyecto de bolsas ecológicas del 75 aniversario.

El Fray Diego sigue con sus actos del 90 aniversario en esta ocasión, con los testimonios de antiguos profesores y alumnos en un acto celebrado en el centro.

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La exposición sobre la Raya añade una unidad didáctica elaborada por profesores de Historia y pensada para las visitas de escolares que se irán produciendo en los meses venideros.

Anuncio de bajada de un 74% de la deuda municipal.

El Centro de Estudios Mirobrigenses celebra sus jornadas centradas en la historia local.

Hallowen y Holywins intercalan sus actividades en la fiesta de Todos los santos.

NOVIEMBRE Se celebra el Festival Internacional de Cine Educativo y Espiritual que reúne a un millar de espectadores.

69 proyectos y 5.000 personas avalan los tres años del Espacio i.

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“Arte y cultura con nombre de mujer” es el título de la exposición que se estrena en el Espacio i dentro del programa Femenino Plural.

Antiguos alumnos del Seminario recuerdan su paso por la institución con la celebración de una jornada.

La Plataforma Riberas del Águeda solicita la limpieza de más zonas del Águeda en su 18 aniversario.

Los datos de la Escuela Municipal Infantil revelan que 51 de los 60 alumnos cuentan con ayudas municipales.

El sacerdote Anselmo Matilla presenta su libro “Manual de historia de la Filosofía.

Atrévete a pensar”.

La Semana Diabetológica comienza con la realización de glucemias. A lo largo de los días se van sucediendo las actividades que cuentan como punto fuerte con la carrera por la diabetes y paseo saludable.

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El Ayuntamiento da continuidad a las obras en piedra con una acometida en la muralla, en la zona conocida como ‘la meona’.

700 ejemplares y 50 criadores en el concurso-exposición ornitológica.

Constituida la Red de Conjuntos Históricos de Castilla y León en la que se integra Ciudad Rodrigo.

Ampli falla el concurso de los dibujos y relatos de los escolares en el Día contra la Violencia.

Editan 400 fancine para abordar el problema de la violencia de género entre escolares.

Sentido acto en el Fray Diego en repulsa a la violencia de género. También la sociedad mirobrigense se movilizó días después en el recorrido de orientación que se organiza a través del Movimiento Ciudadano por la Igualdad.

Santa Cecilia lleva la música a la calle, al Teatro y se rinde homenaje a Juan Esquivel de Barahona en la catedral de la mano del Centro de Estudios Mirobrigenses.

La Feria de san Andrés, con varios días de celebración, incluye charlas, exposición de ganado y agro alimentaria y la tradicional lonja del ibérico.

Se anuncia que el ganadero de Casillas de Flores conocido por su presencia en concursos televisivos, José Alfonso Pinto, será el pregonero mayor del próximo Carnaval.

267 alumnos se benefician este curso de los 18.030 euros dedicados a becas por parte del Ayuntamiento.

Consistorio y Cámara de Comercio renuevan su compromiso con el Vivero de Empresas Iris.

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El profesor Alberto Galán Gutiérrez presenta ante numeroso público su libro de poesía “Cómo describirte”.

DICIEMBRE

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Los dos primeros días del mes de diciembre sirven para poner el punto y final a la Feria de san Andrés, que se ha extendido durante varios días en el calendario.

Se inicia la votación popular para elegir al Toro del Antruejo 2019 y finalmente, la encuesta se decanta por Cornicorto, un astado de la ganadería de Barcial. Además, la próxima edición cambiará el recorrido y por primera vez el animal alcanzará la plaza.

Scout Kennedy sopla 45 velas en su aniversario y presenta su proyecto ‘Red Solidaria’.

Ocho zonas comerciales se empapan del espíritu navideño participando en el concurso de decoración promovido por el Consistorio.

Los alumnos del colegio público san Francisco visitan la casa consistorial y se ponen en la piel de los concejales.

La hermana Glenda ofrece un concierto-oración en el Teatro Nuevo.

Presentada la acción formativa del 75 aniversario que programará actividades para la celebración de esa efemérides durante 2019.

María Luisa Pavón Gallego cumple 107 años en la residencia de san José.

Manuel José Gutiérrez es nombrado organista de la catedral de santa María.

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Cáritas hace balance sobre el último año en su campaña navideña destacando que ha disminuido el número de familias atendidas pero no el de personas.

Los mayores celebran un encuentro en el Teatro Nuevo promovido por Cruz Roja.

La sociedad mete un gol al alcohol con la celebración de un torneo de fútbol sala organizado por la Asociación de Alcohólicos Rehabilitados (Arciu).

La Asociación Charra del Caballo da a conocer el nombre de su pregonero para el próximo pre carnaval, Alberto Galán Gutiérrez.

La Fundación Ciudad Rodrigo entrega los diplomas de los cursos de nuevas tecnologías organizados junto con el Ayuntamiento.

La Confederación Hidrográfica del Duero autoriza al Consistorio a colocar una pasarela sobre el río Águeda durante los meses de verano.

Celebrado un taller de radio intergeneracional entre los usuarios del Espacio i y del Centro de mayores El Puente dirigido por Rebeca Jerez.

El Ayuntamiento tramita 2.147 expedientes a través de su nueva sede electrónica y también en este mes firma con la empresa que se encargará de la obra del paso de la vía.

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C C p Sy

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CON CUR premios SOS y concursos 2018

PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXXVII CONCURSO DE CARTELES “CARNAVAL DEL TORO 2019” PREMIO DAVID SIERRA MARTÍN “Embistiendo al Carnaval” No sé si lo de hacer carteles es lo mío, lo que sí sé es que escribir textos como este no se me da muy bien, pero vamos al lío.

He de decir que me presenté al concurso del cartel del Carnaval animado por varios miembros de mi peña -El Farinato- y algunas otras personas que al ver el humilde cartel que les hago todos los años por diciembre, en el que no pongo otra cosa que mucha ilusión, me decían que por qué no me planteaba crear el cartel del Carnaval, “el de verdad”. Pues bien, este año me dije “¿Por qué no? Lo hago por julio, lo presento y les doy la sorpresa de verlo expuesto en la galería del Ayuntamiento junto con obras de verdaderos profesionales del diseño”… Quise dar esa pequeña sorpresa, y la sorpresa, mira tú por dónde, me la llevé yo.

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Parece sencillo, pero es muy difícil intentar plasmar en un trozo de lienzo de 50x70 centímetros todo lo que viene a representar para mí el Carnaval del Toro. Partí de esta base: el Carnaval es Ciudad Rodrigo en sí. De ahí el escudo que forma la parte de la máscara que se encuentra centrada en la parte superior, y en la que dos huevos fritos hacen de pupila observando golosos a un gran farinato que se encuentra colgando de uno de los remates de la espadaña de nuestra Campana Gorda. Por ahí mismo sale, acelerado y nervioso, embistiendo el Viernes de Carnaval el que es el apellido de nuestra Fiesta Grande; es decir, el toro bravo.

El cuál, al golpear con todas sus fuerzas el símbolo más carnavalero que existe –para mí la Campana Gorda-, propicia que, con tan tremendo golpe, que esta salga volando por los aires, produciendo el sonido que llevamos esperando todo un año [y esté 2019, aún más], ese gran ¡¡¡DOOONNNG!!! que a los verdaderos farinatos nos pone los bellos tan de punta que casi se nos ven traspasando la ropa, y provocándonos un estado en el que se junta una sensación de felicidad y excitación nerviosa tal, que somos capaces de olvidarnos de todos los problemas y preocupaciones que tenemos durante el resto de días del año.

Para mí el Carnaval son globos naranjas volando por los aires, es serpentina, es fiesta, es alegría, es sonido de cencerros, es disfraz, es olor a madera después de días de escuchar el golpear de clavos, son las típicas agujas, es la asociación carnavaldeltoro.es, son las peñas, las charangas, es bullicio y algarabía, es el paisano que se mete rápidamente en harina ya que sabe y conoce los entresijos de nuestro antruejo –que está representado en el cartel con Del 1

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el personaje situado al lado izquierdo, al que da forma mi compadre y presidente de mi peña la del El Farinato, José Luis del Solo, que tiene un máster en esto del Carnaval-; ese personaje disfrazado de Duende del Carnaval está metido de lleno, sin más, en el mundo carnavalero. En el otro lado del cuadro aparece el forastero, que acaba de llegar nuevo y que está por primera vez en nuestras Fiestas Grandes. Lo primero que le ha pasado nada más llegar es que le han dado un pañuelo farinato en el Registro, prenda que no había visto en su vida, pero que rápidamente ha tenido la imperiosa necesidad de anudárselo al cuello.

Junto a él se ha puesto un sombrero que le han dejado prestado y tiene en su mano unos globos que ha cogido, en ese mismo momento, sin saber ni tan siquiera su significado, pero que se ha quedado sujetando el cordel al que están atados impasible observando el bullicio, la algarabía y todas las circunstancias que están ocurriendo a su alrededor. Se puede decir que está estupefacto, sin saber de qué va toda esa vorágine de circunstancias, pero que ya está notando en su interior que sea lo que sea le está encantando: lleva apenas unas horas en nuestro ciudad y ya se siente uno más, encantado con la hospitalidad de estas gentes que lo aceptan gustosamente, y en tan breve espacio de tiempo ya tiene el pensamiento de volver en los años venideros.

Eso es más o menos lo que he querido plasmar en este cartel.

El día que me enteré que ‘Embistiendo al Carnaval’ iba a ser la que pusiera ‘cara’ al Carnaval del Toro 2019, tuve una mezcla de alegría y responsabilidad al mismo tiempo.

Alegría de poder gritar con mi obra nuestro Carnaval al resto del mundo; y responsabilidad porque no sabía si el cartel estaría a la altura de las circunstancias, ya que para mí eso es lo más importante. Nunca sabré si esos dos propósitos los cumpliré al cien por cien, pero si tengo claro que con la multitud –leéis bien- que me ha llamado y me ha ido parando por la calle para darme la enhorabuena por esta obra; de ver en televisión a nuestro ilustre Pregonero Mayor del Carnaval 2019, José Pinto, llevando en su camiseta estampado este cartel para recoger el Premio Guinness de longevidad en un concurso cultural de este tipo; después de ir viendo el cartel anunciando en los escaparates de distintos establecimientos que el 1 de marzo arranca el Carnaval, y de poder emplear el premio en metálico para hacer más Carnaval con mi peña y ver que se sienten igual de felices que yo, asumo mucho mejor la responsabilidad de la que hablaba.

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Por último, quería dar las gracias al gran profesional Emilio Hernández farinato de pro, por los consejos que siempre me está dando. Dicho esto, amenazo con presentarme en años venideros para cumplir con el objetivo que me marqué al principio: dar una sorpresa a mi gente, y que la balconada del Ayuntamiento se llene de alegría y de Carnaval a través de sus carteles.

Farinatos y forasteros, desde estas líneas solo me queda desearos ¡¡¡¡UN FELIZ E INOLVIDABLE CARNAVAL DEL TORO 2019!!!!

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XVI CONCURSO MONOGRÁFICO DE FOTOGRAFÍA “MONUMENTOS DE CIUDAD RODRIGO 2018”

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PREMIO ÁNGEL CENTENO CABEZAS “Silencio”

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PREMIO ELÍAS GÓMEZ RODRÍGUEZ “Convento de San Francisco”

PREMIO LAURA SÁNCHEZ PÉREZ

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“Atardecer”

PREMIO ROBERTO GARCÍA BENITO “Los sitios de Rodrigo Alemán”

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XVI CONCURSO DE FOTOGRAFÍA DE LA FERIA DEL CABALLO 21, 22 Y 23 de septiembre de 2018 PRIMER PREMIO Mª CARMEN PÉREZ FLORO “Miradas” Con estas breves letras quisiera mostrar mi gratitud por haber sido galardonada con el primer Premio de Fotografía de la Feria del Caballo 2018. Primeramente dar las gracias a los responsables de este certamen por promover el arte de la fotografía.

Esta instantánea se realizó en la puerta de san Vicente al atardecer. En ella podemos observar dos ejemplares equinos unidos por el belfo y con la torre del alcázar de fondo.

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El caballo canela de raza luso-árabe se llama Yowi y el de capa blanca, de nombre Sirio, es mezcla de raza española.

La fotografía fue tomada con dificultad, ya que son animales inquietos, aunque el resultado fue magnífico. Dar las gracias a sus dueñas, Paula y María, que me permitieron realizar este trabajo. Sin su ayuda no hubiera sido posible.

Muchas gracias.

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XVI CONCURSO DE FOTOGRAFÍA DE LA FERIA DEL CABALLO 21, 22 Y 23 de septiembre de 2018 segundo PREMIO ÁNGEL MANUEL SERRANO MONTERO “Rostro de caballo” Una fotografía que me pareció adecuada para presentarla al concurso. El rostro de un caballo con una crin, larga y gruesa, a contraluz mostrando los detalles faciales y ocupando todo el encuadre, con su gesto de atención a su jinete y sus adornos en el cabezal apreciando la belleza de este animal.

Me pareció interesante editarla en blanco y negro, sin distracción visual a consecuencia del color y con un encuadre vertical ganando esta fotografía mucha fuerza visual...

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XVI CONCURSO DE FOTOGRAFÍA DE LA FERIA DEL CABALLO 21, 22 Y 23 de septiembre de 2018 tercer PREMIO ROBERTO GARCÍA BENITO “Músculo y mente” Siempre es un placer participar en todos los concursos fotográficos que organiza el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y, en este caso, muy especial por ser ya la XVI edición del Concurso de Fotografía de la Feria del Caballo.

Es la segunda ocasión que participo y por suerte he repetido el mismo premio de la pasada edición, por lo que estoy muy agradecido al jurado por valorar así mi fotografía.

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Quise optar por esta imagen realizada durante el Concurso Nacional de Doma Vaquera que titulé “Músculo y Mente” en referencia a la corpulencia del caballo y la destreza del jinete para dominarlo, logrando ese equilibrio entre estos dos factores.

Gracias por este tercer premio y dar la enhorabuena al resto de premiados y participantes del concurso, donde cada año aumenta tanto la calidad como el nivel de las fotografías.

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXII CONCURSO DE PINTURA AL AIRE LIBRE CIUDAD RODRIGO: SUS CALLES, SUS MONUMENTOS Y RINCONES PAISAJÍSTICOS CLASE ABIERTA primer PREMIO GUSTAVO HERNÁNDEZ PUERTAS “Vista de La Concha desde el puente Mayor”

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXII CONCURSO DE PINTURA AL AIRE LIBRE CIUDAD RODRIGO: SUS CALLES, SUS MONUMENTOS Y RINCONES PAISAJÍSTICOS CLASE ABIERTA segundo PREMIO RAÚL SÁNCHEZ MUÑOZ “Vista del castillo de Enrique II de Trastámara”

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXII CONCURSO DE PINTURA AL AIRE LIBRE CIUDAD RODRIGO: SUS CALLES, SUS MONUMENTOS Y RINCONES PAISAJÍSTICOS CLASE ABIERTA tercer PREMIO ABRAHAM PINTO MENDOZA “Vista de la plaza Mayor y casa Consistorial”

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXII CONCURSO DE PINTURA AL AIRE LIBRE CIUDAD RODRIGO: SUS CALLES, SUS MONUMENTOS Y RINCONES PAISAJÍSTICOS clase abierta premio local ALBA PANIAGUA CANEIRO “Vista del monumento al Maletilla con la catedral de santa María al fondo”

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXII CONCURSO DE PINTURA AL AIRE LIBRE CIUDAD RODRIGO: SUS CALLES, SUS MONUMENTOS Y RINCONES PAISAJÍSTICOS ALUMNOS DEL TALLER MUNICIPAL DE PINTURA primer PREMIO GUADALUPE PÉREZ RAMOS “Autobús de Tato en avenida de Sefarad con la catedral y muralla al fondo” Es un gran orgullo para mi formar parte de este día tan especial, y haber sido galardonada con el primer Premio de Pintura del Taller Municipal. Quiero dar las gracias a la organización del concurso y al Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo.

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Ha sido una experiencia única pintar el autobús de la felicidad, es un autobús muy peculiar que tiene 48 años “Todo el mundo que entra por la parte de atrás y sale por la de alante será feliz el resto de su vida”.

Era complicado pintar tantos rótulos de publicidad pero lo conseguí, aunque el día no era favorable hacía mal tiempo y llovía.

Gracias por seguir promocionando el arte y la cultura y como dice Tato SER FELICES.

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXII CONCURSO DE PINTURA AL AIRE LIBRE CIUDAD RODRIGO: SUS CALLES, SUS MONUMENTOS Y RINCONES PAISAJÍSTICOS ALUMNOS DEL TALLER MUNICIPAL DE PINTURA segundo PREMIO JOSÉ CARLOS GARCÍA RIVERO “Registro de san Pelayo y puente de san Felipe” Surgiendo apenas de la nada hemos alcanzado las más altas cima de las montañas, surcado todos los mares, conquistados los fríos polos, recorrido los tórridos desiertos y las intrincadas junglas.

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Somos una especie viajera y ya solo nos quedaba dar el salto hacia el espacio infinito; hacia Marte en un viaje de retorno para cerrar el círculo donde todo empezó y sentirnos al fin en casa.

Como dice el Dalai Lama “dale a los seres que amas alas para volar, raíces para volver y razones para quedarse”.

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXXIV CERTAMEN DE ARTES PLÁSTICAS CELSO LAGAR AYUNTAMIENTO DE CIUDAD RODRIGO 2018 PREMIO MERCEDES HUMEDAS PARÉS “Detrás de la puerta” Fue para mí todo un honor recibir de manos de su alcalde el premio Celso Lagar del XXXIV Certamen de Artes Plásticas. Es un buen reconocimiento a mi trabajo. Por ese motivo tuve la ocasión de visitar su bonita ciudad, llena de historia y rincones espectaculares.

Es sin duda un marco incomparable para que se quede aquí un pedacito de mí.

Tengo que agradecer al jurado que optara por mi trabajo, me siento orgullosa de ello, y más después de ver la calidad de las obras presentadas a concurso. En la anterior edición me otorgaron una mención honorífica.

También debo felicitar al Ayuntamiento por su apuesta por la cultura. Son las instituciones quienes deben apoyar la creación artística.

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En esta ocasión presenté un óleo de 146 x 114 cm titulado “Detrás de la puerta”. El tema sugiere que hay que cruzar barreras, abrir puertas para seguir avanzando. No sabremos nunca lo que el destino nos depara si no lo hacemos.

Pero el tema es la excusa para el hecho pictórico porque en realidad el gran tema es la luz. Pintar la luz, la atmósfera, el espacio y la interrelación entre los objetos es lo que realmente me interesa. Es el hilo conductor de todo mi trabajo.

Guardaré un bonito recuerdo de Ciudad Rodrigo y espero visitarles en otra ocasión. Deseo que tengan un feliz “Carnaval del Toro”.

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PREMIOS Y CONCURSOS 2018 XXXIV CERTAMEN DE ARTES PLÁSTICAS CELSO LAGAR AYUNTAMIENTO DE CIUDAD RODRIGO 2018 accésit KIHONG CHUNG “Inalcanzable” Fue un placer recibir el premio Accésit en el Certamen de Artes Plásticas de Ciudad Rodrigo de este año. Deseo que siga siendo una actividad cultural importante. Gracias.

Título: Inalcanzable Técnica: Mixta sobre metacrilato (Tinta china y óleo) La obra es para conseguir que brote la luz de la oscuridad. Para hacer el cuadro he usado metacrilato como soporte, que tiene la cara brillante que responde al interés constante por extraer luminosidad de un plano oscuro.

He pintado primero lo oscuro, llenando todo de tinta china negra, con lo que podemos decir que se apaga la luz; está basada en una técnica oriental, denominada ‘sumi-e’, a base de aguadas sobre metacrilato, pero que, al margen de sus aplicaciones metódicas, encierran otros sentidos, incluso de corte religioso, entre los que destacan el respeto hacia la naturaleza. Luego, rayando, con un objeto muy fino, voy buscando la luz con pintura al óleo a través de un objeto de la naturaleza. Y cuando la luz atraviesa el metacrilato, esta luz representa el paso del tiempo. La obra está realizada en la parte opuesta, en una cara escondida que no se ve directamente. En esto se basa mi insistencia, y también por esto la necesidad de saber interpretar el sentido más íntimo de los contenidos.

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EL AYUNTAMIENTO PIDE AL MINISTRO UN IMPULSO AL PALACIO DE LOS ÁGUILA E IMPLICACIÓN EN EL 75 ANIVERSARIO

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l 28 de febrero de 2018, el alcalde del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, acompañado del primer teniente de Alcalde y delegado de Relaciones Institucionales y del resto de portavoces municipales han mantenido, en la mañana de hoy, una reunión con el portavoz del Gobierno de la nación y ministro de Educación, Cultura y Deporte, Íñigo Méndez de Vigo en la sede del ministerio en Madrid, con la presencia del director general de Bellas Artes y Patrimonio Cultural.

El objeto de la reunión, que se ha desarrollado en un ambiente distendido y coloquial, ha sido la reivindicación del Ayuntamiento de un impulso del palacio de los Águila como contenedor cultural. En este sentido, Juan Tomás Muñoz ha destacado la apuesta que está realizando el Ayuntamiento para dotar de contenido al palacio, programando exposiciones y actividades y siendo, en la actualidad “la única institución que realiza una programación estable, asumiendo incluso gastos que deberían ser sufragados por el ministerio en materia de mantenimiento y calefacción”. En la misma línea se ha manifestado Domingo Benito, señalando que esa apuesta continuará y en las próximas semanas está pendiente la inauguración de una exposición con una duración de más de un año, financiada con el programa Fortific-Arte.

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Los responsables municipales han reclamado al ministerio el cumplimiento del convenio regulador del palacio, especialmente en lo concerniente a la creación en este espacio de una sub-sede del Museo Nacional de Escultura, así como la vuelta del conjunto escultórico de Juan de Juni y la realización de exposiciones temporales y permanentes para la dinamización de este importante contenedor cultural.

En otro orden de cosas, los representantes municipales han solicitado al ministro implicación en los actos de celebración del 75 Aniversario de la declaración de Ciudad Rodrigo como conjunto histórico-artístico, concretamente en la ejecución de obras de mejora y adecuación de las murallas y fosos. El alcalde ha entregado a Méndez de Vigo la memoria de ejecución de un proyecto para la recuperación de las zonas de los fosos que, en estos momentos, se encuentran derruidas. Juan Tomás Muñoz ha indicado que “siendo el Gobierno propietario de este conjunto, debería hacerse cargo de su mantenimiento y mejora, si bien el Ayuntamiento viene realizando importantes inversiones”. Además, Benito ha destacado que las actuaciones realizadas por el Consistorio y otras que se van a licitar en fechas próximas demuestran que el Ayuntamiento está haciendo su parte en este proceso.

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Por último, el alcalde de Ciudad Rodrigo ha pedido al ministro su apoyo para una futura candidatura de las fortificaciones de la Raya a la declaración de Patrimonio de la Humanidad de Unesco.

Durante el encuentro, de una duración cercana a una hora, se han tratado otros asuntos interesantes y la delegación municipal espera que el encuentro haya servido para que el ministerio tome conciencia de la necesidad de impulsar su actividad en nuestra ciudad por el bien de la comarca.

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malditos jóvenes La generación del “75” nacida en los ochenta Sergio Olvidado

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ecientemente, Ciudad Rodrigo, ha tenido la suerte, o la desgracia, de contar con una frondosa generación de jóvenes que se han querido volcar en su pueblo. No han apostado por Madrid, Valladolid o tan si quiera Salamanca. Han decidido inmolarse a la creatividad cultural, artística e, incluso, empresarial en su ciudad. Y, aunque esto supone una auténtica barbaridad y, a ojos del buen moderno, un suicidio prematuro, estos “locos” han visto durante los últimos años alcanzar sus objetivos mientras poca gente, o nadie, había reparado en su talento.

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Gran parte de estas confluencias se alcanzarán, seguramente, en el presente 2019, cuando se celebran numerosas efemérides siendo, sin duda, la más renombrada El 75 Aniversario de la declaración de Ciudad Rodrigo como Conjunto Histórico-Artístico.

El resurgir de Ciudad Rodrigo en el panorama cultural ha sido palpable, cuantificable y demostrable. Una tierra que, hasta no hace mucho, no dejaba de ser un páramo yermo, donde parecía que lo único que podía crecer era lo apegado a la producción primaria y con tan sólo el faro guía de la Feria de Teatro de Castilla y León, como pilar fehaciente de una programación cultural sólida y exitosa. En ella, unos jóvenes, y no tan jóvenes, en estos últimos años, han buscado la forma de sacar petróleo de donde nada había y lo han conseguido con creces. Ahora, el manantial es débil, pero constante, y amenaza con secarse si en el futuro no se le aprecia y se le mima.

Pablo Moreno tuvo su visión cinematográfica de este “Rodriwood” y asentó las bases de un festival de cine, el Ficee, al que ya se le queda pequeño el globo. Además, no solo trae sus películas y hace que Ciudad Rodrigo sea la musa principal, sino que ayuda a otras productoras a invertir y apostar por la ciudad.

Rodericus, formaron una asociación para evocar tiempos pasados del Medievo y, poco a poco, con el apoyo del Ayuntamiento, consiguieron sacar adelante una Feria Medieval que se consolida ya, como una cita ineludible.

Los jóvenes, por su parte, se han asociado y están demostrando que “juventud” no es sinónimo de pereza y pasotismo. Al contrario, han revitalizado un cadáver que flotaba en el río Águeda: La Concha, convirtiéndolo en un edificio vivo, que aporta vitalidad al conjunto social y cultural. Allí se gesta el Farinato Sound Festival, la reciente convención Comic Conan, así como infinitas propuestas para la juventud gracias a Croma y los veteranos, pero jóvenes, Scouts. Ellos son los culpables de la Semana para la Juventud que cuajó una programación exitosa para todos los públicos.

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Y, se me permita la vanidad de mencionar, siendo miembro de esta generación de “locos”, mis humildes aportaciones. La Ruta de los Malditos, que suma cada mes cientos de seguidores y ofrece un acto cultural que gusta a niños y ancianos; el Combate Nacional de Monólogos que cada invierno da calor a mirobrigenses y forasteros; así como la gala solidaria Santa Risa para la Semana Santa.

Por culpa de estos locos inquietos, Ciudad Rodrigo es nombrada entre dibujantes de comic de primer orden, miembros afamados del cine, amantes de la historia medieval, cómicos y comediantes televisivos. ¡Malditos jóvenes!

Sirva esto de muestra, de lo que es un germen que puede brotar en una robusta industria cultural o, por el contrario, puede secarse y desaparecer. Todo depende, siempre, de los mismos.

Aquellos ciudadanos que, mediante votación popular, asumen un puesto organizativo. Ellos tienen en su mano el agua y los alicientes para que estas raíces arraiguen. Por el momento, el cultivo está medianamente sano y eclosionan las primeras, pero débiles, flores. Aunque, hay que seguir trabajándo para que no se mustien, ya que la cultura siempre está enferma y expuesta a infecciones.

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En 2019, estos y otros actos se verán enmarcados en una gran fiesta que conmemorará nuestro 75 Aniversario como Conjunto Histórico Artístico. Este debería ser el año en el que la programación cultural mirobrigense saque pecho y muestre de lo que es capaz. Para ello, el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo ha confiado en la mejor arma que han tenido estos últimos años, su juventud, y ha puesto en marcha una iniciativa educativa que, a su vez, gestione el gran año de la cultura local.

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Todas las generaciones han dicho alguna vez eso de “los jóvenes de ahora no saben nada”, olvidando que, alguna vez, a ellos también se les dijo por sus antecesores. Yo mismo lo diré en un futuro, es ley de vida. No hay que tenerlo muy en cuenta pues debemos alabar y contar con los “no tan jóvenes”, ya que los proyectos que no tienen presente el pasado están abocados al fracaso.

Escuchemos a nuestros mayores y trabajemos activamente con ellas y ellos. El afamado Real Madrid optó por sus “Zidanes y Pavones”, aludiendo a que su plantilla estaba compuesta por miembros de la cantera y viejas glorias. Esa es la formula exacta del éxito: contar con los más jóvenes para tirar del carro y con los veteranos para impulsar el vehículo y aconsejar sobre su dirección.

Ciudad Rodrigo se merece una cultura a la misma altura que sus monumentos cosa que es muy difícil. Se han hecho cosas mal y bien. Debemos olvidar rencillas, aburridos politiqueos y rivalidades empresariales e intentar remar todos para el mismo lado para que jóvenes y no tan jóvenes alcancen su cenit en el “75”. ¡Malditos jóvenes! O, mejor, ¡Benditos Farinatos!

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ARTES ESCÉNICAS Y PATRIMONIO EN EL UMBRAL DEl 75 ANIVERSARIO Manuel J. González Presidente de CIVITAS

La cita más importante del verano celebró su 21ª edición del 21 al 25 de agosto volviendo a proponer una programación de calidad, variada y equilibrada, en la que se pretende destacar especialmente el patrimonio artístico y monumental con las artes escénicas como hilo conductor; recuperando el espacio público y reinventando su valor.

La Feria de Teatro de Ciudad Rodrigo ha sido reconocida durante el año 2018 por el Observatorio Nacional de la Cultura como el evento de artes escénicas más importante de Castilla y León, siendo catalogado como el tercer evento cultural más importante de nuestra Comunidad, por detrás de proyectos como el Museo de la Evolución Humana de Burgos o la Seminci de Valladolid, eventos de gran amparo institucional con un presupuesto mucho mayor que el de la Feria de Teatro, que apenas sería un diez por ciento del presupuesto

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habitual de estas iniciativas. Sin embargo, gracias a la Feria de Teatro, se ha podido demostrar como los proyectos culturales en contextos rurales pueden significarse como un revulsivo para promoción del territorio y cómo aun estando en la periferia la Feria de Teatro se ha hecho imprescindible en el panorama nacional, gracias a una gestión imaginativa, austera y honesta que la ha dotado de gran credibilidad en el sector de las artes escénicas. El mismo informe del Observatorio de la Cultura recoge que la Feria de Teatro está entre los siete festivales más importante de nuestro país, y se encuentra en el “top-50” de los proyectos culturales más sobresalientes para los profesionales de la cultura en España. Sin duda son unos datos abrumadores, cargados de responsabilidad, pero que nos afianzan en el camino y convicciones que hace más de veinte años nos invitaron a imaginar este proyecto.

El repaso de las cifras de la 21ª Feria de Teatro de Castilla y León/Ciudad Rodrigo que se celebró del 21 al 25 de agosto de 2018, vuelve a refrendar el trabajo de las instituciones que la hacen posible, con la implicación de la consejería de Cultura de la Junta de Castilla y León que propicia el 60% del presupuesto, la fuerte y comprometida presencia del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo que aporta el 15% del presupuesto e importantes colaboraciones en infraestructuras, la importante aportación de la Diputación Provincial de Salamanca que ha sabido apreciar el valor de la Feria de Teatro para toda la provincia y cuya colaboración económica supone un 5% del presupuesto y la imprescindible participación de la organización que ha impulsado la Feria desde su nacimiento, la Asociación Civitas, que además de asumir durante todo el año la gestión y coordinación del presupuesto genera el 20% restante del presupuesto necesario para hacer realidad la Feria de Teatro, a lo que hemos de añadir un gran número de materiales, infraestructuras técnicas y trabajo de personal que supone un ahorro estimado en más de 40.000€. Juntos han sabido encontrar complicidades en otras entidades, como Afecir,

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la Junta de Extremadura, el Inaem, Cofae o la propia Universidad de Salamanca que este año celebraba el VIII Centenario de su fundación y por este motivo la Feria se ha sumado a la efemérides dedicando el espectáculo inaugural a la propia Universidad.

Para ello, se programó el espectáculo “La Cueva de Salamanca” coproducido por la propia Usal, la Compañía Nacional de Teatro Clásico y la Compañía Euroescena, escrito y dirigido por Emilio Gutiérrez Caba.

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Con este guiño al VIII Centenario, daba comienzo una nueva edición de la Feria de Teatro que volvió a convertirse en un punto de encuentro fundamental para el sector de las Artes Escénicas en nuestro país que atrae a casi ochocientos profesionales de diversos ámbitos a Ciudad Rodrigo, entre los integrantes de las compañías seleccionadas, los profesionales acreditados y otros agentes del sector que se desplazan por su cuenta a Miróbriga al calor del ambiente de la Feria. Este año han sido 270 las entidades profesionales diferentes acreditadas en la Feria de Teatro, 45 las compañías seleccionadas de 12 comunidades autónomas distintas y cinco países diferentes, que desarrollaron casi sesenta representaciones en 15 espacios diferentes. Todo ello supone unos datos sorprendentes e increíbles si tenemos en cuenta que la Feria se desarrolla en una localidad de apenas trece mil habitantes y con tan solo un teatro como especio escénico; donde gracias a la implicación de los ciudadanos y el apoyo fiel del público que arropa los espectáculos cada verano se produce este “milagro cultural”.

La Feria de Teatro tiene un impacto directo estimado en casi tres millones de euros (dato inferido por los estudios de Cofae), al que hemos de sumar los réditos que genera en el mercado de las artes escénicas con las contrataciones que se cierran para las compañías a partir de su exhibición en la Feria de Teatro. Sin embargo, cada edición es un nuevo reto y desde la organización son múltiples los obstáculos que han de flanquearse, procurando armar una programación de alta calidad, equilibrada y variada, con la intención de agradar

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y sorprender al público y a los profesionales. La responsabilidad es mayor cada año, aunque los recursos que hemos tenido que articular han sido prácticamente los mismos en las últimas cinco ediciones.

Pero la Feria se configura como un instrumento rentable para los profesionales que hasta Ciudad Rodrigo se desplazan a realizar su trabajo, pues según se desprende de los datos de impacto de la Feria analizados junto con las compañías programadas en los últimos años podemos afirmar que 9 de cada 10 compañías españolas cierran contrataciones como consecuencia de su participación en la Feria, y el cien por cien de las compañías seleccionadas manifiestan que formar parte de la programación le reporta beneficios. Además, según datos del último año, en la programación de los Circuitos Escénicos de Castilla y León integrada por casi ochenta localidades de nuestra Comunidad, en 2018 podemos encontrarnos con que el 44% de las funciones han sido de espectáculos que han pasado antes por la Feria de Teatro, con una media de 3,1 representaciones por teatro. Y en lo que se refiere a la veintena de teatros que forman la Red de Teatros de Castilla y León el 32% de los espectáculos programados han formado antes parte de la programación de la Feria, que ha tenido presencia con al menos un espectáculo en la totalidad de espacios escénicos de la Red en nuestra región.

Por otra parte, otros datos destacable de la valoración que realizan tanto las compañías como los profesionales inscritos son las altas puntuaciones que otorgan cuando son cuestionados sobre la organización, la localidad, los equipos de trabajo de la Feria; que habitualmente son calificados de manera notable y sobresaliente.

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De este modo, encaramos la evaluación de la 21ª edición con el propósito de intentar mantener las mismas impresiones que en ediciones pasadas, trabajando con seriedad y competencia desde la humildad que nos otorga el gestionar un proyecto singular como la Feria de Teatro en un territorio periférico y con unos recursos muy limitados.

La huella que también nos deja la última edición nos hace mirar en dos direcciones: los continentes y los contenidos. Por un lado, en cuanto a contenidos, la programación de la Feria este año ha sido fiel reflejo de nuestro contexto social y nuevamente no solo ha sido una Feria con espectáculos muy comprometidos, sino que de forma natural, no intencionada, quedó configurada con un hilo invisible que cosía muchos de los espectáculos Del 1

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en una misma dirección: visibilizar el papel de la mujer, trabajar por el empoderamiento femenino, ejercer resistencia contra el patriarcado y denunciar las desigualdades de género que encorsetan nuestra sociedad. Fueron muchos los espectáculos en esta línea con la mujer como protagonista.

En otra dirección, ligado a los continentes, a los espacios de representación, la Feria de Teatro un año más se ha mostrado como el mejor escaparate posible para mostrar la belleza del patrimonio artístico y monumental de Ciudad Rodrigo, en vísperas de la celebración del 75 aniversario de su reconocimiento como Conjunto Histórico Artístico. En este sentido, se han mostrado espectáculos en lugares poco habituales o que nos permiten tener una nueva visión sobre nuestro patrimonio, como fueron las representaciones que tuvieron la muralla como fondo para una intervención multimedia de la compañía húngara Bandart, el nuevo enfoque del montaje de Jean Philippe Kikolas en un ambiente particular en la pista de Bolonia o los montajes de música, danza y circo programados delante de la catedral santa María en la plaza san Salvador. El patrimonio por bandera a las puertas del 75 aniversario, reivindicando una vez más Ciudad Rodrigo como Escenario Histórico y propiciando un maridaje ideal entre artes escénicas y patrimonio.

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Pero cada año, al concluir cada edición y ya trabajando en la siguiente, nos encontramos ante una serie de reflexiones y nos abordan muchas preguntas. Nos preguntamos, por ejemplo, cómo podríamos planificar el futuro de la Feria a medio y largo plazo sin tener estabilidad presupuestaria pues tener una planificación estratégica es indispensable para que el proyecto no se resienta.

Nos preguntamos cómo podemos facilitar la presencia de más profesionales y más público, si es pertinente o no. Nos cuestionamos sobre cómo fortalecer los servicios que Ciudad Rodrigo ofrece (hostelería, movilidad, espacio público…) y muchos de los cuales se saturan durante la Feria.

La Feria es un proyecto activo durante todo el año, que propicia dar protagonismo al nombre de Ciudad Rodrigo en multitud de espacios y foros durante todo el año, y no podemos bajar la guardia para fortalecer todo lo posible esta iniciativa vital para nuestro territorio.

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Hay además otras muchas preguntas que nos asaltan continuamente. Desde nuestra organización estamos satisfechos con la asistencia de público a las actuaciones que organizamos a lo largo del año, pero ¿Qué ocurre para que el público no acuda con regularidad a la programación estable del Teatro Nuevo? ¿Por qué se agotan las entradas en la Feria y durante el año perdemos la oportunidad de disfrutar de algunos espectáculos?

Técnicamente todo tiene su explicación, pero no nos resistíamos a compartir esta pregunta, pues después de veinte años con la Feria de Teatro debiéramos tener un caudal de público estable, debiéramos pensar en si es posible contar en Ciudad Rodrigo con una Escuela Municipal de Teatro, podríamos ir pensando en cómo rediseñar y fortalecer las iniciativas de la Escuela de Espectadores; y en definitiva buscar la forma de articular una programación cultural y escénica integradora, desde la globalidad y coordinada.

Y dado que nos encontramos en el año del 75 Aniversario de la declaración de Ciudad Rodrigo como Conjunto Histórico Artístico, queremos sumar una reflexión más. En la Feria de Teatro siempre han tenido un protagonismo especial las artes de calle y la programación Del 1

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en espacios singulares, hemos procurado buscar espectáculos que puedan ser representados al amparo de nuestro marco monumental, acogidos por espacios arquitectónicos especiales que acogen espectáculos, que propician una experiencia única a los espectadores, que además luego se prolonga con cientos de imágenes que se universalizan con Ciudad Rodrigo como protagonista. Por ello queremos pedir que cuando se acometan reformas en el espacio público, se piense en los ciudadanos que pueden hacer uso, se piense en que puedan acoger la programación de actividades culturales, no solo actuaciones de la Feria de Teatro, sino que puedan ser un verdadero punto de encuentro vecinal. Que podamos recuperar la calle, que no nos encontremos las plazas llenas de obstáculos. Sería interesante poder disponer de un pequeño auditorio al aire libre en la localidad, sería importante que los patios y claustros nobles de Miróbriga pudieran ser disfrutados por los ciudadanos, tanto locales como foráneos.

Es triste ver cómo se han perdido oportunidades de adecuar para la exhibición artística y la creación cultural espacios públicos que se han reformado en los últimos años y sin embargo hemos sido muy cortos de miras. Hay que pensar la ciudad, nuestro pueblo, teniendo muy presente su uso público, ciudadano y cultural. Tenemos que pensar la localidad en global, no ser cortoplacistas, contemplar otros usos para el espacio público y que las artes de calle puedan encontrar fácil acomodo en nuestra localidad. Debía ser una de nuestras señas de identidad, pero a lo largo de los últimos años hemos ido sumando dificultades para utilizar espacios emblemáticos. Y lo más triste es que no solo se hacen difíciles espacios abiertos, sino que también se han invalidado otros muchos que podrían mostrarse en diferentes edificios, como bien puede ser el palacio de los Águila, que aunque tenga sus puertas abiertas, en la práctica es un edificio muerto, vedado para los ciudadanos.

Seguiremos trabajando por revalorizar lo nuestro, por mostrar Ciudad Rodrigo de mil maneras diferentes, y aprovechar el binomio artes escénicas/patrimonio… aunque a veces tengamos la sensación de que cada vez se pone más difícil.

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resumen deportivo del 2018 Víctor Gómez SáncheZ Coordinador Deportivo Ayuntamiento Ciudad Rodrigo

II Duatlón Cross Ciudad Rodrigo 21 Enero 2018 Ciudad Rodrigo acogió con éxito y récord de participación, su II Duatlón Cross, en la mañana del 21 de enero de 2018, perteneciente al III Circuito de Duatlón de la Diputación de Salamanca.

Esta prueba –la 1ª de este año y la 1ª puntuable dentro del recién estrenado circuito- organizado por el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y la Diputación Provincial de Salamanca.

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Todos los participantes realizaron un recorrido de 4 km a pie primeramente, sobre un circuito totalmente urbano de 2 km (completaron 2 vueltas al circuito); a continuación 15 km en bicicleta transcurriendo por caminos y senderos en su gran totalidad, y finalizando de nuevo con 2 km de carrera a pie, esta vez por la muralla, finalizando en el mismo lugar de la salida, la plaza Mayor.

Los más rápidos, alzándose con el triunfo de esta nueva edición fueron Antonio Cerezo López (Salmantica Triatlón Club) con un tiempo de 50:05 y Sonia Sánchez Díez (Club Triatlón Charro) con un tiempo de 1:04:24; la 2ª posición la ocuparon Carlos Rodríguez Esteban (Salmantica Triatlón Club) con 51:51 y María Pierna Álvarez (Grupo Ciclista Villavieja de Yeltes) con 1:11:21; completaron el podio en tercer lugar el ciclista local Eladio Jiménez Sánchez (Noriven) con 52:44 y Maria Soledad Martín Corchete (Correlindes) con 1:11:25.

También se premió al primer equipo de relevos vencedor (este año se superó la participación con más de 20 equipos inscritos)- en la prueba tanto en masculino –ganando el equipo Barcenses Retirados compuesto por Jorge Martín García e Iván Bernardo Pérez; equipo femenino –ganando el equipo BTT Farinato-Rincón Oeste- compuesto por Pilar Ciudad Rodrigo

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Pérez y Judith Gutiérrez y también el equipo mixto –ganando el equipo Bus Team Biber- compuesto por Tania Fernandez Serrano e Ignacio Javier Galache Hernandez.

VII Cross de Carnaval (l4 febrero 2018) El Carnaval del Toro 2018 vivió en la mañana del domingo 4 de febrero su “cita deportiva”, un evento plenamente consolidado que este año contó con la cifra ‘habitual’ de algo más de 400 participantes pese a que hacía una temperatura heladora.

El Cross constó de tres carreras, para las que se empleó el recorrido de los encierros urbanos de Carnaval, aunque con la meta en la plazuela del Conde en vez de en la plaza Mayor debido al montaje en el ágora de los tablaos. Una vez más, los niños fueron protagonistas destacados, dándose cita al menos 240, mientras que en la carrera para adultos tomaron parte algo más de 160.

Entre los disfraces grupales, destacó la recreación de la película Que baje Dios y lo vea, los payasos justicieros de La que se avecina, una atracción farinata, unas piezas de Tetris, unos

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tamagochis, o la visita después de tantos años de E.T. En materia de disfraces individuales, se contó por ejemplo con una peculiar “novia a la fuga”.

En lo que se refiere a los mejores, la prueba de adultos (que arrancó junto a los corrales de los encierros urbanos) la ganó Álvaro Román Alonso, acompañado en el podio de César Merino Patino y Javier Hernández González. En categoría femenina, la vencedora fue Ainhoa Sánchez Castaño, seguida de Ana Collado Santos y Sara Román Sánchez.

Mientras, en la carrera infantil (que tuvo la salida a las puertas del pabellón de conde de Foxá), los ganadores fueron Aarón González García y María García Manzano, acompañados en sus respectivos podios de Jorge Cepa Pérez y Álvaro Cepa Morales, y de Paula Hernández Palacios y Julia Martín Hernández.

Por último, en lo que se refiere a la carrera chupetín (que arrancó en la subida del Registro) y que tenía carácter mixto, el podio lo formaron Daniel Benito Parra, Adriana Benito Tomé y Yaiza Valero Pérez. Como es tradición, entre todos los participantes se sortearon unos cuantos regalos en la carpa del paseo Fernando Arrabal.

CD Tres Columnas (28 marzo 2018) El Club Deportivo Tres Columnas Infantil se proclamó el sábado 28 de marzo, en Valladolid, campeón de Liga de la Regional Infantil de Fútbol Sala de Castilla y León.

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El equipo dirigido por Fito y Cristian llegaba a la última jornada de liga dependiendo de sí mismo y una victoria frente al Valladolid, Tierno Galván B, era suficiente para proclamarse campeones de liga. Pero a los mirobrigenses no les tembló el pulso y vencieron por 0-3 en el pabellón Lalo García, con dos goles de Álvaro y uno de Sergio Corvon y se alzaban con el título.

La plantilla está formada por: Iván, Yassin, Iker, Sergio León, Alberto, Pablo, Sergio Corvo, Miguel, Julio, Álvaro, David, Ángel Luis y Manu.

CD La Despensa (14 abril 2018) En la tarde del sábado 14 de abril, el conjunto mirobrigense amplió su leyenda en el Trofeo Diputación al conseguir nada más y nada menos que su 4º entorchado consecutivo.

Los mirobrigenses lo hicieron en el municipal de Carbajosa de la Sagrada (Salamanca).

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En esta ocasión, su víctima fue el Béjar A, que únicamente perdió por 2-1 gracias a que La Despensa tuvo una tarde de encuentros constantes con la madera.

III Farinato Roller (15 abril 2018) Las calles mirobrigenses vivieron a lo largo de la mañana del domingo 15 de abril, la 3ª edición de la Farinato Roller promovida por el Club Farinatos Roleros y la concejalía de Deportes del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo.

En total, en Miróbriga se dieron cita algo más de 130 patinadores, llegados de Salamanca capital, Zamora o Valladolid, que se unieron a los integrantes de Farinatos Rolleros para disfrutar del patinaje por las calles de Ciudad Rodrigo en un total de 5 pruebas, en la que tuvieron un gran protagonismo niños y jóvenes, en ellos se centraron las 3 primeras, en las cuales se empleó el circuito limitado al contorno del parque de La Glorieta con la salida y la llegada en la calle Laguna.

La carrera estrella, la Media Maratón, de 21 kilómetros, no hubo un podio absoluto, aunque sí hubo un premio especial para el patinador que empleó menos tiempo: Jaime 74

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Bersabe Ortis, de la categoría Master 40, en la que estuvo seguido por Jesús María Campo Gejo y Francisco Blázquez. En esta misma categoría, pero en féminas, el podio lo integraron Ana Pablos Castañeda, Claudia Andrea Lasso y Rebeca Maestre González.

En la categoría Master 30, el podio masculino lo conformaron Álvaro Fernández Rodríguez, José Javier Domínguez Barbero y Roberto Delgado Herrero; mientras que en mujeres llegaron a meta Isabel Chamorro Alonso y María Teresa Asensio Ayllón. En la categoría Master 50, sólo dos corredores llegaron a meta, ambos hombres: Iñaki Martín Acosta y Miguel Martín Gómez; algo similar a lo ocurrido en la categoría juvenil, con Darío Fernández Gómez y David Garduño Barbier como únicos patinadores en subir al podio.

Por último, en categoría Senior, en hombres pisaron el podio Pablo Christiaens Sánchez y Rubén Garduño Barbier; y en chicas, Lucía Hierro Galán, Lucía Antruejo Tovar y Adriana Gutiérrez Santos.

XIII Media Maratón Ciudad Rodrigo y VIII Media Maratón por Relevos Sancti Spíritus-Ciudad Rodrigo (29 abril 2018) La gran cita mirobrigense que se celebra como ya es habitual el último domingo de abril, que está coorganizada por el C.D. Cazahitos, C.A. Rincón Oeste y la Diputación Provincial de Salamanca, con la colaboración de los Ayuntamientos de Ciudad Rodrigo y de Sancti-Spíritus, además de varias entidades y casas comerciales.

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A las 10.30 h, don Bienvenido Garduño – Alcalde del Ayuntamiento de Sancti Spíritus- dio el pistoletazo de salida a los más de 700 participantes, quienes realizaron un pequeño recorrido por la localidad de Sancti Spíritus para encarrilarse todos ellos por la N620 que transcurre entre las localidades de Sancti-Spíritus y Ciudad Rodrigo, llenando la misma de un gran contraste multicolor de todos los participantes y personas animando.

Los vencedores de esta nueva edición han sido Daniel Sanz (Añares Rioja) con un tiempo de 1.09.05 y Lourdes Lobato Benito (Team Run & Go) con un tiempo de 1.23.45; los 2ºs puestos fueron para Cristiano Pereira (Casa Do Povo de Mangualde) con 1.11.46 y Djamila Tavares (Nslf Vilar Formoso) con 1.27.43; 3ºs Alberto Marcos Rodríguez (AT. Macotera Persianas Ruano) con 1.11.59 y Lidia Pereira (Grupo Desportivo E Recreativo Da Granja – Trutas D) con 1.27.50; en 4ª posición, Alberto Bravo Sánchez (C. A. La Blanca) con 1.13.26 y Yaiza Sánchez González (Team Run & Go) con 1.27.57; por último en 5ª posición y completando el podio, Tiago Machado (Casa Do Povo de Mangualde) con 1.13.32 y Teresa Bernardo (Nslf Vilar Formoso) con 1.29.56.

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Asimismo, se premió también a los 3 primeros equipos tanto masculinos como femeninos en forma de especie, siendo los mejores en masculino: 1º Casa Do Povo Mangualde, 2º Centro de Atletismo de Tondela y 3º Atletas Veteranos Salamanca. Y en femenino: 1º Team Run & Go, 2º Casa Do Povo Mangualde y 3º Ogi Berri Azkuene Triatloi Taldea.

En la modalidad de la Media Maratón por Relevos, este año ha contado con 25 equipos, manteniendo la categoría femenina, masculina y mixta.

El podio de los Relevos Masculinos quedó de la siguiente manera: 1º Fucorunners con un tiempo de 1.14.20; 2º CD Bedunia FBR con 1.14.58 y 3º Atletismo Rincón Oeste Masculino con 1.15.49.

En Féminas, 1º Atletismo Rincón Oeste Fem con un tiempo de 1.42.38; 2º Club Deportivo Alcer con 1:45:45 y 3º Club Intersala Salamanca con 1:59:33.

En la categoría de relevo mixto los vencedores han sido los siguientes equipos: 1º Team Run & Go con un tiempo de 1.26.03; 2º Virgilines Runners con 1.40.49 y 3º, Baietz-2 con 1.43.09.

CD Ciudad Rodrigo CF (20 mayo 2018) El equipo Senior del Ciudad Rodrigo CF cerró en la tarde del domingo 20 de mayo la temporada 2017/2018, finalizó 6º tras lograr a última hora la victoria en el exilio de urgencia de La Muge. Este último partido fue totalmente inesperado, la culpa la tuvo el tremendo aguacero, con granizo incluido, que cayó en la ciudad en torno a las 16.00 horas, que dejó totalmente impracticable el Francisco Mateos, donde debía disputarse el encuentro como es habitual.

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La solución de urgencia que se encontró en la tarde del domingo para no hacer venir otro día al Onzonilla fue trasladar el encuentro a los campos de Toñete, que también habían sufrido los efectos del tremendo aguacero, pero en este caso el drenaje funcionó muy bien.

Sin duda fue una ‘original’ final para una temporada que el CD Ciudad Rodrigo CF que inició maravillosamente, que tuvo un grave bache en el tramo final de 2017, que recuperó el tono con el arranque de 2018 y que se volvió a enredar tras quedar sin opciones de ascenso.

I Gala del Deporte Mirobrigense (8 junio 2018) La gran familia deportiva mirobrigense se citó en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal en la Gala del Deporte Mirobrigense, donde se entregaron los premios a los mejores de la temporada 2017/2018, recuperándose de este modo una iniciativa que se dejó de hacer en Ciudad Rodrigo a principios de la década pasada.

Esta gala tuvo un toque ‘profesional’, contando con un presentador llegado de fuera, el jefe de Deportes de la Cadena SER Salamanca, Ricardo Montilla, que hizo acto de presencia descendiendo Del 1

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desde las alturas del escenario de la mano del Club Karakorum. En el tramo inicial de la gala, intervino el concejal de Deportes, Carlos Fernández Chanca, y se proyectó un vídeo con fotografías de todos los protagonistas de la velada: tanto los nominados como aquellos que ya tenían asegurado recibir un premio.

La gala tuvo bastante agilidad a la hora de ir desvelando a los ganadores de cada categoría, que fueron subiendo al escenario. En lo que se refiere a las principales categorías individuales, Jesús Sánchez Macarro, campeón de la Copa Motoval de Motociclismo 2017, y Carolina Benito, que ha coleccionado entorchados en tenis en alevines e infantiles, se hicieron con los premios a los Mejores en los Deportes Individuales.

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Mientras, Alberto Martín Andrés, pichichi del Senior del Ciudad Rodrigo CF, y Carmen Álvarez Sánchez, que ha ascendido con el Salamanca FF y que estuvo con la Selección de Castilla y León, se llevaron los premios a los Mejores en los Deportes de Equipo, según determinó el jurado, integrado por los periodistas Fernando Domínguez, Rebeca Jerez, Silvia García Rojo, Beatriz Bernal y David Rodríguez, y el coordinador de Deportes Víctor Gómez.

El bloque de premios individuales se completó con la distinción al atleta Pablo Ajenjo como Mejor Deportista Promesa, y al orientador Remigio Rodríguez como Mejor Deportista Veterano.

Además, como ya se sabía de antemano, la parakarateca Beatriz Pérez Verdejo fue distinguida

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con el galardón al Mejor Deportista en Deportes Especiales. Su entrenador, Juan Manuel Martín Lázaro, responsable de la Escuela de Kárate Dojo Kun, se llevó el premio al Mejor Técnico, dedicándoselo a todos los entrenadores.

A modo de ecuador de la gala, hubo una exhibición sobre el escenario de integrantes de Farinatos Roleros. Antes y después de la misma, Ricardo Montilla bajó al patio de butacas para charlar –sin saber quiénes eran- con algunos de los nominados y sus familias.

En el segundo bloque de la entrega de premios, fue turno principalmente para los premios colectivos. Como Mejor Equipo fue distinguido el III Columnas Infantil, campeón regional federado; como Mejor Club, se galardonó al III Columnas; mientras que el premio a la Mejor Escuela Deportiva se lo llevó la Escuela Municipal de Atletismo. Además, el CD Cazahítos se hizo con la distinción a la Deportividad y Buen Comportamiento, por un gesto que tuvo su equipo Cadete.

La relación de categorías cuyos nominados estuvieron con la intriga hasta el momento de abrirse los sobres con los nombres de los ganadores fueron la de Patrocinio y Colaboración 78

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con el Deporte, que ha recaído en Miroliva, que colabora con varias disciplinas; y la de Mejor Evento Deportivo, donde ha sido distinguida la Media Maratón.

En el tramo final de la gala llegaron los premios más especiales. Por un lado, se entregó el Premio a la Trayectoria Deportiva, que el jurado había decidido por unanimidad conceder a José Ángel Gómez Sánchez, campeón del mundo de kickboxing, quién en la actualidad es técnico de esta disciplina.

Y por otro, se concedió el galardón estrella, bautizado como Mirobrigense de Oro, que ha ido a parar al atleta Álvaro de Arriba, quien no pudo estar presente en la gala ya que se encontraba a muchos kilómetros de distancia, en Huelva, donde disputó una carrera justo a la misma hora que la gala.

Como cierre, se entregaron tres menciones especiales, concedidas por la concejalía de Deportes (y no por el jurado como dijo el presentador en la gala). Los distinguidos fueron los Bomberos Voluntarios, por su colaboración desinteresada con eventos deportivos; Jesús Caridad Yebra, por su labor como speaker y colaborador con varios deportes; y Román Durán Hernández, un histórico de la gestión deportiva en Ciudad Rodrigo.

II La Bibici (9 junio 2018) El sábado 9 de junio, la localidad de Ciudad Rodrigo celebró con éxito su segunda edición de la prueba ciclista La Bibici “el reto de las dos ruedas”. Dicha prueba ha estado organizada por el Club Ciclista BTT “El Pedal” en colaboración con el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y la Diputación Provincial de Salamanca, además de varias entidades y casas comerciales.

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Esta prueba ciclista supuso un gran reto de 218 km totales (134 km de carretera y 84 km de montaña); hubo participantes que lo realizaron completo, otros optaron por carretera, montaña o montaña corta y por último también existió la modalidad de relevos.

Los mejores de esta segunda edición en superar el gran reto de la Bibici “El reto de las dos Ruedas” fueron: 1º Alejandro Contero Martin (North Bike La Bañeza) con un tiempazo de 8:36.41; la 2ª posición fue para Daniel Garcia Cadenas (North Bike La Bañeza) con el mismo tiempazo de 8:36.41y la 3ª posición completando el podio masculino la ocupó Edickson Martinez Flores (Independiente) con 8:58.32.

En la modalidad de carretera, sobre 138 km, los más rápidos fueron: 1º David Mayo Vivas (C.C. Bernesga) con un tiempo de 4:06.22; 2º Juanma De Jorge Pérez (Bikeshop) con 4:20.53 y 3º Alfredo Cascallana De La Iglesia (Independiente) con 4:20.53.

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En féminas la ganadora fue Mónica Ayerra Díaz (Peña Ciclista Lute Anguita) con un tiempo de 5:03.20 seguida en 2ª posición de Lourdes Gómez Luis (FisioTrauma) con 6:20.28.

En la modalidad de montaña los ganadores fueron: 1º Luis Ceballos Montes (Komando Strava) con un tiempo de 3.36.28; 2º Ventura Martín Sánchez (Independiente) con 3.48.25 y 3º Jaime Duque Gutiérrez (Independiente) con 4.00.14.

En la modalidad de montaña corta los más rápidos fueron: Jaime Hernández Hernández (Independiente) con un tiempo de 2:19.26 y Mari Mar Ruiperez Canuto (Correlindes) con 2:59.06; 2º Juan Antonio Rodríguez De Arcos (Club Ciclista Miajadas) con 2:32.24 y Raquel Soler Jimenez (Independiente) con 3:12.38 y 3º José Alejandro González Montero (Independiente) con 2:48.09 y Flor Lamas Cuadrado (Triatlon Benavente-North Bike Sport La Bañeza) con 4:16.23.

Por último, en la modalidad de Relevos el podio quedó de la siguiente manera: 1º Villar Bikes (Fernando y Antonio) con un tiempo total de 8:29.01 (4:52.38 relevo de carretera y 3:36.23 relevo de montaña); 2º Equipo Los Vecinos Team (Ignacio Javier y Manuel Jesús) con un tiempo total de 8:53.41 (4:43.32 relevo de carretera y 4:10.09 relevo de montaña) y 3º, Equipo North Bike La Bañeza (Carlos y Cristian) con un tiempo total de 8:53.58 (5:08.37 relevo de carretera y 3:45.21 relevo de montaña).

II Torneo Memorial Antonio Martiño Alonso “TOÑETE” (23 junio 2018) Lugones, Ciudad Rodrigo CF y Vilar Formoso, ganaron en sus categorías en el 2º Torneo Memorial Antonio Martiño, Toñete en el que además han participado más equipos de fútbol de Ciudad Rodrigo, Vilar Formoso, Guarda, Sabugal y Lugones.

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En la categoría Benjamín la final fue entre el Ciudad Rodrigo, CF y el Vilar Formoso, con resultado de 2 a 5 goles a favor del equipo portugués.

En la categoría Prebenjamín la final entre el Ciudad Rodrigo, CF y el Vilar Formoso, con resultado de 6 a 0 goles, para el equipo local.

La final categoría Alevín la jugaron Lugones y Vilar Formoso, con resultado de 2 goles a 1, ganando apuradamente el Lugones.

II Torneo Fútbol Sala III Columnas (20, 21, y 22 julio 2018) Renault Vitigudino se proclamó campeón del II Torneo 48 Horas de Fútbol Sala organizado por el III Columnas.

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Torneo de Verano de Fútbol 7 (26 julio 2018) Peluquería Esalza se proclamó en la noche del jueves 26 de julio, por primera vez en su historia, campeón del Torneo de Verano de Fútbol 7 en una final frente a Kiosko Iker/Pub Excalibur.

IV Open Nacional de Frontenis (28 julio 2018) El frontón del Pabellón Eladio Jiménez de Ciudad Rodrigo fue escenario a lo largo del sábado 28 de julio del IV Open Nacional de Frontenis de la ciudad, organizado por el Club de Pelota Río Águeda con la colaboración de la delegación de Deportes del Consistorio mirobrigense.

En esta edición, participaron 15 parejas, en la que la pareja formada por Luis y Víctor, procedentes de Zamora, se impusieron a Javi y Dani, de Salamanca capital, en la gran final. El podio del Open lo cerraron Manu y Óscar, también de Salamanca, que ganaron en la final de consolación a Pablo y Diego.

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Durante la entrega de premios se concedió un galardón adicional a la pareja del Club de Pelota Río Águeda, Isidro y Sendo, como la pareja más veterana del Open.

IV Torneo de Ajedrez Relámpago (14 agosto 2018) El 14 de agosto se celebró en los soportales de la Casa Consistorial del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, en la Plaza Mayor, el IV Torneo Abierto de Ajedrez Relámpago.

La clasificación final ha quedado así: 1º Luis Sánchez Arévalo 2º Lucía Sánchez Elena 3º Daniel Rodríguez Godoy Categoría Sub 8: Ángel Martín Esbri Categoría Sub 10: Alberto Serrano Jiménez Categoría sub 12: Pedro Sánchez Elena Categoría Sub 14: Jonathan Batalla Martín Mejor mujer: Albanta Iglesias Gascón Del 1

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I Torneo 3x3 Mixto de Voleibol (13, 14 y 15 agosto 2018) El conjunto Team Play se hizo con la victoria en el I Torneo de Voleibol Mixto de Ciudad Rodrigo impulsado por la delegación de Deportes del Ayuntamiento.

VI Carrera por la Diabetes y Paseo Saludable (18 noviembre 2018) Extraordinaria nueva edición de la carrera a favor de la Diabetes y Paseo Saludable, superando los 1.200 participantes –récord de participación-, celebrada en la mañana del domingo 18 de noviembre en Ciudad Rodrigro. Un año más, ha estado organizada por la Asociación Mirobrigense de Diabetes y el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, con la colaboración, además, de varias entidades y casas comerciales solidarias todas ellas con dicha causa.

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A las 10:30 h desde la calle Laguna, junto al parque de la Glorieta, se dio la salida a los participantes de la carrera competitiva, en la que completaron un recorrido de 10 km (2 vueltas de 5 km), siendo los más rápidos de esta sexta edición: 1º Pablo Benito García (Alimco RunningFiz) con un tiempo de 33.36 y María Santos Bernardo (COP_ Portugal) con un tiempo de 39.22; en 2ª posición quedaron Luis Fernando Alaejos Montero (Club Atletismo Fisiorama Drasanvi) con 34.41 y María Teresa Santos Bernardo (NSLF) con 40.29, completando el podio en 3ª posición Pablo Ajenjo López (Atletismo Rincón Oeste) con 35.46 y Hortensia Hernández Sánchez (Independiente) con 44.43.

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Durante el transcurso de la carrera absoluta, al completar todos los participantes la primera vuelta de 5 km, se dio la salida a las numerosas personas participantes en el paseo Saludable –más de 800-, para realizar el mismo circuito pero sólo una vuelta.

X Open Nacional de Tenis Ciudad Rodrigo (18 noviembre 2018) En la jornada del domingo 18 de noviembre se jugaron las finales del X Open Nacional de Tenis de Ciudad Rodrigo, que durante dos fines de semana consecutivos se ha disputado en las pistas del Valle de San Martín bajo la organización del Club de Tenis Wetones.

En lo que respecta a la categoría principal, la Absoluta Masculina, el ganador fue Sergio Redondo. En las otras categorías masculinas del Open, Eduardo Dorado se hizo con la victoria en Veteranos+35 sobre Manuel Gutiérrez; Luis Dorado se llevó el título en Cadetes al imponerse a Javier Dorado; mientras que en Infantil, el campeón fue Víctor Castellano por delante de Javier Dorado.

Por otro lado, en las dos únicas categorías femeninas que ha habido este año, Infantil y Alevín, los títulos se los adjudicaron Carolina Benito y Ana Elsa, que ganaron en las finales respectivamente a Macarena Medina y Fátima Vicente.

CD Ciudad Rodrigo Orientación (26 noviembre 2018) El Club Ciudad Rodrigo Orientación, nacido hace apenas tres años y medio, logró el pasado noviembre el ascenso a la 1ª División de la Liga Nacional de Orientación, categoría en la que abundan clubes mucho más numerosos y con más tradición en este deporte.

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El Club mirobrigense ha conseguido el ascenso al proclamarse campeón de la 2ª División, un hito que ha certificado en las localidades pacenses de Barcarrota y Alconchel, que han acogido el Trofeo Extremadura de Orientación, 12ª y última prueba de la Liga Nacional de Orientación 2018.

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Escuelas Deportivas Municipales (1 octubre 2018)

Escuela Deportiva Municipal de Fútbol Sala

Escuela Deportiva Municipal de Tiro con arco

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Escuela Deportiva Municipal de Atletismo

Escuela Deportiva Municipal de Baloncesto Masculino y Femenino

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PREGÓN MAYOR DEL CARNAVAL DEL TORO 2018 DENIS RAFTER

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lustrísimo Señor Alcalde, don Juan Tomás Muñoz, Excelentísimo Presidente de la Diputación don Javier Iglesias García, amigos y amigas de esta noble, histórica y bella ciudad, joya de Castilla León, de España y del mundo, gracias por este gran honor;

Pero solo un gran poeta como Calderón, García Lorca, William Shakespeare o mi compatriota William Butler Yeats puede estar a la altura de explicar en palabras poéticas y Ciudad Rodrigo

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sublimes los sentimientos que siento en este momento. Solo uno de ellos puede captar lo que os quiero comunicar, la pasión que tengo por Ciudad Rodrigo, los sentimientos que surgen en mi corazón cuando pienso en todos los encuentros y momentos artísticos y humanos que he vivido aquí durante varios años. Ojalá pudiera dar a estos sentimientos las bellas alas anchas de la poesía para llevar el profundo cariño que tengo por esta ciudad y por su gente, para abrazaros a todos con palabras de amistad o para susurrar a las piedras de vuestras casas, palacios, a la catedral y por toda la muralla que tiene tanta historia y sentido para vosotros. Mirobrigenses os admiro. Mirobrigenses os quiero.

Pero no soy nada más que un humilde bardo irlandés, un bululú de Dublín, y por esta razón os pido vuestra paciencia y perdón mientras hablo con un discurso en español lleno de errores gramaticales, con un acento irlandés que nunca he podido perder durante casi cincuenta años en España –siempre me confundo con los géneros y todavía no soy capaz de entender por qué en este país no hay girafos y el Santo Papa no se llama el Santo Papo-y nunca hay problemos, solo problemas.

Ojalá pudiese cantar sobre los múltiples méritos y encantos de esta ciudad; la belleza de la naturaleza de su entorno y la elegancia de sus mujeres, la alegría contagiosa de sus niños, y adolescentes; sí, cantar con la voz de un Plácido Domingo o con la fuerza y entrega vocal de Freddy Mercury o la pasión de Lola Flores; pero mi voz es de un viejo trovador celta con este tono tan peculiar, una mezcla de Fats Domino, Tina Turner y el gran Louis Armstrong; con un cierto tono shakespeariano … pero no por eso menos sincero.

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Aunque tengo un mérito que estos grandes artistas no tienen: tengo el mérito de haber practicado una parte importante de mi talento como artista, actor, cuenta cuentos, escritor y director de teatro en esta ciudad…. ¿Y por qué?...

Porque vuestra ciudad me inspira y ha nutrido las semillas de mi creatividad. La ciudad ha sido el manantial de mis ideas cuando he escrito Bienvenidos a la Realidad, cuando me enfrento con la gran figura de Teresa de Ávila en la obra sobre su vida Teresa; la jardinera de la luz. Esta ciudad ha sido mi musa, sus calles mi camino hacia un laberinto de ideas creativas, sus palacios e iglesias me han abrazado con cariño cuando me he sentido frustrado y perdido, y sus plazas me han ofrecido el espacio y el aire para sentarme, para reflexionar cuando buscaba la paz y la tranquilidad, ambientes necesarios para entrar sin miedo al incógnito y a veces peligroso mundo de la subconsciencia.

Y la primera obra que he presentado aquí, en la plaza Salvador, ha sido tal vez una premonición de esta noche en la plaza de Toros. Aquella obra fue La Leyenda del Toro de Cooley que cuenta la historia de una guerra civil en la mitología de Irlanda, una guerra por causa de un toro, por celos y envidia entre un rey y una reina… por un toro… por un toro? ¡Que estupidez, no! ¡Ir a una guerra por un toro! Sin sentido, igual que demuestra mi compatriota Jonathan Swift en su libro Los viajes de Gulliver donde dos pueblos están en guerra durante siglos por un huevo. Por un lado, la gente de Liliput insiste que hay que cortar un huevo por la parte más estrecha y el otro pueblo, el pueblo de Blefuscu, insiste que un huevo debe ser cortado por la parte más ancha. ¡Que ridículo, no! Igual de ridículo y estúpido que ir a la guerra por un barril de petróleo que después se quema para contaminar la tierra.

Me he dado cuenta al entrar aquí en este teatro con mi capa española que algunas mujeres casi se desmayan, tan impresionadas por mi imagen y presencia tan romántica; pero también he notado… que algunos hombres, como Juan Carlos Sánchez y Javier de Prado Herrera e incluso el propio señor presidente Javier Iglesias, tenían caras envidiosas y celosas de mi imagen tan impresionante … una mezcla de El Fantasma de la Opera, El Zorro y Drácula.

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No olvides Juan Carlos que la envidia es uno de los siete pecados capitales.

Llevo esta capa porque he malentendido lo que me dijo el señor alcalde don Juan Tomás Muñoz cuando me llamó para invitarme a ser el Pregonero Mayor del Carnaval del Toro de Ciudad Rodrigo. Enseguida y con mucha ilusión y entusiasmo contesté el sí, afirmativo, no tengo duda, adelante, le dije, lo que quiera. Imagínate, era un gran honor no solo para mí sino también para Irlanda. ¡Bueno! Al colgar el teléfono, mi mujer Judy, que es mucho más realista y pragmática que yo, me preguntó: -“¿Por qué estás tan feliz Denis y con tanta sonrisa?”.

-“Porque el Alcalde de Ciudad Rodrigo me ha invitado a abrir el Carnaval del Toro”, contesté.

-“Pero estas loco”, ella me dijo,” sabes lo que significa eso”.

-“Pues no”.

-“Tendrás que entrar en la plaza y torear el primer toro. Eso es lo que significa abrir un Carnaval de Toros”.

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Bueno, bueno, bueno, imaginaos cómo me sentí. Un miedo terrible. Pero soy muy irlandés y no quería defraudar a nadie y enseguida me puse a buscar una capa y aquí estoy, listo con mi capa para mañana en la plaza, solo ante el peligro. Pero incluso si no salgo con vida, valía la pena venir y ver esta envidia en las caras de Juan Carlos y Javier. Aunque Judy siga pensando que estoy loco.

Pero, ¿quién de nosotros no ha sentido a veces algo de locura: por amor o por defender nuestros ismos, nacionalismo, republicanismo, socialismo, comunismo, budismo, cristianismo, islamismo, judaísmo, hinduísmo? Somos un mundo construido por ismos, pero el único ismo que tenemos todos en común es el humanismo; celebrado con tanta pasión, ilusión y verdad por vosotros durante estos días de Carnaval.

Entre el mundo artístico hay muchos que sentimos la locura. Y William Shakespeare consiguió explicar esto en Sueño de una noche de verano, cuando Teseo, duque de Atenas decía: El loco, el amante, el poeta, son todo imaginación; el uno, el loco, ve más demonios de los que caben en el infierno; el amante, no menos loco, ve la belleza de Elena en el rostro de una arpía; y el poeta, ardiendo en su hermoso delirio, mira del cielo a la tierra y de la tierra al cielo, creando en su imaginación nuevas formas, seres desconocidos, que su pluma concreta dándoles nombre y un lugar en el universo. Los caprichos de una imaginación febril son tales que, de alegría, podría crear un ser portador de la risa, de miedo, hacer que un zarzal nos pareciese un oso.

El Carnaval de Ciudad Rodrigo representa una mezcla de todo eso, nuestras ganas de ser algo locos durante unos días, usando nuestra imaginación para convertirnos en otros personajes, demostrando nuestro amor a la vida y todo con una creatividad espectacular, divertida y poética. Para sobrevivir como artista y actor estos tres aspectos son fundamentales para mí: poesía, amor y locura.

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Sí, mis recuerdos de mi vida artística aquí, son muchos y todos inolvidables porque siempre han tenido un elemento muy humano. Bienvenidos a la realidad fue una obra de teatro para conmemorar el bicentenario de un acontecimiento histórico, no solo con respecto a la historia de España sino de la historia de todo el continente de Europa. En el año 1812 durante varios meses los mirobrigenses fueron capaces de resistir al ejército más poderoso de aquel entonces. Fuera de las murallas de la ciudad 42.000 tropas francesas y dentro, defendiendo la libertad de su ciudad, unos 5.500 hombres, mujeres, ancianos y niños, casi muertos de hambre, pero con una fuerza, coraje y solidaridad entre ellos que solo el amor y la pasión por la justicia, su ciudad y su patria pueden dar.

Con esta obra descubro a don Julián Sánchez El Charro, El ciego Salomón y una mujer de bandera llamada Manuela Troncoso, al general Andrés Pérez de Herrasti, todos ellos ejemplos tan representativos de la dignidad y el coraje del ser humano. Porque mi discurso hoy no es solamente sobre esta ciudad sino también, y de una manera mucho más universal, es sobre la grandeza del hombre y de la mujer ejemplificado por esta ciudad. Y en este sentido voy ampliando poco a poco no solo lo que vuestra ciudad ha significado para mí como artista sino también lo que ha significado para mí como persona y mi entendimiento del mundo.

Dicho de otra manera, Ciudad Rodrigo ha sido y es una micro versión del mundo y del ser humano.

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De niño vivía en un pueblecito a unos veinte kilómetros al norte de Dublín, al lado del mar, tan cerca del mar que cuando jugábamos al fútbol en nuestro jardín de frondosa hierba verde, este verde que solo se encuentra en Irlanda, al meter un gol, y había muchos goles, porque el portero no era exactamente un Iker Casillas, al meter un gol la pelota no solamente salía entre los palos, bueno palos es también un poquito exagerado –eran dos viejas botas de fútbol– sino que también entraba en el mar. En estos años de mi niñez ya era un romántico, imaginando y soñando otras tierras, otros momentos en el tiempo. Viviendo en una isla tan pegada al mar cualquiera sería un romántico.

Cada paseo por la playa podría ser una aventura fantástica. Algunos días me sentía Robinson Crusoe o Gulliver o como John Silver el Largo, aquel feroz y a la vez amable pirata, manco de pierna (como no sabía ninguna palabra en español para explicar un hombre con solo una pierna, inventé esto –manco de una pierna-), y con su famoso papagayo, el Capitán Flint. Otros días fui un vaquero en el salvaje oeste, la parte de arriba de mi cuerpo se movía como el vaquero pero la parte de abajo era mi caballo… así, [demostraba el movimiento].

A mi alrededor había pelirrojos por todas partes pero afortunadamente mi caballo y gran amigo Champion era el más veloz de todos y podía escapar de las flechas que volaban a mi alrededor.

Veo que algunos de vosotros os estáis riendo un poquito. Pero si no fuera por mi caballo Champion no estaría aquí hoy en día dando el pregón en los Grandes Carnavales del Toro en Ciudad Rodrigo.

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Un día cuando Champion estaba descansando y en paz comiendo aquella hierba verde, esculpí una cueva de arena y años después recordando estos momentos de tantas aventuras escribí estas palabras que me gustaría compartir hoy con vosotros: De joven esculpí una cueva de arena y cada día serpenteaba dentro con mis sueños: Un muchacho inocente, mirando desde su escondite a un mundo misterioso.

