cultura para la creciente riqueza que debía extenderse a nuevas capas. Su actitud no implicaba, por cierto, una profesión de fe cerradamente materialista como lo demuestra su discurso sobre la misión de la universidad leída en 1912, en el que propugnó, bajo ciertas condiciones, los estudios de cultura auténticamente desinteresada y humana. Tal fue el ideario educativo de Villarán: enseñanza realista apropiada al ambiente, que llegue hasta las clases medias y populares, capacitándolas para la lucha económica; superación de la arraigada tendencia a convertir el colegio en antesala de la universidad; facilitación de las carreras prácticas y técnicas de acuerdo con la situación y las necesidades del país; enseñanza teórica y especializada para los hombres selectos cualquiera que fuese su origen social. Y en ambos casos, contacto con el medio; sentido de la historia, amor a la tierra, búsqueda de la ayuda técnica del extranjero para importar de allí, únicamente, como lo dijo en ocasión solemne, lo que aquí se puede sembrar; incitación a la vida simple y honrada; aprecio de las tareas sencillas y útiles; culto al trabajo sin precipitaciones ni concupiscencias y al pensamiento metódico, claro, concreto y directo. Lo que Villarán predicó, en suma, fue un credo educativo genuina y sobriamente democrático, frente a los reaccionarios con nostalgias coloniales, frente a las crudas teorías o a las vacías fórmulas surgidas por las importaciones de recetas extranjeras y frente a la negación violenta de los radicalismos iconoclastas. Fue el suyo un programa para una burguesía progresista y emprendedora, con raíces y savia populares, que debía tener la mirada crítica o analítica ante el pasado sin renegar de la tradición liberal, social y humana que en él alienta y debía conjugarlo con la esperanza de un porvenir mejor que era menester crear únicamente por medio del esfuerzo y la perseverancia. Este programa no fue llevado a la práctica si bien se ha dicho lo contrario.
[ II ] la socIoloGía de lIMa, de Joaquín capelo.- Joaquín Capelo publicó en 1895 el primer volumen de su libro Sociología de Lima, cuyo cuarto y último tomo apareció en 1902. Se trata de un estudio que pretende semejarse al examen que hiciera un médico con un organismo medio enfermo analizando los males que es preciso circunscribir o curar. Divídese en tres partes. La primera trata de “La entidad orgánica” y se ocupa del valle de Lima, el sistema de la ciudad (su fundación, situación, edificios, calles, alamedas y plazuelas), los fenómenos de transmisión y abastos (canales de desagüe, agua potable, alumbrado, tranvía, teléfono, ferrocarriles, carreteras y tierras de cultivo) y el elemento vivo (razas, población, ocupaciones y mortalidad). La segunda se titula “La vida nutritiva”, con secciones acerca de “la nutrición primitiva” (agricultores, industriales, transportadores, comerciantes, transeúntes), “la nutrición derivada” (oficinistas y funcionarios, militares, contratistas y rematistas, rentistas y parásitos) y el problema de la naturaleza, la apropiación y la distribución de la riqueza. La última parte, bajo el rubro de “La vida relacional e intelectiva”, tiene capítulos sobre la opinión pública, la industria, las instituciones religiosas, políticas y sociales y la vida cultural, con páginas especiales sobre el libro, el periodismo y la enseñanza primaria, media y universitaria. A veces árido e interferido frecuentemente por digresiones abstractas, el libro suministra también datos curiosos sobre su época y observaciones interesantes e independientes sobre la capital y sobre el país.
socIoloGía de lIMa
en 1895 se publicó el primero de los cuatro volúmenes de la obra del ingeniero y sociólogo limeño Joaquín capelo (1852-1925). este estudio se divide en tres partes. la primera trataba sobre la geografía de la capital. la segunda sobre la población y la distribución de la riqueza. y la última parte describía la vida cultural, industrial, social, política y económica de lima, el primer libro, que vemos aquí, se titula la entidad orgánica de lima.
capelo y el probleMa de la educacIón.- Casi al mismo tiempo que Villarán, Joaquín Capelo, en su trabajo titulado El problema de la educación pública (1902), formuló con un estilo aliterario su tesis sobre la necesidad de la educación industrial que divulgara la capacidad para la
[ CAPÍTULO 10 ] ADENDA
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