Tahira Vargas, Katia Núñez y Rosa Beltrán
El destino de las remesas suelen ser habitualmente las madres o los familiares cercanos (como hermanas), y suelen tener por mira sufragar los gastos de los hijos e hijas que han dejado en el país de origen, los gastos médicos de la familia y un proyecto muy común en todas las mujeres entrevistadas: la posibilidad de construirse una casa para volver un día a la República Dominicana o para que la disfrute su madre. En algunos casos, no obstante, las mujeres se han encontrado con sorpresas, pues han llegado a la República Dominicana y se han encontrado con que, a pesar de haber enviado cantidades sustanciosas de dinero, la familia ha dilapidado todos los ahorros y no existe ninguna casa ni inversión realizada. Era un patrón recurrente que todas mandaban dinero a las madres y que las madres tenían hijos cuidando (institución no gubernamental 1 Esp.). Las remesas aparecen igualmente en el análisis de las condiciones sociofamiliares y comunitarias en las localidades de origen (capítulo 10). En ese capítulo se muestran tendencias porcentuales en la recepción de remesas, además de las sumas que reciben las familias. Esto coincide plenamente con las informaciones que ofrecen las sobrevivientes de trata entrevistadas en Costa Rica, Suiza y España.
4.7. Conclusiones sobre el contexto sociofamiliar y económico de las sobrevivientes de trata dominicanas antes de la emigración y en la actualidad El análisis del contexto sociofamiliar de las mujeres sobrevivientes de trata en Costa Rica, Suiza y España muestra la estrecha relación entre trata y migración, dado que la entrada y salida de la trata está marcada por la noción de la migración como una actividad asociativa-familiar. Antes de la emigración y en la actualidad, las familias continúan reproduciendo estructuras diversas en las que el apego al modelo clásico —familia nuclear— varía y se recompone. Las familias de origen de las sobrevivientes de trata en los países de estudio responden a esta diversidad en virtud de que se ven afectadas por la masculinidad tradicional que favorece la irresponsabilidad paterna y la poligamia y sobrecarga a las mujeres como 180