El mar ancho e incógnito, desapareciendo en el horizonte y una isla flotando, como una gigante ballena verde, observándome con siete ojos blancos.

Entre mí y las olas, dentro de la negra arena recién mojada; había una vida llena de secretos.

Oscura alga marina, conchas rotas, frascos verdes sin mensajes, miembros crespos secos de cangrejos, 92

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leño alisado por las ninfas de Neptuno, piedras de varios colores, un fragmento de loneta, una camisa blanqueada por el sol, hecha pedazos por la fuerza de las olas.

Mi mundo inocente fue en esta cueva de arena.

El mundo de un niño.

Con sus nobles esperanzas.

Salvaría el mundo, sería santo, soldado, caballero, atacando a los malos y defendiendo a los pobres.

En este tiempo la vida fue un juego, con espadas de madera, que terminaba a la hora de la merienda.

Creo que aquella isla de mi inocente niñez era Ciudad Rodrigo. La vida es así: cada momento, cada persona, cada idea, cada acción tiene una conexión con el pasado, con el presente, con el futuro. Por eso cada pequeño detalle de nuestras vidas tiene sentido y por eso intento destacar las cosas más pequeñas y aparentemente insignificantes. Me gustaría pensar que los niños y las niñas de esta ciudad tienen este talento de mirar desde su muralla al paisaje y también nutrir su capacidad de creatividad para inventar otros mundos en sus vidas. Solo al ver esta fértil imaginación demostrada en los trajes y personajes del Carnaval, uno es consciente del profundo sentido de la cultura que hay aquí. ¿Me permitís contar otra historia?

Bueno, no hay más remedio, porque las puertas del teatro están cerradas. El señor Alcalde me ha dicho que durante media hora el teatro es mío. No estoy seguro que pasará después de media hora, a lo mejor me quedaré hechizado y convertido en un toro.

Qué ironía más absurda, verdad… el Pregonero se convierte en toro.

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Esta otra historia pasó cuando yo ya era un adolescente. Por supuesto, no había ipads, ni teléfonos móviles, ni incluso televisión y por esta razón mi imaginación podía volar tanto. Al lado de nuestra casa había un manicomio, un edificio rojo e imponente con muchos terrenos a su alrededor, en realidad era una finca grande. Durante los veranos, cuando no tenía que ir a la escuela, trabajaba allí en esta finca haciendo todo tipo de tareas relacionadas con la vida rural, creo que lo más doloroso y lo que me costaba más era recoger las patatas del suelo, me dolía mucho la espalda.

Entonces un día estuve solo, lejos del corral de la granja y empezó a diluviar o en inglés -it was raining cats and dogs- lloviendo gatos y perros. Había pocos sitios para esconderme pero encontré un espacio por debajo de unos arbustos espinosos. Sabía que iba a durar mucho el torrente pero me sentí contento y tranquilo, sin televisión, sin teléfono móvil ni ipad. No me sentí nada aburrido. Empecé a darme cuenta de la vida microscópica de mi alrededor, las hormigas y hormigos (¿hay hormigos en España? Como no hay girafos, a lo mejor tampoco hay hormigos). Pues en Irlanda si tenemos hormigos. san Patricio nos ha liberado de las serpientes pero nos ha dejado los hormigos.

Por debajo de estos arbustos había un mundo entero, escarabajos de varios tamaños y colores escapando de riachuelos de agua, moscas refugiándose por debajo de las hojas, había olores de la tierra, de la lluvia, de la madera seca y muerta, sonidos del silencio Ciudad Rodrigo

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que nunca había escuchado antes; y desde una rama alta un mirlo contemplaba todo su dominio como un príncipe vestido con una capa negra. Quedó vivo y luminoso en mi memoria este encuentro con la naturaleza en toda su vibrante sencillez y perfección de forma. Todo estaba en su sitio, incluso yo. Y descubrí la importancia de la experiencia y me di cuenta de que si no entendemos u observamos el mundo en microscopio cómo vamos a entender el universo. Y si no entendemos que nosotros como seres humanos somos también una parte microscópica de este mundo cómo nos vamos a entender a nosotros mismos y de hecho, a nuestros prójimos.

Los recuerdos artísticos y humanos con que más he disfrutado en mis encuentros teatrales en esta ciudad han sido con los niños alrededor de la plaza del Buen Alcalde.

Durante años han venido miles de ellos para escuchar los cuentos de Esopo, los recuerdos del Espantapájaros, se han reído con Mumbo el Payaso, han bailado con el Maestro de la Danza, han descubierto el maravilloso mundo de las máscaras africanas y han viajado a tierras extrañas con Gulliver. Espero que todos ellos hayan aprendido algo sobre el mundo y la vida a través de estos cuentos, como igualmente yo he aprendido de ellos.

Durante horas entré en su mundo tan inocente pero también tan sincero. Por estas oportunidades de enriquecer mi vida doy gracias a Mirian Hernández Ruano y Manuel González Fernández y a todo el dedicado equipo de Diverteatro; y a nuestra querida Rosa García Cano, figura histórica en el mundo artístico de Ciudad Rodrigo y España; la persona que me trajo aquí por primera vez como artista. Fue ella, la que por primera vez notó que aparte de ser un bululú, un bardo irlandés, tenía un corazón mirobrigense.

Me hace ilusión pensar que Rosa está en el cielo dedicando también todo su talento para dirigir una Feria de Teatro por todos los espacios disponibles en el paraíso. Y san Pedro es su técnico de luces y san Patricio el programador.

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Ciudad Rodrigo es excepcional para un actor y director de teatro porque ofrece muchas oportunidades de representar teatro de varias maneras. He tenido la fortuna de trabajar en un total de treinta espacios en esta ciudad, todos diferentes, únicos e inspiradores. Pero también difíciles y desafiantes… Hoy gracias a vuestra generosidad y cariño me he ilusionado pensando que soy un mirobrigense más, un español más. Entonces con humildad ofrezco estas palabras de Lorca que siempre me han encantado.

Y me gustaría dedicar este poema a los millones de niños del mundo que cada día sufren por causa de las guerras, el hambre, la falta de educación y los abusos de todo tipo.

Hace una semana estuve hablando con Linda una amiga mía. Linda trabaja con la organización Save the Children (Salva a los niños). Ella había estado unos días antes en Bangladesh visitando los campos de refugiados de Myanmar, hablando con familias entre los miles de niños y niñas, sobrevivientes de una limpieza étnica brutal, cruel y terrorífica para cada niño. Estos niños habían sido testigos y víctimas de masacres, violaciones y abusos de los derechos humanos a una gran escala sobre su pueblo los Rohinyás. Y este terror y violencia contra ellos había sido perpetrado por el gobierno de Myanmar. Una catástrofe humana que no puedo olvidar en estos momentos de tanta felicidad y alegría para mí y para vosotros.

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ROMANCE DE LA LUNA La luna vino a la fragua con su polisón de nardos.

El niño la mira, mira.

El niño la está mirando.

En el aire conmovido mueve la luna sus brazos y enseña, lúbrica y pura, sus senos de duro estaño.

Huye luna, luna, luna.

Si vinieran los gitanos, harían con tu corazón collares y anillos blancos.

Niño, déjame que baile.

Cuando vengan los gitanos, te encontrarán sobre el yunque con los ojillos cerrados.

Huye luna, luna, luna, que ya siento sus caballos.

Niño, déjame, no pises mi blancor almidonado.

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El jinete se acercaba tocando el tambor del llano.

Dentro de la fragua el niño, tiene los ojos cerrados.

Por el olivar venían, bronce y sueño, los gitanos.

Las cabezas levantadas y los ojos entornados.

Cómo canta la zumaya, ¡ay!, ¡cómo canta el árbol!

Por el cielo va la luna, con un niño de la mano.

Dentro de la fragua lloran, dando gritos, los gitanos.

El aire la vela, vela.

El aire la está velando.

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El mundo está cambiando a un ritmo frenético –eso es lo que dicen, los sabios, los científicos– pero sabemos también que el mundo ha ido cambiando de una manera frenética desde el principio. Nuestra visión del mundo es subjetiva y cada uno tiene la libertad, o debe tener la libertad, de expresar su opinión con respecto a sus creencias ideológicas, políticas o teológicas pero siempre cuando estas creencias no causen daño al prójimo. Amar a tu prójimo como a ti mismo. Es un principio muy sencillo pero en el mundo de hoy es el menos practicado.

Parece obvio lo que estoy diciendo pero el mundo sigue confundido y después de miles de años el ser humano todavía no tiene claro que la existencia y continuación de nosotros como especie depende de la supervivencia de todos y no solamente de los más fuertes. Estamos en la edad de la ansiedad.

Nuestro mundo, la tierra, es un pequeño espacio en el gran espacio de un universo todavía por descubrir. Pero creo que no estamos preparados intelectualmente ni moralmente para encontrarnos con otros mundos o con otros seres. Hay otro mundo más importante que debemos descubrir primero, nuestro propio cerebro; esa es la nueva frontera, nuestro reto es descubrir la capacidad, todavía incógnita, de pensar y controlar lo que somos; tenemos que tomar una decisión, seguir destruyendo a nuestro mundo y a nosotros mismos con los pensamientos e ideas del lado oscuro de nuestra estructura como seres o abrazar nuestro lado donde brilla la grandeza del hombre y de la mujer con respecto a la totalidad de la creación humana. ¿Difícil decisión, verdad? Pero para el buen futuro de nuestros nietos es imprescindible decidir y declarar.

Pregunto: ¿cuál ha sido la imagen, la foto más increíble e importante desde el descubrimiento de una cámara fotográfica? Puede que haya muchas opiniones sobre eso.

Algunos pueden pensar en aquella foto de un embrión en el vientre de su madre, o la trágica, triste y horrorífica foto de los niños llegando en tren a Auschwitz, o aquella asombrosa foto de la bomba atómica destruyendo Hiroshima. El arte es subjetivo y cada hombre y mujer mira la tierra desde una perspectiva diferente. Para mí la foto más histórica y singular fue la primera foto de la tierra, de nuestro planeta azul, tomada por un astronauta desde el espacio.

[Desde el techo poco a poco baja el globo del mundo bañado en una luz azul].

Allí está, nuestra tierra: ¿Qué podremos decir de nuestra querida tierra? Si algún día llegamos a otro planeta donde hay vida de otros seres. Qué vamos a contestar cuando nos pregunten: ¿Cómo es vuestra tierra?

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Vamos a decir es un Carnaval continuo donde todos vivimos en paz, armonía, felicidad y alegría; o vamos a decir la verdad, que por algunos días al año en un pueblo de 12.896 habitantes llamado Ciudad Rodrigo, todo el mundo ancianos, madres, padres, jóvenes y niños, se divierten con sus preciosas vidas con alegría, amor, elogiando y saludando entre todos el gran regalo y realidad de la existencia en un mundo lleno de belleza de cosechas del fruto de la tierra.

Y dirían: ¿Y por qué esto pasó solamente durante pocos días del año y solamente entre tan poca gente en un mundo donde viven siete mil quinientos millones de personas de vuestra especie?

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Y la verdad es; no sé cómo contestar.

Y en este cuento de ficción, cuando me encuentre con un marciano; ¿qué voy a decirle cuando me diga?

Nosotros aquí en Marte estamos observando este planeta azul, tu planeta llamado Tierra, durante miles de años y hemos notado como va cambiando de color. Antes era azul, azul, azul y muy bello, pero últimamente, cada año es más gris, gris, gris y triste.

Van a entenderme cuando conteste: Porque algunos de nosotros mismos, nosotros los habitantes, los seres humanos, estamos poco a poco destruyendo nuestra Tierra, destruyendo la naturaleza y matando la flora y fauna que viven en nuestro planeta azul. Algunos de los jefes de gobiernos más poderosos de nuestro bello mundo se interesan a corto plazo solo en el bien de unos pocos y no en proteger la herencia a largo plazo de nuestros hijos y nietos que van a venir en el futuro.

Y los marcianos me van a preguntar: ¿Qué solución están ofreciendo estos jefes de gobierno que parecen tan lentos de molleras? (los marcianos hablan así, sin pelos en la lengua, van al grano).

Y mi respuesta será sincera y con la verdad: Su intención es venir aquí, a Marte.

Y el jefe de los marcianos, con su cabeza pequeña o grande, pero muy inteligente me va a decir: Ni hablar, aquí en Marte no hay sitio para seres que son tan tontos y egoístas, gente que destruye su propia casa y la felicidad y el futuro de sus propios niños. Aquí en Marte siempre serán bienvenidos los humanos de buen corazón, humildes y bien intencionados; pero estos jefes poderosos se tienen que ir a otro sitio.

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¿A dónde?

Al agujero más negro y distante que hay en el espacio.

Todo está conectado en este mundo. Ciudad Rodrigo es mi isla en el horizonte.

Los niños y niñas mirobrigenses representan el futuro de nuestro planeta.

Los espacios en vuestra ciudad son los teatros del mundo donde todos nos sentimos en casa y llenos de sentimientos humanos.

Los marcianos son las voces de nuestra subconsciencia.

Cuando miro a otro ser humano me estoy mirando a mí mismo y por eso debo querer y proteger a los más vulnerables y débiles. Porque salvándoles a ellos me estoy salvando a mí mismo.

Dedico a todos vosotros este poema en gaélico; es un poema de amor; puede que no entiendan las palabras pero espero que entiendan mis sentimientos de cariño para vosotros.

Is e mo chaoi ….

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Mi mujer Judy, que está conmigo hoy… tiene un alivio enorme sabiendo que al final no tengo que torear. Pero antes de la primera corrida me gustaría apuntar el gran respeto y admiración que tengo por estos toreros que ponen en riesgo sus vidas. Al ver una corrida de toros no siempre tengo sentimientos a favor. Como en el fútbol hay elementos que manchan la esencia del espíritu del deporte. Pero admiro los atributos que el torero, el futbolista y el actor tienen en común: su coraje, su disciplina, su concentración y su confianza en los amigos.

El alcalde don Juan Tomás Muñoz dice en su libro Festejos Taurinos en el Siglo XVIII en Ciudad Rodrigo: “Ciudad Rodrigo es tierra de toros, es parte de su esencia. Pareciera que el alma de los mirobrigenses estuviera insuflada de un espíritu festivo vinculado, que siempre arrostra el presente y desafía al futuro sin renunciar al pasado, a las tradiciones, a las costumbres que idearon y forman la idiosincrasia mirobrigense”.

Lo he recibido con emoción y humildad el honor que el señor alcalde don Juan Tomás Muñoz y el pueblo de Ciudad Rodrigo y su comarca me han dado hoy con tanta generosidad.

Soy consciente de que soy el primer forastero en recibir esta distinción. Lo considero con todo mi cariño y respeto por estas tierras, como un regalo que nunca podré olvidar porque no es solo un reconocimiento a mí, un actor, un bardo, un bululú; y al mundo de teatro, de la farándula; sino también es un reconocimiento hacia mi país de nacimiento, Irlanda.

De todo mi corazón… gracias.

Y ahora me gustaría terminar este pregón de una manera original, cantando; cantando, una de las canciones más emblemáticas y significativas de hoy en día, una canción hecha famosa por el gran cantante de jazz, Louis Armstrong.

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What a Wonderful World!

Pero no voy a cantarla solo. Esta canción la dedico a vosotros amigos y compatriotas mirobrigenses y por eso vosotros tenéis que cantarla conmigo… y en inglés… y todos juntos... el señor alcalde…. el señor presidente… el monseñor… Juan Carlos… todos… a ver, es muy fácil. {Sólo las palabras, What a wonderful world!

Hacemos un ensayo.} [Y después de varios ensayos y muchas risas termina el Pregón con todo el mundo aplaudiendo el Carnaval del Toro de Ciudad Rodrigo 2018.]

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PREGóN MARTES MAYOR 2018 TEATRO NUEVO FERNANDO ARRABAL 6 de agosto de 2018 Miguel Cid Cebrián

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INTRODUCCIÓN Buenas noches a todos y, por supuesto, a todas.

Gracias, querida amiga Soraya, por tus amables palabras de presentación y gracias a todos uds. por su presencia aquí.

Es la segunda vez que pregono en este tan querido Teatro Nuevo, la primera vez fue en la Semana Santa del año 2008, esto es, hace justo diez años y, ahora, con ocasión de este Martes Mayor, siento de nuevo la emoción y la responsabilidad de comparecer aquí para pregonarlo. ¿Cuáles son las razones de un pregón como este?. No debería preguntármelo ya que

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puede decirse que soy el padre de la criatura. Sin embargo, en la memoria de aquellos años ochenta, creo recordar que todo se pergeñó hablando con mi gente del Ayuntamiento y, cuando digo mi gente, me refiero tanto a mis compañeros concejales como a los funcionarios más próximos, algunos de imborrable recuerdo como fueron Santiago Chago, Vegas, que siempre me aportaba su dilatada experiencia y su cariño por nuestra ciudad de la que él era partícipe principal y, mi entrañable amigo Jesús Galache, que tanto me ayudó. Y así surgieron ideas y tantos proyectos realizables como el que hoy nos trae aquí.

Por ello, quiero hacer un paréntesis y dejar constancia del permanente trabajo de nuestros funcionarios municipales.

Los políticos pasamos, pero ellos permanecen al pie del cañón. En este caso su voluntad y tesón contribuyeron decisivamente a que esta efeméride del Martes Mayor continuara celebrándose a pesar de los cambios producidos y, ello, porque el “aparato” municipal siguió trabajando en pro de su continuidad, como fue manteniendo el presupuesto, la programación y la organización, que son las columnas básicas de toda iniciativa, junto a la voluntad política que por suerte en este caso no se modificó, como el tiempo ha demostrado.

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1.- MIS PRIMEROS RECUERDOS. Pero ya que estoy aquí, tengo que hacer también un poco de memoria empezando por mis más viejos recuerdos ya que como dijo el poeta Paco Brines “La memoria es la infancia”.

Y es que parte de mi infancia y mi adolescencia la pasé detrás del mostrador de la tienda de tejidos de mi padre Abraham Cid en la calle san Juan o Dámaso Ledesma que de las dos formas se llamaba. Mostrando los géneros solicitados por el cliente, elogiando su calidad y presencia, defendiendo el precio ante los regateos del comprador y midiendo con el metro y cortando con la tijera, cuando era preciso, y por fin envolviéndolos debidamente y, naturalmente, cobrando el precio como culminación de la operación o también en algunos casos, siempre con la autorización de mi padre, dejándolo fiado cuando las circunstancias especiales del cliente lo requerían.

Fueron días, semanas y meses, sobre todo en verano en que tenía vacaciones estudiantiles.

Y, allí, me sentía en aquella tienda un pequeño comerciante, con el espíritu fenicio que dicen les caracteriza. Y no solo era el afán de vender y obtener ganancias, que también, sino, sobre todo, el deseo de superar el reto de conseguir agradar al comprador y con ello darte Del 1

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satisfacción a ti mismo. Todo ello, con el fin de lo que se llamaba ganar clientela y prestigiar el negocio. Por ello, mi alegría era doble cuando aparecían de nuevo aquellos clientes que se dirigían a mí con familiaridad y confianza.

Todo lo cual, ocurría en mayor medida los martes, en que la tienda se transformaba exponiendo los géneros a la puerta a modo de escaparate provisional y con la seguridad de que el día iba a ser diferente, distinto, con aquello que también llamábamos jaleo, y más aún cuando hacía buen tiempo. Y es que, el martes, nos obligaba a todos a una especial dedicación pues, además, el horario era ininterrumpido y no se cerraba a mediodía como se hacía los demás días.

Mis recuerdos de aquellos martes, aunque ya un poco arrinconados, como todo lo que pasaba en los años de juventud, han renacido al redactar este pregón y en esta especie de revival, resurge aquel martes tan tradicional como querido y deseado que, a su vez, era objeto de comentarios, valoraciones y balances por los comerciantes de la ciudad.

Pero había también un martes especial todos los meses que, si no recuerdo mal, se denominaba martes de mes, porque había mercado de ganado y ello le daba una singularidad y, como es lógico, más importancia. Tradición esta que tenía un significado y colorido mayor al que por sí ya poseía. Como, a su vez, destacaban por encima de los martes las famosas ferias que eran las de Botijos o Botijeros, la de Mayo y la de san Andrés, aunque estas contaban con sus fechas del calendario que podían o no coincidir con martes, como de todos es sabido.

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2.- LA RAZÓN DE SER DEL MARTES. Sin embargo, sí me gustaría analizar, aunque sea sucintamente, el por qué el martes y no otro día de la semana tenía ese significado especial en cuanto a su condición de día de mercado.

Pues bien, ya en el privilegio de los Reyes Católicos de 21 de agosto de 1475 se señala que como reconocimiento a la “muy leal cibdad de Cib. Rod. por los muchos buenos e leales e señalados servicios que en todos tiempos esa dicha cibdad e vecinos e moradores della fisieron á los reyes de gloriosa memoria nuestros progenitores… tenemos por bien e es nuestra merced que de aouí adelante e por siempre iamás haya en ella un mercado franco para el dia del martes de cada semana e los vecinos de la dicha cibdad e sus arrabales sean francos e ouitos de alcabalas e de otros cualesquiera tributos de lo oue vendieron en el dicho mercado el dicho dia de martes”.

Incluso diez años antes, el 14 de agosto, Enrique IV, en otra concesión graciosa dada en Valladolid, había eximido perpetuamente a Ciudad Rodrigo del pago de tributos “Todos los

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vecinos y moradores en la dicha ciudad, que agora son é serán de aquí adelante para siempre jamás de las casas adentro, sean quitos, francos, é esentos de todos é cualesquiera pedidos é monedas que para mí é para los reyes mis sucesores fueren sacados é repartidos, con que yo y ellos nos quisiéramos servir de mis subditos é vasallos é naturales. Yo vos fago dellos libres é esentos por esta mi carta é por el traslado de ella sigmado de escribano público…”. Ojalá siguiera vigente dicho privilegio.

Igualmente, en las antiguas ordenanzas municipales hechas en 1438, reformadas en 1500 y 1624 y aprobadas en 1780, se dice también “Título XVIII de las Ferias y Mercados Francos de esta Ciudad. 1ª Que todos lo que vengan a vender mercadurías los mercados (que son los martes de cada semana), deben venir a la Plaza o Peso con ellos…”.

Y se añade igualmente en dicha Ordenanza “4ª En la Feria de Botijas, que es el martes y miércoles de la segunda semana de cuaresma, y en la de mayo que es domingo, lunes y martes antes de Pascua del Espíritu Santo; se puede comprar y vender libremente por forasteros, recatones, etc…”. Y asimismo, en el apartado 5ª se dice igualmente “en la Feria de Mayo los ganados, y caballerías y carretas con madera hagan feria domingo y lunes en el arrabal del puente como es costumbre y se puedan viajar aria las tiendas y tabernas; y el martes siguiente se suban los ganados y demás mercadurías a vender a esta ciudad a los sitios donde se acostumbra”. Y, por último, en la 6ª “que los mercaderes de paños y joyería que vienen a vender a la Feria se puedan quedar hasta el martes siguiente pagando de la alcabala a 2 porciento”.

Todo lo cual figura en la Historia de Ciudad Rodrigo, de Dionisio de Nogales Delicado, de reciente reedición.

Esto es, el martes tiene una especial importancia en todo lo relativo tanto a ferias como mercados, lo que pone en evidencia que es un día significativo para estos menesteres, aunque la etimología es variada. En efecto, el nombre de martes proviene del latín “martis dies” o “día de marte”, vinculado por consiguiente al dios Marte, que es de quien deriva su nombre y que, aunque es el dios de la guerra, también estaba asociado a la tierra, y a la protección física y espiritual de los cultivos, a quien estaban consagrados el buey labrador, el caballo de batalla, los rebaños de carneros y los cerdos que se le inmolaban. Así pues, aunque era un dios bélico también lo era de la cultura y laboreo del campo, de la primavera y la fertilidad así como protector de la vida de los campos.

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No es descabellado pensar que las ferias y mercados dedicados al dios Marte “feriae martis”, pudieron dar origen a lo que luego fueron nuestras ferias y mercados en ese día.

3.- LA CREACIÓN DEL MARTES MAYOR. Pero dicho todo lo anterior, lo que sí es claro y evidente es la vinculación del martes con el día del mercado y, por consiguiente, con el comercio, y de aquí el significado de nuestro tradicional día. Por ello, como se ha contado ya, en más de una ocasión y lo hago también en mis memorias de alcalde, visité Plasencia invitado por su máxima autoridad municipal que entonces era José Mariño, acompañado de Juan Tomás Muñoz, y comprobé que el privilegio de mercado franco de los martes concedido por nuestros Reyes Católicos también se había dado por estos a la ciudad de Plasencia y, sin duda, por los mismos motivos de agradecimiento y generosidad. Y cuando dicho alcalde me contó que una vez al año se celebraba el que primeramente se denominaba Martes Mayor y después Martes Turístico, vino a mi caletre la idea de hacer algo similar en Ciudad Rodrigo. Y así se hizo.

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Para lo cual, además de comentarlo con mis compañeros de Corporación, tuve una reunión con comerciantes de nuestra ciudad y a todos les pareció bien la idea, por lo que con la inestimable ayuda no solo de mis concejales de Corporación vinculados al ámbito comercial como, Juan Sánchez Tosal Juanito Miróbriga, Ángel de Miguel Hernández Ángel Corral, José del Castillo Pepe Castillo, o Manuel Santos Manolo Ferino, sino también con los funcionarios que siempre me ayudaron, entre otros los ya citados Santiago Vegas y Jesús Galache, organizamos en agosto de 1985 lo que sería el primer Martes Mayor de nuestra ciudad, para lo que llegamos a la conclusión de que había que adoptar una serie de medidas para facilitar el movimiento de las personas y caballerías dicho día, como era la de reducir a la mínima expresión el tráfico de vehículos de motor, limitándolo exclusivamente a los de servicio público o ambulancias. Ello, motivó que redactara un bando a tal efecto, y después de varias reuniones con el gremio del comercio, y realizada también la publicidad necesaria, recuerdo que a través de La Voz de Miróbriga, se anunció con ilusión y optimismo dicha celebración que como también se decía en mi bando tenía como finalidad esencial la exaltación del comercio local, que bien lo merecía.

Y es que, Ciudad Rodrigo, había sido siempre y debe seguir siéndolo, una cabecera de comarca donde el comercio de todo tipo tenga la relevancia que ello exige y facilite a Del 1

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los habitantes de dicha zona territorial la adquisición de los productos necesarios para su vida diaria. Incluida también la zona portuguesa más próxima, esto es, los pueblos de la Raya de Portugal. Prueba de ello, es que en aquellos años 50 los géneros que se vendían a los comerciantes de aquellos municipios tenían que llevar una guía de nuestra Oficina de Aduanas que los autorizaba como una especie de pasaporte o salvoconducto, pues entonces todo se controlaba.

Y así, llegó aquel día del Martes Mayor, que aunque fue día 13, nació de buena mano, como luego se ha visto, y en el que quisimos rememorar y resaltar como eran nuestros martes tradicionales y, ya que estábamos en agosto, utilizar la parte exterior de los comercios para que pudieran ofrecer sus artículos en las mejores condiciones posibles tanto para el vendedor como para el comprador.

A este respecto, una mención entrañable como fue que en conversación con Sandalio Martín Aguilar Lalo Rufo, al que animé para que en la plaza de Cervantes o de “los Huevos”, pusiera un puesto de venta de este alimento como industrial que era en la materia. Y así lo hizo, aunque por la tarde, un poco triste, me dijo que había estado esperando a que le visitáramos “y yo allí con mis cestas de huevos y no aparecía nadie”. Quiero, en este momento, dedicar un emotivo recuerdo a Lalo, vilmente asesinado tres años después. Descanse en paz.

En definitiva, sí debo resaltar que la colaboración del comercio local fue entusiasta y generalizada, como también lo fue el de algunas entidades como la peña del Caballo, que se volcó en la organización de actividades paralelas como la extraordinaria exhibición de un tentadero de vacas, toreo a caballo y doma vaquera. Y para los pequeños, gigantes y cabezudos y, para todos, tamborileros y dulzainas, etc.., y, por supuesto, espontáneas aportaciones de incondicionales mirobrigenses como Los Pesetos, con los inolvidables Josemari y Ángel Nava, con su ingenio y buen humor característico.

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La respuesta ciudadana fue también masiva, llenándose las calles del recinto amurallado, especialmente la plaza Mayor y las que confluyen en ella, de gente ávida de vivir y disfrutar de una jornada tan original como sugestiva, lo que nos animó a continuar celebrándola año tras año. Eso sí, añadiendo algunas atracciones, como fueron actuaciones musicales el día de la víspera o teatrales, recuerdo que el primer año fue la compañía de Jesús Guzmán en nuestro Teatro Nuevo y, naturalmente, el pregón inaugurado por el gran farinato y poeta José Antonio Martín Sánchez, Pepe el oculista, seguido por muchos otros que me han precedido, como los que recuerdo de mi época de alcalde, como son el maestro nacional, Alfonso Ortiz Tovar, don Alfonso, el que fuera alcalde de nuestra ciudad Leopoldo Gómez Castaño Poldo, Santiago Vegas Hernández, Chago Vegas, Antonio Custodio Paz, Amadís de Miróbriga, José Antonio Montero, etc., etc…

Y como de exaltación del comercio se trataba, siempre ha habido, como sabéis, un concurso de escaparates y puestos de venta de nuestros comerciantes. Incluso algún año nos atrevimos a celebrar espectáculos taurinos en la plaza de santa Cruz, con la actuación de nuestros toreros José Ángel Méndez, José Luis Ramos, José Ramón Martín, Vicente Pérez y el portugués afincado en nuestra ciudad, Rui Vento Vasques, o el francés Elsan Gillén.

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4.- EL SIGNIFICADO DEL MARTES. Creo que el significado del Martes por todo lo dicho es muy relevante y requiere que se le dé, como creo que se le está dando, una importancia suficiente para que su futuro esté acorde con sus antecedentes antes explicados. ¿Seguirá teniendo el Martes Mayor la importancia y trascendencia requerida? Creo y por ello felicito a la actual Corporación que en un ejemplo de su continuidad y desarrollo ha creado el Martes Chico, que se celebra una semana antes precisamente en nuestros arrabales, y en concreto en el de san Francisco, donde el comercio y el desarrollo ciudadano es patente.

Uno que nació y se crió en la calle Lorenza Iglesias o calle del Rollo, no puede ver, sino con muy buenos ojos, esta idea que lleva ya tres años celebrándose y a la que he tenido el placer de asistir en una zona tan entrañable de la ciudad y de mi infancia.

Y, aunque no quiero adentrarme demasiado en este Martes Chico tan ponderado y querido, puesto que también cuenta con su pregón que así lo proclama, sí quiero decir que su creación además de explicitar el éxito del Mayor, tiene un significado de equilibrio y de reconocimiento a las peculiaridades de nuestra ciudad. Enhorabuena pues y larga vida para el Martes Chico.

Entiendo, además, que la celebración de uno y otro significa un apoyo mutuo y un acicate que va a consolidarnos al futuro, lo que siempre es de agradecer y que refleja también el espíritu innovador y creador de nuestra gente siempre abierta al futuro, como el rey Juan Carlos lo proclamó en el día de su visita de 1984. Fue una declaración teórica, sí, pero creo que supo captar la inquietud y vigor de nuestro pueblo que siempre y ahora más que nunca, no se conforma con lo que tiene y se exige por mejorar sus condiciones de vida. Porque si Ciudad Rodrigo es de glorioso pasado, como lo prueba la celebración el próximo año del 75 aniversario de su Declaración como Conjunto Histórico Artístico, es también una ciudad con proyección al mañana, precisamente sustentada en este glorioso pasado.

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Y es que, este tesoro heredado de nuestros antepasados y que debemos conservar, proteger y preservar al máximo, tiene que tener, como las buenas cosechas, un fruto que nos alimente y nos renueve cada día. Por ello, buscar nuevas iniciativas que enriquezcan lo que somos y lo que tenemos es la mayor y mejor de las contribuciones que pueden hacerse.

5.- NUESTRO PATRIMONIO Y EL FUTURO DEL COMERCIO. A tal fin, permítaseme hacer una reflexión al respecto. Por supuesto que el marco incomparable, nunca mejor dicho, de nuestro conjunto histórico artístico, es un soporte que constituye un auténtico tesoro, pero tampoco podemos quedarnos en la mera contemplación y en el elogio, por muy merecido que este sea.

La vida es cambio constante y permanente y, ello, exige también continuas adaptaciones, ideas nuevas y, cuando sea necesario, recreaciones duraderas. Sólo así seguiremos avanzando y sintiéndonos cada vez más orgullosos de nuestra ciudad.

Y, todo ello, también aplicado y muy especialmente al ámbito del comercio, ya que como muy bien dijo mi predecesora en estas funciones, Adoración Cañamero, en el año 2016, “la actividad comercial exige innovación constante, ya que innovar, en comercio, es sinónimo de progreso”.

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Y aunque el progreso a veces parece que acaba con todo, o si no, veamos como ahora se compra tanto o más por internet sin necesidad de pasarse por la tienda y solamente con la imagen y el precio del producto que se desea adquirir, ello tiene sus límites.

España con las ventas on line, se encuentra en la cuarta posición mundial. Según esto, cada español ha destinado 661,62 € a compras a través de la red en el 2016.

La responsabilidad de este tipo de compraventas recae en los propios comerciantes y ello aunque la calle sea una parte fundamental del comercio minorista, puede decirse ya que el futuro está en el comercio electrónico.

Sin embargo, yo me pregunto ¿cómo puede apreciarse la calidad de una tela o de un paño si no se toca, aunque éste si es bueno en el arca se venda, o de una prenda si no se prueba, o unos zapatos si tampoco se ajustan al pie, o de una joya si no se cuelga al cuello o a la muñeca, o unas gafas si no se colocan en su sitio, o comprar sin oler las colonias y los perfumes, etc, etc… y, por supuesto, cómo estimar las ricas frutas y verduras de nuestras huertas y las carnes de nuestras reses y animales?. ¿Y el regateo?, algo consustancial en el comercio de siempre. ¿Cómo puede todo ello hacerse on line o telemáticamente?

Y no digamos algo tan socialmente arraigado como el chateo, que supone no sólo el consumo de vino o cerveza sino también todo lo que hay alrededor, como es la cháchara animada y divertida o incluso las acaloradas discusiones. Efectivamente, se puede chatear por internet, sí, pero no saborearlo con un vaso en la mano.

Pero, lo más importante, a mi juicio, es que las transacciones sean algo directo y cara a cara como lo que siempre ha sido esencial en el comercio, como es la relación entre vendedor y comprador. Esto es, escuchando al vendedor que con sus explicaciones, respuestas y consejos disipa dudas, orienta y fija las condiciones de la venta y no solo eso ¿Cómo puede marginarse la sabiduría, la experiencia y la profesionalidad del comerciante que vende?

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Por ello, nuevamente me cuestiono, ¿es que se puede comprar todo por internet? Yo creo que no. Aunque muchos de nuestros jóvenes y también de nuestros mayores tengan y practiquen ya esa tendencia. Quizá, algún año habrá un Martes Mayor cibernético, pero ya no será nuestro Martes Mayor, sino otra cosa, que seguro muchos de nosotros no veamos nunca. Aunque cualquiera sabe, ya que con los tiempos que corren todo es posible.

De todas formas, nuestros comerciantes que siempre han estado abiertos a la innovación y al progreso, deberán adaptarse a la nueva realidad del mundo telemático. Ellos saben que hay que hacerlo aunque necesiten apoyos para ponerlo en práctica. Nadie nace enseñado, decían nuestros mayores, y no es mal reto aprender y afrontar el conocimiento de las nuevas tecnologías.

6.- CONCLUSIÓN. Pero pienso que, aunque las ciencias adelanten que es una barbaridad, como se dice en nuestra famosa zarzuela La verbena de la Paloma, hay cosas y sobre todo los sentimientos y las sensaciones que no pueden sustituirse fácilmente. Lo veremos mañana en el fragor de nuestras calles abarrotadas de gente y en la alegría y el bullicio que reinará en las mismas en esta nuestra ciudad tan dada a la jarana y al jolgorio, como también, pues somos de contrastes, al silencio y al recogimiento cuando la ocasión lo requiere, como suele pasar en la vida.

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Yo espero, en suma, que este modestísimo pregón sirva de pórtico de entrada a nuestra celebración del Martes más señero del año, con permiso del Chico que ya tuvo lugar y, repita, una vez más, que nuestro comercio sigue vivo y pujante y que goza de buena salud con los sabidos altibajos de toda actividad que, como la comercial e industrial, es fortuita, inestable y siempre arriesgada, pero si no hay riesgo tampoco hay éxito. Los comerciantes lo saben muy bien y por ello, yo que he sido hijo de comerciante tantos años, les reconozco su valor y sus méritos, que los tienen y mucho, así como su seriedad, su constancia, su respeto, su trabajo concienzudo y, sobre todo, su ejemplar dedicación que bien merecen ser exaltados y resaltados en este Martes Mayor, siendo como son, además, sus mayores protagonistas en ese “tirar la casa por la ventana”, como mañana harán.

Desde siempre, Ciudad Rodrigo junto a sus valores seculares de antigua, noble y leal, ha tenido también y sigue teniendo los de ser íntegra, servicial, laboriosa y acogedora, valores estos de tanta relevancia como aquellos y mucho más en esta sociedad libre y democrática que nos hemos dado. Y que así debe seguir siendo.

En fin, dicho todo ello, no querría terminar sin expresar mi más sincero agradecimiento a nuestro Ayuntamiento y al señor Alcalde que lo preside, por haberse acordado de este ya viejo pregonero para ejercitar esta labor que tanto me enorgullece como me obliga. Y a todos uds. por su paciencia en escucharme.

Por ello, para finalizar, no puedo menos de recordar los inolvidables versos del académico y Premio Cervantes José García Nieto, recitados como colofón de su pregón del Carnaval de 1985, año en que nació el Martes Mayor. Y es que los versos, para mí entrañables del poeta, aunque tienen, como es lógico, un guiño carnavalero, bien valen para esta ocasión y que dicen así:

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Una máscara oculta, en otro carnaval, será la de mi alma que se deslizará por las altas barandas y por el soportal, diciendo -¿me conoces?.

Y no conocerán al viejo pregonero que bajo su antifaz ocultará una lágrima si la puede ocultar, recordando esta noche que nunca volverá…

Muchas gracias.

Fotos cortesía: www.salamancartvaldia.es

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RESUMEN DEL CARNAVAL DEL TORO 2018 Silvia García Rojo Corresponsal de El Norte de Castilla PRE CARNAVAL Prácticamente un mes antes de la fecha oficial de inicio de las fiestas grandes de Miróbriga, las citas comienzan a sucederse y son las tientas del Bolsín Taurino las primeras en salir al paso. Posteriormente será el turno para los pregones que proponen las asociaciones o agrupaciones para dar mayor empaque a la fiesta.

El primero de los pregones de ese preCarnaval lo pronunció el director mirobrigense, Pablo Moreno, para la Asociación Carnavaldeltoro.es.

El rejoneador Alipio Martín hizo lo propio para la peña El Caballo, recogiendo sus vivencias más personales en Miróbriga. También el mundo del caballo y la defensa de la tauromaquia fueron las máximas del pregón de Fernando Sánchez-Arjona para la Asociación Charra del Caballo.

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Los festejos populares y más concretamente las vivencias de Ángel Rico, con 1.800 encierros a sus espaldas, fueron el hilo conductor del pregón de los Amigos del Alguacilillo.

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La periodista Silvia García Rojo pregonó para el Centro Cultural y Recreativo El Porvenir y Adoración Cañamero para la peña Puerta del Desencierro.

La Residencia Mixta Provincial, dependiente de la Diputación de Salamanca, comenzó su particular Carnaval con la presentación de la reina y damas y sus acompañantes. El pregonero fue el doctor Jesús Cuadrado.

El novillero francés Rafael Laurent, El Rafi, se proclama triunfador de la edición número 62 del Bolsín Taurino Mirobrigense que pregonó Gonzalo Santonja. Ese mismo día, el conocido como “jueves de compadres”, la actriz Poppy Vegas pronunció el pregón para las Casetas de la plaza del Buen Alcalde. La Virgen de la Salud llega a la enfermería de la plaza; la alguacililla realiza la prueba del caballo y los alumnos de la Escuela de Música salen a la calle para anunciar que ya llega el Carnaval.

VIERNES CAMPANAZO Hay una generación de mirobrigenses que no entienden el Carnaval sin el Campanazo.

Son esos jóvenes que ahora rondan los 30 y que han crecido, festivamente hablando, al ritmo de esta celebración.

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El Campanazo supone el inicio oficial de la fiesta. Alrededor de 10.000 personas se dieron cita en la plaza Mayor (no entran más) para escuchar los primeros toques de la campana del Ayuntamiento, esa que tañe cada vez que los toros están en las calles.

La edición de este año, por ser la décima, fue un tanto significativa y experimentó cierta remodelación con respecto a citas pasadas. Así, se aumentó en 1.000 el número de pañuelos color farinato, hasta llegar a los 8.000, el mayor número hasta el momento. También este año la quedada general cambió de zona y se partió desde Los Pinos, con el objetivo de evitar

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problemas con el tráfico como los surgidos en la pasada edición en el Árbol Gordo.

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Pero antes de formarse el alboroto en la plaza y la locura generalizada, hubo mucho más. Una disco móvil, otra de las novedades de este año, comenzó a mover desde las 16:00 horas a los más madrugadores.

Aproximadamente una hora después, las charangas mirobrigenses tomaron el testigo y pusieron rumbo a la plaza, con cientos de almas detrás coreando las canciones más populares de la fiesta local.

En esta ocasión, el Campanazo lo dio el Bolsín Taurino Mirobrigense, entidad reconocida como el Reloj Suelto por los promotores del Campanazo, la asociación Carnavaldeltoro.es. En concreto, fue Andrés Sevillano, presidente del Bolsín Taurino, el encargado de hacer sonar esa campana.

La periodista Rebeca Jerez, un año más, animó a la concurrencia y desde la parte más alta de la casa consistorial inició la cuenta atrás que marcaba el inicio de la fiesta.

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Por último, el bullir de gente dio paso a un rato de espera hasta que los bueyes de la ganadería de Celador Zurdo pisaron las calles de Ciudad Rodrigo para emprender el camino hacia los toriles de la plaza Mayor y así aprender esa ruta para los días venideros. En ese encierro de mansos, que tuvo una duración de 15 minutos, no se registraron heridos.

Mención especial merece el dispositivo de Cruz Roja que durante todos esos días contó con 70 voluntarios y 11 vehículos. En la enfermería de la plaza de toros, de nuevo el equipo del doctor Enrique Crespo.

PREGÓN MAYOR La primera vez que Denis Rafter llegó a Ciudad Rodrigo lo hizo de la mano de la entonces directora de la Feria de Teatro de Castilla y León, Rosa María García Cano, tal y como se encargó de recordar él mismo en su pregón de apertura del Carnaval del Toro. Perfectamente han podido pasar 15 años desde aquel momento en el que quien más, quien menos, se quedaba admirado de ese ‘guiri’ que con su inseparable sombrero recorría cada rincón de Miróbriga.

Lo de ‘guiri’ con todo el cariño, pues en aquella época Denis Rafter participaba en un espacio radiofónico de calado nacional que llevaba por nombre: Tertulia de guiris.

A partir de ese instante, la relación del irlandés con Ciudad Rodrigo fue a más. Prácticamente se le ha visto cada mes de agosto en la feria, pero también en otros proyectos. Esa vinculación ha propiciado que el director sea una persona querida y respetada por los vecinos y que el alcalde, Juan Tomás Muñoz, se decidiera por él para inaugurar institucionalmente el antruejo.

Rafter habló de «pasión» por Ciudad Rodrigo, «los sentimientos que surgen en mi corazón cuando pienso en todos los encuentros y momentos artísticos y humanos que he

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vivido aquí durante varios años. Porque vuestra ciudad me inspira y ha nutrido las semillas de mi creatividad».

70 voluntarios y 11 vehículos en el dispositivo de Cruz Roja.

SÁBADO TORO DEL ANTRUEJO Las crónicas del Toro del Antruejo se repiten, prácticamente, año tras año. El patrón es siempre el mismo. Toros más o menos bravos, con más o menos fuerza o kilos a los que el público que se da cita se echa encima y ya está todo visto o, mejor dicho, ya no hay nada más que ver.

Algo así es lo que pasó durante la pasada edición. El animal de la ganadería de Toros de Orive y de nombre Jabalito salió de los toriles de san Pelayo a las 11:00 horas y durante casi media hora permaneció en la zona de los Pinos, en concreto, en la parte en la que se sintió más cómodo, sobre la hierba.

El toro fue muy noble, eso nadie lo puede negar, le faltó algo de fuelle, de fuerza, pero Jabalito hubiera dado mucho más de sí, si no fuera por esa afluencia masiva de público por lo que de ahí esa expresión de que el aficionado pudo con el toro. La otra afirmación que también se puede hacer es que el toro no se lució como merecía, no se le ofreció esa posibilidad.

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Claro está que la afluencia no se puede limitar y que todo el mundo quiere tener su momento, por lo que es algo que tiene una difícil solución de cara a citas venideras.

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De cara al 2019 cambia el recorrido y por primera vez, el toro alcanzará la plaza.

ENCIERRO El primero de los encierros urbanos del Carnaval de Ciudad Rodrigo se desarrolló de manera contraria a lo que dice la famosa canción de Luis Fonsi, por lo tanto fue “rapi-di-to” y en apenas 10 minutos todo el ganado estaba en los toriles de la plaza Mayor ante la atenta mirada del numeroso público que guardaba su asiento desde bien pronto.

Es verdad que el tiempo permitió según que excesos, y con el miedo en el cuerpo ante la anunciada nieve, la cosa no fue para tanto y se pudo aguantar esa espera que va asociada a la palabra Carnaval. Los tres toros de la ganadería sevillana de Aguadulce, los únicos que se corrieron que no procedían de tierras salmantinas, destacaron por sus kilos y uno de ellos por su capa ensabanada, un pelo que transmitía uno de los sementales antiguos de Núñez, de nombre Fiscal. Durante casi todo el recorrido los toros hicieron la guerra por su cuenta y en la plaza entraron de uno en uno, aunque a poca distancia los dos primeros. Los mansos de Celador Zurdo se encargaron de acompañar a esos animales.

El susto se produjo en la subida al Registro sin mayores consecuencias. Uno de los mozos tropezó y uno de los de Aguadulce le pasó por encima. Es más, el parte de enfermería no reflejaba ninguna atención hasta ese momento. De hecho, hasta esa hora, por la enfermería de los bajos del Ayuntamiento habían pasado tan solo dos personas debido a las heridas causadas por lo toros de la capea nocturna. En concreto, el ganado del Canario hirió con Ciudad Rodrigo

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pronóstico leve a un varón de 27 años natural de Michigan, Estados Unidos; y a un hombre de 57 años, natural de Suecia, que también salió andando por su propio pie de la enfermería.

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FESTIVAL “Las fechas le bailan pero hacía como siete u ocho años que no veníamos al Carnaval de Ciudad Rodrigo”, comentaba José Manuel Sánchez, uno de los propietarios de la ganadería de los Hermanos Sánchez Herrero de El Bodón. Y la verdad es que no se habían anunciado durante ese tiempo ni en las calles para los encierros ni en los festivales. En este 2018, sus animales fueron elegidos para el festival del sábado por la tarde pero a pesar de acudir como ganaderos, la familia al completo no abandonó su balcón del bar Ángel para ver el festejo como hacen cada Carnaval. José Manuel reconoce que “había ganas de volver a Ciudad Rodrigo, nos apetecía, somos como de casa y siempre gusta”. La responsabilidad es siempre la misma, “máxima”, y allá donde acuden siempre llevan lo mejor, pues tal y como se pudo apreciar en Ciudad Rodrigo la calidad de los animales y la presentación era extraordinaria.

El ganadero se muestra sincero y resume el festejo, en lo que a los toros se refiere como “tres de cuatro”, es decir, de los cuatro novillos que lidiaron Curro Díaz, Manuel Escribano, Juan del Álamo y el novillero Antonio Grande, le gustaron especialmente tres. El primero de los animales se veía que había salido castigado de los toriles, la sangre delataba, pero una vez que estuvo en la plaza fue a más, para arriba, y Curro Díaz también estuvo muy bien. El segundo novillo también fue bueno, no se cansó de embestir a pesar de que no se le hicieron las cosas todo lo bien que se cabía esperar o, al menos, esa es la impresión que quedó entre el respetable. El mejor novillo fue el de Juan del Álamo, y el de Ciudad Rodrigo estuvo igualmente bien. El ganadero matiza que “teníamos muy claro la corrida que queríamos traer a Ciudad Rodrigo” y desde luego en cuanto a kilos y calidad, nada se puede discutir.

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DESFILE DE DISFRACES El desfile de disfraces del Carnaval del Toro fue bastante multitudinario y hasta 29 participantes, en grupos más o menos numerosos, pasaron por el coso taurino mostrando sus creaciones. Lo cierto es que la imaginación es una fuente inagotable y muchos de los grupos habituales volvieron a sorprender un año más como los miembros de la churrería, el Carnaval de Venecia o los chinos con su particular dragón que conquistó a la plaza. El dragón no se perdió ni un solo detalle de la plaza.

DOMINGO ENCIERRO A CABALLO Seguro que el encierro a caballo del Domingo de Carnaval está cargado de nombres propios y de tantas versiones sobre lo visto y vivido como personas vieron el recorrido. Bueno, quizás no tantas porque de nuevo, un año más, la cita fue multitudinaria y miles de personas esperaban en las “agujas” y donde buenamente podían para ver a jinetes y caballos dirigirse hacia la plaza de toros.

En esta ocasión, el organizador fue Francis Cuesta, una persona que puso toda la carne en el asador para que el desarrollo de este encierro fuera perfecto pues nunca es sencillo. Y superó el examen con nota alta.

Tampoco sería justo no mencionar a Juan Luis Montero, una persona que sabe lo que supone esta cita ya que ha sido el máximo responsable durante varios años y que en esta ocasión también se la jugó para que todo saliera a la perfección. Montero sujetó, en una apretada carrera, al único novillo que se dio la vuelta nada más pisar el asfalto y también fue el único de los que más insistió para finalmente conseguir sacarlo al recorrido.

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Entre los nombres propios, los de todos esos jinetes que se arrimaron y arroparon a la manada y el de los corredores que también contribuyeron a que ese novillo suelto saliera del prado citando al novillo con sus chaquetas.

Pero en las crónicas hay que ser igualmente justo y si el año pasado todos los dedos apuntaron hacia Cristian González porque los toros a penas tenían kilos y seguramente no fueran lo que el Carnaval se merecía; este año se habían cuidado esos detalles, se rectificó aquello a lo que había que dar un giro.

En lo que al desarrollo en sí del encierro se refiere, los toros de Emilio Galán Trilla atravesaron el prado y tan solo uno de ellos se volvió. Eso sí, completó algo del recorrido aunque no pasó más allá de los toriles de la calle Duero.

El resto de los animales alcanzaron la plaza Mayor y por el camino, algo más que un susto para un caballo que resultó alcanzado por uno de los novillos.

CAPEA Con los tablados a tope y el tiempo aceptable para pasar unos buenos días de Carnaval, los encargados de mover la fiesta, una vez que concluyó el encierro a caballo, fueron los maletillas y recortadores que tanto en la capea de la mañana como en la de la tarde, consiguieron arrancar los aplausos del público por sus destacadas actuaciones.

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Parece que se ha conseguido ese respeto, reclamado en ocasiones tanto por unos como por otros y recortadores y maletillas esperaron su turno para poder ejecutar su faena.

Se vio a Cristian Moras, campeón del concurso de cortes organizado el sábado por la noche en esta misma localidad; y también a Eusebio Sacristán Use, que llamó la atención de muchas personas con esos ajustados saltos con las manos en los bolsillos.

Pero si el Carnaval había estado tranquilo hasta el momento en lo que a enfermería se refiere, tuvo lugar la primera de las cogidas de consideración. En concreto, según el parte facilitado por los responsables de la enfermería de la plaza, un joven de 20 años y natural de Soria tuvo que ser operado tras ser corneado a los pocos minutos de dar comienzo la capea matutina. La herida por asta de toro se produjo en el muslo derecho y tras esa primera actuación del equipo del doctor, Enrique Crespo, fue trasladado al Complejo Hospitalario de Salamanca. Su pronóstico era menos grave.

En el parte de enfermería se reflejaban otras actuaciones, como la atención recibida por una vecina de Ciudad Rodrigo tras recibir un garrochazo en la mano izquierda al paso de un caballista.

Hacia las 13:30 horas fue atendido un vecino de El Bodón, de 48 años de edad, a causa de un varetazo. Fue trasladado al centro de especialidades para realizar más pruebas. Su pronóstico era reservado.

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También otro joven de 25 años recibió un varetazo y se siguió el mismo proceso que en el caso anterior.

Por último, una mujer de 68 años entró en esa enfermería con una fractura de húmero y fue trasladada a Salamanca con pronóstico grave. Por supuesto, a todas esas intervenciones hay que añadir el largo listado de Cruz Roja que por ejemplo, tuvo que acudir a atender a un hombre que se cayó, en una mala postura, desde una de las agujas cuando veía el encierro a caballo.

En total, Cruz Roja atendió a 15 personas. Llaman la atención los lugares de procedencia, ya que algunas de esas personas habían llegado desde Pamplona, Sevilla o Castellón y otras de lugares más próximos como Valladolid o Segovia.

BOLSÍN TAURINO La primera de las tardes del Bolsín Taurino contó con la presencia del triunfador, El Rafi; el novillero salmantino Pablo Jaramillo, que entró en sustitución de Jorge Molina, y Curro Marciel. Cada uno de los novilleros consiguió cortar una oreja a los novillos de los Herederos Del 1

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de Manuel Santos Alcalde. De los tres animales, muy bien presentados, el que ofreció un mayor juego y más posibilidades fue el primero.

LUNES ENCIERRO Quizá fue el frío, quizá fueron los toros o quizá, simplemente, era lunes pero lo cierto es que la jornada del lunes en Ciudad Rodrigo se vivió con cierto desencanto, con esa especie de sí pero no, esa sensación de no convencer nada de lo que se estaba viendo.

Al igual que sucediera el pasado Carnaval, la comisión que preside el concejal de Festejos, Cristian González, eligió para el lunes un encierro de la ganadería de Alberto Mateos que no consiguió alcanzar el recuerdo que se tenía del año anterior.

Fue una de las ganaderías que sonó desde el principio para estar en el Carnaval y siempre las dudas venían provocadas, al parecer, porque no se conseguía igualar el encierro, no todos los toros convencían de la misma manera.

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Pero dicho esto, y volviendo a lo que de verdad importa, el encierro fue demasiado largo, y hasta las 12:03 horas, no se logró encerrar en los toriles de la plaza a los cinco toros que completaron el recorrido. El sexto de los animales no consiguió superar la avenida Conde Foxá y a la altura del videoclub tuvo que ser subido al camión y trasladado a los chiqueros, una imagen que recordó a tiempos pasados.

Ya desde el primer momento, el grupo se rompió y los animales fueron completando el trayecto de uno en uno. Tampoco los bueyes de Celador Zurdo se mantuvieron unidos como se había visto en las jornadas previas.

Transcurridos poco más de 10 minutos, cuatro de los de Alberto Mateos completaron el recorrido pero la broma vino después, con el último de los astados, que no llegó a la plaza hasta las 11:30 horas y que permaneció 33 minutos más hasta que se decidió a entrar en los toriles. Ese toro colorado fue tentado en numerosas ocasiones pero al final, un recortador, capote en mano, consiguió que entrara en su destino.

El encierro no registró mayores incidencias y la enfermería del doctor Enrique Crespo estuvo de lo más tranquila durante ese festejo.

Cuando la gente comentaba en tertulias ese encierro, algo muy propio del Carnaval, la sensación generalizada era de que los toros tenían kilos pero habían andado justos de manos, cayendo en muchas ocasiones. Tampoco contribuyó la presencia de alguno de ellos.

Pero a pesar de todas esas circunstancias, sí que se puede resaltar que la presencia de público volvió a ser masiva, y las agujas que se colocan a lo largo de todo el recorrido estaban repletas de gente.

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Es cierto que el domingo es el día más multitudinario pero hace años que el personal sigue aguantando hasta el último instante y eso se nota además en los tendidos que estuvieron llenos durante la mañana y registraron una muy buena entrada en el festejo de la tarde.

En lo que a las atenciones de Cruz Roja se refiere, según el parte remitido se hicieron cargo de ocho personas que presentaban desde abrasiones en la mano hasta contusiones por caída. La persona más joven atendida fue el novillero de 16 años, Sebastián Caricol, herido tras recibir un golpe en la cabeza cuando toreaba a su novillo de los Herederos de Manuel Santos Alcalde; la más mayor, un varón de 75 años que cayó en la vía pública.

En lo que al desencierro se refiere, dos toros se encaminaron hacia san Pelayo, no se quiso arriesgar con el resto de animales. En primer lugar, salieron los bueyes de Celador Zurdo y los dos toros permanecieron varios minutos más hasta que tomaron la calle Madrid.

La capea de por la tarde, estuvo igualmente fría, como el día, aunque hay algo que se ha dejado claro de manera definitiva en este Carnaval y es que los recortadores y los maletillas pueden convivir en perfecta armonía en la plaza.

Unas veces unos y otras veces otros, se están pasando el testigo sin mayores inconvenientes.

De hecho, los maletillas son poco más o menos los mismos y se vienen arriba cada vez que el respetable aclama sus pases.

Además del novillero Sebastián Caricol, otro varón de 26 años de edad tuvo que se atendido en la enfermería que dirige el doctor Enrique Crespo. En concreto, el joven Del 1

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recibió dos varetazos, uno en la espalda y otro en la cara anterior del muslo derecho. Su pronóstico era leve según el parte.

EXHIBICIÓN Seguramente los momentos más emocionantes del día se vivieron durante la exhibición de recortes que por segundo año consecutivo organizaron desde Arte Charro y que contó con la colaboración del Ayuntamiento y de los montadores de los tablados. En concreto, fueron esos constructores los que donaron el novillo de Sánchez Herrero con el que disfrutó el público y los propios participantes.

David Sousa, Manuel Gómez, Sergio Gonzalo, Eusebio Sacristán, Use, Pipe Martín y Ángel Santos fueron los protagonistas con sus saltos de garrocha, quiebros o saltos a cuerpo limpio. Todos ellos, muy ovacionados por el público y todos ellos con estilos muy diferentes por lo que siempre es interesante comprobar todas las posibilidades que ofrece este mundo del recorte. Parece que esta idea para el lunes, que suele ser un día más soso, ha llegado para quedarse pues en los tendidos se ve más gente, quizás atraído por el espectáculo. El Ayuntamiento valorará con los montadores la iniciativa después del Carnaval.

BOLSÍN TAURINO La segunda de las tardes del Bolsín Taurino no dejó de sumar sobresaltos, de hecho, las cosas se torcieron casi desde el principio pues el segundo clasificado, que debería haber actuado el domingo, sufrió un accidente cuando se dirigía hacia Ciudad Rodrigo. El lunes,, Sebastián Caricol, que entró en la cita debido a esas circunstancias, tuvo la mala suerte de 182

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ser alcanzando por uno de los novillos de Santos Alcalde. El parte de la enfermería reflejaba un traumatismo cráneo encenfálico tras ser golpeado en la cabeza por el cuerno del animal.

Finalmente fue trasladado a Salamanca.

CARROZAS Suelen ser pocas pero lo cierto es que el jurado lo debe de tener muy difícil a la hora de decantarse por una de las carrozas que participan en este desfile Carnavalero. El nivel de las creaciones e incluso la puesta en escena no defraudan y se pudo ver en la plaza a un equipo de fuerzas especiales de lo más logrado o los monumentos más reconocidos de Ciudad Rodrigo como son Las Tres Columnas o la Catedral. Completaron el desfile un carro de chucherías y el grupo de la India.

MARTES TORO DEL AGUARDIENTE Hablar del frío es uno de esos temas recurrentes tanto en el ascensor como a la hora de escribir una crónica, pero lo cierto es que el Martes de Carnaval en Ciudad Rodrigo, hacía frío, mucho, y cuando Nicolás, El Toro del Aguardiente de 2018 saltó a la plaza, los termómetros apuntaban el signo negativo.

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Dicho esto, el madrugón, a pesar de contar con las fuerzas ya justas después de tantos días de fiesta y esa temperatura referida, mereció la pena porque el animal de la ganadería de El Canario no dejó de dar juego hasta que volvió de vuelta a los chiqueros poco más de una hora después.

Pero antes de abordar algunas cuestiones concretas sobre el propio festejo, conviene aclarar otras particularidades, como que el verdadero nombre del morlaco era Capuchino y que simplemente fue rebautizado como homenaje a Nicolás Calvo, que fue corneado el pasado año por otro Toro del Aguardiente. La cogida se produjo nada más pisar el morlaco el albero y la herida fue muy grave. El hombre tardó varios meses en recuperarse del todo y de nuevo, tras la celebración del festejo, volvió a encontrarse con el equipo médico que le operó en la plaza, encabezado por el doctor Enrique Crespo. El momento fue de festejo.

También los facultativos comprobaron, en la enfermería, el estado general del que fuera su paciente y que la operación de hace un año fue «un gran éxito», informó el propio Nicolás Calvo.

Por otra parte, hay que recordar que este animal, junto con el Toro del Antruejo que dona la asociación Carnavaldeltoro.es, son los únicos que no compra el Ayuntamiento. En este caso lo hicieron un grupo de amigos que se hacen llamar Cordero de Válvula, cuya traducción viene a ser algo así como «comer cordero por la cara».

Volviendo a Nicolás, el animal salió con fuerza de los toriles, acudiendo a los cites de los mozos y a los pocos minutos abandonó la arena para encaminarse hacia el Registro donde permaneció un tiempo considerable. El animal, tras varias incursiones, regresó a la plaza de manera definitiva hacia las 10:03 horas.

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Precisamente, el animal fue elegido por el jurado como el Toro más bravo del Carnaval.

ENCIERRO La fecha seguramente pasó desapercibida incluso para el más supersticioso, y eso que en el mundo del toro hay muchos, porque cuando uno está de Carnaval pierde la noción del tiempo y no hay martes y trece al que merezca la pena tenerle respeto.

Los que merecieron mucho respeto fueron los toros de Hermanos Cambronell, por tercer año consecutivo los elegidos para cerrar el Carnaval.

En los tendidos se escuchaba la palabra «torazos», pues algún cinqueño iba sobrado y, gustando más o menos porque siempre hay favoritos, todos contaban con una buena presencia.

El último encierro fue muy rápido. En apenas cuatro minutos, cuatro de los toros estaban en la plaza y la corrida al completo llegó a los chiqueros del coso mirobrigense en 10 minutos.

Eso sí, uno de esos toros que se quedaron más rezagados sirvió para el divertimento general en el Registro.

Después de entretener el rato con la música de las charangas, llegó el momento de la capea con instantáneas similares a los de días anteriores: un rato de toro para recortadores y otro para maletillas. El asunto sigue creando cierta polémica y parece que hay quien trata de organizar el tema a conveniencia. Incluso hay ocasiones en las que se oyen silbidos en los Del 1

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tablados por lo que, aunque se ha ido a mejor y se han equilibrado los momentos de unos y otros, habrá que seguir pensando en este asunto.

Pero mención especial merece uno de los momentos vividos en esa capea, cuando después de soltarse tres toros de Cambronell se dio paso a uno de los bueyes de Celador Zurdo como si de un novillo se tratase. El animal ya había demostrado en más de una ocasión que le iba la marcha y que no rechazaba ni un solo quite y así dejó constancia cuando fue recortado por los mejores, como Cristian Moras, entre ellos, o saltado por Eusebio Sacristán Use. Tampoco se trata de decir que esa es la imagen del Carnaval, ni mucho menos.

Simplemente se vivió como algo divertido y así lo entendió el público, que aplaudió de manera generalizada al animal. Es más, para regresar a los toriles tuvieron que tirar de otros cabestros para recogerlo y fue este berrendo en negro el que dio una buena paliza a un mozo, sin mayores consecuencias.

Después se decidió que otro toro saltara al ruedo para continuar instantes después con el desencierro, que se extendió más de lo deseado (30 minutos), tras quedarse dos de los toros en la zona de los Pinos.

En ese desencierro resultó herido un hombre de Collado Villalba de 38 años de edad, que sufrió una brecha en la frente, rotura abierta de huesos internos de la nariz y erosión en su rodilla derecha tras ser arrollado por uno de los astados. Según el parte médico, su estado era grave.

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La enfermería realizó más atenciones durante la mañana: un vecino de Segovia sufrió una herida en el cuero cabelludo y otro varón de 49 años y llegado de Puerto de Béjar fue atendido por contusiones en ambas piernas. El pronóstico de ambos era leve.

NOVILLADA Una oreja cortaron cada uno de los novilleros participantes en el festejo con picadores celebrado el martes. Carlos Aranda, Juan Antonio Pérez Pinto, Joao Silva ‘Juanito’ y Toñete lograron arrebatar un apéndice a los de Gómez de Morales.

La cuestión es que buena parte de la atención estuvo fuera del ruedo, pues Morante de la Puebla apareció en uno de los tendidos para ver el festejo.

Por otra parte, el doctor Enrique Crespo valoró la participación de su equipo en este Carnaval y de manera general dijo que la enfermería había estado «súper tranquila», algo que reconoció como el deseo de todos y especialmente de los recortadores.

De las 18 atenciones realizadas, dos fueron consideradas de pronóstico grave y llama la atención que se tratase de sendas fracturas. Por ejemplo, el joven de Soria, el único herido por asta de toro, fue considerado menos grave porque la herida fue más superficial.

La opinión del doctor Crespo, que no recuerda un Carnaval así desde hace unos 12 años, es que «este año los toros tenían menos presencia comparados con los de otros años, más grandes y con más pitones».

El propio médico se mostró partidario de que la presencia de los toros «baje algo» pues «es una manera de evitar tragedias, se tiene que buscar una presencia digna pero sin exageraciones lo que no puede ser es que los festejos populares se conviertan en una masacre».

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Crespo suele seguir la evolución de los heridos que inicialmente son estabilizados en Ciudad Rodrigo por su equipo antes de ser trasladados a Salamanca. Es más, hay algunos de Madrid que se han convertido en sus pacientes «cada vez que les duele algo», concluyó.

El fin de fiesta definitivo llegó varios días después con el Domingo de Piñata, animado por música en el paseo Fernando Arrabal, y donde se repartieron 3000 raciones de carne con patatas para despedir el Carnaval.

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uan José Alfonso Pinto (Casillas de Flores, 1961). Inicia sus estudios en la escuela local tras aprender a leer con tres años. A los diez se traslada a Cheste (Valencia) becado por las Universidades Laborales. Continúa los estudios secundarios en la Universidad Laboral de Zamora y empieza la carrera de Veterinaria en León, pero no llega a terminar el curso.

Tras realizar diversos oficios en diversos lugares, desde peón de albañil a profesor de informática, hace algo más de veinte años decide volver a su pueblo natal y dedicarse al campo con una explotación de vacuno en extensivo, labor que sigue desempeñando en la actualidad.

Su paso por diversos concursos culturales de televisión le dan una fama que aprovecha para dar voz a asociaciones de diversa índole, al mundo rural y a la cultura, gastronomía, fiestas y tradiciones, principalmente, de Ciudad Rodrigo y su comarca. Sus cuatrocientas camisetas diferentes dan fe de ello.

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Joaquín Sánchez, Tato y la labor de montaje de los ‘Tablaos’ Pregonero y Reloj Suelto de la Asociación Carnavaldeltoro.es

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oaquín Sánchez Martín Tato, ilustre mirobrigense -“Soy mirobrigense, farinato y amante de Ciudad Rodrigo”, es su carta de presentación- será el encargado de pregonar el Carnaval del Toro de 2109 para la Asociación Carnavaldeltoro.es. Entre los incontables e incontestables motivos para su elección sobresalen su pasión desatada por Miróbriga -costumbres, tradiciones y desarrollo- junto con su vocación altruista y desprendida, que le han llevado a embarcarse en infinidad de asociaciones y peñas no solo carnavaleras sino relacionadas con Ciudad Rodrigo y también la ayuda humanitaria.

Joaquín Sánchez Tato nació en Ciudad Rodrigo, en la mismísima plaza Mayor, el 31 de octubre de 1947. Hijo de Ángel y Ana, curso estudios en su infancia en las Teresianas y el Fray Diego Tadeo de Ciudad Rodrigo, para posteriormente continuar su etapa formativa en el colegio María Auxiliadora de Salamanca. Casado con Tere Barrueco, es padre de tres hijos y abuelo de Javier, Lara, Ana y Valeria.

De carácter inquieto ha desempeñado su carrera profesional, principalmente, en las históricas Galerías Ciudad de Miróbriga, además de otros empleos siempre ligados a la venta de productos y la representación artística, labor que actualmente sigue desempeñando.

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Amante de la música -fue miembro de Los Vientos, primera agrupación musical que contó con guitarras eléctricas en Ciudad Rodrigo- y del deporte (llegó a ser delegado del deporte en Ciudad Rodrigo: discípulo del histórico seleccionador nacional salmantino, Carlos Gil Pérez, fue campeón provincial de los 60 y 100 metros lisos en atletismo, antes de practicar otros deportes como el tenis, Ciudad Rodrigo

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el frontenis o el piragüismo. Por encima de todos ellos destaca su pasión por el motor, al margen de ser el chófer del popularísimo Autobús de la Felicidad desde hace dos décadas; ha competido en distintas pruebas en moto, y suma 240 horas de vuelo como piloto de aviación.

Dentro de su amplia labor social ha sido miembro del Cuerpo de Bomberos Voluntarios de Ciudad Rodrigo, conductor voluntario de ambulancias en Cruz Roja, actual miembro de la Conferencia de San Vicente de Paúl y de Proyecto Hombre en la provincia de Salamanca.

Así como hermano del Hospital de la Pasión de Ciudad Rodrigo. Es, además, miembro fundador de los Amigos de la Ilusión, encargada de elaborar los tronos y la cabalgata de Reyes de Miróbriga.

Centrado en Ciudad Rodrigo, es miembro fundador de la peña Gutenberg, pertenece a la junta directiva de la Cofradía de san Sebastián, y es cofrade de la de san Blas; así como de las Angustías y de la Hermandad del Santísimo Cristo de la Expiración (popularmente conocido como El Silencio), de la que fue Hermano Mayor, en la Semana Santa mirobrigense. Fue socio fundador de la histórica Interpeñas; así como promotor de veladas musicales en Bolonia, en las que llegó a traer a artistas de reconocido prestigio como Rocío Durcal, Júnior o Miguel Ríos.

Aficionado a la tauromaquia, ha seguido las temporadas taurinas por las principales ferias de la geografía nacional: fue miembro de la peña José Mari Manzanares de Ciudad Rodrigo y, actualmente, lo es de la del novillero local Manuel Diosleguarde.

Centrados ya en las Fiestas Grandes de Ciudad Rodrigo, Joaquín Sánchez Tato ha sido miembro de la histórica peña el UMO -en la que llegó a ser el miembro más joven durante dos carnavales-, de la peña Verbenera, de la peña El Rincón, participó en la década de los 80 en el desfile de carrozas con los Amigos de la Ilusión, fue miembro de la Rondalla Tres Columnas, y, actualmente, es cofundador y miembro de la Asociación Amigos del Alguacilillo -institución que creó junto con su inseparable Lauren Risueño- que suma 17 años de vida en el Carnaval del Toro. En su haber, además, está haber tenido el primer estudio de grabación en Ciudad Rodrigo -que fundó en el año 1980- con el que capturó y editó las primeras películas de carácter anual del Carnaval del Toro.

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RELOJ SUELTO: MONTAJE ARTESANAL DE LA PLAZA DE TOROS DEL CARNAVAL La cuarta edición del reconocimiento Reloj Suelto -que recordamos busca homenajear a instituciones, grupos carnavaleros y/o personas a título individual, por su labor de difusión y defensa del Carnaval- ha sido concedida a los Montadores de Tablaos, como salvaguardas de la construcción y confección artesanal de la plaza del Carnaval del Toro de Ciudad Rodrigo.

Esta distinción Reloj Suelto en su edición de 2019 casa a la perfección con los dos valores principales dotados a este reconocimiento: el montaje artesanal de los tablaos –popularísimos graderíos construidos con la única fórmula de madera y puntas–, tal y como se viene haciendo desde tiempo inmemorial [cabe destacar que el primer ‘montador’ de tablaos en Ciudad Rodrigo, según data el Archivo Municipal, fue Bertol Sánchez, fechado en el año 1417], siendo una de las grandes columnas sobre las que se sustenta la tradición carnavalera en Miróbriga. Los tablaos dan forma no solo al coso del Carnaval, sino también al Carnaval en sí. Su montaje es una obra de ingeniería que atesora seis siglos de herencia inexpugnable que, Del 1

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Reloj suelto: montaje artesanal de la plaza de toros del Carnaval

a juicio de Carnavaldeltoro.es, impregna de mayor sabor, color y, sobre todo, personalidad propia a las Fiestas Grandes de Ciudad Rodrigo.

El montaje de los tablaos, y su resultado final –el coso construido al completo–, son, además, otro de los puntales sobre los que se asienta la difusión del Carnaval del Toro de Ciudad Rodrigo en su víspera. Su montaje no solo provoca la admiración de los mirobrigenses, año a año y generación tras generación, sino que también tiene repercusión más allá de las fronteras de Miróbriga. Es testable que al forastero que visita por primera vez la plaza en Carnaval le llama la atención y le causa admiración y asombro este gran puzle de piezas de madera y puntas que sirven de grada. Curiosea, pregunta e investiga sobre su formación, y la hace llegar a sus lugares de origen a través del boca a boca, o más en la actualidad por las redes sociales y similares métodos de interconexión.

Estos motivos, defensa de la tradición y difusión del Carnaval, han llevado a la Asociación Carnavaldeltoro.es a reconocer la labor de sus montadores con el reconocimiento Reloj Suelto.

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ALBERTO GALÁN GUTIÉRREZ PREGONERO ASOCiación CHARRA DEL CABALLO

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acido en 1989 en Salamanca aunque sus raíces están en la localidad vecina de Fuenteguinaldo, donde reside. Pasó su adolescencia en Ciudad Rodrigo y se marchó a la capital del Tormes a estudiar Filología y el máster para ejercer como profesor. Se especializó en literatura taurina con su trabajo Poesía taurina. Antología y aplicación.

Es un gran enamorado del mundo taurino, así modera las Jornadas taurinas de Fuenteguinaldo que han contado con Joselito y Javier Castaño, entre otros. También ha colaborado con la cadena de televisión La 8 de Salamanca para comentar las corridas de la feria.

Desde hace 6 años trabaja en Ciudad Rodrigo como profesor de Lengua donde se ha enamorado, más si cabe, de su Carnaval y su gente. Recientemente ha estrenado su faceta como escritor publicando su primer libro de poesía.

El pregón será pronunciado el día 23 de febrero de 2019 en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal. En el transcurso de este acto, la Asociación Charra del Caballo nombrará socio de honor a João Claudio Martins Madalena, gran conocedor y divulgador de las costumbres y tradiciones taurinas en la «raia» portuguesa, por la estrecha relación y colaboración que viene realizando con nosotros desde que fuera nuestro pregonero.

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CARLOS MARTÍN SANTOYO PREGONERO ASOCIACIÓN Amigos DEL Alguacilillo

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arlos Martín Santoyo es director y presentador del espacio Grana y Oro de Castilla y León Televisión y Navarra TV. Comenzó a trabajar en Diario Palentino en 1983 nombrándosele director del decano de la prensa provincial en 2002. También es director de La 8 Palencia -centro perteneciente a la cadena autonómica Castilla y León Televisión- desde febrero de 1995.

Precisamente al hacerse cargo de la entonces Televisión Palencia puso en marcha un programa taurino semanal de media hora llamado inicialmente Toros presentado junto a Manolo Illana. A raíz de integrarse la cadena en el grupo regional Canal 4 Castilla y León el espacio pasó a ser regional emitiéndose asimismo en la entonces Canal 6 Navarra con la denominación de Sol y Sombra.

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La televisión autonómica Radio Televisión Castilla y León nace como tal en 2009 y sus responsables deciden que se mantenga con otro formato ese programa taurino de 60 minutos, que pasa a denominarse Grana y Oro ofreciéndose asimismo en la nueva autonómica Navarra Televisión.

En sus 24 años de programa ha pasado prácticamente todo el toreo, desde las máximas figuras hasta los más noveles, recibiendo todos idéntico trato.

Además, al ser director de Diario Palentino, se aprovecha la visita del invitado para entrevistarle para los periódicos del grupo Promecal en Castilla y León y Castilla La Mancha, trece cabeceras que suelen incluir esa página completa de entrevista taurina.

