Ekskurs. Fødselsfortællingernes formål og sammenhæng med det lukanske dobbeltværk disciplenes optræden (3,1-11; 5,12-16.42), indtil Stefanus gør op med tempelkulten (6,8-7,60). Herefter spiller templet ikke længere nogen rolle.12 Jerusalems rolle ses især i 2,25.41; 9,51; 10,30; 13,33-35; 19,11.28. 41-44; 21,20-24; 24,52; ApG 1-12; 15; 21-26. For det sjette tillægger forfatteren Helligånden en særlig betydning. Her gør sig en vis parallelitet gældende, idet Helligånden ved begyndelsen af evangeliet og ApG. kommer over henholdsvis Jesus og apostlene (Luk 3,21-22; ApG 2). Inden da hører vi dels om løftet om dens komme til Johannes (1,15), dels om Jesu undfangelse ved Helligånden (1,35), dels om Helligåndens komme til Elisabeth (1,41), Zakarias (1,67), Johannes (1,80) og Simeon (2,25). Endelig skal man for det syvende lægge mærke til, at Lukas’ fokusering på sociale modsætninger og tematisering af rig og fattig, høj og lav (værdiomvending) allerede er til stede i fødselsfortællin gerne. Det er tilfældet i Marias lovsang (1,46-55), men det præger også beretningen om Jesu fødsel med de lidet agtede hyrder som de første modtagere af budskabet (2,8-20). Her tegner der sig en modsætning mellem kejsermagten og Jesusbarnet (2,1-2.10-11). Men der er også en modsætning på det nære plan mellem Johannes Døberens og Jesu familieforhold: Hvor manden / faren Zakarias er fra Judæa og er gejstlig, er kvinden / moren Maria fra Galilæa og ikke gejstlig.
Bebudelsen af Johannes’ fødsel – 1,5-25 5 Og det skete i de dage, da Herodes var konge i Judæa, at der optrådte en præst ved navn Zakarias fra Abijas skifte; hans hustru var af Arons slægt og hed Elisabeth. 6 De var begge retfærdige mennesker for Gud, idet de levede upåklageligt efter alle Herrens bud og forskrifter. 7 Men de havde ikke noget barn, for Elisabeth var ufrugtbar, og de var begge højt oppe i årene. 8 Det skete så, at han gjorde præstetjeneste for Gud, idet turen var kommet til hans skifte, 9 og efter sædvane faldt det i hans præstetjenestes lod at gå ind i Herrens tempel for at bringe røgelsesofferet, 10 og hele folkemængden stod udenfor og bad på den tid, hvor ofringen foregik. 11 Da viste sig for ham en Herrens engel, der stod til højre for røgelsesofferalteret. 12 Og Zakarias blev rystet ved synet heraf, og frygt overvældede ham. 13 Men englen sagde til ham: ”Frygt ikke, Zakarias, for din bøn er blevet hørt, og din hustru Elisabeth skal føde dig en søn, som du skal kalde Johannes, 14 og han skal blive til glæde og jubel for 12. Se dog ApG 21,26-30, hvor Paulus begiver sig op til templet, hvor han så af jøder blive beskyldt for at have vanhelliget det.
126
Kommentar til Lukasevangeliet - Indhold.indb 126
22-03-2022 11:18:37
