Helbredelsen af manden med den visne hånd — 6,6-11
Helbredelsen af manden med den visne hånd — 6,6-11 6 Og det skete på en anden sabbat, at han gik ind i synagogen og underviste, og dér var der en mand, hvis højre hånd var vissen. 7 Men de skriftlærde og farisæerne holdt øje med, om han helbredte på en sabbat, for at finde noget at anklage ham for. 8 Men da han kendte deres tanker, sagde han til manden med den visne hånd: “Rejs dig op og stil dig ind i midten.” Og han rejste sig op og blev stående. 9 Så sagde Jesus til dem: “Jeg spørger jer: Er det tilladt på en sabbat at gøre godt eller at gøre ondt, at redde liv eller at ødelægge liv?” 10 Og han så omkring på dem alle og sagde til manden: “Stræk din hånd ud.” Det gjorde han så, og hans hånd blev rettet op. 11 Men de blev fyldt af raseri og talte med hinanden om, hvad de skulle stille op med Jesus.
Denne beretning, der har elementer af såvel en stridssamtale (v. 7.9) som en underfortælling (v. 6b.8.10), følger ligeledes Mark. og Matt. og lader sig inddele således: V. 6-7 giver en situationsbeskrivelse, herunder sygdomsbeskrivelse (v. 6b), derpå omtale af modstandere (v. 7). Med v. 8 lægges der så op til helbredelsen, hvilket finder sted i v. 10, mens v. 9 har Jesu spørgsmål om helbredelse på en sabbat rettet til modstanderne. Midterdelen er således samlet i v. 8-10. Med v. 11 får vi modstandernes reaktion. I forhold til Mark 3,1-6 og Matt 12,9-14 er der følgende betydningsfulde afvigelser: Indledningsvis fremhæver han, at episoden finder sted på en sabbat, og at Jesus underviser i synagogen (v. 6). Det er også betonet, at modstanderne er farisæere og skriftlærde (v. 7). Typisk lukansk er endvidere at omtale, at Jesus kendte modstandernes tanker (v. 8; jf. f.eks. 5,22). At de tav som reaktion på Jesu spørgsmål, om det er tilladt at gøre godt eller ondt på en sabbat (Mark 3,5), har Lukas dog udeladt, måske fordi han venter med deres reaktion til allersidst, en reaktion der så er dækkende for såvel Jesu holdning til sabbatten som hans helbredelse af manden. Endelig er omtalen i Mark 3,6 af farisæ ernes og herodianernes koalition imod Jesus udeladt, hvilket skal ses i sammenhæng med, dels at farisæerne ikke optræder i passionsfortællingen som Jesu modstandere, dels at herodianere heller ikke er omtalt i Lukas’ gengivelse af Jesu stillingtagen til skat til romermagten (20,20; jf. Mark 12,13). I 13,31 advarer farisæerne Jesus imod Herodes, hvilket ligeledes kan forklare, at de ikke fremstilles sammen med herodianere
271
Kommentar til Lukasevangeliet - Indhold.indb 271
22-03-2022 11:18:44