Precisamente por ser director de dos medios de comunicación en Palencia, Grana y Oro es el único programa regional que no se realiza en los estudios centrales de Valladolid. Y es que esta dedicación personal al apoyo a la fiesta de los toros nace desde el romanticismo más absoluto.

Los últimos tres premios Cossío concedidos a un medio de comunicación por parte de la Real Federación Taurina de España fueron precisamente para Grana y Oro (2009, 2010 y 2011). Y en 2018 se le ha concedido a Carlos Martín Santoyo la medalla de plata nacional al mérito taurino a título personal “por los relevantes servicios que presta a la defensa y fomento de la fiesta nacional”. También fue homenajeado en Madrid por la prestigiosa Tertulia de Amigos del Conde de Colombí que le entregó su Madroño de Albero.

El Ayuntamiento de Santander le distinguió asimismo como mejor periodista taurino en 2011, le nombraron socio de honor de la peña Usera de Madrid -La Decana- y cuenta con innumerables distinciones a nivel nacional y muy especialmente en su comunidad. Valorando él de forma especial el pasodoble Carlos Martín Santoyo· compuesto por el maestro Eugenio Gómez e interpretado por primera vez en la feria de Valladolid el seis de septiembre de 2012 en una faena de Juan José Padilla, para posteriormente estrenarse en el Teatro Principal de Palencia en noviembre de ese mismo año con la Banda Municipal de Música de Palencia. Su sintonía es precisamente con la que se despide cada semana el programa.

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Grana y Oro se emite en Castilla y León Televisión (viernes 13 h y sábado a las 10 h en CYL7 y sábado a las 15 h y domingo a las 22:30 en La 8) y Navarra Televisión (sábado a las 17 h . en su Canal 1 y y a las 18 h en su Canal 2 y domingo a las 13 y a las 19 h en su Canal 2).

Para los que no sintonizan Grana y Oro en sus lugares de residencia puede verse en www. rtvcyl.es/granayoro y en facebook.com/granayoro.

Además lo enlazan infinidad de portales taurinos de España (entre ellos cultoro, desdelcallejon y burladero), Francia (feria.tv), México (suertematador.com), Perú, Colombia, Venezuela, Ecuador y Portugal.

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CARLOS GARCÍA MEDINA PREGONERO DEL CENTRO CULTURAL Y RECREATIVO EL PORVENIR, 2019

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arlos García Medina, artista mirobrigense, nace en Ciudad Rodrigo el año 1958. Por motivos profesionales de su padre se traslada a Burgos. Allí, de muy joven, comenzaría Carlos a estudiar dibujo y pintura, formación estudiantil que finalizaría en la Universidad de Salamanca licenciándose en Bellas Artes, compaginando sus estudios con una vida de artista profesional, convirtiéndose poco a poco en un pintor de renombre.

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Fruto de su trabajo han sido las muy numerosas exposiciones artísticas en las que ha participado, tanto individuales como colectivas.

Sus cuadros han colgado, además de en Ciudad Rodrigo y Salamanca, en Burgos y en numerosos puestos de la geografía española y portuguesa con más de 60 exposiciones. Además su obra es reconocida con numerosos galardones, entre los que destacarían los siguientes: El Trofeo Celso Lagar, del Centro Cultural y Recreativo El Porvenir, el premio de pintura del Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, Reserva de la Biosfera, Colegio de Médicos de Salamanca pasando de 30 los galardones obtenidos.

Además Carlos García Medina es un hombre de amplios conocimientos en arte, siendo acertado asesor en numerosos trabajos e investigaciones.

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También es un gran conocedor de la historia local, siendo especialmente extensos sus conocimientos sobre Ciudad Rodrigo y la Guerra de la Independencia, lo que lo ha llevado a dar innumerables conferencias sobre todos estos temas.

Ha hecho y hace programas de televisión y de radio (en Onda Cero) y ha publicado numerosos artículos, con contenidos históricos y divulgativos, aunque su tema favorito es el mundo de las tradiciones populares de toda la Tierra de Ciudad Rodrigo.

Sin duda alguna es uno de los mayores expertos en lo que se llama arte pastoril, teniendo publicados varios libros sobre el tema, así como muchos artículos, pronunciando numerosas ponencias y conferencias. En lo que se refiere a pregones ha pronunciado alrededor de 30 en fiestas y actos diversos.

Desde hace años es miembro numerario del Centro de Estudios Mirobrigenses, miembro también de la Asociación para el Estudio del Rebollar y profesor de la Escuela Municipal de Pintura de Ciudad Rodrigo desde hace 35 años, en los que centenares de alumnos y alumnas satisfechos, han aprendido además de distintas técnicas pictóricas, el descubrimiento del maravilloso mundo del arte. Fue pregonero de este centro ya en el año 2010.

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JOSÉ IGNACIO MARTÍN BENITO PREGONERO PEÑA PUERTA DEL DESENCIERRO

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l pregón de la Peña Puerta del Desencierro, como marca la tradición, se celebrará el martes previo al Carnaval, día 26 de febrero de 2019, en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal de Ciudad Rodrigo. A las 20:00 horas, en el desaparecido Árbol Gordo, nos reuniremos el Pregonero, Porteros Mayores, Madrinas, Peñistas y público en general para, seguidamente, trasladarse en pasacalles acompañados de El Botón Charro de Miróbriga al son de la gaita y tamboril de José Ramón Cid Cebrián.

El día 4 de marzo después del desencierro, en la calle Madrid, en la sede de la peña tendrá lugar el acto de entrega de diplomas y llaves a los Porteros y Madrinas y se repartirán las perrunillas, chochos y el típico aguardiente.

José Ignacio Martín Benito nació en La Encina (Salamanca) el 15 de mayo de 1960. Es licenciado en Geografía e Historia y doctor en Historia por la Universidad de Salamanca.

Ejerce su profesión como catedrático de Geografía e Historia en el I.E.S. León Felipe de Benavente (Zamora).

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Desde los 4 años se crió en el Arrabal del Puente de Ciudad Rodrigo. Cursó Enseñanza Primaria en las escuelas de El Puente y en las del Patronato de San José y, Bachillerato, en el Instituto Fray Diego Tadeo de Ciudad Rodrigo. Continuó sus estudios en la Universidad de Salamanca, licenciándose en Geografía e Historia (1977-1982). En el estudio salmantino el 8 de octubre de 1982 presentó la Memoria de Licenciatura sobre “El Paleolítico Inferior en los valles de los ríos Yeltes y Águeda”, bajo la dirección del profesor doctor Francisco Jordá Cerdá.

El curso 1982-1983 cursó los estudios de Doctorado y en julio de 1983 aprobó las oposiciones al cuerpo de profesores de Agregados de Bachillerato. Fue destinado al Instituto de San Javier (Murcia) durante el curso 1983-1984. El curso siguiente fue al IES León Felipe de Benavente, ciudad en la que actualmente reside, aunque ha ejercido la docencia también en los institutos de Villalpando (Zamora) y Sonseca (Toledo), así como en el Centro de Profesores (CFIE) de Benavente.

En 1989 leyó su Tesis doctoral en la Universidad de Salamanca, bajo la dirección del profesor Francisco Jordá Cerdá bajo el título: “Las industrias achelenses en la cuenca media occidental del Duero: valles leoneses, zamoranos y salmantinos”. En 1995 adquirió la condición de catedrático del cuerpo de Profesores de Enseñanza Secundaria.

Ha compatibilizado la docencia con la investigación. En esta línea ha abarcado diversos campos de la historia. Autor de varios libros: Guía ilustrada de los principales útiles prehistóricos (1992); Prehistoria y Romanización de la Tierra de Ciudad Rodrigo (1994); El alcázar de Ciudad Rodrigo.

Poder y control militar en la frontera de Portugal (siglos XII-XVI) (1999); El Achelense en la cuenca media occidental del Duero (2000), Los moriscos en el obispado de Zamora (2003), Cronistas y viajeros por el norte de Zamora (2004) y Barcas de paso en el Reino de León: de la Edad Media al siglo XX (2015). Ha participado también en Los caminos de Santiago y la Iconografía Jacobea en el norte de la provincia de Zamora (1994), El Castillo de Benavente (1998) y Santiago en los valles de Benavente (2004). Es coautor del volumen 18 de la Historia de las Diócesis Españolas. Ávila, Salamanca y Ciudad Rodrigo de la BAC (2005), en la que ha historiado “La Iglesia de Ciudad Rodrigo”. Participó en el libro Pablo Iglesias en la Tierra de Campos y en Los Valles de Benavente (Benavente, 2006), en la obra Episcopologio civitatense. Historia de los obispos de Ciudad Rodrigo (1168-2009) (Salamanca, 2010) y en el libro Ordenanzas de la villa de Benavente (siglo XVII) (Benavente, 2012).

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Autor de decenas de artículos en diversas revistas especializadas de España y Portugal –muchos de ellos centradas en Ciudad Rodrigo y su Tierra- ha participado en distintos congresos y jornadas y pronunciado decenas de conferencias de tema histórico. También ha elaborado trabajos para los catálogos de varias exposiciones, entre ellas El apóstol Santiago en el arte zamorano (Zamora, 1999), Más vale volando. Por el condado de Benavente (Benavente, 1998); Jesucristo: imágenes del Misterio (Ciudad Rodrigo, 2000); Remembranza, Las Edades del Hombre (Zamora, 2001); Los Arapiles. La batalla y su entorno (Salamanca, 2002). Es el autor del estudio introductorio del catálogo de la exposición Kyrios. Las Edades del Hombre (Ciudad Rodrigo, 2006) y recientemente ha colaborado en el catálogo de la exposición Fortificaciones, poblados y pizarras: la raya en los inicios del medievo (2018), que se muestra actualmente en el palacio de los Águila de Ciudad Rodrigo.

Ha dirigido también varios proyectos de investigación arqueológica. Entre ellos cabe citar las excavaciones en los yacimientos del Teso del Cuerno de Forfoleda (Salamanca) y Del 1

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del yacimiento achelense de El Basalito (Castraz de Yeltes, Salamanca) y formado parte de diversos comités científicos, tanto de congresos como de exposiciones. También ha sido galardonado con el Premio de Investigación don Julián Sánchez “El Charro” convocado por el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo en las ediciones VI (1991) y XIII (1997).

En su labor docente, ha participado como ponente en varios cursos y jornadas de Formación del Profesorado y colaborado en varios libros sobre la didáctica del entorno.

También se halla en posesión del Premio Nacional a la Innovación Educativa Francisco Giner de los Ríos, en las ediciones de 1995 y 1996.

Miembro de varias instituciones científicas, ha sido Patrono de la Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León y lo es de la Fundación Ciudad Rodrigo 2006. Ha sido también Presidente del Centro de Estudios Benaventanos Ledo del Pozo (1990-2005) y lo es del Centro de Estudios Mirobrigenses de Ciudad Rodrigo.

En el campo literario ha publicado tres libros: La ínsula Barataria (2002), La Torre de Babel (2003) y El Memorial de Salazar. El Carnaval del peregrino (2006), dos relatos ambientados en los siglos XVI y XVII. En la actualidad es procurador en las Cortes de Castilla y León y portavoz de la comisión de Cultura y Turismo por el grupo parlamentario socialista.

PORTEROS MAYORES DE LA PEÑA PUERTA DEL DESENCIERRO 2019.

Homenaje a Farinatos ya jubilados que han destacado por su labor carnavalera.

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MADRINAS DE HONOR DE LA PEÑA PUERTA DEL DESENCIERRO 2019.

Homenaje a la mujer mirobrigense. Farinata y carnavalera.

Maria Eugenia Pérez Segurado.

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Antonia Hernández Sagrado.

JOSÉ CARLOS ARÉVALO PREGONERO DEL BOLSÍN TAURINO MIROBRIGENSE

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l Bolsín Taurino Mirobrigense, reunido en Junta General Ordinaria, el día 27 de septiembre de 2018, por unanimidad de todos sus componentes, se acordó nombrar Pregonero del Bolsín Taurino Mirobrigense 2019 a don José Carlos Arévalo, (Madrid 1941), periodista y escritor.

Actividades de carácter taurino: En 1960 publica artículos sobre la Tauromaquia en las Revistas Triunfo y El Ruedo.

En 1989 funda y dirige la revista Toros 92.

En 1991 dirige la revista El Toreo.

En 1992 funda y dirige la revista 6Toros6 asociada en 1997 a la revista mejicana Campo Bravo.

Actualmente colabora en la revista Cuadernos de Tauromaquia.

Asimismo, ha sido redactor, crítico teatral y corresponsal de Cambio 16 en París, director de Política Internacional nombrado en 1981 y de la revista Teleradio, colaborando en publicaciones como la Estafeta Literaria, Documentos Cinematográficos, La Actualidad Española o Triunfo.

Publicaciones de temática taurina: Paquirri (Espasa-Calpe) en colaboración con José Antonio del Moral.

Repoker y La Guerra Secreta. (Espasa-Calpe).

El enigma de Curro Romero.

La Tauromaquia de José Maria Manzanares. (Akal) con José Antonio del Moral.

Antoñete el Arte de Torear. (Akal).

El misterio taurino. (Ed. del Cruce)).

El secreto de Armillita. (Fundación Marrón. Méjico).

Vida y Lidia del toro bravo. (ANG Mexico).

Actualmente prepara el ensayo El Ecosistema de la Tauromaquia.

El pregón del Bolsin Taurino Mirobrigense se celebrará el día 28 de febrero de 2019 a las 20:00 horas en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal de Ciudad Rodrigo. La presentación será realizada por don Miguel Cid Cebrián, Patriarca del Bolsín. La entrada será libre hasta completar el aforo.

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PREMIO BOLSÍN TAURINO MIROBRIGENSE POR SU LABOR EN LA TAUROMAQUIA A SANTIAGO MARTÍN EL VITI En esta tercera edición del Premio Bolsín Taurino a la labor en la tauromaquia, el galardonado ha sido don Santiago Martín Sánchez El Viti la figura más relevante de la torería charra de todos los tiempos.

La persona de don Santiago, aúna de forma conjunta las cualidades de torero y señor. Sus orígenes humildes le forjaron una personalidad seria y sobria, que le potenciaron la fuerte condición de artista que llevaba dentro. Una condición que salió a la luz, ayudando a su padre, carretero de oficio. El pequeño Santiago se daba buena mañana a la hora de “pintar” los carros como último remate a la hora de entregarlos a los labradores de la Gudina que los habían encargado al señor José, su padre. De sus manos quedaron estampadas en aquellos aperos de labranza, figuras del sol, la luna, cruces, sembradores y como no… toros y toreros.

Ahí empezaba a impregnar de belleza todo lo que hacía. El trabajo, la dedicación y el esfuerzo continuado ante las dificultades, han sido las claves fundamentales de su vida. Machando el hierro, unas veces caliente y otras frio de la vida, como aprendió a hacer con su padre y sus hermanos en la fragua del taller de carros.

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Figura reconocida durante toda su carrera profesional y durante toda su vida.

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Sus comienzos toreros se le hicieron largos, pues desde que toreó con una manta en el matadero de su pueblo, una vaca del carnicero Pepiño, hasta que en un día de su cumpleaños triunfó clamorosamente en la plaza de Las Ventas; pasó media docena de largos años. Había contado con ayudas importantes.

Fundamental fue la del ganadero Manuel Francisco Garzón de Pozos de Hinojo que junto a su hijo Juan Andrés, hicieron que Santiago fuera El Viti siempre fue centro del cartel estelar de la brillante etapa uno más en aquella casa. Conocida taurina de los años sesenta. Con él, Paco Camino y Diego Puerta. es la anécdota de que ante una decepción novilleril de Santiago se acercó por Pozos para recoger sus cosas y abandonar la aventura. Ante lo cual escuchó: “Si no eres torero serás tractorista, pero de esta casa no te vas”. Decisiva y duradera fue la aparición de Florentino Díaz Flores, su apoderado en la mayor parte de su etapa profesional.

La grave cogida en Ceret (Francia) casi le cuesta la amputación de su brazo izquierdo. Sin embargo le trajo una eterna amistad con el doctor Epeldegui, quien al reconstruirle el codo, facilitó aquellos naturales semicirculares tan llenos de clase, temple y verdad.

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Ahí está la gran clave de El Viti, como torero y como persona: de un brazo en proceso de gangrena, a fuerza de superación no sólo preservó el miembro; sino que lo hizo pieza clave en su toreo. Esa misma razón, los ahíncos por superarse, encontramos a la hora de contemplar como un novillero rudo y acamperado se convirtió en todo un maestro lleno de majeza y torería.

Su carrera como matador de toros estuvo adobada por la superación y el triunfo. Nunca quiso vivir de rentas, cada triunfo buscaba una ratificación. Y cada fracaso, una superación que le hacía anunciarse con Victorinos o Miuras, o pedir torear “a destiempo” para poder atender al aficionado. Prueba de ello es que en la Feria de Salamanca de 1970, tras no rodar las cosas en las dos tardes que estaba anunciado, sustituyó a un compañero herido en la corrida concurso.

Una figura consagrada pidiendo una oportunidad…

Fue figura consagrada desde que tomó la alternativa hasta que se retiró en Valladolid, en septiembre de 1979. Triunfó en todas las plazas de España, Francia y América. En el Nuevo Mundo toreó más de doscientas tardes, ganándose la veneración de todos los aficionados. El perfeccionamiento del toreo anterior a su generación de toreros hizo que de los tendidos los aficionados exclamasen: “¡toreas mejor que nadie y que nunca!” En la plaza y en la calle, su seriedad siempre fue una garantía. Una seriedad que le hizo capaz de liderar un solido equipo en su cuadrilla durante tantos años, siempre estuvo rodeado de personas de gran talla humana y profesional, sirvan de ejemplo el picador Epifanio Rubio El Mozo, los banderilleros Pinturas y Chaves Flores, o Miguel, su mozo de espadas.

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Su última etapa en activo contó con la importante compañía de Manuel Cisneros, el cultísimo aragonés que representaba a la Casa Balaña, apoderados de El Viti. La gran confianza que Manolo, con su discreción, humildad, eficacia y sabiduría se ganó de Santiago, dejó una importante semilla en el maestro que a día de hoy sigue agrandándose. Tener la suerte de escucharle y sentir que habla un sabio, es todo uno.

Por el toreo lo ha dado todo en todas las épocas de su vida, la conjunción de torería y señorío siempre han sacado lo mejor, de tanto bueno como tiene don Santiago Martin El Viti. Por eso el Bolsín Taurino Mirobrigense se siente agradecido todo lo que ha hecho por el toreo y por la sociedad, sin perder de vista su gran ayuda y compromiso con el Bolsín y con la Ciudad de Ciudad Rodrigo. Por eso nunca dejaremos de decir.

Muchas gracias don Santiago.

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EL Carnaval DE HACE UN SIGLO: 1919 Juan Tomás Muñoz Garzón Centro de Estudios Mirobrigenses

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dio principio la farsa: las subsistencias por las nubes, el pan no se alcanza, el hambre se enseñorea por doquier; lo vemos, lo palpamos, pero lejos de convencernos de la triste realidad, cubrimos nuestros rostros con llamativo antifaz y olvidando las negruras del mañana, abandonamos el hogar, salimos a la plaza, a nuestra Plaza Mayor, testigo hace una centuria de bélicos combates, de luchas sangrientas, y hoy convertida en coso taurino: ayer, repleta de guerreros; hoy, pletórica de aficionados al arte de Belmonte”.

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No deja lugar a dudas el crítico párrafo del anónimo Burla-dero, cronista de El Salmantino1, en la referencia inicial del antruejo mirobrigense de 1919, publicada el Lunes de Carnaval, 3 de marzo, y que continuaría hasta rematar la crónica del último día. Todo parecía seguir en la línea de años anteriores, marcados por las consecuencias de la I Guerra Mundial: hambre y carestía, falta de trabajo y de recursos. Lo de siempre... para los más necesitados, mientras los poderosos incrementaban sus posibles. Pero era Carnaval y, también como siempre, parecían las penas menos, quedaban aparcadas en espera de que volviesen los lamentos y las necesidades.

Ahora tocaba divertirse. Y ante eso los mirobrigenses no se amilanan. Es un público que sabe corresponder con la fiesta, con su elemento consustancial, el toro, aunque la procesión vaya por dentro: “Ese público que aplaude e increpa al lidiador, que goza y se divierte, que olvida, acaso, las penas de su hogar sugestionado por las peripecias de la fiesta, es el mismo que semanas antes de empezar la farsa aboga por la supresión de las corridas como espectáculos incultos, que repugnan a la cultura de un pueblo; ese público heterogéneo no protesta, se calla, no levanta su voz, permanece mudo; esta es la farsa, la eterna mentira; estamos en Carnaval”2.

1 Periódico que surgió en octubre de 1907 con carácter de semanario y que posteriormente avanzó para convertirse en diario en junio de 1910. Su proyección es, al menos, hasta 1919, siendo editado en distintas dimensiones y por sucesivos impresores.

2 El Salmantino. Periódico semanal. Año IX, número 2.604, de 3 de marzo de 1919. p. 2.

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Antes, en la misma línea, se había seguido urdiendo la escalera que lleva al ancho rellano Carnavalesco. El Ayuntamiento había firmado entre el 11 y el 16 de febrero los contratos con los ganaderos que facilitarían los novillos, con los bueyes, para los encierros y las corridas. En esta ocasión, la comisión de Fomento cierra el acuerdo con los ganaderos Aurelio Alaejos Paniagua, labrador mirobrigense y que tiene la finca en Valverdejo; con el industrial y tratante local Manuel Hernández Pérez y con el también labrador y vecino de Ciudad Rodrigo Ángel Sevillano Báez, cuyas reses pastan en Casasolilla. Todo ello en las condiciones y precio que venía siendo habitual en los últimos años y con el latiguillo aquel de que los ganaderos “están decididos a presentar sus reses a cual mejores en arrobas y bravura y ya comienzan las discusiones de cuál de ellas es la que cosechará más aplausos y quién se llevará el contrato para el venidero año”.

Se trataba de calentar motores, de ir ambientando la fiesta distrayendo el quehacer o la falta de actividad diaria. Y lo contaba Santiago Vegas Arranz, corresponsal de El Adelanto, el 21 de febrero en una crónica asentada en los preparativos del Carnaval de 1919, destacando también que en el venidero antruejo se contaría con “lo mejorcito” de la cuerda de aficionados al arte de Cúchares, “ya que hemos visto por estas tierras algunos maestros en tauromaquia buscándose Amigos y enseñándonos recortes de periódicos donde se publica su biografía taurina; en algunos de ellos es un verdadero historial de sus coletudas faenas”. Además, “tampoco faltará alguno de los diestros de verdad que tienen anunciada su venida para recordar aquellos tiempos que por acá desfilaron, siendo este Carnaval el primer peldaño de su gloria toreril”. Finalmente, el Ayuntamiento contrataría la cuadrilla integrada por Antonio Múñez, el Chato3; Isidoro Todó,

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3 Modesto novillero y banderillero salmantino, fallecido en Almenara el 1 junio de 1923, víctima de una cogida en la capea de las fiestas del citado pueblo salmantino cuando banderilleaba al morlaco. Fruto de la gravedad del percance, fallecería días después. El diario El Adelanto recogió en sus páginas la noticia, en concreto en los números 11.968, de 2 de junio de 1923, y 11.969, de 23 de junio de 1923: “Las trágicas capeas. Aficionado salmantino gravemente herido. En la capea verificada ayer en el vecino pueblo de Almenara, con motivo de las fiestas que allí se celebraban, el conocido banderillero de esta localidad, Antonio Múñez, sufrió una aparatosa cogida que ha puesto en grave trance su vida”.

“En la lidia de uno de los toros, al ir a poner banderilla, fue cogido por un muslo, dándole una tremenda vuelta y dejándole tendido en la arena.

“Presentaba una herida en el vientre, con salida de los intestinos y una abundante hemorragia. Fue asistido por el médico titular del pueblo, y después trasladado a Salamanca en grave estado, ya que en Almenara, por falta de material quirúrgico, no se le podía practicar la operación urgente que requería el caso”.

“En la Casa de Socorro de esta capital fue curado, apreciándosele una herida en la cara posterior del muslo izquierdo, penetrante en el vientre, con salida de intestinos. Su estado fue calificado de pronóstico grave”.

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Alcalareño II4; Vicente Pérez, Coquinero5; Marcelino Niño6, Ligerito; y José Pinar, Pinarito7.

Los preparativos también afectaban a las representaciones teatrales –la temporada empezaba antes del antruejo y finalizaba después de los festejos taurinos de las carnestolendas- en el ya denominado Teatro Nuevo-Cine Moderno que gestionaba la empresa dirigida por Eustaquio Calleja, y a los bailes de disfraces o máscaras, como se apunta siempre en las crónicas de la época: “Habrá los tan renombrados bailes de máscaras durante las tres noches, para lo cual los aristocráticos salones del Casino Mirobrigense se están adornando espléndidamente”, apuntaba Vegas Arranz, mientras que “la sociedad de Las Dos Columnas también se dispone a obsequiarnos con veladas que seguramente resultarán tan primorosas como en años anteriores”, sin menoscabo de que “El Paraíso, los Bomberos, la Sociedad de Artesanos y el Teatro Nuevo están echando el resto para que sus salones de baile público sean los más alegres, bulliciosos y divertidos, y se vean concurridísimos de elegancia, belleza y hermosura y tal vez dispondrán de premios para la mejor pareja o el mejor disfraz”, aventuraba el corresponsal de El Adelanto.

“Después de practicarle una detenida operación, fue trasladado al hospital, donde continúa en grave estado”.

“Lamentamos el percance y celebraremos su pronto restablecimiento”.

Y más adelante, se recoge el fallecimiento del diestro salmantino: “Las tragedias del toreo. La muerte y el entierro del torero Antonio Múñez. Ayer tarde fuimos acompañando el cadáver de un modesto torero salmantino, rindiendo al pobre, al infortunado Múñez, el tributo de nuestra amistad y la ofrenda de nuestro sentimiento sincero”.

“Antonio Múñez fue un muchacho modesto. Pudo vivir con cierta holgura y tranquilidad; pero su afición a los toros le llevó a soportar una vida azarosa, de verdadero sacrificio, rodando por los caminos, yendo de pueblo en pueblo, toreando toros enormes, mil veces toreados antes, y jugándose la vida en las aldeas ante una multitud abigarrada y anónima, por el afán de llegar, de conseguir un nombre en el escalafón taurino”.

“Solo con una decidida vocación al toreo se puede soportar ese cruel aprendizaje en el que, en la mayor parte de los casos, se pierde toda una juventud, toda una vida o la vida misma, sin fruto alguno, sin llegar a conquistar la gloria, sin consolidar un nombre, muriendo como pobres seres anónimos en una plazoleta de un pueblo, en la cuneta de un camino, en la triste sala de un hospital”.

“Antonio Múñez muere a los veintisiete años, víctima de un cornalón terrible que le dio un morucho al intentar clavarle un segundo par de banderillas”.

“El entierro del cadáver se verificó ayer tarde. Fue un acto que tuvo la solemnidad de un cortejo modesto, pero numerosísimo. Enorme gentío, en su inmensa mayoría perteneciente a la clase trabajadora, acompañó al cadáver del infortunado Antonio Múñez hasta el puentecillo del camino del cementerio”.

“El duelo lo formaron parientes y Amigos del modesto torero: D. César Múñez (hermano del finado), don Francisco Sánchez, D. Pablo García, don Joaquín Sánchez Robles, don Luis González, D. Lucas González, don Dimas Ledesma y nuestro compañero El Timbalero, que fue invitado por la familia Múñez para formar en la presidencia del fúnebre cortejo”.

“El féretro fue llevado a hombros por sus Amigos Cuchareta, Sastre, Zapaterito y Carriles”.

“De la caja mortuoria pendían dos coronas: una con la siguiente dedicatoria: ‘A Antonio Múñez, su buen amigo Cuchareta’. Y otra, en cuyas cintas se leía: ‘A nuestro infortunado compañero Antonio Múñez –Latas, Cuchareta, Zamarreño, Sastre, Coquinero, Algabeño, Carriles, Zapaterito y Pepe”.

“Después de las seis de la tarde recibió cristiana sepultura el cadáver del infortunado torero. Descanse en paz y reciba su madre, hermanos y demás familia nuestro sentido pésame”.

4 Isidoro Todó de la Paz, Alcalareño II. Matador de novillos, nacido en Alcalá de Henares el 27 de diciembre de 1895 y que falleció en 1931, cuando contaba 35 años de edad. La tarde del 22 de agosto de 1931, en la plaza de toros de Madrid, el toro, de nombre Cartelero, negro y recortado de esqueleto, de Juan Bautista Conradi, le enganchó al entrar a matar, volteándole varias veces, causándole tan graves heridas que falleció a los cuarenta y cinco minutos de entrar en la enfermería de la plaza. El parte facultativo decía: “El diestro Isidoro Todó, Alcalareño II, sufre una herida en la cara anterior del tórax, a nivel de la extremidad torácica, que interesa el pulmón, con probable lesión de los vasos de hilio pulmonar, a consecuencia de la cual falleció a los cuarenta y cinco minutos de su ingreso. Sufre también otra herida en la cara posterior del muslo derecho. Doctor Segovia”.

5 En alguna crónica de la época aparece este torero con el nombre completo de Vicente Pérez Coquinero, alias el Muerte o el Muerto, como aparece en el diario El Sol en el número del 10 de agosto de 1918, p. 6.

6 El apellido acarrea cierta confusión, ya que con el mismo apodo al banderillero en cuestión se le apellida Niño, Niñas o Viña.

7 En algunas reseñas se hace referencia al banderillero José Pinar, Pinares.

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Además, 1919 fue un año significativo para la murga, puesto que “reaparecerá la típica comparsa de Los Becuadros que hacía cuatro años que a causa de la guerra europea no nos deleitaba con sus originales y chistosos couplets de actualidad”. Y es que para este año se había animado Trejo a que “sus chispeantes sonatas sean más originales y más divertidas que nunca”, anunciando Arranz la inminente aparición de la agrupación “en los diferentes cafés y casinos, dando una serie de conciertos típicos de su ‘murga’, preparatorios de los festejos Carnavalescos que preparan, entre ellos, según hemos oído decir, que plagiarán la Conferencia de la paz con tanta o con más originalidad que aquella Conferencia de Algeciras que en época de actualidad nos presentó Trejo y que llamó la atención del público”.

De las vísperas, al meollo. Llega el Carnaval con todo su esplendor pese a la amenazante lluvia: “La fondas y casas de huéspedes atestadas de forasteros, en algunas de ellas con el cartelito a la puerta de ‘Completo’. No se admiten más viajeros”, señalaba el cronista de El Salmantino. Porque “centenares de salmantinos llegaron anoche en el tren mixto; de los pueblos cercanos también ha llegado bastante personal. Y los mirobrigenses que por la fuerza se ven obligados a estar ausentes de su patria chica, se encuentran ya entre nosotros, ¡como no!, si a Madrid, Barcelona, Valencia, etc., etc. llega el eco del Reloj suelto...”.

Refiere Burla-dero en El Salmantino que “después de una noche de insomnio, noche toledana, en que los ojos se niegan a cerrarse a causa del incesante ruido que producen las comparsas”, se levanta animado por los sones de la campana municipal que ya avisan de la inmediatez del primer encierro. En su brega por llegar a la muralla para intentar ver en el horizonte los novillos de Aurelio Alaejos, se topa en la Rúa del Sol con la conversación de “dos ancianos decrépitos, de nívea cabeza, apoyados en gruesos bastones”, que hablan en voz baja, como si buscaran evitar cómplices de sus cuitas, ancladas ya en la añoranza. Pero no fue así: “En nuestros tiempos –dice uno de ellos [y seguimos al redactor del citado diario]-, aquello era animación, alegría y buen humor; todo pasa. Qué diferencia más grande entre el Carnaval de antaño y el de hogaño, pero, amigo mío, a pesar de todo vamos a vivir un año más... de espectadores, ya que los años no nos permiten desafiar el peligro como en nuestros tiempos...”

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El corresponsal llega a la muralla: “El espectáculo que a mi vista se ofrece es soberbio, encantador. Las carretas rebosando gente, al igual que el camino de La Caridad, los puntos estratégicos llenos de personal con la alegría retratada en sus semblantes. Allá a lo largo entre una arboleda se destaca un punto negro que a medida que avanza se va agrandando: son los novillos”. Y a su vista, “la muchedumbre se agita, avanza, retrocede, trata de espantar el ganado, pero se declara impotente ante la pericia de los caballistas que cercando a los cornúpetos logran, tras inauditos esfuerzos y después de dos amagos de ‘escape’, introducirlos en la plaza, verificándose acto seguido el apartado sin incidentes que lamentar”.

Como es tradicional, a las 11 de la mañana se corrieron cuatro novillos con un lleno rebosante en los tendidos. Las expectativas creadas con el juego del ganado se quebraron de inmediato, ya que los novillos “resultaron bueyes, siendo protestados por el público”, aunque para el corresponsal de El Adelanto “la prueba del ganado, en conjunto, resultó regular, aunque hubo de todo, sobresaliendo el primero, que fue bravo y dio un bonito juego”. Los novillos, en general, estuvieron “regularmente presentados, gordos y lucidos”, destacando Del 1

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la labor y brega de los novilleros Alcalareño II y Pinarito, acción que le sirvió de calentamiento para la cita vespertina. No hubo más sustos que la “carcajada estridente de un tablado”.

La corrida, presidida por el teniente de alcalde Víctor García Ejido, empieza a las tres de la tarde. Comienza a caer agua, aunque mitiga poco después, pero sin cesar. El primer novillo resulta “bravo y de arrobas”. Intervienen los diestros citados: “Alcalareño se luce en unos lances y simulando un cambio sale regular; después, con la muleta, le trastea mal, pues las nubes lagrimean de nuevo y no le dejan lucir al muchacho que ha estado trabajador y valiente”. Sale después Pinarito, “el que más trabaja, y entre una lluvia fina pero persistente, termina la fiesta...”.

Menos detallista pero más enjundioso y crítico se muestra el destacado de El Salmantino, puesto que era imposible la lidia: “La plaza, hecha una laguna”, y “reseñar la corrida sería perder el tiempo”. No obstante, la resume en dos líneas: “Los cornúpetos de don Aurelio Alaejos, de Valverde, muy propios para el servicio que desempeñan en el campo; solo dos, los lidiados en cuarto y quinto lugar resultaron algo bravos; los demás, mansos”. La corrida terminó sin incidentes, al igual que el desencierro, pero la lluvia siguió presente durante la noche. “...Y soñé que el Carnaval mirobrigense de hogaño superaba en animación, alegría y buen humor al de antaño, que los ancianos de cabeza nívea a quienes ayer sorprendí la conversación, vivían muy equivocados al asegurar que en sus tiempos la gozaban más, ofrecía más atractivos la fiesta...”. Elucubraciones que se quebraron cuando el cronista de El Salmantino regresa el Lunes de Carnaval a la muralla: “El revuelo que produce el espanto del ganado es enorme. Centenares, miles de personas huyen corriendo en distintas direcciones y procurando ponerse en salvo. Los novillos, asustados por el griterío, no obedecen a los caballistas y ‘se le van’ carretera de Salamanca adelante. En Los Chabarcones logran cortarles la retirada y por fin pudieron entrar en agujas, recorriendo las calles del Conde y Madrid hasta entrar en la plaza, procediéndose acto seguido al apartado”.

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La prueba de los astados que había presentado el tratante Manuel Hernández se inicia con la animación acostumbrada, con la plaza llena y con la lluvia contenida. Se emplean Alcalareño y Nemesio Pérez, Galleguito8, además de Manuel Molina, con los cuatro “hermosos novillos” matinales, cuya bravura fue también objeto de ovación hacia el ganadero.

“A las tres de la tarde el aspecto que ofrece la plaza es hermoso: en los balcones se ven algunas charras lujosamente ataviadas; también se lucen soberbios mantones de Manila. En los tendidos, ni una localidad vacía”. Una tarde soleada que invitaba a quitar el mal sabor de boca de la jornada anterior. “Se abre el portón de los sustos y se da suelta al primero, que responde por Nevao”, refiere el crítico de El Salmantino, extendiéndose en la crónica describiendo el buen trabajo general de Alcalareño II. Pero también da cuenta de momentos distendidos, como cuando aparecen en el tercero de la tarde dos maletillas que imitan a Charlot, “causando la hilaridad del público”. Y “en medio de una ovación indescriptible surge en el ruedo el fenómeno mirobrigense 8 En esa época tenía su residencia en la calle María de Molina, 46; en Valladolid.

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[Antonio] Huerta, Cubanito9, armado de muleta y a los acordes de un pasodoble flamenco, se acerca sereno al novillo, propinándole enormes pases de pecho y de rodillas, que arrancan olés de entusiasmo”, rematados con una “estruendosa ovación” cuando concluyó la faena.

En el quinto resultó cogido Alcalareño II al rematar un quite, “siendo trasladado a la enfermería provisional instalada en la Inspección de Vigilancia, donde fue curado por el prácticamente señor Galán de una herida producida por asta de toro en el antebrazo izquierdo y contusiones en distintas partes del cuerpo”. Buenos novillos, en general, como remate a esta segunda jornada Carnavalesca. “¡Qué semblantes se ven por las calles después de dos días con sus noches de continua agitación! Los cuerpos se rinden, pero hay que agotar el último cartucho, hay que dar el último sorbo a la copa de la alegría y continuar la farsa, que para eso es Carnaval”. Así comienza Burla-dero la crónica del Martes de Carnaval, con un encierro de Ángel Sevillano Báez, de Casasolilla, que resultaría, como veremos más adelante, accidentado, con el protagonismo de un bravo ejemplar que dio mucho que hablar.

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“La animación es extraordinaria, rayana en el delirio. Grupos de jóvenes bailan al son del pandero, otros más atrevidos siguen carretera adelante para venir con el encierro. De pronto, las miradas de todos los espectadores convergen a un mismo punto: el ganado está vadeando 9 Antonio Huerta García, Cubanito, fue un joven cubano de ancestros salmantinos que quiso ser torero con el apoyo mediático de sus convecinos mirobrigenses y que, por la insistencia, por su situación social y económica, llegó a debutar como novillero en la plaza de toros de Salamanca. Nació el 22 de mayo de 1894 en Nueva Gerona, en la cubana Isla de la Juventud, en donde su padre Nicanor Huerta Vicente, con antepasados en Sequeros, estuvo destinado como militar profesional. Acabaría su carrera en Ciudad Rodrigo siendo juez y fiscal militar cuando pasó a la reserva con el grado de comandante de Caballería.

Uno de sus hijos, Antonio, fue formado en varias disciplinas, incluso la militar, ya que sirvió como soldado voluntario y guardia civil, aunque lo suyo era el trabajo en la escribanía del juzgado que catalizó con su formación musical, llegando a tocar con soltura el violín, instrumento del que daba clases en su casa de la calle La Colada, en el número 16. Pero lo suyo era otra cosa. Tenía el capricho de ser torero y cuando finalizó el servicio militar, que hizo en Burgos, se entregó en cuerpo y alma al mundo de los toros, yendo de becerrista y novillero por las plazas de los pueblos de la comarca y, especialmente, a tentaderos. Su proyección social le granjeaba amistades con terratenientes y caciques del momento. Y era frecuente que en la prensa periódica local y en la provincial, a través de los corresponsales y cartas de apoyo, se publicaran sus excelencias taurinas realizadas en los tentaderos a los que era invitado asiduamente o en los festejos del Carnaval.

Los cronistas locales exageraban hasta la extenuación las actuaciones de Cubanito, nombre artístico que eligió por su oriundez. Sus paisanos le apoyaban mandando cartas a los periódicos y a los críticos taurinos le pedían su intercesión, de manera especial a José Sánchez Gómez, el Timbalero, que dejó su impronta en El Adelanto y en la crítica taurina.

El Timbalero, un poco harto de tanta insistencia, fue fraguando cierta desafección a la causa, aunque trasladó a la empresa de la plaza de Salamanca las peticiones de los voluntariosos mirobrigenses que querían ver a su «fenómeno» en el ruedo salmantino. Debutó el 15 de julio de 1917 compartiendo cartel con Isidoro Todó, Alcalareño II. «Todavía, cuando escribimos estas líneas, nos dura el tedio, el mortal cansancio, el formidable, el terrible aburrimiento que nos produjeron aquellos cuatro moruchos, mansos hasta la exageración, y aquel debutante que jamás debió salir de su oficina del Juzgado de Ciudad Rodrigo, sobre cuya mesa, pluma en mano, está su porvenir...» Así empezaba la devastadora crítica de El Timbalero que hizo saltar como un resorte el orgullo de Cubanito, a quien le faltó tiempo para contestarle en la prensa local: «Imposible me parece que un diario de tanta seriedad y prestigio como El Adelanto le facilite el garbanzo en su redacción a un sangripesado de la calaña de usted, pues como revistero taurino le concedo menos conocimiento que al más lego mono sabio».

Lo cierto es que ahí acabó el intento de ser torero de Cubanito y se marchó con la música a otra parte. El 12 de junio de 1919 llegó a La Plata (Argentina), en donde empezó a dirigir el cuarteto criollo Los Ases del Tango.

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el río, se nota agitación en el personal y el ganado avanza, avanza, aguijoneado por la gente de a caballo que, formando legión, traen completamente cercados a los novillos”.

Y uno de ellos se desmanda, le siguen los demás y entran en agujas seguidos por centenares de personas. “El toro que llevaba la delantera, toro ideal, de bandera, se fugó por la Puerta del Conde, poniendo en grave aprieto a unos cuantos mozos que presenciaban el encierro y que dieron con sus cuerpos en tierra ante las embestidas del bravo animal, que siguió su desenfrenada carrera por las calles de Béjar, Enlosado y Colada, sembrando el pánico por doquier. Hubo sustos, carreras y atropellos, sin que afortunadamente ocurrieran desgracias personales”.

El Reloj suelto no cesaba de sonar en advertencia de que uno de los toros continuaba suelto.

Siguiendo la pauta establecida cada vez que se escapaba un toro por las calles del recinto amurallado, se abrieron las cuatro puertas del coso taurino esperando que el astado hiciera acto de presencia. “El revuelo que hay en la plaza es enorme. El personal, desorientado. Procuramos indagar y por fin nos dicen que por la rampa del castillo ha subido a la muralla”, refiere el crítico de El Salmantino. “En efecto, la gente le sigue, dándole alcance en la puerta del Gobierno Militar.

En las banquetas se ponen a salvo algunos curiosos a quienes el animal persigue y, de pronto, el toro ideal, de bandera, se tira al foso, pereciendo instantáneamente”.

“La noticia corrió rápidamente, y a los quince minutos miles de personas se estacionaron en dicho sitio, haciendo comentarios y ensalzando la bravura del noble bruto”, un lamentable desenlace que afectó sobremanera a los hermanos Sevillano, propietarios de la vacada a la que pertenecía el bravo novillo. Sin embargo, en la prueba los cuatro astados que se corrieron presentaron una ostensible mansedumbre.

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La última corrida del Carnaval de 1919, como las anteriores, fue presidida por el alcalde Joaquín Aparicio Ruano, con el acompañamiento habitual del resto de las autoridades locales. La corrida resultó “sosa y aburrida por la mansedumbre del ganado. A la salida del quinto, el público protestó y el presidente, con muy buen criterio, ordenó se reintegrara el manso a los toriles. La bronca arreció a la salida del sexto, manso también; el escándalo es tremendo, con vistas a la ‘suspensión de garantías’. Unos cuantos mozos recorren el ruedo con un cartelón en el que se lee: Que no se le pague la corrida; no hay derecho. El desastre taurino terminó a las cinco sin que se registrara incidente alguno. A la terminación del desencierro se preparó un gran baile de tamboril en el paseo de La Glorieta”.

Como siempre, las crónicas se explayan en la asistencia a los salones de bailes, describiendo trajes y pormenorizando, en un listado que parece interminable, las jóvenes que asisten, evitando eludir el nombre de alguna.

“Y terminó la farsa, la gran mentira. Después de haber vivido tres días en continua agitación, ahítos de diversiones, henchidos de alegrías, nos arrancamos con furia el antifaz que cubría nuestros rostros y aparecemos los mismos, más demacrados quizá, deseando descansar de las fatigas y sobresaltos de estos días y en los momentos de calma, cuando nuestros cuerpos recobren las fuerzas perdidas al despertar de un sueño, entonces pensaremos en el mañana con serenidad, con aplauso, aunque para alguno tal vez las alegrías vividas en estos días de jaleo se conviertan en tristes amarguras...”.

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Los tablados.

“Las tablas” del Carnaval Carlos Antonio Trinidad Sánchez

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Cada madera tendrá su sitio. El repiquetear de martillos y piquetas se convertirá en la música del pre-Carnaval.

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abía que prepararse concienzudamente para la Cuaresma en esta villa donde la pitanza, además del sustento más básico, es un manjar. De ahí puede venir nuestra afición Carnavalera que, intrínsecamente, se une a nuestra afición al toro; pues el antiguo “uro” ha sido temido, admirado y venerado en los riscos de Siega Verde desde mucho antes que los “verracos” flanquearan la entrada de los castros vetones.

Desde tiempos inmemoriales la ciudad ha de sufrir una cíclica metamorfosis para recibir al mítico animal en su corazón, en el ágora, que comienza en sus arrabales, en la subida de Torroba, para asegurar que las reses bravas entren encallejonadas. Las ordenanzas municipales de 1864 ordenan en su artículo 40 “a los labradores de Ciudad Rodrigo y Socampana que fueran requeridos por El Ayuntamiento para traer sus carros a fin de formar el alar según costumbre antigua, o para colocarlos en algún paraje que se estimase oportuno a la pública seguridad en las funciones de

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novillos. No podrán negarse a este servicio ni eximirse de él sino es por justa causa que estimase oportuna el señor alcalde”. Nótese dos cosas en la ordenanza: por un lado se recuerda “según costumbre antigua” y por otro la finalidad de formar “alares”.

Los alares son “el embudo” formado por “agujas” que sirve para encerrar al ganado en el campo. En Ciudad Rodrigo llamamos Tendidos de la fracasada plaza metálica. El caballista y agujas a las empalizadas que se emplean para pelotari Joaquín Chanca entra por delante. La fama de tal fin. Curiosamente el diccionario de la los hermanos Patato hizo levantar tablados en los frontoReal Academia de la Lengua se refiere a este nes de la puerta del Sol. término en una sus acepciones como “cada uno de los maderos agujereados que se hincan en la tierra y que se apoyan en otros horizontales para formar una tranquera”, pero, nuestra Real Academia sitúa este significado en Cuba, México o Puerto Rico y no en El Campo Charro donde, es de suponer, naciera esta acepción así como el propio ser Charro. El mismo diccionario define en su primera acepción como charro al “aldeano de Salamanca, especialmente de la región que comprende Alba, Vitigudino, Ciudad Rodrigo y Ledesma” y en su quinta acepción sitúa en México a el “Jinete o caballista que viste traje especial compuesto de chaqueta corta, camisa blanca y sombrero de ala ancha y alta copa cónica, con pantalón ajustado para los hombres y falda larga para las mujeres”. Algo en común tenemos todos los charros del mundo.

Para formar los alares, los carros fueron sustituidos paulatinamente por agujas montadas por el Ayuntamiento a lo largo del primer tercio del siglo pasado utilizando madera rolliza y de

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La parte inferior de la talanquera es la más importante. La primera tabla se debe apuntalar y “arriostrar” sobradamente.

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El saber del maestro, heredado de generación en generación. La mejor garantía.

poca consistencia en su hechura, pues el ganado subía amparado por los caballistas. Con el fin de los encierros a caballo a principios de los años 70 hubieron de ser reforzadas con maderas y hechuras de más consistencia ya que los toros corrían sueltos y frescos, emplazándose con facilidad en los anchos del recorrido. A principios de la década de los 80 del siglo pasado un incendio en el almacén municipal obligó a renovar el material; por consejo del concejal y constructor Paco Mateos fueron sustituidas por las metálicas que hoy conocemos que rematan en el coso cuadrilongo de la Plaza Mayor.

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Las Tres Columnas y la fuente romántica estaban ubicadas en la parte superior de la plaza hasta que en 1903 se hizo la reforma del edifico del Ayuntamiento para anexar la iglesia de san Juan, arrinconando Las Tres Columnas y la fuente a un almacén. En1922 se reconstruyeron Las Tres Columnas en las inmediaciones de el Árbol Gordo y en 1928 se ubicó la fuente en la plaza de Béjar, hoy del Buen Alcalde. Por ello, el coso se construía en la parte inferior de la plaza presidido por el edificio de la Audiencia. Los toros entraban por la calle del Toro, de ahí su inmemorial nombre. Las calles del Toro se repiten en muchas ciudades, entre ellas Salamanca y Madrid.

Tras el traslado a la ubicación actual se le dio a la parte superior del coso una forma redondeada y se dotaba a la parte opuesta del Ayuntamiento de un portón. Eran tiempos en que los mozos pagaban a los mozalbetes para que guardaran la barrera, nada más eran clavadas las primeras agujas que cerraban el

Rematando el forro y reforzando las vigas. Todo a la medida de nuestra Plaza Mayor.

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Para terminar se ponen los cabrios que limitan el tablado. Manolo, Alejandro, Ángel y Enrique. Herederos del saber de Alejandro Morán orgullosos de haber cumplido un año más.

coso hasta la víspera de Carnaval a las 12 de la noche, hora en que el mozo que estaba en la tabla “cogía la barrera” en propiedad para las capeas matinales y vespertinas.

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Pudo ser el año 1966 cuando el alcalde Miguel Sánchez Arjona contrató a una empresa para levantar una plaza portátil metálica. No se supo si fue porque los dioses custodios de la tradición castigaron la afrenta con chuzos de punta o porque los más fervientes aficionados mirobrigenses a los toros lo son más a los tablados, el caso es que el rechazo popular fue de tal envergadura que hubo de dejar subir gratuitamente a los tendidos los últimos festejos del Carnaval. Las pérdidas ocasionadas a la empresa concesionaria obligaron al Ayuntamiento a volver a la ancestral costumbre de construcción de tablados por los artesanos mirobrigenses.

Siendo concejal de Festejos el ganadero Ángel Elías se le dio la forma actual para un mejor aprovechamiento del espacio disponible y el balcón municipal, añadiéndose 2 tablas más en altura para seguridad de los espectadores.

La costumbre de levantar un coso de madera en Miróbriga se pierde en los confines de la historia. Los tablados no solo se construían para las fiestas taurinas o los remotos torneos medievales y juegos de cañas, también se construyeron para otros eventos como las juras de bandera y partidos de pelota en los frontones de la puerta del Sol donde se levantaron por última vez con ocasión de los desafíos que con carácter benéfico enfrentaron a los hermanos Patato con los mejores pelotaris profesionales (vascos y navarros) de mediados del siglo pasado.

Los empresarios de la construcción eran quienes se encargaban de la realización de los tablados tras pujar por ellos en subasta pública. Tras en el fracasado intento de la plaza portátil los empresarios dieron la espalda a la puja y los concejales de festejos tuvieron que recurrir Del 1

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casi de favor a los obreros y a pequeños artesanos concediéndole los tramos por poco dinero o sin cargo los tablados más pequeños. Así se hicieron constructores de tablados los modestos Abelardo Cánovas, Fermín El Sordo, Quinito El Chorbo, Hilario El Chato, Ángel Bellido, José María El Fresquero, Ismael Huebra, El Tío Cala, el hijo de Dimas, Los Barrenos, Los Foros, Los Martas, Los Mateos (constructores que siguieron apostando por la tradición) y mi suegro y maestro en este arte Alejandro Morán.

Alejandro y su hermano Manuel habían aprendido el oficio trabajando para los Mateos, los Marta y otros constructores hasta que por las vicisitudes antes comentadas le ofrecieron la construcción de los tablados situados sobre la farmacia de Dorado. Como eran tiempos de incertidumbre la madera se alquilaba en los almacenes de El Chorbo. Los tablones no se podían cortar so pena de abonarlos, motivo por el cual se dejaban los sobrantes al aire lo que algunos aprovechaban para ver los festejos por la “jeró” y de cualquier manera, por lo que se prohibió esta práctica. Con el tiempo se hicieron con la madera del derribo de antiguo

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Los puntales de la puente a plomo y bien arriostrados. Las vigas sanas y derechas. Los tablones donde se clavarán las vigas de los asientos, reforzados con zapatas, intercalados entre el forro.

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264 Desde cualquier ángulo, los tablados son el marco, único e incomparable de nuestro Carnaval.

Cuartel de Caballería, madera que fue empleada durante más de 30 años. Contra lo que se pueda pensar era material de mucha garantía pues provenía de los tiempos en que las cosas se hacían como se debían hacer; es decir, la madera se cortaba cuando se debía cortar y se ponía donde se debía poner. Tal es así que nunca conocí la carcoma en aquellos vetustos (que no viejos) tablones.

La construcción del tablado comienza desde el mismo momento que se desmonta. Hay que desmontar con presteza pero con cuidado para no dañar las tablas que han de servir al año siguiente dejándolas bien limpias de puntas. Si alguna queda inservible o está dañada hay que tenerlo en cuenta para buscar el recambio con tiempo, no sea que llegue la hora de montar y haya que andar con prisas que para nada son buenas y menos en una tarea que entraña tanta responsabilidad. Las tablas se deben almacenar planas unas sobre otras, dejando huecos para que corra el aire, no siendo que se humedezcan y se comben. Una vez hecho esto a otra cosa y a esperar a la puja del año siguiente.

Hogaño la puja se otorga a los mismos constructores que ya conocen “el cacho”, sus irregularidades, el mobiliario urbano, los relieves de las paredes, los escudos, los cables, las cajas de registro y hasta las maderas del vecino. Las maderas están a la medida aunque siempre hay que hacer algún ajuste. Todo esto es una garantía de eficiencia y sobre todo de seguridad.

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Entre el sábado y el miércoles antes de Carnaval hay que construir el tablado.

Se reúne a la gente de buena mañana, gente cercana que trabaja de favor. La tarea comienza con el acarreo de la madera y las herramientas. Los primeros años el transporte se hacia en carros de mano. Si había algún carretero que se encargara del trajín, de fiado y buen precio, la cosa se aceleraba; si no había que hacer varios portes obligando a levantar el tablado por fases y a deshoras pues no se podía prescindir del jornal ordinario. El trajín de los artesanos en traje de pana, tablones al hombro y el pitillo medio apagado en la boca era un presagio del Carnaval. Hoy se acarrea en camiones y se descargan en el momento para que estorben lo menos posible.

Una vez descargada la madera comienza la construcción. Lo primero es colocar “las burras” que ya vienen hechas de casa. Sobre las burras se colocan las tablas de “la talanquera” y se calzan a nivel para salvar la inclinación de la plaza siguiendo el buen ojo del maestro artesano pudiéndose ayudar de plomadas o niveles. La primera tabla de la talanquera es la más importante pues sobre ella descansarán “las vigas”, es decir todo el peso del tablado. Alejandro reservaba un tablón de roble bien saneado que sirvió de viga en el antiguo cuartel y pesaba un celemín. Esta tabla se debe “apuntalar” por bajo de sobra. Esta tarea se la reservábamos a Abelardo Cánovas. En los años 90 ya había dejado de hacer tablado pero por gusto se nos arrimaba a echar una mano en esta tarea, supervisando cuidadosamente cada rollizo, cuña o cruces empleados para reforzar la parte más importante y sensible del tablado. Reforzar la talanquera requiere conocimiento, calma y tiempo. Un artesano se dedica a ello mientras el resto del personal sigue montando “la puente”.

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Para hacer “la puente” se apoyan “los puntales” principales sobre la talanquera.

Estos “puntales” pueden tener más de tres metros de alto y mejor que sean de “rollizo”.

Los “rollizos” o madera rolliza es madera descascarillada y, no en tablón, conservando así toda la fuerza del árbol aunque tenga peor vista. Sobre los “puntales” se coloca el travesaño superior donde descansarán la parte alta de las vigas. Para el travesaño se emplea un tablón colocado de canto, sano y nivelado. Este travesaño se refuerza con dos o más “puntales” centrales, apuntalándose provisionalmente con unos “cabrios” (varales largos y rollizos de pino o chopo de diez a 15 centímetros de grueso) para poder “levantar la puente”. Levantar “la puente” es una tarea a la que hay que echarle maña, fuerza y cuidado; es normal que los artesanos de los tablados vecinos se arrimen a echar una mano.

Se puede levantar de varias maneras: tirando con la cuerda desde el balcón, apuntándola con los “cabrios” o últimamente ayudados por ingenios mecánicos. A cada puntal de los extremos han de echar mano uno o dos artesanos para fijarlo verticalmente, a plomo, en la base. Un vez levantada “la puente” se sujeta provisionalmente con “cabrios” o las vigas laterales y se nivela confiando en el buen hacer del maestro artesano. El maestro desde cierta distancia manda a los artesanos subir o bajar uno u otro puntal calzándolo con “zapatas” (cuñas de madera limpia de pino para que acepte bien las puntas) hasta que el travesaño sobre él que apoyarán las vigas quede a nivel. Todos los puntales serán fijados sobre otro tablón que sirve de base. Una vez en “el sitio” todos los puntales se deben arriostrar.“Las riostras” son cruces que impiden el balanceo de los puntales.

Hecha “la puente” ya se pueden colocar las vigas.

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El maestro debe seguir dirigiendo la tarea para que las vigas queden equidistantes y lo más paralelas posible, al menos a la vista. Para las vigas se colocan tablones de buena calidad siempre de canto para que aguanten bien y sujetos por zapatas a modo de cartabón. No conviene que las vigas sean de madera de mucho peso, tablones bien curados de pino o chopo son los ideales. El tablado va cogiendo forma cuando sobre las vigas se coloca el “forro” o “quilla”.

Su único fin es cerrar el tablado por abajo y se emplean tablas de unos 20 milímetros de grosor. Antaño los forros eran de poca calidad empleándose maderas de desecho o de cajones de transporte y hasta de ¡cajas de pescado!, el tablado de José María El Fresquero se distinguía por un peculiar aroma marinero. Esta tarea ya es más sencilla pues se trabaja sobre la misma base sólida donde el personal va a cantar, bailar y disfrutar de los festejos. Cada cierto tramo se refuerza con “rastreles” para que las tablas no se “ajorren” por la presión de los tablones intercalados entre las tablas del forro donde se fijarán las vigas de los asientos. Según se va subiendo el forro se acaban de rematar con zapatas las sujeciones de las vigas.

Las “vigas de los asientos” son también tablones colocados de canto, es bueno que sean de madera ligera para no recargar innecesariamente el tablado. La colocación se hace bajo la supervisión del maestro cuidando que queden bien repartidos. No conviene poner más vigas de los asientos de las necesarias porque limitan la capacidad y la comodidad del ya de por sí incomodo tablado. Es muy importante colocar un pequeño puntal cortado a medida apoyado sobre la primera tabla de la talanquera. El maestro artesano pondrá mucho cuidado que este puntal esté en su sitio pues va a soportar todo el peso del público sobre la primera tabla de la talanquera.

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En las vigas de los asientos se suelen dejar puestas, de un año para otro, las zapatas sobre las que se colocarán los asientos aunque cada año habrá que hacer pequeños ajustes o recambios. Puestas las vigas se clavan los asientos sobre las zapatas de las vigas.

El tablado se remata colocando los “asientos de la talanquera” y la “escalera”.

Cada puntal, tablón, cuña, riostra, asiento va sujeto con puntas, del 20 las más largas, del 15 y del 10 las más pequeñas, cada medida donde sea menester. No se han de clavar ni más ni menos que las necesarias. Si hay de menos se corre el riesgo de no sujetar bien el maderamen, si hay de más la madera se puede rachar y perder fuerza. A veces conviene buscar el agujero de años pasados y otras clavar en otros nuevos. Si la tabla ya está “muy castigada” de años anteriores conviene cambiarla o emplearla en otro lugar para clavar en virgen. Clavar estas puntas requiere su maña pues a veces han de entrar en bisel cogiendo las dos tablas. Para evitar que rache la madera conviene machar algo la punta sobre todo cuando se clavan cuñas o zapatas. En los tiempos en que todo se aprovechaba se recogían las puntas usadas y se “embaía” alguna tarde enderezándolas sobre un yunque. Esta labor tenía su arte y sus riesgos cuando la cabeza se había alisado de tanto martillazo provocando que la piqueta o el martillo resbalara. Hoy esto ya no se hace, pero como cada año se compran puntas de sobra conviene guardarlas envueltas en un paño pringado en manteca para que no se oxiden.

Una vez “endilgado” el tablado, antes de recoger la herramienta y echar el “cacho”, el maestro debe revisar uno a uno todos los elementos, poniendo especial cuidado en las cuñas de refuerzo y que los puntales caigan a plomo pues puede que alguno se haya

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Un brindis a la mejor afición del mundo.

variado accidentalmente durante la faena y mejor arreglarlo ahora a que llamen la atención el día de la revisión.

Ningún elemento del tablado debe descansar en las tablas del coso ni en las paredes; solo dos apoyos altos que se ponen preventivamente. También se deben respetar los elementos del mobiliario urbano como bancos, cables, farolas o cajas de registro.

Montado el tablado hay que esperar la meticulosa “revisión” de los técnicos municipales que pueden mandar corregir cualquier detalle que comprometa la seguridad de los tablados. Pero aquí no termina la tarea. Ahora toca tratar con los clientes fijos de otros años, saber con cuántos se va a contar y cómo acomodarlos y si alguno falla, buscar relevo. Hay que estar mucho antes del comienzo del festejo para tener estas tablas reservadas y animar a los indecisos los días flojos o de lluvia. Ir acomodando al personal según van llegando y estar ahí por lo que pueda pasar. Tanto trabajo, las horas de tantas personas, no se compensan económicamente; es más, si el tiempo no acompaña hay que “poner”, pues solo se cobra en los festejos vespertinos. Los artesanos constructores de Ciudad Rodrigo

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tablados regalan al pueblo su trabajo pues la plaza está libre en los encierros, las pruebas matutinas, las “jorizas” nocturnas y demás acontecimientos multitudinarios que tienen cita en la Plaza Mayor.

Los tablados se han venido haciendo en Ciudad Rodrigo de manera casi idéntica desde antes de los escritos. El que se hagan como siempre se hizo no quiere decir que se proceda de forma improvisada o chapucera. Cada tabla, cada punta, tiene su finalidad y el saber hacer se ha trasmitido durante siglos de generación en generación. Alejandro aprendió de sus maestros y su saber nos lo trasmitió a toda la familia, especialmente a su hijo quien hoy dirige la faena con la misma maestría. Ya mismo su saber lo comenzará a trasmitir año, tras año, a sus hijos y sobrinos quienes de aquí a unos cuantos años tomarán el saber y el relevo, al igual que el resto de compañeros, el resto de constructores de tablados, cuya historia, ilusión y saber es la misma que la nuestra. Este artículo es un reconocimiento y muestra de agradecimiento a todos ellos. Es mi intención que en esta semblanza se vean representados todos los artesanos constructores de tablados. Si no cito sus nombres uno a uno, es para no correr el riesgo de dejar a alguno en el tintero.

Siglos, ¡cientos de años! construyendo tablados (sin que en toda la historia se hayan registrado accidentes de importancia y los contados incidentes han servido para corregir y mejorar esta secular maestría) es la mejor garantía de seguridad en la que se implican de forma principal los mismos constructores quienes desde hace mucho tiempo han reclamado mejoras en la seguridad y organización. Es imposible cerrar la plaza al trasiego de peatones, pero la forma artesanal en la que se trabaja permite adecuar el ritmo y la forma de trabajar a la presencia de viandantes. Los nuevos tiempos imponen normas de seguridad actualizadas.

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Ninguna otra plaza se llenaría sin sol ni moscas y en las condiciones de comodidad de nuestra entrañable plaza. Por ello podemos afirmar que ¡La mejor afición del mundo! se cita las tardes de Carnaval en los “Tablados”, en una plaza que hace viajar al margen del cartel, igualándose a las grandes plazas del orbe taurino, suponiendo un importantísimo motor económico para nuestra ciudad.

La plaza de “tablados” no solo tiene el valor de la tradición, el sabor de la cosas auténticas. La forma en la que se levanta une el trabajo de cientos de personas (la mayoría de forma desinteresada) en el rápido montaje y más rápido desmontaje de un coso taurino hecho a medida de nuestra plaza y nuestros Carnavales. Puede que no sea la más cómoda ni la más bonita pero si del ágora, del corazón del pueblo, desparece el toro, nuestros Carnavales serán otros. Los “Tablados” son escenario, decorado, platea, marco, tablas, teatro; son foro, circo, ágora, rincón de enamorados; son palenque, palestra, ruedo de un Carnaval único. Por la arena mirobrigense puede transitar, entre miles de Carnavaleros, la exuberancia elegante y barroca del Carnaval de Venecia, el rítmico desenfado sensual del Carnaval de Río de Janeiro o la fina ironía del Carnaval de Cádiz.

Todos los Carnavales del mundo entran en El Carnaval del Toro, pero nuestro Carnaval es imposible en otro marco, en otras tablas.

Sin los tablados, sin el saber, trabajo y arte de quien los construye, nuestro Carnaval sería otro; otro Carnaval cualquiera.

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COSAS DE LAS MURGAS El sombrero de don Faustino rondalla las tres columnas

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icen que las mejores coplas de las murgas han visto la luz en tiempos de censura, lo que no es mucho decir porque, censura, ha habido siempre y siempre la habrá. Sin ella, las cosas hacen mucha menos gracia.

Los de Las Tres Columnas salieron por primera vez hace 75 años, alguno más que las de Amanece que no es poco, (que están en cuarto), cuando necesitaban un sello que pusiera “visado”, “nihil obstat” o algo por el estilo, y que venía a decir que lo que iban a cantar aquellos… sujetos, era conforme a los cánones morales, legales, éticos y estéticos de la época.

Así han ido cambiado los cánones, pero los censores y los censurados siguen siendo los mismos. El año pasado volvieron a salir murga y rondalla y en ambos casos hicieron lo que se esperaba de ellas, dar la murga: los mozos semana y media de rondas y las mozas, que fueron, como ya es tradición secular, un día antes que ellos al Teatro, se conformaron con eso y la actuación en su sede. Poquito a poco hilaba la vieja el copo. Los Carnavales cayeron muy

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pronto y eso a las murgas no les gusta porque se juntan las navidades con san Sebastián, san Blas, las Águedas y un largo etcétera de fiestas locales, comarcales y “socampanales”.

Tampoco gusta que caigan muy tarde por lo del Lunes de Aguas y la Semana santa, que se meten enseguida. En marzo, como este año, están muy bien. “Ni pa ti, ni pa mí”.

A la risa siempre se le ha tenido miedo y es considerada arma de destrucción masiva, por eso solo está permitida, así, a raudales, cuatro días al año: los de Carnaval. El resto del tiempo es mejor que el prójimo llore, porque así tenemos la posibilidad de compadecernos Del 1

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y ejercer el consuelo, la caridad, la lástima… de tenerlo bajo la bota. Una persona que ríe no necesita nada de eso. Umberto Eco en El nombre de la rosa lleva ese miedo a la risa, como fuerza liberadora, hasta sus últimas consecuencias (pudo haber titulado la novela El nombre de la risa). Sergio Olvidado en un artículo del libro de Carnaval del año pasado dejó claro que el humor tiene su espacio (que no es físico, por supuesto), del que no se debe de sacar, como el teatro o el cine. En el Viaje a ninguna parte se da cuenta del maltrato sufrido por los cómicos de la legua porque el espectador no sabía distinguir entre el actor y el personaje.

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El año pasado ellos se vistieron de charras y ellas homenajearon a las de La Flor de Miróbriga en su 60 aniversario. Este año volverán las viejas murgas y las nuevas, y aunque no colgarán sus nidos de ningún balcón (no son como las golondrinas de Bécquer), intentarán que nos riamos sin necesidad de tener que acudir a los chistes de El Promotor o a un taller de risoterapia, donde tienes que empezar por aprender a hacer ja, ja, ja. De todo habrá en la viña del Señor, sin que falte quien padezca de gelotofobia, como tampoco quien se mee de la risa. Tampoco faltarán los benditos censores, esos que saben lo que está bien y lo que está mal, como cuando de seminarista nos llevaban al cine Juventud a ver las películas del Séptimo de Caballería. Entonces dábamos por hecho que don Faustino, aquel cura ecónomo del Seminario, hombre alto y recto por dentro y por fuera que iba tocado con un sobrero de teja, lo utilizaba, el sombrero, para censurar los besos de aquellas inocentes películas poniéndolo delante del proyector en el momento álgido de la escena. Seguramente el bueno de don Faustino estaría en su despacho cuadrando las cuentas pero nosotros lo imaginábamos en la cabina de proyección dándole a la película, con su acción censora, un empaque que no tenía.

Riámonos de nosotros mismos porque no nos faltarán motivos. Yo, de momento, me llamo Saturnino, ja ja ja ja ja. Es un buen comienzo, ¿no creen?

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La Fiesta Sigue cumple 70 años Ismael Shahín García

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El Alcázar, presentación de Ciudad Rodrigo en el filme.

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l motivo del septuagésimo aniversario en 2018 del estreno de la considerada como ‘la gran película clásica de Ciudad Rodrigo’ nos brinda la ocasión para recordar algunos de los momentos significativos del metraje en los que nuestra ciudad se hace protagonista de la historia, curiosidades, así como de algunas críticas vertidas a la misma y de sus datos técnicos más destacados1.

Esta historia figuró durante muchos años como una película en la que algunos maletillas aparecían por el Carnaval taurino de Miróbriga para probar fortuna en sus capeas. Pero, como indicó en 2008 1 La fiesta sigue fue proyectada en los días previos al Carnaval 2014 en el Teatro Nuevo Fernando Arrabal de Ciudad Rodrigo.

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La calle Madrid fue uno de los principales escenarios del rodaje.

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uno de los grandes conocedores del cine rodado en Salamanca, Ignacio Francia2, un gran porcentaje de esas imágenes fueron filmadas en nuestra provincia, salvo las corridas de toros, en Madrid y las escenas desarrolladas en estudio. A pesar de ello, todos esos lugares y por supuesto, Ciudad Rodrigo y sus fiestas, quedan definidos como ámbitos andaluces en las imágenes como sucediera años atrás en Rosario la Cortijera (1935), rodada fundamentalmente en la localidad charra de Villar de los Álamos siguiendo la costumbre de entonces de identificar lo andaluz con lo típicamente español.

Min. 00’ 22”-2’24”. Desde el primer instante, se observa el paisaje de la dehesa charra con el paso del ganado bravo y los cabestros conducido por un vaquero a caballo para mostrar posteriormente, un plano general de tres maletillas que caminan entre las encinas, mientras los protagonistas silbotean El Burro de Villarino, —continuada después en la banda sonora,— divisando a seis toros destinados a una corrida bajo la vigilancia de otros vaqueros (vestidos esta vez al modo andaluz), uno de ellos les expulsa del lugar.

Min. 2’24”-3´30”. El pueblo donde llegan posteriormente pertenecería también a la dehesa charra. Lamentablemente, la escasez de planos y los pocos detalles que se dan de la localidad (apenas unas pocas tapias y un corral), hacen muy complicada su identificación.

Min. 3’30”-5’ 18”. Se introducen de noche en una finca para aislar a un toro, lidiado por el protagonista Rafael Torres (el diestro Rafael Albaicín en la vida real), es sorprendido por los vaqueros y llevado ante el ganadero, (escena ya rodada en estudio), el marqués de Monzón, quien, generosamente, perdona a los maletillas, lo que servirá de encuentro y atracción entre Rafael y la hija de este, Genoveva, quien también intercede por él.

Min. 6’52”-7’10”. De nuevo, en el exterior de la casa del marqués, Rafael encuentra un valioso reloj perteneciente a Genoveva que devuelve a su dueña en agradecimiento al trato dispensado.

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Min. 8’08”-10’02”. Los tres protagonistas subidos al carro de unos gitanos acuden a un pueblo en fiestas, supuestamente del sur de España, aunque cuando llegan a él, las primeras imágenes nos muestran el puente Mayor del Águeda, unos planos del Castillo de Enrique II desde la zona de “Las Tenerías” y un tramo de la muralla rodericense, seguido de más planos del mismo puente, donde, junto a él, realizan su labor unas lavanderas. De ahí, la imagen nos proporcionará una panorámica histórica del antiguo mercado vacuno tradicional de Miróbriga en el entorno del llamado “Campo de los Bueyes”, mientras la cámara gira para recoger a los tres protagonistas, con la zona del Caño del Moro al fondo en una estampa lógicamente muy distinta a la actual. Después, entrarán por “El Registro” hacia la puerta del Conde, en medio de un ambiente plenamente festivo.

Min. 10’02’’-10’17”. La cámara se adentrará por la calle Madrid por la que desfilan unos chiquillos seguidos de unos maceros con sus trajes representativos del municipio de Ciudad Rodrigo.

Min. 10´17”-11’54”. Entretanto, los maletillas llegan hasta el alcalde, que se encuentra en un balcón de dicha calle con el resto de autoridades, para pedirle permiso para torear mientras el resto de personalidades se ríe del ganado que les espera a los tres muchachos, Pacorro (Antonio Casal), comenta a Joaquín (Tony Leblanc) y a Rafael que “esos toros saben latín” a los que uno de ellos responde “es que son de Salamanca”.

Min. 11’ 54”-12’52”. El plano acaba en un fundido con las octavillas que flotan en el aire mientras la imagen permite advertir el aspecto del palacio del Marqués de Cerralbo en la Plaza Mayor, 2 Francia Ignacio: Salamanca de Cine. Ed. Caja Duero. Salamanca, 2008. p.117.

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con sus balcones abarrotados de público, desde los cuales el objetivo de la cámara desciende hacia la calle Madrid y hacia el tendido lleno de gente, antes de que, a través de un pregón, se presente a “los toreros”, que será ocasión para que Rafael conozca a una chica a la que promete brindarle un toro. La escena se funde con el encierro, que la cámara recoge desde el acceso hacia “El Registro” para recuperar la carrera con la entrada por la puerta del Conde y el periplo hacia la Plaza Mayor por la mencionada calle Madrid. De gran calidad e interés pueden calificarse las imágenes que encuadran la autenticidad de la entrada a la Plaza con el apretón de los corredores entrando en tropel y los cuatro encerradores a caballo que sujetan al ganado, al igual que ocurre con la capea subsiguiente.

Min.14’00”-16’48”. Después del paseíllo de nuestra particular “cuadrilla”, una panorámica del Ayuntamiento mirobrigense con la peculiar plaza levantada para la ocasión que, a lo largo de los planos en los siguientes minutos mientras se torea, mostrará toda la dimensión de la fiesta en aquellos tiempos. Entre risas, Rafael torea con aire, con capa y muleta, en una faena que, según lo comprometido, brinda a la chica que conoció anteriormente, “Sole”, quien se encuentra en la preferencia del tendido debajo del balcón municipal al lado de las autoridades. Entretanto, otros maletillas pasan la capa por ellos, quedándose con el dinero que les corresponde. El novillo finalmente le pega un trompazo al protagonista, que es trasladado a la enfermería.

Min. 16’48”-17’05”. Tras el susto, vemos la propia enfermería en su interior, que se sitúa en una casa real de planta baja con corral. Conversación posterior de Soledad y Rafael en el exterior de dicho corral.

Min. 17’48”-19’38”. Continúa su diálogo que terminará con la pareja saliendo del pueblo hacia las encinas, de donde los jóvenes regresarán corriendo bajo la lluvia. Debido al mal tiempo, ambos se meten en un establo donde la pareja terminará con un beso, tras el deseo de la mujer de seguir cada uno su camino — ella quiere triunfar como cantante y bailarina — y la esperanza de que los dos tengan suerte.

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Min. 19’38”-20’54”. Más adelante, en una taberna mirobrigense, esta vez recreada en estudio, entra Rafael y se encuentra a sus dos amigos comiendo con quienes anteriormente les quitaron la recaudación, tras haber hecho las paces. Ahí terminan las andanzas por Ciudad Rodrigo de los tres protagonistas.3 En el resto del filme, Rafael comunica a los amigos que se va a Madrid a probar fortuna, y en el camino quedará Pacorro, que fallece en un trágico accidente. En una corrida en Las Ventas, el maletilla se lanza al ruedo y da unos pases magníficos, entre los aplausos del público y el entusiasmo de Genoveva, que se halla en el tendido. El padre de la muchacha le garantiza un futuro de gran torero, y lo lleva con ellos a su dehesa salmantina del Llen, (con su palacete de 1910, que fue derribado en 1955) con lo que estas imágenes constituyen un excepcional documento de este edificio. Allí coquetea de nuevo con la hija del ganadero, pero ella prefiere a otro hombre de su posición. Cuando, desengañado, toma la alternativa en Madrid, vuelve a encontrarse con Soledad, que ya es una bailarina consagrada que le pide que se retire, pero él ya está decidido a morir en la plaza…4.

