laS RaZaS.- El problema racista, tal como es entendido en África del Sur o en algunas regiones
la ManuMisión de los esclavos Fue en el perÚ un HecHo relativaMente FÁcil, todo ello no Quiere decir Que no eXistan preJuicios ante los indios, los cHolos y los neGros. pero esos preJuicios no se Hallan sancionados por las leyes y, MÁs Que un Hondo sentido Étnico, tienen carÁcter econóMico social y cultural.
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APÉNDICE GENERAL
[ CAPÍTULO 1 ]
meridionales de Estados Unidos, no ha existido históricamente en el Perú como en las demás regiones de América ligadas a España o a Portugal. La disminución de esta clase de tensiones otorga a nuestros países aquí una superioridad sobre los vecinos del norte. La manumisión de los esclavos fue en el Perú un hecho relativamente fácil. Todo ello no quiere decir que existan prejuicios ante los indios, los cholos y los negros. Pero esos prejuicios no se hallan sancionados por las leyes y, más que un hondo sentido étnico, tienen carácter económico, social y cultural. El color no impide que un aborigen, un mestizo o un negroide ocupe las altas posiciones si llega acumular una fortuna o si conquista el éxito político. Pero, a pesar de estos casos de buena suerte, hay una tremenda distancia entre los campesinos de una hacienda serrana, por ejemplo, y la gente cultísima y refinada de Lima, acostumbrada a viajar por Europa, una distancia que no es racial ni se basa en lugar de origen, sino que corresponde a un estado de cosas que cabe denominar histórico. Los únicos brotes de persecución racista en el Perú del siglo XX han sido contra los chinos y tendieron a repetirse contra los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. La distribución racial de los habitantes del Perú según los censos de 1876 y de 1940 es la siguiente e indica a grandes rasgos el proceso que se desarrolló dentro del período que es materia del presente libro. 1876
1940
Número
%
Número
%
Blancos y mestizos
1.040.652
38,55
3.283.360
52,89
Indios
1.554.678
57,60
2.487.196
45,86
Orientales
51.186
1,90
45.945
0,68
Negros
52.588
1,95
29.054
0,47
Desconocidos
6,412
0,10
5.851.967
100,00
2 2.699.106
100,00
De esta comparación se deduce que, históricamente, se han producido los siguientes fenómenos: 1°) El crecimiento notable en el porcentaje del fenómeno del mestizaje; 2°) El importante aumento numérico de la población indígena; 3°) La visible disminución en cantidad y en porcentaje de los asiáticos y de los negros por un fenómeno de absorción y de asimilación. El mestizaje peruano-asiático, que a muchos preocupó hasta el extremo de estigmatizarlo, da buenos resultados. En resumen, no es posible negar que la sociedad peruana carece de integración y de homogenización. En lo que atañe al indígena, su reivindicación es una de las grandes contribuciones de los intelectuales a partir de González Prada. El reconocimiento de las comunidades a partir de la Carta Política de 1920 señala un hito en la historia del Derecho legislado; pero estuvo precedido por una numerosa cantidad de tesis, monografías y artículos favorable a ese cambio de actitud histórica, o sea resultó en verdad, una consecuencia de las directivas emanadas del Derecho de los profesores y de los graduandos y de una conciencia cada vez más generalizada. Pero el punto de vista que ha llevado a la máxima exaltación del indio por arqueólogos, historiadores, antropólogos sociales –no sólo nacionales sino también extranjeros–, con la tendencia a supervalorar la cultura andina a veces con olvido o menosprecio de la cultura criolla, mestiza o peruana en un sentido integral, exhibe a este importantísimo y marginado personaje como víctima. Ello no es criticable en cuanto tenga una base de probidad y de objetividad; pero no abarca la totalidad del problema. Para tratar de llegar hacia ella, habría que tomar en cuenta, además, lo que existió como resistencia, o aceptación parcial aparente de ciertas normas, o formas de vida, o ideas o creencias por la población indígena a través de generaciones, y también lo que nació a lo largo de los siglos de una mezcla o combinación o confusión entre lo que dichos grupos humanos recibieron como tradición, o en su hora, como novedad.
