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16-02-2009
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dire il giudaismo che si oppone al cristianesimo, perché non riconosce in Gesù il Messia atteso, è un anacronismo. Questa raffigurazione negativa farà la sua comparsa solo in epoca posteriore a quella dei due pannelli che abbiamo appena analizzato. I tipi biblici della Chiesa Molte figure femminili della Bibbia saranno considerate tipi della Chiesa. Per Tertulliano la prima donna, Eva, tratta dal fianco di Adamo, rappresenta la nascita della Chiesa, tratta dal costato di Cristo morente sulla croce. Analogamente, l’unione di Adamo ed Eva, che formano una sola carne, diviene il simbolo nuziale dell’unione di Cristo con la sua Chiesa2. Più singolare la figura di Raab, la prostituta di Gerico che accolse e nascose presso di sé le spie ebree, e la cui casa fu risparmiata al momento della presa della città grazie a un segno di riconoscimento convenuto, una corda scarlatta appesa alla finestra. Molti Padri hanno visto in questa corda il tipo del sangue salvifico di Cristo. Il primo a farlo è Clemente di Roma (morto intorno all’anno 100) che, a proposito di questa corda di colore rosso, scrive: «Significava dichiarare che il sangue del Signore doveva riscattare tutti coloro che credono e sperano in Dio». E conclude: «Lo vedete, miei diletti: in questa donna non vi era soltanto la fede ma anche il dono della profezia»3. Alcuni Padri hanno anche visto nella casa di Raab il tipo della Chiesa, all’interno della quale si trova la salvezza. Riguardo alla tipologia ecclesiale dell’episodio, Ireneo si spinge ancora più oltre. Prima di spiegare che l’azione della prostituta pagana di Gerico era profetica, accenna al matrimonio del profeta Osea con una prostituta, e a quello di Mosè con un’etiope, una pagana. In questi ma-
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1. Raab assiste alla presa di Gerico; in basso, il trasporto dell’arca, basilica di S. Maria Maggiore, Roma. 2. Giacobbe protesta con Labano per la sostituzione di Rachele con Lia; le due sorelle affiancano Labano. In basso, matrimonio di Giacobbe e Rachele, mosaico, basilica di S. Maria Maggiore, Roma. 3. Sara osserva Abramo che porta il cibo ai tre ospiti misteriosi, mosaico, basilica di S. Vitale, Ravenna.