3 Visionado directo, (Julio 2018. Filmoteca de Castilla y León).

4 Visionado directo, (Julio 2018, Filmoteca de Castilla y León). Palacios Santos, Alberto; Shahín García, Ismael.: Cine en Castilla y León.

Catálogo de rodajes cinematográficos. Volumen I: Largometrajes. pp. 99-100.

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Se ha señalado que, como en otros films de Enrique Gómez –hombre de reconocida cultura y capacidad literaria–, el guion superó al resultado en imágenes, aunque el tratamiento en torno al mundo taurino se presenta contenido en la mayoría de las ocasiones, especialmente en las escenas de campo, con una serie de elementos y matices que se han valorado por su interés y capacidad de sugerencia. Sobre argumento de Juan Martín y guion de éste y del director, se contó con el asesoramiento de José María de Cossío, aunque el crítico Fernández de Cuenca anotó que dominan los tópicos en la trama, en medio de una realización “con decoro profesional”. Tras el estreno, el historiador y crítico Antonio Barbero incluso llegó a decir que este largometraje se acercaba más a un documental antitaurino que a un film que pretende exaltar la belleza de la fiesta nacional, aunque la película le parece de indiscutible interés 5.

Por el contrario, otros expertos como Méndez-Leite dijeron de ella que, pese a la costosa inversión realizada, el film no llega a adaptarse a la envergadura del tema y que la trama carece de profundidad, abundando los tópicos 6.

La cinta fue producida por Sagitario Films — que realizó una importante inversión para realizarla: casi costó cuatro millones de pesetas —. En fichas de la época se señala una duración de 110 minutos, pero la copia disponible, que no parece alterada, dura alrededor de 80 minutos; pues con motivo del estreno, llevado a cabo en el cine Gran Vía de Madrid el 21 de diciembre de 1948, el metraje se consideró excesivo, lo que motivó un nuevo montaje comercial que ha llegado a través de la copia conservada 7.

Ficha Técnica8 Dirección: Enrique Gómez Bascuas.

Nacionalidad: Española.

Productora: Sagitario Films.

Intérpretes: Rafael Albaicín, Margarita Andrey, Luis Gómez El Estudiante, Leonor María,

Tony Leblanc, José Isbert, Juan de Landa, Roberto Font, José María Seoane,

Mariano Asquerino, Antonio Casal.

Espectadores: 44.020 Recaudación: 2.881,10 euros (479.375 pesetas).

Empresa distribuidora: Delta Films S.A. Guión: Juan Martín, Enrique Gómez Bascuas.

Director de Fotografía: Sebastián Perera en b/n.

Música: Jesús García Leoz.

Duración original: 110 minutos (80 minutos en la versión conservada).

Localizaciones: Ciudad Rodrigo, Campo Charro (Salamanca), Madrid.

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5 FRANCIA I.: Op. Cit. p. 120.

6 MÉNDEZ-LEITE VON HAFFE, Fernando: Historia del cine español. Ed. RIALP. Madrid 1965. Tomo. II p. 28.

7 FRANCIA I.: Op. Cit. p. 120.

8 PALACIOS, SHAHÍN.: Op. cit. T. I p.99 www.mecd.gob.es/bbddpeliculas/buscarDetallePeliculas.do?brscgi_DOCN=000002622&brscgi_BCSID=d29bdb21&language=es&prev_layout=bbddpeliculasResultados&layout=bbddpeliculasDetalle (ICAA.Instituto de las Ciencias y las Artes Cinematográficas). Base de datos electrónica.

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LOS REGLAMENTOS PARA LAS CORRIDAS DE TOROS DE LA PROVINCIA DE SALAMANCA DE 1896 Y 18981 Dionisio FERNÁNDEZ DE GATTA SÁNCHEZ Universidad de Salamanca

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Plaza de Toros del Hospicio-Ciudad Rodrigo-1923 (Foto tomada de: www.rodericense.blogspot.com/)

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as fiestas1de toros se reanudaron por toda España una vez finalizada la Guerra de la Independencia, aunque hubo algún intento prohibicionista aislado (p. ej., en Vitoria, Sevilla o Madrid). Las nuevas ideas reformadoras de la Administración que puso en marcha Javier de Burgos en los años treinta del siglo XIX, junto a la consolidación de la fiesta de los toros (a pesar de las prohibiciones,…nunca cumplidas), explican la nueva política pública de tolerancia en relación con las mismas (quizás porque no había otro remedio, dada la afición generalizada a las mismas en toda España), con una intervención administrativa 1Dedicado a mis hermanos María, Manolo, Paco y José por lo que me enseñaron de Ciudad Rodrigo, …y de la vida.

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autorizándolas o no, o poniendo trabas, dada la consideración oficial del espectáculo. Como señala Fernández Rodríguez surge una regulación “de tapadillo”, con protagonismo de los futuros Gobernadores Civiles, ausencia de normas nacionales, ambigüedad y silencios de la legislación general, y reforzamiento de la justificación de la cláusula de protección del orden público para reafirmar la intervención administrativa, de tal forma que la Administración no ignora la prohibición nunca derogada formalmente, pero se mantiene al margen, debido a la consolidación práctica de las fiestas taurinas2. De acuerdo con la legislación de la época, y por primera vez en Málaga en 1843, comienzan a probarse reglamentos para las funciones de toros a celebrar en las plazas de muchas ciudades3.

Siendo una tierra taurina de referencia, con importantes ganaderías y toreros, Salamanca no podía quedar al margen de la reglamentación taurina de la época, aprobándose tres reglamentos en 1884,1896 y 1898, que han pasado totalmente desapercibidos en la historia taurina salmantina4.

2 FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ, T. R., Reglamentación de las Corridas de Toros, Ed. Espasa Calpe, Madrid, 1987, pp. 46-50.

3 Sobre la historia de las normas taurinas en la historia hasta el momento en que comienzan a aprobarse los Reglamentos, ver la documentada obra de BADORREY MARTÍN, B., Otra historia de la Tauromaquia: Toros, Derecho y Sociedad (1235-1854), Ed. Boletín Oficial del Estado, Madrid, 2017.

4 FERNÁNDEZ DE GATTA SÁNCHEZ, D., Derecho y Tauromaquia. Desde las prohibiciones históricas a su declaración como patrimonio Cultural, Hergar Ediciones Antema, Salamanca, 2015, pp. 98-120.

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Plaza de Toros del Hospicio-Ciudad Rodrigo-1928 (Foto tomada de: www.rodericense.blogspot.com/)

El primer Reglamento para la plaza de toros de Salamanca fue aprobado por el Ayuntamiento el 2 de abril y por el Gobernador Civil, don Antonio Sandoval, el 12 de abril de 18845, siendo de aplicación exclusivamente para las corridas que se celebrasen en la plaza de la capital.

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Años más tarde, el Gobernador Civil, don Juan de Madariaga, aprobará el 1 de agosto de 1896 el “Reglamento para las Corridas de Toros” (Boletín Oficial de la Provincia de Salamanca, nº 18, del 5 de agosto), que deroga el anterior y cualquier otro que hubiera en alguna otra plaza, y que, a diferencia del anterior, se aplica en toda la provincia, a todas las plazas de la misma, y no sólo a la de la ciudad de Salamanca. Este nuevo texto, basado en la Ley Provincial de 1882, tiene sin duda naturaleza reglamentaria, pues precisamente procede a derogar tanto el de 1884 como cualquier otro que hubiese para otra plaza y es “de obligatoria observancia en toda la provincia” desde el día siguiente de su publicación en el Boletín Oficial de la Provincia; mencionándose pues claramente dos típicas características de las normas reglamentarias, incluso en aquella época. Es más, en las poblaciones en las que no hubiera plaza y se improvisaran para corridas especialmente autorizadas, se permite que las autoridades locales, bajo su responsabilidad, puedan introducir alguna alteración de lo dispuesto por el reglamento que sea absolutamente indispensable por razón del local (art. 86).

Sin embargo, y a pesar de ser de los últimos reglamentos de plazas del siglo, sigue casi al pie de la letra los reglamentos de Barcelona y Murcia de 1887. En efecto, los 86 artículos y una disposición transitoria se distribuyen en ocho capítulos y unas disposiciones generales relativos a la empresa, al servicio de caballos, al ganado y al material para la lidia, al servicio 5 Reglamento para la Plaza de Toros de la Ciudad de Salamanca (aprobado por el Gobernador Civil el 12 de abril de 1884), Imprenta de Francisco Núñez Izquierdo, Salamanca, 1890.

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Plaza de Toros del Hospicio-Ciudad Rodrigo-principios del siglo XX (Foto tomada de: www.rodericense.blogspot.com/)

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de la plaza, a la presidencia, a los lidiadores a caballo, a los lidiadores a pie (distinguiendo los espadas y los banderilleros) y al servicio facultativo y de enfermería, finalizando con varias disposiciones generales y una disposición transitoria (sobre la indumentaria del personal de servicio de la plaza).

Entre las disposiciones del nuevo texto subrayamos, entre otras, la necesidad del dueño o arrendatario de la plaza de presentar en el Gobierno Civil, para su examen y censura, el cartel del festejo (cuyo contenido, que es muy complejo, se fija), ocho días antes de su celebración; no se permite expedir más billetes (que también se regulan, e incluso se prevén ya los abonos a todas las funciones de pago) que el de espectadores quepan cómodamente en la plaza; la autoridad civil no sólo ha de dar el permiso para la celebración del festejo (en el papel oficial y con timbre), sino también para suspenderlo y aplazarlo, en su caso; se reitera la necesidad de que la plaza sea revisada por un arquitecto; se establece una completa regulación del ganado de lidia (p. ej., previendo la estancia de los toros en los corrales ocho días antes de la corrida o su reconocimiento veterinario con asistencia de la presidencia si lo considera oportuno); se regula la presidencia de la corrida con detalle (que corresponde al Gobernador Civil o a persona en quien delegue, y cuyas principales funciones se precisan); asimismo, se establecen disposiciones sobre los picadores, sobre los espadas (con precisiones de cierto detalle en relación con las funciones del director de lidia, que corresponde al primer espada, y que será siempre el más antiguo, o la regulación de los avisos en caso de tardanza del torero en matar al toro) y los banderilleros; seguidamente, se regula el servicio facultativo y de enfermería (que ha de integrarse por dos médicos cirujanos, dos practicantes y un sacerdote, por si ocurriera

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alguna desgracia grave, y que tendrá un botiquín debidamente surtido, a cuenta de la empresa) y finaliza con las disposiciones generales (previendo que las corridas sean de seis toros, que el público no tiene derecho a exigir que se lidie un número mayor de toros que el ofrecido, que la sustitución de éstos sólo será posible si el toro sale completamente huido sin tomar vara ni cites de los peones o se hubiese inutilizado en los chiqueros, y que la suspensión de la corrida por cualquier motivo una vez comenzada no da derecho a devolución del valor de las localidades; establece ciertas prohibiciones, aunque sin prever sanción alguna, como arrojar objetos al coso, encender papeles u otros objetos, alterar el orden público, bajar al callejón o producir desperfectos a la Capea del Carnaval del Toro en la Plaza Mayor de Ciudad Rodrigo. plaza, “se prohíbe dar corridas Óleo de Manuel Sánchez Fernández de Gatta, 1983. de toros, vacas ó novillos en plazas abiertas ó en calles, aun con maromas, por lo contrarias que son estas diversiones á la seguridad personal y al órden público”, aunque se permiten las corridas de novillos, las “llamadas de aficionados” y cualesquiera otras que no sean de muerte, al preverse que en las mismas será condición indispensable que se encargue de su dirección “persona perita y acreditada en el arte”, y establecerse ciertas obligaciones en materia de banderillas, garrochas, caballos y monturas.

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Sin conocerse las razones, con fecha de 21 de julio de 1898, el Gobernador Civil de Salamanca, don Saturnino Santos, aprobó un nuevo “Reglamento para las Corridas de Toros” (Boletín Oficial de la Provincia de Salamanca, nº 15, del 28 de julio)6, que copia literalmente el de 1896, por lo que no se entiende muy bien la justificación para derogarlo y sustituirlo. Y efectivamente se copia completamente el anterior, incluyendo la mención en el art. 18 al Prado de Panaderos, en la ciudad de Salamanca, como el lugar para que los 6 Reglamento para las Corridas de Toros en la Provincia de Salamanca (aprobado el 21 de julio de 1898), Imprenta de Almaraz Hermanos, Salamanca, 1915.

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toros descansaran antes de la corrida, y al que se traían en los encierros, o la frase del art.

65 relativa a la sustitución de espadas heridos y sustituidos finalmente por el sobresaliente que, se dice, “dará suerte [es decir, “toreará”] á cuantos toros salgan”; si bien, este reglamento no copia el anterior, en el art. 1, al regular el contenido de la nota destinada a los abonados a las funciones, del que ahora suprimen algunas prevenciones.

Estos reglamentos se aplicaban, como hemos señalado, a todas las plazas de la provincia de Salamanca, y por tanto a las que hubiera en Ciudad Rodrigo; aunque su cumplimiento sería nulo.

El apego de Ciudad Rodrigo por las fiestas taurinas es de sobra conocido, y desde el siglo XVI hay referencias documentales de las mismas7, y, en época más cercana a la de los Reglamentos citados, en las Ordenanzas de la ciudad de 1864 ya hay capítulos específicos sobre los festejos de novillos, regulando los encierros y el desarrollo de las corridas y capeas en la plaza pública, así como el comportamiento del público. No obstante, las fiestas taurinas siempre se han celebrado en la Plaza Mayor, en particular las relativas a sus históricos carnavales o a sus antecedentes. Los intentos para construir una plaza de toros, siempre de carácter privado, no fructificaron; consiguiéndose, no sin esfuerzos, la construcción de alguna plaza provisional, en particular la Plaza del Hospicio, y habrá 7 MUÑOZ GARZÓN, J. T., “Notas sobre el apego taurino en Ciudad Rodrigo”, en Cántaro de palabras blog, 28 de diciembre de 2014 (www.rodericense.blogspot.com/2014/12/notas-sobre-el-apego-taurino-en-ciudad.html).

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que esperar hasta la construcción de la plaza de toros de Santa Cruz inaugurada el 27 de mayo de 19708.

Efectivamente, entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, los intentos privados para construir una plaza de toros en Ciudad Rodrigo fructificaron en la plaza de toros del Hospicio9, cuyos festejos, después de no pocas peripecias en su construcción, comenzaron el 29 de mayo de 1882, y ya formalmente serán autorizados nuevos festejos por el Gobierno Civil con fecha 12 de marzo de 1883, continuando los mismos, con muchos altibajos, hasta su desmoronamiento a finales del siglo, disponiéndose de pocos datos sobre la forma y el contenido de los permisos para celebrar los festejos, y el orden de los mismos, aunque, p. ej., en 1886 la Corporación llega a un acuerdo con los empresarios interesados en la gestión de la plaza hasta 1889 en el que ya se exigen ciertas condiciones para la celebración de las corridas (presidencia, toros y toreros, días de celebración, etc.), y en 1892 se celebran contratos con prescripciones parecidas, aunque más concretas, para los festejos de mayo y de agosto. La resurrección de la plaza se Cartel de corrida de toros en la Plaza de Salamanca, 1898 produciría en el siglo XX, y ya se menciona un documento, quizás de 1908, de la presidencia de los festejos que establecía ciertas obligaciones, principalmente para el público; pero sin mención alguna ni relación con los reglamentos citados.

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Finalmente, tampoco puede decirse que los reglamentos citados se cumplieran en la plaza de toros de Béjar; de hecho no se mencionan en absoluto, aunque sí existieron acuerdos y contratos entre el Ayuntamiento y los empresarios y otros particulares interesados en realizar festejos taurinos, que incluían prescripciones sobre algunos aspectos muy concretos de organización de tales festejos10.

8 La terna de la tarde de la inauguración estuvo formada por Santiago Martín El Viti, José Luis Parada y Curro Vázquez, con toros de Alejandro Pérez Tabernero, de Sepúlveda de Yeltes.

9 Ver el minucioso estudio sobre la construcción de la plaza de MUÑOZ GARZÓN, J. T., Toros en Ciudad Rodrigo. La Plaza del Hospicio (18711928), Ed. Centro de Estudios Mirobrigenses-Excmo. Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo, Ciudad Rodrigo (Salamanca), 2017 (Los datos sobre la construcción de la plaza y sus festejos se toman del libro).

10 FERNÁNDEZ DE GATTA SÁNCHEZ, D., “Un precedente de la regulación de la fiesta de los toros: el contrato de arrendamiento de

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estampas Carnavalescas Luis González Robles

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Ya está llegando el encierro pasada la “Huerta El Piojo” empezarán con gran riesgo las carreras de los mozos.

En la zona de Los Pinos se ha formado gran revuelo porque ha embestido a unos mozos un toro negro cuatreño.

Por la calle de Madrid pasa rápido el encierro galopando los caballos y sonando los cencerros.

En barreras y tablaos Ciudad Rodrigo

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están los espectadores esperando la llegada de toros y encerradores.

La mañana será fría pero el cuerpo irá caliente para correr por las calles el “toro del aguardiente”.

Mucho vino y buena olla; y a las penas “puñalás” que hay que vivir a tope los días del Carnaval.

Con una copa en la mano, de vino o de champán, brindemos con alegría: ¡Viva! ¡Viva el Carnaval!

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lo que no se ve de los Amigos del Alguacilillo juan josé sánchez gonzález

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uería destacar en esta página del Libro del Carnaval y como miembro de los Amigos del Alguacilillo las personas que ayudan y sobre todo la genial directiva que tenemos empezando por Joaquín Sánchez Tato que es una de las personas que vive intensamente lo que se hace en los Amigos del Alguacilillo, desde buscar pregoneros, organizar reuniones eso sí ayudado por Lauren Risueño y Pilar Pastor. Son horas de trabajo intensas para que todos los Amigos del Alguacilillo podamos disfrutar. Nuestro vicepresidente Lauren siempre nos presenta a todos los pregoneros desde hace 15 años de existencia de los Amigos del Alguacilillo. Una figura la del alguacilillo que resurgió hace ya quince años ya que era una figura importante del Carnaval y que faltaba por lo que los Amigos del Alguacilillo lo recuperaron para dar más vida al Carnaval. Queria destacar las horas y esfuerzo de la junta directiva que hicieron todo lo posible junto al Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo.

Nuestra secretaria Pilar Pastor es una persona que se preocupa de llevar las cuentas, de preparar todo para que el día del pregón todo salga correctamente.

Cuando preparamos las reuniones, al principio, en el mesón La Mimosa siempre nos daban facilidades Ricardo y Charo preparándonos los pinchos de las reuniones y que estuviéramos Ciudad Rodrigo

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cómodos, también Salva para los amigos.

Chiqui se encargaba de llevar cosas para las cenas. Actualmente se hacen las reuniones en el bar Gloria donde Manolo, dueño del bar, se desvive por la peña y nos da a todos muchas facilidades. Es donde se hace el ágape después del pregón.

Pero antes de todo eso están Miguel Marcos y Agustín Moriche, encargándose de decorar la sede donde hacemos los pregones y hay que decir que lo dejan muy bonito y son personas que se desviven para que todo salga bien. Otra de las personas que también colabora mucho es Carlos García Medina. Es una persona que presenta la biografía del pregonero y por cierto lo hace muy bien.

Y qué serían los días del Carnaval sin nuestra alguacililla. Quería acordarme de Pirolito, Angelín, también de Gloria y Patricia, grandes donde los haya, personas que han hecho mucho. La pena fue perder a nuestro amigo Pirolito, esté donde esté descansa en paz.

Y qué decir de las personas que nos dejan el caballo, Chema Dorado y su hijo Jacobo por dejarnos la calesa donde se lleva al pregonero.

Y que sería la peña sin el aguardiente y las perrunillas que nos las regalan Isabel, Abdón y Félix. Destacar que están muy buenas las galletas con el aguardiente y que cada año va más gente.

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El objetivo de formar la asociación de Amigos del Alguacilillo es que se mantenga la figura del alguacilillo en la plaza de Ciudad Rodrigo.

También destacar la colaboración de Publimir, Bazar Satur, Calzados San Luis, Hermon Milar de Phonehouse. Mateo Carreño, Carmela y Bene. Abilio y Pepe que se ocupan de cuidar el caballo. Enrique y Chelas que se encargan todos los años de poner el pañuelo a san Agustín. Y recordamos a todos los Amigos del Alguacilillo que nos han dejado.

También quería acordarme de todos los que formamos los Amigos del Alguacilillo y de los que nos acompañan hasta la plaza. Qué decir de las pruebas que hacemos con la alguacililla, los días antes, para que se familiarice el caballo con la plaza. Cada año tenemos más seguidores que nos acompañan.

Desde esta página quiero dar las gracias a estas personas que he mencionado y a más gente por lo que hacen para que siga vivo este sentir de los Amigos del Alguacilillo.

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VALUTA, LA CIUDAD PERDIDA chele

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a historia romana de la provincia de Salamanca es un frágil relato formado a partir de las leves pistas que han sobrevivido a través de los tiempos. Unos cuantos restos de templos por aquí, unas estelas por allá y algunos documentos de difícil interpretación han servido para formarnos una vaga idea de lo que pudo haber sido.

Pero… ¿conocemos la verdadera historia?

Lo cierto es que no.

En el siglo I, dentro de la provincia había tres importantes núcleos urbanos por todos conocidos: Salmántica, Bletisama y Miróbriga. Sin embargo, existe una cuarta y misteriosa ciudad, de la que nada se sabe más allá de unos pequeños indicios de su existencia: Valuta.

Parece probado y documentado que Salmántica corresponde a la ciudad de Salamanca, también que Bletisama estaba ubicada en la actual Ledesma, pero… ¿y Miróbriga? Siempre hemos dado por hecho que es Ciudad Rodrigo, pero la verdad es que no hay pruebas concluyentes de que esto sea cierto.

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Las razones por las que se ha identificado Ciudad Rodrigo con la antigua Miróbriga son básicamente dos: los hitos terminales que separaban los territorios de las ciudades y las inscripciones de las tres columnas.

En cuanto a los hitos terminales, los hallados en Ciudad Rodrigo no fueron originarios de aquí, por lo tanto no podemos fiarnos de ellos y en cuanto a las tres columnas… ¡las tres columnas son muy misteriosas!

Aún no está probado el origen de las tres columnas; hay quien sostiene que formaban parte de un templo religioso, aunque lo más probable es que se tratara de términos augustales para separar territorios, en este caso los de Bletisama, Miróbriga y Valuta (esa gran desconocida).

Sobre las tres columnas había inscripciones indicando tres direcciones. La primera indicaba la dirección hacia Salmántica; la segunda, la dirección hacia Bletisama; y la tercera… nunca se encontró.

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¿Y si esa tercera inscripción indicaba la dirección hacia Miróbriga y no hacia Valuta?

Querría eso decir que Ciudad Rodrigo no es Miróbriga, sino que se trata, nada más y nada menos, que de la misteriosa y olvidada ciudad de Valuta.

Hasta mediados del siglo XIX, muchos historiadores ubicaban la Miróbriga romana en la actual localidad de Guadramiro, guiados por una piedra miliar encontrada en Ledesma que hace referencia a los límites de Bletisama con Miróbriga.

Pero por aquel entonces al Consistorio de Ciudad Rodrigo y a sus habitantes les gustaba mucho el término, y la tradición y el cariño hacia el gentilicio mirobrigense hizo que se esfumaran los enigmas del pasado y se alejaran de nosotros los oscuros secretos de la historia.

Quedan aún muchas preguntas que responder y muchas dudas que despejar, ya que la historia es siempre cambiante y nunca se sabe qué sorpresas nos depara el pasado. Pero una cosa es cierta: la ciudad de Valuta existió y su leyenda aún late en las oscuras profundidades de la historia esperando ser descubierta.

Pensad en ello, queridos mirobrigenses… o valutenses.

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LAS RELACIONES POR LOS TÉRMINOS CONCEJILES ENTRE CIUDAD RODRIGO Y LAS VILLAS DE RIBA CÔA EN EL SIGLO XVI José Ignacio Martín Benito Centro de Estudios Mirobrigenses INTRODUCCIÓN

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urante la Baja Edad Media y el siglo XVI las diferencias en el uso y aprovechamientos de los recursos de determinados terrenos situados a un lado y otro de la frontera hispano-portuguesa, desembocaron en conflictos entre las comunidades de la Raya1. Ello obligó a la intervención de comisionados reales, que trataron de señalar y restablecer los límites entre los reinos.

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Las tensiones por la tierra fronteriza fueron comunes entre el Tajo y el Guadiana y entre el Duero y el Miño. En el caso del Guadiana, se trataba de “tierras de contienda” que hundían sus raíces en siglos anteriores.2 En la Raya seca, la zona entre el Tajo y el Duero –y en concreto las tierras de Ciudad Rodrigo y de Riba Côa- fue la parte menos conflictiva de la frontera en relación con la Lám. Riba Côa y Ciudad Rodrigo. N. demarcación de términos concejiles, lo que contrasta con Sanson d´Abbeville, 1654. otras zonas, caso de las ya mencionadas del Guadiana al Tajo o de las situadas al norte del Duero, en las comarcas de Aliste, Sanabria y Reino de Galicia.3 No obstante, también tuvieron lugar intrusiones de términos y mudanza de mojones, e incluso 1 En la Raya meridional los conflictos afectaron a la villa portuguesa de Moura con las castellanas de Aroche y Encinasola; Mourão con Villanueva del Fresno y Valencia del Mombuey; Ouguela con Alburquerque; Marvão con Valencia de Alcántara.

2 CARMONA RUIZ, María Antonia: “La explotación ganadera de la frontera luso-española. La “Contienda” de Moura, Nodar, Aroche y Encinasola”. As relações de fronteira no século de Alcanhices. IV Jornadas Luso-Espanholas de História Medieval, vol. I, Porto, 1998, pp. 241-257; MARTÍN MARTÍN, José Luis: “La Tierra de las “Contiendas”. Notas sobre la evolución de la Raya meridional en la Edad Media”. Norba.

Revista de Historia, Vol. 16, 1996-2003, 277-293.

3 Afectaron a varias aldeas de la ciudad de Braganza con otras localidades de las villas de Alcañices y de La Puebla de Sanabria. Por otra parte, varias poblaciones rayanas del término de Alcañices mantuvieron disputas con sus vecinas portuguesas pertenecientes a las villas de Outeiro, Vimioso y a la ciudad de Miranda do Douro.

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se vivieron situaciones tensas, como la sucedida en 1569 en la corta de leña y madera en el Pinar de Azaba, con participación de varias decenas de gente armada con “lanzas, ballestas y espingardas”.

En este trabajo nos vamos a ocupar de las relaciones del concejo de Ciudad Rodrigo con los de las villas de Riba Côa: Sabugal, Alfayates, Vilar Maior, Castelo Bom, Almeida y Castelo Rodrigo, con los que en el siglo XVI el concejo mirobrigense compartía términos.

CIUDAD RODRIGO Y RIBA CÔA: DE LA UNIÓN A LA SEPARACIÓN Con el resurgimiento del reino de León en 1157, el nuevo monarca Fernando II buscó la afirmación de su reino hacia el oeste y hacia el sur. En ese contexto se sitúa la repoblación de Ciudad Rodrigo y la creación de su obispado. El concejo de Ciudad Rodrigo ocupaba un extenso territorio que iba de norte a sur desde el Yeltes-Huebra hasta las serranías del Sistema Central y de este a oeste, desde la sierra de Francia y valle del Yeltes hasta la margen derecha del río Côa.

El territorio comprendido entre los ríos Águeda y Côa fue objeto de una política colonizadora que pretendía el control de la zona. Repoblar el espacio fronterizo significaba, de hecho, un intento claro de controlar el territorio. En un principio los centros colonizadores fueron las instituciones eclesiásticas, concretamente los monasterios de Santa María de Aguiar y San

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Julián del Pereiro y el obispado de Ciudad Rodrigo, que reciben donaciones reales4.

El efectivo control de Riba Côa permitió a la corona leonesa pasar a una fase directa de organización del territorio mediante la creación de núcleos de población. El primer concejo creado en este territorio por Alfonso IX de León fue el de Castelo Rodrigo, en septiembre de 12095. Este se desgajaba del extenso concejo de Ciudad Rodrigo, con lo que Castelo Rodrigo se convertía así en el concejo situado más al oeste del reino de León y en el sur de la frontera con Portugal.

En el sur ribacudano se creó el concejo de Sabugal hacia 1218, si no antes, separado también del extenso alfoz de Ciudad Rodrigo6. Del concejo de Sabugal se segregaron los términos jurisdiccionales de Vilar Maior y de Alfayates hacia 12277. Quizás antes de esa fecha, Almeida (¿1217?) y Castelo Melhor se segregaran de Castelo Rodrigo y antes de 1230 lo haría Castelo Bom del de Almeida.

El mismo año y el mismo mes que Alfonso IX daba Lám. Alfonso IX de León. Tumba A de la Catedral de Santiago de Compostela. fuero a este concejo -septiembre de 1209-, Sancho I lo hacía dando carta foral a Pinhel, población situada en la margen izquierda del Côa8. Asimismo, con el surgimiento de los concejos de Vilar Maior y Alfayates (hacia 1227), Sancho II de Portugal respondió en 1228-1229 dando fuero a Sortelha (frente a Sabugal) y Castelo Mendo, en la margen izquierda del Côa y frente al leonés Castelo Bom. Así pues, de manera sincrónica, leoneses y portugueses fueron actuando en esta región en la concesión de cartas forales. El refuerzo de estructuras defensivas leonesas en Castelo Melhor, Castelo Rodrigo, Monforte, Almeida, Castelo Bom, Vilar Maior, Caria Talaia, Alfayates y Sabugal, fue replicado al oeste del Côa con las fortificaciones portuguesas de Numâo, Meda, Longroiva, Pinhel, Gouveia, Castelo Mendo, Vila de Touro y Sortelha9.

Con todo ello, la frontera entre León y Portugal quedó establecida en el curso del río Côa.

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4 En agosto de 1174 Fernando II, junto con su mujer e hijo, daba a los frailes, previo el consentimiento del concejo de Ciudad Rodrigo, las heredades de Torre de Aguiar y Riochico (GONZÁLEZ, Julio: Regesta de Fernando II. Madrid, 1943, P. 437) y en mayo de 1176, el monarca leonés les concedía diez yugadas en torno a la fuente de Vernenosa y unas pesquerías en la foz de Aguiar (SÁNCHEZ-ORO, Juan José: Orígenes de la diócesis de Ciudad Rodrigo. Salamanca, 1997, p. 125).

5 GONZÁLEZ, Julio: Alfonso IX. Madrid, 1944. Vol. II, doc. 254.

6 Tal vez en 1199-1200, según supone DUARTE NOGUEIRA, Jose Artur Anes: “Os municípios medievais em Riba Côa dos inícios do século XIII a 1297”. En O Tratado de Alcanices e a importancia histórica das terras de Riba Côa. Sociedade científica da Unversidade Católica portuguesa. Lisboa 1998, p. 200.

7 As Gavetas da Torre do Tombo, IX. Lisboa 1971, pp. 426-430.

8 AZEVEDO, Rui Pinto de; JESÚS DA COSTA, Avelino y RODRÍGUEZ PEREIRA, Marcelino: Documentos de Sancho I (1174-1211), Coimbra 1979, doc. 186.

9 BARROCA, Mario Jorge: “De Miranda do Douro ao Sabugal. Arquitectura militar e testemunhos arqueológicos medievais num espaço de fronteira”. Portugalia, Nova serie. Vol. XXIX-XXX. Porto 2008-2009, pp. 230-231.

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Riba Côa fue leonesa hasta su incorporación a Portugal por el Tratado de Alcañices de 12 de septiembre de 1297. No obstante, el territorio ribacudano siguió dependiendo eclesiásticamente de la diócesis de Ciudad Rodrigo hasta principios del siglo XV, cuando pasó a integrarse en la diócesis portuguesa de Lamego10.

LAS DEMARCAÇOS DE FRONTEIRA DE MENDO AFONSO DE RESENDE DE 1537 Una de las fuentes principales para conocer las relaciones entre los concejos de Ciudad Rodrigo con los de Riba Côa en la primera mitad del siglo XVI y aún antes –finales de la Edad Media-, es la documentación generada por las averiguaciones del portugués Mendo Afonso de Resende, que entre julio de 1537 y julio de 1538 corrió toda la Raya desde Castro Marín hasta Caminha. Lo hacía por mandado del rey de Portugal, don João III11.

SABUGAL Y CIUDAD RODRIGO: NAVASFRÍAS Y LA GENESTOSA Sabugal compartía términos con la villa extremeña de Eljas y con las aldeas de Navasfrías y La Genestosa, estas últimas del término de Ciudad Rodrigo; los vecinos de Sabugal 10 El 3 de julio de 1403 el papa de Roma por la Bula Eximie devotionis sinceritas separó de la diócesis de Ciudad Rodrigo los bienes y tierras que ésta poseía en Riba Côa, anexionándolos a la diócesis de Lamego. La bula tenía un marcado contenido político. Se expedía a petición de los reyes portugueses D. Joâo I y Dª Filipa, los cuales querían poner bajo dependencia eclesiástica de su reino unos territorios que ya eran políticamente portugueses desde finales del siglo XIII. 11 Demarcações de fronterira. Vols. I-III. Centro de Investigação e Documentação de Historia Medieval. Universidade Portcalense Infante D. Henrique. Porto, 2003. Coord. de BAQUERO MORENO, Humberto.

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declararon en noviembre de 1537 ante el comisionado real no tener memoria sobre debate ni contienda con Castilla sobre la partición de los términos; eso sí, recordaban haber oído a los antiguos que Navasfrías y La Genestosa habían estado sujetas a la villa de Sabugal, y argumentaban que los vecinos de estas aldeas pagaban al concejo de Sabugal derechos de pasto o de blancaje. De hecho, cerca de treinta años atrás, cuando se había dejado de pagar, fueron los de Sabugal a Navasfrías a reclamar el pago y al no dárselo se llevaron la vacada para Sabugal, pero los de Navasfrías la sacaron por la fuerza12.

ALFAYATES Y CIUDAD RODRIGO También la villa de Alfaiates y Ciudad Rodrigo vivían en armonía, sin pendencia en cuanto a la delimitación terminal. Cuando el enviado del rey portugués, Mendo Afonso de Resende, visitó la villa el 24 de noviembre de Lám. D. João III de Portugal.

1537, los vecinos de Alfaiates declararon no tener memoria de haber tenido ni tener debate con Castilla en cuanto a la partición de términos13. No obstante, en 1512 los portugueses de Aldeia da Ponte, término de Alfayates, habían movido los mojones en la raya con La Atalayuela y Alberguería, lo que dio lugar a un proceso de averiguación por parte del corregidor de Ciudad Rodrigo, que se desplazó a La Puebla de Azaba para tomar declaración a varios testigos sobre lo sucedido14.

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12 Demarcações de fronteira, Vol. II, pp. 60-73. Navasfrías fue una aldea del término de Sabugal, que fue delimitada en 1226 por Alfonso IX, estante en esta villa. Previamente, en 1219 el monarca leonés la había entregado a la orden de Alcántara. Bullarium ordinis militiae de Alcantara olim S. Juliani del Pereiro. Madrid 1769, p. 22, scriptura IV y GONZÁLEZ, Julio: Alfonso IX, Vol. II, 491-492, doc. 376. y pp. 596-597, doc.

294. D. João I reclamaba para Portugal las villas de Valverde, Navasfrías y La Genestosa. Sobre ello y sobre el derecho de blancaje, escribe el cronistas Torres Tapia: “Pretendia el Rey de Portugal que Navas frias, La Genestrosa, Valverde y Salvaleon estaban dentro en su Reyno, y hubo sobre esto entre sus vecinos y los de Sabugal y Peñamocor pesadas diferencias. Para asegurar mas su derecho la Orden y el del Reyno de Castilla, se sacó esta confirmacion y se invió sobre el caso al Doctor Pedro Diaz para que la defendiese.

Poco justificada era esta pretension del Rey de Portugal, porque aunque e Lugar de Navas frias en termino de Sabugal, quando el Rey D. Alonso el Nono de Leon le dio á la Orden de Perero, ambos (:) ran de su Corona. Sucedio corriendo los tiempos que entró el Rey D. Dionís de Portugal por Castilla, y se apoderó de toda la Ribera de Coa, y entre otras Villas de la de Sabugal; y en el asiento que tomó con el Rey D. Fernando el Quarto de Castilla vino á quedarse de todo punto con ella, pero no con Navas frias, como largamente diximos escribiendo la vida del Maestre D. Fernando Perez Gallego cap. 16. Si bien Navas frias pagaba á Sabugal el tributo del blancage, que era una blanca de cada cabeza de ganado que pastaba en las dehesas de Navas frias y la Genestrosa; y dice una Visita muy antigua, que si no lo tienian contado para el dia de nuestra Señora, dos de Febrero, venia el Concejo de Sabugal y se lo llevaba, con que se hacian bien pagados. Duro esto largos años, cesó con la ocasion que diré, á la letra como lo hallo en una relacion muy autentica. “Viviendo Andres Fernandez de Grijota en Navas frias, pagaban los vecinos de la Villa un tributo á la Villa de Sabugal desde tiempo antes que entrase el Rey D. Dionís de Porugal en el Reyno de Leon, viniendo la justicia á pedir el tributo con mucho acompañamiento pra ser mejor pagados de el, llevaron todos los ganados del dicho Pueblo; y el dicho Andres Fernandez de Grijota hizo señal con la mano y otras cosas, para que los vecinos le recogiesen y fue en su caballo en seguimiento de los enemigos, que estaban ya dentro de Portugal dos leguas, y alcanzó á quatro de ellos y les quitó la presa sin faltar nada, y la volvió al dicho Lugar de Navas frias; y con esto y lo demas dicho la justicia de Sabugal nunca vinieron á pedir el dicho tributo ni blancage en quanto el dicho Andres Fernandez de Grijota vivio”. TORRES Y TAPIA, Alonso: Corónica de la Orden de Alcántara, Madrid 1763, Tomo II, p. 196.

13 Demarcações de fronteira, Vol. II, pp. 79-87.

14 Archivo Municipal de Ciudad Rodrigo, Leg. 306, nº 32, caja 414 (catalogación de Oliva).

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299 Lám. La Raya entre Alberguería, Aldeia da Ponte y Forcalhos.

VILAR MAIOR Y CIUDAD RODRIGO Los conflictos en esta parte de la Raya afectaban también al término de Vilar Maior. Hacia 1508 vecinos de La Alamedilla, término de Ciudad Rodrigo, se apoderaron de una porción de tierra del término de Vilar Maior, que producía 15 o 20 alqueires de trigo. La información que el 23 de septiembre de 1512 realizó el corregidor de Ciudad Rodrigo, Bernal de Mata, respondía también a que habían sido mudados los mojones entre Alberguería y el término de Horcajo (Forcalhos); los portugueses se habían metido en término de Alberguería un tiro de ballesta.

En 1516 representantes de ambos concejos se juntaron en Cabezo de Pinalejo para recorrer la raya y amojonar de común acuerdo los términos, pues vecinos de Poço Velho y de Nave do Aver se entremetían a labrar pan y plantar viñas en Valcuevo “donde dicen el Molinillo, Camino del Pinar, Fuentes de Oñoro y Alamedilla”, término de Ciudad Rodrigo15; en el amojonamiento participaron también vecinos de las aldeas de Fuentes de Oñoro y de Nave do Aver16. En 1523 un portugués, Yoham Martinz, se había apoderado de una tierra que producía una fanega de trigo. Ciudad Rodrigo envío jueces y la tierra le fue devuelta.

El 28 de noviembre de 1537 Mendo Afonso de Resende, acompañado de varias personas de 15 Archivo Municipal de Ciudad Rodrigo, 333.19.0.

16 Gavetas, IX, pp. 605-607.

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Lám. Antiguo concejo de Castelo Bom (wikipedia).

Vilar Maior, recorrió los límites del término, ordenando hacer cruces y quinas en algunos de los marcos territoriales17.

La buena relación parece que se rompió a finales de la década de 1560. En 1569 el concejo de Ciudad Rodrigo se quejó al rey de Portugal de que vecinos de Nave de Haver, Poço Velho, Aldeia da Ribeira y Vilar Maior, entraban en los términos de Ciudad Rodrigo a talar y lo hacían por la fuerza, acompañados de 30 o 40 hombres armados con lanzas, ballestas y espingardas18. Los problemas continuaron en las décadas siguientes. De 1586 data un apeo de los términos de Castilla y Portugal y los límites de las Fuentes de Oñoro, dehesa del Águila, el Pinar de Azaba hasta término de la Alamedilla, que pretendía poner remedio a los “excesos que cometían vecinos de Portugal”19.

17 Demarcações de fronteira, Vol. II, p. 81.

18 “Que los vecinos deste reyno de Portugal y los moradores de Villar Fermoso e de Naba Daber e Pozo Vello y Aldea da Ribera e Villar Mayor tiene fechos muchos daños de maderas e leña de enzina e robles syn los poder evitar porque van treynta o quarenta personas con mano armada con lanzas, ballestas y espingardas y les resistian e avia mucho estrago de gente que tenia fecho en el dicho monte [Pinar de Azaba]”. Archivo municipal de Ciudad Rodrigo, 333. 17.0. Copia de provisión del Rey don Sebastián, dando comisión al licenciado Pedro de Silva para determinar la demanda que esta Ciudad puso contra vecinos del reino de Portugal en asunto de guardarse la concordia. Se refería a la establecida en Aldea del Obispo el 15 de abril de 1510, firmada entre el corregidor de Ciudad Rodrigo y el de la comarca de la Beira, AMCR, 333.16. Se hace eco también HERRERO DURÁN, Agustín. Fuentes de Oñoro. Historia y actualidad. 2004, p. 39.

19 Archivo Municipal de Ciudad Rodrigo, 333.20.0.

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CASTELO BOM, ALMEIDA Y CASTELO RODRIGO CON CIUDAD RODRIGO El resto de concejos ribacudanos que compartían términos con Ciudad Rodrigo, caso de Castelo Bom, Almeida y Castelo Rodrigo, declararon en 1537 ante el enviado real no haber tenido ni tener contienda con aquella por los terrenos rayanos. En 1510 se había firmado una concordia entre los corregidores de Ciudad Rodrigo y de la Beira para poner coto a los agravios y diferencias entre el concejo de Ciudad Rodrigo y las villas ribacudanas, pues los portugueses se metían a cortar leña y madera en el Pinar

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Lám. Castelo Rodrigo, desde la Marofa.

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de Azaba20. Las diferencias hasta el establecimiento de esta concordia venían desde la centuria anterior (siglo XV), sobre todo entre Castelo Bom y Ciudad Rodrigo. Esta sospechaba que los portugueses les movían los mojones en su aldea de Fuentes de Oñoro y, por eso, en 1484 el concejo de Ciudad Rodrigo acordó mandar a sus representantes en la aldea que verificasen la colocación de mojones21; dos años después el concejo mirobrigense escribió al de Castelo Bom para pedirles que enviaran sus procuradores a Fuentes de Oñoro, con el fin de reconocer los mojones de los términos jurisdiccionales 22.

Castelo Bom y Ciudad Rodrigo acabarían firmando finalmente un documento de demarcación el 14 de diciembre de 1490 referente a los términos de Fuentes de Oñoro, de Vilar Formoso y La Fresneda (Freineda)23.

Buena parte de los límites de los concejos de Riba Côa (Castelo Bom, Almeida y Castelo Rodrigo) con Ciudad Rodrigo, los marcaba la ribera de Turones, hasta desembocar en el río Águeda; lo hacía también el pequeño concejo de Vale de Coelha de Riba de Côa –hoy freguesia de Almeida- perteneciente a la jurisdicción de Santa Cruz de Coimbra. En 1537 el concejo estaba formado por ocho o diez vecinos; testigos naturales de Vale de Coelha declararon ante Mendo Afonso de Resende no tener contienda y demanda alguna con los de Ciudad Rodrigo por la delimitación de términos24.

ARRIBES DEL DUERO El concejo portugués de Castelo Rodrigo compartía términos por las riberas de Turones y Águeda con Ciudad Rodrigo, San Felices de los Gallegos, Sobradillo y La Fregeneda, sin que hubiera contienda alguna25. Es posesión pacífica de los términos alcanzaba las tierras bañadas por el Duero, que separaba los límites entre el concejo portugués de Freixo de Espada à Cinta con los de las villas de La Frejeneda, Hinojosa, Saucelle, Vilvestre y Mieza26. Desde aquí la línea fronteriza la seguía marcando el Duero. Las hoces del Duero –conocidas como Las Arribes- eran pues una frontera natural que evitaba potenciales conflictos por las tierras rayanas, circunstancia esta advertida por Mendo Afonso de Resende y sus acompañantes cuando visitaron Mogadouro, Bemposta y Algoso entre el 13 y el 15 de junio de 1558: “nom haa duvida por que parte com Castella pello Douro, pella vea dágoa”. El encajamiento del río facilitó, como se ha dicho, la delimitación natural de la frontera, ya que dificultaba el paso de personas y ganados.

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20 Archivo municipal de Ciudad Rodrigo, 333, 16. A esta concordia, firmada en Aldea del Obispo, se alude a lo largo de todo el siglo XVI cuando surgen conflictos en la raya entre los concejos de Ciudad Rodrigo y las villas de Ribacôa. De 1595 data un traslado de la misma.

21 CUNHA MARTINS, Rui: Portugal en el Archivo municipal de Ciudad Rodrigo. Salamanca 1997, doc. 83, p. 132.

22 CUNHA MARTINS, Rui: Op. cit. doc. 86, p. 134.

23 El documento en Gavetas.., 7, 4157, XVII, 5,5, pp. 102-106; se les ordenaba que una vez al año por Navidad fueran a reconocer y renovar los mojones. Ver también Demarcações de fronterira, Vol. II, p. 97.

24 Demarcações de fronteira, Vol. II, pp. 104-105.

25 Los tres últimos eran villas de señorío. San Felices de los Gallegos pertenecía al duque de Alba y Sobradillo a Pedro de Ocampo, mientras que La Fregeneda era del obispo de Ciudad Rodrigo. En la declaración que hicieron los de Castelo Rodrigo el 3 de diciembre de 1537 ante Mendo Afonso de Resende, afirmaron que “sempre tyveraom e tem boa amizade e vyzinhança com elles tirando com Cyudad Rodrigo que nam tem con elles amizade e vyzinhança que tem con os outros lugares de Castella”, Demarcações de fronteira, Vol. II, p. 109.

26 Las dos primeras eran del obispo de Ciudad Rodrigo; Saucelle pertenecía a la encomienda de la Orden de Santiago; Vilvestre era del arzobispo de Santiago y Mieza, ya en la tierra de Ledesma, era señorío del duque de Alburquerque. Ver testimonio de vecinos de Freixo en Demarcações de fronterira, Vol. III, p. 29.

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ANTIGUOS VÍTORES EN CIUDAD RODRIGO Carlos García Medina Centro de Estudios Mirobrigenses

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n la ciudad de Salamanca, raro es el edificio histórico, ya sea civil o religioso, que no tenga pintados algunos vítores sobre alguna de sus fachadas principales. Algo muy parecido, pero a menos escala, lógicamente, ocurre en Ciudad Rodrigo, donde todavía a día de hoy sobreviven algunos de estos antiguos “grafitos” o “grafitis” tan característicos de siglos pasados, que volvieron a ponerse de moda en la ciudad tormesina, aunque de manera distinta, en el pasado siglo XX. Se ha especulado mucho sobre ellos dándoles diferentes significados, en contra de lo que pueda parecer, estos, originariamente servían para dar honor, honrar a diversos cargos académicos y universitarios, siendo en la actualidad un testimonio gráfico de épocas pasadas, donde se nos habla de doctores y licenciados, su procedencia, rango y algunas curiosidades

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más, al estar estos pintados generalmente en muros exteriores, desafiando a los siglos y resistiéndose a desaparecer, siendo hoy un testimonio gráfico e iconográfico que verán generaciones futuras.

El “vítor” o “grafito” se puede definir como una pintada en la pared, pero siempre con un argumento concreto, un tipo de grafía y unos caracteres muy similares, donde siempre aparece el nombre o el apellido de la persona homenajeada, sobre algún muro emblemático, sobre todo cuando se alcanza el grado de doctor en una disciplina, aunque esto es más bien una costumbre moderna, rescatada de periodos anteriores, que resurgen en los años cincuenta del pasado siglo, cuando pintar éstos se vuelve a poner de moda.

Los vítores más antiguos, los de los siglos XVI, XVII y XVIII, nos hablan de distintos cargos académicos como: catedráticos, vicerrectores, rectores, etc… así como otra serie de personalidades influyentes, respondiendo a lo que se denominan “conclusiones académicas”1, dado que la lucha por una cátedra era y sigue siendo algo muy bien considerado en la escala social, así, con dichos grafitos lo que se trataba es de perpetuar dichos rangos.

Vítor, en contra de lo que pueda parecer, no significa exactamente “victoria” o “victorioso” sino “viva”2, siendo con toda seguridad Salamanca el germen de esta antigua costumbre, tradición esta, extendida a diversos países del mundo, sobre todo de Latinoamérica.

1 La Gaceta. “Vítores con solera, los históricos salmantinos. Domingo a fondo, Nº 410, 19 de mayo de 2016.

2 Según el Diccionario de la Lengua Española significa: letrero escrito directamente sobre una pared o sobre un cartel o tablilla, en aplauso de una persona por alguna hazaña o acción o promoción religiosa. Suele llevar la palabra “Víctor” o “Vítor”.

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Otro de los mitos, leyendas urbanas, que circulan sobre éstos, es que al ser generalmente de color rojo, estaban pintados solo con sangre de toro, aunque esta sustancia puede ser en algunos casos uno de los componentes, es poco probable, o al menos no se puede demostrar en todos los casos, si bien el empleo de ésta, oscurece el tono; ennegrece, por decirlo así, el color3. Lo más utilizado era el “almagre”4, también denominado “almazarrón”, que mezclado con otros elementos, como el pimentón, agua y sal, le dan un tono más subido, así como aceite de oliva para aglutinar los pigmentos y que estos se manejen bien. En la actualidad, a estos materiales tradicionales se le añaden látex y acrílicos, entre otros productos, aunque no se debe olvidar que en menor medida también aparecen algunos pintados en negro, pero mucho menos frecuentes que los de color bermejo.

El origen puntual de esta tradición tendríamos que buscarlo en el mundo antiguo, no olvidemos que los romanos incluían vítores para decorar sus palcos triunfales y probablemente en la época medieval también se utilizara dicha práctica, aunque será a partir de mediados del siglo XV, y los siguientes XVI, XVII y XVIII cuando esta moda alcance un mayor auge, con el resurgimiento de los gustos grecolatinos, es decir, con el florecimiento del renacimiento español.

En cuanto a su curiosa simbología, además de esta letra tan característica es muy frecuente ver plumas y espadas, haciendo clara alusión a qué carreras eran de más importancia, si las de letras o las de armas como bien nos refleja Miguel de Cervantes en El Quijote5: “Dicen las letras que sin ellas no se podrían sustentar las armas, porque la guerra también tiene sus leyes y está sujeta a ellas, y que las leyes caen debajo de lo que son letras y letrados.

A esto responden las armas que las leyes no se podrían sustentar sin ellas, porque con las armas se defienden las repúblicas, se conservan los reinos, se guardan las ciudades, se aseguran los caminos…”.

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Además de las armas y las letras ya citadas podemos encontrar temas de distintos órdenes: escudos, pájaros, soles, estrellas e incluso símbolos seculares, y cabe destacar la tendencia surgida durante el papado de Aviñón con Benedicto XIII, más conocido popularmente por el Papa Luna, donde, en su honor, se incluye en algunas de estas grafías media luna coronada y con fisionomía humana en muchos casos.

En cuanto a los grafitos que se conservan actualmente en Ciudad Rodrigo, todos están volcados ubicados intramuros, ofreciendo muchos de ellos un estado bastante deteriorado, no sólo debido al desgaste lógico del color con el paso del tiempo, sino a los muchos avatares bélicos por los que pasó esta ciudad con sus sitios, asedios y batallas, lo que hizo que gran parte de su arquitectura se viera seriamente afectada6, motivo por el cual muchas veces dichos rótulos aparecen fragmentados, es decir, se conserva solo una parte del Vítor.

Los conjuntos mejor conservados y más numerosos los podemos encontrar en la fachada 3 La Gaceta, Op. Cit. p. 37 4 Almagre: según el Diccionario de la Lengua Española es óxido de hierro, más o menos abundante en la naturaleza y que suele emplearse en la pintura.

5 Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha; Cap. XXXVIII. 6 La Guerra de Secesión, s. XVII, la de Sucesión, s. XVIII y la de la Independencia en el XIX, a lo que se debe añadir el terremoto de Lisboa de 1755 que también causó grandes daños en construcciones mirobrigenses.

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posterior de la catedral, uno en los muros de la sacristía, el otro muy cercano sobre los muros exteriores del claustro, junto a la puerta llamada de esviaje. En ambos conjuntos la mayoría aparecen ya semiborrados, algunos ya ilegibles dado que a veces se superponen y el pigmento prácticamente se ha barrido de la superficie, pero otros ofrecen afortunadamente un mejor estado de conservación, leyéndose perfectamente, como el referido a un “DOCTORADO D. AYA” o “DE GAITE”, oMtro donde se aprecia claramente “MASELLA” con el anagrama tan característico en forma de “V” y donde no faltan complementándolos las plumas y las espadas, igualmente aparece uno dedicado a “LOPE PREDRAZA”, con el característico símbolo en su parte central, se descifran igualmente otro en la contigua puerta del enlosado, donde se lee claramente “PERERO”, así como “COLMENERO”7, la lista continúa aunque algunos de estos ya están mimetizados con la piedra, como bien nos lo resalta el historiador Mateo Hernández Vegas8: Muy a principios del siglo se crearon las cuatro canonjías de oficio, que tantos hombres eminentes habían de dar a nuestro cabildo y tanto lustre a la historia de Ciudad Rodrigo.

Casi todos los nombres que se leen en los vítores con tanta profusión, escritos en los muros de casas antiguas, los Barrientos, Manriques, Guillén, Castellanos, Gutiérrez, Berruguetes, Ayalas, Colmeneros, etc, etc… pregonan los triunfos conseguidos en reñida lid por estos canónigos de oficio”.

Sin separarnos de la catedral, pero en la fachada contraria, sobre la puerta del Alba, decorando el arco de ésta se lee “DE LIMA”. Este presenta buen estado de conservación y además del característico color rojo, va bordado en negro para darle más realce, aunque no es el único, pues se conserva otro en uno de sus laterales.

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Siguiendo en la catedral pero ya dentro de su claustro, encontramos otro en buen estado, con una cruz inscrita en un círculo y donde se aprecian las iniciales de la Venerable Orden Tercera, este, curiosamente, está pintado sobre un arcosolio, casi frente a la puerta que da acceso al patio, no es el único pues se observan restos de alguno más. También resulta interesante ver sobre estos muros y con la misma técnica, dos viacrucis distintos, uno pintado en color rojo y otro en negro.

Siguiendo este recorrido por los vítores mirobrigenses, el resto aparecen ya en edificios civiles o asistenciales. Destaca por su buen estado de conservación, ubicación y vistosidad, el de la fachada principal, sobre la puerta de la casa de los Castro, conocido también popularmente por palacio de Montarco y donde se lee nítidamente “D. BARRIENTOS”9, con el anagrama en la parte superior. Muy singular también, quizás el más conocido actualmente pues da nombre a un bar, es el que se aprecia en la rúa del Sol, en la casa de los Gómez de Silva, apareciendo aquí dos grafitos perfectamente legibles, uno donde se lee “DOCTOR COLMENAR”10 y que seguramente aluda al mismo personaje anteriormente citado sobre los muros de la 7 Mateo Hernández Vegas, La Catedral y la Ciudad, Tomo I, Cap. XXXVII, p. 289. El doctor Colmenero, que fue después obispo de Guadalajara en Indias (5): Su nombre se ve en la Catedral, en una casa de la plaza de San Salvador y en la de los Gómez de Silva.

8 Mateo Hernández Vegas, Op. Cit. p. 287.

9 Mateo Hernández Vegas, Op. Cit. p. 287: “Sucedióle el Licenciado don Juan Barrientos, también de esta ciudad, que no debe confundirse con el célebre doctor Barrientos, de quien hablaremos después. (p 288) Le siguió el doctor Don Juan Rodríguez Barrientos, natural de esta ciudad, que desempeñó el cargo durante muchos años, con grande aplauso (3): Este es el Dr. Barrientos, cuyo Víctor, el más antiguo y elegante de todos, se halla sobre la puerta del palacio de Montarco, antigua casa de Castro. El doctor Barrientos fue antes doctoral y por eso tiene dos vítores.

10 Mateo Hernández Vegas, Op. Cit. p. 289. (5) Su nombre se ve en la catedral, en una casa de la plaza de San Salvador y en la de los Gómez de Silva.

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catedral, el otro el más popular y que da nombre al establecimiento hostelero es el que se lee “GUILLENBIS” flanqueado por dos espadas, dos plumas y una corona en la parte central, superior, ese se aprecia perfectamente dado que fue repintado nuevamente en los tonos rojizos semejantes, hace pocos años. Los vítores referidos al doctor Guillén fueron muy numerosos en varias fachadas y pertenecen a dos épocas distintas, la primera cuando fue lectoral y pone simplemente “Dr. GUILLEN” al ascender a magistral puso “Dr. GUILLEN VICTOR”11. De su primer periodo como lectoral se conserva uno en la antigua casona de la calle Díez Taravilla, junto al palacio episcopal y de su periodo de magistral, además de los ya citados, otro en la casa de los Miranda.

Otro ejemplo muy interesante que pasa muy desapercibido, pese a estar en el centro de la ciudad, pertenece al conjunto del palacio de los Águila y está concretamente en la fachada exterior de la capilla, en el muro que da a la plaza de Dámaso Ledesma, fijándonos, observamos que pone “BERRUGUETE”, lo que hizo que durante algún tiempo, hace años, volara nuestra imaginación y lo identificáramos con el gran artista palentino Pedro Berruguete, aunque no se refiera a este, sino al doctor don Pedro González Berruguete, natural de Cuenca y colegial Mayor del arzobispo de Salamanca12, sobre el origen de este vítor el historiador mirobrigense Feliciano Sierro Malmierca realizó un trabajo que no llegó a publicar. Siguiendo en este mismo inmueble, pero en su fachada principal en la calle Juan Arias, se adivinan otros dos, pero ya prácticamente borrados, cosa que ocurre en otros muchos edificios como la torre de los Garci López, también conocida como la casa del Cañón Montado, donde también, aunque con esfuerzo, se adivinan varios totalmente ilegibles en su fachada lateral.

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Siguiendo con este itinerario observamos que también existieron en la fachada del hospital de la Pasión, en la calle Correo Viejo, en algunas casas al principio de la calle Colada, junto a la plaza Mayor, en la de Enriquez de Soria, en la calle Madrid, así como en otros edificios de la plaza de san Salvador, pero todos ya muy deteriorados y prácticamente confundidos con el color de la piedra.

Hemos hecho un somero recorrido por estos rótulos tan característicos de siglos pasados y que tuvieron un nuevo resurgir, aunque con carácter distinto, acabada la Guerra Civil, con un claro carácter propagandístico y triunfal, donde solían aparecer emblemas y los nombres de Franco y José Antonio, por parte lógicamente del bando vencedor, existiendo aquí algunos 11 Mateo Hernández Vegas, Op. Cit. p. 288-289. Don Cristóbal Guillén natural de esta ciudad y colegial del Mayor de Santa Cruz de Valladolid. Fue antes lectoral (1) Por eso los vítores del doctor Guillén se refieren a dos épocas distintas, los de la primera, cuando fue lectoral, numerosísimas en la mayor parte de las fachadas, dicen simplemente Dr. Guillén. De estos sólo hay dos a saber: en la casa (hoy panera) de los Gómez Silva y en la de don Clemente Velasco, antigua casa de los Miranda.

12 Mateo Hernández Vegas, Op. Cit. p. 289. Le sucedió al doctor don Pedro Berruguete, natural de Cuenca y colegial del Mayor del Arzobispo de Salamanca (4) El doctor Berruguete solo tiene un Víctor en el patio del marqués de los Altares. (Éste ya no debe de existir en la actualidad o al menos lo desconozco).

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ejemplos en la iglesia de Cerralbo y la parroquia de san Pedro y san Isidoro, que fueron borrados hace pocos años atendiendo a la ley de la Memoria Histórica.

Será algún tiempo después, en Salamanca cuando vuelva a renacer esta tendencia a partir de los doctorados universitarios de 1955, manteniéndose en la actualidad dicha práctica.

Igualmente en Ciudad Rodrigo, dentro del casco urbano, es decir, intramuros, existe una antigua normativa de cara a la rotulación de comercios, bares y demás edificios públicos, teniendo que ser éstos en “sangre de toro”, es decir, en tono rojizo y preferentemente con un tipo de letra historiada y preferentemente gótica.

Aunque afortunadamente en la actualidad todavía se conservan bastantes, muchos deben ser lógicamente los que han ido paulatinamente desapareciendo13, no sólo por los avatares históricos, sino también por obras y rehabilitaciones, estando en la actualidad seguramente muchos ocultos, enfoscados o tapiados por obras posteriores y reconstrucciones en los muchos edificios antiguos, por lo que no se puede descartar que sigan apareciendo nuevos vítores ocultos, que aporten nuevos testimonios sobre apellidos ilustres, vinculados a nuestra ciudad.

13 Mateo Hernández Vegas, Op. Cit. p. 288 (2) El único Víctor que hay del doctor Gutiérrez es de bastante difícil lectura. Está en el dintel de una ventana de la sacristía de la Catedral. Sólo sabiendo que el doctor Gutiérrez firmaba siempre (son muchos los documentos en que aparece su firma, principalmente como provisor) Dr. Gurrt. exactamente como en la inscripción citada, se puede venir en conocimiento de que esa exclamación corresponde al famoso canonista.

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Nicolás Verdejo y Juan Belestá Ángel de Luis Calabuig Centro de Estudios Mirobrigenses

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Plano nº 1. Plano de la Plaza de Ciudad Rodrigo y del Arrabal, de Nicolás Verdejo y Juan de Belestá.

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n numerosas ocasiones habremos visualizado el Plano de la Plaza de Ciudd Rodg con parte de su campaña donde se señalan varias obras para cubrir el Arrabal,1 plano español de 1810, contemporáneo con el sitio de Ciudad Rodrigo por el ejército de Portugal del Mariscal Massena. Son sus autores los ingenieros Nicolás Verdejo y Juan de Belestá2.

El plano que acompañará a la relación histórica del sitio de Ciudad Rodrigo del general gobernador, Andrés Perez de Herrasti 3 es un plano parejo a éste de Belestá y Verdejo o 1 Biblioteca Virtual de Defensa, Nicolas Verdejo. Archivo General Militar de Segovia. Colección: ES-DFAMD-Signatura: 3ª/3ª/ Legajo 482-Notas: ID_Plan. 8735 www.bibliotecavirtualdefensa.es/BVMDefensa/i18n/consulta/resultados_ocr.cmd?materia_numcontrol=&autor_numcontrol=&id=41&forma=&tipoResultados=BIB&posicion=61 Puede verse también en Fernando Cobos y João Campos. Almeida/Ciudad Rodrigo. La Fortificación de la Raya Central. Consorcio Transfronterizo de Ciudades Amuralladas. 2013. p. 415.

2 Real Academia de la Historia. DB~e (Diccionario Biográfico Español). Véanse Nicolás Verdejo González y Juan Belestá Pared. No confundir este último con Domingo Belestá Pared, también prestigioso Ingeniero Militar, director de la Academia de Matemáticas de Barcelona de 1794 a 1802 (Ver en Horacio Capell, J E Sánchez y O Moncada. De Palas a Minerva). Ambos tienen los mismos apellidos y nacieron en Alicante.

3 El diario del Gobernador en la edición de Julio de Ramón Laca de 1967 no encontramos el plano del sitio. Sí aparece en la edición facsímil del CEM, de 2010, en la p. 104 bis. Tambien en F Cobos y J Campos. p. 417

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copia del mismo con la inclusión de los aproches (trincheras y baterías de sitio) realizadas por los franceses para mostrar los ataques que sufrió la plaza.

El plano de Belestá y Verdejo es también, en esencia, similar a otros del ejercito francés sin los detalles de los aproches o a otros ingleses referentes al sitio de la reconquista de 1812 y a los inmediatamente Plano nº 2. Plano que acompaña al Diario de Herrasti. posteriores a esa acción.

Decimos similares, puesto que no incluyen elementos de fortificación sensiblemente diferentes o proyectos de reforma como por ejemplo sucedió respecto a muchos planos del XVIII, por lo que vemos las murallas, la principal y la falsabraga, con las mismas obras de defensa existentes en ese momento en todos ellos.

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Debido a la existencia de varios de esos planos de esa época (del 1810 y 1812) y a que, por nuestra parte siempre lo habíamos visto publicado en una resolución pésima con un tamaño y nitidez que no permitían ver detalle alguno diferente de esos otros que comentamos, no le habíamos prestado la atención adecuada. Tampoco era posible, puesto que como decimos no habíamos tenido la oportunidad de verlo en su claridad y tamaño real que pudiera mostrarnos sus más pequeños detalles.

La publicación del plano de Verdejo y Belestá en la Biblioteca Virtual de Defensa del ministerio del Ejército ha sido un regalo para los ojos y la oportunidad de examinar el contenido y detalles de un plano que merece encontrarse entre los principales que representan el patrimonio y la historia de Ciudad Rodrigo.

Muchas veces hemos recordado los últimos trabajos de reparo y adecuación de las fortificaciones que se llevaron a cabo en Ciudad Rodrigo con ocasión de la Guerra de Independencia. El plano que comentamos casa perfectamente con las relaciones escritas del Diario de Herrasti u otras noticias contemporáneas alusivas a esos trabajos. No en vano está realizado por los ingenieros militares de guarnición en la plaza para luchar contra el ejército imperial.

Juan de Belestá desempeña el cargo o clase de Ingeniero Director, con la graduación de brigadier (equivalente a general de brigada en otras denominaciones o escalas) en el escalafón militar. Nicolás Verdejo desempeña el cargo de Ingeniero del Detalle en la guarnición mirobrigense, y el grado de teniente coronel en el escalafón militar.

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Las Ordenanzas de SM para el Servicio de Cuerpo de Ingenieros en Guarnición y Campaña4 establecen las clases de Ingeniero Director, Gefe (sic.), Segundo, Ordinario, Extraordinario y Ayudante de Ingeniero. Además del Ingeniero General a la cabeza del Cuerpo de Ingenieros. Las clases se alcanzarán por los destinos o trabajos encomendados y la graduación por antigüedad o méritos.

Por su destino o comisión encontramos Ingenieros Directores en ejércitos o provincias5; Comandantes en plazas, fronteras, costas, presidios o establecimientos militares; del Detalle o Detall en guarniciones de plazas y demás…Por debajo los ingenieros subalternos se encargarán de los trabajos particulares para los que sean comisionados bajo la supervisión de los mandos descritos.

El Tratado primero, Título octavo, Artículo primero de las Ordenanzas de este Cuerpo publicadas en 17716 dice: … que el Ingeniero Director con algunos Subalternos que le asistan, quedará en la Capital incluido en el Estado Mayor del Exercito; pero à mas de estos, (por razón Plano nº 3. Comparación tres planos de la época (1810 – 1812). de Plaza) havra como en las otras, nombrado para la Guarnicion un numero competente, que dependerá inmediatamente del Governador, siendo Comandante el mas antiguo o de mayor empleo, que recibirá las ordenes en general que distribuya, y el inmediato llevará el por menor o Detalle. Se deduce que al Ingeniero Director Juan de Belestá le correspondería en la guarnición el empleo de Comandante y a Nicolás Verdejo el de Detall.

Aunque en el Diario de Herrasti no se cita la clase o patente de este ingeniero, (Nicolás Verdejo) probablemente tendría la clase de Ingeniero Jefe a juzgar por su graduación de teniente coronel.

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Sin entrar en demasiadas puntualizaciones correspondería al Ingeniero General del Cuerpo de Ingenieros la graduación de teniente general; a los directores (coroneles en su nombramiento), brigadier (equivalente a general de brigada en escalas actuales), mariscal de campo (general de división en otras escalas) y en algún caso excepcional teniente general; al ingeniero jefe, teniente coronel y coronel; mayor o sargento mayor (comandante) para el ingeniero segundo; capitán para el ingeniero ordinario; teniente para el ingeniero 4 Ordenanza de Carlos III para el Cuerpo de Ingenieros. Biblioteca de santa Cruz de la Universidad de Valladolid.

5 Referidas a otras diferentes a la actual división territorial. Asociados generalmente los estados mayores de las Capitanías Generales.

6 Id nota 3.- Tratado 1º, Título octavo, Artículo 1º

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extraordinario; y subteniente para el ayudante de ingeniero (llamado también en algún tiempo delineador).

A Nicolás Verdejo, Ingeniero del Detalle7, le correspondería …llevará la voz del Director o Comandante, de quien recibirá las ordenes peculiares de su encargo, distribuyéndolas en los Ingenieros y empleados; en cuyo concepto, unos, y otros obedecerán puntualmente cuanto les mande de mi servicio…

Formará escalas, distribuirá servicios y obras, determinará horarios para inicio, descanso y finalización de trabajos, etc., etc.

Otros ingenieros subalternos si los hubiera en una guarnición se encargarán de trabajos, obras o reparaciones particulares que se determinen. En el sitio de Ciudad Rodrigo no se enumera ningún otro ingeniero, resaltándose en todo caso la escasez de profesionales para acometer las tareas de su competencia.

Estos militares, primero, en su carrera, van obteniendo la clase o el rango de ingeniero que corresponda, generalmente ligado al destino y trabajos a realizar (trabajos de fortificación, puertos, puentes, cartográficos, etc.) y después (generalmente solicitado por el interesado o por méritos de guerra u otros) se recompensa con el grado militar de equivalencia en el escalafón de infantería.

Así como los autores de los proyectos de fortificación mirobrigenses del siglo XVIII son muy conocidos y renombrados con frecuencia, los de 1810 apenas son recordados. La figura sobresaliente del gobernador Pérez de Herrasti desvanece las de sus colaboradores pasando éstos casi inadvertidos.

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Borrás, Robelin, Courten, Bordick, Canobes, Moreau, D´Frosne, Gaver… son recordados por sus trabajos y planos en Ciudad Rodrigo o en La Concepción de Aldea del Obispo; y en cambio de los gobernadores apenas recordamos nada.

Salvo en ocasiones que los mismos ingenieros fueron gobernadores de la plaza, Borrás o Robelin, por ejemplo.

Por el contrario, en los prolegómenos del sitio francés de 1810 se diluyen las figuras Plano nº 4. Trazas del Reducto en el Arrabal, entre el de los ingenieros ante la presencia capital Convento de Santo Domingo y el Águeda. del comandante de la plaza y casi nadie recuerda sus nombres. Desempolvar este plano que ahora exponemos nos ayuda a recordar a esos militares, héroes de la campaña napoleónica.

Nicolás Verdejo sufrió heridas de guerra, lo que añade más valor a su figura como héroe del sitio de 1810. Tanto Belestá como Verdejo obtendrían ascensos por méritos de guerra al final de la campaña. Belestá alcanzó la graduación de mariscal de campo y Verdejo la de coronel8.

7 Id nota 3.- Tratado 2º, Título cuarto, Artículo 20.

8 Gaceta de Madrid. Madrid 15 de enero de 1815. ARTICULO DE OFICIO. Circular del Ministerio de Guerra … ha tenido a bien S.M. promover al empleo de Mariscal de Campo de sus exércitos a … Don ,Juan de Belesta, Director de Ingenieros … Coronel a D. Nicolás Verdejo Ingeniero del detall…

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En el plano de la plaza de abril de 1810 se describen las obras a realizar. En el arrabal se pretende marcar un frente defensivo y se proyectan dos reductos de campaña, simplemente de tierra, y estacada en una buena parte de ella, con un perfil muy sencillo de foso y terraplén. Los revellines de san Andrés y del Calvario parecen ya ejecutados. Del convento de la Trinidad aun aparece la planta.

Para la publicación del diario de sitio del general Pérez de Herrasti se edita el conocido plano que acompaña como anexo al relato militar del asedio con las explicaciones precisas para su interpretación. Publicado concluida la contienda hispano-francesa, no muestra los reductos que se proyectaran para el sitio. Deducimos por tanto que no llegaron a ejecutarse.

En cuanto a las líneas de defensa del arrabal entre el convento de santo Domingo y el de san Francisco aparecen en todos los planos de la época. Deducimos también que algo se hizo, aunque es bien conocido, que salvo la fuerte resistencia ante los muros de san Francisco y de santa Cruz, no se describe, en los relatos de los sitios, una oposición destacable a la penetración del enemigo en el resto del contorno de la población o del arrabal propiamente dicho. Las estacadas y obras de tierra de las líneas del frente no han dejado rastros de solidez suficiente para mostrar como ejemplo, aunque pueda en algunos parajes intuirse el trazado de esas defensas9.

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Plano nº 5. Puertas de Santiago, La Colada y El Conde.

Además, se puede destacar en el plano, en la muralla principal de la plaza, como interesante por su singularidad, el pequeño detalle de los fosos o fosetes de las puertas del Conde, santiago y La Colada, detalles que no aparecen en otros planos anteriores, del XVIII y que permite concluir la existencia de esos elementos de la fortificación que justifican la existencia de puentes levadizos en la puertas. Otros elementos de la fortificación como los huecos longitudinales en los muros (entre otros menos destacables) por los que debían correr las flechas o cigoñales del sistema de los puentes, que fácilmente podemos contemplar, completan la confirmación de esos elementos. Los trabajos arqueológicos y de restauración de la puerta de santiago en los años 90 del pasado siglo demostraron en ese punto la existencia, forma y características de la entrada fortificada con foso y puente levadizo. Unos planos de detalle de 188110 sobre esos puentes aclaraban los pormenores de esos elementos defensivos. ¿Por qué no aparecen en los planos del XVIII?. Tal vez porque es un detalle muy pequeño que en la escala de 9 Carlos García Medina, gran conocedor de la tradición, rincones y leyendas mirobrigenses, me mostró en alguna ocasión alguno de esos parajes.

10 Fernando Cobos y Joao Campos. Almeida/Ciudad Rodrigo. La Fortificación de la Raya Central. Consorcio Transfronterizo de Ciudades Amuralladas. 2013. pp. 464 y 465.

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representación de dichos planos no tiene demasiada trascendencia comparado con otros detalles de mayor significación e interés. El encontrar esos detalles en el plano de Belestá y Verdejo es una sorpresa muy interesante.11 Lo que hasta ahora no sabíamos12, pues apenas alcanzábamos a ver la firma de los autores, podemos disfrutarlo hoy plenamente. Al poder contemplar y valorar su trabajo, los propios autores se nos hacen más familiares o cercanos. Nos apetece hablar de ellos, mostrar sus hazañas y reconocer su valor.

11 Gracias a la estupenda resolución de la publicación digitalizada en la Biblioteca Virtual de Defensa del Ministerio de Defensa se logra atisbar, entre otros, este detalle particular de un gran interés para nosotros. No nos cansaremos de resaltar la importancia que una reproducción de buena resolución tiene en las publicaciones para ver, entender, valorar, evaluar, criticar, en definitiva opinar sobre imágenes como mapas y planos que de otra forma no sirven más que para adorno de un relato en el que el lector no tiene más opción que creer en lo que no vimos. Y sin olvidar la opción de la policromía que da infinitas posibilidades a los sistemas y símbolos de representación gráfica y que en mapas y planos se regula en numerosas ocasiones. A los antiguos les confiere además un halo de elegancia y a veces de obra de arte que se pierde si se hurta el color de las obras que lo tienen y/o lo precisan.

12 No todo el mundo tiene la oportunidad de contemplar los originales de cualesquiera documentos en los archivos. El mundo digital abre otras oportunidades a millones de ciudadanos. La cultura que se apoya en la cultura para ampliar y mejorar los conocimientos debe crecer sobre sí misma y extenderse universalmente. No quisiéramos ser de los que solo escriben por vanidad o escriben para sí mismos, sino para que otros entiendan y disfruten lo que nosotros podamos conocer y aprender también de otros.

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Antonio Sánchez Cabañas y sus historias Ángel Bernal Estévez Centro de Estudios Mirobrigenses

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Primera hoja del manuscrito de las Antigüedades de Ciudad Rodrigo

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on Antonio Sánchez Cabañas es para Ciudad Rodrigo un referente obligado.

Gracias a él conocemos su historia a través de los manuscritos que nos legó como patrimonio inmaterial de la ciudad.

