the measure of the Many. The One God has always been appealed to and comprehended in the context of the unity of the world.«13 Monarkianismens problem har varit att förena tron på en Gud med den kristna tron på Fadern, Sonen och Anden14 För det tredje gör en »strict notion of the One God … theological christology impossible, for the One can neither be parted nor imparted«.15 Den strikta monoteismen tvingar oss att tänka Gud utan Kristus och följaktligen att tänka Kristus utan Gud.16 Modalismen är en variant av monoteismen vars startpunkt är att Jesus är Gud.17 En annan form av monoteism är subordinationismen. I den förnekas satsen att Jesus är Gud.18 Monoteismen tycks på det hela taget hota tron på Kristus på så sätt att Jesus Kristus antingen blir en i raden av profeter eller försvinner »into the One God as one of his manifestations«.19 Med avseende på LP kan vi konstatera att han kan tänka – eller tro på – Gud utan Kristus. »… jag kom aldrig så långt att jag tvivlade på en skapare«.20 Däremot är det inte klart att han kan tänka sig Kristus utan Gud, men detta behöver vi granska ytterligare.21
5.2 Kenosis-kristologi: Jesus är den utblottade Guden22 Kristologin rör bl.a. spörsmålet om förhållandet mellan gudomligt och mänskligt hos Jesus Kristus. Frågan om Jesu gudomlighet har på allvar följt LP alltsedan han på Betelseminariet 1905 läste Viktor Rydbergs Bibelns lära om Kristus varvid han »förlorade tron«.23 Ofta återkommer
13 Moltmann, 1981, s. 130. 14 Hägglund, 1971, s. 52. 15 Moltmann, 1981, s. 131. 16 ibid. 17 Hollenweger, 1972, s. 32. 18 Moltmann, 1981, s. 132f. 19 ibid., s. 131. 20 Mitt liv med Bibeln, 1974, s. 18. 21 Moltmann, 1981, s. 131. 22 »Han var Gud, men utblottad på allt det som är kännetecknande för gudomen.«
Timmermannen från Nasaret, del 2, 1971, s. 164. 23 Lundgren, 1973, s. 11. I Band 1 (s. 16) beskriver LP sin läsupplevelse på ett annat sätt:
»Det finns ingenting, som angripit min tro så mycket, som när jag läste Viktor Rydbergs framställning om Kristus …«, »… jag fullkomligt skakades i min tro inför hans argument«. IV Gudsbild. 5 Den treenige Guden
355