Antonio Sánchez Cabañas fue un clérigo natural de Cáceres que acabó como capellán prebendado de la catedral de Ciudad Rodrigo, donde pasó la mayor parte de su vida y donde falleció.

Vivió a caballo entre los siglos XVI y XVII, aunque lo poco que se conoce de él tiene que ver con este último siglo que fue cuando vivió en nuestra ciudad y donde escribió sus historias de Ciudad Rodrigo hasta fallecer en el año 1627.

Fue prolijo en escribir sobre Ciudad Rodrigo y muy parco en hablar sobre sí mismo, de ahí que su vida haya sido un enigma sobre la que poco a poco vamos sabiendo algo más.

Su impagable tributo a la ciudad viene de su afición a la historia y de los varios manuscritos que sobre la misma nos dejó. Fue un hombre culto, formado en el arte musical y coral, pero con grandes inquietudes culturales, lo que le llevó a conocer a fondo la historiografía desde la antigüedad hasta sus días, y en sus escritos las citas a celebres historiadores antiguos y contemporáneos y también a algunos fabuladores son constantes.

De sus conocimientos históricos debió venirle su interés por la historia local a la que dedicó muchos años, no solo a partir de bibliografías existentes, también buceó, y mucho, en los archivos, y en ese sentido su contribución a la historia local es fundamental puesto que muchos de los documentos que cita ya no existen, convirtiéndose así sus escritos en verdaderas fuentes de información que de otra manera nos privarían del conocimiento de nuestro pasado; pero también era un hombre curioso y además de los archivos desarrolló un afán viajero que le llevó a visitar lugares y ruinas del término del obispado civitatense, que él menciona y describe de primera mano y nuevamente volvemos a encontrar en ello una importantísima fuente de información, puesto que muchos de esos lugares están a día de hoy desaparecidos, lo que da a sus descripciones un valor incalculable, pues cita lugares concretos, inscripciones epigráficas, referencias y descripciones de imágenes, etc… que nos dan cuenta de una existencia hoy desconocida.

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De Sánchez Cabañas solo podemos decir que la ciudad entera con su actual y también con su antiguo término episcopal, está en deuda permanente por su contribución al conocimiento de su pasado, y los historiadores en concreto tenemos en él una fuente imprescindible de consulta para nuestro trabajo. Se puede decir que la historia de Ciudad Rodrigo y su obispado sería otra sin él, y con eso se dice todo.

Pero, ¿cuál fue su contribución a la causa? Se conocía desde el siglo XIX una historia suya, Historia de la muy noble y leal Ciudad Rodrigo…. que los cercanos a la materia conocemos como la edición Verdi por ser éste el editor que la publicó a mediados de ese siglo. Es un libro pequeño, escueto y adaptado, es decir, el editor le dio forma, grafía y texto del siglo XIX sobre un manuscrito (que se desconoce), de principios del siglo XVII, así que lo que leemos en él es una reescritura que en nada invalida el contenido de la misma.

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Hace unos años el Centro de Estudios Mirobrigenses publicó otra, la Historia Civitatense, que incluye el texto íntegro y literal de un manuscrito suyo depositado en la biblioteca de la Universidad de Salamanca, pero que además es un tratado porque reconstruye la vida del autor hasta donde se ha podido llegar y analiza su obra cuya trascripción incluye. Es su obra cumbre pues en ella recoge todos los conocimientos acumulados por él durante décadas sobre la historia de la ciudad y de su obispado, aunque curiosamente no aparece el fuero que sí está en la edición Verdi. Con esta salvedad cabe decir que todo el que tenga curiosidad sobre el personaje y sobre la historia de Ciudad Rodrigo, debe consultar este trabajo muy meritorio del Departamento de Historia Medieval de la Universidad de Salamanca y en concreto de dos miembros, el malogrado Ángel Barrios e Iñaki Martín Viso y publicado por el CEM del que eran académicos.

Sin embargo la producción historiográfica de A. Sánchez Cabañas no termina ahí.

Contra lo que pudiera parecer existe otra tercera historia, aun manuscrita, sobre la que he tenido la suerte de poder trabajar y que estoy preparando para su futura edición.

Esta Historia de las antigüedades de Ciudad Rodrigo, que así lleva por título, se parece más a la edición Verdi que a la Historia Civitatense, sin ser ni la una ni a otra. No sabemos cuándo se escribió, pero incluye informaciones nuevas y una aportación muy relevante, una Historia de las Antigüedades de España, que Barrios y Martín Viso mencionan pero no conocen, que va cosida detrás acompañando a la de Ciudad Rodrigo, historia absolutamente fabulosa, como lo era en esa época acientífica, pero con datos interesante y muy entretenida de leer.

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Esta historia aporta algunos datos de interés para cubrir algunas de las muchas lagunas existentes sobre la biografía del autor. Finalmente hay que decir que el manuscrito se encuentra incompleto y hay algunas hojas arrancadas; el original está en Madrid.

Voy ya terminando pero quiero prevenir al lector que las historias de Sánchez Cabañas están escritas según se entendía esta disciplina a comienzos del siglo XVII, que en nada tiene que ver con la historia que se hace en la actualidad. Dicho eso, debo añadir que hay que saber distinguir entre lo que es historia (hechos realmente acontecidos) y todo lo que hay de leyenda en sus trabajos, cosa lógica para la época pues las lagunas se solían cubrir con explicaciones ex maquina.

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CANTALAPIEDRA Y CIUDAD RODRIGO, LOS ARIAS Y LOS NOGALES DELICADO Tomás Domínguez Cid Centro de Estudios Mirobrigenses

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Presentación de El diario de Juan Arias Girón en Cantalapiedra, con Jorge Holguera Illera

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l pasado año se publicaría, conjuntamente por el Ayuntamiento de Ciudad Rodrigo y el Centro de Estudios Mirobrigenses El diario de Juan Arias Girón, rico hacendado, escritor y político mirobrigense, manuscrito al que tuve el gusto de hacerle un estudio introductorio1.

Profundizando en la vida de este personaje, pude comprobar que su relación con Cantalapiedra era importante por lo que me resultó imprescindible interesarme por su historia.

Tuve la suerte de contactar con el cantalapetrense Jorge Holguera Illera, persona con grandes inquietudes culturales, autor de un atractivo blog sobre la localidad, que también 1 El diario de Juan Arias abarca un período de tiempo comprendido entre el 31 de enero de 1863 y el 12 de agosto de 1875 aunque con numerosas referencias y alusiones a hechos pasados, tanto de su vida personal y familiar como de la historia que le ha tocado vivir por lo que tiene un gran interés y en el estudio previo y notas a pié de página se trata de ampliar y aclarar la información que facilita su autor.

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edita una interesante publicación con temas locales y que me ofreció la posibilidad de presentar el libro allí, en Cantalapiedra, conjuntamente con un número de su revista, lo que llevamos a cabo el 24 de agosto de 2018, con un salón lleno de público. Para dicha presentación solicita pronunciar una charla acorde con el evento, es decir, tratar de unir los nombres de Ciudad Rodrigo y Cantalapiedra.

Metido en faena comprobé que sí que había confluencias entre la vieja ciudad a orillas del río Águeda y la noble y buena villa de Cantalapiedra.

Así, en nuestro Archivo Histórico Municipal, pude comprobar que su nombre aparecía junto con el de Ciudad Rodrigo en varios documentos relacionados con el privilegio rodado que firmara el rey don Juan II en Cantalapiedra el 22 de octubre de 1442, por el cual hacía entrega de nuestra ciudad a su mujer la reina doña María a cambio de la villa de Molina, expresando, eso sí, que no se separaría nunca de su vinculación a la Corona. En ese mismo documento ofrece y jura no enajenar esta Ciudad de la Real Corona a la que había de volver por muerte de dicha reina y también confirma a esta Ciudad sus privilegios, usos, costumbres y exenciones.

El documento suscrito por Juan II en Cantalapiedra en 1442 serviría después como base para la defensa de este privilegio ante reyes posteriores (Enrique IV, hijo del anterior, Felipe III, Felipe IV, etc.) así que su interés es grande para Ciudad Rodrigo.

Tuve también la suerte de encontrar un libro que bajo el título Noticia de las actas de la Real Academia de la Historia, leída en su Junta Pública de 26 de abril de 1857 por D. Pedro Sabau, Académico de 320

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Número y Secretario habla de la la adquisición de un documento que se engloga en un lote al que se denomina “Cartas Reales y otros manuscritos originales, escritos en papel, que ha adquirido la Academia en la testamentaría del Sr. Gustavo Daniel de Lorichs”.

Pues bien, en ese lote citado aparece el siguiente documento: “Poder dado por el rey D. Fernando al conde de Haro y al licenciado Antón Núñez, de Ciudad Rodrigo, contador mayor del Rey para tratar y asentar cualquier tregua en lo de la villa de Cantalapiedra y su guarnición, como asimismo sobre la restitución y entrega de las fortalezas de Portillo, Villalba y Mayorga, descerco de la villa de Cantalapiedra y otras varias cosas, fechado a 2 de mayo de 1476”.

Los nombres de ambas poblaciones vuelven a aparecer unidos junto con el de un personaje de la corte real, el licenciado Antón Núñez, natural de Ciudad Rodrigo, personaje al que el rey Fernando el Católico, conjuntamente con el conde de Haro, les da un poder para asuntos relacionados con esta villa de Cantalapiedra.

El documento hace alusión a la guerra civil sufrida en Castilla debida al conflicto originado para la sucesión de Enrique IV, en la que se enfrentaban violentamente los bandos que defendían las opciones al trono de la hija del monarca, doña Juana, insultada con el sobrenombre de “La Beltraneja” y la de Isabel la Católica, hermana del rey.

De todos es conocido este drama sucesorio en el que una facción nobiliaria defendía que la hija de la esposa de Enrique IV no era hija del rey, sino de un noble, don Beltrán de la Cueva por lo que esta niña no podía considerarse como heredera, proponiendo que el 321

Iglesia de Santa María del Castillo en Cantalapiedra (foto de J. Holguera).

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trono pasara al hermano del rey, don Alonso. Habiendo fallecido este infante, los rebeldes proponen como sucesora a la hermana de ambos, Isabel.

Nogales Delicado en el callejero mirobrigense.

Estalla la guerra y muchas poblaciones, como en Cantalapiedra, se forman dos bandos, en este caso uno encabezado por el obispo de Salamanca, que era el señor de la villa que se decanta por Isabel y el otro, formado por el concejo de la villa, con su alcalde a la cabeza y la mayor parte del vecindario que apoyan a doña Juana, desoyendo y haciendo caso omiso a la orden del obispo de proclamar como reina a Isabel.

Por todo ello los Reyes Católicos mandan el 31 de mayo de 1476 un ejército desde Medina del Campo para cercar la villa, ejército que, tras tres meses y medio de asedio a Cantalapiedra tienen que retirarse al no conseguir tomar la villa.

Y ahí, según se deduce del título del documento adquirido por la Academia de la Historia el licenciado y alto funcionario real Antón Núñez2 es comisionado con ese poder real para establecer la tregua. Tregua que, efectivamente se firma para seis meses, tras la cual y tras tomar Toro, al año siguiente, 1477, los Reyes Católicos vuelven a sitiar Cantalapiedra que después de tres meses largos de asedio no les queda otro remedio que capitular al no poder recibir refuerzos.

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Estos hechos históricos aparecen muy bien descritos por Hilario Almeida Cuesta en su Historia de Cantalapiedra, libro publicado por la Diputación Provincial de Salamanca el año 1991.

Esta guerra sucesoria afectaría de forma importante a Ciudad Rodrigo. En su Archivo Histórico Municipal se conservan varios documentos con los que se puede Nogales Delicado en el callejero cantalapetrense. seguir la difícil situación de Ciudad Rodrigo, pretendida por los dos bandos, por lo que el municipio se encuentra indeciso sobre el camino a seguir, amenazado por los dos ejércitos contendientes.

Finalmente varios hidalgos alzan bandera de forma clara, a favor de Juana, enfrentándose al alcaide del alcázar, don Diego del Águila, ferviente partidario de Isabel.

2 Antón Núñez, el apoderado del rey católico era natural de Ciudad Rodrigo, pertenecía a un importante linaje mirobrigense cuyos escudos de armas figuran en algunas calles de la ciudad, un león rampante, un lucero o estrella y una flor de lis. Fue contador mayor del rey don Enrique y miembro de su Consejo, conseguiría para la edificación de la catedral civitatense 4.000 maravedíes de juro sobre las alcabalas de la leña y madera por documento fechado en Santa María de Nieva, a 9 de octubre de 1473, prebenda que fue confirmada por don Enrique, por los Reyes Católicos en Toledo y por doña Juana (su hija y madre de Carlos I).

Curiosamente (o no tanto), una de las condiciones de la tregua que suscribiera con los “rebeldes” cantalapetrenses, sería la de la devolución de los bienes que se le habían incautado en el transcurso de la guerra.

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No obstante la política, prácticamente de “tierra quemada” del rey Alfonso de Portugal, apoyo insustituible de la reina Juana va inclinando la balanza. Según dice Mateo Hernández Vegas3 “sobre todo, las correrías, abusos y atropellos que sus tropas cometían en toda esta comarca, como si se tratara de un país enemigo, unido todo a la bondad y generosidad de doña Isabel, hicieron que fuera ésta ganando los corazones de los españoles en la misma medida que aquél se acarreaba la animadversión de todos”.

La postura de Isabel era totalmente contraria a la del portugués, ya que a la vista de lo reacia que andaba la ciudad en darle obediencia, se dedicó a concederle favores y mercedes, entre otros el famoso privilegio, fechado en Valladolid, a 31 de agosto de 1475, de celebrar un mercado franco todos los martes, además de confirmando todos los privilegios y libertades que en el pasado le habían concedido otros monarcas Al final, los mirobrigenses con tanto privilegio y zalamería de su católica majestad se decantarían a su favor llegando incluso a organizar “una lucida milicia” dice don Mateo, que luchó en Zamora, en Toro y contra la buena villa.

Juan Arias cita repetidas ocasiones en su diario a Cantalapiedra y lo hace con cariño y con nostalgia, ya que pasó allí parte de su infancia y juventud, incluso en algunos documentos he podido ver que se indica que ha nacido en aquella localidad, equívoco que muy posiblemente se deba a que siendo muy joven pasa a residir en Cantalapiedra, de donde eran algunos de sus antepasados y donde, incluso, nacerían sus hermanas y hermano4.

El propio Juan Arias da cuenta de su llegada a Cantalapiedra5: A la salida de mi padre de esta ciudad [Ciudad Rodrigo] en 1824, quedó encargado mi tío D. Joaquín Cáceres de la administración de su hacienda. Pasaron dos o tres años y nos fijamos definitivamente en Cantalapiedra,

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Sobre esta estancia en Cantalapiedra durante los años de su niñez hay alguna referencia más. En el folio 207 a. dice de sus habitantes lo siguiente: Cantalapiedra es un pueblo de bastantes longevos. Yo conocí en mi niñez en esta población a dos nonagenarios, uno varón llamado el tío Finaco y otra hembra llamada la tía Diabla. Ésta iba por leña al monte de Madrigal distante más de una legua y aquel salía y paseaba teniendo la vista y todos sus sentidos expeditos. La primera era tan pobre que pedía limosna y el segundo, aunque no rico, tenía un decente pasar en su clase labradora.

Ambos eran personas alegres [Fol. 207 r.]y bien humoradas y no recuerdo que padeciesen los achaques propios de su avanzada edad.

A lo largo de su narración hay alguna referencia más a esta población y a su familia principal, los Onís, ricos aristócratas y con una gran influencia política en la provincia de Salamanca que, parece ser, rigen los destinos de la villa, es decir, tiene suficiente madurez para darse cuenta de esto.

Dice textualmente: En estos mismos días se ha demostrado la ruindad de móviles de algunas de las personas más visibles, tal y como pasaba en Cantalapiedra cuando se proponía alguna función fuera de la casa de Onís, la cual, con la fuerza que tenía entonces y con los elementos propios que reunía, estaba sobre las intrigas menudas del lugar”.

3 HERNÁNDEZ VEGAS, Mateo. Ciudad Rodrigo. La Catedral y la Ciudad. Salamanca, Cabildo de la Catedral [de Ciudad Rodrigo], 1982.- 2ª ed.

4 Sus hermanas Eugenia y Paula y su único hermano Luis son bautizados en la iglesia de Santa María del Castillo de Cantalapiedra.

5 Fol. 145 a de su diario.

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Plano de Cantalapiedra, publicado por Nogales Delicado en Cantalapiedra 1477. Episodio Histórico.

Parece indicar que aquellas iniciativas en las que no se contaba con la familia Onís, éstos, celosos de que no se haya contado con ellos procuraban abortarla.

Abundando en este conocimiento de la villa y sus personajes, hay otra referencia en su diario (fol. 33 a.) y es que conoce al cirujano de la localidad, don Manuel Rincón, al que encuentra muy parecido con el también cirujano de Robliza, una pequeña localidad salmantina, que describe con detalle: largo, escueto y arrugado.

También los médicos de Cantalapiedra son referidos en el diario, aunque no salen bien parados. Al parecer, durante una grave enfermedad de su padre estando en Cantalapiedra fueron avisados tres médicos que no supieron darle solución sino empeorar la situación con opiniones y tratamientos contrarios.

Juan Arias es un hombre muy religioso. A este respecto trancribe su recuerdo de las misiones que varios capuchinos predicaron en Cantalapiedra en 1827 y así lo narra: Hallábame yo entonces en aquella escuela de primeras letras con mi hermano Gerónimo, muerto en 1833 en Salamanca, y salimos ambos con todos los demás niños de la escuela, formados en procesión y con la cruz, Ciudad Rodrigo

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a esperar a dichos misioneros a la cruz del camino de Peñaranda; acompañábamos al vicario de la iglesia llamado el padre Juan Ramos, y siendo el tiempo suave y muy despejada de sol la tarde de aquella llegada, el vicario entretenía las horas de espera enseñándonos a tejer guarniciones de espadas, de mimbres y palmas y [Fol. 129 a.] otros objetos análogos. Los versos citados, cuyo librito vendían los misioneros, quedaron ya en la escuela de Cantalapiedra en posesión, y continuaron cantándose con la misma música al ir y volver de misa los domingos y días de precepto. Aun en 1854, última vez que estuve en aquella villa, todavía se cantaban en la misma forma y con la propia letra.

Terminan las alusiones de Arias Girón a Cantalapiedra haciendo mención de un pleito que sobre una capellanía en Cantalapiedra que tuviera su familia, autoacusándose de dejadez, escribiendo que lo hubiera ganado si hubiera tenido constancia para proseguirlo hasta el fin y que abandoné, después de cinco o seis años de gastos y de trabajo.

Resulta curioso que los Arias que es un linaje nobiliario asentado en Ciudad Rodrigo durante siglos, de repente, desaparece de esta ciudad y la primera noticia que tenemos de la vuelta a Ciudad Rodrigo de esta familia es sobre don Joaquín Arias Grijota6, que había nacido en Cantalapiedra y bautizado en su iglesia parroquial de Santa María del Castillo el 11 de febrero de 1728.

Juan Arias Girón, se casa en Ciudad Rodrigo con María de las Nieves Pérez-Dávila y Osorno. Tiene varios hijos que fallecen a temprana edad, tan solo sobrevive María de la Concepción Angustias Luisa Inés Cecilia y otra vez Cantalapiedra vuelve a surgir en la vida de Juan Arias, ya que esta hija (nacida en Ciudad Rodrigo el 22 de noviembre de 1861) se casa con su primo7, don Dionisio de Nogales Delicado y Rendón8, rico hacendado de la buena villa, culto e interesante personaje y prolífico escritor. Entre sus escritos históricos hay dos de especial interés para la cuestión que aquí nos ocupa, uno dedicado a los avatares históricos de Ciudad Rodrigo y el otro consagrado a Cantalapiedra9.

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Resulta curioso como el devenir histórico puede llegar a entrelazar la existencia de pueblos y familias, sin importar el tiempo y los avatares de la vida.

Cantalapiedra y Ciudad Rodrigo, los Arias y los Nogales-Delicado, son claros y sorprendentes ejemplos de ellos como queda demostrado.

6 Bisabuelo de Juan Arias Girón, sería capitán de las Milicias Urbanas de la Ciudad y regidor perpetuo y preeminente del Ayuntamiento mirobrigense, tomando posesión de dicho cargo el año 1762, según consta en el correspondiente libro de actas, viviendo en la casa de la Calle del Príncipe. Perteneció a la Sociedad Económica de Amigos del País de Ciudad Rodrigo, llegando a proponer un plan para formar a poco coste un gabinete o museo de Historia Natural, a base de producciones específicas del país. Fallece, según el Libro de Difuntos de la Catedral de Ciudad Rodrigo el 25 de diciembre de 1782.

7 En el testamento de María Concepción, suscrito con fecha 31 de diciembre de 1882 (Archivo Histórico Provincial de Salamanca Signatura: Protocolos Notariales 9160. Notario Victorino Domenech Bustamante.) indica que estaba embarazada de su primer vástago y casada con Dionisio de Nogales Delicado, su primo. Indica que el marido había aportado al matrimonio todo el dinero procedente de los bienes vendidos en Cantalapiedra y en San Roque.

8 Para profundizar en este personaje, es recomendable la lectura del estudio histórico que traza José Ignacio Martín Benito en la introducción a la edición de la Historia de Ciudad Rodrigo, de Dionisio de Nogales Delicado, edición 2017.

9 Sobre el dedicado a Cantalapiedra dice que lo hace porque quiere “escribir algo sobre la villa en que se deslizaron los primeros años” de su vida, apareciendo en 1893, publicado en Ciudad Rodrigo bajo el título Cantalapiedra 1477. Episodio histórico.

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RECUERDOS DE SOLEDAD DEL MONASTERIO DE LA CARIDAD UNA HISTORIA SIN TERMINAR Nicolás de Elías Vegas

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“¡C

uántas veces temblaría la voz de las campanas sobre los campos de esmeraldas!

Quédese en la soledad de sus recuerdos y para los que viven sea fuente de poesía que mana de las cosas muertas”.

Con esta tristeza resignada, resume la suerte del monasterio de La Caridad mi querido y admirado abuelo, Santiago Vegas Arranz que fuera corresponsal oficial de Ciudad Rodrigo, en uno de sus muchos escritos que a lo largo de su longeva y fructífera vida publicó sobre el monasterio e iglesia de La Caridad cada tres de febrero, donde se celebran la romería y fiesta de san Blas.

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El convento de Nuestra Señora de La Caridad, que así se denomina porque en el año 1171 don Gonzalo de Coria donó una ermita situada en el lugar que ocupa el monasterio, donde se veneraba a la Virgen de la Caridad, fue construido de la mano de los monjes franceses de la localidad de Premontré cuando corría el año 1171 y ha sufrido todo tipo de vicisitudes a lo largo de estos nueve siglos, padeciendo las consecuencias del terremoto de Lisboa de 1755 en el que sufrió daños de importancia o siendo cuartel del ejército de Portugal en la Guerra de la Independencia, entre otras muchas cosas.

Entre las diversas comunidades religiosas que trajo consigo el rey Fernando II de León, cuando vino a repoblar nuestra ciudad según relata Vegas Arranz, una de ellas fue la de los frailes Premostratenses, de hábito blanco y de la Regla de san Norberto, cuya comunidad le acompañó en la famosa batalla contra los moros en el año 1165. Fue por ello que el rey premió sus servicios edificándoles un monasterio en el lugar denominado las “canteras”, posteriormente en el 1171 se hizo la ermita y en 1590, bajo la dirección del arquitecto Juan de Sagarvinaga, se iniciaron las obras de la iglesia, el coro y la pila bautismal.

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De esta misma época es la hermosa fachada de la iglesia del monasterio premostratense de La Caridad, un prodigio de arte, que fue construida por un hermano lego de la Orden, que era un excelente maestro de obras, el cual al terminarla murió de pesadumbre, porque le dijeron que estaba falsa la obra, y más aun sabiendo que se hacía a expensas del convento, habiéndose demostrado en el transcurso de los siglos que esta fachada es una fortaleza. Las estatuas que adornan la fachada desde 1670, obra de Juan Fauguera, costaron tres mil noventa y nueve reales, asegura nuestra fuente, que se pagaron de la siguiente manera: 480 un religioso que los había ganado a juego prohibido; 940 el escultor, 770 varios religiosos, y 909, los puso el convento.

El claustro, que es de una magnífica obra, comenzó en 1760, durando su construcción dos años.

LA HISTORIA DEL ABAD En otro de los artículos de su sección: “Ciudad Rodrigo artístico y monumental”, Vegas Arranz cuenta una interesante historia.

En aquellos tiempos, tuvo lugar la famosa cuestión de la anexión de los monasterios premostratenses de España a la Orden de san Jerónimo, en virtud de un Breve de San Pío V a instancias del rey Felipe II. Para ejecutar la anexión de este monasterio vinieron a Ciudad Del 1

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Rodrigo dos padres Jerónimos en diciembre de 1567; pero el abad don Hernando, para no autorizarla huyó a Portugal, de donde regresó al siguiente año, cuando ya los Jerónimos habían tomado posesión de esta casa. Apenas llegado le prendieron, poniéndole, para mayor seguridad, en los aposentos más altos del palacio episcopal, con guardas a la puerta. A pesar de estas precauciones, el abad, con auxilio de unas tenazas que le introdujeron en un cántaro de agua, desclavó las ventanas y atando las sábanas de la cama y los manteles se descolgó una noche y puesto de acuerdo con otro religioso, fray Juan Domínguez, vestidos de seglares, se dirigieron a Roma, a donde llegaron venciendo mil dificultades, pues Felipe II, noticioso del caso, había mandado tomar todos los caminos. Una vez llegaron se pusieron los hábitos de su orden y recibidos por el Papa, consiguieron buleto por el cual se revocaba la anexión de la orden de Premostratenses a la de san Jerónimo. El abad de este monasterio había libertado su casa y todas de la misma Orden de España y por este motivo fue nombrado general de la Orden, festejándose en Ciudad Rodrigo una gran fiesta.

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Pero lo cierto es que la suerte de este histórico, conocido y querido paraje situado en las frondosidades del Águeda a tiro de piedra de nuestra ciudad ha sido más bien esquiva a la hora de establecerse en algo concreto que le asegure un mínimo cuidado digno de las maravillas que esconde. Siempre ha estado de actualidad, como ocurre en estos momentos, porque llegado el momento de su puesta a punto para que el interior de sus muros volviera a la vida y resurgiera de sus cenizas, siempre ha habido un pero que ha impedido que los proyectos de futuro vieran la luz.

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Ocurrió en el año 1910, con motivo de la implantación de la República en Portugal, los padres jesuitas solicitaron adquirir este convento para noviciado de su orden, interviniendo el religioso, reverendo padre José María Álvarez, muy querido en Miróbriga por su magnífica obra de Ciudad Rodrigo

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apostolado. Quince años después los frailes trapenses de Venta de Baños vinieron a conocerlo para fundar una nueva casa de su orden, encontrándolo muy apropiado, y por último, durante el pontificado del prelado doctor Enciso Viana se proyectó construir en el convento una residencia de sacerdotes jubilados y sobre todo hacer de la iglesia un santuario mariano diocesano, con lo cual hubiera sido restaurado este grandioso monasterio.

Posteriormente con la desamortización de Juan Álvarez Mendizábal, promulgada en febrero de 1836, pasó a manos privadas. Al igual que hubiera pasado en la actualidad con el magnífico complejo turístico de promoción privada que se ha proyectado, tras la venta de la familia Uhagón de Foxá en diciembre de 2015 a la empresa Hotel Abadía nº100 y cuyas obras se han comenzado en su primera fase, pero que por motivos que se nos escapan, han sido detenidas. Habría sido sin duda, y esperemos que al final así sea, el gran premio que después de nueve siglos, bien se merecía un convento al que la suerte le ha sido esquiva durante demasiado tiempo.

Pero una vez más, los malos augurios se ciernen sobre esta maravilla arquitectónica que de nuevo vuelve a quedarse sola en medio de la ribera del Águeda, abandonada, sintiéndose morir día a día, encerrada en la celda de su amargura y en la desolación de su templo sin culto resuenan misteriosamente las pisadas de aquellos venerables premostratenses.

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Alejo Hernández MANUEL CALDERERO SÁNCHEZ

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Plaza Mayor de Lumbrales.

M

i primer encuentro con la poesía de Alejo Hernández ocurrió de forma totalmente casual. En mi constante búsqueda de todo aquello que, de una forma u otra, está relacionado con nuestra tierra, “tropecé” con unos “simpáticos” versos en los que Alejo cantaba las excelencias del “mosto” de Lumbrales. ¡Agüelo, llenái la bota que rezuma la tinaja y pinga ya gota á gota de la espita por la raja! ¡Mirái que somero baja, como miel de los panales..! ¡Llenaime, agüelo, la bota con el mosto de Lumbrales!

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La composición se publicó en el semanario Avante de Ciudad Rodrigo en julio de 1911.

Según Alejo, estaba destinada a formar parte de un libro titulado Salmantinas. No soy, ni mucho menos, experto en cuestiones literarias, pero resultaba evidente el gran parecido, por lo menos en la forma de expresarse, con alguna de las composiciones del entonces poeta de moda José María Gabriel y Galán. Todo esto hizo que naciese en mí una inquietud y unas ganas de saber algo más de Alejo Hernández.

Alejo nació en Ciudad Rodrigo, el 19 de mayo de 1889, siendo bautizado seis días más tarde en la parroquia de San Isidoro. Suponemos que dada su ascendencia materna catalana y siguiendo la tradición de aquella zona, se le impusieron tres nombres: Alejo, por el padre; José, por el Imagen y firma del escritor, incluida en su libro “Poemas libertinos” padrino –quizás también por su publicado en 1932. abuela paterna- y Pedro Celestino, que era el nombre del santo correspondiente del día. La cosa quedó, por tanto, en Alejo José Pedro Celestino Hernández Estévez.

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¿Y tú, eres el de Alejo?..

Y yo respondo con la voz velada: Yo soy hijo de Alejo, el de Lumbrales, y fue mi santa madre Candelaria...

(Los Patriarcas, Fuenteliante, 1914) Efectivamente, tal y como nos indica en esos versos, escritos en lo que él denominó “peregrinación de 1914”, fueron sus padres Alejo Hernández García, un conocido industrial y comerciante natural de Lumbrales y afincado en Ciudad Rodrigo, y María de las Candelas Estévez Garriga, natural de Cardona (Barcelona). Sus abuelos paternos eran Pascual Hernández, ya difunto y natural de Bogajo, y María Josefa García, natural y vecina de Lumbrales. Por parte materna sus abuelos fueron Adrián Estévez de Bañobárez y Joaquina Garriga natural de Cardona.

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Partida de bautismo de Alejo Hernández en la parroquia de san Isidoro intramuros de Ciudad Rodrigo-

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Desgraciadamente, nuestro Alejo (el poeta) no pudo conocer a su abuelo Pascual ya que éste había fallecido a la edad de 44 años, en 1864. Su abuela María Josefa García casó en segundas nupcias, dos años después, con Eustaquio Alfaro Torres, natural de Cervera del Río Alhama (La Rioja) y fue éste quien realizó las funciones de padre y abuelo de ambos Alejos.

Es, por tanto, muy probable, que a él esté dedicada la poesía del mosto de Lumbrales: Yo le pido al Dios del cielo y a la su madre bendita que vos tenga sano, agüelo, y Vos dé vida enfinita; pero si Dios vos la quita, pa endulzarme algo los males... ¡Dejaime á mi esa viñita que da el mosto de Lumbrales!

(El mosto, 1911) No obstante, y a pesar de no haberlo conocido, no se olvida de su verdadero abuelo, fallecido tiempo atrás: ¡Oh Bogajo! Yo tu suelo, piso con dolida planta...

(El recuerdo del Abuelo estrangula mi garganta). ¡Aquí nació! ……

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(En recuerdo del Abuelo, 1917) Vivió Alejo su infancia y adolescencia en Ciudad Rodrigo, pasando, dada la relativa cercanía, grandes temporadas en casa de sus abuelos en Lumbrales, de donde le viene un profundo conocimiento de las costumbres y tradiciones, no solamente de esta población, sino de toda la comarca.

Aquellas puras mañanas de aire sano y azul cielo en que las yuntas lozanas iban a arar Las Merchanas, desfilando ante mi abuelo.

Y aquellas tardes triunfales que en mis horas de Lumbrales miré a los mozos rumbones con los bueyes colosales uncir rebeldes domones.

(Evocación)

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Ermita de san Gregorio en el paraje denominado Las Viñas de Lumbrales, donde cada 9 de mayo se celebra una romería en el transcurso de la cual se bendicen los viñedos.

Nos habla también en muchos de sus escritos de la finca de El Regajal, situada al norte de Bañobárez, justamente en el triángulo que forma esta población con las de Olmedo de Camaces y Fuenteliante.

Solemnes y apacibles van entrando los viejos patriarcas.

Ellos vieron las épocas triunfales -pretéritas y clarasen que mi abuelo al Regajal pusiera con noble empeño las primeras vallas.

Ellos le vieron en las noches frías mangar solemne su anguarina parda, y en los albores claros del estío montar su potro. y acosar las vacas.

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Hay constancia en los libros de matrícula que he podido consultar, que Alejo comenzó sus estudios de enseñanza secundaria como alumno externo en el colegio que existía entonces en el Seminario Diocesano de Ciudad Rodrigo. Allí estudió solamente un año, pasando posteriormente al Instituto de Salamanca, aunque nos surge, sin embargo, una pequeña duda: ¿realizó el pequeño Alejo sus estudios primarios también en Ciudad Rodrigo?

Puede ser, aunque tenemos indicio, por sus versos, de que algún año asistió a la escuela de Lumbrales. En una de sus “peregrinaciones” -curioso nombre con el que Alejo designa a las visitas que efectúa a la comarca del Abadengo- rememora con un pastor local, condiscípulo suyo, aquellos gratos momentos: “Yo soy aquel Ricardo que contigo en Lumbrales tantas veces jugara a la calva y la pina; juntos fuimos a escuela y a quemar los zarzales que formaban vallado en alguna cortina”.

(El maestro)

¡Oh, tardes en que abrimos un paréntesis largo en el colegio y por valles y montes perseguimos las cabras y moruecos, robamos garbanceras y membrillos, trepamos chopos y cogimos huevos de pajarillos….

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(Los tiempos varios) Decíamos que en 1901, Alejo, tras un fugaz paso por el colegio del Seminario de Ciudad Rodrigo, se marcha a continuar sus estudios a Salamanca. Coincide este traslado con un episodio bastante doloroso, traumático y amargo para toda la familia, debido a una serie de problemas jurídicos y financieros en los que se vio envuelto su progenitor Alejo Hernández García. Era éste, como ya hemos indicado, un conocido y emprendedor industrial, que había nacido en Lumbrales en 1856. Metido en el mundo empresarial y comercial fue uno de los pioneros en poner en marcha plantas o fábricas productoras de electricidad, vislumbrando unas enormes posibilidades de negocio en ese sector. Suya fue la primera que existió en Ciudad Rodrigo (1897), ubicándose a orillas del río Águeda en lo que hoy se conoce como la Fábrica de La Concha y que entonces se llamó “La Candelaria” en honor de su esposa. Pero no solo se limitó su actividad “eléctrica” a Ciudad Rodrigo, también lo hizo en la provincia de León, donde estableció, en unión de otros inversores, un salto en el Esla capaz de suministrar corriente eléctrica a una serie de poblaciones como Valencia de don Juan, Villamañán, San Millán…. Una actividad tan emprendedora necesitaba, sin lugar a dudas, fuertes inversiones, que debía procurarse a través de créditos bancarios del Banco de España en Salamanca. Para obtener algunos de ellos, posiblemente apremiado por la necesidad, Alejo (padre) “falsificó” la firma de dos personajes de la alta sociedad mirobrigense (Luis Sánchez Arjona y Fernando

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Velasco). Cuando se descubrió el fraude (julio de 1901) Alejo había obtenido del Banco de España más de medio millón de pesetas. Fue encarcelado durante algún tiempo, el necesario para firmar un acuerdo con el Banco de España, por el que dejaba en manos de éste la mayor parte de sus posesiones en Lumbrales a fin de garantizar con ellas el pago de la deuda.

La familia perdió en la comarca todas sus propiedades. Cuando años después Alejo visite una vez más Lumbrales, no podrá menos de rememorar aquellos felices días en unos evocadores versos entre los que aparece la siguiente estrofa, en la que apreciamos claramente su resignación ante la traumática pérdida: -¡Oh prados y dehesas que fuisteis de mí padre y de mi abuelo, si tenéis una mano que os trabaja, bien estáis en la mano de otro dueño!

A este importantísimo quebranto patrimonial, que sin lugar a dudas afectó seriamente la vida familiar, se unió también la dolorosísima pérdida de su madre, Candelaria Estévez Garriga, ocurrida el 12 de octubre de 1903. Unos meses antes, Alejo (padre) había vendido

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Portada del libro “Poemas libertinos” publicado por Alejo Hernández en 1932

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ya la fábrica de electricidad mirobrigense por más de cuarenta y cinco mil duros. La familia se está preparando para abandonar Ciudad Rodrigo. Los negocios del padre toman otros derroteros y Alejo continúa sus estudios de bachiller en Salamanca, que culminará en junio de 1906 con una calificación de sobresaliente. Parte de la familia en Lumbrales ha abandonado también dicha población. La abuela Josefa había fallecido en 1898 y el “abuelo” Eustaquio traslada su residencia en 1903 hacia la capital charra, donde fallece en 1911. Tras finalizar el bachillerato, Alejo se traslada a Madrid, en cuya universidad estudiará la carrera de Derecho, terminando ésta en 1913.

Poco después de finalizar el bachillerato, y con poco más de dieciséis años, comienza a ser conocido ya como escritor, por lo menos en su Ciudad Rodrigo natal. Sus primeros poemas empiezan a asomarse a las páginas de los semanarios mirobrigenses de la época. Por ejemplo, en La Iberia, que el 22 de septiembre de 1906 publica un breve poema titulado “Canción”, que Alejo ha escrito durante su estancia vacacional en Barbastro (Huesca), donde reside un hermano de su madre, el canónigo don Joaquín Estévez Garriga, que años más tarde ostentará también similar cargo en la catedral de Ciudad Rodrigo.

Durante sus estudios universitarios en Madrid, Alejo continúa visitando regularmente Ciudad Rodrigo, al tiempo que sigue colaborando con diversas publicaciones de dicha ciudad que acogen con deleite y admiración sus poemas. Es el caso de la citada Iberia, así como también Avante, La Ciudad, A.C., …. Aunque no todo fueron elogios. También tiene sus detractores. Así lo deja entrever en una nota publicada al final del poema El Alboroque, publicado en A.C. el 16 de abril de 1914: “Aunque se molesten los improvisados críticos que atacan sañudamente a los que escribimos en lenguaje popular, seguiremos publicando nuestras poesías ‘Salmantinas’ porque si ellos nos atacan encubiertos, otros nos felicitan y alientan”.

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A pesar de terminar la carrera de Derecho, no parece que ejerciese mucho de abogado, al menos en una primera época. Su gran pasión fue la poesía y un modo óptimo de poder cultivarla fue dedicarse al periodismo. Sus aportaciones a la prensa escrita en forma de poemas fueron constantes a lo largo de los años comprendidos entre 1906 y 1932. Muchas de ellas se publicaron en los ya reseñados semanarios mirobrigenses y en otros de nueva aparición como El Eco del Águeda y La nueva Iberia. También datan de esos primeros años sus traducciones de algunas obras de poetas alemanes como Uhland y Heine.

En 1918 se instala durante algunos meses en Ciudad Rodrigo, con el que ya entonces era su gran amigo, el diseñador gráfico y pintor Mario Rivadulla. Lo sabemos porque un anuncio publicado en Avante nos indica que Alejo Hernández se dedicaba por aquellos días a “comprar cuadros, libros viejos, colchas…” Durante ese tiempo reciben la visita de otro amigo Miguel Argiz, que publica en Avante un pequeño artículo titulado “Notas de Arte”: Pocas, pero agradables, han sido las horas que pasé en Ciudad Rodrigo. Las suficientes para ver las tallas del coro Catedral y visitar el estudio de mis Amigos Mario Rivadulla y Alejo Hernández.

Además de ser un buen poeta, Alejo es también un excelente prosista. Resulta maravilloso su artículo titulado “El Viejo Tamborilero”. No menos interesante resulta un pequeño cuento: La faneguita, ambientado también en nuestra comarca (Lumbrales y Bermellar) y publicado

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también en Avante, precisamente en esa época en que Rivadulla y Alejo han montado un estudio con vistas a la vega del río Águeda, en la puerta de Santiago de la villa mirobrigense.

Más o menos hasta el comienzo de la República, Alejo es redactor o colaborador de diversos periódicos como El Orzán de La Coruña, la Revista Popular de Córdoba, la Correspondencia Militar, el Heraldo de Madrid,…. En la Correspondencia Militar se ocupa, por ejemplo, de escribir en verso una sección diaria publicada en primera página y titulada “Sonatinas de Ocasión”, que trata, a veces en forma humorística, cuestiones de actualidad o de cualquier otra índole, como por ejemplo la que dedicó en 1927 a “La mamá política”: ¡Veladas!... ¡Dulces veladas cambiando el naipe sencillo entre buenos camaradas!

Dulces, sí; pero amargadas por la suegra en el pasillo.

Fino sabueso, conoce vuestra silueta en la sombra y os da el ¡alerta! a las doce de la noche, al oír el roce de vuestros pies en la alfombra.

Y en la primera ocasión (día siguiente, al comer) se da el bárbaro placer de decir con distracción: “¿A qué hora viniste ayer?”.

345 Anuncio de “La Candelaria” publicado en el semanario “La Iberia” de Ciudad Rodrigo en 1904.

Más no siempre asoma el buen humor a esa columna diaria. En ocasiones sus versos nos muestran también penas y tristezas, como la dedicada al tío Donís de Lumbrales, cuyo hijo murió luchando en las guerras de Marruecos: El tío Donis tenía un hijo que en el pueblo era un güen mozo un año le cayó en quintas y fue a la guerra del Moro. ¡El pobre del tío Donis!...

Ahora que está viejo y solo tie que agarrar la mancera dimpués de uñir los gües rojos.

En El Heraldo de Madrid escribe algunos grandes reportajes que cubrirían las dos páginas centrales del rotativo. Destacan, por ejemplo, “La nacionalización de la ópera y la ópera española” (dic 1929) y “Nuestro patrimonio artístico y el arte de los entalladores” (oct. 1929).

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Precisamente este último lo apoya con un poema dedicado al maestro Rodrigo Alemán, autor de la majestuosa sillería del coro de la catedral civitatense: ¡Maestro portentoso, buen Rodrigo Alemán, padre mío en el Arte, consejero y amigo!

Tus tallas peregrinas, placer y honra me dan, pues yo, lo mismo que ellas, nací en Ciudad Rodrigo.

En el transcurso de mi investigación pude hacerme con un libro suyo titulado Poemas Libertinos. El libro estaba publicado en 1932. Cualquiera que repare solamente en el título del libro, podría pensar… pero veamos lo que nos dice el propio Alejo en la Introducción: Antes de dar este libro a la estampa, hemos pensado mucho sobre la conveniencia e inconveniencia de ello. No se nos ocupa que algunos españoles han de recibirlo con indignados aspavientos, encastillados en una tradición pseudomoral con no escasos rebozos de hipocresía, pero no es menos cierto que también muchos españoles más cultos, más libres de prejuicios y con un sentido más helénico del Arte y de la vida, lo recibirán con regocijo, no por el valor intrínseco de la obra (que es bien escaso) sino por la nueva orientación noble y libre que señala, por el paganismo que reverdece,….

En la primera composición que aparece en el libro y que titula “Yo” nos va mostrando, grosso modo, su forma de ser y actuar: Leo todas las noches un trozo del Quijote; sé cincelar el verso lo mismo que la prosa y desprecio al torero igual que al sacerdote. …..

Amo los voladores corceles, el buen vino, los naipes y el encanto de las bellas mujeres,…

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En los dos últimos versos de este poema nos indica que ha sido “padre de un ángel”. Esto me “descolocó” un poquillo en mis investigaciones, porque en la partida de bautismo de Alejo existía una nota marginal en la que constaba que se había casado canónicamente en la parroquia de san Juan de la Cruz de Madrid con Marta Rivadulla Méndez, en febrero de 1957. Y este libro había sido publicado en 1932. Así que, podría estar hablando en forma metafórica o podría haber tenido el hijo con otra mujer anterior. La sorpresa llegó en forma de nuevos hallazgos en los que descubrí que esa referencia podría apuntar a uno de sus hijos que aún vive y que se llama Virgilio Hernández Rivadulla –un famoso periodista de Marca, ya jubilado- , nacido en 1921, lo cual nos indicaría que Alejo y Marta (hermana de su amigo Mario Rivadulla) llevaban conviviendo más de treinta años antes de contraer matrimonio “canónico”. ¡Una situación bastante “avanzadilla” para aquella época!

Tras la Guerra Civil desaparece prácticamente de los periódicos. Parece como si se lo hubiese tragado la Tierra, como si hubiese sido condenado al ostracismo y la marginación. ¿Sus ideas políticas? ¿Sus escritos no eran del gusto de los censores? En una de las primeras páginas del libro “Poemas libertinos” aparece una relación de sus obras publicadas hasta esa fecha, que transcribo a continuación: Del 1

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NOVELAS: • Lulú, personal y ambigua • La novicia amó al torero… y a la miss • Gozadoras del dolor • El Chulo del Kholonial • La República Imposible EN VERSO: • Poemas libertinos • Farsa de estudiantina (Poema de la clásica vida escolar española) TRADUCCIONES: • Poesías alemanas de Ludwig Uhland • La lágrima de Guerra Junqueiro • Luz de Oriente de Alejo Komiakoff PRÓXIMAS A PUBLICARSE: • Baladas de Castilla (Poesías) • Canciones rurales (Poesías) • Canciones de burguesía (Poesías)

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¡Cualquier censor de la época franquista no necesitaría más que leer el título de algunos de los libros para ponerle la crucecita y relegar al autor y a sus composiciones al olvido y a la desaparición! Eso llevó, probablemente, a que nos quedásemos sin poder ver editadas esas obras “próximas a publicarse”.

Desgraciadamente no se pudo cumplir lo que auguraba el crítico de El Sol el 3 de septiembre de 1932: “En Poemas Libertinos, alienta un alto poeta. Basta la lectura de sus páginas, …., para convercernos prontamente. En otros empeños, la musa de Alejo Hernández, acreditará y ratificará sus admirables realidades”.

Con toda probabilidad, y tras su defenestración periodística, Alejo se dedicó a su profesión de abogado. Sabemos que entre sus clientes se contaban los herederos de Gustavo Adolfo Bécquer.

Falleció Alejo el 18 de junio de 1972. Así recogía la Hoja del Lunes la noticia de su muerte: Tras penosa enfermedad, llevada con resignación cristiana, ha fallecido ayer en la Ciudad Sanitaria Francisco Franco, don Alejo Hernández Estévez, abogado y periodista, a los ochenta y tres años de edad. Era padre de nuestro entrañable compañero en las tareas informativas del diario “Marca” don Virgilio Hernández Rivadulla, a quien testimoniamos nuestro sentido pésame… ¡Vaya desde estas páginas nuestro reconocimiento personal para un hombre de esta comarca que sintió y amó profundamente nuestra Tierra Charra, sus gentes y sus costumbres!

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Muerte de un poeta en Ciudad Rodrigo Vera y José Antonio Martín

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Retrato del poeta gallego y almirante castellano Payo Gómez Charino

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ayo Gómez Charino fue un destacado trovador y navegante nacido hacia 1225 en Pontevedra y trágicamente asesinado en 1295 en nuestra querida Miróbriga.

Conozcamos al poeta detrás de la tragedia. La historia comienza a dar fe de su destacada vida, cuando a los 23 años, allá por el 1248 lo encontramos en Sevilla donde el Almirante Bonifaz al servicio de Fernando III, rey de Castilla y de León, logra conquistar la capital del Al-Ándalus con la ayuda de Jaime I de Aragón. Galicia, perteneciente a Castilla y León colaboró también en esta gesta aportando navegantes y navíos. Al mando de la tropa gallega estaba don Payo, mientras que toda la flota compuesta por 13 naves a vela y 5 galeras a remo fue capitaneada por el almirante Ramón de Bonifaz.

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Calle dedicada a Payo Gómez Charino en Pontevedra

En honor a la participación de don Payo, el rey Fernando III lo nombra Almirante Mayor de Castilla en 1250, cargo que volverá a recibir de su nieto el rey Sancho IV el 10 de agosto de 1284 y que ocupará hasta el 8 de septiembre de 1286. En 1292, el 1º de noviembre, es nombrado Adelantado Mayor de Galicia por el rey Sancho.

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Como poeta, don Payo es uno de los representantes de la lírica medieval galaico-portuquesa que llega a su máximo esplendor en los siglos XII y XIII. Para Fernando Díaz Plaja, esta literatura tiene su origen en el carácter provenzal del Camino francés o Camino de Santiago. De Gómez Charino se reconocen 28 composiciones entre cantigas de amor y de amigo aunque se conserva una sola de ironía o escarnio. En sus poemas amorosos introduce la temática marinera. Es considerado un exponente de la perfección técnica y estética a la que llegó el cancionero gallego en el siglo XIII. Una exposición digna de tomar en cuenta sobre la vida y obra de don Payo, es el discurso de ingreso a la Real Academia Española del señor Armando Cotarelo y Valledor del 7 de abril de 1929. El siguiente es un fragmento de cantiga dedicada al apóstol Santiago: “¡Ay Santiago, padrón sabido, vos me adugades o meu amigo!

Sobre mar ven quen frores de amor ten.

Mirarei, madre, as torres de Geen. ¡Ay Santiago, padrón probado, vos me adugades o meu amado!

Sobre mar ven quen frores de amor ten.

Mirarei, madre, as torres de Geen”.

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A la muerte del rey Sancho IV, ocurrida el 25 de abril de 1295, el conflicto sucesorio que arrastraba la península desde la desaparición de Alfonso X radicalizó aún más el conflicto entre los dos bandos. Por un lado, se encontraba Alfonso de la Cerda (nieto de Alfonso X) apoyado por Juan de Castilla “el de Tarifa” (hijo de Alfonso X y tío de Alfonso de la Cerda) y por el rey de Aragón (hermano de Violante de Aragón, esposa de Alfonso X, madre de Juan de Castilla y abuela de Alfonso de la Cerda). Conformando el otro bando se encontraba María de Molina (esposa de Sancho IV segundogénito de Alfonso X), el infante Enrique (hermano de Alfonso X) y el futuro rey Fernando IV (todavía menor de edad heredero al trono de Castilla y Toledo).

Como podemos apreciar, la situación de anarquía política puede ser valorada como el trasfondo del asesinato cometido en Ciudad Rodrigo en otoño de 1295 contra el navegante y poeta don Payo Gómez Charino aunque no podamos determinar con exactitud si las razones fueron netamente políticas o –quizás- hasta románticas…

Bajo este panorama de crisis, el infante Juan de la Cerda, tío del futuro rey Fernando, llegaba desde Marruecos con aspiraciones al trono. De paso por pueblos y ciudades nombra a don Payo, Alcaide del Alcázar de Zamora. De este modo el infante Juan apoyado por Charino y su sobrino Alfonso de la Cerda (hijo de Fernando el primogénito del rey Alfonso X) se proclamó rey de León, Galicia y Sevilla (Bará).

Por lo tanto, en lo que hoy llamamos “la escena del crimen” que acabó con la vida del pontevedrés se encontraban el infante Juan, el infante Enrique, el Almirante y Alcaide Charino y el agresor Ruy Pérez de Tenorio (sobrino de don Payo también pontevedrés).

Pero dejemos hablar a la crónica de la época que describe con exactitud los hechos:

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“…e estando un día fablando el infante Don Enrique e el infante don Juan en la dehesa de Cibdad Rodrigo, estando Pay Gomez Chariño apartado, llegóse a él un caballero que decían Rui Perez Tenorio, e diole con un cuchillo por medio del corazón, e cayó luego de un caballo en que estaua, muerto en tierra, e luego fuyó este caballero para Portugal; e cuando lo supo el infante don Juan, pesole mucho porque era este Pay Gomez de su bando, e fue en pos deste Rui Perez e alcanzole e matole”. (Crónica de Fernando IV, Aydillo, 126).

BIBLIOGRAFÍA

Bará, Milagros (2017). “Paio Gómez Charino, la muerte de un poeta” (www.diariodepontevedra.es) Cotarelo Valledor, Armando (1929). “Discurso de ingreso a la Real Academia Española” (www.rae.es) Díaz Plaja, Fernando (1971). Historia de la Literatura española. Buenos Aires: Editorial Ciordia.

López-Aydillo, Eugenio (2008). Los cancioneros gallego-portugueses como fuentes históricas. Valladolid: Editorial Maxtor (facsímil de 1923) Solana, Alberto (2017). “Payo Gómez Charino, entre la marina y la trova” (www.albertosolana.wordpress.com)

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don jacinto vasconcellos nani martín Campanas al vuelo a fiesta tocaban mañana confusa a saber qué pasaba miraba al cielo, de todos cruzaban inmolando en aras de la fama.

Oro en crisol, filigrana dorada su recuerdo quedó en calle Juan Arias.

Cinco décadas pasadas, elogios a su figura no supe qué tuve delante, era tan solo una niña maestro, amigo, creativo y genial, fue tolerante con los demás.

De escuela de primaria a talleres pasabas y en Vasconcellos te graduabas.

De filigrana nada sabias, jugar querías, no podías a veces dormías, no reñía, años 46 él tenía.

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Talleres Vasconcellos donde todos cabían, desde Oporto a Ceclavín con todos fue feliz.

De alto prestigio fue su arte carabela navegante que América llegaste y en Miami dejaste buena parte.

Camelias, orquídeas, variadas las había mariposas de lindos colores, todas flor de la artesanía.

Gracias don Jacinto, que el himno a san Eloy de ti aprendimos los de arriba y abajo eslabón de su cadena fuimos todos le quisimos.

Cruz de azafates no terminada dale al yunque y al martillo si hace falta mis oraciones van por su alma.

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El cristianismo es amor obra del P. Ayúcar, S. I. Mª Encarnación Rodríguez Martín

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sta obra fue la primera que escribió el mirobrigense Padre Ayúcar (PA.), Miguel Ruiz Ayúcar, jesuita, pues leyendo las Sagradas Escrituras descubrió, no por revelación, matizaba, sino por luz de Dios, que la caridad era la determinante para la salvación o condenación del hombre, que la había predicado Jesucristo siempre, pero que por causas misteriosas, con el discurrir de los siglos, se había olvidado en la predicación de los ministros de la palabra, aunque el pueblo sencillo la viviese. Se puso a predicarla, tuvo grandes éxitos, los sacerdotes le pidieron y rogaron se lo diese por escrito, y, este es el origen de esta obra titulada “El cristianismo es amor” .

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Si en 1954 escribió y presentó este libro a la censura que lo desaprobaron y hasta 1967 no pudo publicarse después del Concilio Vaticano II, queda un espacio de 13 años en que algunos seglares lo hicieron a multicopista por lo que el libro se popularizó mucho principalmente entre los estudiantes de Teología de Salamanca que 1945: Talavera de la Reina, Toledo lo llevaban bajo el brazo y lo mostraban en el paseo a sus Amigos como “libro prohibido” lo cual aumentaba el interés por conseguirlo.

La obra llegó, en su mayor extremo, a ser quemada públicamente en algunos seminarios y órdenes religiosas y el autor internado con prohibición expresa y documentada de no escribir ni predicar nada sobre la religión de Cristo.

Vamos a hablar primero de su contenido y después algo referido a su historia y, avatares.

Define la caridad como el amor a los demás que brota en nuestro amor a Dios. Y también: el amor a Dios florecido de amores al prójimo.

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Es un afecto del corazón que nos lleva a complacernos en los demás, a buscar su bien, a recrearnos en su felicidad y a entristecernos con sus desgracias. La caridad es amor, es desvivirse por los otros, pensar en ellos, vivir para ellos, olvidarse de sí, emplearse en los demás. Es lo contrario del egoísmo; éste, reclama todo para su servicio, la caridad se dedica al servicio de todos.

La caridad no se contenta con no hacer mal. El amor no sosiega; el amor desea que deseen. La caridad es un amor sublime. Perdona con sencillez, es humilde y no se pavonea.

El amor es dadivoso. La caridad no piensa mal. Es un corazón de madre, llora si el otro llora, goza si el otro goza; no hace el mal.

La caridad es universal: ama a todos los pueblos, a todas las clases, a los pobres, a los ricos, a los trabajadores, a los pudientes, a todos…

El amor es fino, es atento, es complaciente. La caridad no es tímida sino audaz y, sobrepasa la limosna. la caridad es amor a Dios y amor al hombre. Ella, está dentro.

La caridad con los padres: el hijo ingrato o despectivo, olvidó la caridad. El hijo en palabra y obra, amará a sus padres. Es indulgente cuando en ellos disminuyen sus facultades.

Con la esposa: si el esposo desaira a la esposa, la trata con grosería, o es un déspota, no conoció la caridad. Ser indulgente, cariñoso, comprensivo, adivinar deseos y, a su tiempo, le trae un regalo.

El esposo es para su mujer como Cristo para su Iglesia. El varón amará a su esposa como a su propio cuerpo, como a sí mismo.

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Con el esposo: ella le proporciona bien y no mal a su marido todos los días de su vida.

Ella es lengua que no amarga, que no revuelve bajezas miserables; es una conversación que recrea. Es limpieza, es orden y gusto en la casa.

Con los hijos: padres que miran más por el apellido que por sus hijos, o los retienen impidiendo su vocación. Para la boda, miran más las conveniencias sociales o económicas, más que el corazón o también explotan a sus hijos porque no tienen caridad. Padres que consienten a sus hijos, que permiten el mal. Padres que se enfurecen sin tino, castigan sin orden: “No exacerbéis a vuestros hijos” (san Pablo).

Con el pobre: lo fundamental del cristianismo es la caridad y ésta se emplea con preferencia en los que más lo necesitan. Si una madre tiene varios hijos y uno enferma, cuidará más de éste. El menor de la familia es el pobre, confiado por Dios al cuidado de sus hermanos. Los mayores administran su hacienda en favor de los pequeños. Al pobre que tiene hambre le dará de comer, si tiene harapos lo vestirá, si tiene frío le procurará abrigo y cobijo.

Con los pecadores: sea indulgente, comprensivo, olvidando lo mal hecho. Si pecó encuentra atenuantes, se fija en sus virtudes, en sus méritos. Si pecó y se arrepintió, el amor olvida, pero el mal corazón recuerda, lo echará en cara; algunos no olvidan el mal de un día, pero sí olvidan el bien de muchos años. Si no tiene compasión con el prójimo ¿cómo rogar a Dios por sí y por sus pecados? Jesús perdonó a la prostituta y a la adúltera.

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Con los enfermos: “Estaba enfermo y me visitaste”. Si el enfermo está solo, sus dolores se encarnizan más fieros.

Con los desgraciados: si perdemos la felicidad, caemos en desgracia. Nuestra naturaleza parece amasada con dolor. Cruz por todas partes: viudedad, enfermedad, dolor físico, angustia, hambre, pobreza, mal cobijo, despido, insuficiencia, adulterio de la mujer, libertinaje del marido, hijos torpes, triunfo del pérfido, abuso del jefe… El dolor buscó y sólo el amor le consoló. Sólo el amor le escuchó sus quejidos sin cansarse. El amor consuela, acompaña en la desgracia, visita huérfanos, a la viuda, al triste lo acompaña, es madre para el huérfano.

Con los enemigos: con los vengativos, los de baba venenosa, los envidiosos, los que tienen por placer el hacer daño, los que disfrutan con tristeza ajena.

Amor a los enemigos, empresa difícil. El amor se compadece con el malo: “A nadie devolver mal por mal, no tomarse nunca venganza, pero si tu enemigo pasa hambre, dale de comer y, si tiene sed dale de Cubierta 19x12.5 cm. beber; vencer el mal a fuerza de bien”. Jesucristo rogó al Padre en la cruz: “Perdónalos”. La caridad es el Padre que enciende el sol sobre los pecadores y envía la lluvia a los injustos también. -¿Cuántas veces perdonará? – Siete veces? – Siempre.

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Con los subordinados: Dios puso un jefe superior sobre los subordinados para que los cuidara y mirara por ellos; no para ser servido, sino para servir como hizo Jesucristo. La tentación será para que el jefe se ensalce, pero la caridad se inclina ante todos, no siendo déspota, sino con inclinación del corazón.

Con los superiores: los súbditos los han de considerar con cariño porque cargan con muchas cargas y agobios y, han de ser comprensivos con sus yerros, apreciar lo bueno de ellos, sus cualidades y disculpen su cerrazón y soporten con paciencia su abuso, procurando remedio si lo hay. Han de tener compasión de ellos porque están más cerca de la ira de Dios que ellos, ya que: “los poderosos serán poderosamente atormentados” (L. Sabiduría).

Con los ignorantes: Dios volcó sabiduría en los sabios para que fueran fuentes para los ignorantes o los que yerran. El ignorante está a oscuras y el sabio le lleva la luz para que sus ojos vean. La caridad no se ensaña con el equivocado, no le reprocha su error, no se burla de su engaño. El que ama, trata con respeto al que es diferente, no busca salirse con la suya, que es orgullo, sino hacer partícipes a los otros de la luz.

Con los caídos: los que cayeron de su altura, que fueron grandes y rodaron y cayeron. La maldad se apresta para sacar astillas del tronco abatido e incluso a los que antes alababan, ahora le vituperan. san Pablo nos habla de cuando lo detuvieron, lo desampararon los que se llamaban suyos: -“que no se les tome en cuenta”, respondía.

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Con todos: con el amigo y con todo hombre. Es un hermano, hijo del Dios del cielo. La caridad silencia su secreto y a sus espaldas hablará mejor que en su presencia.

“Amemos hermanos porque Dios es amor” (1Jn 4).

PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO: (Lc. 10) Resumido: En el camino de Jerusalén a Jericó, unos bandidos robaron a un hombre que al resistirse le propinaron tal paliza que lo dejaron medio muerto y huyeron. Por el camino pasó un sacerdote que al verle, rodeó y pasó de largo. Después, un levita (seglar piadoso) que tampoco le ayudó; pero un samaritano (enemigo en lo político y en lo religioso) se compadeció, le curó vendando sus heridas, llevándolo y cuidando de él en una posada y al salir de ella, lo dejó al cuidado del posadero pagando varios días por adelantado. Jesús finalizó: “Pues haz tú lo mismo”.

“Amor a Dios, sin amor al prójimo, no lo recibe el Señor” Hasta que no usemos caridad, no puede haber entendimiento con Dios.

JUICIO FINAL: (Mt. 25) Destaca sorprendentemente su criterio de buenos y malos.

-¿Qué criterio?: -La caridad: “Id malditos al fuego eterno porque no tuvisteis caridad”.

“Venid benditos de mi Padre, al Reino preparado para vosotros desde el principio por mi amor, porque a todos repartisteis amor”.

“En esto, declara san Juan, hemos pasado de las tinieblas a la luz, en que amamos a los hermanos”.

El autor (PA.) se propuso al escribir este libro de “El cristianismo es amor”, según confesión propia, el hacerlo con una riqueza de vocabulario tal, que si algún día no llegare a leerse por falta de interés en el tema, interesare al menos para el estudio del español, o lo que es lo mismo, intentó dar la mejor forma para el mejor fondo que es el tema de la caridad y así, resultare una obra perfecta. Habrán pasado 70 años desde que se escribiera (a. 1954) y, él deseaba, según nos expuso, saber el número de términos que contenía y aunque sabía que eran muchos, se sorprendió sobremanera al escuchar que había 7310, aproximadamente pues sólo eran 330 páginas. Y nuestra mejor pluma española, Cervantes, alcanzó las 12.000 palabras en el total de su obra, incluido El Quijote.

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Cuanto más leemos el libro, mayor vemos la conjunción entre fondo y forma y su lectura resulta como el agua cantarina llena de poesía, delicadeza, música y ternura que encuadra perfectamente con el tema del amor, que es la doctrina de Jesús, la caridad, que Él nos bajó del cielo y, que no sabemos por qué misterios se había olvidado durante siglos a la humanidad, no sólo en los libros, sino también en la predicación de los pastores a sus fieles, aunque eso sí, quedaba recogido en las Santas Escrituras o libros sagrados.

De la misma manera cuando el autor habla de los vicios o pecados, su vocabulario, su tono resulta agresivo, hiriente, acorde con el tema (véase lo magistral que está descrita la envidia por ejemplo), lo mismo cuando habla del amor o la caridad utiliza la delicadeza, la finura, la ternura.

Hombre occidental Ayúcar, a veces toca temas orientales y los desarrolla con tal naturalidad 1 Decimos aproximadamente porque lo hicimos de modo manual pues en aquellos tiempos no teníamos ni ordenador, que acababan de salir al mercado, ni programa para la citada tarea.

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(caso Ugapactu) y los recrea tan sencillamente que parece armonizado con ellos e incluso nos parece oír a Tagore en el amor a lo pequeño, a lo aparentemente insignificante: véase cómo la flor y el pájaro hablan en el cuento de “Miguel el bueno” Alguno puede tildar esto de pueril, nada más lejos de la realidad y sí más cerca de la obra de arte. Lo que también se capta es la riqueza del castellano clásico desparramado en la obra sin duda por haber nacido en esa región española.

En uno de los apartados más curiosos en que se ve la riqueza de léxico, es, en la escena de Jesús con los niños, donde en una sola página, algo más de 30 renglones utiliza el vocablo niño, de 15 maneras diferentes; -en el conjunto de la obra, contabilizamos 34 términos-, y lo acompaña a su vez con otros 15 adjetivos diferentes para distintos nombres. Aquí en este mismo pasaje destaca una vez más, Multicopia de Suanzes la ternura de Jesús por los niños (ya descrito en las Curiosidades personales) cómo los abraza y aprieta contra su pecho, hombre muy afectivo nos lo presenta el autor muy cercanamente, nos lo hace casi palpar, obras que hacía por impulso del corazón, hoy las hagan quizás los políticos más por contabilizar votos.

Para el estudio hemos utilizado la obra con edición abajo señalada.

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¿Por qué introdujo en esta obra a san Agustín y a san Juan Crisóstomo? De los más de 200 santos Padres de la Iglesia, tomó PA. a estos dos de modo excepcional porque eran los únicos que “merecían la pena” según su criterio.

San Agustín (S. A.) cuando hablaba de la caridad era el mejor (esto lo descubrió cuando los estudió en Chamartín), nadie lo hizo como él, nadie, ponderaba, ha dicho cosas tan atrevidas ni tan bien dichas. Cuando impartía los Ejercicios Espirituales a sacerdotes (de 8 días) a rectores de seminarios de toda España, con 45 años (y aún parecía menor por su delgada figura) y ellos con 50 ó 60, era el arma más eficaz que tenía para convencerles porque el Clero, afirmaba, más que en Jesucristo o san Pablo, creían en san Agustín y ante él, el mismo santo Tomás se inclinaba ante lo que dijere; pero sólo hablaba de la caridad cuando la Sagrada Escritura le forzaba. Sobresale la Epístola de san Juan a los partos explicada en Semana Santa que PA. tradujo.

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S.J. Crisóstomo, el llamado “boca de oro” arzobispo de Constantinopla, cargo más importante tras el Papa, sufrió destierro porque “no se mordía la lengua” con el emperador y su esposa. Hablaba con el corazón porque siempre tenía la caridad en la boca, le salía de dentro. (PA. omitió siempre decir que siempre, siempre, habló de la caridad, comentare o no la Sagrada Escritura) Decimos aproximadamente porque lo hicimos de modo manual pues en aquellos tiempos no teníamos ni ordenador, que acababan de salir al mercado, ni programa para la citada tarea.

BIBLIOGRAFÍA: Libros de la Biblia, principalmente, de santos y otros. El autor había rehuido expresa y sistemáticamente lo que no fuera Sagrada Escritura porque argumentaba, que la fuerza de la caridad está en ella. Era inevitable nombrar las dos grandes lumbreras: san Agustín y san Juan Crisóstomo de oriente y occidente y como excepción Tagore por lo lindo de sus narraciones, cosa que criticó la censura por no ser católico y sí, señaló como defecto.

Ediciones: (a multicopia): 1.- Enrique Carrasco, militar y legionario, fiel seguidor del PA. escribió a máquina y después a multicopia la obra de “El Cristianismo es amor”. 100 ejemplares que PA. ayudó a costear.

2.- 1956, 2ª Edición: Ángel Vegas, Vicepresidente de Acción Católica masculina de Madrid y Carmen Salas de la femenina- 1.000 ejemplares a multicopia. Conservamos ejemplar.

3.- 1957, 3ª Edición, Josefinos, Seminario de Talavera, hicieron la edición más numerosa de la 1ª obra dicha, los seminaristas colaboraban, en palabras del PA, y según confesión propia de algunos.

4.- 1957, 4ª Edic.: el mejor formato editado por el presidente del INI, Suanzes, amigo personal del PA. tras escucharle en unos RR. RR. en Aguas Tortas (Parador de Lérida) al que siempre recordó con gran cariño.

Cuando estrenó el Instituto la primera máquina multicopista hizo una tirada de 1.000 ejemplares regalando un ejemplar a cada uno de los ejercitantes, todos ellos (21) ingenieros. Conservamos varios ejemplares.

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5.- 1958-68: 5ª Ed. Varona de Salamanca, que se dedicaba a vender apuntes para los universitarios. Los ejercicios espirituales del PA. los vendía a 60 ptas. Y circulaban clandestinamente de mano en mano por ser “libro prohibido” como se dijo, incluso el propio autor le pidió, abonándolo, por correo, ejemplares a él.

6.- 1960-64: 6ª Ed. En Toledo, José Navarro compró multicopista con la que ejecutó bastantes libros del PA., muchos encuadernados. Se conservan todavía bastantes ejemplares.

Por publicar este libro el autor sufrió destierro de 1958-62 y además confinamiento e incomunicación de 1962-64 como ya se apuntó en otro lugar.

En la 1ª Edición impresa igual a la anterior excepto algún detalle como la fecha: +1967, sobre la que comentamos.

Lo más curioso de este libro en cuanto diferencias, son los 10 “como” En 1960 exigió el censor que para que saliera la edición se quitare y, según PA. como el P. Arredondo, S. I., se encargaba de la misma, se le ocurrió poner “como que” y pasados los años en ediciones posteriores se les olvidó quitarlos porque no eran necesarios ya.

Son 10 “comos”, 5 relativos a María y otros tantos a Jesús: Mª: “hija como primogénita” p. 249 / “A quien fue Dios como que le dabas cuerpo” (288) / “de ti como que pasó a nosotros” (288) / “hay como una esencia” (289) / “tu amor como que llegamos a llamarlo” (190)…

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El primer recuerdo domingo báez Montero A mis hermanos Mari Carmen y Jesús.

Y por supuesto, para mis padres, aunque estén desotra parte, en la ribera.

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l que escribe, desde su más tierna infancia, estaba condenado, o destinado, a escribir cartas y a hacer de recadero. Y le encantaba. Después en su vida ha sido siempre recadero y escribano, secretario.

Y en esas sigue sesenta años después.

Su menuda y enérgica abuela Tomasa, en la calle El Rollo (por buen nombre Lorenza Iglesias), aunque solía comprar en la tienda de enfrente, del señor Manolo y la señora Consuelo, a veces lo mandaba a La Parra, o a La Muñana, y, cada dos días, a buscar vino donde Fermín el de Las Cubas (le tenía racionado el vino a su abuelo). Al niño Avero le gustaba ir a la taberna porque, además de oír los tacos que decían los hombres mientras jugaban al tute, recitaban No voy a misa, porque estoy cojo, pero voy a la taberna poquito a poco.

Además la mujer de Fermín, una señora buena, le daba unas aceitunas mientras el niño Avero alargaba el tiempo lo más que podía.

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Su abuela Carmen, en el Campo del Trigo, apenas salía y había que hacerle todos los recados. Muchas veces, pasado el tiempo -viejo que es ahora, y quiere serlo- se pregunta cómo era posible que le diera la cartilla del banco y con esa edad (no alcanzaba al mostrador) fuera al banco Central, que estaba al lado de Correos, y le dijera al banquero (todavía recuerda su cara y su sonrisa) que me ha dicho mi abuela que me dé cien pesetas en cuatro billetes de cinco duros. El señor Seisdedos (creo que ese era su nombre), anotaba a mano el reintegro en la cartilla y le metía dentro el dinero después de darle consejos sobre cómo tenía que volver a casa de su abuela (menos de 100 metros) y no despistarse.

A veces, después de cobrar, su abuela Carmen lo mandaba donde el pescadero (¿Inocencio?) un hombre grande y risueño, amable, a comprar 100 gramos de gambas, un lujo extremo.

Pero esas eran cosas de antaño. Todavía recuerda las cajas de madera y el olor.

De niño, no más de siete años, ya les escribía cartas a sus dos abuelas.

Su abuela Tomasa (ella sabía escribir y tenía buena y firme letra) lo hacía con plantilla y pluma, pero perfeccionista que era, no le gustaba poner faltas ni malgastar papel, así que escribía todas las palabras con v y sin h y dejaba un espacio grande entre palabras. De esta manera el niño Avero, que antes le hacía el borrador y se lo dictaba, le añadía un palito a la v (be chica le decían en Canarias) para que bueno, bonito y barato se escribieran como Dios manda y la h a hombre, o huevo, o hay. El problema eran las haches intercaladas; pero de esas no había muchas y su abuela siempre encontraba una solución para que no pareciera que se había metido allí sin querer.

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Su abuela Carmen, menos escribidora y más moderna, apenas veía y prefería llamar por teléfono (el suyo era el 249) y gastar una conferencia. Pero a veces no le quedaba más remedio que escribir a su sobrina Laura (en Argentina). Averito le escribía lo que le dictaba y ella se limitaba a firmar.

Con esa trayectoria no le quedó más remedio que escribir cartas de amor a algunos compañeros en el instituto, y escribir cientos de cartas en la mili (divertidísimas) allá por 1978, cuando el azar lo mandó a estas ínsulas.

Un día le escribió una carta a uno de Amorebieta que se llamaba Julián. Gustó tanto la carta que se hizo el escribano de toda la compañía.

Compró entonces las Rimas de Bécquer y los 20 poemas de amor y una canción desesperada de Neruda. A partir de ellos las cartas de amor de Avero se hicieron famosas. Profesor (también lo llamaban Salamanca, pero él les decía que era de Miróbriga), quiero escribirle una carta de amor, pero requetebonita,1 a mi novia. A ver si se derrite.

1. Ahora se diría superbonita, de un bonito que te cagasss.

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Y Avero, plagiando más que Pedro Sánchez o el negro de Ana Rosa Quintana, sin citar, porque el soldado enamorado quería que su novia pensara que esas cosas tan bonitas eran fruto de su ardor, le escribía a una moza de Tarragona, o de Redondela, o de Durango (entonces Ex-paña no era todavía un estado plurinacional), o de la cálida Écija, o de Alcira (que entonces no se escribía Alzira) para decirle En torno a mí estoy viendo tu cintura de niebla / y tu silencio acosa mis horas perseguidas, / y eres tú con tus brazos de piedra transparente / donde mis besos anclan y mi húmeda ansia anida.

Rancel le indicaba, Pero habría que decirle que es del Poema 3 de Neruda. Y ellos protestaban, No déjala que piense que soy yo.

De todas formas el poema que más éxito tenía era la Rima XLVI de Bécquer.

Los reclutas entonces eran de naturaleza melancólica y, en materia de amor, les gustaba sufrir, Por eso cuando Avero les copiaba, con pequeñas variantes, Me ha herido rescatándose en las sombras, / sellando con un beso su traición. / Los brazos me echó al cuello, y por la espalda / partióme a sangre fría el corazón. / Y ella prosigue alegre su camino, / feliz, risueña, impávida, y ¿por qué? / Porque no brota sangre de la herida... / ¡porque el muerto está en pie!, se relamían de gusto.

También les encantaba el Poema 15 de Neruda porque las novias solían ser habladoras y el verso lo entendían, Me gustas cuando callas porque estás como ausente, / y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca…

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Con su madre siempre se carteó (ella tenía capacidad natural para narrar y contar sencillamente sus sensaciones. A veces, ni a soñar que se echara, le recordaba la prosa de Teresa de Jesús).

Cuando su padre perdió la cabeza, como a pesar de su desmemoria le gustaba leer y escribir, Avero, entre el 1 de agosto de 2008 y el 23 de febrero de 2009, le mandó 10 Cartas a un padre desmemoriado, hasta que se dio cuenta de que no servían para nada, porque él ya no entendía y pensaba que se las escribía su hermano Rafa.

La primera decía así: Gran Carajal, viernes 1 de agosto de 2008 Querido Padre: Deseo que al recibo de la presente estés bien. Nosotros estamos bien, gracias a Dios.

El viaje de Helmántica a Madrid en coche fue bueno, aunque cogimos un atasco a la entrada de Madrid que casi nos atasca a nosotros. El vuelo de Madrid a Maxorata en avión, también. Vi por el aire, Cádiz, la tacita de plata, el río Guadalquivir, donde fue a pescar Pinocho, y Tarifa, la ciudad entre dos mares, la mare que parió al Poniente y la mare que parió al Levante.

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Llegamos a Gran Carajal, el pueblo de mi esposa, la doctora Arehucas, bien, pero cansados. Y en vez de comer perdices, como en los cuentos, comimos calamares en salsa y arroz con leche de mi suegra, doña Pétora, que es una cocinera extraordinaria.

A mi hijo Carlos se le curó la enfermedad que tuvo el último día en Helmántica. Se comió un bocadillo de chorizo en el avión y ya está bueno. Y mi hija Arminda tiene la piel arrugada de tanto bañarse.

Por lo demás todo bien. La familia de mi mujer está bien y nosotros descansando y procurando no comer demasiado, porque nos sobran kilos y todavía olemos a tostón.

Y sin más que contarte se despide tu hijo, que no te olvida.

Enfín,2 y a lo que íbamos, con esta trayectoria a Avero no le quedó más remedio que ser escribano y secretario en todos los sitios por donde pasó hasta su jubilación, e inclusive (cuando hacía de escribano pedante lo prefería a incluso) después de jubilado.

El oficio en el fondo le gustaba porque así no hablaba demasiado, que, además de escribir mal, según el famoso crítico Donjosemaría, era otro de los muchos defectos que lo adornaban.

Este año, en febrero de 2018, por unas cosillas que no digo, que escribiría Lázaro de Tormes (las culpables se llaman Anita Fumeiro y la seño Inés Brito), participó en un taller de cartas para la Cruz Roja por encargo de Carlos Trujillo.

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Sus alumnas eran unas pibitas de entre 65 y 85 años y el tema del taller, cómo no, era escribir cartas a desconocidos (en el no género mal llamado masculino van incluidos machos y hembras).

Lo más difícil de todo era proponerles un tema porque ellas (sólo había un hombre en aquella ínsula epistolar) tenían tendencia a contarse a sí mismas, de manera que algunas veces Avero tuvo que poner un ejemplo y escribir, escribirse. Y de todos los temas el más dificultoso fue hablarle a la desconocida sobre el primer recuerdo.

Es el caso que quiero contar tras esta larga introducción.

Escribió esta carta sobre el primer recuerdo, el 20 de abril de 2018. Tristán Rancel (era otro de sus apócrifos) pensó, cómo no, en su madre, Carmina Montero Jiménez.

Santa Cruz de Ítaca, 20 de abril de 2018 Querida desconocida: Espero que al recibo de la presente te encuentres bien. Yo, ya sabes que como la primavera la sangre altera, unos días estoy bien y otros menos bien; pero lo importante es seguir vivito y coleando.

Si te escribo es porque el pesado del profesor del Taller de Cartas nos ha dicho que hurguemos en nuestra memoria y contemos nuestro primer recuerdo, el más viejo, y yo la verdad es que no sé.

2. A mí me gusta escribirlo todo junto.

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Los jóvenes de ahora tienen recuerdos de antes de nacer, porque les sacan fotos hasta de la barriga de su madre y tienen miles, cientos de vídeos, de todos los momentos. Pa aburrirse. Así que yo no creo que ellos sabrán nunca qué es un primer recuerdo.

En cambio yo sí tengo la sensación de que mi primer recuerdo real fue un día que me quemé las manos en el fogón de la cocina de mi abuela Tomasa.

No sé por qué -soy el tercero de los 10 hijos de mis padres- yo dormía siempre en casa de mis abuelos paternos, que eran además mis padrinos. Por la mañana, al levantarme, después de hacerme rezar las oraciones, mi abuela Tomasa, me lavaba la cara y las manos, me sentaba sobre el fogón –tú sabes bien que entonces no había gas, ni vitrocerámica, y que el fogón, enorme, bonito, era el centro de la casa y de la cocina- y me lavaba los pies. Recuerdo que al secarme sentía cosquillas, unas cosquillas terribles, y me reía mucho. Un día, una vez, no pude aguantar la risa, y me tiré hacía atrás, apoyé las manos y me quemé la mano derecha porque el fogón estaba caliente. En mi cabeza queda todavía la quemazón, y las gasas que me pusieron. Ese creo yo que es mi primer recuerdo real. El de las risas incontenibles, por las cosquillas, y del dolor horrible, por haberme quemado.

Tengo muchos más recuerdos, de mi abuelo Domingo, un hombre bueno y sabio, elegante –Domingo Báez Rubio, para servirle- maestro zapatero. También de mi abuela Tomasa, pequeña, enérgica –recuerdo su brazo blanco teñido de rojo un día de matanza mientras el cerdo (no sabíamos que era ibérico), que acababa de matar Loreto pataleaba y se desangraba para que las morcillas salieran como Dios manda.

Pero ahora que el profesor me pide que escriba mi primer recuerdo me ha entrado una duda.

Cuando murió mi madre, el 4 de noviembre de 2005, tuve en la cabeza, durante casi un año, sus últimas imágenes, las imágenes del dolor y de la enfermedad, de ver a la señora Carmina decrépita. Pero, optimista que soy, como ella, acabé venciendo ese recuerdo porque poco a poco se me fue imponiendo la imagen que yo tenía de mi madre en mi infancia.

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Recordaba una foto que mi abuela Carmen, tenía en el cuarto de estar (entonces no se llamaba salón, porque no era un salón, sino el cuarto donde se hacía la vida cotidiana) en la que estaba ella con sus siete hijos. Mi abuela Carmen sentada en el medio, impartiendo serenidad; a su izquierda mi tío Manolo, a su derecha mi tío Julián. Y detrás, de pie, sus cinco hijas. Teresa, Emilia, Conchita la del centro (que se casó aquel día), Luisa y Carmina (mi madre).

Yo sé que no soy objetivo, y que todas las valoraciones son afectivas, pera para mí la más guapa era mi madre. Me encantaban también la tranquilidad y la inteligencia de mi abuela, la sonrisa de mi tío Manolo (me parecía un galán de cine, como Clark Gable), la felicidad de mi tía Conchita, que casó con mi tío Tonino, un asturiano simpático, la satisfacción de mi tía Emilia y la elegancia y la delicadeza de mi tío Julián.

Aquella foto, junto con el retrato de mi bisabuelo, Eustaquio Trejo, presidía el cuarto de estar de mi abuela Carmen, en lo que antes fue el campo del Trigo -¿por qué sería?- y después la plaza del poeta Cristóbal

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de Castillejo, que nadie sabía quién era hasta que en el Instituto nos dijeron que era eso, un poeta, que estaba por la tradición, contra el soneto, contra el endecasílabo y contra Garcilaso. Pero nunca vimos un verso suyo ni supimos en qué consistía la tradición.

El caso es que mi madre, no sé por qué, porque en asuntos de belleza la objetividad no existe, a mí me parecía la más guapa. Con toda seguridad porque era mi madre.

Hace unos cuantos años, quizás en 2012, después de la muerte de mi padre, no sé cómo, mi hermano Jesús me mandó por internet estas fotos. Supe entonces que la foto de la familia Montero (el abuelo Miguel murió en 1931) estaba hecha el día de la boda de la tía Conchita, que casó en 1953, el año que nací yo. Y quizás a mí, en la cuna, se me fue grabando la imagen de mi madre sonriendo y se me fijó el concepto de belleza que todavía hoy tengo.

Así que ahora tengo una duda que hace 6 años no tenía y que me acaba de sacar a relucir el profesor del taller que nos hace escribir cartas a desconocidos, a gentes de otros barrios, de otros sitios, a los que les deseo que como yo, estén bien, que vayan tirando, que sepan que es un lujo vivir, y disfrutar de las jacarandas en abril, como nosotros aquí, en Santa Cruz de Ítaca.

Un abrazo, desconocida, y que la vida le sonría.

Tristán Rancel.

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VIDAS DETRÁS DE UN CARRO

Una aproximación al estudio de los antiguos carros de golosinas Carmen Rodríguez Orive

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De izquierda a derecha: Teresa, José, Alejandra y José hijo. Carnavales años 50.

“M

i nombre es José Flores Calzada, tengo 82 años camino de 83. La vida.., dos días de vida ya… Me reclaman a cuenta de la salud y mi destino es Barcelona, pero a mí me tira venir aquí”. Pepe siente Ciudad Rodrigo pero poco a poco tiene que llevarse las fotos y recuerdos resumiendo su historia a golpe de suspiros y explicando que fue una vida dura, años de fatiga, paciencia, frío y calor desde la mañana hasta entrada la noche para vender “cositas de poco valor”. Su única afición fue el negocio aunque le hubiera gustado aprender un oficio y cuando mira la foto de María Isabel exclama emocionado “¡Qué feliz fui, todo lo que diga es poco pero al menos puedo contarlo!”.

Es difícil resumir la labor de dos generaciones durante casi 60 años que formó parte de la feliz niñez de todos los mirobrigenses y que incluso hoy los mayores no pueden evitar evocarla sin una sonrisa en el rostro. Me confieso fanática del mundo de los carros, kioscos y puestos ambulantes; de su historia; de los artículos que vendían; de las vidas que hubo detrás de ellos, y del entusiasmo resultante de acudir a uno de estos artificios de madera que colmaban Ciudad Rodrigo

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nuestro capricho y curiosidad. Decir de niña ¡voy al carro! era un golpe de libertad que me empujaba a salir corriendo por las calles mientras suponía con emoción que encontraría novedades en juguetes y golosinas, y al llegar se detenía el tiempo mientras las observaba placenteramente, analizando cada detalle, consiguiendo que hoy tenga esa afición, aunque nunca sospeché que más de 30 años después escribiera sobre esta familia a la que me siento unida de alguna manera. Nada de lo que hay ahora es siquiera un espejismo de lo que fueron y su imagen sólo perdura en las fotografías y la memoria y parece poco tiempo o mucho, según se mire, pero ya no los conocieron los niños de los 90.

Pepe y su hermana Teresa nacen en los años 30 en una familia de zapateros de la calle Madrid pero tras muchos empleos el destino dirige a sus padres, José Flores Peña y Alejandra Calzada de la Cruz, hasta el origen de lo que hoy recordamos como carro. La vida familiar transcurre en la calle del Toro, segundo piso del número 9 perteneciente a la familia Guitián, ferreteros de los soportales de la Plazuela, por una renta de siete duros mensuales que aunque en momentos se acumulan los termina saldando el ingenio. A principios de los 50, con 14 años, Pepe deja la escuela y se emplea con la familia en un pequeño puesto de pipas y caramelos, tan elemental que se sostiene sobre dos tableros, y que el padre y la madre regentan en el Campo del Lino porque la alcaldía no autoriza a más, siendo un permiso difícil de obtener y preferente el legado familiar. Las cortas expectativas obligan a José a probarse de barman en el bar La Tropical pero enseguida decide volver a la apacible sencillez de los suyos y a día de hoy dice que no le pesa, “fuimos viviendo, era un negocio de muy poca cosa pero así tiramos”.

Cuando por fin consiguen licencia, el primer carro de la familia se ubica delante de la farmacia de Abarca, en la plaza Mayor, aunque tiempo después las normas urbanísticas obligan a despejar el monumento y se emplazan unos metros por encima, en la calle Madrid esquina con el comercio de ultramarinos Alonso, siendo más ventajoso pues disponían de farolas que alumbraban el anochecer. Por debajo de ellos y delante del bazar Sátur estaba el carro de los Castilla, hermanos de Ramona, y un caprichoso Diamantino pululaba cerca de ellos.

“Diamantino estuvo a nuestro lado, en el mismo esquinazo, casi juntos, pero iba, venía…”. La

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Foto izquierda: Teresa y José con los dos carros a finales de los 50. ¡Hacía tanto calor que podía freírse un huevo en las baldosas!, exclama Teresa. Foto derecha: Carro de los helados de la familia Flores delante de la tienda de Ángel Marcos, y enfrente el carro de los Castilla delante del bazar Sátur.

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familia Flores encarga construir dos carros a los hermanos carpinteros de la calle la Muralla, “los bubillos que llamaban, de apellido Moraleja, creo recordar”. Se trataba de un carro grande para vender chucherías y otro más pequeño para los helados que en verano se colocaban uno a continuación del otro y cuando el calor ya era insoportable perseguían la sombra de la acera de enfrente, acoplándose por delante de la tienda de ropa de Ángel Marcos. “Pasamos frío y calor, resistimos tempestades de agua y viento y teníamos un brasero de cisco que sacábamos de casa, y con eso y una mantita por encima aguantábamos sentados viendo pasar el tiempo, colocando la mercancía y esperando a algún comprador”.

Horas antes de las diez de la mañana preparaban el puesto para el paso bullicioso y desordenado de la chiquillería hacia las escuelas, el instituto o las Teresianas, aguardando el antojo de “echar alguna cosita”, que era lo que les daba “movimiento”, y tras pocas horas de mutismo el recreo devolvía la confusión y el griterío creándose una atmósfera de alboroto y vida que hoy apenas se advierte en las calles del centro. Era una jornada ininterrumpida turnándose para ir a comer y soportando las nueve o diez de la noche o más tarde si había cine. “Teresa y yo íbamos juntos con el carro a la puerta del cine Madrid a la hora de la entrada, y luego durante el NO-DO, algún trailer y el descanso salían a comprarnos alguna cosita”. El Teatro les concede permiso para repartir cucuruchitos a dos reales o a peseta de almendras, saladillas y avellanas ya empaquetadas para abreviar tiempo, pues solían venderse a granel, recorriendo el patio de butacas y el anfiteatro con un cajoncito colgado del cuello.

Las ganancias se amplían con los martes, que subían viajantes y forasteros; las procesiones que inspiraban un ambiente de recogimiento aunque animoso para comprar chicles entre la explosión de tambores; y los carnavales que eran cuatro días de absoluto azoramiento pero de extraordinarias comisiones.

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Foto izquierda: Caretas, relojes, Chupa Chups creados en Asturias en 1958, y a la derecha se aprecian los chicles Dubble Bubble creados en Filadelfia en 1928 y que en los 60 y 70 se acompañaban de envoltorios con tiras cómicas que los niños intercambiaban. Foto derecha: José con un amigo haciendo una demostración con una de aquellas pelotas de plástico inflado con goma elástica que se lanzaban y recuperaban, muy típicas de los años 60 y 70.

Exponían un corto repertorio de existencias: pipas, chicles, regaliz de palo, pastillas de leche de burra, no faltaban las chufas secas y mojadas que ellos mismos ablandaban, y su padre compraba tabaco mediante racionamiento por cartillas: “Una medidita a uno o dos reales, y dos papeles de fumar por una perra”. Los hermanos elaboraban pirulís de caramelo; adquirían originalidades o infrecuentes como caracoles de mar o bígaros que Alejandra, la Ciudad Rodrigo

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madre, en ocasiones traía de Salamanca; se vendían juguetes de poca envergadura como cochecitos a peseta a los que se les ganaba 20 céntimos; y colgadas del techo por un elástico, empujadas por el viento, se balanceaban graciosas las pelotas de colores, elegantes relojes de plástico a perra gorda, caretas de cartón en tiempo de Carnaval…

En el carro Pepe hace la venta de novelas más reconocidas del momento: Corín Tellado, Rodeo, Las Aventuras de Roberto Alcázar y Pedrín, El Guerrero del Antifaz, TBO, la revista Sissí…“Valían las Sissís a dos pesetas o dos con cincuenta y el TBO a una con veinte”. Había tres clases de Sissís que se recibían todas las semanas desde Salamanca, concretamente de la Librería Rivas y una excelente clienta, Maribel Lampi, las tenía reservadas todas las semanas hasta que dijo: Pepe, vete por casa y llévatelas todas. “Me las llevé e hice unos sobres sorpresa que daba baratos”.

Nadie imaginó el desacarreo de bregar con estos carros, nunca mejor dicho, los de apariencia endeble que dormían en la esquina bajo un farol, o que fuera de reclamo tanta fatiga y desvelo adornarlos de dulces y saladas chucherías, o que el calor del caramelo

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Ubicados en la esquina de los ultramarinos Alonso con la calle Madrid, en carnavales tenían que mudarse a los sitios más ventajosos posibles como el mismísimo coso taurino cuando los festejos lo permitían. Finales de los 50.

endureciera con dolor las yemas de los dedos, o quedara para siempre un recuerdo reumático por conseguir la masa perfecta de helado. Y es que Teresa tiene 79 recién cumplidos y el dolor de su brazo derecho le recuerda todos los días los interminables giros que daban su hermano Del 1

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y ella colgados de la manivela de la heladora Elma, porque era demasiado joven para eso pues no tendría ni 12 años. Después Pepe planeaba la venta diaria de los gélidos en una sufrida ruta en bicicleta por los pueblos vecinos saliendo al mediodía hacia Carpio de Azaba con una garrafita de 8 litros que no racionaba en exceso y salían a veinte o cincuenta céntimos hasta la peseta: ¡El helaeroooo, helaeroooo! Y amplía la distancia montado en una Ossa 50 c.c. de doliente resultado que también le lleva rumbo a los parajes de Saelices el Chico, Castillejo de Martín Viejo, Villar de la Yegua y Villar de Ciervo, Fuentes de Oñoro, La Fuente de San Esteban, Tamames, Fuenteguinaldo, El Bodón, Sancti-Spíritus, Muñoz, Martín del Río… Y se acercaban a sus ferias y fiestas siendo cinco o seis comerciantes, siempre los mismos, que gastaban igual silueta con la maleta, la silla y los tableros, la escopeta de flechas o balines y una camarilla de 5 muchachos que aportando un real cada uno podían llevarse el premio de la diana de una peseta en género a descontar los 25 céntimos que sufragaban el desgaste del arma y la pérdida de munición, y por qué no algún cristal de las gafas de Pepe quebrado por el rebote de un dardo.

Transcurren los años 50 y 60 para la familia Flores embebidos por el quehacer diario de la esquina de los ultramarinos Alonso que tan sólo se ve perturbado cuando la fortaleza de los padres se apaga lenta y silenciosa. Corre el año 1973 y Teresa marcha con su familia a Barcelona y Pepe queda vacío en la casa de la calle del Toro y en la esquina de la Plaza entre vencejos y golondrinas, con una soledad que le sorprende hasta para moverse de manera común, privándole de esas raquíticas ausencias diarias que lo redimían de la costumbre, y le obliga a pedir merced a los viejos conocidos de la zona engalanando su carro con lonas en los laterales para darle una importante privacidad de la que carecía debido a su estructura

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Las ordenanzas del Ayuntamiento obligan a que los kioscos sean supervisados para que cumplan las normas en cuanto a estructura y color, que será similar al de la piedra monumental. José y María Isabel felices con su kiosco en la Tercera Orden.

Foto Vicente.

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de transparente desnudez. Por entonces Pepe empieza a sentirse atraído por la figura de una delicada muchacha que acudía al carro con cierta frecuencia en compañía de su sobrino cuyo embelesamiento con los cochecitos de peseta les obligaba a permanecer demasiado tiempo inmóviles, a lo que ella apurada decía: Vamos Fran, no entretengas a este señor, y respondía él: No se preocupe usted. Fue el 27 de octubre de 1974 en la parroquia de san Andrés cuando don Enrique Sánchez Gamito tocó la Marcha Nupcial para María Isabel Fernández Aladro y José Flores Calzada. En el carro bailaba el cartel: “Cerrado por vacaciones”.

Sigue siendo una ilusión conseguir licencia para un kiosco porque ya en vida de sus padres el propio Quinito (Joaquín Martín Báez) les dio largas para uno ruinoso en el cruce de carreteras con la fórmula de solicítelo de nueva construcción y ni con esas. En el verano de 1978, el sábado 26 de agosto, visita Ciudad Rodrigo Adolfo Suárez acompañado del vicepresidente Gutiérrez Mellado, el ministro de Trabajo Salvador Sánchez Terán, y el senador y alcalde Manuel Delgado Sánchez-Arjona. Se alojan en el Parador de Turismo donde trabajaba Ismael, el cuñado de Pepe, que avispado, valiente y hastiado de que el Excmo. Ayuntamiento no otorgara el kiosco, se acerca a Suárez y le explica el caso a lo que contesta el presidente: no le pongo palabra ahora, escríbame una carta con acuse de recibo. “Al poco tiempo nos llamó el Ayuntamiento diciendo que nos concedían un kiosco… porque vendría la orden de allí…”.

La alcaldía distribuyó preferentemente los puestos: Los Castilla eligen la plaza de los Huevos, Pepe Flores la esquina de la Tercera Orden y Tere Maura en el Porvenir.

El comienzo de los 80 es una inyección letal para los carros de Miróbriga y el deleite por el aluminio y la chapa acaba con la coqueta estructura de madera, y entonces el cuartucho tiene que llamarse kiosco o quiosco como prefiere la RAE.

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Con motivo de las obras de reforma de la iglesia, el Ayuntamiento les comunica su traslado a la casa consistorial esquina con rúa del Sol donde permanecerán hasta el final, dejando la fachada del templo libre para embeleso de turistas. Pepe ya tiene compañera de fatigas y hacen relevos con tal de no echar el tranco, incluso se resisten en la visita de la reina doña Sofía en 1993 para inaugurar el Teatro Nuevo tras su restauración, cuando los municipales les piden que cierren el chiringuito, a lo que ellos educadamente se oponen considerando que es también un día solemne para el lucro por lo que los otros tienen que aceptar bajo el imperativo: no se les ocurra a ustedes salir de aquí. Habitan con orgullo el cubículo de metal que luce como un bazar abundante y coloreado por juguetes, tebeos y revistas que reclaman atención a través de los ventanales con toldos que protegen del sol su tintada. Se evidencia un cambio de paisaje y de doctrina para dirigir el comercio con la ventaja de la abundancia y diversidad pero con la nostalgia de perder la identidad de nuestro carrito, y cambia tanto su aspecto que tampoco es fácil el antiguo hurto y se recurre a la bondad de Pepe para que fíe. “Pues sí fiaba, sobre todo a algunos el tabaco, y se fueron sin pagar, pero eso ya pasó a la historia”. Comienzan los 90 y hay días que no se saca para gastos, se abren nuevas tiendas con chucherías, se trasladan varios centros escolares fuera del casco monumental y Pepe reconsidera la situación pensando en instalarse en un local pero las rentas son altas, así que en la oscuridad de la noche del 23 de noviembre de 1995 retira su carro en un camión y se jubila anticipadamente. Dice La Gaceta que

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José Flores Calzada en su casa de Ciudad Rodrigo. Agosto 2018

sólo quedaría el de Maura en la rúa del Sol y que ya hacía pocos días que se había desmontado el de la plaza de los Huevos, pues se estaba remodelando, y ya no había intención de instalar otro. La concejala delegada de Turismo declara que en caso de volver a autorizar estas instalaciones se tendrían que construir de acuerdo al entorno municipal y que los técnicos elaborarían un proyecto de quiosco acorde a Patrimonio.

Eso nunca ocurrió, Pepe estaba advertido de que no lo podía vender ni traspasar, y aquí termina el negocio familiar de casi 60 años de antigüedad.

“Soy nacido en Ciudad Rodrigo y si pudiera quisiera descansar aquí… En fin, la historia…”, comenta emocionado. Pepe Flores se recrea paseando por las calles de su pueblo y le complace sentirse querido, que le reconozcan y comentar sobre la vida pasada. “Me conoce todo el mundo, me gusta venir y me gusta salir. La vida de antes era más dura que la de ahora. Le decía a Manolo, el panadero, que antes no se veía un cacho de pan por la calle, sin embargo ahora se ven las barras enteras”. Hombre bueno, afable y honrado, Teresa cuenta entre risas que fueron hermanos de carácter dispar, si Pepe era muy tranquilo, ella pura inquietud, de manera que si su madre se detenía a charlar con alguna vecina, el niño resignado se sentaba en el suelo con las piernas cruzadas en actitud de espera, mientras que a Teresa se le agotaba pronto el aguante tirando de su madre: “madre vamos, madre vamos”. Le pregunto que cómo quiere que le recordemos todos y me dice que siempre como Pepe Flores, el del carro. Pues Pepe, gracias por tu paciencia que nos hizo tan felices.

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José Luis montero lauren risueño

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lo largo de mi vida he tenido la oportunidad de relacionarme con personas de valores y virtudes extraordinarias. Sin apenas conocerlos, se les adivinaba con el trato, su sencillez, bondad y educación, que para mí eran lecciones de vida y poco tardaba yo en ofrecerles mi amistad. Una amistad que se iba cimentando gracias a mi quehacer profesional, casi siempre de cara al público, en una exigente actividad comercial. Así surgieron personas generosas y desinteresadas, que compartieron conmigo su cultura y afecto, y como hacen los Amigos, me enseñaron a apreciar el lado bueno de las cosas, valorar la libertad y ser capaz de afrontar con valentía los sinsabores que la vida nos depara.

José Luis era de esa clase de personas. Hace unos años que nos dejó este “farinato” ejemplar y muchos somos los que lo echamos de menos. Pasó por la vida haciendo el bien de forma callada y discreta (así era él), ayudando a quien lo necesitaba y colaborando en lo que se le solicitaba y sobre todo amando intensamente a su familia y siendo fiel a sus Amigos hasta las últimas consecuencias. José Luis Montero era además un enamorado de Ciudad Rodrigo y presumía de su pueblo siempre que podía, sobre todo cuando viajaba al extranjero.

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Recuerdo con mucho cariño los fenomenales artículos que publicaba en La Voz de Mirobriga siempre ponderados y respetuosos, recordando personajes y situaciones de antaño o hablando de la actualidad, porque, José Luis era un mirobrigense que conocía muy bien la vida en la ciudad, además de tener criterio y opinión y saber exponerlo. Muchos de sus artículos causaban admiración cada semana. Recuerdo algunos de ellos, sobre Navalón o Chuchi Domínguez; la calle de La Colada, peña Gutenberg o el bar Lampi. Y muchos más que sería largo de reseñar.

Antes de que falleciera Jesús Domínguez, presidente de la peña Gutenberg, nos comentó que cuando surgiera una baja o se pensara en una ampliación de socios, el primero en incorporarse debía ser José Luis; no tardó mucho y la peña le brindó una bienvenida muy celebrada pues conocíamos de antemano sus cualidades humanas. Sabíamos que aportaría ideas, unión, participación y sobre todo entusiasmo, y así fue en el tiempo que estuvo con nosotros.

Se podría decir muchas cosas buenas de José Luis Montero Vicente, pero seguro que su ánimo humilde y sencillo no estaría de acuerdo con lo que yo dijera. Solo apuntar que todo lo bueno que se le veía por fuera, lo llevaba también en su interior y aunque ya no se encuentra entre nosotros, quedará su vida y su ejemplo.

Hasta siempre José Luis.

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esquilones de plata Saturnino Rodríguez Miguel

Va al campo y no come, Va al río y no bebe Y de dar voces se mantiene.

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mpezó en el oficio a los 14 años. Aprendió de su tío Marcelino Vicente, que era hijo de Pedro Vicente, que a su vez era hijo de Andrés Vicente, y hermano de Baltasar, Francisco e Isabel Vicente, su abuela, (que trabajó con sus hermanos en el taller) y así podríamos seguir 2.500 años hacia atrás, saltando de generación en generación sin que la técnica haya cambiado nada. Se llama Santiago Risueño Florindo1 y hacía cencerros.

Dice que aquí ha habido grandes artesanos del gremio: Lorenzo Cid, que era un hombre solitario, con el taller en la calle la Canal, “muy caprichoso para el trabajo y un artista”; Manuel de Aller, que aprendió de su abuelo Quico (Francisco Vicente), los hermanos García al frente de un taller al lado del matadero, en el Puente, Salus el Cencerrero, Félix González que aprendió de Pablo Parrondo como su hermano Ángel… Bueno, hubo muchos y muy buenos. Él mismo tuvo varios aprendices, uno de ellos le salió torero: Cencerrito. El ABC del

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1 Su vida profesional es paradigmática en los artesanos de su gremio. Empiezan con catorce años de aprendices y están así hasta que vuelven de la “mili”, que se instalan por su cuenta.

Colección de cencerros de Santiago Risueño, hechos por él.

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3 de marzo de 1971, en su página 11, advertía que nada más quedaban cencerreros en Mora de Toledo, Ciudad Rodrigo y Almansa (olvidando Montehermoso).

Nació en las huertas de Valhondo pero se fueron pronto de allí porque su madre, Tita, estaba de portera en las “escuelas del Castillo”. No conoció a su padre muerto en Toledo, en la Guerra Civil. Cuando cerró Marcelino, su maestro, el taller que tenía llegando al Cruce desde el Árbol Gordo, a mano derecha, por la parte de atrás de la mercería de Aurora, y abrió el bar Nino, se fue a la “electra” y la dejó al año para entrar en el taller que tenía en san Cristóbal, Ángel Alcalá “Rili”, que aprendió con Baltasar y enseñó a José Luis Hernández, padre de José Antonio Hernández que es el único que sigue hoy día en el negocio (Josito, con taller en la calle Argañán de Ciudad Rodrigo, es el único cencerrero en activo de Castilla Santiago con un “zumbo” en las manos. y León). Al llegar de la mili se puso por su cuenta en el taller de la avenida Conde de Foxá y allí estuvo hasta que se jubiló. A los 27 años se casó con Poli (que merece estudio aparte) y tuvieron tres hijos: Santiago, Felipe y Luis.

Dice Chago que el trabajo es duro. En verano sobre todo por el calor de andar en el horno y las jornadas de trabajo interminables, que empezaban muchos días a las cinco de la mañana y 378

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le daban las nueve de la noche trabajando, y los domingos, que podía descansar, iba a ayudar a sus suegros en el bar, igual que en Carnavales. “Antes no se llegaba a oficial en ningún oficio de un día para otro. Estabas unos años de aprendiz haciendo lo que te mandaban, cosas sencillas, y fijándote mucho en cómo lo hacían los maestros del taller”. Cuenta, casi sin respirar, el proceso de fabricación del cencerro.

Un cencerro se empieza cortando la chapa de un lienzo grande con la cizalla, según la medida que se quiera, perfilando después los laterales a lo largo con la tijera, en ligera media luna, para que quede más ancho a las puntas que en el centro antes de doblarlo. Se calienta en la fragua y se dobla a la mitad, haciéndole la forma en la bigornia y poniéndole la hembrilla, un alambre a modo de argolla para colgar el badajo. Después se corta una pequeña chapa para el asa, que se coloca entre las hombreras del cencerro, luego se corta el largo y se le pone un reborde en la boca, el repulgo, a los de mayor medida, y la pedrera a los pequeños, que consistía en dos chapitas de refuerzo en la boca, una a cada lado, donde morían las costuras. Se envuelve todo en una torta hecha de barro y tamo de paja, dejando un agujero arriba para ver cuándo esta cocido y se mete al horno a cocer, que en realidad no es un horno, sino una fragua avivada con un motor eléctrico. Entre el barro y el cuerpo del cencerro se le ponen trozos de latón, para que se fundan y cubran todo el cencerro, que hace que quede de una pieza. Si los cencerros eran grandes, los metía de uno en uno, si eran chicos, diez o doce juntos. Una vez al rojo vivo, se sacan, se tiran al suelo y se mueven para que el fundido de latón se reparta bien por toda la superficie, a continuación se enfría en un pilón de agua, se rompe el barro y se saca el cencerro, dejándolo secar al calor, para que no se oxide. El pulido de la pieza se hace frotándolo con arena y se procede al afinado. Para ello, se le dan golpes en distintos sitios y con distinta intensidad dependiendo de qué sonido se busque: si se quiere un sonido claro, se golpea la chapa para que quede más fuerte; si se busca un sonido bronco se le da a la boca para que quede más delgado, batiendo bien el repulgo. Antaño, el badajo era de hierro si se hacía en el taller o se encargaba fuera si el cliente lo quería de madera. Para ponerlo había que darse maña. Lo normal era que tanto el badajo, como la afinación, los hicieran los pastores a su gusto.

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Las medidas, como el precio, variaban según para lo que fueran. Entre 6 y 17 cm son las cencerras (con pedrera) para vacas y ovejas. De 19 a 30 cm son los vaqueños, que llevan repulgo, como los de cabestraje, o zumbos, los más grandes, con una medida que va de los 20 centímetros hasta los 44.

Estos se usaban poco. Se ponían sobre todo a los bueyes cuando venían con los carros cargados de grano el día que se encerraban los muelos y cosas así. Los ovejeños, de 13 a 28 cm son más anchos de arriba que de abajo y los grandes los llevaban los machos. Los del modelo francés, que se hacían para los Pirineos sobre todo, son más cortos y más anchos para que no se le mojara el badajo con la nieve. Estos llevaban dibujo: un corazón o lo que quisiera el cliente, que se hacía con un punzón. También hacía collares para las mulas.

Antaño, no se encontraba chapa por ningún lado y se usaba la de los bidones de Obras Públicas, que eran acerados

José Antonio Hernández en su taller de la calle Argañán.

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y había que estirarlos, recocerlos y alisarlos bien para cortar las tiras y sacar los trozos conforme al molde. Luego ya se compraban lienzos de chapa en los almacenes de 1 metro por 2 y 6 décimas a 1.5 milímetros de grosor. El latón se compraba en la chatarra, 50 o 100 kilos, y se iba machacando para meterlo en el cencerro. Todo lo que fuera latón valía. El barro se lo traían de Sepulcro Hilario y el tamo lo tenía que ir a recoger él mismo en agosto a Morasverdes, Maíllo, las “Serradillas” o cualquiera de los pueblos o fincas de la comarca donde trillaban con trillo. El carbón de brezo le llegaba de Las Hurdes.

Vendió cencerros para toda España, sobre todo para Asturias, Cantabria y los Pirineos, lo mismo que para Portugal y Francia porque los artesanos de Ciudad Rodrigo siempre han tenido fama, tanta, que La Voz de Miróbriga2 propuso instituir los premios Cencerro de oro, plata y latón, publicando las bases y el perfil que habían de tener los posibles galardonados.

“Lanzarote, cuando estaba de alcalde de Salamanca, estuvo una tarde entera sentado viéndome trabajar en una feria y un grupo de chinos estuvieron en casa grabando para aprender y hacerlos ellos”. Muchos cencerros iban a ganaderías de bravo o los lucían los bueyes de las mejores plazas de toros. Le tocó tirar alguno que salió mal, hacer las tijeras para cortar la chapa y dejar algún pedido sin cobrar. Dice que si ve algún cencerro suyo lo conoce y se ha encontrado alguno de su bisabuelo, que le hacía una marca. Con ochenta años, todavía le hacen pedidos pero, después de cincuenta años aporreando en la bigornia, desde hace quince que se jubiló no ha vuelto a dar ni golpe.

OTRA DE CENCERROS. Es posible que los primeros cencerros que usaron los pastores del Neolítico fueran para espantar los peligros que amenazaban los rebaños, en forma de malos espíritus o en forma de depredadores, que venía a ser lo mismo3. Ese carácter mágico ha llegado hasta nuestros días, cuando el Tío Balta antes de llevar las ovejas de espigadero desde Vistahermosa a la Armuña, iba al Talayón de Fuenterroble a recoger alacranes, que los metía vivos en un cencerro sin badajo, lo tapaba con un trozo de corcho y se lo colgaba al pescuezo de un carnero o una oveja de las grandes para conjurar y prevenir al rebaño de la glosopeda4. Desde siempre, también, ha sido un “geolocalizador” para saber dónde están los rebaños,y las reses, y para que ellas se guíen y no pierdan la manada además de distinguir unas piaras de otras y a los animales dentro de la grey. De niños, en los pueblos, cuando venía la “boyá” a casa por las tardes, escapábamos de las vacas que llevaban cencerro porque pensábamos que se le ponía a las más recias, como elemento de prevención.

Parece mentira que un instrumento tan modesto haya dado para tanto: adivinanzas, como la que abre el artículo, refranes5: “estar como un cencerro”, “como vaca sin cencerro”, “amor, tos y dinero, llevan cencerro”, “si los males trajeran cencerro…”, o noticias en los periódicos que dan cuenta de la importancia que en otro tiempo se le dio. El 5 de noviembre de 1921, en Peñaparda, Ambrosio Pascual y Juan Sánchez se liaron a navajazos por la

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2 La Voz de Miróbriga, 4 de julio de 1971.

3 FRAZER, J.G., El folklore en el antiguo testamento.

4 GÓMEZ RISUEÑO, José Ignacio. De espigadero. Inédito.

5 TORRES VÁZQUEZ, Pilar. “Son de antes. Dichos y refranes de la Tierra de Ciudad Rodrigo”. PROHEMIO 2007. Relación de refranes inédita.

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Loren en el Registro.

desaparición de un cencerro y una res6. En 1886 un agricultor se queja de que los cazadores furtivos van a llevar a la extinción a los gorriones porque utilizan “ballestas, trigo envenenado, trampas y otros artificios como el conocido de la linterna y el cencerro”7. En Rehoyo, cerca de Piedrahita, se documentan una serie de sucesos paranormales en casa de una anciana enferma: un cencerro que hay en el desván toca solo, una romana se arrastra por el suelo…8. En Navalmoral piden dos meses y un día de arresto mayor para dos procesados por robo de un cencerro y un tamboril a Valentín Martín9 y en otro caso de robo, valoran un cencerro sustraído en 100 pesetas. Una fanega de trigo valía 42 reales10.

En Fuentes de Béjar, Francisco Hernández Sánchez es detenido por robar un cencerro y el collar de cuero que tenía puesto una vaca propiedad de Felipe García y García11 y por último, la curiosa noticia de la muerte del capitán del velero Carmen, Jaime Bueno, que se suicidó arrojándose al mar tras atarse al cuello un trozo de hierro y un cencerro12. Lo del hierro se entiende, pero lo del cencerro…

Conocido es su uso como aderezo en el disfraz, sobre todo en carnavales y fiestas del norte. Aquí, Lorenzo González Lucas, Loren, ganó un premio al Mejor Disfraz Callejero en uno de los carnavales que salió, hace 20 años, corriendo por las calles mirobrigenses cargadito de cencerros. En la música, sobre todo en el folklore, como tema para las letras (El Changarro (Cencerro), La Martina, Esquilones de plata)13 o como instrumento musical, más en su vertiente “molesta”: para dar la murga. La cencerrada, en lo tocante al rito del matrimonio, era una costumbre muy arraigada en España, tanto en el ámbito rural como en el urbano, y consistía en ridiculizar, dando escándalo con cencerros sobre todo, a los novios que se casaban si alguno de ellos era viudo o mucho más joven que el otro.

Era una tradición canalla que podía durar días y muchas veces terminaba con heridos o muertos.

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Otro tipo de cencerradas eran las que ahora se llaman escraches, que se le daban al gobernador, a los cargos políticos, religiosos, en los teatros, plazas de toros… Tras el Trienio Liberal (1820-1823) los liberales fueron perseguidos y apaleados en sitios públicos, tanto en pequeñas aldeas como en grandes ciudades. “A muchos le arrancaron a viva fuerza las 6 El Adelanto, 11718, 10 de agosto de 1922, . 2.

7 El Fomento, 600, 27 de marzo de 1886, p. 3.

8 El Adelanto, 15302, 11 de marzo de 1934, p. 3.

9 El Fomento, 1065, 31 de octubre de 1887, p. 2.

10 El Fomento, 2120, 23 de abril de 1891, p. 1.

11 El Adelanto, 9873, 11 de agosto de 1916, p. 1.

12 El Adelanto, 11299, 04 de abril de 1921, p. 5.

13 LEDESMA, Dámaso. Cancionero Salmantino, 1907.

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patillas y el bigote y algunos fueron paseados por las calles principales montados en un asno y con un cencerro al cuello”14.

En las fincas, cuando moría algún familiar o allegado y durante toda la Cuaresma, se enmudecían (los cencerros) en señal de luto introduciéndole en el interior paja o heno con el fin de silenciar el badajo. Cuando el luto concluía o llegaba el Domingo de Resurrección se liberaban los badajos para que los campos volvieran a tintinear con la alegría de los sones ganaderos15.

Tomás Villén Roldán el Cencerro fue el hombre más buscado por la Guardia Civil, desde que, tras la Guerra Civil se echó al monte en la provincia de Jaén. En 1940 se escapó de la cárcel y el 17 de julio de 1947 fue abatido por la Benemérita16, en tanto que Salvador Muñoz Cencerrito fue un crítico taurino de finales del siglo XIX y principios del XX (murió en 1928).

El Cencerro era un periódico satírico cuyo director, Juan Rabadán, fue condenado por el Tribunal Supremo a cuatro años de prisión, multas y costas por injurias y calumnias graves contra un párroco de esta provincia17. Los del Boletín de Primera Enseñanza de Salamanca decían que no hay tipo más cargante que aquel que con cuatro números de El País o El Cencerro se tiene por hombre leído y escribido.

14 El Adelanto, 3471, 23 de marzo de 1897, p. 1.

15 CID CEBRIÁN, José Ramón. XXV Pregón de la Semana Santa Mirobrigense, año 2015.

16 SÁNCHEZ TOSTADO, Luis Miguel. Cencerro, un guerrillero legendario.

17 El Adelanto, 5351, 13 de junio de 1902, p. 2.

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JOSÉ Alfonso PinTo y sus camisetas sobre Ciudad Rodrigo Cándido González González

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osé (1961) natural de Casillas de Flores partido judicial de Ciudad Rodrigo, Castilla León, de profesión ganadero. Cuando se le pregunta a que se dedica siempre dice lo mismo, yo vivo y como de mis vacas, los concursos de TV., solo suelen ser puntuales.

Ha participado en varios, en Telecinco en Pasapalabra, en la 2 en Saber y Ganar y su gran éxito en ¡¡¡BOOM¡!!! de Antena3. “Los urbanistas piensan que la gente de pueblo somos tontos o el típico paleto de las películas de Paco Martínez Soria, ¡hombre, no! Por fortuna las cosas ahora son diferentes”.

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El concurso de ¡¡¡BOOM!!! que se emite por Antena3 desde mayo de 2017 (más de 314 programas), se está convirtiendo en un fenómeno social por el éxito que está teniendo gracias a estos cuatro fenomenales concursantes con una cuota de pantalla entre el 15 y el 20 %, (más de millón y medio de espectadores) en una franja horaria de las más importantes y mayor precio en la publicidad en TV. En muchos medios se hace referencia a las grandes actuaciones diarias del equipo de “Los Lobos” en que participan tres castellano-leoneses y un navarro. José por Salamanca, Valentín por Zamora, Erundino de origen leonés y el navarro Manu. Liderado por José que con su inteligencia y sabiduría razona y contesta todas las preguntas consiguiendo varios plenos completos para pasar a la siguiente fase, asombrando a todos los espectadores, Del 1

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a fecha de hoy, 24 de septiembre de 2018 llevan ganado 1.601.100€. y están intentado conseguir el bote acumulado de 3.175.000€1. Han llegado a un acuerdo con Antena3 para cobrar el 50% de lo ganado al día 13 de septiembre de 2018.

Hace unos programas le pregunta a José el presentador, ¿qué va hacer con tantas camiseta? (más de 300 muchas de ellas dedicadas a Ciudad Rodrigo y su comarca); tengo varias ideas una sería hacer un pequeño museo en Casillas de Flores y cobrar una pequeña cuota para visitarlo y lo que se recaude entregarlo a una ONG., también subastarlas por internet, éstas entre otras opciones. Aquí tendría que recogerle el guante la Junta, el gobierno Municipal, alguna organización cultural, etc.

1 Al entregar este comentario para su impresión, si procede, en el Libro del Carnaval del Toro 2019, el concurso de ¡¡¡BOOM!!! sigue y Los Lobos están en su empeño de llevarse el bote acumulado que es el de más cuantía que se ha entregado en una televisión.

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y ofrecerse para que ese museo venga para Ciudad Rodrigo que sería pagar de alguna forma todo lo que ha publicitado nuestro pueblo. Nadie ha mencionado en este último año tantas veces el nombre de Ciudad Rodrigo en la televisión de ámbito nacional como José, mostrando en sus camisetas imágenes de nuestra ciudad y también de los pueblos olvidados y despoblados por la emigración de los años 50-60 del siglo pasado de la comarca mirobrigense, que también han tenido su minuto de oro en una TV. El futuro museo, si se consigue, sería un atractivo más para atraer al turismo por ser una de las industrias que más genera empleo a la ciudad, por tener tanto éxito en la televisión, este programa que tantas veces se nombra Ciudad Rodrigo.

Al entregar este comentario para su impresión, si procede, en el Libro del Carnaval del Toro 2019, el concurso de ¡¡¡BOOM!!! sigue y están en su empeño de llevarse el bote acumulado que es el de más cuantía que se ha entregado en una televisión.

Estos últimos días se publicó en la prensa nacional información sobre los museos más atípicos del mundo, entre ellos, se encuentra en quinto lugar el museo del Orinal de Ciudad Rodrigo.

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HACE 80 AÑOS, CóMO SE REFLEJABA LA GUERRA EN UNA ESCUELA MIROBRIGENSE EMILIO MARTíN SERNA

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ste año 2019, se celebra el 80 aniversario del final de la contienda civil, por eso y basándome en un par de documentos de la época que encontré hace unos años, he elaborado este pequeño artículo, para no faltar a mi cita con el Libro del Carnaval.

Hablaré un poco de cómo era la enseñanza primaria en los años treinta, en segundo lugar como se creó en 1932 el colegio intramuros nº 3 de Ciudad Rodrigo, para terminar con la relacion de “donativos” de los niños mirobrigenses en febrero de 1939 de cara a lo que el régimen llamaba “auxilio a poblaciones liberadas”.

En primer lugar, señalaré cómo antes de la República la enseñanza primaria, llegaba hasta los 10 años y a partir de aquí se iniciaban los estudios en los institutos (creación del Instituto de Ciudad Rodrigo en octubre de 1928). Pero en los años que analizamos, con la República, Ciudad Rodrigo

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se había producido un cambio y la enseñanza primaria tenía dos niveles,un primer grado de carácter preescolar de 4 a 6 años y otro entre los 6 y 12 años. La secundaria tendría dos ciclos: prolongación de la primaria (12-15 años), y preparación para cursos universitarios (15-18 años). La enseñanza superior, correspondería a los estudios universitarios. Estos dos niveles de primaria son los que se reflejan en las aportaciones que los niños de la escuela nº 3 Intramuros de niños de Ciudad Rodrigio a la que me referiré y que realizan en febrero de 1939.

En cuanto a la enseñanza de la época, señalaré que el franquismo rechaza el ideario educativo de la II República y la única idea que predomina es que la educación debe ser católica y patriótica. Sin embargo, el régimen a partir de la Guerra Civil no se preocupa de diseñar un sistema escolar distinto del preexistente lo que si hará a partir de 1945. En los primeros años, en y tras la guerra, la educación sólo interesa al Gobierno como vehículo transmisor de ideología, sin importarle en exceso la organización y estructura educativa; se define una enseñanza confesional católica y una orientación doctrinaria de todas las materias.

Se produce así, una ruptura con la época anterior, anulándose gran parte de los avances de la República en cuanto a renovación de los métodos y mejora del nivel intelectual de la enseñanza. Ésta se va a ver influenciada totalmente por los valores ideológicos que defiende y promulga el Movimiento Nacional (la unidad de la patria y la religión católica).

También es importante la separación de sexos, (el colegio al que nos referimos como vemos en el documento original, es sólo de niños) debido a la prohibición de la coeducación.

La iglesia se muestra como el árbitro de la educación del nuevo estado y se incrementan el elitismo y la discriminación en la enseñanza, principalmente por la existencia de un sistema educativo dual: uno para las clases más desfavorecidas (primaria) y otro para las élites (bachillerato, para mas informacion sobre este apartado ver el libro publicado por IES Fray Diego Tadeo en septiembre de 2018 sobre sus 90 años).

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Los dos siguientes apartados, se basan en el analisis de dos documentos originales que encontré hace unos años en las instalaciones del antiguo instituto, antes de realizar las reformas de cara a ubicar en él dependencias de la Diputación; atendiendo a la invitación de la entonces directora Mª Jesus Corrionero que muy amable me dejo bucear entre unas montañas de papeles acumulados, entre los cuales encontré estos dos documentos que son la base del artículo. Los originales y otros mas, los incorporé al museo de la escuela que el CFIE mirobrigense posee y que se encuentra desmontado en la Escuela Hogar los Sitios, esperando (espero que por poco tiempo) que vuelva a ser instalado en alguna dependencia educativa , administrativa o municipal.

En lo referente al primer documento sobre la creación del colegio en 1932, señalaré como el 29 de septiembre de ese año, se reunieron en las instalaciones facilitadas por el Ayuntamiento en la plaza del Conde, los inspectores de Sanidad, de Primera Enseñanza, el encargado municipal de obras y el tte. de Alcalde de Ciudad Rodrigo don Tomás Hernández Hernández, junto al secretario municipal don Juan Cabezas Pérez, que es el que levanta el acta (de este documentome imagino que hay copia en el archivo municipal, dado que se realizaron varias copias para los intervinientes). La reunión es motivada por la creación de una Escuela Nacional de Niños, en el interior de la muralla;escuela que se había creado por Orden Ministerial de 15 de julio (Gaceta de Madrid de 22 de julio). La orden creaba escuelas similares Del 1

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en Salamanca (Alamedilla), Aldealengua, Candelario, La Fregeneda, Martinamor y algún núcleo mas. Dentro de la importante labor de creación de escuelas que lleva a cabo la República (así, mientras entre 1902 y 1930, se pasa de poco mas de 24.500 escuelas a 33.500, en 1936 se cuenta ya con 44.700 escuelas, pudiendo ver como en solo seis años se construyeron mas escuelas que en los primeros treinta años del siglo XX).

En el caso de Ciudad Rodrigo la escuela se había situado en un local municiapal de la plaza del Conde y el documento nos permite conocer la dotación que tenía una escuela de la época para unos 25-50 alumnos en un principio.

Los intervinientes supervisan la relación que en mayor o menor medida señalo a continuación. A buen seguro, que algunos de estos niños todavía residen en Ciudad Rodrigo, y que tienen entre los 86 y 92 años, estos títulos y este material, lo recordaran:

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-Bandera tricolor, Escudo Nacional y emblema de la República.

-Reloj de pared y mesa de escritorio para el maestro, con tijeras, escribanía, carpeta y timbre, sello y tampón, así como libro de matrícula, de asistencia a clase y de contabilidad de la escuela.

-Sillón, dos sillas y armario para material.

-20 mesas-banco bipersonales y dos bancos (capacidad para 40 niños).

-Encerado grande con trípode y dos encerados pequeños con 3 borradores.

-24 gomas de borrar (se compartían una para dos niños).

-Material de clase: un cuadro de medidas métricas, una escuedra, compás y semicirculo graduado, un termómetro, mapa provincial de Salamanca, mapa físico y político de España, Europa, America, Asia y Africa, esfera terrestre.

-Material para los alumnos: 24 pizarras “lo que hoy llamariamos tablets digitales” con una caja de pizarrines, 40 lápices en negro y color, 3 paquetes de tizas blancas y de colores, 4 paquetes de tinta,1 caja de portaplumas y 3 cajas de plumas, junto a 12 cuadernos de dibujo.

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-La dotación bibliografica consistía en 12 ejemplares de diversos títulos: La Hª de España, Evangelio de la República, Los Heroes del Progreso, Metodo Raya, Hombre, Corazón, Primer manuscrito, Alborada, Maravillas de los animales, El Quijote de los niños, Quieres que te cuente, Enciclopedia de 2º Grado.

Por último tras la revision del material y señalando que el maestro queda por nombrar, se firma el documento.

En tercer lugar reproduzco íntegro el documento de “la colecta” quizás obligada en muchos casos para recoger alimentos en un momento, febrero de 1939, cuando la guerra está prácticamente terminada. El colegio de intramuros que en 1932 contaba con 40 o 50 niños, en 1939 y, según los datos de la colecta, no bajaría de 70 niños.

La guerra, tras 3 años, se hacía sentir en la ciudad y la colecta no puede ser muy elevada, pues los alimentos no abundan en las casas mirobrigenses, buena muestra de ello es el resumen de lo recolectado entre esos 70 niños: poco mas de 1,5 Kg de chorizo y de farinato, 2,5 Kg de morcillas, 3,25 Kg de alubias, 1,25 Kg de azúcar, 59 Kg de patatas, 250 grs de garbanzos y otro tanto de lentejas, 17 latas de sardinas, 44 tabletas de chocolate, 1 caja de higos, un pequeño paquete de galletas, una lata de almejas, una lata de frutas en conserva y dos botes de leche condensada.

Creo que o bien no había mucho “espíritu de cruzada” o había pocos alimentos en las despensas y alhacenas de las casas mirobrigenses. Creo que esto es lo que se puede deducir del análisis del documento que reproduzco a continuación. Espero que muchos de estos nombres aún puedan ser leídos por los niños de 1939, lo que indicaría que nuestra esperanza de vida sigue siendo alta. Y les sirva para recordar algunos de los compañeros de clase.

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Otra lectura partidista, politica o vaya Ud a saber de estos documentos -no es mi pretensión-, la historia y sus documentos deben mostrarse, aunque luego las interpretaciones puedan ser muy diversas, como les digo a mis alumnos/as ; pues frente a la educación separada de 1939, yo tengo alumnos y alumnas en 2º de Bachillerato ( y en general hay mas chicas) en el IES Fray Diego Tadeo que, en este curso, celebra sus 90 años de existencia.

Señalar así mismo que las enseñanzas primaria y secundaria en Ciudad Rodrigo siempre estuvieron cercanas; así, cuando el centro se fue del interior de la ciudad, en el curso 1978/79 al poco tiempo y dado la cantidad de alumnos de primaria (EGB), las instalaciones se usaron para impartir docencia al alumnado matriculado en el colegio de Los Sitios, que superaban la capacidad del centro, mientras se construyó el colegio Mirobriga y el Puente que junto con el de san Francisco tendrían capacidad suficiente, para acoger al alumnado de la enseñanza pública. Reproduzco aquí una foto de la época del colegio san Francisco del fotógrafo mirobrigense Pazos.

Para terminar y dado que estamos en el Libro del Carnaval; decir que no hubo Carnavales en 1939, aunque sí un espectáculo taurino. Posteriormente, en el mes de agosto en los días 27 al 30, donde curiosamente toreaba un Emilio Martín, aunque este apodado el Titi. Sobre este aspecto y los carnavales en la Guerra Civil, les remito a www.rodericense. blogspot.com/2014/11/el-Carnaval-y-las-fiestas-taurinas-en.html Del 1

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Y como siempre animar a los profesores del IES Fray Diego Tadeo a que participen del antruejo, especialmente a Eduardo que esta ahora en Lumbrales, Roxana, Nuria, Adolfo (todos ellos del departamento de Historia), Carmen Garduño que no se pierde el Bolsín, Ramiro, Mª José de Música, Esmeralda de Economía, Montse y Laura de Biología, Pilar de Filosofía, Beatriz de Informática, Auxi de Clásicas, Juan de Educación Física, Jorge, Charo Risueño y al resto de compañeros.

Por que mis alumnos de Bachillerato ,4º de ESO y del resto de enseñanzas, ya se animan solos, en estos días.

Buen Carnaval y buen antruejo.

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un tren llamado deseo Pedro Miguel Ortega Martínez

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Revista Vía libre editada por Renfe. Distintos modelos de automotores modelos TAF y TER.

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reo haber utilizado este mismo titular, en periódicos de Salamanca y Ciudad Rodrigo, durante las décadas de aquellos años 70 u 80, cuando mi admirado Salvador Sánchez-Terán Hernández empezó a desarrollar su buen oficio de ingeniero en Renfe.

Jovial treintañero fue nombrado director general de los ferrocarriles españoles, para luego continuar hacia otros cargos ministeriales de más alta responsabilidad. A lo largo de toda su carrera política, siempre tuvo presente a la tierra salmantina y muy en particular a su querida Ciudad Rodrigo.

Gracias a Salvador hubo tren directo de Madrid hasta Fuentes de Oñoro, durante esos años citados. Con motores a base de combustibles fósiles, se combinaron dos modelos relevantes en el parque ferroviario de entonces: TAF (Tren Automotor Fiat) y TER (Tren Español Rápido) Se desviaban por Ávila hacia Salamanca capital, mediante una vía única y tan siquiera sin electrificar. Hoy nuestra capital charra ya dispone del correspondiente tendido para recibir trenes eléctricos en sus andenes, pero a Ciudad Rodrigo camino de Portugal sigue hoy

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una vía única y sin tendido de catenarias por donde recibir la fuerza motriz.

En Vilar Formoso tienen desde hace años los carriles eléctricos funcionando en su compañía estatal: Comboios de Portugal.

Empiezo esta crónica, con mi demostrado afecto, porque tengo a gala haber sido hijo de ferroviarios.

Puente de san Giraldo, y tren a vapor camino de Ciudad Rodrigo.

Familia modesta con mis padres, quienes teníamos derecho a viajar en 3ª clase, para tardar unas 12 horas desde Madrid. Salida de la estación del Norte, hasta Medina del Campo donde hacíamos trasbordo esperando un correo que venía de Irún; cambiaban de máquina eléctrica a otra de vapor, y se continuaba viaje hacia el campo charro parando en todas las estaciones o apeaderos, pues los empleados de Correos trabajaban durante la noche clasificando cartas en su coche, o los furgones de mercancías descargaban o cargaban éstas hasta el final del trayecto.

La llegada a Ciudad Rodrigo, en un tren tirado por tracción a vapor, después de haber cenado y desayunado durante el viaje -gracias al capacho de viandas que había preparado mi madre- era algo así como una fiesta a lo grande. Tan antigua estación estaba llena de familiares, unos para recibir a sus seres queridos, otros anónimos viajeros y viajantes que iban o venían a sus negocios en el comercio mirobrigense; mozos de Renfe trajinando las mercancías, y una pareja de la Guardia Civil que daría escolta al tren hasta su entrada en la vecina Lusitania por aquello del estraperlo.

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Locomotora diésel-eléctrica serie 333 en tren correo. Estación de Ciudad Rodrigo. Agosto 1987.

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Con el paso de los años la modernización del parque motor, para trenes de viajeros y mercancías, en el oeste español fue perdiendo este medio de transporte tan popular; respetuoso con el medio ambiente, siguió sin aumentar a dos vías los caminos de hierro y sin electrificar por supuesto.

Esta sensación, confirmando un retraso logístico que Estación de Ciudad Rodrigo. Tren correo esperando salir hacia Portugal. afectaba al antiguo Reino de León y a toda Extremadura, se venía temiendo desde final del siglo XIX y primeros años del pasado siglo XX. Así encuentro una revista con una cabecera titulada: los transportes férreos, Publicación Comercial de Ferrocarriles, editada en Madrid el 8 de noviembre de 1908, en cuya página 5.883 confirmaban la siguiente noticia: “Ferrocarril Estratégico de Ciudad Rodrigo a Cañaveral. En Ciudad Rodrigo se ha firmado la escritura de constitución de la Sociedad Extremeña Castellana, cuyo objeto es la adquisición de un proyecto para la construcción del ferrocarril de Ciudad Rodrigo a Río Tajo (Cañaveral). Este ferrocarril es el estratégico, previsto en el plan, de Ciudad Rodrigo por Hoyos, Coria y Torrejoncillo a la estación del Río Tajo en el ferrocarril de Malpartida de Plasencia a Cáceres, y al que se le asigna una longitud aproximada de 182 kilómetros; longitud ya bastante respetable para que pueda admitirse, aun teniendo en cuenta la garantía de interés del 5 por 100, que esa línea se halle en camino de ser una efectividad, aun concediéndole un plazo bastante largo. No es ciertamente la nueva línea otra transversal directa desde la línea

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Panorámica estación de Ciudad Rodrigo, desde la cabina de una locomotora. Agosto 1987.

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general de Madrid a Valencia de Alcántara a las de Medina a la frontera, porque pasando por Hoyos se aproxima bastante a la frontera en detrimento de la condición directa. Pero de todos modos, teniendo en cuenta que actualmente dando la vuelta por Salamanca hay entre Ciudad Rodrigo y Cañaveral 287 kilómetros, es evidente que la diferencia o abreviación de 155 kilómetros aparece muy importante, siendo, por tanto, muy ocasionada a una alteración bien apreciable en la manera de ser o en las corrientes del tráfico afectado de aquella región”.

El poco interés por doblar la vía entre Fuentes de Oñoro, Salamanca, y Ávila, aunque fuera sin electrificar, provocaba situaciones como les muestro en una panorámica de la estación mirobrigense: el Mapa ferrocarril de Ciudad Rodrigo a Río Tajo, Cáceres. convoy procedente de Portugal debía esperar la llegada del tren desde cuya locomotora se hizo esa foto. Esta situación, dependiendo del posible retraso entre uno y otro tren, provocaba el consiguiente atraso e hizo que el viajero de esos años se inclinara más por un vehículo de turismo propio o línea regular de autobuses.

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En el Semanario Independiente Avante, fechado en Ciudad Rodrigo el 6 de agosto de 1910, encuentro en su portada los siguientes comentarios dedicados al Ferrocarril Extremeño-Castellano: “No hemos de encomiar las Ventajas de tal ferrocar, ni repetir los argumentos en su pró que ya se evidenciaron en la campaña que a tal fin emprendió la prensa local en los años 1903 a 1908, campaña que fue secundada por los diarios salmantinos y cacereños. Proponémonos tan solo despertar el interés público que de manera tan entusiasta se puso de manifiesto hace tres años, y que hoy olvidó por completo aquel anhelo de mejora en la creencia que se trata de una de tantas promesas políticas, siempre renovadas y jamás cumplidas”.

“Y sin embargo, la construcción del ferrocarril de Ciudad Rodrigo a Río Tajo es empresa sumamente fácil. Cualquier particular o entidad puede tomar la iniciativa para el estudio de estas líneas y hecho que sea esto y presentado a su aprobación, el Ministerio de Fomento abrirá inmediatamente concurso por término de 60 días para que puedan presentarse otros proyectos, sirviendo el aprobado de base para la subasta, que se anunciará, una vez hecha la confrontación sobre el terreno que se practicará a costa de los peticionarios y de haberse terminado una información pública por término de treinta días, con dos meses de anticipación, concediéndose en ella derecho de tanteo al dueño del proyecto y en su defecto a las Diputaciones provinciales y a los Ayuntamientos interesados, con la sola rebaja del 20 por 100 del interés garantizado al adjudicatario; preceptos solo modificados en lo que dice relación a los ferrocarriles estratégicos por el indispensable y previo informe de la Junta de defensa nacional”.

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Mercancías y locomotora Vossloh Euro 4000 Ciudad Rodrigo Portugal. Foto: Alberto Viñas Hernández.

Después, el mismo Semanario Independiente Avante, del 25 de marzo de 1911, se quejaba en su titular con razón “Todos, menos nosotros”: “¿Qué hace, cual es el pensamiento de la Sociedad Extremeño-Castellana, encargada del estudio del ferrocarril secundario de Ciudad Rodrigo a Río Tajo? ¿Pretende decir que el expediente sigue en el ministerio, sin que todos sus esfuerzos sean bastantes a impulsar el proyecto en su penoso camino? Pues dígase en buena hora, hágase pública la resistencia de quien fuere, que por muy alta que esté la persona o centro culpable del retraso, sobran alientos a los extremeños y a los castellanos, para defender sus intereses y para sostener a la faz del país, las acusaciones que procedan y contra quien procedan”.

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No obstante el retraso que sigue soportando el ferrocarril que comento a nuestros lectores, la circulación por esta vía única -según podemos ver en una magnifica foto con la fortaleza de Ciudad Rodrigo al fondo- no ha decaído como sería de suponer.

Locomotora Vossloh con vagones abiertos, saliendo de Ciudad Rodrigo. Foto: Alberto Viñas Hernández.

Otro recorte histórico que me encuentro, del diario ABC fechado el 18 de octubre de 1924, se relaciona este asunto con León y cuyo titular dice así: “Pidiendo un ferrocarril”: “Salamanca 17.

En Ciudad Rodrigo, convocada por dicho Ayuntamiento, se ha celebrado magna

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Varios trenes en Ciudad Rodrigo. Locomotoras patente alemana. Foto: Alberto Viñas Hernández.

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Asamblea para tratar de los trabajos a realizar en pro de la construcción del ferrocarril Ciudad Rodrigo a Río Tajo. Asistieron los alcaldes de San Martín de Trevejo, Moraleja, Villamiel, Acebo, Hoyos, Coria y Torrejoncillo, de la provincia de Cáceres, y los de Martiago, Pastores, Encinas y Ciudad Rodrigo, de la provincia de Salamanca. El alcalde de Ciudad Rodrigo saludó a los asistentes al acto y dijo que es necesario que las provincias de Salamanca y Cáceres marchen de acuerdo en defensa del ferrocarril indicado, que serviría para fomentar la riqueza agrícola de ambas provincias. Hablaron la mayoría de los alcaldes que concurrieron, adhiriéndose a lo dicho por el de Ciudad Rodrigo. Se nombró una Comisión para ir a Madrid a gestionar el asunto. Después hubo banquete”.

Tres años más tarde sería el Semanario Independiente Tierra charra, fechado en Ciudad Rodrigo el 23 de octubre de 1927, quien consideraba como “Asuntos vitales” el tema histórico según vengo tratando con el amable lector. No en balde el cronista que firmaba bajo el seudónimo de Remember, valoraba mucho el interés demostrado por nuestros vecinos extremeños, mientras por esta otra parte que nos afecta intuía nuestro carácter de leoneses y castellanos, respecto a una idea generalizada y aún vigente hoy, en esa censurable apatía de: “Dejar que hagan”. Decía así: “El ferrocarril del río Tajo”. “Tiene razón el ex-alcalde de Moraleja, señor Fernández Serrano, al suponer que su llamamiento pro-ferrocarril de Río Tajo no caería en el vacío por parte de los mirobrigenses. Como que es cuestión vitalísima para esta región el obtener

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ese venero de energías, dormidas o muertas en la actualidad, por la carencia de vías de comunicación”.

“Es vieja y legítima aspiración de esta comarca. Trabajos políticos, estudios, conferencias, llamamientos de opinión, todo lo que fue posible se hizo y se intentó, sin que hasta la fecha sirviera de provecho. Hoy, sin embargo, halagadoras realidades vienen a dar por bien empleados los esfuerzos de antaño. Y consignemos, por ser de justicia, que una gran parte, acaso la mayor del éxito, se deba al entusiasmo y tenacidad de nuestros dignos vecinos de Extremadura, que no han descansado un momento, que no sintieron el pesimismo del desaliento en la consecución de unos anhelos que nos son comunes”.

“Los ferrocarriles secundarios hoy en explotación no responden a la intensificación del tráfico; son pequeñas arterias que embarazan la red general ferroviaria y más tarde o más temprano será preciso hacer los ensanches complementarios para ponerlos a tono de las necesidades modernas. Por eso, consideramos esencial este aspecto del trazado en el ferrocarril que nos ocupa”.

“La otra cuestión a que antes aludimos, no es menos importante. La comarca tiene que ayudar al Estado haciendo cuantos esfuerzos se consideren necesarios: facilitando expropiaciones, elementos de trabajo, materiales o ayuda económica. No se pierda de vista que muchos proyectos idénticos al nuestro, han abortado o duermen el sueño de los justos, por esa censurable apatía de los pueblos, por ese dejar que hagan, que mata todas las iniciativas y cansa a las voluntades mejor dispuestas”.

Como queda dicho en estas líneas precedentes,Tierra charra hacía una crítica razonada por encima de banderías políticas al tiempo de coincidir que este interesante tema se trató durante el período más brillante en el resurgir de Ciudad Rodrigo, según dijera uno de sus colaboradores: el juez Salvador Sánchez-Terán, padre de quien sería director general de Renfe.

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Como en otros aconteceres que tratan de nuestra propia historia social, no es preciso recurrir a un historiador titulado entre cuyos trabajos encontrar una razón al olvido donde fue a caer el proyecto aquí tratado. Así he descubierto a un antiguo ferroviario, autor del Blog Spanishrailway, donde concurren nuevas referencias respecto a la susodicha “Sociedad Extremeño Castellana”.

Nos confirma que el programa tomó impulso en 1888, cuando José de Canalejas y Méndez era ministro de Fomento, en el gobierno de Sagasta. En el mismo se incluyó un anteproyecto del Plan de Ferrocarriles Secundarios, propuesto por la comisión parlamentaria creada un 16 de marzo de ese citado año titulado: “Ferrocarril de Ciudad Rodrigo a Cañaveral por el Puerto de Perales”. Atravesaría 40 kilómetros desde Ciudad Rodrigo al puerto de Perales y 60 kilómetros más desde dicho puerto a Cañaveral (Cáceres) pasando por Hoyos y Coria, resultando un diseño con 120 km de vías y un coste de seis millones de pesetas de la época.

Al mismo tiempo se contemplaría el trazado de un tranvía que pasara por Bodón, Robleda y Villasrubias, ampliado por Moraleja, Torrejoncillo y Portezuelo en Cáceres. El proyecto fue auspiciado por algunas personalidades de Ciudad Rodrigo y publicitado en el periódico La Ciudad Rodrigo

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Iberia. Se realizaría mediante contrato cerrado en 10.400 pesetas destinado a estudios de campo en tanto que los honorarios del proyecto se cubrirían mediante una participación accionarial en la sociedad.

El primer consejo de administración se constituyó en Ciudad Rodrigo un 10 de septiembre de 1908, siendo su presidente Luis Sánchez Tren de contenedores con locomotora Vossloh Euro 4000. Foto: Alberto Viñas Hernández Arjona y Velasco, del Partido Liberal democrático además de senador vitalicio. El cargo de secretario recayó en Clemente Velasco Díaz Arjona, abogado, ex-alcalde mirobrigense y diputado a Cortes.

Estudiados todos los detalles y cálculos correspondientes al mencionado proyecto, el resultado final era una línea férrea de 138 km, evitando pendientes superiores al 2%.

Transcurría el tiempo y se convocaban asambleas, con tal de recabar apoyos financieros pues se constataba un clima propicio en apoyo de esta iniciativa ferroviaria. Incluso se llegó a anunciar en Ciudad Rodrigo el apoyo del general Pedro Vich, quien ocupaba entonces la secretaría de Obras Públicas en el gobierno del directorio de Primo de Rivera.

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Pero finalmente se generalizó la idea de que era un proyecto muy ambicioso, se dilató su ejecución real, e incluso se llegó a realizar un reestudio del mismo en 1927. El autor del análisis que he consultado, concluye que ahí se quedó parado todo lo concerniente a este posible ferrocarril. No en balde su trayectoria en la gestión se vio truncada por excesivos posicionamientos políticos, además del lastre de una financiación foránea adecuada que sería complemento a la aportada localmente con no poco excesivo optimismo.

Aunque sigue visible el atraso del oeste español, me consta que no hace muchos años se renovaron todas las vías, traviesas, el balasto y la señalización, dando algo más de forma a nuestra línea férrea de Salamanca a Fuentes de Oñoro. Pero también se podía haber electrificado mediante oportuna catenaria, consiguiendo así, aunque fuera vía única, una línea más modernizada como corresponde. Si ya fue un atraso en el siglo XIX construir un ferrocarril de ancho ibérico, en lugar del ancho europeo, por razones militares de nuestros gobernantes, ahora nos hemos pasado cuatro pueblos con un carísimo AVE (costos elevados, pocos viajeros y grandes distancias) suprimiendo por contra los trenes más modestos y cercanos, que circulaban entre sencillos pueblos o cualquiera de sus capitales.

Que siga funcionando esta línea muchos años, pues es posible que dentro de 40 o 50 años se den cuenta que era cierto lo reclamado desde el siglo pasado. Y que fotógrafos como Alberto Viñas Hernández, de Ciudad Rodrigo, puedan seguir haciendo fotos tan buenas.

Gracias por su préstamo.

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ESPLENDOR DEL ARTE URBANO GRAFITERO EN CIUDAD RODRIGO Santiago Corchete Gonzalo Centro de Estudios Mirobrigenses

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LOCALIZACIÓN: Plaza del Toral (antiguo matadero municipal).- Barrio de El Puente.

AUTORES: Escolares del Colegio Público “El Puente”.

COORDINACIÓN: Profesorado y CROMA.- (C. Rodrigo Organiza. Movims. Artísticos) MODALIDAD: Afirmación personal con libertad de expresión.

INTRODUCCIÓN udiera parecer una ligera frivolidad o quizás una broma Carnavalera denominar “arte urbano” a determinadas pinturas realizadas con modernos aerosoles de alta resistencia a los factores adversos climatológicos: sol, lluvia, frío, viento, heladas… que últimamente vemos con cierta frecuencia en las grandes, pequeñas y medianas urbes españolas y extranjeras; sin embargo al autor de esta crónica no le parece mal afirmar que el

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llamado arte urbano grafitero es una modalidad artística y estética vigorosa, que ha llegado a los paisajes urbanísticos mundiales para quedarse en ellos y convivir con la nuestra y con cuantas generaciones nos sucedan.

Por supuesto, excluimos de tal denominación a esos garabatos, manchones y pintarrajos que a veces agreden e insultan nuestra percepción y causan grave LOCALIZACIÓN: Parque de la Peña del Sastre.- (Bajada al Río Águeda). deterioro a edificios y fachadas AUTORES: Los artistas firmantes. monumentales, muros y paredes COORDINACIÓN: I ACADEMIA DE ARTE URBANO. relevantes por su valor histórico.

MODALIDAD: Grafismo de firmas.

Son las vulgares y sempiternas gamberradas efectuadas por personajes incultos, vanidosos y mezquinos hasta dejarlo de sobra. Para ellos sea la rigurosa aplicación de las leyes vigentes y nuestro desprecio más sonoro y rotundo.

APUNTES HISTÓRICOS Desde que el Homo Sapiens fijó los rasgos de su corporeidad, fenotípica y genómica, puede afirmarse que de todas las civilizaciones y culturas que poblaron el planeta Tierra han quedado muestras gráficas, más o menos explícitas, alegórico-simbólicas y significativas de su existencia terrenal. Parece como si desde los comienzos de tal etapa primigenia, los seres humanos hubieran sentido la imperiosa necesidad de reconocimiento, afirmación e incluso trascendencia expresadas con el uso de los materiales y herramientas más diversas: punzones, pedernales, arcillas y caolines, sangre, etc. efectuadas en lanchas de pizarra o sílice a la intemperie, o bien en las paredes y bóvedas de cuevas y resguardos naturales de toda índole. Tales muestras han sido descubiertas en oriente y occidente, en el norte y sur de nuestro planeta, hasta el punto de que científicamente es posible efectuar un seguimiento acerca de su proceso de evolución y perfeccionamiento.

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FUNDAMENTOS MODERNOS El descubrimiento del aerosol o spray en tiempos recientes, dio un gigantesco vuelco a la práctica del ya denominado grafittismo, por cuanto acaso ninguna manifestación grafitera de interés artístico sobrepase la centena de años, si bien la mayor cantidad y calidad de ellas se concentra en los años transcurridos del actual siglo XXI, dentro y fuera de España. Así las áreas suburbiales de Londres, Nueva York, Río de Janeiro, Bombay… vagones de ferrocarril interurbano, metropolitano, etc. comenzaron a llenarse de grafismos con firmas ilegibles dada la complejidad de sus arabescos identitarios.

El que llamamos con todos los respetos “arte urbano grafitero” ha ido surgiendo en los países del mundo por diversas razones, unas de carácter sociológico: recuperación de espacios suburbiales; dignificación de carácter etnográfico y/o de guetos humanos; afirmación de Del 1

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pertenencia; reivindicación de prestaciones sociales; denuncias alusivas a la degradación ambiental; exclusión y marginación de los seres humanos, y muchas otras.

Otros motivos/razones que impulsan a una parte de los artistas grafiteros pueden englobarse dentro de su carácter ideológico/contracultural. Me explico. La pintura como oficio digno y remunerado por mecenas individuales: monarquías, la iglesia y la nobleza, da comienzo principalmente a partir del Renacimiento (s. XV). Desde esas fechas, el arte salido de los talleres dirigidos por los grandes maestros ya consagrados en el libro de la Historia Universal, “vivió secuestrado” en los grandes salones de los castillos, palacios y templos eclesiales. A partir del siglo XVIII se almacenan y protegen en los grandes museos públicos y privados que facilitan su visita y contemplación previo pago generalmente de un precio. Peor suerte de mutismo absoluto corren las obras de arte pictórico adquiridas como meros objetos de inversión, que se hallan férreamente encerradas en sótanos y cámaras de seguridad total: robo, incendio, humedades. El libre mercado consiente semejante usurpación al ciudadano normal y corriente, que solo tiene noticias del sobreprecio y plusvalías de escándalo que llegan a alcanzar algunas obras de arte desconocidas por el gran público. El siglo XX vivió de pleno el paroxismo de semejante locura comercial. No es de extrañar por tanto que una digna y utópica raza de artistas genuinos opte por manifestar su repulsa al aire libre y gratuitamente, como un resplandor contracultural que pone en cuestión a ideologías atesoradoras de riquezas, vanidad y ambiciones de poder.

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LOCALIZACIÓN: Barriada de san Francisco: Confluencia C/ Los Caños con C/ S. Fernando.

AUTORES: Anónimo.

COORDINACIÓN: Desconocida.

MODALIDAD: Realista con mensaje simbólico-feminista.

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Título: La Selva (Vista general).

LOCALIZACIÓN: Muro de las traseras del Caño El Moro.

AUTORES: KOSTA + ERRE PROD + MONK + DARIUS + ELBAILE + SONIC + POLO. COORDINACIÓN: II ACADEMIA DE ARTE URBANO. MODALIDAD: Descriptivo simbólica.

Añadiré como tercera razón una breve reflexión sobre el aspecto vocacional que sienten ciertas personas sensibles casi hasta el infinito, quienes observan la penosa realidad circundante: paro, contaminación, pobreza, desigualdades, políticas seudodemocráticas, problemática medioambiental, corrupción, cambio climático, etcétera; de todo lo cual surge en ellos la imperiosa necesidad de describir a su manera la situación por la que atraviesa el planeta Tierra con enérgicos e irónicos trazos de pintura alegórica, simbólica, lúcida y crítica. La belleza que llevan en sus nobles corazones la expresan y donan gratuitamente a cada espectador como un hermoso mensaje-regalo que a ellos dignifica y también nos dignifica a todos los humanos. El arte por el arte: ¿se puede pedir más por menos?

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RASGOS CARACTERIOLÓGICOS Entre los perfiles humanos encontrados en los grafiteros contactados para realizar esta crónica, existen multitud de variantes que implican rasgos comunes y diferencias entre si bastante notables. Aunque con mayoría de varones, podríamos situarlos en la condición de buenas/buenísimas personas: cultos, algunos con estudios universitarios, hipersensibles, inquietos ante tanta problemática mundial y hasta utópicos prácticos, permítaseme el oxímoron. Unos tienden a beneficiarse con las sinergias del gregarismo y actúan en grupos mínimamente coordinados, mientras que otros prefieren llevar a cabo sus trabajos artísticos en plan de “lobos solitarios”. Suelen ser errantes yendo de acá para allá y por eso resultan difícilmente localizables. Solo son visibles y reconocibles cuando presentan La Selva (Detalle).

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sus propuestas de bocetos en concursos abiertos convocados por empresas, instituciones públicas o privadas y personas a título privado; son muy hábiles para salir airosos de situaciones embarazosas o para resolver cuantos obstáculos dificultan llevar a cabo sus tareas. Son altruistas, generosos, austeros y sacrificados ante los rigores de la intemperie: frio, calor, lluvia… Duros ante lo exterior pero blandos hasta la ternura en su interior.

Habilidosos con las manos y apoyados siempre en su enorme inteligencia práctica, consiguen hacernos creer que la utopía de otro mundo es posible y se halla al alcance de las manos.

AQUÍ Y AHORA Por las razones anteriormente expuestas, nos congratula una enormidad que el Ayuntamiento mirobrigense que ha asumido las responsabilidades inherentes a la gobernanza municipal durante la actual legislatura, haya sabido conectar con la filosofía y peculiaridades del sector artístico grafitero en el entorno juvenil, corresponsabilizándolo muy certeramente para llevar a cabo unas acciones pilotadas y protagonizadas por los propios jóvenes quienes, de manera impecable, han elaborado sus proyectos preferidos ajustándolos a las posibilidades presupuestarias de las arcas municipales. Tales son las pautas más acertadas en aras de lograr la ansiada sociedad democrática deliberativa y participativa que jóvenes, mayores y ancianos aspiramos gozar en plenitud los años venideros. La semilla ya está en el surco, solo hace falta

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Título: Contaminación marítima (Vista general).

LOCALIZACIÓN: Muro del Colegio MM. Misioneras-Teresianas (antiguo Torroba).

AUTORES: ERRE PROD • SONIC • DARIUS • POLO. TEMÁTICA: Contaminación de mares y océanos.

MODALIDAD: Alegoría simbólico-crítica.

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dejarla crecer y madurar para consolidarse como un valioso fruto. De ahí que no nos duelan prendas en felicitar públicamente a los tres partidos políticos: PSOE-IU-C´s cuyos múltiples logros cívicos hemos disfrutado sin reservas durante los últimos cuatro años: “al César lo que es del César…”.

LA REALIDAD PRESENTE Como toda manifestación estética o corriente artística de reciente implantación, es muy probable que la admiración hacia el grafitismo no haya logrado alcanzar aún el conocimiento ni la unanimidad en el parecer del público. Cuenta con muchísimos simpatizantes, desde luego, pero también tiene detractores, quizás ocasionados por la falta de criterios culturales ponderados y actualizados que los justifiquen. Es igual. La historia de la humanidad está plagada de casos semejantes en todas las disciplinas del saber, investigaciones, y demás progresos llevados a cabo por el Homo Sapiens. El grafitismo entendido como arte urbano no iba a ser una excepción. No obstante el escenario descrito anteriormente, somos legión el número de adeptos a este nuevo género de comunicación urbana, hasta cierto punto transgresor de los convencionalismos socioculturales establecidos por una sociedad tan decadente como la del mundo contemporáneo, hundido en la pérdida de unos valores éticos fundamentales para la perduración del género humano: dignidad, sacrificio, servicio, ejemplaridad,

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igualdad, solidaridad, justicia, paz, tolerancia…, que aún quedan relegados en los hábitos cotidianos de nuestra cultura y civilización. De ahí que creamos firmemente que, llegado no se sabe dónde, el arte urbano grafitero ha venido para quedarse entre nosotros como una nueva opción de gozo y disfrute. Bienvenido sea.

LOCALIZACIONES EN CIUDAD RODRIGO Tal afirmación puede constatarse en las calles, plazas, casas y lugares más insospechados de la geografía urbana mirobrigense. El reportaje fotográfico que acompaña este texto, gratuitamente aportado por la cortesía del fotógrafo local Foto Vicente, maestro de maestros, ilumina e informa con bella y certera exactitud y precisión, la reveladora presencia del arte urbano grafitero en nuestra ciudad. Es por ello que no nos ha causado extrañeza haber leído en algún medio de comunicación local la conveniencia de ir pensando y valorando la posibilidad de ofertar al turismo que nos visita algún itinerario guiado para mostrar los diferentes y hermosos grafitis que atesora Miróbriga. Ahí queda la idea por si cuaja llevarla a la realidad y ponerla en práctica.

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Título: Parque Jurásico (Vista general).

LOCALIZACIÓN: Barriada de San Francisco.

AUTOR: VITO. ACCESO: Privado (en verano mediante cita previa).

MODALIDAD: Realismo crítico-simbólico.

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A MODO DE DESPEDIDA Por si aún quedara sin convencer alguna persona súper escéptica ante el devenir del arte urbano grafitero, con el permiso de ustedes nos atrevemos a cerrar la presente crónica incorporando a modo de despedida uno de mis docenarios de versos que ya fue publicado en dos catálogos que sirvieron de pórtico en Ciudad Rodrigo (Casa de Cultura) y Salamanca (Diputación Provincial) a la exposición titulada Signos de identidad del muy conocido amigo pintor y paisano Carlos García Medina. Con tales versos finaliza esta crónica, no sin antes agradecer a ustedes su atenta e inteligente lectura: Belleza, ¿dónde estás? a Carlos García Medina

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En lo provisional de la pintura se cobijan mil sueños adyacentes que carecen de nombre.

Se requiere volver a la sustancia compleja del vivir, pastorear en las contradicciones, sumergirse en la hondura de tal vértigo y hacer de lo irreal una presencia.

Porque todo es fugaz y evanescente, no queda otro consuelo que seguir pintando el porvenir con los colores del arte por el arte.

Signos de identidad (2003-2011) (Ciudad Rodrigo, verano 2010) Reportaje gráfico Foto Vicente Del 1

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lo que permanece Rebeca Jerez Hernández Artículo escrito con motivo del 50 aniversario de la llegada de las Misioneras de la Providencia a Ciudad Rodrigo

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o que permanece, a menudo, no se ve a simple vista. Permanece oculto a los ojos de aquel que no posee una mirada auténtica, que va más allá de lo superficial, del tener.

Es la mirada del ser. Como afirma El Principito, “sólo con el corazón se puede ver bien, lo esencial es invisible a los ojos”.

Es el caso que nos ocupa. La mirada hacia la labor de estas mujeres que aterrizaron un día en Ciudad Rodrigo, en el año 1968. Cuando leas estas palabras, has de hacerlo desde el corazón, comprediendo que tras ellas va mucho esfuerzo, trabajo y constancia, también grandes dosis de ternura, paciencia y buen hacer, y sobre todo un elemento esencial, la confianza, la fe, la consciencia de que en manos de Dios, todo es posible, la providencia.

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Las Misioneras de la Providencia inauguraron su primera casa en la calle Madrid, un 2 de octubre de 1968. Ese día recibieron la bendición y el envío. Casa por casa, hogar por hogar, recorrieron Ciudad Rodrigo ofreciendo ayuda a las familias para educar a sus hijas en valores humanos y cristianos. Así comienza la andadura del colegio, al tiempo que las hermanas colaboran con otras tareas diocesanas como campañas o catequesis, por ejemplo en el Arrabal del Puente.

Un año después de la puesta en marcha, viene el reconcimiento definitivo para cuatro cursos de enseñanza primaria. Con el paso de los primeros años, ven la necesidad de buscar un nuevo edificio donde impartir las clases. El colegio inicial se había quedado pequeño, Ciudad Rodrigo

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comienza a impartirse también Infantil. Así que comienzan a buscar otro lugar y, finalmente, lo encuentran donde está actualmente, en la avenida Agustín de Foxá, donde las clases comienzan un 15 de septiembre del año 1970. Así, además de las clases comienza a funcionar un internado, donde llegaron a residir 115 niñas y jóvenes. El colegio crece. En 1976, se comienza a impartir Educación General Básica.

La labor de las Misioneras de la Providencia en Ciudad Rodrigo queda patente en los numerosos testimonios de jóvenes que pasaron por sus instalaciones, recibiendo un pequeño gran tesoro, la educación que dirige nuestros primeros pasos marca el mapa de nuestra vida y se trasluce en cada hecho y acción, somos lo que hemos vivido y lo que nos han enseñado.

A medida que transcurrieron los años, aumentaron en número las alumnas, profesoras y hermanas que pasaron por este colegio. El obispo Julián, erigió la capilla como una de las dos sedes de la iglesia de El Salvador. Cada domingo, la capilla y vestíbulo se llenan de fieles satisfechos con la atención recibida. Las Misioneras de la Providencia han estado siempre presentes en la comunidad con el compromiso que conlleva el envío recibido, por mucho que pase el tiempo, es presencia cotidiana y diaria.

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La evolución del colegio ha ido acorde a los tiempos que se viven; a finales de los ochenta llega la enseñanza mixta, se consolida la participación en juegos escolares y con ella los éxitos. Por ejemplo en el curso 93-94, el colegio Misioneras de la Providencia fue campeón en baloncesto, subcampeón en balonmano y recibió medallas en cross y atletismo.

Los padres y madres siempre han tenido un papel importante como miembros de la comunidad escolar. Hubo clases de cultura y decoración. También se realizó un curso de máquinas industriales de coser, donde las jóvenes adquirieron soltura para confeccionar las prendas de vestir.

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En cuanto a la tarea pastoral, las hermanas, junto a alumnas mayores, impartieron también catequesis en el arrabal de san Sebastián y se organizaron convivencias de manera regular, por ejemplo con salida al monasterio de La Caridad.

En 2008, el centro escolar comienza a tener una sección bilingüe lo que constituye un nuevo hito en la modernización y adecuación a los tiempos que corren de la enseñanza que se imparte.

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Con el objetivo de garantizar la oferta de educación católica en Ciudad Rodrigo, ya en el siglo XXI, tuvo lugar la fusión del colegio Misioneras de la Providencia con el colegio Santa Teresa de Jesús. Las Misioneras se pusieron al frente de este proyecto y se aumenta la oferta educativa a Secundaria, además de Infantil y Primaria. En el curso 2013/2014, el centro comienza a denominarse Misioneras de la Providencia-Santa Teresa.

El final de cada curso en el colegio Misioneras de la Providencia hay una cita importante que todas las personas vinculadas a las hermanas viven de forma intensa, estén o no estén ya en el centro escolar, es la ofrenda floral y misa de mayo, que forma parte de la memoria individual y colectiva de aquellos que han pasado por el colegio.

50 años de vida en Ciudad Rodrigo, medio siglo de experiencias, de vidas entrelazadas con el carisma de la congregación fundada por el padre Joaquín Alonso, con la confianza plena puesta en las manos de la providencia, ternura y mano amorosa de Dios.

El trayecto ha sido largo, el camino continúa, educando en confianza, abriendo la mirada a lo invisible, aquello que sólo se ve con el corazón.

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45 AÑOS EXPLORANDO CIUDAD RODRIGO Antonio Martiño Vázquez

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uando uno lleva mucho tiempo viendo algo deja de apreciar sus detalles. Es más, a veces éstos no han sido nunca percibidos porque no se han observado con atención. Por ejemplo, a muchas personas les cuesta dibujar su reloj con exactitud, o simplemente visualizarlo mentalmente, sin volver a examinarlo antes. Y eso que se trata de un objeto que se mira constantemente. Creo que eso nos ha pasado alguna vez a los mirobrigenses con una ciudad como la nuestra que está repleta de tesoros.

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Conscientes de la riqueza que atesoran tantos y tantos lugares, los Scouts Kennedy llevan ya más de 45 años escudriñando pueblos y parajes naturales, buscando tesoros que custodian piedras, árboles y ríos. Y como no podía ser de otra manera, de entre todos esos sitios destaca Ciudad Rodrigo, cuyos rincones únicos han sido los escenarios de mil y una aventuras.

Muchos han sido los campeonatos y juegos en sus parques y fosos, bailes y canciones en sus calles y plazas, rastreos por el casco antiguo y los arrabales, y un sinfín más de actividades.

Muchos farinatos adultos, tanto los que han sido scouts como los que no, recuerdan con añoranza aquellos multitudinarios campeonatos de chapas o la siempre esperada Feria del Chirimichi. Ningún barrio se ha librado de tener allí a los scouts jugando o realizando diferentes actividades; unas veces celebrando su patrón san Jorge y otras el Día Mundial del Medio Ambiente, en ocasiones recaudando dinero para causas solidarias y en otros momentos llevando alegría y unos cuantos villancicos a las residencias de ancianos. Mientras que nuestro querido río Águeda ha albergado divertidas yincanas por el día, a la luz de la luna ha sido en las calles y fosos donde han tenido lugar emocionantes juegos de stalking (acecho). Y así podríamos seguir horas y horas recordando todo lo que se ha hecho tras más de cuatro décadas y media.

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Durante todo este tiempo, el afán por compartir la riqueza propia, algo inherente al Escultismo, ha llevado al Kennedy a difundir la belleza de la antigua Miróbriga por todos los lugares donde le ha sido posible. Buena prueba de ello fue un evento llamado El Señor de las Flores, que tuvo lugar en abril del 2001, en el que decenas de rutas (jóvenes scouts en su última etapa) y responsables de varios puntos de España y Portugal tuvieron la oportunidad de descubrir los tesoros de nuestra ciudad. Una de las actividades estrella de ese encuentro fue un rastreo por el centro de Ciudad Rodrigo, en el cual los participantes tenían que encontrar determinados monumentos, iglesias, escudos heráldicos, inscripciones, ornamentos, etc.

Lo curioso de estas actividades es que les resultan más sorprendentes a los propios habitantes que a los forasteros, ya que muchas veces uno no se fija en, por ejemplo, lo que hay en el muro de un edificio por el que pasa normalmente. Y eso fue lo que le ocurrió tanto a los que organizaron aquel encuentro como a los que participaron en él. Además, se puso de manifiesto el potencial que esto tenía para hacer que aquellos que visitaban nuestra ciudad pudieran descubrirla mediante una experiencia divertida y vivencial. Y es por ello que en múltiples ocasiones se han llevado a cabo rastreos de este tipo y otra serie de actividades igualmente enriquecedoras como rallies fotográficos.

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Todo esto en cuanto al ámbito urbano, pero han sido innumerables las marchas y acampadas tanto por los alrededores de la ciudad como por otros rincones más recónditos de la comarca. Desde excursiones a lugares próximos, como el molino Carbonero, hasta una ruta Fuentes de Oñoro - Aldea del Obispo - Vilar Formoso haciendo noche en el Fuerte de la Concepción (antes de que se construyera sobre él un hotel) junto con otros scouts portugueses, por citar sólo un par de ellas.

Pero después de tantas actividades y kilómetros recorridos, aún quedan nuevos tesoros por descubrir, así que los Scouts Kennedy seguirán explorando estas tierras muchos años más, rastreando sus calles y caminos, inspeccionando cada recoveco y siguiendo las huellas del pasado para poder mantener el rumbo adecuado en el futuro.

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Miróbriga medieval relato corto

javier muñoz moreno

Herrero en el campamento en la Feria Medieval.

Alfarero en la Feria Medieval.

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Detalles en el campamento de la Feria Medieval.

Y

Comerciante en la plaza del Castillo.

a se cumple la 40 edición del Libro de Carnaval, un motivo más de alegría para una edición especial, ya que los 40 marcan.

Yo me retraigo unos siglos atrás en el sueño de la era medieval.

Tras uno de los peores veranos de mi vida, felizmente llegó octubre con un fin de semana que nos lleva al pasado y nos acerca a aquella época del medievo. Majestuoso el Parador nos deja los recuerdos del pasado que podemos observar con orgullo en el presente.

Es nostalgia recordar el pasado y las tradiciones lejanas que en los paseos con los disfraces de la época nos acerca en el tiempo sin tomar noción de los centenares de años que han visto sucederse en estos parajes.

Ciudad Rodrigo

Carnaval

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Águila pensando en la plaza del Castillo.

Detalle del águila pensante en la plaza del Castillo.

Taberna en la plaza del Castillo.

Detalle general en la plaza del Castillo.

Aprovecho esta edición del libro para recordar una de mis ferias favoritas del año en Miróbriga.

En el viejo campamento sito en la plaza de Dámaso Ledesma, me ha entusiasmado observar herreros, alfareros, comerciantes de la época que pude inmortalizar en el tiempo aprovechando instantes tranquilos donde un martillazo o el sonido del fuelle para avivar la hoguera fueron los protagonistas.

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En el recorrido hacia la plaza del Parador de Turismo, me encontré feriantes, taberneros, así como artesanos. Y un largo etcétera.

El vuelo de las águilas majestuosas marcó otro de los atractivos de los recuerdos.

El colofón a una fiesta del recuerdo como lo es hoy la celebración de esta edición y las que aún nos quedarán por vivir.

Pero como nunca se sabe las primaveras que viviremos, nos quedamos en los viejos recuerdos del medievo y en la fiesta añorada de la 40 edición de este libro.

Me despido con unos versos que recuerdan que aunque el fantasma de la enfermedad me acompañe eternamente, tras situaciones difíciles se pueden inventar primaveras.

Tantas veces quise tirar la toalla que no puedo contar las lágrimas pero ya sé reconocer la tiniebla.

Tanto tropecé con la misma piedra que contarlo casi es un milagro pero he aprendido a dibujar corazones y a seguir inventando primaveras.

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incertidumbre Ángel Centeno

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ecía Francis Bacon, que solo podemos dominar a la naturaleza, si la obedecemos, y no es el caso.

A lo largo de la historia, los cambios climáticos han marcado las condiciones de vida, de los seres vivos, y en esta relación entre los habitantes de la Tierra y la naturaleza, nada sucede al azar, todo es resultado de la irracionalidad humana, que agrede diariamente al planeta, por lo que no debemos extrañarnos, de las cada vez más frecuentes, situaciones extremas que muestra la naturaleza, en forma de olas de calor, sequías, incendios, inundaciones, extinción de especies, etc; el problema, es el alcance de estos desastres naturales, hasta donde pueden llegar las consecuencias, eso es lo que produce incertidumbre.

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La concentración en la atmósfera de dióxido de carbono, principal gas de efecto invernadero, no ha parado de aumentar desde principio de los años sesenta. Este dióxido de carbono, es el máximo responsable del calentamiento de la Tierra, según los científicos.

El 85% de estas emisiones de gases proceden de los sectores energéticos e industriales, por lo cual, hay que cambiar urgentemente los combustibles fósiles, carbón y petróleo, por otras fuentes de energía. Si a esto añadimos más CO2 y dióxido de nitrógeno, procedentes del transporte rodado y aéreo, junto a otras partículas tóxicas en suspensión, el panorama, no es para nada, halagüeño. Según Naciones Unidas, el cambio climático es la mayor amenaza para la salud, del siglo XXI, y lo que es peor, la falta de respuesta política global, hace que esta amenaza crezca día a día.

A todo esto, hay que sumar el deshielo de los polos, el aumento del nivel del mar, la deforestación, el riesgo de desertificación al que estamos expuestos, el abuso de pesticidas y herbicidas, de fatales resultados en la cadena trófica, los vertidos tóxicos y desechos industriales, la manipulación genética en vegetales, animales y alimentación, y un sinfín de malas prácticas, que dan la razón al catedrático de ecología de la Universidad de Barcelona, Ramón Margalef, cuando dice, que “el hombre explota al resto de la naturaleza y determina su regresión”.

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A lo que a nosotros se refiere, a nuestra provincia salmantina, a nuestra comarca, y a Ciudad Rodrigo en particular, uno de los factores más perjudiciales a nivel medioambiental, ha sido y es la deforestación, producida por el cambio en el uso del suelo, con resultado de incendios y talas. Este proceso de eliminar los árboles y las plantas de las zonas verdes, por cualquier sistema, trae consigo emitir más dióxido de carbono a la atmósfera, reducir la aportación de oxígeno y frenar el ciclo hidrológico. Esto implica una falta de lluvias regulares, incremento de sequías, aumento de la temperatura, pérdida de materia orgánica y por consiguiente de suelo, desaparición del hábitat de miles de especies, empobrecimiento del paisaje, daños al turismo rural y a la economía, y lo que es más importante, afecta negativamente a nuestra salud. Respecto a esto, tenemos ejemplos bien cercanos, a tan solo unos kilómetros, en Retortillo, en una zona protegida dentro de las redes ZEPA, zona de Especial Protección para las Aves y en una zona LIC, Lugar de Importancia Comunitaria, una empresa minera que tratará con polvo radiactivo para extraer uranio a cielo abierto, está arrancando encinas centenarias, hasta llegar a varios miles, sin saber aún si este proyecto llegará a su fin; solo mirar a la sierra de Gata, veremos como estaba y como está este pulmón comarcal, una masa forestal que desapareció hace años por intereses y tardará varias décadas en regenerarse, y aquí, en nuestra ciudad se ha talado más de la mitad de la masa arbórea, en las zonas de baño de las alamedas, vamos, que se ha cortado por lo sano, como diría aquel, sin contar la corta de bastantes árboles históricos, en el parque de La Florida, sin tener claro el porqué.

Y, es que, estas actitudes tan atrevidas con el medio natural, deben estar perfectamente justificadas, porque a diferencia de otras cosas de este mundo, en la naturaleza, no hay castigos ni premios, solo consecuencias.

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Stephen Hawking dijo recientemente, que este es el momento más peligroso de la humanidad, y si queremos que esto no sea cierto, es necesario un cambio de ciclo en costumbres y comportamientos, más conciencia ecológica, a nivel individual, social, y, sobre todo, gubernamental, porque es su responsabilidad. Nosotros como seres humanos, debemos cambiar nuestros hábitos de consumo, reciclar productos, apoyar la economía circular, ahorrar energía y agua, reducir los transportes contaminantes, olvidarnos de los plásticos, frenar las talas, limpiar los bosques, generar espacios verdes, y respetar el medio ambiente; los medios de comunicación, prensa y televisión principalmente, que hasta ahora han pasado de puntillas con los problemas medioambientales, no solo han de mostrar el parte meteorológico a diario, también han de informar regularmente sobre el cambio climático y su conexión con las máximas históricas. Y políticos y gobernantes, pactar políticas comunes, para atajar lo antes posible, esta amenaza; ser radicales en esta dirección, dejar el populismo de lado, actuar en consecuencia y marcar en sus programas y hojas de ruta, la solución a estos problemas.

Parece una utopía, pero, las utopías, han hecho cambiar el mundo, así que, esperemos de ahora en adelante, con los datos que tenemos sobre el cambio climático, hagamos entre todos, lo suficiente para frenarlo, y que nuestros descendientes no nos tengan que juzgar, por haber hecho lo contrario.

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CIUDAD RODRIGO: TIERRA DESPOBLADA, TIERRA QUERIDA SEÑALES, CAUSAS, CONSECUENCIAS Y HORIZONTES Antonio Risueño Pérez

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Con evidentes e innegables rayos de luz , nuestra realidad se presenta envejecida y despoblada.

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l Carnaval es algo tan querido para los mirobrigenses, que nos identifica plenamente.

Nuestro Carnaval ha de ser un Carnaval autentico, que nace de la verdad vidamuerte del toro y de la alegría del encuentro y la fiesta. Para nada sirve algo sustentado en la fugaz superficialidad. Para nada sirve un Carnaval para mirar para el otro lado. Vivamos el Carnaval y la vida desde donde venimos, eso sí, pero sobre todo donde estamos y hacia dónde vamos.

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SEÑALES Nuestra comarca arrastra varias décadas contemplando como de manera progresiva y sin atisbo alguna de corrección, se invierte la pirámide poblacional. Si en la comarca se han cerrado la mayor parte de los colegios, por ausencia de niños, en Ciudad Rodrigo hay ahora siete centros educativos, justo cuatro menos que hace treinta años. Casi la mitad, se dice pronto.

La ausencia de niños indica claramente el continuo y continuado éxodo de población joven de esta tierra. Un éxodo que no ha parado de producirse durante más de medio siglo.

Si bien en un primer momento, Ciudad Rodrigo se benefició de la marcha del campo a la ciudad, no han pasado muchos años para constatar que nuestra ciudad también es sacudida por los embates de la despoblación.

Ciudad Rodrigo y su comarca, desde la última década del siglo XX y la primera del XXI vivieron la vuelta de aquellos primeros emigrantes que habían buscado, y encontrado en gran medida mejor futuro en otros lugares más prósperos. Aquello dinamizó en buena medida nuestro ámbito, pero a la vez vemos como nuestra población está sumamente envejecida, con un elevado número de defunciones.

Las tres señales antes apuntadas manifiestan que nuestra tierra está herida de forma certera. Es decir de dentro a fuera, pierde activo lo más nuclear como son las familias; y de

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abajo hacia arriba¸ nuestras capas sociales más debilitadas son la infantil y juvenil. Con la deriva que esto, poco a poco va generando.

CAUSAS Desde que se produjeron los primeros asentamientos humanos en Ciudad Rodrigo y comarca, la vulnerabilidad y la pequeñez le han identificado de forma invariable. La escasez de recursos naturales, la lejanía de los núcleos más influyentes a nivel regional y nacional hacen que nuestra tierra camine al rebufo de tantas cosas.

Sin embargo vivimos un momento apremiante, en que junto a las causas de carácter histórico ya apuntadas hacen mella otras de clara influencia coyuntural de serias consecuencias.

La apuesta política por zonas concretas, ha hecho que lo que se ha aportado en unos sitios, se les ha restado a otros y nosotros estamos en el segundo grupo. La mirada de futuro para nuestros niños y jóvenes lleva décadas poniendo su foco fuera de nuestro entorno, lo que hace que la despoblación adquiera tintes culturales. Provocando por ello que salgan buscando mejor economía o una formación cualificada, para asentar su vida lejos de nosotros. Dicho de otra forma: nuestros muchachos prefieren aburrirse en una ciudad más grande, que divertirse aquí.

La pérdida de oportunidades, genera una irremediable bajada de población; y esta un progresivo desmantelamiento del tejido económico-social. Un desmantelamiento que se hace patente en el sector servicios, en todo lo oficial-institucional y en el sector primario agro ganadero.

Somos una tierra subvencionada, sirva como ejemplo la gran cantidad de población jubilada y el sector primario. Eso nos hace más vulnerables y más dirigibles. Todo lo subvencionado vive de forma transitoria, con riesgo de dejar de hacerlo, y sin el control del propio futuro.

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La tan traída y llevada globalización es un hecho de capital importancia para las zonas de poca influencia como la nuestra. Otras culturas de gran influencia, han invadido y prácticamente anulado nuestros modos de vida, haciendo que nuestra tradición se vea reducida a folclóricas repeticiones de usos y costumbres de nuestros antepasados. Y donde sólo hay repetición del pasado no hay satisfacción de necesidades transcendentes y por tanto no hay verdadera tradición.

Las políticas de revitalización para esta tierra, no han dado fruto alguno para el fin propuesto. Más bien, hacen sospechar de su condición de placebo, propiciando así una muerte dulce, en agradable desangrado.

Nuestro carácter resignado y con escasa capacidad de reacción colectiva ante cambios radicales han hecho que nuestra reacción cuando no ha sido insignificante, se ha mostrado insuficiente.

CONSECUENCIAS Lo anteriormente apuntado hace que tengamos una densidad de población propia de zonas desérticas, donde los habitantes necesitan que la mayor parte de actividad esté marcada por la organización de eventos que atraigan público de otros lugares, ya que la población estable no tiene capacidad de un dinamismo social de envergadura.

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La belleza de nuestra ciudad se ve afectada por la escasez de presencia humana.

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Esta dinámica de contar con un contingente humano foráneo tiene un nuevo inconveniente, al constatar la potente desvinculación de terceras generaciones de personas procedentes de esta tierra y que hacen vida lejos de ella. Cuando no se han tenido vivencias de infancia o juventud en una tierra, y cuando los familiares más directos tampoco, cuando estos ya no viven en ella, las referencias se desdibujan y sobreviene la total desvinculación. Por ello Ciudad Rodrigo no tiene una calle de la cual no cuelgue un cartel de SE VENDE. De forma directa nos afecta la concentración del sector ganadero, con explotaciones exponencialmente mayores y con un numero de ganaderos infinitamente inferior que hace apenas dos décadas. Con la desaparición total de subsectores como el lácteo y otros tipos de intensivo, han influido en la fuerte desaparición poblacional de la mayoría de los pueblos de la comarca.

Derivando así en un fuerte debilitamiento del fundamental sector servicios, acusando daños irreparables por la venta on line. Lo que hace más que probable, la reducción de la población a una cuarta parte en un par de décadas.

Todas estas consecuencias se verán agravadas por un importante problema estructural de carácter urbanístico ante tanto inmueble no vendido y por tanto deteriorado y en estado semiruinoso o ruinoso del todo.

HORIZONTES De la misma manera que no se ha expuesto nada que no sea conocido por todos, el planteamiento no puede ser dar recetas de desarrollo. Pues muchas se han dado y la situación no ha dejado de agravarse. Se trata, sobretodo, de intuir horizontes que den luz para caminar con paso firme.

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Lo más esencial es no mirar para el otro lado, ni generar ilusiones falsas; sino prepararnos para que no nos dé miedo la pequeñez agudizada, sin complejos ni agobios. Viviendo con serenidad la dinámica del decrecimiento. Pues nuestra opción es esta tierra, y no nos hace falta huir de ella para ser felices, por más pequeña que se haga.

La experiencia nos dice que el desarrollo, no nos va a venir por los caminos de la grandeza, sino buscando en todo la coherencia de lo que se hace con lo que se dice y se pretende.

Nuestro potencial turístico sólo será tal, si nos movemos en una calidad efectiva y afectiva. Si nos sentimos gozosos de ser lo que somos y como somos, todo discurrirá por la senda de la estabilidad, no por la deriva. Aunque se trate de una estabilidad débil. Nuestra vulnerabilidad vivida en consciencia es, sin duda, una de las mayores fortalezas.

Para ello es importante continuar estructurando dinámicas de convivencia saludable, sabiéndonos pocos, pequeños y vulnerables. Esas realidades nos unen mucho más que ciertas pretendidas diferencias, que nos pueden separar. Lo primero nos hará fuertes, lo segundo nos hará más débiles aún.

Sabemos que no podemos vivir intentando reeditar esplendores pasados, que quizá no existieran. El estrecho horizonte se nos dibuja por las vías del no ocultamiento de la realidad, sabiendo que sí podemos hacer algo. Lo más importante que podemos hacer es no desentendernos, sino comprometernos en cuerpo y alma en este entorno, Ciudad Rodrigo

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vivirlo corriendo una misma suerte. Una suerte que con trabajo e ilusión puede cambiar como le cambió a algunos de nuestros antepasados. También se implicaron con esta tierra otros que no les cambió la suerte, pero nadie les pudo decir que marcharon a la eternidad sin intentarlo. Que los mirobrigenses del siglo XXI seamos de los que lo han intentado, desde la precariedad que siempre vivimos, no desde la grandeza que nunca nos acompañó.

Eso es, con altura de miras, escapando del entretenimiento del tiempo y la mirada superficial y resignada de la realidad. Aceptando siempre todas las circunstancias y contratiempos como oportunidades para sacar la cabeza y abrir otra vez caminos en el eterno surco de la historia.

En suma se trata de buscar de forma conjunta los pequeños rayos de luz, que jamás le faltaron a esta tierra y hacerlo desde un optimismo comprometido y realista. Porque sólo la verdad nos hará libres.

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unas pistas a recuperar Miguel Cid Cebrián

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Vista aérea de las pistas.

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or aquello de que no hay mal que por bien no venga, la polémica planteada sobre el emplazamiento, a mi juicio equivocado, del mercadillo de los sábados en nuestras pistas de atletismo del Arrabal del Puente, me ha animado a participar en la misma defendiendo la idoneidad de dichas pistas y su recuperación.

En mis colaboraciones publicadas en la prensa digital ya manifesté reiteradamente que el origen de dichas pistas fue fruto del esfuerzo de nuestro Ayuntamiento que yo presidía y la colaboración de la Delegación Nacional de Deportes y en concreto del gran atleta salmantino que fue Jose Luis Albarrán, que trabajaba en la misma.

Ya señalé en la carta que dirigí al concejal Joaquín Pellicer, que “Sobre el uso y estado de las pistas, ya he reiterado que desgraciadamente fueron abandonadas por las anteriores corporaciones y por la actual, una vez que la nuestra gobernada por el Partido Socialista, las dejó en marcha y en perfecto estado de uso, lo que ha supuesto por aquellas un incumplimiento flagrante de sus obligaciones.

Y en cuanto al emplazamiento de las mismas “por falta de una política deportiva seria”, he de decirte que en nuestro Ayuntamiento funcionaba un Consejo Municipal de Deportes, presidido por mí mismo como Alcalde, y en el que participaban todos los clubes y entidades deportivas de la ciudad, como tú sabes muy bien, y con un coordinador, que era Román Durán.

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Desfile de atletas en su inauguración el 27 de mayo de 1989, para disputar el Trofeo Diputación de Salamanca (juvenil y cadete).

Por aquello de que lo mejor es enemigo de lo bueno, si la práctica del atletismo es imprescindible, como afirmas, no entiendo el que mientras no haya otras instalaciones mejores se prescinda de las que existen, ni tampoco que todas las mejoras que propones para el mercadillo, como su limpieza, acceso, vigilancia, etc…, no puedan aplicarse a estas instalaciones, en las que, según me han informado, entrenaron atletas de la talla de Alvaro de Arriba, de La Fuente de San Esteban, de categoría internacional y actual Campeón de España absoluto de 800 m.

En definitiva, toda esta polémica me recuerda a lo que pasó con nuestro querido Teatro Nuevo, que también estaba abandonado y desmantelado, y que gracias al Ayuntamiento que presidí, se recuperó y se convirtió en el primer bien cultural de nuestra ciudad. ¿Es que ahora quiere repetirse la historia?.

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Competición el día de su inauguración.

Por último, un apunte legal, según el vigente Reglamento de Bienes de las Entidades Locales, las instalaciones deportivas, como nuestras pistas, son bienes de derecho público (art. 4), por lo que sería un sin sentido que sin seguir el correspondiente expediente de desclasificación se pretendiera que este bien de servicio público cambiara de finalidad, al tratarse de un bien inalienable, inembargable e imprescriptible, mucho más aún sin haber oído a las personas directamente afectadas como son los vendedores del mercadillo, que me consta no están a favor del cambio”.

Poco más tengo que añadir salvo que si las pistas ya no van a ser mercadillo, al menos es lo que parece, lo que ya carece de sentido es que sigan en el estado de deterioro y de no uso en que se encuentran, por lo que, modestamente, sugiero que por los responsables municipales se adopten las medidas oportunas para su recuperación y para que nuestros jóvenes puedan practicar tan noble deporte.

No creo que sea tan difícil ni tan costoso, pero seguro que será más rápido y eficaz y desde luego más barato que dejarlas en el estado en que se encuentran con la justificación de que algún día habrá otras mejores.

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CIUDAD RODRIGO-IFNI, 60 AÑOS DESPUÉS, 1958-2018 Luis Ruiz Gutiérrez

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al como se decidió por mayoría absoluta en la reunión de la junta directiva de la asociación Amigos de Ifni celebrada en el Centro Cultural de los Ejércitos el martes 16 de enero de 2018, se acordó que las próximas Asambleas Generales, tanto ordinaria como extraordinaria se celebraran en la ciudad de Ciudad Rodrigo (Salamanca) entre los días, viernes 13 y sábado 14 de abril de 2018.

Ni queriendo pudo salir mejor la visita ni ser más satisfactoria para todos nosotros aquí en Ciudad Rodrigo. Nos trataron de maravilla, nos sentimos como en nuestra propia casa, y lo digo con pleno conocimiento de causa, ya que para mí es cosa habitual recibir de todos vosotros los mirobrigenses el mejor de los tratos desde hace ya 53 años.

Por tanto quiero de forma muy especial hacer llegar públicamente mi agradecimiento más sincero a varias personas de Miróbriga, a Julio Sánchez Moriche, a mi querido pariente Ciudad Rodrigo

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IFNI

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SIDI IFNI

Nicolás de Elías y a don Miguel Gómez García, comandante de la Guardia Civil, y cómo no, a nuestro Alcalde y amigo don Juan Tomás Muñoz Garzón; a los Hoteles Conde Rodrigo y a todo su personal que se volcaron con nosotros. Gracias de corazón a todos.

Tanto es así, que durante la visita al Consistorio municipal, quedé gratamente sorprendido por las emocionantes y sabias palabras que salieron de la boca de mi amigo y Alcalde, Juan Tomás Muñoz Garzón, palabras sabias y mejor hiladas. Nada me extrañó, ya que lo conozco de antiguo y sé bien el caudal de riqueza que encierra cualquier escrito o conferencia que pueda dar. Es todo un pozo de sabiduría y lo demostró en el discurso que nos dirigió el

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sábado 14 de abril. Tan magnífico me pareció y tan acertado en su total sentir que deseo que forme parte de este mi artículo para el Libro de Carnaval del año 2019, y que sea el preludio de mi artículo que he titulado expresamente “Ciudad Rodrigo-Ifni, 60 años después, -1958 - 2018 -”. Muchas gracias amigo JuanTomás.

DISCURSO DEL ALCALDE DE CIUDAD RODRIGO Buenos días a todos. Amigo Luis, miembros de la junta directiva, socios y familiares de la Asociación Amigos de Ifni. Para todos, mi más sincera bienvenida a esta histórica ciudad, a esta emblemática localidad del oeste peninsular, también del salmantino, que tantos acontecimientos heroicos atesora, que tanto dinamismo y protagonismo ha tenido en distintas facetas al cabo de los siglos, que tanto protagonismo ha concebido y desarrollado en sí y por mor de sus habitantes, que tanta hidalguía, en su acepción de generosidad y nobleza de ánimo, ha gestado. Argumentos todos ellos que definen a nuestra ciudad y a sus moradores en los conceptos blasonados de heroísmo, nobleza y lealtad.

Conceptos que, no tengo la menor duda, también son patrimonio de alguna manera de quienes integráis esta asociación vinculado a un territorio del norte de África que, en su día, hasta su retrocesión a Marruecos, formaba parte de España. Allí se libró la última guerra con protagonismo español hace poco más de 60 años, antes de que a mediados de 1969, hará en junio del próximo año cinco décadas, dejase de ser provincia española.

Un territorio que os une, como socios, a un legado que queréis mantener vivo con y por vuestras propias experiencias, por vuestro protagonismo directo o indirecto y que este fin de semana habéis querido trasladarnos y compartir con nosotros, los mirobrigenses, con esta doble sesión asamblearia que ha servido, estoy convencido de ello, para reforzar vuestros

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anhelos en defensa de una historia que os une y que queréis manifestar y propagar en base a la esencia que aglutináis.

Es un placer para mí, como alcalde de Ciudad Rodrigo, compartir con vosotros este día.

Tenéis un anfitrión de lujo, vuestro presidente, todo un mirobrigense de corazón y devoción, un historiador de lo mirobrigense en general, pero que asienta sus trabajos en otra de sus devociones innegables: el franciscanismo y sus importantes vínculos con Ciudad Rodrigo.

Luis Ruiz, con quien he tenido desde que le conozco una fuerte amistad, fraguada en el seno de su familia, ha querido –seguro que se ha empeñado- en acercar a Ciudad Rodrigo a los

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Amigos de Ifni para que aquellos que no conocieran nuestra emblemática ciudad, pudieran disfrutar de sus valores, patrimoniales y naturales, de su gastronomía, por qué no decirlo, de la receptividad y hospitalidad de los mirobrigenses.

Estoy convencido de que no se irán defraudados de su visita. Tengo la seguridad de que estos días entre nosotros les generarán gratos recuerdos, aunque todos preferiríamos que ahondasen en el conocimiento de nuestra ciudad, de su vasta y rica comarca salpicada de historia e historias, protagonista de múltiples episodios que han dejado su impronta.

No quiero extenderme más. Desearles que disfruten de su estancia en Ciudad Rodrigo, que conozcan nuestro rico patrimonio que aspira a ser reconocido Patrimonio de la Humanidad dentro de la concepción de fortificación de frontera y que ya ostenta el marchamo de uno de los pueblos más bonitos de España y, por ende, del mundo, como ustedes podrán valorar en la visita guiada que seguirá a este protocolario acto.

Con el deseo de que todo les vaya bien y que haya salido como ustedes lo habían programado, solo me queda agradecer a vuestro presidente la elección de nuestra ciudad para el desarrollo de vuestras actividades anuales asamblearias como Amigos de Ifni. Y, como un pequeño recuerdo, que sumarán al generado en cada uno de ustedes en su estancia en esta histórica ciudad, le hago entrega a Luis Ruiz del emblema heráldico de Ciudad Rodrigo, aquellas afamadas Tres Columnas que Coronel Fernando O. Capaz definen la antigüedad, nobleza y lealtad de esta ciudad, un trifinio jurisdiccional histórico trocado desde el siglo XII, desde los tiempos de Fernando II de León, en el escudo mirobrigense.

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Muchas gracias por su visita, por su estancia y, repito, que disfruten de nuestra ciudad tanto que les deje con ganas de volver a visitarla. Un abrazo para todos.

IFNI SU HISTORIA Dura fue la guerra y hermosa la paz. Trescientos muertos y quinientos heridos fueron el duro precio de sangre pagado. Tenía nuestro país derechos que mantener y deberes que cumplir y se hizo lo que se debía al alto precio de la sangre. Fue la última guerra de África, Campaña de Ifni-Sáhara, que libró su primer combate el 23 de noviembre de 1957 y lo finalizó victoriosamente el 24 de mayo de 1958.

Fueron los fenicios quienes nos enseñaron el camino del sur y la costa africana de poniente. El camino de las fabulosas pesquerías entre las islas afortunadas del Atlántico y la costa inhóspita de las tierras del norte africano. Por allí saltaban los delfines de lomo tenso y se adensaban los atunes, magros de carne blanca, y las caballas de intenso sabor marino.

Allí había un mundo cristalino de poder y de riqueza tales, que bastaba extender la mano para sentir el roce de las escamas; bastaba un anzuelo al extremo de un hilo para sacar de las aguas el fruto tembloroso y vivo del mar; bastaba tender la red para izarla repleta de peces de plata, de pulpos tintados, de jibias, de estrellas, de erizos.

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Tras unos siglos de guerras intestinas, en su recia península, volvieron los hombres ibéricos, portugueses y españoles, a donde les llevaron sus padres fenicios, a las islas atlánticas y a las costas inhóspitas de África.

Fueron castellanos quienes se apoderaron de las Canarias y fueron portugueses los que pusieron pie en el cabo Bojador y le hicieron mojón de luz en su camino hacia el oriente de las especias.

Después desde las Canarias, fue continua la atracción de la alta costa del desierto. Se creó en ella un fuerte, Santa Cruz de Mar Pequeña, que duraría en manos españolas poco más de cincuenta años. Diego de Herrera lo creó y el sultán Mohamed el-Mahdi había de destruirlo.

Después durante siglos, le bastó a España con la posibilidad de que sus canarios pescaran en aquellas costas, que se fueron cubriendo de nombres españoles: Cabo Blanco; Bahía de las Monjas, Puerto Cansado.

En 1860, en el Tratado de Paz con Marruecos, se obliga al sultán a ceder el territorio suficiente para establecer una pesquería, poco más o menos en el paraje donde estuvo el fuerte de Santa Cruz de Mar Pequeña. Pero no se designó el lugar, ni su extensión, ni las condiciones en que había de ser ocupado.

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En un largo forcejeo diplomático, que duraría más de setenta años, sólo se logró determinar el 21 de enero de 1878, su ubicación, en Ifni. Pero la ocupación fue impedida eficazmente, primero, por la diplomacia marroquí, hasta 1900, y, después por la omnipotencia francesa, hasta los años treinta.

Poco antes, y más al sur, en la costa sahariana, frente a las Canarias, fueron los hombres de negocios de las islas los que tomaron la iniciativa. En 1884 la Sociedad de Pesquerías Canario-Africanas adquirió la península de Río de Oro para establecer en ella un sólido punto de apoyo para sus barcos y sus hombres.

Esta iniciativa con éxito llevó al gobierno a tomar cartas en el asunto. En 1887 el teniente coronel Emilio Bonelli, con tres goletas, recorre la costa y llega a un convenio con el Chej de Ulad Bu Sbaa, en virtud del cual se pone la zona de Cabo Blanco bajo la protección y el gobierno del Rey de España.

En años sucesivos se producen una serie de expediciones y de estudios que asientan la influencia española hasta las salinas de Iyil y Adrar Temar. Los dos grandes artífices de esta expansión fueron el capitán de Ingenieros Julio Cervera y el profesor don Francisco Quiroga.

En 1903 España nombra a su primer gobernador en la persona del capitán Francisco Bens Argandoña. La vida de Bens es una hermosa novela de aventuras. En 1907 llega a Atar, en el sur. En 1913 sube a lo largo de la costa hasta Ifni. En 1916 ocupa Cabo Juby, a la que se le daría el nombre de Villa Bens. En 1920, hacia el sur, ocupa la Güera en dura competencia con los franceses.

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En Ifni, mientras tanto, seguía sin hacerse efectiva la ocupación del enclave, cedido en 1860 y señalado en 1878. Y fueron, precisamente, los franceses quienes incitaron a nuestros gobiernos a ocuparlo. La cuestión estaba clara, si no lo hacía España, lo harían ellos. El 6 de abril de 1934, por fin, tras otros intentos infructuosos, el coronel Capaz dirigió una expedición que desembarcó en Ifni y estableció las bases del pequeño dominio español.

En el mismo año de la ocupación de Ifni, el coronel Capaz ordena al capitán Galo Buyón y sus fuerzas en camello que recorra y tome posesión de los territorios de la Saguia el Hamra, alcanzando la misteriosa ciudad de Smara y Guelta Zemmur.

En el sur, otro de sus grandes centuriones, el teniente Lagándara recorre el territorio de Río de Oro, creando un ambiente de voluntaria adhesión a España y de paz. Tras el doloroso paréntesis de la Guerra Civil en la que Lagándara había de morir y ser premiado con la Laureada de San Fernando, se crearía El Aaiún, en 1939.

Después los territorios de Ifni y Sáhara integrados en una sola entidad política y militar desde 1947, habían de vivir años de paz. Años en los que una actitud de atracción a los nativos, de respeto a sus creencias, de modestas inversiones, de precios políticos y de inexistencia de impuestos, llevó a un admirable clima de distensión.

Se intentó con mejor voluntad que acierto, poner en explotación racional el gran banco pesquero sahariano, montando una gran factoría en Villa Cisneros. No tuvo éxito. Pero se lograron años de tranquilidad para los pescadores que llevaron a las aguas del gran banco Ciudad Rodrigo

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sahariano a cientos y cientos de barcos canarios, andaluces, vascos, cántabros y gallegos a hacer de la pesca un pingüe negocio, como nos habían enseñado veinticinco siglos atrás nuestros padre fenicios.

Al terminar la Guerra Civil 1936-1939, España estaba exhausta. Las pérdidas humanas y los daños materiales en todo el país eran impresionantes. Se hacía preciso un gran esfuerzo de reconstrucción para recuperar lo que se había perdido, para poner en marcha lo que se había parado, para reanudar el proceso productivo.

Sin embargo el estallido de la Segunda Guerra Mundial hizo imposible dedicar a la rehabilitación del país las energías necesarias. De un lado, por dificultades de comercio exterior y, de otro, por la necesidad de mantener una estructura militar que garantizara la neutralidad frente a las interesadas veleidades de los beligerantes. De esta manera, los años cuarenta se caracterizaron por la necesidad de sostener una costosa estructura militar que nos mantuviera alejados de la posibilidad de ser arrastrados a la guerra.

Y, llegó la descolonización. Al iniciarse la década de los cincuenta aparece, no obstante, un nuevo y grave peligro en el horizonte internacional: la liquidación de los imperios coloniales.

Porque los «grandes», los dos verdaderos y únicos «grandes», Estados Unidos y la Unión Soviética, habían luchado en la Segunda Guerra Mundial con su formidable potencial, no sólo para eliminar la molesta competencia económica y comercial de Alemania, Japón e Italia, sino también para la más provechosa empresa de sustituir en sus extensos dominios coloniales a sus aliados franceses, ingleses, belgas, holandeses y portugueses y hasta los no alineados españoles, que tenían su pequeño negocio en África del norte y Guinea. Poca cosa la nuestra, pero nada es despreciable para los poderosos.

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El modesto empeño colonial español en esta época estaba compuesto por el Protectorado Marroquí en el que se incrustaban las dos plazas de soberanía de Ceuta y Melilla, las posesiones del África occidental española y los dominios del Golfo de Guinea.

El protectorado estaba dividido en dos partes, las menos productivas del territorio marroquí. Una al norte, que constituía la orilla sur del estrecho de Gibraltar, comprendida entre los cauces del río Lucus y del Muluya, sobre el paisaje agreste y montañoso del Rif y de Yebala. Y otra al Sur, pura antesala del desierto, entre el curso del río Draa y el paralelo 27º 40›.

Mapa Ifni después de la Guerra.

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El África Occidental española comprendía también dos partes, una al norte, enclave en el territorio de Marruecos, Ifni,

de pequeña extensión territorial y escasa producción, y otra al sur del paralelo 27º 40›, el Sáhara español, de enorme tamaño y nula capacidad productiva.

Las posesiones españolas en el golfo de Guinea estaban constituidas por la isla de Santa Isabel, con algunos islotes y una zona en el continente, la Guinea continental, de escasa extensión pero de considerable producción.

En 1953 España firma con los Estados Unidos unos convenios de defensa mutua que cierran un período de aislamiento internacional. En diciembre de 1955 nuestro país ingresa en las Naciones Unidas, con ello se inicia una etapa de tranquilidad externa y de desarrollo interno.

Pero todo se agravó, en 1953 Francia, unilateralmente, decide exiliar de Marruecos Mapa Campaña Guerra. al poseedor legítimo del trono, el sultán Muley Mohammed, sustituyéndole por Ben Arafa, con el apoyo de los sectores más tradicionalistas de los señores del Átlas, y con la oposición de España y la mayor parte del pueblo de Marruecos que es apoyada a su vez por el partido político de carácter revolucionario el Istiqlal.

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Tras un largo exilio se restituye al monarca en 1955. En abril de 1956 Mohammed V se entrevista con el jefe del estado español al que plantea de forma inequívoca la reivindicación de su país sobre los territorios del África occidental española. El 7 de abril de firma la independencia del Protectorado, pero se insiste por parte española sobre los indeclinables derechos a las tierras africanas.

Todo se podía perder y más difícil era la defensa de Ifni. Ante un levantamiento de la población era probable la pérdida del territorio del interior, aunque era posible mantener una posición defensiva que cubriera con garantía el puerto y el aeropuerto de su capital Sidi Ifni durante un período de tiempo prácticamente indefinido. No sé si este hipotético plan llegó o no a formularse, lo que si se sabe es que los hechos que se produjeron a lo largo del período 1956-1958 parecen adaptarse a él.

Y llegó lo que nunca se quiso que llegara la guerra. La última guerra en que combatieron nuestras Fuerzas Armadas, la Guerra de Ifni-Sáhara, desde noviembre de 1957 a febrero de 1958. Fue una guerra breve, justa, dura, difícil y victoriosa.

Breve, porque se supo llegar en un corto espacio de tiempo, tres meses, a imponer la paz.

Justa, porque España pretendía defender lo que en derecho le pertenecía y, de hecho, tanto le convenía.

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Dura, porque hubo de realizarse en un terreno inhóspito, contra un enemigo correoso, con un ejército de Tierra mal dotado, con una armada vieja y una aviación anticuada.

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Difícil, porque, en su tiempo, una guerra colonial de este tipo estaba condenada al fracaso.

Eran aquellos años cincuenta en que la poderosa Francia y la poderosa Inglaterra perdían sus inmensos imperios coloniales.

Victoriosa, porque España supo imponer, contra viento y marea, contra el llamado “viento de la historia” y contra la “marea de la presión internacional” su paz.

El 24 de febrero de 1958 tuvo lugar el último combate de la Guerra Ifni-Sáhara, una guerra jamás declarada por una fuerza, con el convencional nombre de Ejército de Liberación que pretendió expulsar a España de sus dominios del oeste de África. Quedó demostrado que este Ejército de Liberación había llegado al final de su capacidad de actuación.

El inmenso Sáhara había sido su prueba de fuego. El modesto ejército español, mal dotado y bien regido, había sabido hacerle la guerra que correspondía para su destrucción total. Ifni había sido un yunque firme en el que se habían absorbido los golpes, decrecientes en fuerza, a lo largo del invierno del 57 al 58.

Es, precisamente, en febrero de 1958 cuando la posición defensiva de Ifni adquirió su máxima fortaleza y sirvió para el advenimiento de la paz. Para ello se tuvo muy en cuenta las teorías defensivas en una guerra del maestro alemán Karl von Klausewitz que se adaptaron a Ifni como el guante a la mano: • No es fácilmente abordable, por obstáculo.

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• No es posible el fuego eficaz sobre ella, por ocultación.

• No es rodeable por estar apoyada sobre la costa.

• Tiene vistas al frente, en grado razonable, y buenos fuegos.

• Tiene buenas posibilidades de reacción contra el enemigo que haya penetrado.

• Tiene asegurado el apoyo logístico por mar y aire.

En estas condiciones la resistencia pudo mantenerse, como se mantuvo en este caso, hasta que el gobierno español, en uso de sus atribuciones, decidió la entrega al gobierno marroquí en junio de 1969, once años después de la guerra y que podían haberse continuado perfectamente durante un tiempo indefinido en lo que respecta al aspecto puramente militar, lo político ya era otro cantar.

Y de las consecuencias políticas nunca se sabe lo que puede o no suceder. A los once años de finalizar la guerra comenzaron las negociaciones para entregar Ifni a Marruecos a cambio de que Rabat olvidase su reclamación sobre el Sáhara. De poco había servido la experiencia de entregar Tarfaya a cambio de dejar en paz a Sidi Ifni. La historia se repetía de nuevo.

En mayo de 1967, como consecuencia de una reunión habida en la localidad de Tarfaya (antigua zona sur del Protectorado) entre el rey Hassan II y altos cargos de su gobierno, se acordó alentar la liberación del Sáhara como tierra irredenta marroquí. En septiembre el ministro español del Ejército, en una visita al Sáhara, pronunció un discurso en el que se dijeron frases como: «El Ejército defenderá el territorio contra el expansionismo imperialista». Este discurso causó muy mala impresión en Marruecos. Franco, queriendo romper el hielo y ganar tiempo, escribió a Hassan II una carta en la que le exponía la disposición española a desbloquear el asunto de Ifni en la ONU y en el mes de diciembre de 1967 se habló ya del proyecto de «retrocesión de este territorio». El 26 de julio de 1968 el Consejo de Ministros, bajo la presidencia del general Franco, jefe del Estado, tomó el acuerdo de crear una comisión interministerial que estudiara la posible cesión del territorio de Ifni.

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El general Vega, gobernador de Ifni, se puso a trabajar en dicha misión, apoyándose en su Estado Mayor, con meticulosidad y en secreto para no alarmar a la población civil, realizando un detallado estudio que contemplaba todos los aspectos que podían darse ante la retrocesión, como plazos de evacuación, los gastos, las necesidades que originaban el transporte de 1.018 familias con sus muebles y enseres.

La llamada «retrocesión del territorio», tuvo lugar el 30 de junio de 1969. ¡Adiós Ifni querido!

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LA FIGURA DEL TORO EN EL ARTE PASTORIL DE LA TIERRA DE CIUDAD RODRIGO José Ramón Cid Cebrián Centro de Estudios Mirobrigenses

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Toro del Paleolítico grabado en una roca de Siega Verde. Antes de descubrirse el yacimiento era conocido en la zona como “El toro del pastor”.

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l arte pastoril lo podemos definir, como el arte plástico popular-tradicional que realizaban los pastores sobre los utensilios o herramientas que fabricaban para ser usados, habiéndolo aprendido de generación en generación por vía oral. Está basado en la naturaleza, los materiales los pone ella misma, por un lado los vegetales: maderas, cortezas y fibras de árboles o plantas; por otro lado los animales: cuernos, huesos y pieles. El contexto, la soledad del hombre que cuida el ganado en el campo.

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Cuerna de vino (54x9 cms.) Realizada por Germán Castaño Sánchez (1901-1990). Saelices el Chico. Decoración tallada con motivos geométricos en la parte del pitón (superior) y grabada en la parte de la cepa y pala (inferior), con ramo, hojas de árboles, trébol, pájara, caballistas, toros, gallo y torero saltando el toro.

Cuerna de vino (52x9 cms.). Realizada por Germán Castaño Sánchez (1901-1990). Saelices el Chico. Decoración tallada con motivos geométricos en la parte del pitón (superior) y grabada en la parte de la cepa y pala (inferior), con toros, caballistas, toreros entre los que destaca uno saltando el toro. Posee la inscripción; POR GERMAN CASTAÑO.

El padre Cesar Morán, pionero en su estudio, escribió en 1926: Los hombres del paleolítico que vivieron hace ya bastantes miles de años, eran artistas por temperamento y hoy podemos contemplar las muestras de sus habilidades en las paredes de cuevas que decoraron con pinturas, en las piedras que grabaron y en los huesos que esculpieron., Los lugareños que hoy pueblan los campos salmantinos demuestran bien a las claras que son descendientes de aquellos lejanos progenitores, pues siguen con las mismas aficiones, los mismos gustos, el mismo instinto del arte, el mismo estilo y análogos procedimientos, con diferencias secundarias que impone la época, el progreso y la depuración del gusto. No decoran ya los muros de las cavernas, pero pintan las paredes de sus casas; no dibujan el reno ni el bisonte, pero sí la cabra, el toro y el caballo; no pintan los cantos ni las astas del cervus mageceros, pero sí los carros, los aperos de labranza, las astas de los toros y los báculos de pastor que parecen cetros de pacíficos reyes1.

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La técnica del pastoreo apenas cambia, desde su origen en la Prehistoria con la domesticación de los primeros animales por el hombre, hasta que se pierde en la segunda mitad del siglo XX, el arte pastoril que nace y muere con el pastoreo le sucede lo mismo; ciertas representaciones que encontramos en el arte pastoril son idénticas a las del arte rupestre; así, bóvidos, cánidos, peces y ciertos símbolos son idénticos a los que encontramos en el arte prehistórico de la zona, como Siega Verde, Las Batuecas, etc.

También en el arte pastoril encontramos influencias de otros estilos de arte antiguo como figuras que representan animales, monstruos, lazos, nudos, ramos, hojas y símbolos similares a los del arte medieval y figuras geométricas del arte románico.

En el yacimiento arqueológico de Siega Verde, previo a su descubrimiento como tal era conocido un grabado de un toro que se pensaba que lo había realizado algún ganadero de la zona, por lo que era conocido como “el toro del pastor”, hasta que en 1988 se descubre que pertenece a la época del Paleolítico Superior, es decir de hace unos dieciocho mil años, 1

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MORÁN, César. Los Baños de Retortillo. Salamanca, 1926.

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Detalle de colodra (48x8 cms.). Procede de Cespedosa de Agadones. Decoración grabada en la parte de la cepa y pala representando toro, perro, corazón, pájara, nudo de la suerte, figuras geométricas y las letras iniciales “J” y “P P”. Posee tapaderas de corcho.

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junto con varios centenares de grabados que representan en su mayoría toros y caballos, muy similares a los que aparecen en el arte pastoril.

El tótem ibérico ha sido símbolo de la fuerza y su importancia en todas las culturas es enorme, se le ha considerado dios de la fertilidad y de la fecundidad, se le ha calificado como emblema de la infidelidad (poner cuernos). En el arte pastoril salmantino es uno de los animales más representados, y sus astas las más cotizadas por los pastores para la elaboración de tabaqueras, cajitas de rapé, cucharas, cuernas de vino, colodras, fiambreras, polvorines, vasos, liaras, especieros, cuernos de tocar, o cornijas de enfusar el mondongo.

En la Tierra de Ciudad Rodrigo encontramos multitud de representaciones de bóvidos y tauromaquias en recipientes de diverso uso fabricados de los cuernos de toro y tapones de corcho o madera. Como bien indica el estudioso de este arte, Carlos García Medina, suelen estar laboreados con los motivos clásicos de la decoración pastoril, bien grabados, tallados, punteados o pirograbados. Existen diferentes variantes según el tamaño y la utilidad: Cuernas de vino: son las de mayor tamaño, siendo su función la de recipiente de bebida, generalmente vino, se suelen utilizar los cuernos enteros de animales mayores como toros o bueyes.

Colodras o fiambreras: son recipientes para llevar la comida al campo a modo de fiambrera, de ahí que también se denominen “cuernas garbanceras”; aunque su función es la de un recipiente multiuso del pastor, se utilizaron para ordeñar el ganado, coger y llevar agua, o guardar pequeños objetos o materiales. Las colodras están realizadas del cuerno privándole del pitón; tanto el fondo de la base como la punta están tapados de corcha o madera, generalmente sujetos por una correa o asa de cuero.

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Colodra (26x8 cms.). Decoración grabada en la parte de la cepa y pala representando toro, ramos, pájaras, truchas, pavo, corazón, flor hexapétala, trébol de cuatro hojas, figuras geométricas y la inscripción: CESAR TRINIDAD. AÑO DE 1913.

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Colodra (27x10 cms.). Decoración grabada en la parte de la cepa representando escenas de tauromaquia moderna con diferentes suertes de torero toreando con capote, muleta y suerte de banderillas al quiebro. Posee tapaderas de corcho.

BREVE HISTORIA DE LA ELECTRICIDAD EN EL ALTO ÁGUEDA Miguel Ángel Largo Martín

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Ruinas de la fábrica de luz de Electra del Risco, en las cercanías de Alberguería de Argañán. Creada en 1903 por el ingeniero alemán Oscar Müller, contaba también la instalación con una fábrica de harinas que funcionaba con electricidad generada en esta central, que era de tipo hidráulico.

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l 13 de junio de 2018 se publicó en el Boletín Oficial de Castilla y León la autorización administrativa para el aprovechamiento hidroeléctrico de la presa de Irueña. El logro de conseguir transformar la ferocidad del cauce alto del río Águeda en unos millones de megavatios, es un buen momento para echar la vista atrás en el tiempo y relatar brevemente cómo ha sido la historia de la electricidad en las tierras del Alto Águeda.

La electricidad fue uno de los principales inventos presentados en la Exposición Universal de Paris de 1878. En la misma ciudad, pero ya en 1881, fue organizada la primera Exposición Internacional de Electricidad, en la que se puso en valor la electricidad y sus aplicaciones.

Y a partir de ese momento, la electricidad, uno de los inventos que más ha revolucionado la historia de la humanidad hasta el presente, comenzó a llegar a las principales ciudades europeas y norteamericanas.

A las tierras salmantinas no tardó mucho en arribar este nuevo invento, concretamente en marzo de 1889. En esa fecha entró en funcionamiento en la capital charra la primera fábrica de luz, como así se denominaban a los ingenios donde se generaba la electricidad1. Gracias a esta central, propiedad de Carlos Luna Beovide2, un reducido número de establecimientos y particulares de la capital comenzaron a disfrutar del alumbrado por incandescencia, el 1 El Adelanto, Diario Político y Literario. Jueves 21 de marzo de 1889. Núm. 669. pp. 2 y 3.

2 VV.AA. Salamanca en el ayer. Alumbrado. www.salamancaenelayer.blogspot.com/2013/05/alumbrado.html

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cual causaba la admiración de los salmantinos. Y es que este nuevo tipo de iluminación, que era el principal uso de la electricidad en su etapa primigenia, sería el mayor servicio que prestaría la electricidad a la higiene, según se señalaba en un artículo publicado en 1892 en El Adelanto. El artículo de este periódico3, que tenía por título “De La Lumiere Electrique”, proseguía diciendo: “Un adulto absorbe por término medio 13 kilos de aire en 24 horas. Es importantísimo que este aire este exento de principios nocivos que ataquen a los pulmones y abrevian la vida. Se tiene gran cuidado de comer y beber productos de primera clase, y no se hace caso del aire que se ha de respirar, cosa quizás más importante. Todos los sistemas de alumbrado conocidos hasta ahora absorben el oxígeno del aire y llenan la atmósfera de productos deletéreos de la combustión, ácido carbónico y óxido de carbono. El aceite, las velas y el petróleo consumen más oxígeno que el gas, y un mechero de gas absorbe tanto como varias personas adultas. La luz incandescente deja en el aire una pureza perfecta y se puede afirmar que la adopción del alumbrado por incandescencia dará por resultado aumentar la vida por muchos años”.

Respecto a Ciudad Rodrigo, la electricidad llegó a ella el domingo 6 de marzo de 1898.

Ese día se inauguró en la ciudad del Águeda la primera fábrica de luz, propiedad de Alejo Hernández García. Como en Salamanca, la electricidad se generaba mediante una máquina de vapor. Ese mismo domingo por la noche, también se inauguró el alumbrado eléctrico público de Ciudad Rodrigo4.

Y antes de que terminase el siglo XIX, concretamente en junio de 1899, es cuando comienzan a aparecer las primeras noticias sobre un proyecto para establecer el alumbrado eléctrico en varios pueblos del Alto Águeda, como Fuenteguinaldo, Casillas de Flores, Alberguería de Argañán y Puebla de Azaba5. Pero hasta agosto de 1901 los planos de este proyecto no llegaron hasta la oficina de Obras Públicas de Salamanca6; aunque inicialmente sólo se había hablado de suministrar electricidad a los cuatro pueblos ya mencionados, el proyecto se amplió para también suministrar luz eléctrica a Robleda y El Bodón. El ingeniero alemán residente en Bilbao, Oscar Müller Volhman, asistido por el también ingeniero Pedro Lozano Crespo, era el promotor de este proyecto que contemplaba la construcción de la fábrica de luz que iba a generar la electricidad en las proximidades de Alberguería de Argañán. Concretamente la central se iba a situar en el lugar donde estaba ubicado un antiguo molino, denominado El Risco y propiedad del empresario Joaquín H. Ruano, dueño de la harinera La Juanita. Para producir la electricidad en esa fábrica de luz se iban a utilizar como fuerza motriz cien litros de agua por segundo del arroyo del Molino del Risco7. Y es que el ingeniero alemán quería aprovechar la descomunal fuerza que tenía en ese punto dicho arroyo, después de atravesar sus aguas una fortísima pendiente descendente8. En la parte alta del curso del arroyo también se iba a construir una presa para regular el cauce del mismo. Las obras de todo este gran proyecto eléctrico comenzaron9 el 30 de mayo de 1902.

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3 El Adelanto, Diario Político y Literario. Sábado 28 de mayo de 1892. Núm. 1771. pp. 2.

4 El Clarín, Semanario Literario, Noticiero y Defensor de los Intereses Morales y Materiales de esta Ciudad y su Partido. Jueves 6 de marzo de 1898. Núm.

27. p. 2.

5 El Adelanto, Diario Político y Literario. Viernes 30 de junio de 1899. Núm. 4289. p. 3.

6 El Adelanto, Diario Político y Literario. Jueves 15 de agosto de 1901. Núm. 5055. p. 3.

7 Diario de Avisos, Segovia. Sábado 12 de julio de 1902. Núm. 1196. p. 1.

8 La Gaceta de Salamanca. La primera bombilla en Alberguería. 24 de abril de 2015.

9 El Adelanto, Diario Político y Literario. Miércoles 4 de junio de 1902. Núm. 5342. p. 2.

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A pesar de los temporales del otoño de 1902, las obras de la nueva fábrica de luz que se estaba construyendo en las cercanías de Alberguería de Argañán iban a buen ritmo, y se esperaba que para los primeros días de 1903 se comenzase a suministrar electricidad a dicho pueblo, Casillas de Flores y Fuenteguinaldo10. Pero las obras se demoraron unas semanas, y a últimos de febrero aún no habían finalizado las mismas, que se hallaban dirigidas por el ingeniero alemán Lüch. Aunque en esa fecha ya estaba a punto de llegar el nuevo tendido eléctrico a Fuenteguinaldo, el Ayuntamiento de esta villa decidió demorar sine die el establecimiento del alumbrado público en la localidad por carecer de fondos, o creerlos más necesarios para otras atenciones. El redactor que informaba en El Adelanto de este aplazamiento del alumbrado público en Fuenteguinaldo, añadió11: “Por esta razón, que quizá sea incuria de nuestros municipios, aún continuaremos sin otro alumbrado público que el que nos proporciona la luna, pues en las noches que ésta nos esquive su faz, tendremos que seguir emulando a los murciélagos”.

Finalmente en abril de 1903 llegó por primera vez a Fuenteguinaldo la electricidad procedente de la nueva fábrica de luz de Electra del Risco, nombre dado a la empresa creada por el alemán Oscar Müller en Alberguería de Argañán. Y es que uno de los principales objetivos de esta empresa era suministrar electricidad a la villa guinaldesa, que por aquellos comienzos del siglo XX, con alrededor de 2.000 almas, era el municipio más grande de la Tierra Mirobrigense, después de Ciudad Rodrigo. Para conmemorar este hecho histórico, a mediados de ese mes se celebró en Fuenteguinaldo una función dramática, poniéndose en escena el drama Traidor, inconfeso y mártir, obra de José Zorrilla, y el juguete cómico Los inseparables, obra de Mariano José de Larra12. Pero la llegada de la electricidad a Fuenteguinaldo en ese mes de abril, fue en forma de pruebas, ya que a últimos de dicho mes el ingeniero alemán Dietrich aún se hallaba en la villa guinaldesa con objeto de examinar las obras y ver las pruebas de luz eléctrica que por vía de ensayo se estaban realizando en la localidad durante esos días, y cuyo resultado era altamente satisfactorio. Se preveía que estas pruebas finalizasen en los primeros días de mayo, y que seguidamente la empresa Electra del Risco comenzase la explotación del tendido que desde la central situada en las proximidades de Alberguería de Argañán llevaba la electricidad a Casillas de Flores y Fuenteguinaldo. Incluso el Alcalde guinaldés parecía que había recapacitado y se hallaba decidido a presentar al municipio el proyecto del alumbrado público13.

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Pero la llegada del progreso siempre ha tenido sus adversarios y sus adversidades, y el comienzo de la electricidad en el Alto Águeda no iba a ser menos. A primeros de junio de ese año de 1903, el guinaldés Fernando Durán iba por el campo montado en su caballo, cuando se desprendió uno de los cables del tendido eléctrico que llegaba a Fuenteguinaldo, su caballería se enredó las patas en el cable caído, sufriendo esta un espanto, desprendiendo al jinete a gran distancia, el cual permaneció en tierra sin sentido unas cinco horas, hasta que fue encontrado por unos vecinos que pasaron por el lugar del accidente, y le trasladaron a su domicilio en estado poco satisfactorio, mientras el caballo quedó muerto en el lugar del 10 El Adelanto, Diario Político y Literario. Domingo 30 de noviembre de 1902. Núm. 5521. p. 3.

11 El Adelanto, Diario Político y Literario. Sábado 21 de febrero de 1903. Núm. 5602. p. 3.

12 El Lábaro, Diario Independiente. Martes 21 de abril de 1903. Núm. 1870. p. 1.

13 El Adelanto, Diario Político y Literario. Jueves 30 de abril de 1903. Núm. 5668. p. 1.

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suceso. En vista de tal percance, el alcalde guinaldés, Santiago Durán, dio orden de que cesase el funcionamiento de la fábrica de luz de Electra del Risco, en tanto no fuesen reconocidas por personal técnico de la jefatura de Obras Públicas, la maquinaria y las instalaciones, así como también el tendido de cables14. Pero este no fue el único hecho adverso que sufrió el tendido de cables que desde la central establecida en las proximidades de Alberguería de Argañán llevaba la electricidad a Fuenteguinaldo, ya que a finales de julio fueron puestos a disposición del juzgado guinaldés Manuel López Hernández y Herminia Núñez15, por haberlos encontrado la Guardia Civil cortando los cables de ese tendido y haber derribado tres de los postes que los sostenían16.

Además, tras el verano de 1903 El Castellano sacó a la luz toda una serie de infracciones que había cometido Electra del Risco17 durante la construcción de su central y el montaje del tendido eléctrico que desde dicha fábrica conducía la electricidad a Fuenteguinaldo.

Decía este periódico que en 1902 Oscar Müller había presentado en el Gobierno Civil de Salamanca el proyecto para el aprovechamiento de las aguas del arroyo del molino del Risco, en el término municipal de Alberguería de Argañán, para utilizarlas como fuerza motriz para usos industriales, con arreglo al proyecto y planos que presentó, construyendo una fábrica de electricidad y otra de harinas. Previa a la tramitación reglamentaria, se había otorgado la concesión bajo las condiciones generales establecidas por la Ley de Aguas, tales como, que las obras se debían de ajustar a los planos presentados, que se había de dar comienzo a las mismas en el plazo de un mes a contar desde la concesión y tenían que estar terminadas en el periodo de un año, consignándose además, que la falta de cumplimiento de cualquiera de las condiciones en que se hizo la concesión, daría motivo y sería causa de caducidad de la misma con arreglo a lo terminantemente preceptuado en el Art. 158 de dicha Ley de Aguas. El 29 de mayo de 1903 había expirado ese plazo de un año en el que debían haberse terminado las obras con arreglo a la concesión, pero en septiembre de ese año aún no estaba construido un muro ni la fábrica de harinas que aparecían en el proyecto presentado en el año 1902.

Tampoco se había publicado en el Boletín Oficial de la provincia el acta de reconocimiento de las obras por los ingenieros del Gobierno, haciendo constar que las mismas se habían llevado a cabo con arreglo a los planos presentados y que se podían utilizar las aguas objeto de la concesión, ni tampoco el acuerdo del Gobernador autorizando el aprovechamiento de las fábricas. Por todo ello, la concesión obtenida por Electra el Risco en 1902, había caducado en mayo de 1903 al no haber realizado Electra del Risco en esa fecha todas las obras que aparecían en el proyecto original.

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Proseguía El Castellano señalando que la fábrica de luz construida, y que llevaba funcionando desde mayo de 1903, así como la de harinas que aparecía en el proyecto y que no se había construido aún a esa fecha, se asentaban en terreno propio del señor Müller, que estaba en el lugar que ocupaba un antiguo molino. Ese terreno constaba de una faja de 20 metros de larga por el ancho del antiguo molino a su frente, más otra parcela de terreno de la misma extensión que, como sobrante de la vía pública, y previo al oportuno expediente, 14 15 16 17

El Lábaro, Diario Independiente. Martes 16 de junio de 1903. Núm. 1915. p. 1.

El Adelanto, Diario Político y Literario. Sábado 1 de agosto de 1903. Núm. 5755. p. 1.

El Lábaro, Diario Independiente. Miércoles 14 de octubre de 1903. Núm. 2015. p. 3.

El Castellano, Periódico Bisemanal. Domingo 27 de septiembre de 1903. Núm. 58. p. 3.

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le había sido concedida por el Ayuntamiento de Alberguería de Argañán, a continuación de la anterior. Este terreno en el que estaba construida la central, se hallaba situado en un monte público, del que se había extraído la piedra utilizada en la construcción, sin solicitar la empresa del alemán la correspondiente autorización; como tampoco había solicitado la autorización para usar la faja del terreno por la que discurría la tubería que llevaba el agua a la fábrica de luz desde el embalse construido en la parte alta.

Pero Electra del Risco, según este periódico, aún estaba incurriendo en otra infracción más, ésta referida al tendido eléctrico. Y es que tratándose de una línea de más de 17 kilómetros de extensión, que atravesaba los términos municipales de Alberguería de Argañán, Casillas de Flores y Fuenteguinaldo, así como el casco de sus poblaciones, a las que suministraba alumbrado, no se había cumplido con lo preceptuado en la Ley de 23 de marzo de 1900 y Reglamento para su ejecución. Careciendo de toda vigilancia, por cuyo abandono se había producido en junio el accidente del que fue víctima el guinaldés Fernando Durán, de cuyo hecho conocieron los tribunales de justicia, y suceso que dio motivo para que el alcalde de Fuenteguinaldo, celoso en el cumplimiento de sus deberes, prohibiese el suministro de luz a este pueblo hasta tanto no se inspeccionara por quien correspondiese la línea, desde cuya fecha continuaba interrumpido el suministro eléctrico a Fuenteguinaldo.

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Finalizaba El Castellano señalando que la empresa de Oscar Müller también estaba cometiendo dos defraudaciones, una relativa a la contribución industrial, y la otra al impuesto especial de suministro de luz eléctrica. De las todas estas infracciones y defraudaciones que denunciaba este periódico, se hicieron eco las autoridades correspondientes, y así a inicios de 1904 el gobernador civil salmantino denegó la concesión solicitada por Müller para el aprovechamiento de aguas del arroyo del Molino del Risco. El alemán interpuso ante el Tribunal provincial de lo contencioso recurso a la resolución dictada por el gobernador civil18, y a comienzos de 1905 dicho Tribunal dictó sentencia dando la razón al gobernador civil, declarando caduca la concesión para utilizar las aguas de dicho arroyo con destino a fuerza motriz para una fábrica de electricidad y otra de industria19. Esta batalla legal de Müller para obtener la concesión definitiva se dilató en el tiempo, y ésto, junto al celo de algunas autoridades locales como el alcalde de Fuenteguinaldo, fueron la causa de que aún se hiciese esperar la llegada de la electricidad a los pueblos por los que pasaba el tendido eléctrico procedente de la central construida por Electra del Risco, a pesar de que ésta estaba operativa desde principios de 1903. Recordemos que en esa misma fecha la empresa de Oscar Müller ya había realizado en Fuenteguinaldo las pruebas de la llegada de la electricidad a esta villa, pero no fue hasta finales de 1907 cuando las hizo en Alberguería de Argañán20, momento en el que los trámites de la concesión habían finalizado satisfactoriamente para el alemán, y a partir del cual su empresa pudo suministrar electricidad sin ningún problema a las poblaciones.

Aunque hasta Alberguería de Argañán, Casillas de Flores y Fuenteguinaldo llegaba la electricidad generada hidráulicamente en la fábrica de luz de Electra del Risco, ésta no lo hacía de una forma continua, sino únicamente en las últimas horas del día, ya que sólo se utilizaba en estas localidades para el alumbrado particular de las escasas familias que podían permitirse este lujo. Mientras que el alumbrado público de las calles de estas tres poblaciones aún se hizo de rogar, debido principalmente a la escasa dotación pecuniaria de estos Ayuntamientos. Si bien el Consistorio guinaldés, con el furor de las pruebas de mayo de 1903, había hablado de establecer el alumbrado público en sus calles, este servicio no se hizo realidad en la localidad hasta 1911, siendo alcalde Santiago García21. El promotor de este proyecto fue Antonio Pérez Solórzano, quien en 1912 también creó en Fuenteguinaldo una fábrica de luz con destino a usos industriales y alumbrado público22. Mientras en la central de Electra del Risco la producción de la electricidad se realizaba utilizando la fuerza hidráulica, en la fábrica de luz guinaldesa se generaba usando máquina de vapor, pero ambas centrales se asemejaban en que en sus dependencias se integraba un molino harinero que se movía mediante la electricidad producida en sus instalaciones. Y es que la creación de molinos harineros eléctricos en los emplazamientos donde se generaba la electricidad, fue el primer uso industrial dado a la misma en las tierras del Alto Águeda. Estos nuevos molinos eléctricos supusieron el principio del fin de los antiguos molinos hidráulicos que estaban fondeados en los diferentes cauces presentes en el Alto Águeda y que durante siglos 18 19 20 21 22

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Noticiero Salmantino, Diario Imparcial de la Noche. 26 de marzo de 1904. Núm. 2180. p. 2.

El Adelanto, Diario Político y Literario. Sábado 14 de enero de 1905. Núm. 6355. p. 1.

El Adelanto, Diario Político y Literario. Martes 5 de noviembre de 1907. Núm. 7168. p. 2.

El Salmantino, Diario de la Tarde. Miércoles 11 de octubre de 1911. Núm. 408. p. 3.

El Adelanto, Diario Político y Literario. Jueves 25 de abril de 1912. Núm. 8546. p. 2.

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Edificio de la fábrica de luz y de harinas creada en 1912 en Fuenteguinaldo. La central era de tipo térmico y suministraba electricidad a los molinos de la harinera. El edificio es la actual sede de la Mancomunidad Alto Águeda.

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fueron utilizados para moler el trigo recolectado en esos lares. Regresando al alumbrado público, señalar que Alberguería de Argañán lo estableció en sus calles a comienzos de 1913, utilizando igualmente la electricidad de Electra del Risco23, empresa que en ese mismo año solicitó prolongar a otras poblaciones el tendido que desde su fábrica de luz suministraba electricidad a Alberguería de Argañán, Casillas de Flores y Fuenteguinaldo24. Igualmente en 1913 se autorizó a Ramón Rodríguez Risueño instalar en El Bodón una central generadora de fluido eléctrico, con destino al alumbrado público y otros usos industriales25.

Muy lentamente los habitantes de Alberguería de Argañán, Casillas de Flores y Fuenteguinaldo, fueron incorporando en sus hogares la electricidad, la cual llegaba en un horario muy restringido. Muestra de ello, es que aún en 1935 la electricidad en Fuenteguinaldo sólo duraba hasta las 12 de la noche. Por ello, en esa fecha la Sociedad Hidroeléctrica del Águeda decidió extender el servicio de suministro eléctrico a esta localidad para permitir el desarrollo de la industria y el comercio guinaldés26. Esta sociedad se encargaba de suministrar la electricidad a una buena porción de pueblos de Portugal y de las Tierras Mirobrigenses, a Ciudad Rodrigo27 lo hacía desde 1911. Hidroeléctrica del Águeda generaba la electricidad en su fábrica de luz situada al pie del puente de los Franceses, en la localidad de Puerto Seguro, 23 Avante, Semanario Independiente. 15 de febrero de 1913. Núm. 149. p. 4.

24 El Adelanto, Diario Político y Literario. Viernes 8 de agosto de 1913. Núm. 8943. p. 1.

25 El Adelanto, Diario Político y Literario. Jueves 9 de octubre de 1913. Núm. 8996. p. 2.

26 El Adelanto, Diario Político y Literario. Jueves 13 de junio de 1935. Núm. 15683. p. 3.

27 La Iberia, Semanario Independiente. 24 de junio de 1911. Núm. 427. p. 3.

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antigua Barba del Puerco. Esta central había sido inaugurada 28 en 1906, aunque una fuerte riada del Águeda en diciembre de 1909 la destruyó y debió ser reconstruida.

Gracias a estar situada en el cauce bajo del Águeda la falta de agua para producir la electricidad se daba muchas menos veces que en la fábrica de luz de Electra del Risco, donde los estiajes del arroyo del que se alimentaba eran mucho mayores que los del río Águeda en su tramo inferior. Además disponía Hidroeléctrica del Águeda de otra central inaugurada en 1915 en Ciudad Rodrigo, en las proximidades del recinto amurallado, en las márgenes del río. Esta segunda fábrica de luz, donde la electricidad se generaba térmicamente mediante máquina de vapor, era supletoria, es decir, que solo entraba en servicio cuando la fábrica de luz de Puerto Seguro no podía producir electricidad, bien por averías o bien por falta de agua en el río Águeda29. La extensión del servicio de electricidad por parte de Hidroeléctrica del Águeda a localidades del Alto Águeda a partir de 1935, supuso el declive de la central propiedad de Electra del Risco, así como de las diferentes centrales eléctricas locales que se habían creado, como la de Fuenteguinaldo o El Bodón.

La Guerra Civil y su postguerra, ralentizaron el desarrollo de la electricidad en todo el territorio español. Pero desde mediados de los años 50 del siglo XX, la demanda de la electricidad comenzó a crecer. En esa época, en el sur de la provincia de Salamanca la generación y distribución de la electricidad se realizaba de una forma comarcal. Si en la comarca de Béjar era la empresa Eléctrica González y Compañía quien realizaba ese servicio, en la zona de la Sierra de Francia se ocupaba de ello Hidroeléctrica del Río Francia, mientras en la comarca de Ciudad Rodrigo, la ya mencionada Hidroeléctrica del Águeda producía y distribuía la electricidad de la mayor parte de los pueblos de las Tierras de Ciudad Rodrigo. Pero esta forma de generación y distribución de la electricidad en el sur salmantino, que venía heredada de la etapa inicial de implantación de la electricidad, no alcanzaba a colmar las nuevas demandas, debido a que cada una de las empresas disponía de centrales de muy pequeña capacidad de producción. Debido a ello, en 1966 estas tres empresas que se encargaban de la generación y distribución de la electricidad en el sur de la provincia de Salamanca, fueron absorbidas por Electra de Salamanca 30, empresa que había nacido en 1933 de la fusión de otras eléctricas primigenias salmantinas 31. Con esta absorción realizada en 1966, los tendidos eléctricos de cada una de las tres empresas absorbidas se unieron a los de Electra de Salamanca, lo que supuso que el servicio a los clientes mejorase, disminuyendo los cortes de energía que eran tan frecuentes, pero que a la vez significó el principio del fin de las pequeñas fábricas de luz con las que habían estado produciendo electricidad dichas empresas, incluidas las centrales de Hidroeléctrica del Águeda. Y es que Electra de Salamanca disponía en la capital provincial y aledaños, de varias centrales de origen térmico con las que generaba la electricidad, a la vez que compraba a Iberduero una parte de la electricidad que ésta producía en las grandes centrales hidráulicas que estaba creando en el río Duero y

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28 El Adelanto, Diario Político y Literario. Sábado 19 de mayo de 1906. Núm. 6712. p. 1.

29 La Iberia, Semanario Independiente. 28 de agosto de 1915. Núm. 645. pp. 2 y 3.

30 Boletín Oficial del Estado. 2 de abril de 1965. p. 4989-4990.

31 El Adelanto, Diario Político y Literario. Viernes 2 de junio de 1933. Núm. 15062. p. 8.

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Central eléctrica creada en 1906 por Hidroeléctrica del Águeda en las cercanías de Barba del Puerco, actual Puerto Seguro.

La generación de la electricidad es hidráulica.

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afluentes. Esta concentración de empresas eléctricas comenzada en 1966 se hizo más patente en 1973, cuando Iberduero (actual Iberdrola) se hizo con el control de varias eléctricas provinciales, entre ellas Electra de Salamanca 32.

La concentración de empresas en el sector eléctrico, como ya hemos comentado anteriormente, tuvo como consecuencia la desaparición de cualquier atisbo de generación de electricidad en las tierras del Alto Águeda. En 1992 hubo un punto de inflexión en este tema, ya que ese año la Confederación Hidrográfica del Duero -CHD- construyó una central eléctrica en la presa del Águeda. Esta pequeña presa había sido edificada en 1931 con objeto de embalsar el río Águeda para regar la vega mirobrigense. Con esta central de la presa del Águeda, que produce 5 megavatios -mw-, las tierras del Alto Águeda volvieron a ser productoras de electricidad. A comienzos del siglo XXI, aguas arriba de la presa del Águeda se construyó la presa de Irueña, lo que significó amansar por completo el cauce alto del río Águeda, el cual había causado en numerosas ocasiones inundaciones en el arrabal de Ciudad Rodrigo. En breve la CHD construirá una central al pie de la presa de Irueña, que también producirá en torno a 5 mw. Con estas dos centrales hidroeléctricas las tierras del Alto Águeda vuelven a recuperar su protagonismo en la generación de electricidad mediante la fuerza del agua, el cual se inició en el ya lejano 1903 con la fábrica de luz que creó el alemán Oscar Müller Volhman en las cercanías de Alberguería de Argañán.

32 Diario ABC. Domingo 22 de abril de 1973. pp. 51-52.

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Celebraciones festivas en las Tierras de Ciudad Rodrigo, a mediados del siglo XVIII JOSÉ LUIS PUERTO Centro de Estudios Mirobrigenses

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Serradilla del Arroyo (Pasión viviente)

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as fiestas y celebraciones constituyen uno de los indicadores más seguros para caracterizar y definir lo que una determinada sociedad es. En el mundo rural –y también en el nuestro– las celebraciones festivas han estado marcadas tradicionalmente por el calendario cristiano, vigente desde los altos tiempos medievales hasta hoy mismo. Pero, entre los campesinos, las celebraciones cristianas han estado impregnadas, de modo muy sutil, por elementos paganos o precristianos, si se quiere, como pervivencias de prácticas rituales muy antiguas.

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Todavía está por realizar una investigación y publicación consiguiente sobre las celebraciones festivas en las diversas comarcas y áreas de las Tierras de Ciudad Rodrigo, que configuran, de norte a sur, toda la franja occidental de la provincia de Salamanca. Tal tarea requiere, por una parte, una investigación bibliográfica y archivística y, por otra, un trabajo de campo para recoger la memoria viva en torno a tales celebraciones.

El presente trabajo se propone ser una pequeña contribución a tal tarea. Los datos que proporcionamos proceden de las Respuestas Generales del Catastro de Ensenada que dan las poblaciones que iremos citando. En concreto, proceden de las respuestas a la pregunta vigésimo quinta, que versa sobre lo siguiente: “Qué gastos debe satisfacer el común, como salario de justicia, y regidores, fiestas de Corpus, u otras: empedrado, fuentes, sirvientes, etc. de que deberá pedir relación auténtica”. Tengamos en cuenta que nos encontramos a mediados del siglo XVIII, para contextualizar cronológicamente lo que indicamos sobre las celebraciones festivas a las que vamos a aludir.

Los concejos, el común de los vecinos, al cabo del año, entre otros tipos de gastos que costea, se encuentran los de determinadas celebraciones festivas (como ocurre hoy día también). Siguiendo el hilo de los ciclos estacionales, iremos dando una relación de qué tipos de fiestas se trata, pues se trata de informaciones valiosas para ir documentando esa cartografía de las fiestas en las Tierras de Ciudad Rodrigo.

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CICLO DE INVIERNO Del ciclo navideño, conocido también como de los doce días, los que van desde Nochebuena a Reyes Magos o Epifanía, con el que empiezan las fiestas de invierno, nos encontramos diferentes datos sobre celebraciones, que vamos a ir espigando.

El concejo de Bogajo tiene por costumbre dar un convite a los vecinos el día de Navidad; y en él se gastan cincuenta y dos reales y catorce maravedís (eso sí, compartido con otro que se da “el Lunes de las Aguas”).

En Bogajo también, se gastan ciento ochenta y seis reales en las colaciones que cada año se dan a la justicia “el día primero de cada año”, esto, es por Año Nuevo. Y, en esta misma fiesta, en La Puebla de Yeltes, el concejo da un convite al pueblo, “cuando se hace nombramiento de justicia”, en lo que se gastan quince reales de vellón; a cambio de ello, los vecinos están obligados, “el segundo día de Año Nuevo”, a concurrir “a limpiar el monte”, lo que origina un gasto de sesenta reales.

Dentro del ciclo festivo de los llamados “mártires de enero”, la villa de San Felices de los Gallegos celebra la fiesta de san Julián, que supone algún desembolso al común.

Por san Antonio Abad, conocido popularmente como san Antón, el concejo de Campillo de Azaba gasta cada año cuatro reales que se dan de limosna al santo. Y también se la dan y celebran la fiesta, por ejemplo, en Casillas de Flores, o en Gallegos de Argañan. En Morasverdes, se alude a la figura del “sanantonero”, al que se le abonan veintiún reales; acaso se trate del hombre que realizaba la subasta de los productos del cerdo ofrecidos al santo.

En San Felices de los Gallegos, se celebra la Candelaria, o día de las Candelas, lo que origina sus gastos. Sin duda, también se ha celebrado en nuestros pueblos la fiesta de san Blas, con las gargantillas como talismán protector contra los males y afecciones de garganta, tan abundantes a lo largo del invierno. En la fiesta de santa Águeda, el 5 de febrero, el concejo de La Alameda de Gardón convida con un refresco a los vecinos.

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Aunque no aparecen datos expresos relativos a las celebraciones Carnavalescas, hemos de tener en cuenta que, en el pasado –aún quedan algunas escasas pervivencias en el presente–, han sido abundantes, variadas y llenas de ritos significativos en no pocas localidades de las Tierras de Ciudad Rodrigo.

Uno de los gastos que realiza la gran mayoría de los pueblos es el del predicador de Cuaresma, costumbre generalizada en el pasado, propiciada, sin duda alguna, por la propia autoridad diocesana mirobrigense, y realizada tanto por sacerdotes como por frailes de diversos conventos comarcanos. No vamos a detallar gastos de los diversos pueblos, por este concepto; pongamos meramente el ejemplo de Robleda, donde se gastan “doscientos cuarenta y siete reales en cada un año en la manutención y limosna del predicador de Cuaresma”.

Ha sido tradicional, a lo largo de la Semana Santa, realizar el Monumento, el Jueves Santo, en las diversas localidades, algo que nos documentan muy bien los libros de fábrica de las parroquias. También lo ha sido el contratar un predicador; así, por ejemplo, en Morasverdes se le dan treinta reales al “predicador de la Semana Santa”; mientras que, en La Puebla de Yeltes se gratifica al “religioso de Semana Santa” con ochenta reales.

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CICLO DE PRIMAVERA Si la Semana Santa cierra, simbólicamente, el ciclo festivo invernal, abriría el de primavera la Pascua de Resurrección o Pascua de Flores. Y, en ella, nos encontramos con algunas prácticas festivas en las Tierras de Ciudad Rodrigo.

Existe, en varios pueblos, como enseguida vamos a comprobar, una costumbre festiva en la Pascua de Resurrección, conocida también como las Aleluyas. Así, en Bogajo, se le dan al cura del pueblo y al predicador tres corderos y una gallina “por las Aleluyas”, que importan treinta y cuatro reales. Y también “en las Aleluyas”, en Lumbrales, se le hacen regalos al párroco y predicador de Cuaresma, así como a la justicia y oficiales. Robleda se suma a esta tradición, con una gratificación al párroco, predicador y confesor “por cordero pascual”. Lo mismo que Sancti Spíritus, que gasta veinte reales en “dos corderos que la mañana de Pascua de Resurrección da el concejo al vicario y predicador de Cuaresma”.

Suele haber asimismo, el día de Pascua de Resurrección, convites, como, por ejemplo, el que en La Puebla de Yeltes le da el concejo a la justicia, que importa veinte reales.

El Lunes de Aguas (lunes de la octava de Pascua) –como más arriba dejáramos apuntado– el concejo de Bogajo da un convite a sus vecinos. Y, en otros lugares, también se celebra esta fiesta; así, en La Puebla de Yeltes, se celebra romería en tal fiesta, que importa al común ochenta reales, a lo que hay que sumar catorce que se le dan al cura.

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San Felices de los Gallegos se suma a las celebraciones primaverales, pues festeja las fiestas de san Marcos –ligada, tradicionalmente, en nuestro mundo rural con la bendición de los campos– y de san Gregorio, un santo agrícola. No especificamos aquí todos los datos que aparecen sobre las rogativas y, sobre todo, sobre las misas de buenos temporales, tan documentadas en nuestros pueblos en las Respuestas Generales del Catastro de Ensenada.

El segundo día (lunes) de la Pascua del Espíritu Santo, el concejo de Bogajo va “en romería con procesión” a Nuestra Señora de los Ángeles, a la que se ofrecen dos libras de cera, que importan veinte reales; y, para dicho día de romería, se amasan seis fanegas de trigo para repartir pan a todos los romeros.

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En Sancti Spíritus, se realizan tres significativas procesiones en el tiempo primaveral, los días de san Gregorio, san Apolinario y el Lunes de Aguas, cuando, respectivamente, “van los vecinos en romería a Bocacara, Castraz y ermita de Nuestra Señora de la Vega de Sepúlveda”. Tales procesiones y romerías en las fiestas indicadas a las localidades que acabamos de indicar, suponen al pueblo un gasto de ciento ochenta reales.

Las romerías primaverales, así como en otros momentos del año, son muy significativas y, de hecho, aparecen documentadas en las Respuestas Generales del Catastro de Ensenada. Tamames, por ejemplo, gasta unos cincuenta reales “que se causa con los sacerdotes y justicia en la romería votada a la parroquial del Puerto de la Calderilla”.

La del Corpus Christi es una fiesta importante en el ámbito católico. No pocos pueblos contaron con una cofradía del Santísimo. Y el concejo de Barruecopardo, por ejemplo, realiza su contribución económica para la celebración de esta fiesta.

El ciclo festivo primaveral ha sido siempre muy variado, tanto en celebraciones, como en ritos festivos presentes en ellas, como hemos tenido ocasión de comprobar en los datos documentados en el Catastro de Ensenada.

CICLO DE VERANO El verano, tradicionalmente, ha estado marcado por los trabajos, sobre todo los cerealísticos de la siega, la trilla y la recolección de la cosecha; de ahí que las fiestas, en los pueblos, se hayan tenido que celebrar, en el momento histórico de que hablamos, con sobriedad, para no descuidar ni desatender las faenas.

El solsticio de verano se halla cristianizado en la celebración festiva de san Juan Bautista.

Se celebra, por ejemplo, en Robleda, donde el común tiene gastos por conceptos de “refresco, capeo y toro la víspera de san Juan”.

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La fiesta de Santiago, pese a caer en plenas labores estivales, ha sido celebrada en algunos pueblos. Pero, más que ello, la obligación que han adquirido algunos es el del pago del voto de Santiago, como, por ejemplo, Tamames, que contribuye con “un real y diecisiete maravedís del voto que por todos los vecinos se paga anualmente a la iglesia metropolitana del señor Santiago apóstol, patrón de las Españas”.

En Bañobárez –y aportamos un dato más en torno a las romerías–, el común gasta cien reales “en las romerías de san Felipe y Santiago y san Juan”, celebradas, claro está, en sus respectivas fechas. Y, en Morasverdes, el concejo paga treinta reales al predicador que interviene en la fiesta de san Bartolomé.

CICLO DE OTOÑO La fiesta del 8 de septiembre, dedicada a la Natividad de la Virgen, es celebrada en algunas localidades de las comarcas mirobrigenses. Así, por ejemplo, en Monsagro, el concejo cumple el voto que tiene contraído de ir al santuario mariano de la Peña de Francia. Y también asisten a la romería de este santuario mariano los de La Puebla de Yeltes, lo que origina un gasto al concejo de ciento treinta y cuatro reales, en los que se incluyen los que se dan al cura.

La devoción al Santísimo Cristo crucificado, venerado con distintas advocaciones, está muy generalizada en los pueblos de las Tierras de Ciudad Rodrigo, donde el Cristo cuenta Ciudad Rodrigo

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con innumerables ermitas o humilladeros. En Gallegos de Argañán celebran una “romería al Santísimo Cristo de la Ermita”. Incluso, en algún caso, aparecen gastos relacionados con advocaciones foráneas; así, en La Puebla de Yeltes, se contabilizan tres reales “del Santo Cristo de Orense”.

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El concejo de Bocacara contribuye con diez reales a la celebración de la fiesta de san Miguel (29 de septiembre; también se celebra en mayo esta fiesta), “de la advocación de este pueblo”.

No son estas, ni mucho menos, las únicas fiestas otoñales. Son meramente algunas de las que aparecen documentadas entre las respuestas dadas por los distintos pueblos a la pregunta vigésimo quinta que indicáramos al principio.

CODA En fin, aunque expuestos de modo sucinto, sin comentario y explicación apenas, estos son algunos de los datos documentados en una de las respuestas generales (la vigésimo quinta) que dan diversos pueblos de las Tierras de Ciudad Rodrigo al Catastro de Ensenada, que nos permiten arrojar alguna luz a lo que era el ámbito festivo de nuestras tierras a mediados del siglo XVIII. Es verdad que se incide, sobre todo, porque ese es el carácter de la pregunta, en los gastos que tales celebraciones ocasionan a los comunes o concejos de cada localidad, pero, aun así, nos arrojan alguna luz y alguna noticia sobre algunas fiestas, celebraciones y romerías que tenían lugar en ese momento histórico de los tiempos modernos en nuestras villas, lugares y aldeas, esto es, en nuestros pueblos.

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El excmo. Ayuntamiento de

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Queridos Carnavaleros: Saludos desde Puebla de Yeltes Félix redondo becerro alcalde de puebla de yeltes

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a sido todo un honor para mí, compartir con todos vosotros unas líneas en vuestro libro de fiestas. Fiestas que son vuestra seña de identidad, fiestas que todos compartimos y las hacemos también un poquito nuestras. ¿Quién no ha vivido unos carnavales con emoción? Creo con seguridad que en todos los pueblos por pequeños que hayan podido ser, siempre hubo su fiesta de Carnaval. Y digo hubo, porque desgraciadamente la despoblación asola a la mayoría de pueblos de la comarca. En Puebla de Yeltes contamos hoy con una población de 151 habitantes, de los cuales 16 son niños, no está del todo mal, debido a las circunstancias.

Algo que caracterizaba concretamente los carnavales de Puebla de Yeltes y en la que todo el pueblo participaba activamente, era la fiesta que organizaban los quintos del año correspondiente, y una de sus actividades principales era la de “correr los gallos”. Al igual que llenar un buen garrote de chorizos que generosamente los vecinos regalaban para después preparar una buena merienda.

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Pero siempre se han mirado los carnavales de Ciudad Rodrigo como un referente para todos los pueblos de la comarca: sus magníficos encierros, que atraen a cientos de visitantes, sus múltiples peñas, en las que sus componentes viven la fiesta plenamente, y que llenan sus calles con un colorido extraordinario, ataviados con disfraces, poniéndose el mundo por montera, imitando a don Carnal, comiendo, bebiendo y sobre todo disfrutando de la fiesta.

En toda mi trayectoria política, ya muchos años, he intentado transmitir valores tan importantes, como el respeto hacia todo y hacia todos, y desde aquí os digo, a todos los que vivís en Ciudad Rodrigo, y a todos los que en estos días vais a acudir al Carnaval del Toro, que viváis y disfrutéis con alegría plenamente de la fiesta, respetando profundamente todo lo que os rodea.

Desde estas páginas os invito a que vengáis a conocer nuestro pueblo, nuestras gentes, cultura, costumbres, patrimonio (iglesia, ermita, puentes, etc.), nuestros ríos con parajes maravillosos y disfrutéis de la tranquilidad que se vive en Puebla de Yeltes. Más adelante os ofrecemos un relato de la historia de nuestro pueblo.

No quiero despedirme sin dar las gracias a las personas que se han acordado y han elegido a Puebla de Yeltes, pueblo de la comarca para su libro Carnaval 2019. Un Carnaval al que nos sentimos muy cercanos. ¡¡Feliz Carnaval 2019!!

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Puebla de Yeltes Manuel Pérez Benito Agustina Alonso Marcos

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INTRODUCCIÓN Resulta difícil resumir en unas páginas la historia de Puebla de Yeltes desde las épocas más remotas hasta nuestros días, y máxime la historia de un pueblo cargado de datos, de circunstancias y donde no se ha procedido a realizar un estudio serio y documentado del mismo. Trataré de hacerlo de la forma más sencilla posible, destacando los aspectos más significativos.

SITUACIÓN Se encuentra geográficamente situado al oeste de la provincia de Salamanca distando 65 km. de la capital. Limita con los pueblos de: Maíllo, Aldehuela de Yeltes, Tamames, Morasverdes, Sepulcro Hilario, las fincas de Zarzoso y Altejos.

El censo de población del año 2006 se fijaba en 204 habitantes.

Hoy cuenta con una población de 150 habitantes.

Tiene una superficie de 37,33 km2. Pertenece a la diócesis de Ciudad Rodrigo.

Tiene un clima continental con inviernos largos y veranos calurosos. No corresponde su clima a las características de clima serrano al no encontrarse en la sierra.

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ECONOMÍA Se basa fundamentalmente en: ganado porcino (raza ibérica), ganado lanar, vacuno, en menor medida agricultura (cereales) y cultivos hortícolas. Muchos de los cultivos que hasta no hace muchos años fueron muy importantes como el del lino, algarrobas, centeno, garbanzos en la actualidad han desaparecido.

Confluyen en el pueblo tres ríos: el Yeltes, Altejos y Maillejo. La mayor parte del término se encuentra cubierto de árboles: encinas, fresnos, robles, alisos y monte bajo.

ESCUDO DE PUEBLA DE YELTES Se aprobó según resolución de 14 de mayo de 1997 de la Diputación Provincial de Salamanca. Escudo en oro con una rueda de molino de gules y una rueda de carro de sinople puestas en faja y sobre ondas de azul y una tea encendida rematando en la parte superior con una corona real española y una rueda de molino.

Significado de los símbolos: la corona significa realeza, la rueda de molino hace referencia a los molinos que existían en el pueblo hasta mediados del siglo XX.

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La rueda de carro a la forma de transporte en las faenas agrícolas. Las ondas de azul a los ríos. La tea encendida a la labor de los carboneros.

ORIGENES DEL NOMBRE DE PUEBLA DE YELTES Durante toda la Edad Media hasta el siglo XIX se llamaba Puebla del Campo de Yeltes.

Con el paso del tiempo y por abreviar se denominó Puebla de Yeltes.

El término Puebla indica repoblación efectuada en los siglos XI y XII por gentes procedentes de León, Asturias y otros lugares.

El vocablo Yeltes tiene un origen prerromano que tomó del río Yeltes derivado de Heleites, celtas y que en época romana se conservó si bien en la colonización de los romanos el pueblo como tal no existía. ÉPOCA DE PALEOLÍTICO MEDIO Según los estudios detallados de Manuel santoja y otros, en la zona de Valgrande existió un área de talla de herramientas y útiles de corte en piedra (hachas, punzones etc.). De las etapas del Paleolítico medio y anteriores. Estamos hablando de hace más de 80.000 años. Algunas de estas herramientas se encuentran depositadas en el museo provincial de Salamanca.

Estos grupos humanos eran cazadores recolectores y ocuparían estas zonas del Yeltes incluida las riberas de los ríos Yeltes y Altejos.

En el término de Puebla de Yeltes no se han encontrado petroglifos (figuras grabadas sobre rocas) por no haber en la zona pizarras ni granitos en capas superficiales que permitieran grabar en ellos. Río abajo en otras zonas de Yeltes que posibilitan estas técnicas de grabado son numerosos los grabados encontrados.

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LOS VETONES Y PUEBLA DE YELTES Eran gentes procedentes de Europa que hacia el siglo V antes de Cristo colonizaron toda la cuenca del río Yeltes. Se asentaron de forma estable, dedicándose al pastoreo trashumante y ciertas formas de agricultura primitiva.

En toda la zona del Yeltes salvo Puebla se encuentran abundantes restos arqueológicos (castros, grabados, verracos, etc.).

Vivian en casas de piedra con cubierta de paja y ramas situadas cerca de ríos o en lugares estratégicos. Yo situo dichos poblados en la zona de Valgrande en la zona de las antiguas pocilgas, utilizadas hasta el siglo XX que tenían una forma circular. Estos pueblos serían los que se encontraron los romanos cuando ocuparon las zonas del Yeltes en el año 193 antes de Cristo.

LA ÉPOCA ROMANA Y PUEBLA DE YELTES En el siglo II antes de Cristo se produjo la ocupación romana en toda la zona de Ciudad Rodrigo. En este periodo y hasta la desaparición de los romanos, Puebla era una zona de paso con una vía o camino muy importante que partía desde Ciudad Rodrigo hasta la Puebla, aquí se dividía el camino romano en varios ramales: uno que pasaría por el puente más antiguo (aún se conservan restos) siguiendo por el margen derecho del río de Altejos y la Vera del Prado hasta Altejos empalmando con la actual carretera de Vecinos hasta Salamanca. Otro ramal de la vía romana salía a la altura del inicio de la Malpica hasta el Ciudad Rodrigo

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Cabaco (minas romanas) y un tercer ramal conduciría hasta el Maíllo (minas romanas) por la zona de Aguas Calientes (en el Maíllo se dice que existe un puente romano cuestión que se debería estudiar).

En este periodo Puebla de Yeltes no existía como pueblo pues su fundación data de los siglos XII y XIII. Posiblemente habría alguna casa en la parte más antigua del pueblo que es el margen izquierdo nada más pasar el puente medieval.

Hay que aclarar que Altejos fue un núcleo importante siendo cabeza de beneficio eclesiástico perteneciente a Ciudad Rodrigo. En 1750 había una iglesia y varias casas. (El núcleo de Altejos está sin estudiar desde el punto de vista arqueológico).

En Retortillo se ha encontrado una lápida romana con inscripciones que dicen: “Eaco, hijo de Albino cumplió gustosamente el voto de alzar un altar a las aguas Eletesas, de Yeltes” en clara alusión a la importancia del río Yeltes”.

Los romanos muy supersticiosos llamaban al río El Olvido pues creían que al cruzarlo se olvidaban de todo lo que sabían incluso el nombre de sus familiares y el de sus compañeros, entonces un mando militar romano tomó el estandarte y lo cruzó llamando a los soldados romanos por sus nombres, quedando demostrada la falsedad de dicha superchería.

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PERIODO DESDE LA DESAPARICIÓN DE LOS ROMANOS HASTA LOS SIGLOS XII Y XIII QUE SE FUNDA EL PUEBLO COMO TAL Con la desaparición de los romanos la zona entra en un declive, se paralizan las explotaciones mineras del Cabaco y el Maíllo y consecuentemente la vía romana que pasaba por Puebla deja de tener la importancia que había tenido.

En este periodo se distinguen dos etapas: una visigoda con posible núcleo de casas en Altejos o Vera del Prado que iría desde el siglo III al VIII de nuestra era y una segunda desde el siglo VIII con la llegada de los árabes hasta su expulsión y la repoblación de la zona incluida la Puebla siglos XII y XIII. En el caso de Puebla no hay datos ni restos que atestigüen la presencia árabe cosa que no ocurre con otros pueblos de la zona como La Alberca y pueblos de la sierra.

En una de las batallas contra los moros muere el obispo Hilario y es enterrado en el pueblo que lleva su nombre Sepulcro Hilario (sepulcro del obispo Hilario). Hasta la fecha no se ha encontrado dicho sepulcro.

ORÍGENES DE PUEBLA DE YELTES El pueblo se funda mediante “Cartas Puebla”, como otros de la zona por mandato de Alfonso VI siglos XII y XIII por gentes procedentes del Reino de León. De este tipo de documentos proviene el nombre de Puebla y Yeltes del río Yeltes. Las “Cartas Puebla” otorgaban tierras y dominios a los nuevos pobladores del lugar bajo la condición de que se asentaran de forma permanente quedando bajo la jurisdicción de una ciudad o pueblo. En el caso de la Puebla la diócesis de Ciudad Rodrigo era quien ordenaba, cobraba impuestos, nombraba curas etc.

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El encargado era el Cabildo Catedralicio y dentro de éste se nombraba a un canónigo para tal fin que regía la vida del pueblo. Uno de estos canónigos ya en épocas muy posteriores se encuentra enterrado en la iglesia. La dependencia del pueblo de la diócesis de Ciudad Rodrigo ha llegado hasta nuestros días si bien hoy día solo tiene competencias en materia religiosa.

La repoblación de los pueblos de la zona de la Peña de Francia no tiene nada que ver con la de la Puebla. La Peña de Francia (pueblos) fue repoblada por decisión de Alfonso IX con gentes en su mayoría traídas de Francia de ahí el nombre de Peña de Francia. Son numerosos los apellidos de origen francés en la zona y cuyo origen se remonta a este periodo. Los apellidos de procedencia francesa del pueblo son el resultado de matrimonios con vecinos de los pueblos de la sierra.

En el año 1471 mediante escritura pública del notario don Diego Álvarez, don Francisco Montiel vecino de Ciudad Rodrigo dió en calidad de censo eufiténtico al Concejo y hombres buenos de la Puebla del Campo de Yeltes reunidos bajo el portal de la iglesia (antigua iglesia anterior a la actual) de dicho pueblo todas las heredades, casas, corrales, molinos, linares, prados en que dicho pueblo y su término le pertenecen por título de compra hecha a Juan Hernández Cogorza y sus hermanos vecinos que fueron de san Martín de Castañar y a Pedro García que lo fueron de Serradilla del Arroyo.

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Por dicho censo eufiténtico los vecinos pagarían; 1900 maravedíes, una docena de gallinas buenas, un carnero añejo bueno; con la condición que si dejaran de pagar dicho censo tres años seguidos a Francisco Montiel o sus sucesores puedan entrar estos en posesión de dichas heredades.

En una segunda escritura don Francisco Montiel da también en censo eufiténtico perpetuo al pueblo nuevas posesiones que había comprado a Pascual García vecino de Serradilla del Arroyo y que los vecinos de Puebla, deberían pagar anualmente por dicho censo: mil maravedíes, una docena de gallinas, un cabrito, bajo las condiciones del primer censo. Esta segunda escritura se otorgó en Ciudad Rodrigo ante el notario don Diego García de san Pedro que era Escribano Real a fecha de 28 de noviembre de 1471.

El 18 de marzo de 1471 Juan Fernández de Cogorza y su hermana Toribia González ésta con autorización de su marido Juan Sánchez y Marina Gómez hija de Alfonso Sánchez con licencia de su marido Jorge Sánchez vecinos todos ellos de san Martín del Castañar venden a Francisco Montiel vecino de Ciudad Rodrigo todas las posesiones que tenían en Puebla, Francisco Montiel lo compra por 40.000 maravedíes.

En 1471 compró Francisco Montiel por 16.000 maravedíes a Pascual García, Juan García, Pedro García y Marina García vecinos de Serradilla del Arroyo todas las posesiones que estos tenían en Puebla de Yeltes.

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En el censo eufiténtico que concede Francisco Montiel a los vecinos de Puebla se hace mención a un molino que él tenía en el pueblo de Morasverdes en el paraje del “roble”.

El 4 de mayo de 1473 Francisco Montiel vende al convento de santa María de Francia (dominicos de la Peña de Francia) todo lo que había dejado a los vecinos de Puebla en censo eufiténtico y cuya renta ascendía a: 3.900 maravedíes, 24 gallinas, un carnero y un cabrito.

El Concejo y vecinos de pueblos pasan a pagar la renta a los dominicos de la Peña de Francia.

Francisco Montiel hace esta venta a los frailes y dice textualmente: “por las muchas y buenas obras que de vosotros (los frailes) he recibido”.

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Así pues tenemos como nuevos propietarios a los dominicos.

Debió suceder que el concejo de la Puebla no cumplió con lo estipulado en el contrato (censo eufiténtico). La razón de cederlo a los frailes se debe a que durante la Edad Media e incluso en nuestros días era muy corriente donar terrenos, posesiones o dinero a comunidades religiosas con la finalidad de asegurar la salvación de sus almas.

En épocas posteriores se produjeron numerosas compras y ventas de terrenos, casas y propiedades hasta llegar al siglo XX. REDENCIÓN (ANULACIÓN) DEL CENSO EUFITÉNTICO El día 3 de mayo del año 1949 ante el notario de Ciudad Rodrigo don José Zuñiga Galindo comparecieron: Lázaro Inestal en representación de su madre doña Juana Criado Calama de Mogarraz casada con don José Inestal Hernández, don Lucas Criado Cascón vecino de Mogarraz y por otra parte los vecinos de Puebla de Yeltes: don Esteban Benito García, don Agustín Hernández García casado con doña Angélica Herrero Rodríguez, don Juan Matías Becerro Benito casado con doña Demetria Benito Hernández, don Pedro Benito y Benito, don Juan Manuel Herrero Rodríguez casado con doña Ana María san Juan Pérez todos ellos vecinos del pueblo y actuando como representantes del resto de vecinos de Puebla, acuerdan todas las partes redimir dicho censo.

Los vecinos de Mogarraz lo habían comprado a los dominicos de la Peña de Francia. El concejo del pueblo pagaba hasta la anulación del censo: 76 fanegas de trigo de segunda, dos carneros, 30 gallinas y 90.000 pesetas.

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La anulación de dicho censo fue capital a la hora de anular el embargo que por parte de Hacienda se hizo con pública subasta el 15 de marzo de 1967 y que aclararé más adelante.

Conclusión: desde que se estableció el censo eufiténtico el 1471 por parte de don Francisco de Montiel hasta 1949 lo que se vendía o traspasaba era el cobro de rentas. Debieron existir otras tierras, huertos, casas etc., libres de dicho pago de rentas.

IGLESIA, ERMITAS Y CEMENTERIOS La actual iglesia se construyó hacia la mitad del siglo XVI. Tiene dos naves divididas por un arco bien labrado de granito en forma de herradura. El retablo central mayor es de estilo renacentista estofado y dorado con una talla de san Juan Bautista. Otra imagen del Sagrado Corazón del siglo XX que sustituyó a otra mucho más antigua. En las calles laterales pinturas de santos.

El retablo de la izquierda es de estilo barroco de últimos del siglo XVII o principios del XVIII, con un Cristo Crucificado de la misma época. En la parte superior del mismo retablo imagen de santa Ana. A la derecha del retablo central retablo barroco de la misma época que el anterior con una talla de la Virgen en la parte inferior y otra talla en la parte superior del Niño Jesús de Praga.

En la parte derecha antes de subir al altar retablo renacentista del siglo XVI con talla de san Gil patrón del pueblo. En la parte superior del mismo talla de san Sebastián. En la parte izquierda enfrente del anterior retablo churrigueresco del siglo XVIII con imagen de la Purísima del siglo XX que sustituyó a otra más antigua.

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A ambos lados del altar tal como se encuentra en la actualidad (antes estaba adosado al retablo central que se cambió con la reforma de la iglesia en 1976) dos partes del púlpito talladas en granito con figuras decorativas. Estas piedras eran del púlpito que se encontraba debajo del arco central en la parte izquierda y que se desmontaron y colocaron donde se encuentran.

En la nave central lado izquierdo hornacina dentro de la misma pared con talla de la Virgen del siglo XX. Frente a este lado derecho hornacina dentro de la misma pared con imagen de san Isidro Labrador del siglo XX. Ciudad Rodrigo

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Coro de madera de nogal bien labrado con escudos de adorno en los laterales desde el cual se accede al campanario por escalera de caracol labrada en granito.

Artesonado mudéjar tanto en la nave central como en el ábside. La parte más importante de la iglesia es el artesonado que rodea el ábside con figuras en relieve de personajes de la época y que dentro de su estilo es único en Castilla y León, del siglo XVI. Debajo del coro se encuentra pila bautismal tallada en granito y que fue colocada allí en la reforma de 1976 cuando se suprimió la sala de baptisterio que se encontraba al inicio de la escalera de subida al coro. En esta reforma se suprimió el portalillo que daba acceso a la iglesia que era cerrado con celosía en la parte superior y bancos corridos de ladrillo y cemento. También se suprimió el cuarto que tenía acceso desde el portalillo antes mencionado, con entrada por puerta situada desde el mismo portalillo a la derecha. En dicho cuarto se guardaban imágenes que habían sido sustituidas de retablos y altares como la del Padre Eterno que se encuentra en la actualidad en la ermita del Humilladero, y otros útiles litúrgicos como el catafalco que se utilizaba en los funerales y restos desprendidos de retablos.

Según mi criterio y el de otros autores los artesanos, carpinteros, albañiles que trabajaron en el convento de la casa del Maíllo (dominicos) también lo hicieron en la iglesia de Puebla basándome en: las construcciones de la iglesia y del convento son de los mismos años. Los dominicos en los años de la construcción de la iglesia de Puebla tenían 480

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numerosas propiedades en el pueblo. El artesonado antes mencionado excede con mucho las dimensiones del pueblo en ese momento, resultaría imposible costear por parte de los vecinos semejantes obras lo que puede indicar que fueron los dominicos quienes costearon toda o parte de la obra de la iglesia.

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En el suelo del ábside de la iglesia hay varios sepulcros con inscripciones y lápidas una de las cuales corresponde a don Pedro Rodríguez Bogaz que fue canónigo de la catedral de Ciudad Rodrigo y que, en la actualidad, hay una calle en el pueblo con el nombre de calle del canónigo en su memoria.

En el suelo de la nave principal se encuentran los enterramientos que se descubrieron al poner los suelos de terrazo que existen en la actualidad. Hasta el siglo XIX que se prohibió enterrar en las iglesias y se construyeron los cementerios, era el lugar de los enterramientos.

Antes de la iglesia actual existió otra más antigua situada en la explanada de la actual pues ya en el año 1471 se hace mención que el concejo del pueblo y vecinos de Puebla se reunieron en el portalillo de dicha iglesia para firmar con don Francisco de Montiel el censo eufiténtico. Al arreglar y pavimentar dicha explanada se encontraron restos de enterramientos. Materiales de la antigua iglesia se reutilizaron en la actual.

En el año 2009 se procedió a la reparación de los tejados y a la eliminación del cemento que tapaba la fachada del campanario y que se había acondicionado como frontón de juego de pelota. Ha quedado al descubierto una puerta con arco bien labrado así como el tipo de construcción de toda la fachada que es de piedra.

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ERMITAS Hubo varias, aunque en la actualidad solo se conserva una.

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Ermita del santo Cristo o del Humilladero: hasta principios del siglo XX se encontraba a las afueras del pueblo, hoy existen varias casas de nueva construcción próximas a ésta.

El antiguo cementerio (hoy derruido) de época posterior se encuentra a escasos metros de dicha ermita. Data ésta del año 1730 como figura en el dintel de la puerta. Tiene forma rectangular y está porticada. Tiene un retablo neoclásico del siglo XIX con una talla de Cristo Crucificado de 84 cm. de altura. Una talla de san Agustín de 74 cm. de altura del siglo XVII. En el siglo XVIII ya existían 14 cruces que partían desde la iglesia hasta dicha ermita, dichas cruces eran algunas de granito tanto la base como el resto, otras solamente tenían la base de granito y el resto de madera. En la actualidad se conserva en buen estado la situada delante de la iglesia, las bases y brazos están desperdigados por varios sitios: cementerios, detrás de la iglesia etc...

Estas cruces marcaban el camino y las estaciones del Vía Crucis desde la iglesia hasta la ermita.

Ermita de san Sebastián: hoy no quedan restos por lo menos visibles. Se encontraba en el alto del lugar del Cotorro y se accedía a ella por la calle de san Sebastián cuyo nombre de dicha calle se debe a la ermita que hoy conserva su nombre, dicho camino o calle partía nada más cruzar el río Yeltes frente al antiguo puente y que en la actualidad es parte de la carretera que conduce al Maíllo. Por algunos indicios, en el campo debió existir otra ermita Del 1

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de la cual no queda resto alguno lo que hace difícil su localización. Bajo mi punto de vista se debía situar próxima al camino del Cristo que conducía a la ermita del Cristo de la Laguna (Aldehuela de Yeltes) donde acudían en romería con gran devoción los vecinos de Puebla.

CEMENTERIOS Antes de construir los cementerios los enterramientos se realizaron dentro de la propia iglesia, a últimos del siglo XIX cuando se prohíbe, por cuestiones sanitarias, enterrar en las iglesias. Se construye el cementerio antiguo derribado en el año 2008 y del que solo se conservan algunas piedras. Tenía una puerta labrada en piedra con dos cipreses centenarios.

Se ubica a pocos metros de la ermita del Humilladero.

Cementerio nuevo: situado en el Vado próximo al río. Se construyó ya bien entrado el siglo XX y es el que se utiliza en la actualidad.

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RÍOS, PUENTES, PONTONES, PASOS DE RÍOS, FUENTES Y POZOS Río Yeltes: es el río principal. Ocupa el tercer puesto en importancia de la provincia de Salamanca. En invierno arrastra gran cantidad de agua siendo frecuentes grandes crecidas.

El origen del nombre de Yeltes es prerromano procediendo según autores de términos Heletesas. Eltesas, Celtas y otros. No está muy claro su significado.

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Nace en la Barranca junto a la Peña de Francia en el municipio de El Cabaco, se une al Huebra en el municipio de Yecla de Yeltes, tomando el nombre allí, de Huebra. Desemboca en el río Duero. Tiene una longitud de 116 Km. No comparto la actual clasificación de ríos y afluentes y que se considere al río Yeltes como afluente del Huebra porque, hasta principios del siglo XX, en cualquier mapa o plano figuraba el Huebra como afluente del Yeltes. Es el que aporta el mayor caudal.

Desde el punto de vista histórico (anterior a los romanos) se denominaba como río principal el Yeltes no el Huebra. Hay estudios históricos y datos que avalan esta cuestión.

Esto es algo que se debería modificar a nivel oficial.

Río Altejos: llamado también río Chico. Nace en el municipio de Cereceda pasa por Altejos, desemboca en el río Yeltes justo al pasar el puente medieval.

Río del Maillejo: nace en la falda de la Peña de Francia, pasa por el Maíllo y se une al río Yeltes al pasar el puente del lugar de la Malpica. A este río los lugareños también lo llaman Aguas Calientes.

Regatos: El Bardal, Horcajo, Valfornaquino, Valgrande, El Carrasco, Valdesteban, Valhondo.

PUENTES Puente medieval o puente viejo: se encuentra situado en el mismo pueblo lo cruza el río de Altejos o río Chico. Tiene dos ojos. Su estructura es de pizarra y argamasa. Su origen es medieval de últimos del siglo XII o principios del XIII. En varias publicaciones y estudios se cataloga como puente romano. Yo lo considero como puente medieval basándome en:

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l.- En época romana no existía el pueblo donde se encuentra en la actualidad, luego no había razón para hacer un puente.

2.- El camino o vía romana pasaba por el margen derecho hasta Altejos sin atravesarlo.

3,- La forma ojival que tenía (hoy se encuentra modificado) no corresponde a la construcción de puentes romanos.

4.- La anchura del mismo no es característica romana.

5.- El puente romano estaba situado en el río Yeltes enfrente de la calle de san Sebastián actual carretera del Maíllo (todavía hay restos del mismo).

A pesar de las numerosas crecidas del río que lo cruza, se ha mantenido en buen estado con pocas reparaciones. En el año 2008 se restauró creo que de forma acertada, respetando totalmente sus características iniciales.

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En el año 1980 la Diputación Provincial desarrolló un proyecto para derribarlo y construir uno nuevo. A dicho proyecto se opusieron los vecinos consiguiendo que se paralizara dicha obra.

Puente nuevo: situado sobre el río Yeltes a la altura del pueblo. Tiene cinco ojos.

Construido en piedra de granito. Data del año 1898. En el Boletín de la Provincia de Salamanca se publicó la licitación de la obra con fecha 25 de diciembre de 1898 con un presupuesto de 23.052 pesetas y un plazo de ejecución de dos años.

Presenta una gran solidez, no ha necesitado de reformas ni reparaciones. Sustituyó al más antiguo situado más abajo de éste.

Antiguo puente romano: situado sobre el río Yeltes permitía el paso del camino romano desde Ciudad Rodrigo, Altejos, Vecinos, Salamanca. Terminaba en la calle de san Sebastián actual carretera del Maíllo.

Se trataba de un puente con machones de piedra y argamasa (se conservan restos), con cubiertas de vigas, ramas y barro. Requería continuas reparaciones debido a las continuas crecidas, se utilizó hasta la construcción del puente nuevo.

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Puente de la Malpica: situado sobre el río Maillejo a la altura de la Malpica. Tiene dos ojos: construcción en hormigón en el año 1957 como figura en escrito sobre el mismo.

Puente de Valgrande: reconstruido en la actualidad. Permite el paso sobre el regato de Valgrande actual carretera hacia Morasverdes y antigua vía romana.

Puente del Maillejo: situado en un regato que desemboca en el río del Maillejo.

Construido en piedra. Fecha de ejecución principios del siglo XX. Puente Carretera de Tamames: principios del siglo XX. Pontones: se trata de piedras de una altura entre 80 cm. y un metro y distantes unas de otras unos 50 cm. Cuya finalidad es cruzar el río a pie. Éstos se encontraban (todavía hay varios): unos en el río de Altejos pasando el puente medieval a unos 200 m se sigue utilizando. Las características de éstos es la utilización de grandes piedras sin labrar. En mayo de 2009 se ha construido una pasarela de hierro en forma de arco a escasos metros de éstos.

Otros se encontraban sobre el río Yeltes que permitían el paso hasta la calle o camino de san Sebastián (carretera del Maíllo) aguas abajo del puente nuevo. Se conservan varias piedras labradas en granito y otros materiales, el resto ha sido arrastrado por las crecidas.

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Otros pontones se encontraban sobre el río Yeltes donde se inicia el camino de Valgrande (carretera de Morasverdes).

Pasos de río para carros y ganado: se trataba de pasos empedrados sobre el lecho de los ríos que impedía que las ruedas de los carros se atascaran. Uno se encontraba (hoy cubierto de cemento sobre el río Altejos) justo al pasar el puente medieval. Otro se situaba sobre el río Yeltes que conducía a la calle o camino de san Sebastián actual carretera del Maíllo.

Otro había en el río Yeltes que desembocaba en el camino de Valgrande (carretera de Morasverdes). Otro sobre el Yeltes al terminar el camino del Vado o del cementerio que conducía al camino de la Aldehuela de Yeltes (hoy no quedan restos).

Manoteras: consistían en dos vigas o troncos de árbol sin labrar en su mayoría una a la altura del hombro y otra por el cual se pisaba, se sujetaban normalmente a dos árboles existentes en las orillas. Una se encontraba a la altura del inicio de la Malpica sobre el Yeltes.

Otra en el sitio de la Veguita.

Fuentes, pozos y manantiales: durante los meses más calurosos desaparece la corriente superficial de los ríos quedando los “cahozos” o “cabozo” como popularmente se llaman a los charcos profundos que quedan en ciertos lugares de los ríos, cuando en estos cesa la corriente y que, como consecuencia de las crecidas, durante años el río cavó.

Los habitantes se abastecían en este periodo del agua procedente de las fuentes, pozos y manantiales.

Hay que distinguir entre fuente y manantial.

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La fuente es un afloramiento de agua donde se encauza el agua y se ha realizado alguna obra de consolidación utilizando materiales muy diversos.

El manantial es un afloramiento de agua sin obras de acondicionamiento.

Fuente llamada Fuente Grande: da nombre a toda la zona donde se encuentra. Daba agua todo el año aunque éste fuera muy caluroso. La corriente procedía de la zona de Aguas Calientes y que cuando se hicieron los pozos disminuyó su caudal al cortar los acuíferos que la alimentaban.

Lamentablemente cuando se hizo la Ciudad Rodrigo

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concentración parcelaria se destruyó. Se trataba de una fuente de forma rectangular con unas medidas aproximadas de 3 metros por dos y una altura de paredes de un metro.

Toda ella labrada en piedra de granito. Sus orígenes yo los situó en época romana, pues por allí pasaba un ramal de dicha vía.

Fuente en el río de Altejos (río Chico) situada a unos doscientos metros del puente medieval río arriba. Construida con piedras de río sin labrar.

Fuente margen derecho del río Yeltes a la altura del lugar del Vado. Construida con piedras del río sin labrar.

Fuente de la Vera del Prado situada sobre margen del río de Altejos a la altura de la zona de la Vera del Prado. Se trataba más bien de un manantial sin una estructura muy definida.

Pozos: existían dos tipos de pozos; unos públicos y otros privados. Los públicos podían ser estables (enrollados y con brocal) y los temporales que se hacían sobre el mismo lecho del río cuando éste se secaba y que no estaban enrollados.

Los privados se encontraban unos en los mismos huertos (casi todos ellos los tenían y estaban enrollados y con brocal, muchos de ellos tenían una noria o cigüeñal). Otros se encontraban en las mismas casas (algunos en la misma cocina) o bien en los corrales.

El agua de consumo doméstico se almacenaba en grandes tinajas de barro con tapadera y normalmente un vaso situado encima para beber.

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Cuando se dotó de agua corriente al pueblo se colocaron unas fuentes de granito de dos piezas con un grifo, y estaban situadas en bocacalles o lugares estratégicos del pueblo. Con el paso del tiempo los vecinos fueron dotando a las casas de agua corriente y servicios sanitarios.

Presas (“tomas”) para riegos de huertos o molinos: construidas sobre los ríos con piedras, barro y otros materiales. Debían repararse todos los años después de las crecidas. En la actualidad se encuentran fabricadas en hormigón.

Toma o presa de la Veguita: situada en el lugar del mismo nombre facilitaba el riego de los huertos de la Vega de Arriba y de Abajo. Situada sobre el río Yeltes a la altura de la Malpica.

Presa sobre el río Maillejo, una en el Maillejo de arriba que facilitaba el riego de los huertos del mismo nombre y otra sobre el mismo río que posibilitaba el riego de huertos de la Fuente Grande y del Rodeo.

Toma o presa de la Fuente Grande. Situada sobre el río Yeltes a la altura de la Fuente Grande. Tenía dos finalidades; una abastecer de agua al molino y otra para regar los huertos del molino y algunos otros próximos al puente nuevo.

Toma en la zona del Nogal o Pesquera a las afueras del pueblo. Tenía dos finalidades: una dotar de agua al molino de abajo y otra dotar de agua a los huertos de la Pesquera y de la zona del Vado.

Todos los años antes del inicio de la campaña de riegos era necesario “mondar” las cabeceras de las regaderas de los huertos, permitían el paso del agua. Se hacían peonadas (los propietarios de los huertos por donde pasaba el agua tenían la obligación de acudir un día para realizar tareas de limpieza).

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Dotación de agua corriente al pueblo: en los años 60 (siglo XX) se procedió a la captación de agua y construcción de depósitos de agua al pueblo. Se hicieron varios sondeos de pozos a la altura del molino sin resultados positivos. Se terminó por captar el agua del propio río mediante zanjas que cruzan el río Yeltes y bombas de elevación de aguas. Con posterioridad se construyeron dos depósitos de almacenamiento. El último sondeo se ubicó aguas abajo del río Yeltes a la altura de Valgrande y en el año 2008 se construyó un deposito nuevo prefabricado en fibra de vidrio en el punto más elevado del lugar del Teso que posibilitara presión suficiente a las casas situadas en las cotas más elevadas del pueblo. (Bajo mi punto de vista una mala planificación de ingeniería hidráulica).

ESCUELAS, AYUNTAMIENTOS, CÁRCEL, CASA DEL CURA, CASA DEL MAESTRO, CONSULTORIO MÉDICO, CORRAL DE CONCEJO Las escuelas como las conocemos hoy no aparecen hasta el siglo XX. Antes del siglo XIX era el cura o alguien del mismo pueblo quien enseñaba a leer y escribir a una minoría. La mayor parte de los vecinos eran analfabetos.

Las escuelas actuales estaban divididas en escuela de niños y niñas. El actual edificio data de principios del siglo XX. Cuando disminuyó el número de niños pasaron al colegio Agrupado de Tamames.

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El Ayuntamiento antiguo se encontraba en la calle del Canónigo y en una dependencia contigua se encontraba la cárcel o calabozo. Éstas dependencias pasaron a ser la vivienda del maestro hasta bien entrado el siglo XX.

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En el año 2007 se derriba el Ayuntamiento que estaba junto a la iglesia y se construye uno nuevo, en el año 2009 se encontraba en obras.

La actual casa del cura o casa parroquial situada en la calle de la Pájara se construyó en 1941 con la aportación de vecinos del pueblo. El coste fue de 4.000 pesetas más las peonadas de personas del pueblo. Contribuyeron todos los vecinos de acuerdo a sus posibilidades y recursos económicos.

El consultorio médico se encuentra en la actualidad en las dependencias del nuevo Ayuntamiento próximo a la iglesia.

Corral de Concejo: hoy desaparecido. Situado próximo a las escuelas. Se trataba de una construcción en piedra no labrada de una altura de 2,5 m de forma circular con un diámetro aproximado de 10 metros. Servía para encerrar el ganado que el guarda jurado encontraba en fincas, sembrados, etc. Y que hasta que los propietarios no abonaban la multa correspondiente no podían retirarlos.

ECONOMÍA DEL PUEBLO Si comparamos el desarrollo económico de la Puebla con otros de su entorno desde la Edad Media hasta nuestros días, podemos afirmar que el pueblo en términos globales ha sido un pueblo “rico”.

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Haciendo historia ya en el siglo XV y en épocas anteriores se cita la importancia de los cultivos, la ganadería y la caza como importantes fuentes de riqueza.

Es importante el cultivo del lino (hoy todavía se siguen llamando a ciertas zonas linares) y que se exportaba a Sevilla (posiblemente desde allí hasta otros países) en forma de madejas y paños.

Existieron hasta finales del siglo XIX varios telares unos de tipo doméstico para las propias familias y otros dedicados a la exportación.

Existe un estudio detallado en varios trabajos de campo de diversos autores sobre los términos y palabras utilizados sobre las tareas propias de los trabajos del lino, en este sentido es de destacar el estudio del lino realizado por José Luís Puerto en la revista Folklore de la Fundación Joaquín Díaz sobre el cultivo del lino en Puebla. Uno de los últimos telares fue el de Bonifacio El Mantero.

Muchos de los tejidos para mantas, lino, tejidos base de bordados de La Alberca, Serradilla del Arroyo y otros pueblos proceden de los telares de Puebla.

En las casas todavía se conservan útiles, tejidos y aperos para su elaboración.

El cultivo del lino decae con la aparición de las fibras sintéticas a principios del siglo XX. Los tipos de tejidos eran principalmente: sayales, jergas, costales, sábanas, sacos, mantas de lana, telas para bordar, etc.

En el año 1770 se sembraban 274 fanegas de lino.

Hasta bien entrado el siglo XX había varios molinos harineros. Uno situado al final de la calle del mismo nombre, hoy en ruinas y otro al final de la Pesquera hoy desaparecido por nuevas edificaciones. Hacia mediados del siglo XX se le incorporó un motor de moler. Como menciono, anteriormente, Puebla tenía varios molinos en la localidad de Morasverdes.

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Otros cultivos desde la Edad Media hasta nuestros días han sido: cereales fundamentalmente trigo “barbilla” y “panero” como así se denominaban en el pueblo, y en menor medida la variedad “candeal”. También se cultivaba la cebada para pienso, algo de centeno, algarrobas para pienso de ganado vacuno, garbanzos y muelas. Los cultivos para el consumo: de patatas, fréjoles, tomates, etc. No tenían un valor comercial. El aprovechamiento de las bellotas ocupó y sigue ocupando un valor importante tanto para el ganado de cerda como de ovejas.

La mayor parte de la superficie del término es de arbolado de encinas y en menor medida de roble (zona de la Malpica). De la encina se sacaba la madera de excelente calidad tanto para guisar como para calentarse en la “lumbre” y carbón.

Hoy en la mayor parte de las casas se ha sustituido por butano o por gasoil, ante la dificultad de los trabajos de cortar, podar, acarrear la leña.

La construcción antigua de las casas, de las que, todavía se conservan algunas, eran de adobe y piedra de los ríos, la base de las paredes hasta una altura de dos metros solía ser de piedra y el resto de adobe. Los trabajos de fabricación de adobes requerían cavar tierra arcillosa, cribarla, mezclarla con paja, colocar la masa en moldes, dejar secar al sol y una vez secada la masa de los moldes se podía utilizar para la construcción.

En el pueblo siempre hubo buenos albañiles como se puede comprobar en casas y corrales que se mantienen en pie con más de cien años.

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En 1816 Manuel Muriel de Valladolid reclama la propiedad de un molino sito en Puebla y propiedad del Ayuntamiento. Al final se solventa la reclamación con el pago de 7.242 maravedíes al citado Muriel. El asunto era que habiendo vendido el citado molino por parte del Ayuntamiento a Manuel Muriel el Ayuntamiento seguía explotándolo.

Fabricación de quesos: desde la Edad Media se fabricaban quesos de oveja y cabra, tanto para el consumo doméstico como para la venta. En varias casas se conservan mesas, moldes y otros aperos para su elaboración. Se utilizaba como fermento el cuajo de los cabritos.

En 1770 había en el pueblo 3.247 cabezas de ganado lanar, 703 de caprino, 176 de cerda adultos, 4 cabezas de caballar y 31 de asnal. Se sembraban 274 fanegas de lino, 410 de trigo, 261 de centeno, y se dedicaban a pastos (encina y hierba) 2.811.

Se cosechaban 685 fanegas de trigo, 435 fanegas de centeno, 548 arrobas de lino.

En el año 1850 se hacía una valoración de la riqueza del pueblo ascendiendo a 188.570 reales.

En el año 1853 había 2.025 cabezas de ganado lanar, 10 de caballar, 100 cerdos adultos, 74 de caprino, 64 cabezas de vacuno de labor y 56 de vacuno de carne adultos. En este año estaban en pleno funcionamiento dos molinos.

En el año 1920 había un total de cabezas de ganado (global) de 4.610.

En el año 1964 había 292 cabezas de vacuno, 3.380 lanar, 14 mular, 106 asnal, 469 caprino, 13 mulos, 2 yeguas, 81 carros, 63 perros y 90 de cerda adultos.

En el año 1984 había: 26 tractores, 25 sembradoras, 5 trilladoras, 7 cosechadoras.

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FRAGUAS, CARPINTERÍAS, PANADERÍAS Y OTRAS INDUSTRIAS Hasta bien entrado el siglo XX existieron en el pueblo tres fraguas donde se hacían trabajos muy diversos: reparar rejas, azadones, hacer verjas para ventanas, llantas de carros (aro de hierro que rodeaba las ruedas y que se gastaba con facilidad). Existieron varios potros para herrar al ganado, uno de ellos junto al río de Altejos próximo al puente medieval.

Existieron varias carpinterías que realizaban trabajos de sillas, mesas, estantes incluso carros. Varios telares de lana y lino. Varios molinos en funcionamiento hasta mediados del siglo XX. Las panaderías hasta primera década del siglo XX no existían pues cada casa tenía su horno. En el siglo XX se creó la panadería que sigue en la actualidad.

De forma ocasional acudían al pueblo hojalateros que arreglaban cacharros de cocina, faroles o ponían asientos a las sillas entre otros arreglos.

Existieron hasta no hace mucho tiempo tres bares uno de ellos incluía el salón de baile, en la actualidad hay uno en servicio. En épocas más lejanas hubo varias tabernas que hacían las veces de tienda, estancos, etc. El número de “comercios” tiendas fue de tres quedando en la actualidad uno. La elaboración de carbón y cisco de encina ayudó a la economía del pueblo. En el escudo del pueblo figura una tea encendida que hace alusión a su importancia.

Ciudad Rodrigo

Carnaval

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Toro 2019

DEMOGRAFÍA La repoblación y asentamiento en los siglos XII y XIII en la Puebla se hizo con unas cuantas familias con no más de 20 habitantes. Durante toda la Edad Media no alcanzó los 100 habitantes. A principios del siglo XIX se produce un aumento notable de población. A mediados del siglo XVIII había un total de 30 casas, con una estimación de 90 habitantes.

En 1849 había ya 70 casas con 150 habitantes.

Sebastián Miñano recoge en su Diccionario Geográfico que en 1827 había 76 vecinos y 291 habitantes. Hay que aclarar que en algunos estudios se confunde habitantes con vecinos.

Vecinos son los cabeza de familia que suele coincidir con el número de casas y habitantes son todos los que viven en el pueblo.

Por otro lado debemos tener presente que en el siglo XIX cualquier enfermedad o epidemia hacia descender notablemente la población, unido a la alta mortalidad infantil.

Hasta últimos del siglo XIX y principios del XX los censos de población no son muy exactos.

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LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA CONTRA LOS FRANCESES Julián Sánchez El Charro en Puebla de Yeltes: nació El Charro en Muñoz de Huebra, localidad próxima a Ciudad Rodrigo, hijo de Lorenzo Sánchez y de Inés Arroyo.

Alcanzó mucha popularidad en la lucha de guerrillas contra las tropas de Napoleón. Se sabe que estudio con su tío don Anselmo Sánchez que era cura de Puebla de Yeltes y que El Charro permaneció durante su juventud hasta pasada la adolescencia en Puebla.

Aprendió con su tío a leer, escribir, latín, matemáticas y otras materias. Después no quiso seguir otros estudios superiores volviendo a su pueblo, incorporándose a la guerrilla actuando con mucha eficacia contra las tropas invasoras dado el conocimiento que tenía de toda la zona.

En Tamames se libró una batalla muy importante entre tropas españolas y francesas el 18 de octubre de 1809. En esta batalla murieron, según las crónicas, 627 españoles y 1.300 franceses logrando que estos huyeran.

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Toro 2019

En Puebla se enterraron varios soldados españoles víctimas de la contienda. Los habitantes de Puebla ante los continuos saqueos y dificultades huyeron a los montes de la zona.

Hay que tener presente que Tamames está tan solo a 7 km. Y que el camino que seguían ambos ejércitos hasta Ciudad Rodrigo (plaza capital en la guerra) pasaba por Puebla, actual carretera a Ciudad Rodrigo.

En estos años destruyeron los archivos, escritos y documentos que se encontraban depositados en el Ayuntamiento de Puebla.

COFRADÍA DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA VERACRUZ Esta cofradía data de la Edad Media, pero debido a la Guerra de la Independencia y el consiguiente saqueo y desaparición de los estatutos fundacionales se volvieron a redactar unos nuevos con las mismas normas de funcionamiento que los primeros.

Se redactan nuevamente en el año 1827. Para la nueva redacción de los mismos se reunieron en cabildo: don Benito Sánchez, Manuel de la Nava, Ventura Boada, Agustín Hernández, Eugenio Estévez, Joaquín Benito, Lorenzo Benito, Lorenzo Sánchez, Eusebio Estévez, y el señor Beneficiado Rector de la parroquia don Anselmo Sánchez como cofrades más antiguos de la cofradía a efectos de renovar y poner en práctica las antiguas normas de funcionamiento de dicha cofradía. Tenían como obligaciones los cofrades: velar los enfermos, asistir a los entierros, enterrar a los muertos, hacer el oficio de muñidor, llevar las andas del difunto.

Celebraban, el Cabildo y los cofrades, el día tres de mayo y el día de Todos los Santos.

Estos días recogían las multas de los que no habían cumplido con sus obligaciones, cesaban a los que faltaban a las normas, admitían a nuevos cofrades y trataban otros asuntos de la cofradía.

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LOA EN HONOR DE SAN GIL ABAD PATRÓN DE PUEBLA DE YELTES Las loas son pequeñas obras teatrales que tienen como finalidad ensalzar a la virgen o santos. En cuanto a sus orígenes se encuentran en el siglo XVI y XVII. Las dos más importantes y que se conservan íntegros los textos son la Loa a san Gil de la Puebla y la de la Alberca a la Asunción de la Virgen que todos los años se representa en dicho pueblo. La Loa a san Gil fue escrita y recogida por un autor anónimo que debió tener sus orígenes en la tradición oral. Se representaba a la puerta de la iglesia el día de la fiesta de san Gil patrón del pueblo después de celebrar la misa.

Los actores eran gentes del mismo pueblo que encarnaban los distintos personajes de la obra. Se construía un escenario y un pequeño decorado. Se representó hasta principios del siglo XX. Los personajes: voz de los cielos (coro) demonio, galán o gracioso, Pascual, gracioso-talego, ángel. El argumento de la obra es similar a la loa de la Alberca. El demonio trata de impedir que se celebre la fiesta de san Gil. Al final aparece un ángel que vence al demonio. En el fondo se trata de la lucha entre el bien y el mal, encarnados en el ángel y demonio.

FIESTAS DE SAN JUAN Existe una loa no tan escenificada como la de san Gil con textos y cantos que don Aníbal Ciudad Rodrigo

Carnaval

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Sánchez Fraile recogió en un cancionero y que se titula: A la rama, la rama los mozos iban por la mañana con carros que engalanaban a por leña al monte. A la llegada a la plaza se le recibía con cánticos y danzas. Se hacía una gran hoguera, bailando y cantando alrededor.

Se hacía una gran migada de leche de cabra y comida entre los asistentes.

Subasta del aguinaldo, el día de san Antón: se recogía el aguinaldo entre los vecinos del pueblo que en su mayoría eran productos del cerdo y a la puerta de la iglesia se hacía una subasta para sacar dinero para la iglesia. Al final se hacía un convite.

OTROS DATOS Y CURIOSIDADES Concentración parcelaria: se aprobó por Decreto el 30 de enero de 1969. En el año 1981 estaban elaborados los planos con las parcelas, caminos, etc. En el papel, sin adjudicar las parcelas. Pasarían varios años hasta concluirla. Los títulos de propiedad se dieron en agosto del 2003, si bien se permitió su explotación con anterioridad.

Como se ve por las fechas, desde su aprobación hasta que se concluyó, pasaron muchos años debido a las continuas paralizaciones motivadas por recursos, apelaciones que sufrió. La cuestión se zanjó al declararla bien de utilidad pública. Dado los costes elevadísimos de caminos, cunetas, canalizaciones, cantidad de pequeñas tierras que llevaban muchos años sin cultivar resultando muy difícil su identificación, hoy creo que no se harían dichas obras.

Leyenda de que en el pueblo había una posada con tantos pesebres como días tiene el año: me parece un poco exagerado si bien es cierto que una posada con cuadras y pesebres existió en la zona de la Vera del Prado próxima a Altejo desde la antigüedad. En la Puebla existieron posadas hasta el siglo XX pero nunca con estas dimensiones.

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Leyenda del tesoro escondido: corrió desde tiempos remotos que en un pedregal de los Reñales Vendidos existía un tesoro guardado dentro de un pellejo y escondido en un pedregal. En muchos pueblos existen también leyendas similares que pueden tener cierta base de realidad, pues era muy corriente esconder cosas de valor ante invasiones, guerras y requisas. Animo a que alguien dé con él y nos cuente que es lo que encontró, cosa difícil por cierto, pues lo normal es no decir nada a nadie salvo que alguien sepa del descubrimiento.

SUBASTA DEL PUEBLO El 15 de marzo de 1967 se anuncia en el B.O.P. la subasta de 135 fincas rusticas con un total de 2.582 hectáreas en el término de Puebla de Yeltes por débitos a la Hacienda Pública por un total de 44.000 pts. Esta noticia dio pie para que varios diarios a nivel nacional y provincial publicaran artículos y comentarios. La razón de dicha subasta es que los recibos de contribución rústica venían a nombre de un solo titular y no de forma nominal a cada propietario.

Se paralizó dicho proceso al demostrar, mediante documentos, que existían escrituras públicas de cada propietario desde antes de 1949 y que dichas fincas no eran comunales.

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CEIP San Francisco 2º A

WILSON MONTROND DE OLIVEIRA CEIP San Francisco 6º B

CIUDAD RODRIGO

DANIEL BENITO PARRA

CARNAVAL 2019

XXIX CONCURSO DE DIBUJO INFANTIL “CARNAVAL DEL TORO 2019”

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Improvisado Al carnaval de este pueblo quieren asistir lo más barbián de la hermosa villa de Madrid.

También Millás con el globo vendrá por aquí para llevar los murguistas a Madrid.

Soy murguista, sí, no lo niego, no, del dinero no hay que hablar.

Polvo tiene mi chistera y manchado y todo roto mi gabán.

Yo soy feliz saliendo con mi murga a cantar, y es mi ilusión escuchar los acordes de un vals.

Un gran placer nuestro pueblo debe experimentar que en Carnaval se le dedique este vals.

Soy murguista, sí, no lo niego, no, del dinero no hay que hablar.

Polvo tiene mi chistera y manchado y todo roto mi gabán.

Ciudad Rodrigo

Carnaval del Toro 2019 Del 1 al 5 de marzo

Letra: Luis Trejo Música: Los Becuadros, 1919